?。ㄇ澹╅L(zhǎng)洲衛(wèi)泳懶仙　訂

　　情之一字，可以生而死，可以死而生。故凡忠臣孝子，義士節(jié)婦，莫非大有情人。顧丈夫不遇知己，滿腔真情。欲付之名節(jié)事功而無所用，不得不鐘情于尤物，以寄其牢騷憤懣之懷。至婦人女子，一段不可磨滅之真，亦惟寄之以色事人一道。昔云“士為知己死，女為悅己容?！?，每感斯言。大抵女子好丑無定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國(guó)士之享。雖然，悅?cè)菡撸囊?。編悅?cè)菡?，寄所寄也。使索我以真，則余且為扁舟五湖人矣，豈獨(dú)向空山續(xù)禪火哉！夫不身履其境而摹其事，調(diào)停愛護(hù)，款則欲周，詞旨欲暢，設(shè)非曲解其情，了不可得，正如高唐一夢(mèng)，想像自真。然猶不敢自匿，用以公之好事，為閨中清玩之秘書，以見人生樂事，不必諱言帷房，庶女子有情，不致埋沒云爾。

　　隨緣

　　天地清淑之氣，金莖玉露，萃為閨房。遇之者若前世，若夢(mèng)中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇，必欲得此麗容，而后加意，是猶謂秦漢以后無文，唐以外無詩(shī)也。要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累。如：面皆芙蓉，何必文君？眉皆遠(yuǎn)山，何必合德？口皆櫻桃，何必樊素？腰皆楊柳，何必小蠻？足皆金蓮，何必潘妃？歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點(diǎn)額即壽陽(yáng)，肥者不失其為阿環(huán)，瘦者不失為飛燕，奇丑不失為無鹽。當(dāng)其怨，出塞之明妃也；當(dāng)其恨，長(zhǎng)門之阿嬌也；當(dāng)其云雨，巫山之神女也。他如稍識(shí)數(shù)字，堪充柳絮高才；略減妒心，巳有小星遺意。無才便為德，大貞出于淫。皆當(dāng)棄短取長(zhǎng)，安知不買骨致馬，而天龍降于好畫者哉？

　　閨閣之事，古來不廢。則知婚姻非假，第緣自為之合，非可強(qiáng)為，則雖人而實(shí)天也。隨之一字，大有理解。

　　葺居

　　美人所居，如種花之檻，插枝之瓶。沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無金屋以貯，亦須為美人營(yíng)一靚妝地。或高樓，或曲房，或別館村莊，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄纖徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語索笑，情致兩饒，不惟供月，且以助妝。

　　修潔便是勝場(chǎng)，繁華當(dāng)屬后乘。

　　緣飾

　　飾不可過，亦不可缺，淡妝與濃抹，惟取相宜耳。首飾不過一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀簪釵行列，倒插滿頭，何異賣花草標(biāo)？服色亦有時(shí)宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艷。見客宜莊服，遠(yuǎn)行宜淡服，花下宜素服，對(duì)雪宜麗服。吳綾蜀錦，生綃白苧，皆須褒衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳，若貧家女典盡時(shí)衣豈堪求備哉？釵荊裙布，自須雅致。

　　花鈿委地?zé)o人收，方是真緣飾。

　　選侍

　　美人不可無婢，猶花不可無葉。禿枝孤蕊，雖姚黃、魏紫，吾何以觀之哉？佳婢數(shù)人，務(wù)須修潔，時(shí)令烹茶、澆花、焚香、披圖、展卷、捧硯、磨墨等項(xiàng)。兼其命名，亦猶齋頭品具，可無佳稱乎？聊摘古青衣美名以備擇用，如墨娥、綠翹、白苧、紅綃、紫玉、麗華、輕紅、云容、曉?shī)y、佛娥、輕娥、紅香等俱佳。一切花名近屬濫套，所謂號(hào)俗子不出山泉溪橋，敬愛仰慕也，必洗去。

　　待月抱衾，選侍最工。

　　雅供

　　閑房長(zhǎng)日，必需款具，衣廚食櫑，豈可涵人清供？因列器具名目：天然幾，藤床，小榻，醉翁床，禪椅，小墩，香幾，筆硯彩箋，酒器，茶具，花樽，鏡臺(tái)，妝盒，繡具，琴簫棋抨。至于錦衾、纻?cè)臁嫀?、繡幃，俱令精雅。陳設(shè)有序，映帶房攏?；蛄Σ荒苻k，則蘆花被、絮茵、布簾、紙帳。亦自成景。

　　又須以蘭花為供，甘露為飲，橄欖為肴，蛤蜊為羹，百合為齏，鸚鵡為婢，白鶴為奴，桐柏為薪，薏苡為米，方得相稱。

　　博古

　　女人識(shí)字，便有一種儒風(fēng)。故閱書畫，是閨中學(xué)識(shí)。如大士像是女中佛，何仙姑像是女中仙，木蘭、紅拂女中之俠，以至舉案、提甕、截發(fā)、丸熊諸美女遣照，皆女中之模范，閨閣宜懸。且使女郎持戒珠，執(zhí)塵尾，作禮其下，或相與參禪、唱褐、說仙談俠，真可改觀暢意，滌除塵俗。如宮閨傳、列女傳、諸家外傳、《西廂》、玉茗堂《還魂》二夢(mèng)、《雕蟲館彈詞六種》，以備談述歌詠。間有不能識(shí)字，暇中聊為陳說，共話古今奇勝紅粉，自有知音。

　　白首相看不下堂者，必不識(shí)一丁，博古者未必占便宜。然女校書最堪供役。

　　尋真

　　美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態(tài)；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態(tài)；鬢云亂瀝，胸雪橫舒，睡之態(tài)。金針倒拈，繡屏斜倚，懶之態(tài)；長(zhǎng)顰減翠，瘦靨消紅，病之態(tài)。惜花踏月為芳情，倚蘭踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細(xì)語為柔情。無明無夜，乍笑乍啼，為癡情。鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也；燈前目，被底足，帳中音，逸趣也；酒微醺，妝半卸，睡初回，別趣也；風(fēng)流汗，相思淚，云雨夢(mèng)，奇趣也。神麗如花艷，神爽如秋月，神清如玉壺水，神困頓如軟玉，神飄蕩輕揚(yáng)如茶香，如煙縷，乍散乍收。數(shù)者皆美人真境。然得神為上，得趣次之，得情得態(tài)又次之，至于得心，難言也。姑蘇臺(tái)半生貼肉，不及若耶溪頭之一面。紫臺(tái)宮十年虛度，那堪塞外琵琶之一聲？故有終身不得而反得之一語，歷年不得而反得之邂逅。廝守追歡渾閑事，而一朝隔別，萬里系心。千般愛護(hù)，萬種殷勤，了不動(dòng)念，而一番怨恨，相思千古?；蚩鄳俨坏茫瑹o心得之?；颥F(xiàn)前不得，死后得之。故曰九死易，寸心難。

　　態(tài)之中吾最愛睡與懶，情之中吾最愛幽與柔。趣則其別者乎，神則其頓困者乎，心則卻以不得為大幸矣?？驮弧鞍V心婦人，負(fù)心男子，其來也非一日矣。負(fù)心吾不忍為之，癡心又不能禁也。此緣情深重，展轉(zhuǎn)愛戀，交互纏綿，流浪生死海中，何時(shí)出頭？不若暫時(shí)籠鳥瓶花點(diǎn)綴光景，到頭來各奔前程，大家不致耽誤。何如何如？”說至此，亦自知?dú)L(fēng)景極矣，然不能不殺風(fēng)景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“但愿今生得壽夭，不生子，侍妾數(shù)十人足矣?！睒O得此意，固知中郎自是慧人，然不可與俗人共賞鑒也。

　　及時(shí)

　　美人自少至老，窮年竟日，無非行樂之場(chǎng)。少時(shí)盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭蕊，為雨前茶，體有真香，面有真色。及其壯也，如日中天，如月滿輪，如春半桃花，如午時(shí)盛開牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。至于半老，則時(shí)及暮而姿或豐，色漸淡而意更遠(yuǎn)，約略梳妝，偏多雅韻，調(diào)適珍重，自覺穩(wěn)心，如久窨酒，如霜后橘，如老將提兵，調(diào)度自別，此終身快意時(shí)也。春日艷陽(yáng)，薄羅適體，名花助妝，相攜踏青，芳菲極目。入夏好風(fēng)南來，香肌半裸，輕揮紈扇，浴罷，湘簟共眠，幽韻撩人。秋來涼生枕席，漸覺款洽，高樓爽月窺窗，恍擁蟬娟而坐，或共泛秋水，芙蓉映帶。隆冬六花滿空，獨(dú)對(duì)紅妝擁爐接膝，別有春生。此一歲快意時(shí)也。曉起臨妝，笑問夜來花事闌珊。午夢(mèng)揭?guī)?，偷覷嬌姿。黃昏著倒眠鞋，解至羅濡。夜深枕畔細(xì)語，滿床曙色，強(qiáng)要同眠。此又一日快意事也。時(shí)乎時(shí)乎不再來，惟此時(shí)為然。

　　了此則日日受用，時(shí)時(shí)受用，以至一生受用，無半日虛度，都是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪時(shí)方有趣，一年也要有病苦時(shí)亦有韻，一生也要有別離時(shí)方有致。紅顏易衰，處子自十五以至二十五，能有幾年容色？如花自蓓蕾以至爛漫，一轉(zhuǎn)瞬耳，過此便摧殘剝落，不可睨視矣，故當(dāng)及時(shí)。

　　晤對(duì)

　　焚香啜茗清談心賞者為上，諧謔角技攜手閑玩為次，酌酒餔肴沉酣潦倒為下。

　　晤對(duì)何如遙對(duì)，同堂未若各院，畢竟隔水閑花、礙云阻竹，方為真正對(duì)面。一至牽衣連坐，便俗殺不可當(dāng)矣。

　　鐘情

　　王子猷呼竹為君，米元章拜石為丈，古人愛物，尚有深情。倘得美人而情不摯，此淑真所以賦斷腸也。故喜悅則暢導(dǎo)之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。他如寒暑起居，殷勤調(diào)護(hù)，別離會(huì)晤，偵訉款談，種種尤當(dāng)加意。蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者，自女子之外未可多得。

　　尾生抱橋柱，而女子終不至者，此最是有情人，若遂至同溺，便鐘情不深矣。

　　借資

　　美人有文韻，有詩(shī)意，有禪機(jī)，非獨(dú)捧硯拂箋，足以助致，即一顰一笑皆可以開暢玄想。彼臨去秋波那一轉(zhuǎn)，正今時(shí)舉業(yè)之宗門。能參透者，文無頭巾氣，詩(shī)無學(xué)究氣，禪亦無香火氣。

　　招隱

　　謝安之屐也，嵇康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。古未聞以色隱者，然宜隱孰有如色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡，視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無癖，悵悵靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一個(gè)紅粉佳人作知己，將白日消磨。有一種解語言的花竹，清宵魂夢(mèng)，饒幾多枕席上煙霞！須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隱者何如？

　　曰隱、曰借，正所謂有托而逃，寄情適興。豈至沉溺如世之癡漢，顛倒枕席，牽纏油粉者耶？如此則不為桃源而為柳巷矣。不曰買山而隱，卻要買山而埋矣。

　　達(dá)觀

　　誠(chéng)意如好好色，好色不誠(chéng)，是為自欺者開一便門矣。且好色何傷乎？堯舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、紂。吳亡越亦亡，夫差卻便宜一個(gè)西子。文園令家徒四壁，琴挑卓女而才名不減。郭汾陽(yáng)窮奢極欲，姬妾滿前，而朝廷倚重，安問好色哉？若謂色能傷生者尤不然。彭篯未聞鰥居，而鶴齡不老。殤子何嘗有室，而短折莫延。世之妖者、病者、戰(zhàn)者、焚溺者、札厲者相牽而死，豈盡色故哉？人只為虛怯死生，所以禍福得喪，種種惑亂。毋怪乎名節(jié)道義之當(dāng)前，知而不為，為而不力也。倘思修短有數(shù)，趨避空勞，勘破關(guān)頭，古今同盡，緣色以為好，可以保身，可以樂天，可以忘憂，可以盡年。

　　色空空色皆虛話，斬盡藤蘿我獨(dú)存。此悟得真身而觀有獨(dú)至也。癡女戀男，正無達(dá)觀。昔一妓被逼，苦吟曰：“自嘆身為妓，遭淫不敢言?！贝似溆^身，最為高潔。充此一念，可證仙果。

　　悅?cè)菥幇?br />
　　《悅?cè)菥帯分d于《快書》者，易名《鴛鴦譜》，又有《枕函小史評(píng)林》本，首標(biāo)長(zhǎng)水天放生拜，俱不載撰人性氏?！兑驑湮輹啊?，指為梁溪葉文通所作，然亦擬議之辭，初無灼見。間考《綠窗女史》，則署名吳下衛(wèi)泳，其次序詳略，互有異同，究未知孰是也。今春購(gòu)得《懶仙枕中秘》二冊(cè)，內(nèi)有是編，因據(jù)以錄入?yún)矔?。懶仙字永叔，吳中韻士。順治甲午歲，嘗選刊《古文冰雪攜》，皆幽奇蒼古，味在咸酸外者。甲辰仲春震澤楊復(fù)吉識(shí)。