華亭陳子龍臥子　徐孚遠(yuǎn)闇公　宋徵璧尚木　顧開雍偉南選輯

　　吳嘉胤繩如參閱

　　薛文清公集（序）　岳文毅公集（議　序）

　　薛文清公集（序）

　　薛瑄

　　◆序

　　送趙都指揮協(xié)贊序

　　上講學(xué)章

　　○送趙都指揮協(xié)贊序 【 京營恊贊】

　　聖天子中興景運(yùn)、文德誕敷之餘、即大誥兵戎、分京師操守之士為十營、營各有督將總其綱、協(xié)贊貳其事、皆特進(jìn)之選景泰五年春、果敢營協(xié)贊員缺、詔於諸將中選有才畧者以充之、夏官以山東都指揮僉事趙弼良佐者累世將家、以名上、　詔允所請、良佐即奉命往贊其營、之營之日、督將安其賢、士卒服其畧、營中之事大和、其姻友王昌問來求文以序其事、余亦識良佐之父於十餘年前、且知良佐舊矣、良佐之伯祖德勝公佐　太祖高皇帝、芟除雄、混一四海以功封梁國公、享祀功臣廟、其祖亦以功任都指揮、父任邳州衛(wèi)指揮、陞山東都指揮卒、良佐襲授濟(jì)寧衛(wèi)指揮使、後為知者薦陞前職遂領(lǐng)士卒分番操守京師、良佐雖四世將門、生長驕富、獨(dú)能折節(jié)讀書、廉靜少欲、自奉如寒士、視膏梁子田園之利便、財產(chǎn)之豊殖是務(wù)、第宅之崇廣、衣馬之鮮好是尚、洎夫迷心於珍奇難得之貨、溺意於妖翫妨行之物、良佐皆能脫去其好、而輕之如鴻毛、故才畧雖良佐所素習(xí)、而立行超卓、尤為士大夫所稱重、是以連被薦擢有今茲協(xié)贊之榮、駸駸乎重用、其可量哉、夫今茲之協(xié)贊、他日之重用、皆將業(yè)也、世之擇將者類皆以韜畧才勇為先。余獨(dú)以仁義為將之本。夫能使士卒親之如父母、投之所往不避水火、而無堅(jiān)不摧者、仁義結(jié)其心也、不然韜畧雖長、其如士卒不同心何、才勇雖長、其如士卒不同力何、其欲成將業(yè)也難矣、良佐能折節(jié)讀書、儉於私養(yǎng)、而脫去膏梁利欲之習(xí)、庶幾乎知仁義之道矣、能由是深求力行以推之於師律、必思東征之若何、而恤其勞苦、古人之若何、而受命不問家事、若何而庫廩不有餘積、若何而分賜不入私家、若何而志滅強(qiáng)寇、何以家為、若何與下人同其甘苦、若此之類。悉以江義之心推行之不怠。即自今茲之恊贊。他時之重用。無往而不得士卒之親愛。如是而輔之以韜畧才勇。于以行師也。其重如岳峯其整如列星其疾如飆風(fēng)不之不可遏。浩乎如江河之流行。雖甚勍者亦將仆滅之不暇。折衝禦侮。殄寇安民。隱然為時望。將業(yè)由是可成哉。受封當(dāng)時。垂聲竹帛。不惟有以仰答　聖朝選將錫命之榮。抑且有光於前烈多矣。良佐其尚知所本、勉於今而需其後、是為序、

　　○上講學(xué)章 【 勸講學(xué)】

　　薛瑄

　　大理寺右寺丞臣薛瑄謹(jǐn)題為緝熙聖學(xué)事、切見近日有臣下進(jìn)言、欲開經(jīng)筵以緝熙聖學(xué)者、雖蒙　聖德允納、未見施行、葢欲俟軍旅事平之日以開講也臣愚以為當(dāng)聖主中興之時、天步維艱之日、正講論為學(xué)為治之道不可一日而緩焉者也世祖唐宗二賢君亦得講學(xué)之力文清公誘進(jìn)人主言不迂濶所謂法後王也昔漢光武躬擐甲冑討除群兇。猶且投戈講藝。息馬論道軍旅之間。未嘗一日廢學(xué)。故能舉群盜如鴻毛。復(fù)大業(yè)猶反掌。此講學(xué)所以有資於成大功也。唐太宗興義兵。掃除寇亂。一時潛邸從龍之臣。皆文學(xué)智謀之士。日久相與論為學(xué)致治之道。乙夜之覽身忘其倦。故能剗刮僣偽。拯濟(jì)生民。此講學(xué)所以有資於戡大難。也近者漠北醜虜。雖陸梁為寇。而內(nèi)外禦侮。各有其人。堂堂天下。號令一施風(fēng)行草偃。非至如漢唐草昧之狄也。顧可以斯時而少緩講學(xué)之事乎。伏望　皇上命廷臣集議經(jīng)筵儀式。務(wù)從簡約不尚奢華。仍博選公卿侍從文學(xué)之臣。有學(xué)術(shù)純正。持巳端方。謀慮深遠(yuǎn)。才識超卓。通達(dá)古今。明練治體者。一二十人。使之更代入直。恭遇　皇上視朝之暇。日御便殿。即召各臣進(jìn)講。其所講之書。先大學(xué)論語孟子中庸。兼講尚書春秋諸史。則資治通鑑綱目。務(wù)要詳細(xì)。陳說聖賢修。已治人之要。懇切開告。帝王端心出治之方。以至唐虞三代漢唐宋以來人君行何道而天下治安。為何事而天下乖亂。與夫賞善罰惡之典。任賢去邪之道莫不畢陳於前。如此則勸講之臣。庶可日脩其職講讀官之職既脩。雖　聖上聰明上智之資。實(shí)由於天錫。而朝夕緝熙啟沃之力。亦有益於聖心。聖學(xué)日新。聖德日明。于以脩治道。則正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。而治道有脩明之効。于以攘夷虜。則脩軍政以簡將帥。簡將帥以練士卒。練士卒以討夷虜。而夷虜有殄滅之期。此講學(xué)有資於成大功戡大難。宜急行之而不宜援焉者也。且漢光武唐太宗一時英主耳。猶能勤講學(xué)於搶攘之時。以收勘靖之績。伏惟　皇上有唐堯虞舜之聖德。將以立殷周中興之大功。誠於此時舉行開講之事。以緝熙聖學(xué)。則神功聖德。高出千古矣。又豈漢唐二主之可比哉。臣猥以衰邁懦柔之資。章句迂僻之學(xué)。自忝科第。屢叨法從。昔嘗獲罪　先朝。放歸田里。分將終老丘園。瞑日溝壑。幸沐　皇上龍飛九五。運(yùn)啟昌期。將以立莫大之治功。故不遺草茅之賤士。拔臣布衣之之中。授以清要之職。日夜思慮。愧無補(bǔ)報。故敢昧死、妄陳前言、伏望　皇上開天日之光、采而行之、不勝懇悃之至

　　岳文毅公集（議　序）

　　岳正

　　◆議

　　正統(tǒng)己巳曆議

　　○正統(tǒng)己巳曆議

　　正及第之明年、己巳之朔禮成而觀其書、書二至之晷、有晝夜六十一刻之文、即怪其故。退而求古諸家曆法。無有也。時有五官司曆雅相知者、因以所私問之曰、天行最徤。日次之。月又次之。以月會日。以日會天。天運(yùn)常舒。日月常縮。曆家以其舒者縮者之中氣。置閏以定分。然後以三百六十五日四分日之一之日。乘除之。積三歲而得三十二日。五十九刻者。其法常活。以三百六十五度四分度之一。天分南北二極。日行中道。冬至行極。南至牽牛。得四十刻。為日短。夏至行極北。至東井為日長。春秋分則行南北中。東至角。西至婁。為晝夜均。古者以曆名家者必以其變者立差法以權(quán)衡之則變者常通而差者得其所矣有如今曆也者。夫乃不揣其本而齊其末歟。司曆曰如子言誠然。正曰、若然者子將居其職而不與其事耶。司曆掀髯笑曰、能者必不用。用者必不能。又何今日咎也。又曰曆者聖政之所先本也。茍以私智揆之。能無搖其本乎。予始悟當(dāng)時用事者方赫赫。必以司曆為忌也後果有土木之變

　　◆序

　　送張鳴玉詩序

　　潘尊用拜吏科都給事中序

　　○送張鳴玉詩序 【 諸生脫戌籍】

　　祖制軍籍不得擅脫其以諸生應(yīng)補(bǔ)者上其名試之學(xué)可就成則免葢自國初以來至今其以諸生免者不數(shù)人也軍法必世繼、繼絕以嫡、嫡絕以支、支絕以同姓、不奉上詔旨、不得遽自免免者非國戚黨、必左右大臣、不爾亦親幸眷愛最貴重者、不戚黨、不左右大臣、不親幸眷愛最貴重者冠方冠被褐布衣、徒馮其所脩、掉三寸之舌、談笑而免焉、此其人也、顧不可常乎哉、張生名珩字鳴玉世居錢塘、錢塘人有居於黔者、絕世無繼。有司以鳴玉父為同姓當(dāng)往、鳴玉曰柰何有親不得朝夕繼養(yǎng)、乃令坐苦萬里戍邪。請代以行、主者以故事育德郡膠者不必遽遣。貢于大司馬大司馬上于　天子、天子若曰、昔者明王立賢無方。尚旁求俊彥於污賤。而致拔擢焉。顧可重辱吾士而內(nèi)之尺藉哉。詔近臣試其藝。詔大司馬去其籍、詔黔守臣罷其役。生乃得復(fù)故膠。卒業(yè)待用。嘗與游者。樂生茲舉之盛。相與送之、作為歌詩。圖其大意。彙次為書。謂正宜序所以作之者之故。正不佞、竊頌　天子之德、喜儒者之足貴、而著士之所脩果不相負(fù)如是也、於是乎書、

　　○潘尊用拜吏科都給事中序

　　正以罪去　國、比入　朝、七八年、向之所與共事者、十得五六、而所謂同年進(jìn)士者、僅十?dāng)?shù)人而已、此十?dāng)?shù)人者、多在郎署、不聞有所振拔、又間有引而去者、其在給舍纔二人、而閩產(chǎn)潘尊用其一也尊用以天順八年之秋、始用資序拜都給事中於吏科、夫六科之任古納言之官也讒說殄行。無世無之。而後世風(fēng)移合薄較古尤甚。如巷伯青蠅。諸詩所言者。當(dāng)堯舜在上。禹稷契益皋陶伯夷相師讓於下。不能不資龍以保極盛之治。後世願治之主。欲比隆前古。而不求賢給舍以任之。不尤難乎哉。　先帝在御。乹綱獨(dú)運(yùn)、羣臣將順之不暇。若吏部者又得老成心膂主之。為吏科者固無事可駁也。然容先寬寬生縱?？v生姦。亦其勢之所不能無者。尊用受　命適承其弊、初不以聲色動之、而彼各自檢點(diǎn)、以或有過之是懼者、亦有矣、夫楊綰之賢、未足以格天動物、而白麻一下、雖以郭汾陽之元勳名德、亦為之遜、黎幹而下、不足道也、賢者之有益於人國家者如此、然所謂賢者、季方先生此言亦自寄寓於世多不見用。用亦不能大、大亦未必能久。何邪。葢賢者自處淡然、與物無競、其功名事業(yè)、必因事會而見、未嘗汲汲以求之不我用焉、雖終老於耕釣不悔也、若尊用者一官二十年、循資緣例、始得一調(diào)、此巧宦者之所譏笑。而正所據(jù)以知其為賢者也。雖然一給舍尚能如此。使舉而措之百僚之上、則其事業(yè)炳耀、上躋唐虞九官之盛、其孰能禦之哉、

　　皇明經(jīng)世文編卷之三十二終