徐華亭孚遠(yuǎn)闇公　宋徵璧尚木　陳子龍臥子　李雯舒章選輯

　　李之楠仙植參閱

　　蘇平仲文集（制）

　　蘇伯衡

　　◆制

　　梅思禮授大督府副使制

　　代詹學(xué)士封靖西王制

　　國(guó)學(xué)公試策題八首

　　送譚鎮(zhèn)撫調(diào)平陽序

　　送晉王相汪君序

　　○梅思禮授大督府副使制 【 獎(jiǎng)擢?順】

　　國(guó)初總立大都督府若副使則副掌戎籍益尊官也

　　建庶官以臨萬國(guó)、任莫重于本兵、掌邦政而統(tǒng)六師、選必先於碩輔、具官梅思禮、材資驍勇、器量雄深、胸襟韜略之奇、被服詩書之雅、早登華冑、作鎮(zhèn)藩翰、保境安民。此是元將來止?帚者待四方之厎定。提彊籍戶。爰一旦而來止?帚。明炳幾先、忠于內(nèi)附、?去留灼知乎天命而危疑克斷以人謀、辭項(xiàng)從劉、知同曲逆、舍囂去述、識(shí)擬伏波、凡我?guī)熗健Ｊ禄吹?。暨其士女。按堵有如泰山。靖言思之、厥功懋矣、是用擢居宥密。俾贊樞機(jī)、匪彰?順之勤、式示輸誠(chéng)之勸、於戲、立非常之功、則有非常之賞、既肇以殊恩、奮國(guó)士之報(bào)、以酬國(guó)士之知、益圖於顯?

　　○代詹學(xué)士封靖西王制

　　此勝國(guó)之冑也想亦終入沙漠

　　朕惟竇融保五郡而事漢、式彰惟載之忱、李績(jī)舉十州以止?帚唐、益著忠貞之節(jié)、在當(dāng)時(shí)之寵越常典以褒嘉、眷爾外藩、忠于內(nèi)附、為績(jī)既懋、其報(bào)宜豐、具位某、曩在北朝、?為近戚、任維城之重寄、乃胙土于遐??耴、撫御合宜、官府各修其職業(yè)、恩威並著、部落咸賴以安全。茲朕誕開鴻業(yè)之初、惟爾灼知曆數(shù)之在、審干去就、率先遣使而來庭、藉其土疆、不待興師以及境、知同馬援之識(shí)真主、義等箕子之止?帚成周、是用頒新命以示恩、仍舊封而授任、庶使守其祭祀。豈惟保茲民人。於戲、錫爵疏土、不忘誠(chéng)服之意、柔遠(yuǎn)能邇、實(shí)切寵綏之心、尚思對(duì)揚(yáng)、益崇忠藎、

　　○國(guó)學(xué)公試策題八首 【 策問】

　　太祖為吳國(guó)公策問亦代言也

　　問為人君者、莫貴于勤、莫大于斷、莫難于信其臣、周文之日昃、漢宣之勵(lì)精、秦皇之程書、隋史之傳?、同為能勤也。而或治或亂不同焉。晉武之平吳、憲宗之取蔡、符堅(jiān)之南伐、宋文之北討、同為能斷也。而或興或亡不同焉。秦穆之于孟明、漢昭之于霍光、燕噲之於子之、此亦蘇氏之餘論德宗之于盧木?巳、同為能信其臣也。而或安或危不同焉。學(xué)者之論事。惟其未至之理難為說。而抵其巳往之跡易為言。請(qǐng)陳此十二君者、其始何得何失、而其後?之反、以傋請(qǐng)問之及、襲其所以成、而改其所以敗、度有取也、

　　問、能稼而能穡、斯謂之良農(nóng)、能獲而能烹、斯謂之善獵、能開邊而能安邊。斯謂之優(yōu)於為國(guó)。故漢收河北。兵不再興。唐復(fù)河隴。未嘗出師。今西蕃朔漠之地。秦漢唐宋之所不能有者。我國(guó)家談笑而悉取之矣。伊欲吏戎狄賓服。不敢南向而牧馬。洮隴幽薊之民。目不覩旗旐。耳不聞鉦鼓。而安于耕鑿。必有良策。二三子其悉陳之、

　　問、井由也、學(xué)挍也、禮樂也、此王政之大者也、為法雖不同。而先後嘗相資。顏淵問為邦、而孔子則以四代之禮樂語之、滕文問為國(guó)、而孟子則以三代之井田學(xué)挍告之、然則此數(shù)者果可偏廢歟、夫?yàn)橹挝从胁槐居诠?、而可行于今者也、孔孟所言、具在方?cè)、時(shí)所謂上者又何人也豈龍鳳主乎其設(shè)施之次第、願(yuàn)推言之以聞?dòng)谏稀?br />
　　問羲和之典曆后夔之典樂、皋陶之典刑、益之典鳥獸、棄之典稼穡、皆守一職。終其身焉。近世仕者一人之身、而兼數(shù)官者有之、一歲之內(nèi)、而歷諸司者有之、豈其人皆賢于古人。而措諸事業(yè)者。無施不可歟。將徒知計(jì)班資之崇庳。而恥于?一官歟。抑拘于數(shù)易之制。而材有不得盡歟。夫唐虞之時(shí)。洪水方去。天下可謂多事。而當(dāng)其時(shí)。事無不治。今四方大定。時(shí)方今割何得云四方大定非有難治之政。而當(dāng)世之務(wù)。往往廢滯。夫安其分而專其智能于一職。與夫急于進(jìn)取。而無常職。其得失亦可見矣。居今之勢(shì)而欲復(fù)古之道、如之何其可也、

　　問、常袞之居相位也、選舉不自專、一命巳上、皆付之定法也、可謂盡公無私矣、而賢愚有同滯之譏、崔貽孫之居相位也、未一年、除吏八百、多其親舊、可謂出乎法制之外矣、而當(dāng)時(shí)有得人之稱後之宰相以常為法乎。則涉于避嫌。以崔為法乎。則近于專權(quán)。專權(quán)致威福下移之謗。避嫌失竭誠(chéng)狥國(guó)之義。而謂賢相為之乎。夫古之賢相。孰有加于伊尹傳說周公召公者乎。伊尹則敷求哲人。傳說則旁招俊乂。周召則明揚(yáng)俊乂既不自以為歉而其君。亦不以為疑是果何道歟為相不師伊傳周召。顧自處于常崔之間。抑可不可歟。請(qǐng)為之說

　　問、在朝言朝、在野言野、在學(xué)挍而言學(xué)挍、可乎、有虞冑子之教、專之于居夔成周國(guó)子之教、摠之于學(xué)正、則樂豈非尤學(xué)士之所當(dāng)重歟、後世何以希濶而弗講歟、古者興師、其出也受成于學(xué)、其反也獻(xiàn)俘獻(xiàn)馘于學(xué)、則兵豈非亦學(xué)士之所當(dāng)知?dú)e。後世何以忌諱而弗談歟。所言者無非天人性命之理。而指六萟為器之末。所習(xí)者無過記誦詞章之間。而視六德六行為空言。後世之學(xué)校、果三代之學(xué)挍歟。夫何佻??達(dá)城闕、則其習(xí)至于令而尚存、成材就實(shí)、則其人質(zhì)諸古而有愧。豈非學(xué)挍僅以著令而存、其教養(yǎng)之法巳疏歟。然六館三學(xué)之士、或叩閽上書、而挽留先生、或倡明大義、而不汙僣偽、或指斥權(quán)臣、而竄責(zé)不恤、亦嘗見之、而君子以為盛事、果何以致之歟、豈所謂不待文王而興者歟、國(guó)家建首善之地于京師、而二三予游焉息焉、豈惟稽往行以自鑒、擇善者以自從而巳、凡古法之當(dāng)施于今、與今日之所當(dāng)務(wù)者、極陳之以脩舉缺陋、使教導(dǎo)興而人材盛、亦有司之望也、

　　問、商書曰事不師古、匪說攸聞、周書曰、不于古訓(xùn)、于何其訓(xùn)、是以夏商周之有天下、其損益者有之、而所因者猶一日、董仲舒以謂質(zhì)文有改制之名、而無變通之實(shí)者是也、自秦人廢古、而先王維持天下之大經(jīng)大法、蕩然無復(fù)存焉者矣、漢興、掇拾于煨燼之餘、豈無一二為先王之舊、然自秦迄今、千五六百年、時(shí)君世主、初未嘗諄諄然取法之為務(wù)也、而不害其為有天下、有天下而最盛者、莫過漢唐、漢之法大抵襲秦。唐之政一切因隋。而其治則皆幾乎三王。乃若新莽之復(fù)井田。宇文周之復(fù)六官?？芍^篤于師乎古者矣。而無救于其昏亂敗亡。何秦隋之制可以傳遠(yuǎn)而先王之法度顧不可以垂憲歟夫豈高帝之大度。文帝之仁厚。宣帝之勵(lì)精。太宗之英武。乃致治之資。而莽之惡。宇文之庸。固自有取亡之道歟。將善復(fù)古者貴求其實(shí)。不慕其名。在得其意。而不在泥其跡歟。不然。豈所謂世殊事異。不相沿襲者不誣。而商周之書。乃虛言歟。幸推其故

　　○送譚鎮(zhèn)撫調(diào)平陽序 【 國(guó)初鎮(zhèn)撫】

　　衛(wèi)有鎮(zhèn)撫所亦有鎮(zhèn)撫以千戶為主將而鎮(zhèn)撫佐之則譚侯乃所鎮(zhèn)撫也其于武弁為至微矣而蘇先生輩又以文學(xué)為　太祖所優(yōu)禮者乃其居鄉(xiāng)以鎮(zhèn)撫之折節(jié)為難而稱道之然則國(guó)初武弁之重何如哉此可以觀事埶之變故存之

　　都指揮使徐公、以平陽岸大海。內(nèi)與南閩接瓖。外連日本諸藩。雖宿重兵。而守將不足以任折衝。既簡(jiǎn)千夫長(zhǎng)之材者往代之。復(fù)命鎮(zhèn)撫譚侯濟(jì)翁往佐焉、聞命之日濟(jì)翁方與吾黨之士、就謁胡先生金華山中、胡先生方刲羊豕、備酒醴、相燕勞、酒行而報(bào)至、濟(jì)翁命焉竟止?帚。滿坐咸憮然不懌、曰譚侯其遂去我等矣、自今我等。當(dāng)誰慰藉哉。竟酒無一人醉者。嗟乎文武士之異趣久矣求其見能且不可得尚何相切之望乎、今吾黨顧于濟(jì)翁如此、夫豈不以于濟(jì)翁而復(fù)見折節(jié)下士之風(fēng)哉。?余之留京師也、聞方今藩翰。惟浙東諸大將。能忘執(zhí)以禮天下之士。而平章李公左丞林公、指揮徐公夏公、實(shí)表勵(lì)焉、余恆欿然以不得趨其下風(fēng)為憾暨辭免編摩之職來止?帚。則李公林公皆徵入朝徐公夏公皆移鎮(zhèn)錢塘、所見克紹其風(fēng)猷而士譽(yù)翕然止?帚之者、上則師長(zhǎng)朱君、下則鎮(zhèn)撫表仁仲、馭吾濟(jì)翁皆其人也、而幸托交焉、濟(jì)翁暇日過余升堂即席必讓、周旋必度、語諾必謹(jǐn)、相接以文、而相與以誠(chéng)、始余見之、意其新交際適然耳、既而其後交際皆然、今且四五年、朝夕聚首、其交際未嘗不然、過相規(guī)也、疑相質(zhì)也、急相賙也、喜相慶也、有無相通也患難相恤也、疾病相憂也、歲時(shí)必臻吾門、拜吾親、而時(shí)致異味奉焉、曰而之親猶兄弟也、托姻聯(lián)於吾、而以空乏叩其門、必有以賑焉、曰而之親戚、猶吾之親戚也、四方俊乂、遊吾土而知吾者、禮之惟恐不至焉、曰、而朋爻猶我之朋友也、何其自謙若爾耶嗟乎無所肖似若余、豈足言士哉、而路翁禮貌之乃爾、則其於鴻生魁彥、可知巳、且濟(jì)翁友余於里居家食之日。固知其不能延譽(yù)。而使之增重於時(shí)。于是從而禮貌焉。則凡濟(jì)翁之交際。豈要名譽(yù)而借助聲埶哉。夫亦志乎道而巳矣。豈易得哉、而今又當(dāng)別去、則于濟(jì)翁之別也、豈不異于人之別歟、茲吾黨所為眷眷者耶、濟(jì)翁之美眾矣余獨(dú)表其一節(jié)以告平陽之士、尚聞其風(fēng)聲、爭(zhēng)磨冶洗濯以求交于濟(jì)翁、而無槩視為武弁之流哉、先民有云、自天子至於庶人、未有不須友以成者、濟(jì)翁能取友以宏其德器、而增崇其遠(yuǎn)大之業(yè)、雖當(dāng)方面而有餘裕矣、況佐平陽乎、此余之所望于濟(jì)翁而亦濟(jì)翁之志也、

　　○送晉王相汪君序 【 晉府相傳】

　　國(guó)初諸王國(guó)相秩二品又置文武二傳亦尊官也?樹立之始用強(qiáng)藩輔非常制也聖天子統(tǒng)一函夏。圖惟治道。念夫?yàn)閲?guó)之藩屏。在乎眾建親王。爰以夏四月乙丑。九子一孫。同日封為王。授之冊(cè)寶。錫之車服。胙之土田。復(fù)簡(jiǎn)朝之重臣為之保傳。親御便殿。面諭而臨遣之。俾之先往繕城。樹府寺。傳儀?。董官聯(lián)。施政教。以待諸王出閣。而龍舒汪君、寶、拜晉王相、昔三王之于世子、莫不旁求碩士、為之師、為之傳、為之保、而道以德義輔以政事、保其身體漢氏以來因之、幾諸侯王列置傳相、其位秩差後二師。而禮貌之隆。責(zé)任之重。則鈞一焉。矧今晉王所賜履表裏山河。乃堯之故都。叔虞之舊封。韓趙魏之全壤。地大且要。保王躬而制外閫。不有重臣。則何以哉。汪君負(fù)倜儻傑出之資、夙承訓(xùn)于家庭、又嘗師武威余公、其奧學(xué)雄文、宏材遠(yuǎn)略、卓乎非流輩所可及上之渡江也、首被知遇、出入左右、敭歷中外、惟其所用、而聲實(shí)以著、譬則萬石之鐘大叩之大鳴焉、小叩之小鳴焉、今由二千石擢拜是官、眷注尤非昔比矣漢光武以張佚不難於正朕、故用佚為子傳、唐太宗謂李績(jī)不績(jī)于李密、故托績(jī)以孤幼、帝者為子擇相類如此汪君之使河南也、被留久之、而卒完節(jié)來歸、其在中臺(tái)也、數(shù)犯　天威、陛陳讜論、可?晉王、豈復(fù)有過于君者哉、則君所輔導(dǎo)、視佚與績(jī)之所輔導(dǎo)者、雖有本文之異、此言得躰而上之所以用君者、與光武太宗之取佚與績(jī)、?千載同符也巳、鞠窮盡瘁、啟沃彌綸、以光孝??又之行、以拓維城之切、以追河間東平之賢、使晉邸綽為令王保有社稷、與國(guó)同休、永永無疆、上無負(fù)　聖天子建親王之至計(jì)、擇保傅之盛心、固大夫士之所望、而亦君之所優(yōu)為、者哉、君且行。朝士之能詩者、式歌以餞而?余敘之、於是乎述

　　皇明經(jīng)世文編卷之六終