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　　紅樓夢(mèng)論

　　性情嗜好之不同，如其面焉。不能強(qiáng)巢許為功名，猶巢許不能強(qiáng)堯舜為隱逸也。但能務(wù)實(shí)其實(shí)，各玉其玉，斯不負(fù)耳。然世俗之見(jiàn)，往往以經(jīng)濟(jì)文章為真寶玉，而以風(fēng)花雪月為假寶玉，豈知經(jīng)濟(jì)文章，不本於性情，由此便生出許多不可問(wèn)不可耐之事，轉(zhuǎn)不若風(fēng)花雪月，任其本色，猶得保其不雕不鑿之天。然此風(fēng)花雪月之情，可為知者道，難與俗人言，故不得不仍世俗之見(jiàn)，而以經(jīng)濟(jì)文章屬之其，以風(fēng)花雪月屬之假。意其初必有一人如甄寶玉者，與賈寶玉締交，其性情嗜好大抵相同，而其後為經(jīng)濟(jì)文章所染，將本來(lái)面目一朝改盡，做出許多不可陰不可耐之事，而世且艷之羨之，其為風(fēng)花雪月者乃時(shí)時(shí)為人指摘，用為口實(shí)。賈寶玉傷之，故將異事隱去，借假語(yǔ)村言演出此害，為自己解嘲，而亦兼哭其友也。故寫(xiě)賈寶玉種種越人，而於斷制處從無(wú)褒語(yǔ)，蓋自謙也。寫(xiě)甄寶玉初用貶詞，嫌其輿己同；後用褒語(yǔ)，明其輿己異也。然則作書(shū)之意，斷可識(shí)巳。而世人乃謂譏寶寶玉而作。夫?qū)氂裨谒I矣，而乃費(fèi)如許獅子搏象力，為斯人撰一開(kāi)天辟地絕無(wú)僅有之文，使斯人亦為開(kāi)天辟地絕無(wú)僅有之人，是譏之實(shí)以壽之也。其孰不求譏於子？吾以知《紅樓夢(mèng)》之作，寶玉自況也。

　　紅樓夢(mèng)贊

　　自有天地以來(lái)，生其間者不知幾恒河沙敷矣。開(kāi)天明道有人，主治立極有人，扶持世教有人，羽翼經(jīng)傳有人，獨(dú)閨閣無(wú)傳心之諦，作養(yǎng)之人。造物有憂之，於是萃日之精月之華，花木之靈

　　芬，山川之秀異，篤生一不道不德、不功不業(yè)、不雅不俗、不頑不靈者，為蛾眉調(diào)其氣，為脂粉和其神。夫色愛(ài)易也，敬為難；親易也，養(yǎng)為難。此處有急索解人不得者，是必由生知安行，加以盡性至命工夫，直造到人欲盡凈，天理流行，然後一念之仁而眾美各若其性，一念之義而來(lái)美各暢其情，一念之禮而來(lái)美各忘其形，一念之智信而眾美各盡其才，各奠其位而巳也。乃如度花之風(fēng)，意在花而不為花住，照花之月，意在花面不為花私，夫然後香溫玉軟，不摧於怨雨凄風(fēng)，綠膩紅酥，不侮於狂蜂醉蝶，於以主持巾幗，護(hù)法裙釵，極大塊之文章，實(shí)人間之瑞事。

　　賈寶玉贊

　　寶玉之情，人情也，為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適見(jiàn)寶玉為黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、幽思?jí)艋曛?、生生死死中，悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡性，惟寶玉為能盡情。負(fù)情者多矣，微寶玉其誰(shuí)與歸？孟子曰："伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也。"讀花人曰："寶玉圣之情者也。"

　　此龍門(mén)得意之筆也，不圖于小品中見(jiàn)之。（梅閣）

　　林黛玉贊

　　人而不為時(shí)輩所推，其人可知矣。黛玉人品才情，為《紅樓夢(mèng)》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶？非耶？寧語(yǔ)云："木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，其勢(shì)然也。"于是乎黛玉死矣。

　　結(jié)句七字，無(wú)限感慨，無(wú)限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪杰，一齊淚下。我欲哭矣。（梅閣）

　　薛寶釵贊

　　觀人者必于其微。寶釵靜慎安詳，從容大雅，望之如春，以熙鳳之黠，黛玉之慧，湘云之豪邁，襲人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斬寶玉之癡，形忘忌器，促雪兒之配，情斷故人，熱面冷心，殆春行秋令者歟？至若規(guī)夫而甫聽(tīng)讀書(shū)，謀侍而旋聞潑醋，所為大方家者，竟何如也？寶玉觀其微矣。

　　微而婉，正而嚴(yán)，從知古今人不曾放松一個(gè)。（梅閣）

　　史湘云贊

　　處林、薛之間，而能以才品見(jiàn)長(zhǎng)，可謂難矣。湘云出而顰兒失其辨，寶姐失其奸，非韻勝人，氣爽人也。惟是遭際早厄，與黛玉共，不辰之憾，宜乎同病相憐矣。而乃佐襲人詆寶玉，經(jīng)濟(jì)酸論，厥人聽(tīng)聞，不免墮于窠臼。然青絲拖于枕畔，白臂撂于床沿，夢(mèng)態(tài)蕭散，豪睡可人，至燒鹿大嚼，裀藥酣眠，尤有千仞振衣，萬(wàn)里濯足之概，更覺(jué)豪之豪也，不可以千古歟！

　　英雄本色，名士風(fēng)流，文之不可揜也如此。（梅閣）

　　探春贊（政庶出）

　　可愛(ài)者不必可敬，可畏者不復(fù)可親，非致之難，兼之實(shí)難也。探春品界林、薛之間，才在鳳、平之后，欲以出人頭地，難矣。然秋實(shí)春華，既溫且肅，玉節(jié)金和，能潤(rùn)而堅(jiān)，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也，其光之吉?dú)e？其氣之淑歟？吾愛(ài)之旋復(fù)敬之，畏之亦復(fù)親之。

　　祥光繚繞，瑞氣氤氳，文中之牡丹也。（梅閣 ）

　　薛寶琴贊

　　薛寶琴為色相之花，可供可嗅，可畫(huà)可簪，而卒不可得而種，以人間無(wú)此種也。何物小子梅，得而享諸！雖然，蘆雪亭之雪，非即薛寶琴之雪乎？櫳翠庵之梅，非即梅翰林之小子梅乎？則白雪紅梅，天然配偶矣。惜乎園中姊妹，修不到此也。爰醒其意曰，玉京仙子本無(wú)瑕，總為塵緣一念差，姊妹是誰(shuí)修得到，生來(lái)只許嫁梅花。

　　清微淡遠(yuǎn)。（梅閣）

　　平兒贊

　　求全人于《紅樓夢(mèng)》，其惟平兒乎？平兒者有色有才，而又有德者也。然以色與才德，而處于鳳姐下，豈不危哉？乃人見(jiàn)其美，鳳鳳姐忘其美；人見(jiàn)其能，鳳姐忘其能；人見(jiàn)其恩且惠，鳳姐忘其恩且惠。夫鳳姐固以色市、以才市，而不欲人以德市者也，而相忘若是，鳳姐之忘平兒歟？抑平兒之能使鳳姐忘也？嗚呼！可以處忌主矣。

　　漢之留侯，明之中山，差足以當(dāng)之。真能一粒粟現(xiàn)大千世界者。（梅閣）

　　鴛鴦贊

　　司馬子長(zhǎng)有言，死或重于泰山，或輕于鴻毛。若是乎死之必得其所也。鴛鴦一婢耳，當(dāng)赦老垂涎之日，巳懷一致死之心。設(shè)使竟死，何莫非真氣節(jié)。然古今來(lái)以此自裁，卒湮沒(méi)而不彰者，何可勝道！彼鴛鴦何以稱焉？則泰山鴻毛之辨也。死而有知，不當(dāng)偕母入賈氏之祠乎？他年赦老來(lái)歸，將何以為情也？

　　史云：大家夫婦，未知死所。死固有所，但恐求之不得耳。若鴛鴦?wù)?，殆鄭子產(chǎn)所謂"得其所哉，得其所哉"。（梅閣）

　　紫鵑贊

　　忠臣之事君也，不以羈旅引嫌；孝子之事親也，不以螟蛉自外。紫鵑于黛玉，在臣為羈旅，在子為螟蛉，似乎宜與安樂(lè)，不與患難矣。乃痛心疾首，直與三閭七子同其隱憂，其事可傷，其心可悲也！至新交情重，不忍效襲人之生，故主深恩，不敢作鴛鴦之死，尤為仁至義盡焉。嗚乎，其可及哉！

　　可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐讀之。（梅閣）

　　芳官贊

　　芳官品貌似寶玉，豪爽似湘云，刁鉆似晴雯，穎異似黛玉，而其一往直前，悍然不顧之概，則又似鴛鴦，似尤三姐。合眾美而為人，是絕人而為美也，人間那得有此？然不有鷹鹯之王夫人，其墮落亦未可究竟，夫人之狂暴，夫人之慈悲也。不識(shí)佛如來(lái)，其母能容否？

　　無(wú)端幽緖，一片慈音，文生情耶？情生文耶？（梅閣）

　　晴雯贊

　　有過(guò)人之節(jié)，而不能以自藏，此自禍之媒也。晴雯人品心術(shù)，都無(wú)可議，惟性情卞急，語(yǔ)言犀利，為稍薄耳。使善自藏，當(dāng)不致遂死，然紅顏絕世，易啟青蠅，公子多情，竟能白璧，是又女子不字，十年乃字者也，非自愛(ài)而能若是乎！

　　節(jié)短韻長(zhǎng)，列贊中有數(shù)文字。（梅閣）

　　金釧贊

　　金釧答簪井之對(duì)，與漢高祖對(duì)楚霸王龍駒龍馭之喻相仿佛，顧霸王不殺高祖，而王夫人已殺金釧。是暗啞叱咤之雄，尚慈于持齋念佛之?huà)D也。于是乎殺機(jī)動(dòng)矣，大觀園之禍亟矣。讀《紅夢(mèng)樓》者，且不暇為金釧惜也。

　　惜春贊（敬出）

　　人不奇則不清、不僻則不凈，以知清凈法門(mén)，皆奇僻性人也。惜春雅負(fù)此情，與妙玉交最厚，出塵之想，端自隗始矣。然玉不去則志終不決，恐投鼠者傷器也。非大有根器，而能為若是乎？彼夫柳怒而花嗔，鶯讒而燕妒者，真塵且俗耳，奇僻何負(fù)于人哉?；蛟泼钣裰?，惜春與知之。

　　迎春贊（赦庶出）

　　才者造物之所忌也，則德尚矣。然女子無(wú)才，謂之有德，若迎春者，非其人耶？何所遇之慘也？說(shuō)者以為非賈赦遺孽不至此。由是言之，婚姻之故，雖曰天命，非人事哉。

　　妙玉贊

　　妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎爾？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣，其去也，有恨之不早者矣。而適蕓林當(dāng)權(quán)，劫盜鬧事之日，以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，妝點(diǎn)成文，而記事者故作疑陣也。不然其師神于數(shù)者，豈有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎？且云以脅死矣，而幻境重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。讀花人曰："殆《易》所謂'見(jiàn)幾而作，不俟終日者歟？'其來(lái)也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。"

　　語(yǔ)云："天若有情天亦老"吾易之云："地若無(wú)陷地長(zhǎng)平"，此翁吾患其易老也，此心吾見(jiàn)其常平。（梅閣 ）

　　秦可卿贊

　　可卿香國(guó)之桃花也，以柔媚勝，愛(ài)牡丹者愛(ài)之，愛(ài)蓮者愛(ài)之，愛(ài)菊者愛(ài)之，然賦命群芳為至薄，女子忌之。故談星相者，以命帶桃花、面似桃花為病。可卿獲于人而不獲于天，命帶之乎？亦面似之也。愛(ài)可卿者，并怨桃花。

　　風(fēng)雅絕倫。（梅閣）

　　香菱贊

　　香菱以一憨，直造到無(wú)眼耳鼻舌心意，無(wú)色聲香味觸法，故所處無(wú)不可意之境，無(wú)不可意之事，無(wú)不可意之人，嬉嬉然蓮花世界也，其殆袁寶兒后身乎？何遇之奇也？然一為煬帝妃，一為呆霸王妾，帝之與王，其號(hào)雖殊，其名實(shí)一也。且安知今之王，不即古之帝歟？嘻嘻！

　　似哭似歌，究竟是哭是歌？吾欲哭矣，吾不能歌矣。（梅閣）

　　侍書(shū)贊

　　以詞令見(jiàn)長(zhǎng)者，除熙鳳俚俗外，如黛玉之新穎，湘云之豪爽，探春之壯麗，平兒之端詳，類皆一時(shí)選。然總不若侍書(shū)對(duì)黃善保家數(shù)語(yǔ)，尤為珠圓玉潤(rùn)，味腴韻辣，使人受不得，辭不得。竊謂黛玉近于騷，湘云近于策，探春平兒近于史，若侍書(shū)寢食于盲左者乎？可與康成婢抗衡矣。

　　藕官贊

　　以真為戲，無(wú)往而非戲也，以戲?yàn)檎?，無(wú)往而非真也，惟在有情與無(wú)情耳。藕官多情，故以戲情為真情。因是由戲入真，由真入魔，由魔入惡，而患且不測(cè)，非遇多情公子，其能已于禍耶？夫人不幸而多情，又不幸不獲多情，相與言情，則寧無(wú)情而已矣。然豈我輩之所為情哉？

　　一片天機(jī)，一點(diǎn)真機(jī)，一味道機(jī)，佛法不與焉。（梅閣）

　　蕊官、豆官、葵官贊

　　免死狐悲，物傷其類，此義氣也。然末俗偷漓，往往有視沉溺不救，又從而下石者，未嘗不在讀書(shū)談道之儒。此無(wú)他，利害分明之過(guò)也。蕊官等惟不知利害，故不避死生，一時(shí)義氣激發(fā)，直與顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元同其梗概。以小喻大，不難執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷也。禮失而守在夷，典亡而求諸野，蕊官諸人，顧可少乎哉？

　　說(shuō)得如許關(guān)系，范文正公"先天下而憂，后天下而樂(lè)"，此物此志哉?。烽w）

　　秋紋贊

　　國(guó)士眾人之說(shuō)，可以施之常人，不可施之君父，以臣子但知感恩戴德，不知其他也。秋紋，丫鬟中眾人耳，借他人之余光，為自己之福澤，亦可悲矣！而乃感恩戴德，言不足而長(zhǎng)言，長(zhǎng)言不足而反覆言，任他人譏笑訕罵，已惟頌德謳仁，何其誠(chéng)也！使易處襲人之位，其晚節(jié)必有可觀，誰(shuí)為遏抑者！而竟以眾人終也。悲夫！

　　沉郁頓挫，一往情深。（梅閣）

　　麝月贊

　　小人甘為小人，又定不樂(lè)人為君子，故必多方束縛之，挾持之，其不從者必掘之使去，其從者則暫借為黨援，事成之后，亦必掘之盡去。如襲人之于麝月是也。麝月有為善之資，不自振拔，往往為所制伏，至不敢以真面目對(duì)寶玉。此亦少年銳進(jìn)，茍且以就功名之誤也。豈知事尚未成，而秋宵伴讀，巳不獲與差遣，其后悔何及哉！然寶玉出家，猶及見(jiàn)襲人抱琵琶上別船去，或亦忠厚之報(bào)歟？

　　功名中人無(wú)論己，即道學(xué)中人亦不免中此病。文固慷慨悲歌以為言者。（梅閣 ）

　　邢岫煙贊

　　斂才就范，抑氣歸神，此詣非十年讀書(shū)，十年養(yǎng)氣，不到也。邢岫煙，在親較寶釵近，在遇比黛玉難，然厚寶釵如彼，薄黛玉如此，人情概可知矣。秋水菱花，能無(wú)顧影自憐耶？乃漠然其遇，淡然其衷，不忮不求，與人世毫無(wú)爭(zhēng)患，則超超元箸也。謂非學(xué)養(yǎng)兼到之作歟？攬其風(fēng)度，如對(duì)矜平躁，釋之佳構(gòu)。

　　爛熟時(shí)文批語(yǔ)，用來(lái)異樣新鮮，是真能點(diǎn)鐵成金者。（梅閣）

　　李紋、李綺贊

　　李紋、李綺行事，無(wú)所見(jiàn)其大致，只于一二詩(shī)句仿佛之。倘亦南康公主，所謂我見(jiàn)猶憐者也。想其豐韻，在明月梅花之間，良欲得為友焉。

　　繡橘贊

　　己無(wú)才而能用人之才，不失其為才也，己無(wú)智而能用人之智，不失其為智也，惟不能自用，又不能用人，斯真無(wú)用耳。繡橘才智，以輔探春則不足，以相迎春則有余，莫謂秦?zé)o人也。乃教歌者不能教喉嚨，教哭者不能教眼淚，此郤正所以屢窘于安樂(lè)公。木從繩則正，其如朽者何？（迎春有二木頭之稱故云。）

　　庸流之遇，其害如此，豈獨(dú)繡橘之不幸哉！文極"手揮五弦，目送飛鴻"之妙。（梅閣 ）

　　入畫(huà)贊

　　小題大做，在作文則見(jiàn)才思，在科罪則為深文。入畫(huà)之事，若以之命題，則私下傳送四字，可以大發(fā)議論，包舉全史；若以之科罪，直應(yīng)輕律薄責(zé)之而巳矣。而何逮逐之也！良禽擇木，良臣擇主，有以也夫。

　　蕙香贊

　　同生為夫婦之語(yǔ)，不聞諸奶奶經(jīng)也，度亦小兒胡謅，聊以相戲云爾。而構(gòu)釁乃直以為莫須有證據(jù)，池魚(yú)之殃，未見(jiàn)無(wú)辜如此者。而卒不聞一語(yǔ)自辯，豈以寶玉雞肋，固己食之無(wú)味，棄之良得耶？蕙香真晦氣也。

　　賈母贊

　　人情所不能已者，圣人弗禁，況在所溺愛(ài)哉？寶玉于黛玉，其生生死死之情，見(jiàn)之?dāng)?shù)矣，賈母即不為黛玉計(jì)，獨(dú)不為寶玉計(jì)乎？而乃掩耳盜鈴，為目前茍且之安，是殺黛玉者，賈母也，非襲人也，促寶玉出家者，賈母也，非黛玉也。嗚呼！我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。是誰(shuí)之過(guò)歟？

　　晉趙盾弒其君，許世子弒其父，是此篇藍(lán)本。文固以春秋法作游戲法者。（梅閣）

　　賈政贊

　　賈政迂疏膚闊，直逼宋襄，是殆中書(shū)毒者。然題園偶興，搜索枯腸，髭斷矣，曾無(wú)一字之得，何其乾也！儻亦食古不化者歟？訓(xùn)子雖嚴(yán)，亦未得其道焉。

　　王夫人贊

　　人不可以有才，有才而自恃其才，則殺人必多。尤不可以無(wú)才，無(wú)才而妄用其才，則殺人愈多。王夫人是也。夫人情偏性執(zhí)，信讒任奸，一怒而死金釗，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官等于家。為稽其罪，蓋浮于鳳焉。是殺人多矣，顧安得有后哉！蘭兒之興，李紈之福，非夫人之福也。

　　治亂興衰之故，實(shí)始于此，作論贊者，其有憂患乎？（梅閣）

　　賈元春贊（政出）

　　元春品貌才情，在公等碌碌之間，宜其多厚福也。然猶不永所壽，似庸才亦遭折者。說(shuō)者謂其歉于壽，全于福矣，使天假之年，歷見(jiàn)母家不祥之事，傷心孰甚焉？天不欲傷其心，庸之也，越于史氏多矣。

　　李紈贊

　　李紈幽閑貞靜，和雍肅穆，德有余矣，而不足于才。然正惟無(wú)才，故能暗淡以終。雖無(wú)奇功，亦無(wú)厚禍，淵淵宰相風(fēng)度也，可與共太平矣。

　　姚善應(yīng)變，宋善守文，人言姚之才高，吾謂宋之福大。（梅閣）

　　賈蘭贊

　　賈蘭習(xí)于寶玉，而不溺其志，習(xí)于賈環(huán)，而不亂其行，可謂出污泥而不染矣。然乳臭未脫，即諄諄然以八股為務(wù)，是于下下乘中覓立足地也，其陷溺似比甄寶玉猶深。嗣是而仕途中多一熱人矣，嗣是而性靈中少一韻人矣，可以救庸，而不可以醫(yī)俗，惜哉！然而李紈有子矣。

　　此便是熱中根子，于此見(jiàn)作者性情之淡，位置之高。（梅閣）

　　王熙鳳贊

　　鳳姐治世之能臣，亂世之奸雄也。向使賈母不老，必能駕馭其才，如高祖之于韓、彭，安知不為賈氏福？無(wú)如王夫人、李紈昏柔庸懦，有如漢獻(xiàn)，適以啟奸人窺伺之心，英雄之不貞，亦時(shí)勢(shì)使然也。騎虎難下，豈欺人語(yǔ)哉，然亦太自喜矣。

　　亦駘宕，亦風(fēng)流，極文人之能事，極文章之樂(lè)事。（梅閣）

　　賈巧姐贊

　　鳳姐一生權(quán)力，適足為后人斂怨，媒鬻之報(bào)，人嫌其后矣，而卒之臨危有救，豈以毒攻毒，以火攻火，法有靈歟？抑敬老憐貧，善足以敵之也？乃明珠欲墮，援來(lái)陌路之人，白璧無(wú)傷，謀作田家之?huà)D，倘所謂絢爛歸于平淡者，有如是耶？為之詠曰：聽(tīng)罷笙歌樵唱好，看完花卉稻芒香。何悲乎巧姐！

　　薛姨媽贊

　　優(yōu)柔寡斷，足以貽數(shù)世之憂，家與國(guó)無(wú)二理也。薛姨媽進(jìn)旅退旅，有李東陽(yáng)伴食之風(fēng)，顧黛玉終身，業(yè)已心及之矣，而卒未聞一言之薦，豈非姑待之說(shuō)中之與？卒之黛玉死矣，寶玉出家，而寶釵亦因之以寡。伊戚之貽，誰(shuí)之咎也？孟子曰：是亦羿有罪焉。

　　尤氏贊

　　人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知。尤氏見(jiàn)于書(shū)，己在徐娘半老之會(huì)，然風(fēng)情固不薄也，設(shè)雞皮未皺，更復(fù)何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也。

　　傻大姐贊

　　案大姐無(wú)知無(wú)識(shí)，蠢然一物，而實(shí)為《紅樓夢(mèng)》一大關(guān)鍵。大觀園中落之故，實(shí)始于此，其宋之逐狗者與楚之獻(xiàn)黿者歟？抑周之賣檿弧箕服者也？人耶？妖耶？吾不得而知之，則以為傻大姐而已矣。

　　絕大眼孔。（梅閣）

　　小鵲贊

　　鵲報(bào)喜者也，然鵲之小者，自忘其為鵲，人亦共忘其為鵲。不特忘之也，或且疑為鴉，己亦自疑為鴉。由是杯弓蛇影，總屬真情，鶴唳風(fēng)聲，盡成實(shí)相，無(wú)以為計(jì)，只得將大千世界佛腳歷歷抱遍，而佛菩薩乃在極樂(lè)國(guó)中吃吃笑不休，真堪絕倒也。然究之所為，不失為喜也，謂之為鵲，誰(shuí)曰不宜！

　　偏能從無(wú)文字處做文字，莊、老逸者。（梅閣）

　　小紅贊

　　杯弓蛇影之疑，有致死不悟者，起禍者不知也，受禍者不知也，即嫁禍者亦不知也，然而禍自此始矣，則莫如小紅失帕，寶釵聞之，而故為覓黛玉一事。夫以黛玉之招忌也，有無(wú)端而訾議者矣，況中其心病哉。則異日眾人之前，未有不力為排擠者。黛玉厄而寶釵亨矣。若小紅者，其應(yīng)劫之魔歟？秦漢間發(fā)難之陳涉也。

　　始讀之以為想當(dāng)然耳，既讀之曰理固宜然，三讀之曰勢(shì)所必然。（梅閣）

　　柳五兒贊

　　繼晴雯而興者，有柳五兒，然巳在平王東遷，康王南渡之后矣，雖曰英雄，其如無(wú)用武地何？況臥榻之側(cè)，耽耽者巳有人也。吁嗟乎！當(dāng)年渡口桃花作意引來(lái)；此日門(mén)中，人面不知何處。五兒得毋有撫景神傷者乎？爰有眼淚別灑旃。

　　王景略相秦，許魯齊仕元，非本志也，英雄不甘淪落耳。（梅閣）

　　鶯兒贊

　　鶯兒憨態(tài)，直欲登香菱之堂，而嗜其胾，亦臥榻之側(cè)，所不容佇足者也。而襲人首薦之，毋亦以寶釵之故。然而鄭靈之鼎，巳無(wú)異味矣，雖欲染指，何可得哉？其后與秋紋、麝月，不知所終，以意度之，大約比襲人修潔。

　　翠縷贊

　　翠縷陰陽(yáng)究論，如村童覆書(shū)，愈詰愈亂；如灶嫗說(shuō)鬼，愈出愈奇。然其妙，妙在通而不通，若使鑿鑿言之，便老生常談矣，安得為"詩(shī)瘋子"婢哉？

　　劉老老贊

　　劉老老深觀世務(wù)，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技，作游戲法，如登傀儡場(chǎng)。忽而星娥月姊，忽而牛鬼蛇神，忽而癡人說(shuō)夢(mèng)，忽而老吏斷獄，喜笑怒罵，無(wú)不動(dòng)中窾竅，會(huì)如人意。因發(fā)諸金帛以歸，視?shū)P姐輩真兒戲也。而卒能脫巧姐于難，是又非無(wú)真肝膽、真血?dú)?、真性情者，殆黠而俠者，其諸彈鋏之杰者歟？

　　今人只學(xué)得劉老老這一黠字，學(xué)不到劉老老那一點(diǎn)俠字，文故以進(jìn)（奪 ）之者予之。予劉老老，所以?shī)Z今人也。（梅閣）

　　板兒贊

　　蝶吾知其戀花也，蜂吾知其采花也，非蜂非蝶，不知戀亦不知采，而能與花為緣者，其花之虱乎？板兒何竟似此。然而蝶有怨矣，蜂有嗔矣，惟虱飽飲花露，倦臥花心，不識(shí)不知，真花花世界也。蜂蝶羨虱，吾羨板兒矣。幾生修得到此！

　　有化工之筆，即有化工之贊，天之不愛(ài)才，吾妬焉。（梅閣）

　　琥珀贊

　　古來(lái)孤臣孽子，往往以遭際迍邅，遂成不朽之事業(yè)，從知盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，乃以別利器也。琥珀言談舉動(dòng)肖鴛鴦，然烈烈者如彼，庸庸者如此，豈才有不逮歟？亦遇之無(wú)奇也。則所謂士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣，非不窮不亂無(wú)節(jié)義忠臣也，特不見(jiàn)不識(shí)耳。由是言之，鴛鴦之不幸乃其幸，琥珀之幸，乃其不幸也夫。

　　其人如仙露明珠，其文似渾金璞玉。（梅閣）

　　玉釧贊

　　玉釧于寶玉，有不反兵之義，徒以主仆之故，敢怒而不敢言，然眉睫間余憾未平也。胡赧顏公子，又欲賣癡憨作息夫人之蠱哉？則使心機(jī)費(fèi)盡，強(qiáng)博一笑于紅顏，而詞色不親，終帶三分之白眼，于義有足多焉。

　　語(yǔ)語(yǔ)生稜，幾令人不敢捫讀。（梅閣）

　　焙茗贊

　　寶玉栽培脂粉，作養(yǎng)蛾眉，為花國(guó)之靖臣，作香林之戒行，宜其深仁厚澤，罔不淪肌浹髓矣。乃除黛玉外，別無(wú)一知己。至能如人意不盡如人意，莊也而出之以謔，諧也而規(guī)之以正，順其性而利導(dǎo)之，如大禹之治水，適行其所無(wú)事，而卒也無(wú)不行之言，嗚乎！其為焙茗乎？東方曼倩之儔也。

　　尤二姐贊

　　尤二姐容貌性情，兩無(wú)所惡，置身大觀園中，在在為花柳生色，而顧不齒于群芳者，徒以為路柳墻花耳。嗚呼！一失足為千古恨，再回頭百年已身，若是乎解之無(wú)可解也。然揚(yáng)雄服事新莽，荀彧輔弼曹瞞，其所失與二姐未識(shí)如何？使一旦望漢來(lái)歸，其蹂躪踐踏之形，正復(fù)何如也？嗚呼！失身而不為長(zhǎng)樂(lè)老人，其悔豈可及哉！

　　賈蓉贊

　　賈蓉絕好皮囊，而性情嗜好，每每與寶玉相反。寶玉憐香，賈蓉專能蹂香；寶玉惜玉，賈蓉專能碎玉。花柳之蟊賊也，鳳姐錯(cuò)識(shí)人矣。然小意動(dòng)人，頗能忘恨，故鳳姐終愛(ài)之，啜茗傳神，良有以也。

　　《石頭記》妙到怎地，論贊亦妙到怎地，吾何間然。（梅閣）

　　賈璉贊

　　賈璉燒琴煮鶴，大煞風(fēng)景，何樓市中物也。以配鳳姐，且在所辱，況平兒哉？然負(fù)荊一節(jié)，頗能自降，拔其幟而樹(shù)娘子幟，亦腹負(fù)將軍解風(fēng)雅者也。收入色界中，置風(fēng)流壇外，作金剛尊者。

　　尤三姐贊

　　士為知己者死，尤三姐之死，死于不知己矣。不知己而何以死？然而三姐則固以湘蓮為知己也，湘蓮知己，而適不知己，仍不失為知己，則舍知己，而適不知己，仍不失為知己之湘蓮，天下斷無(wú)有不知己而能知己如湘蓮者，天下而無(wú)不知巳而能知己如湘蓮矣。而竟有知己，而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。是知己，而適不知己，仍不失為知己者，乃真知己也，而竟不知己，則安得而不死哉！然而湘蓮去矣，是知己而適不知己，仍不失為知己，而竟不知己者，究未嘗不知己也，三姐何嘗死哉！

　　秀瘦皺透，兼而有之，其米老相者石耶？（梅閣）

　　柳湘蓮贊

　　湘蓮一風(fēng)流蕩子耳，尤三姐遽引為知已，豈曰知人？然紈袴中無(wú)雅人，文墨中無(wú)確人，道學(xué)中無(wú)達(dá)人，仕宦中無(wú)骨人，則與其為俗子狂生腐儒祿蠹之?huà)D也，毋寧風(fēng)流浪子。不然，三姐死矣，幾見(jiàn)紈袴之儔，文墨之儔，道學(xué)仁宦之儔，能與道人俱去者哉？湘蓮遠(yuǎn)矣！

　　罵殺。為其所罵者，亦點(diǎn)頭咋舌曰："快殺！"（梅閣）

　　齡官贊

　　齡官憂思焦勞，抑郁憤懣，直于林黛玉脫其影形，所少者眼淚一副耳。然烏知非責(zé)之過(guò)卑，而負(fù)之過(guò)深乎？是安得有放來(lái)生債者，預(yù)借一副眼淚，為今日揮灑地也。但世之灑淚者亦多假矣，賈薔何修而得此？

　　賈薔贊

　　賈薔市井小人耳，烏足以言風(fēng)雅？然其于齡官，意柔柔而斐亹，情款款而紆縈，似非不知道者。意衣缽真?zhèn)?，必有所自祖也，其寶玉大弟子乎？可與言情矣。

　　司棋贊

　　從古以過(guò)，而創(chuàng)為奇節(jié)者，君子悲其志，未嘗不諒其人。司棋失身潘又安，過(guò)已。乃竟一其心相待，以死繼之，非節(jié)非烈，何莫非節(jié)非烈也。蓋其志已定于搜贓時(shí)矣。觀過(guò)知仁，諒哉！

　　潘又安贊

　　人當(dāng)無(wú)可如何之際，計(jì)無(wú)所出，惟以一死自絕，此以死塞責(zé)者耳，非以為樂(lè)也。若夫當(dāng)死之時(shí)，無(wú)感慨，無(wú)憤激，無(wú)張皇卻顧，心平氣和，意靜神恬，其死也歟哉？其歸也。真疊山所謂從容就義者。潘又安其知道乎？有死以來(lái)，未有暇豫如斯者也！

　　潘又安于情界中，身分極高，故能當(dāng)?shù)靡坏雷帧Ｎ墓滩煌米终?。（梅閣）

　　襲人贊

　　蘇老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎！奸而不近人情，此不難辨也，所難辨者近人情耳。襲人，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制，以近人情者讒人，人忘其讒。約計(jì)平生死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，間秋紋、麝月，其虐肆矣。而王夫人且視之為顧命，寶釵倚之為元臣。向非寶玉出家，或及身先寶玉死，豈不以賢名相終始哉？惜乎天之后其死也。詠史詩(shī)曰："周公恐懼流言日，王莽謙恭下土?xí)r，若使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知。"襲人有焉。

　　蔣玉函贊

　　寶玉動(dòng)謂男子為濁物，度一面目黧黑，于思于思者耳；使溫潤(rùn)如好女，夫嘗不以脂粉蓄之。然未有纏綿如蔣玉函者。豈從來(lái)冤家，大抵由歡喜結(jié)來(lái)耶？巾之持贈(zèng)也，玉實(shí)主之矣，襲人之嫁，玉函之娶，或無(wú)憾焉。

　　絕大見(jiàn)識(shí)，絕大議論，不作襲人贊讀通，即作襲人贊讀快。（梅閣）

　　彩云贊

　　人各有一知己，不得謂君子是而小人非，特慮其不終耳。彩云之于賈環(huán)，其相與可無(wú)究，至甘心為此作賊，亦何淫且賤也！然平兒詰盜，慨然挺身，寶玉認(rèn)贓，豪無(wú)輸色，落落乎石乞子風(fēng)也。而不可以對(duì)賈環(huán)耶？然而環(huán)且貳矣。古今來(lái)陷身于賊，而卒為所疑者，豈少人哉？君子是以知小人之必?zé)o知己也。

　　亦悲亦莊，於以痛哭古人，亦以留贈(zèng)后人。（梅閣）

　　賈環(huán)贊

　　賈環(huán)純秉母氣，蜂目而豺聲，忍人也。獨(dú)赦老賞鑒之，氣味有在矣。然政老御之，亦卒較恕于寶玉，豈以公子州吁固嬖人之子也耶？賢如賈政，尚莫知其子之惡，又何怪乎衛(wèi)莊哉？

　　李嬤嬤贊

　　李嬤嬤龍鐘潦倒，度其年紀(jì)在賈母之上，不足為寶玉乳也，至其老而不死，尤當(dāng)叩脛?wù)叨?。然襲人一生隱惡，從無(wú)發(fā)其覆者，獨(dú)此老借題發(fā)揮，一泄無(wú)余，比陳琳討操檄，尤為淋漓痛快，亦愈頭風(fēng)之良劑也。昔蘇子美讀漢文，至博浪沙一椎，擊節(jié)叫快，浮一大白，當(dāng)以此賞之。

　　趙姨娘贊

　　食色性也，而亦有不盡然者。鮮于叔明嗜臭蟲(chóng)，劉邕嗜瘡痂，賀蘭進(jìn)明嗜狗糞。今將趙姨娘合水火五味而烹炮之，不徒臭蟲(chóng)、瘡痂也，直狗糞而巳矣。而賈政且大嚼之有余味焉。豈所賞在德耶？然糞穢卒產(chǎn)靈芝，鴟鸮能卵雛鳳。賦詩(shī)斷章，或不誣焉。

　　雪雁贊

　　《春秋》責(zé)備賢者，然當(dāng)君父之際，亦不容以庸愚之故，稍寬悖逆之責(zé)者，良以臣子所許在心耳。雪雁與黛玉，有更相為命之形，所謂生死而肉骨者也。即萬(wàn)不容已，寧不可以死辭？而乃靦然人面，舍瀕危之故主，伴他人作姑娘，豈復(fù)有人心哉！人將不食其余矣。速作之配，絕之也。

　　黃善保家贊

　　段秀實(shí)之擊朱泚也，吾聞其聲矣，若拊朽然，其雋不足稱也?；茨贤踔畵舯訇?yáng)侯也，吾聞其聲矣，若筑腐然，其快不足稱也。若夫積之愈厚，煅之愈堅(jiān)，炮焉而不能攻，鉆焉而莫可入，有佛菩薩焉，運(yùn)五指之峰，作巨靈之擘，香風(fēng)蓋去，春雷與新筍齊生，翠袖翻來(lái)，鴻爪共烏泥并現(xiàn)。嘻，此何聲也？其殆博浪椎之嗣響乎？贊曰："探春之掌，是震是響。老嫗之喙，惟腯惟脆。蛾眉吐氣，為大白浮者三；老魅煞風(fēng)，為舞劍起者再。"

　　黃絹幼婦，外孫虀臼。（梅閣）

　　賈赦、邢夫人贊

　　賈赦似剛非剛，乃剛愎之剛；邢夫人似柔非柔，乃柔邪之柔。剛愎之剛，非理之剛也，故有小泥鰍之禍；柔邪之柔，非理之柔也，故有金鴛鴦之羞。竊謂賈赦之剛，有似乎楚子玉；邢夫人之柔，殊類乎魯哀姜。

　　賈敬贊

　　天下豈有神仙？然但能盡我性，怡我情，傀儡場(chǎng)中，何莫非洞天福地也？故有富貴之神仙，有忠孝之神仙，有詩(shī)酒花月之神仙，有托缽叫化之神仙，而乘云跨鶴者不與焉，彼煉丹燒汞，導(dǎo)引胎息者，直自討若吃耳，然伊古以來(lái)，輕萬(wàn)乘而速禍敗者，史不絕書(shū)，豎儒何知焉！

　　賈珍贊

　　十惡之條，一曰內(nèi)亂，犯此者在家必喪，在國(guó)必亡。賈珍席祖父余業(yè)，恣其下流，即比房婑媠，列屋柔靡，亦何不可？乃為不鮮不殄之求，作大蛇小蛇之弄，西府中無(wú)完人矣。借非獅子介石之堅(jiān)，其能免乎？然吾聞方山子賢者，生平得獅子力居多，賈珍胡不幸焉！

　　賈瑞贊

　　賈瑞雅負(fù)癡情，不以草茅自廢，愿觀光于上國(guó)，亦有志之士也，特未免不自量耳。風(fēng)姐遽置之死，無(wú)乃過(guò)甚！雖然，溺糞何物也？而敬以持贈(zèng)，是欲以曾經(jīng)妙處之余相餉也，可不謂多情哉？獨(dú)不識(shí)所贈(zèng)物，果鳳姐親遺否？

　　極諧謔，極風(fēng)調(diào)，但見(jiàn)其雅，不覺(jué)其褻。（梅閣）

　　焦大贊

　　賈家法于乳母，頗厚重于酬庸矣。然而人盡母也，惟其乳而已。焦大以身捍患，似什伯乎乳之勞，即祔賈廟以血食，非幸也；而乃混于輿臺(tái)，儕于隸仆，致仆婦奴子，皆得牛馬走之。宜其無(wú)限塊壘，借杯酒以澆之也。然而馬糞之填，未始非努力勸加餐之意，不可謂不厚者，特恐醉漢，飽不知德耳。

　　秦鐘贊

　　秦鐘者，情鐘也。為種情于人之種耶？為人鐘情之鐘耶？為鐘情于人之鐘，斯為風(fēng)流種；為人鐘情之種，則為下流種。然為鐘情于人，固不得不為人鐘情之人，則合風(fēng)流、下流二種而為種，斯為真情真種。其于智能也，莫為之前，雖美弗彰；其于寶玉也，莫為之后，雖盛不傳。然顧前不顧后，其象為夭，故不永厥壽云。

　　如是我佛說(shuō)偈曰："女歡男愛(ài)，無(wú)掛無(wú)礙。一點(diǎn)生機(jī)，成此世界。"用為斯文持贈(zèng)。（梅閣）

　　薛蟠贊

　　薛蟠粗枝大葉，風(fēng)流自喜，而實(shí)花柳之門(mén)外漢，風(fēng)月之假斯文，真堪絕倒也。然天真爛慢，純?nèi)巫匀?，倫類中?fù)時(shí)時(shí)有可歌可泣處，血性中人也?；蛞嗍乐Ｕ邭e？晉其爵曰王，假之威曰霸，美以溢曰呆，譏之乎？予之也。

　　謔而虐，可以下酒，可以噴飯。（梅閣）

　　北靜王贊

　　北靜王表表高標(biāo)，有天際真人之概，嫦娥思嫁之矣，何論乎談文章、說(shuō)經(jīng)濟(jì)者也。而林黛玉直以臭男人蓄之。嗟乎！王也而乃臭乎哉？是天下更無(wú)不臭者矣。天下而更無(wú)不臭者也，舍寶玉其誰(shuí)與哉？死矣！

　　甄寶玉贊

　　太上忘情，其次多情，其次任情，其下矯情。矯情不可問(wèn)矣。甄寶玉不能為太上之忘情，不失為其次之多情也。自經(jīng)濟(jì)文章之說(shuō)中之，而情矯矣。則甄寶玉者，世俗之偉人，而實(shí)賈寶玉之罪人也。罪人則黜之而己矣，故終之以甄寶玉云。

　　情字始，情字終，雖游戲文章，仍是篇法一線。（梅閣）

　　紅樓夢(mèng)論後

　　人生一大夢(mèng)耳，夢(mèng)無(wú)不醒之時(shí)，則林黛玉死矣，寶玉出家矣。由黛玉而推之，晴雯、鴛鴦、鳳姐、尤二姐、尤三姐、可卿、迎春、司棋、金釧、齡官、元春，以及潘又安、秦鍾、賈瑞罔不然。由寶玉而推之，惜春、紫鵑、芳官、藕官、蕊官、荳官、葵官、柳湘蓮，以及寶釵、湘云罔不然。其不醒者，獨(dú)襲人耳。然則何以處探春？曰此其福分最大，好夢(mèng)正長(zhǎng)者也。然則何以處岫煙等？曰此其心思各別，同牀異夢(mèng)者也。然則何以處巧姐？曰此其情思昏昏，方才人夢(mèng)者也。文至此，不已東方既白輿！何續(xù)貂者又欲強(qiáng)人入夢(mèng)也，豈非天下之怪夢(mèng)哉？無(wú)惑乎牛鬼蛇神，紛紛囈語(yǔ)也，顧安得大棒棒醒之！