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　　議之上

　　夫霏紅沓翠，大塊之文章也；翦露裁煙，化工之能事也。隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宮內(nèi)，亦有惜春之御史。而謂香國(guó)繁華，都無(wú)管領(lǐng)乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙俚不經(jīng)，悠謬已甚。吳下養(yǎng)閑翁乃議更定十二月花神，屬草稾未定，辱以示余。余適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。已而舟窗獨(dú)坐，苦無(wú)聊俚。乃就養(yǎng)閑翁原議，以意參酌之。雖無(wú)青帝司規(guī)之權(quán)，聊附昌黎薦士之義。

　　正月梅花　何遜

　　按：梅花為林處士所專(zhuān)久矣，原議以處士為梅花之神，允符公議。然考梁何遜作揚(yáng)州法曹，廨舍有梅一株。遜常吟詠其下，後居絡(luò)，思之，再請(qǐng)其任。抵揚(yáng)州，花方盛開(kāi)，遜對(duì)樹(shù)彷徨，終日不能去。然則愛(ài)梅成癖，首推此公。杜詩(shī)云："東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州。"唐以前言梅花事，所艷稱(chēng)者。固無(wú)如何水部矣。宋趙蕃詩(shī)云："梅從何遜驟知名"。孤山處士尚其後輩，以俎豆讓之，或亦首肯。

　　二月蘭花　屈平

　　原議二月為杏花，然蘭為香祖，未敢從祧，易杏而蘭，重國(guó)香也。夫蘭之為花，得春最早。其後花者，蕙而非蘭也。世俗重閩蘭，則其花尤後，又蕙之別種矣。祀蘭春仲，以副"春蘭"之名，不敢混蕙為蘭也。然奉屈子為神，則固滋蘭而又樹(shù)蕙者，接芳錯(cuò)芬，又豈徒九畹已乎。

　　三月桃花　劉晨　阮肇

　　原議以東方朔為三月桃花之神，然此兒饞涎，止在桃實(shí)，非愛(ài)其花也。改奉劉阮，則洞口桃花為有主矣。

　　四月牡丹花　李白

　　原議四月芍藥花而以韓魏公主之。按古無(wú)牡丹之名，統(tǒng)謂之芍藥。魏公詩(shī)云："鄭詩(shī)已取相酬贈(zèng)，不見(jiàn)諸經(jīng)載牡丹。"乃自唐以來(lái)，分為二種。且有"牡丹花王，芍藥花相"之說(shuō)矣。故改四月為牡丹花，而以謫仙為之神。"清平"三章，何減金帶一圍也。

　　五月榴花　孔紹安

　　原議以博望侯為五月榴花之神，蓋以其使西域始得此種也。然考《博物志》張騫西域所得，尚有胡桃、蒲桃諸種，非止石榴，未可專(zhuān)之。按《舊唐書(shū)》孔紹安傳，因侍宴應(yīng)詔詠石榴詩(shī)曰："只爲(wèi)時(shí)來(lái)晚，開(kāi)花不及春。"時(shí)人稱(chēng)之，此事見(jiàn)正史，且是榴花，而非榴實(shí)。又其詩(shī)意，蓋以自喻，非泛賦一花一果者比也。然則榴花之神，似宜移祀孔君。

　　六月蓮花　王儉

　　原議以周茂叔為蓮花神，然茂叔從祀尼山，未可以花神事之?！赌鲜贰も钻街畟鳌罚和鮾€用杲之為衛(wèi)將軍長(zhǎng)史，安樂(lè)侯蕭緬與儉書(shū)曰："盛府元僚，實(shí)難其選，庾景行泛淥水、依芙蓉，何其麗也。"時(shí)人以入儉府為蓮花池，故緬書(shū)美之。韓偓《寄河南從事》詩(shī)云："蓮花幕下風(fēng)流客"，趙嘏《寄桂府楊中丞》詩(shī)云："一從開(kāi)府芙蓉幕"，并稱(chēng)述此事，以為美談。然則，蓮花之神，無(wú)以踰儉矣。他若謝靈運(yùn)有"初日芙蓉"之目，然是論詩(shī)，非事實(shí)也。至於六郎狐媚，遠(yuǎn)公緇流，雖有涉於蓮花，亮無(wú)關(guān)於祀典。

　　七月雞冠花　陳後主

　　原議七月秋葵花，而以鮑明遠(yuǎn)為之神，因明遠(yuǎn)賦此耳。按：謝靈運(yùn)有園葵詩(shī)，亦秋葵花也，則鮑、謝似宜并祀，然於鄙意皆未甚協(xié)?？肌稐鞔靶吩疲?雞冠花，汴中謂之洗手花。中元節(jié)前，兒童唱賣(mài)以供祖先。"則雞冠花，古人所重。世傳雞冠即"玉樹(shù)後庭花"。蘇黃門(mén)雞冠花詩(shī)云："後庭花草盛，憐汝系興亡。"《碧雞漫志》非之。然其云："吳蜀雞冠花，有一種小者，高不過(guò)五六寸，目為後庭花。"則仍與黃門(mén)詩(shī)合。今擬七月改用雞冠花，而以陳後主為之神。後主以風(fēng)流亡國(guó)，詞克憐之，奉為花神，或雞口猶勝牛後乎。

　　八月桂花　郤詵

　　九月菊花　陶淵明

　　十月芙蓉花　石曼卿

　　三者均如原議

　　十一月山茶花　湯若士

　　原議以石季倫為山茶花之神，未為允協(xié)。擬改用湯臨川，雖名輩較晚，然玉茗風(fēng)流，回勝金谷繁華也。

　　十二月蠟梅花　蘇東坡　黃山谷

　　原議允協(xié)。蠟梅本名黃梅，其改今名，由蘇黃始也。

　　總領(lǐng)群花之神　迦葉尊者

　　原議無(wú)之。按：既有群花，應(yīng)有總領(lǐng)之者。昔迦葉尊者，於靈山會(huì)上百萬(wàn)眾前，因世尊拈花，迦葉獨(dú)破顏微笑，世尊遂付以正法眼藏。今以總領(lǐng)群花，色空空色，一以貫之矣。

　　議之下

　　嘗讀《淮南子》，書(shū)稱(chēng)有女夷之神司天和，以長(zhǎng)百榖草木。草木有神，其說(shuō)古矣。然其神必曰"女夷"，意者瓊苗玉樹(shù)，固女子之祥乎。夫嬌花寵柳，雖吾輩之閒情；而訪紫尋紅，實(shí)閨人之本色。設(shè)有東都麗娟，南國(guó)佳人，椒糈蘭香，以時(shí)致祭。則迎神送神之曲，當(dāng)易陽(yáng)律而為陰呂矣。因亦就養(yǎng)閑翁原議，參酌之。以唐宮十眉圖，當(dāng)羅虬九錫文焉。

　　正月梅花　壽陽(yáng)公主

　　原議以梅妃為之，允符公論?？肌逗ｄ浰槭隆?，宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥含章殿簷下，梅花落額上，成五出之花，拂之不去，自後有梅花妝。其事甚艷，然則移祀壽陽(yáng)，亦公論也。

　　二月杏花　阮文姬

　　原議二月梨花，而以謝道韞為花神。未為允協(xié)。擬改用杏花，《釵小志》云：阮文姬插鬢喜用杏花。今以為杏花之神，紅粉輕薄，占斷風(fēng)流矣。

　　三月桃花　息夫人

　　原議允協(xié)。

　　四月薔薇花　麗娟

　　原議允協(xié)。麗娟事見(jiàn)《賈氏說(shuō)林》。黃金買(mǎi)笑，誠(chéng)韻事也。

　　五月榴花　魏安德王妃李氏

　　原議以石醋醋為之，事出《博異志》。所謂處士崔元徽春夜獨(dú)處，忽有青衣引入楊氏、李氏、陶氏。又一緋衣小女，姓石名醋醋者也。然石醋醋止是寓言，并無(wú)其人，亦猶楊氏、李氏、陶氏，止是楊柳及桃、李耳。今以石為榴花之神，然則李氏可以為李花神，陶氏可以為桃花神矣。此議之未協(xié)者也?？肌侗饼R書(shū)·魏收傳》，安德王延宗，納趙郡李氏女為妃，妃母宋氏薦二石榴於帝，諸人莫知其意。收曰"石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多。"帝大喜。今以安德王妃為榴花之神，洵吉祥善事矣。

　　六月蓮花　晁采

　　原議以西子為蓮花之神，以吳下錦帆涇有西子采蓮古跡也。然自梨園傳唱其事，久化雅而為俗矣?？继拼髿v中有女子晁采，小字試鶯，少與鄰生文茂約為伉儷，及長(zhǎng)茂寄詩(shī)通情。采以蓮子達(dá)意，墜一於盆，開(kāi)花并蒂。母聞之嘆曰："才子佳人，自應(yīng)有此。"遂以采歸茂。此事絕艷。 欽定《全唐詩(shī)》載之，而世罕知者。今奉作花神，不特為蓮花添一佳話，亦且搜賢采逸之盛心也。

　　七月玉簪花　漢武帝李夫人

　　原議允協(xié)。玉簪得名，由夫人始也。又按：原議以鳳仙為六月花，然六月既有蓮花，無(wú)庸兼及鳳仙。或移祀於七月，宋光宗李后諱鳳，宮中呼鳳仙為"好女兒花"。若七月改用鳳仙，而從原議以李后為之神，於理亦協(xié)。又考花史云：李玉英秋日采鳳仙花，染指甲，於月中調(diào)弦，或比之落花流水，亦韻人韻事也。附登薦章，用備采菲。

　　八月桂花　唐太宗賢妃徐氏

　　原議以嫦娥為桂花神。然嫦娥乃"常儀"之轉(zhuǎn)音，實(shí)無(wú)其人。即如俗說(shuō)嫦娥為月中仙人，則亦不得即以為花神也?？肌短茣?shū)·太宗徐賢妃傳》，八歲曉屬文，父孝德使擬《離騷》，為《小山篇》曰："仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。"然則小山叢桂，不得專(zhuān)屬淮南矣。以妃為桂花神，無(wú)忝焉。

　　九月菊花　晉武帝左貴嬪

　　原議九月茱萸，以賈佩蘭為花神，用《西京雜記》事也。然九月不及菊花，終有遺憾。擬改用菊花，而以左貴嬪為神，菊花一頌，允宜俎豆九秋也。

　　十月芙蓉花　飛鸞　輕鳳

　　原議允協(xié)。事見(jiàn)《杜陽(yáng)襍編》。所謂"寶帳香重重，一雙紅芙蓉"也。

　　十一月山茶花　楊太真

　　原議允協(xié)。山茶花有一種名"楊妃山茶"，不嫌牽合也。

　　十二月水仙花　梁玉清

　　原議以洛妃為之，稍嫌附會(huì)。按《瓶史》云：水仙神骨清絕，織女之梁玉清也。宜即以梁玉清主之。

　　總領(lǐng)群花之神　魏夫人

　　原議無(wú)之。今補(bǔ)焉。南岳魏夫人為女仙中最貴者。《南史·鄧郁傳》稱(chēng)：神仙魏夫人忽來(lái)臨降，則事見(jiàn)正史矣。《庶物異名疏》曰：花神名女夷，乃魏夫人之弟子。今故以魏夫人為總領(lǐng)群花之神。萬(wàn)紫千紅，歸其統(tǒng)攝。何懼封家十八姨乎。

　　【附錄】

　　俞樾（1821-1907），清末學(xué)者。字蔭甫，號(hào)曲園，光緒元年（1875年）后自號(hào)曲園老人。浙江省德清人。畢生致力于經(jīng)學(xué)研究，卓有成就。1850年（道光三十年）進(jìn)士。授翰林院編修。提督河南省學(xué)政時(shí)，御史曹澤彈劾其命割裂經(jīng)義，遂被免職而歸，38歲時(shí)為避兵燹，遂僑居江蘇蘇州。潛心學(xué)術(shù)，專(zhuān)治經(jīng)學(xué)。曾主講蘇州紫陽(yáng)、上海求志各書(shū)院。1868年（同治七年）起主講浙江杭州詁經(jīng)精舍31年。治經(jīng)、子、小學(xué)。宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，并分析其特殊語(yǔ)文現(xiàn)象。作為清末的大學(xué)問(wèn)家，俞樾的影響遍及海外，海內(nèi)外學(xué)子紛紛負(fù)笈來(lái)學(xué)，著名的章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政等均出自其門(mén)墻。當(dāng)代著名學(xué)者、紅學(xué)家俞平伯乃俞樾之曾孫，從小生活在俞樾身邊，深得老人鐘愛(ài)。并常在春在堂新自為曾孫授課，總是要求俞平伯在職所讀的書(shū)上蓋上一枚"拼命著書(shū)"的印章。俞樾一生著述宏富，撰有《群經(jīng)評(píng)議》、《古書(shū)疑義舉例》、《諸子評(píng)議》等。能詩(shī)詞，重視小說(shuō)戲曲，亦長(zhǎng)于聯(lián)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)其教化作用，所作筆記，搜羅甚豐，包含有學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的資料。改編石玉菎《三俠五義》為《七俠五義》。著書(shū)250卷，總稱(chēng)《春在堂全書(shū)》。楹聯(lián)著述頗多，聯(lián)語(yǔ)曠達(dá)，為一代大家。有《春在堂楹聯(lián)錄存》、《春秋人地名對(duì)》、《精選楹聯(lián)新編》《改良楹聯(lián)維新》、《曲園楹聯(lián)錄》《繹山碑集字聯(lián)》、《校官碑集字聯(lián)》、《曹全碑集字聯(lián)》、《魯峻碑集字聯(lián)》、《樊敏碑集字聯(lián)》、《紀(jì)泰山銘集字聯(lián)》、《金剛經(jīng)集字聯(lián)》等。所作聯(lián)語(yǔ)有史料價(jià)值，也有文學(xué)價(jià)值。