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董仲舒二
說(shuō)武帝使關(guān)中民種麥
春秋它穀不書(shū)。至于麥禾不成則書(shū)之。以此見(jiàn)聖人于五穀。最重麥與禾也。今關(guān)中俗不好種麥。是歲失春秋之所重。而損生民之具也。願(yuàn)陛下幸詔大司農(nóng)。使關(guān)中民益種宿麥。令毋後時(shí)。（漢書(shū)食貨志。）
又言限民名田
古者稅民不過(guò)什一。其求易共。使民不過(guò)三日。其力易足。民財(cái)。內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝。外足以事上共稅。下足以畜妻子極愛(ài)。故民說(shuō)從上。至秦則不然。用商鞅之法。改帝王之制。除井田。民得賣(mài)買(mǎi)。富者田連阡伯。貧者亡立錐之地。又顓川澤之利。管山林之饒?；囊街啤［u侈以相高。邑有人君之尊。里有公侯之富。小民安得不困。又加月為更卒。已復(fù)為正。一歲屯戍。一歲力役。三十倍于古。田租"賦監(jiān)鐵之利。二十倍于古。或耕豪民之田。見(jiàn)稅什五。故貧民常衣牛馬之衣。而食犬彘之食。重以貪暴之吏。刑戮妄加。民愁亡聊。亡逃山林。轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣半道。斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興。循而未改。古井田法雖難卒行。宜少近古。限民名田。以澹不足。塞并兼之路。盬鐵皆歸于民。去奴婢。除專(zhuān)殺之威。薄賦斂。省繇役。以寬民力。然後可善治也。（漢書(shū)食貨志。）
董仲舒 一
廟殿火災(zāi)對(duì)
春秋之道。舉往以明來(lái)。是故天下有物。視春秋所舉與同比者。精微眇以存其意。通倫類(lèi)以貫其理。天地之變。國(guó)家之事。粲然皆見(jiàn)。亡所疑矣。按春秋。魯定公哀公時(shí)。季氏之惡已孰。而孔子之聖方盛。夫以盛聖而易孰惡。季孫雖重。魯君雖輕。其埶可成也。故定公二年五年。兩觀災(zāi)。兩觀僭禮之物。天災(zāi)之者。若日僭禮之臣可以去已。見(jiàn)罪徵而後告可去。此天意也。定公不知省。至哀公三年五月?；笇m釐宮災(zāi)。二者同事。所為一也。若日燔貴而去不義云爾。哀公未能見(jiàn)。故四年六月。亳社災(zāi)。兩觀桓釐廟亳社。四者皆不當(dāng)立。天皆燔其不當(dāng)立者。以示魯。欲其去亂臣而用聖人也。季氏亡道久矣。前是天不見(jiàn)災(zāi)者。魯未有賢聖臣。雖欲去季孫。其力不能。昭公是也。至定哀迺見(jiàn)之。其時(shí)可也。不時(shí)不見(jiàn)。天之道也。今高廟不當(dāng)居遼東。高園殿不當(dāng)居陵旁。于禮亦不當(dāng)立。與魯所災(zāi)同。其不當(dāng)立久矣。至于陛下時(shí)。天迺災(zāi)之者。殆亦其時(shí)可也。昔秦受亡周之敝。而亡以化之。漢受亡秦之敝。又亡以化之。夫繼二敝之後。承其下流。兼受其猥。難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連。驕揚(yáng)奢侈恣睢者眾。所謂重難之時(shí)者也。陛下正當(dāng)大敝之後。又遭重難之時(shí)。甚可憂也。故天災(zāi)若語(yǔ)陛下。當(dāng)今之世。雖敝而重難。非以太平至公。不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者。忍而誅之。如吾燔遼東高廟迺可。視近臣在國(guó)中處旁仄及貴而不正者。忍而誅之。如吾燔高園殿迺可云爾。在外而不正者。雖貴如高廟。猶災(zāi)燔之。況諸侯乎。在內(nèi)不正者。雖貴如高園殿。猶燔災(zāi)之。況大臣乎。此天意也。罪在外者天災(zāi)外。罪在內(nèi)者天災(zāi)內(nèi)。燔盛罪當(dāng)重。燔簡(jiǎn)罪當(dāng)輕。承天意之道也。（漢書(shū)五行志上。武帝建元六年六月。遼東高廟災(zāi)。四月。高園便殿火。董仲舒對(duì)。）
董仲舒 二
雨雹對(duì)
元光元年七月。京師雨雹。鮑敝問(wèn)董仲舒曰。雹何物也。何氣而生之。仲舒曰。陰氣脅陽(yáng)氣。天地之氣。陰陽(yáng)相半。和氣周迴。朝夕不息。陽(yáng)德用事。則和氣皆陽(yáng)。建已之月是也。故謂之正陽(yáng)之月。陰德用事。則和氣皆陰。建亥之月是也。故謂之正陰之月。十月陰雖用事。而陰不孤立。此月純陰。疑于無(wú)陽(yáng)。故謂之陽(yáng)月。詩(shī)人所謂日月陽(yáng)止者也。四月陽(yáng)雖用事。而陽(yáng)不獨(dú)存。此月純陽(yáng)。疑于無(wú)陰。故亦謂之陰月。自十月以後。陽(yáng)氣始生于地下。漸冉流散。故言息也。陰氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至四月純陽(yáng)用事。自四月以後。陰氣始生于天上。漸冉流散。故云息也。陽(yáng)氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至十月純陰用事。二月八月。陰陽(yáng)正等。無(wú)多少也。以此推移。無(wú)有差慝。運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)。更相動(dòng)薄。則熏蒿歊蒸。而風(fēng)雨雲(yún)霧雷電雪雹生焉。氣上薄為雨。下薄為霧。風(fēng)其噫也。雲(yún)其氣也。雷其相擊之聲也。電其相擊之光也。二氣之初蒸也。若有若無(wú)。若實(shí)若虛。若方若圓。攢聚相合。其體稍重。故雨乘虛而墜。風(fēng)多則合速。故雨大而疏。風(fēng)少則合遲。故雨細(xì)而密。其寒月則雨凝于上。體尚輕微。而因風(fēng)相襲。故成雪焉。寒有高下。上暖下寒。則上合為大雨。下凝為冰。霰雪是也。雹霰之至也。陰氣暴上。雨則凝結(jié)成雹焉。太平之世。則風(fēng)不鳴條。開(kāi)甲散萌而已。雨不破塊。潤(rùn)葉津莖而已。雷不驚人。號(hào)令啟發(fā)而已。電不眩目。宣示光耀而已。霧不塞望。浸淫被洎而已。雪不封條。凌殄毒害而已。雲(yún)則五色而為慶。三色而成矞。露則結(jié)味而成甘。結(jié)潤(rùn)而成膏。此聖人之在上。則陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)也。政多紕繆。則陰陽(yáng)不調(diào)。風(fēng)發(fā)屋。
董仲舒 三
雨溢河。雪至牛目。雹殺驢馬。此皆陰陽(yáng)相蕩而為祲沴之妖也。敞日。四月無(wú)陰。十月無(wú)陽(yáng)。何以明陰不孤立。陽(yáng)不獨(dú)存邪。仲舒曰。陰陽(yáng)雖異。而所資一氣也。陽(yáng)用事。此則氣為陽(yáng)。陰用事。此則氣為陰。陰陽(yáng)之時(shí)雖異。而二體常存。猶如一鼎之水。而未加火。純陰也。加火極熱。純陽(yáng)也。純陽(yáng)則無(wú)陰。息火水寒。則更陰矣。純陰則無(wú)陽(yáng)。加火水熱。則更陽(yáng)矣。然則建已之月為純陽(yáng)。不容都無(wú)復(fù)陰也。但是陽(yáng)家用事。陽(yáng)氣之極耳。薺麥枯。由陰殺也。建亥之月為純陰。不容都無(wú)復(fù)陽(yáng)也。但是陰家用事。陰氣之極耳。薺麥?zhǔn)忌?。由?yáng)升也。其著者。葶藶死于盛夏?？疃A于嚴(yán)寒。水極陰而有溫泉?；鹬陵?yáng)而有涼焰。故知陰不得無(wú)陽(yáng)。陽(yáng)不容都無(wú)陰也。敞曰。冬雨必暖。夏雨必涼。何也。曰。冬氣多寒。陽(yáng)氣自上躋。故人得其暖。而上蒸成雪矣。夏氣多暖。陰氣自下昇。故人得其涼。而上蒸成雨矣。敞曰。雨既陰陽(yáng)相蒸。四月純陽(yáng)。十月純陰。斯則無(wú)二氣相薄。則不雨乎。曰。然。純陽(yáng)純陰。雖在四月十月。但月中之一日耳。敞曰。月中何日。曰。純陽(yáng)用事。未夏至一日。純陰用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至。其正氣也。敞曰。然則未至一日。其不雨乎。曰。然。頗有之。則妖也。和氣之中。自生災(zāi)沴。能使陰陽(yáng)改節(jié)。暖涼失度。敞日。災(zāi)沴之氣。其常存邪。曰。無(wú)也。時(shí)生耳。猶乎人四支五臟。中也有時(shí)。及其病也。四支五臟皆病也。敞遷延負(fù)牆。俛揖而退。（古文苑。）
董仲舒 四
粵有三仁對(duì)
江都王問(wèn)仲舒曰?；浲蹙溘`與大夫泄庸種螽謀伐吳。遂滅之?？鬃臃Q(chēng)殷有三仁。寡人亦以為粵有三仁?；腹珱Q疑于管仲。寡人決疑于君。仲舒對(duì)曰。臣愚不足以奉大對(duì)。聞昔者魯君問(wèn)柳下惠。我欲伐齊。何如。柳下惠曰。不可。歸而有憂色。曰。吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人。此言何為至于我哉。徒見(jiàn)問(wèn)爾。猶且羞之。況設(shè)詐以伐吳虖。由此言之。粵本無(wú)一仁。夫仁人者。正其誼。不謀其利。明其道。不計(jì)其功。是以仲尼之門(mén)。五尺之童羞稱(chēng)五伯。為其先詐力而後仁誼也。茍為詐而已。故不足稱(chēng)于大君子之門(mén)也。五伯比于他諸侯為賢。其比三王。猶武夫之與美玉也。（漢書(shū)董仲舒?zhèn)??！“?。此?duì)見(jiàn)春秋 露卷九）
奏江都王求雨
求雨之方。損陽(yáng)益陰。願(yuàn)大王無(wú)收廣陵女子為人祝者一月租。賜諸巫者。諸巫母大小皆相聚于郭門(mén)。為小壇。以脯酒祭。女獨(dú)擇寬大便處移市。市使無(wú)內(nèi)丈夫。丈夫無(wú)得相從飲食。令吏妻各往視其夫。皆到即起。雨注而已。（續(xù)漢書(shū)禮儀志中注補(bǔ)引仲舒奏江都王。）
請(qǐng)雨書(shū)
秋以桐魚(yú)九枚。（御覽九百五十六。）
詣丞相公孫弘記室書(shū)
江都相董仲舒叩頭死罪。再拜上言。君侯以周召自然休質(zhì)。擢升三公。統(tǒng)理海內(nèi)。總緝百僚。未有半言之教?？?guó)翕然望風(fēng)。更思改新。以助致治。群眾所占。必有成功。仲舒叩頭死罪。仲舒愚戇。素?zé)o治名。大漢之檢式。數(shù)蒙君侯哀憐之恩。誤被非任。無(wú)以稱(chēng)職。仲舒竊見(jiàn)宰職任天下之重。群心所歸。惟須賢佐。以成聖化。願(yuàn)君侯大開(kāi)蕭相國(guó)求賢之路。廣選舉之門(mén)。既得其人。接以周公下士之意。即奇?zhèn)ル[世異倫之人。各思竭愚。歸往聖德。英俊滿朝。百能備具。即君侯大立則。道德弘通。化流四極。仲舒愚陋。經(jīng)術(shù)淺薄。所識(shí)褊陋。不能贊揚(yáng)萬(wàn)分。君侯所棄捐。竊聞春秋曰。賢聖博觀。以章其名。擇善者從之。無(wú)所不聽(tīng)。又曰。近而不言為諂。遠(yuǎn)而不言為怨。故輒披心陳誠(chéng)。仲舒叩頭死罪死罪。夫堯舜三王之業(yè)。皆繇仁義為本。仁者所以理人倫也。故聖王以為治首?；蛟?。發(fā)號(hào)出令。利天下之民者。謂之仁政。疾天下之害于人者。謂之仁心。二者備矣。然後海內(nèi)應(yīng)以誠(chéng)。惟君侯深觀往古。思本仁義至誠(chéng)而已。方今關(guān)東五穀咸貴。家有飢餓。其死傷者半。盜賊並起。發(fā)亡不止。良民被害。為聖主憂。咎皆由仲舒等典職防禁無(wú)素。當(dāng)先坐。仲舒叩頭死罪死罪。仲舒至愚。以為扶衰止姦。本在吏耳。宜一攷察天下領(lǐng)民之吏。留心署置。以明消滅邪枉之跡。使百姓各安其產(chǎn)業(yè)。無(wú)有寇盜之患。以蠲主憂。仲舒叩頭死罪。謹(jǐn)奉春秋署置術(shù)。再拜君侯足下。（古文苑。）
董仲舒 五
論禦匈奴
義動(dòng)君子。利動(dòng)貪人。如匈奴者。非可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可說(shuō)以厚利。結(jié)之于天耳。故與之厚利。以沒(méi)其意。與盟于天。以堅(jiān)其約。質(zhì)其愛(ài)子。以累其心。匈奴雖欲展轉(zhuǎn)。柰失重利何。柰欺上天何。柰殺愛(ài)子何。夫賦斂行賂。不足以當(dāng)三軍之費(fèi)。城郭之固。無(wú)以異于貞士之約。而使邊城守境之民。父兄緩帶。稚子咽哺。胡馬不窺于長(zhǎng)城。而羽檄不行于中國(guó)。不亦便于天下乎。（漢書(shū)匈奴傳贊。）
山川頌
山則巃嵷 崔?！♂妥镂?。久不崩阤。似夫仁人志士。孔子曰。山川神祗立。寶藏殖。器用資。曲直合。大者可以為宮室臺(tái)榭。小者可以為舟輿浮灄。大者無(wú)不中。小者無(wú)不入。持斧則斫。折鐮則艾。生人立。禽獸伏。死人入。多其功而不言。是以君子取辟也。且積土成山。無(wú)損也。成其高。無(wú)害也。成其大。無(wú)虧也。小其上。泰其下。久長(zhǎng)安。後世無(wú)有去就。儼然獨(dú)處。唯山之意。詩(shī)云。節(jié)彼南山。惟石巖巖。赫赫師尹。民具爾瞻。此之謂也。水則源泉?；旎鞗V沄。晝夜不竭。既似力者。盈科後行。既似持平者。循微赴下。不遺小閒。既察者。循谿谷不迷?；蜃嗳f(wàn)里而必至。既似知者。鄣防山而能清淨(jìng)。既似知命者。不清而入。潔清而出。既似善化者。赴千仞之壑而不疑。既似勇者。物皆困于火。而水獨(dú)勝之。既似武者。咸得之而生。失之而死。既似有德者。孔子在川上。曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。此之謂也。（古文苑?！“浮４隧炓?jiàn)春秋 露十六。）
董仲舒 六
救日食祝
炤炤大明。瀸滅無(wú)光。柰何以陰侵陽(yáng)。以卑侵尊。（周禮宗伯大祝注。）
請(qǐng)雨祝
昊天生五穀以養(yǎng)人。今五穀病旱恐不成。敬進(jìn)清酒膞脯。再拜請(qǐng)雨。雨 大澍。（春秋 露十六。又見(jiàn)續(xù)漢禮儀志中注補(bǔ)。）
止雨祝
諾。天生五穀以養(yǎng)人。今淫雨太多。五穀不和。敬進(jìn)肥牲清酒。以請(qǐng)社靈。幸為止雨。除民所苦。無(wú)使陰滅陽(yáng)。陰滅陽(yáng)。不順于天。天之常意。在于利人。人願(yuàn)止雨。敢告于社。（春秋 露十六。）
李少君家錄
少君有不死之方。而家貧。無(wú)以市其藥物。故出于漢。以假塗求其財(cái)。道成而去。（袍樸子內(nèi)篇論仙引董仲舒所撰李少君家錄。）
田蚡
蚡。長(zhǎng)陵人。景帝王皇后之異父同母弟。初為郎。累遷太中大夫。武帝即位。封武安侯。建元初為太尉。免。尋代許昌為丞相。
上言勿塞決河
江河之決。皆天事。未易以人力為彊塞。塞之未必應(yīng)天。（史記河渠書(shū)。元光中。河決于瓠子。蚡奉邑食鄃。河決而南。則鄃無(wú)水菑。邑收多。蚡言于上。又見(jiàn)漢書(shū)溝洫志。）
鄭當(dāng)時(shí)
當(dāng)時(shí)字莊。陳人。景帝時(shí)為太子舍人。武帝即位。累遷魯中尉濟(jì)南太守江都相。至右內(nèi)史。以議田蚡竇嬰事貶秩為詹事。遷大司農(nóng)。有罪贖為庶人。尋守丞相長(zhǎng)史。遷汝南太守。
上言引渭穿渠
異時(shí)關(guān)東漕粟。從渭中上。度六月而罷。而渭水道九百餘里。時(shí)有難處。引渭穿渠。起長(zhǎng)安。並南山下。至河三百餘里。徑易漕。度可令三月而罷。而渠下民田萬(wàn)餘頃。又可得以溉田。此損漕省卒。而益肥關(guān)中之地。得穀。（史記河渠書(shū)。漢書(shū)溝洫志。）
田蚡 鄭當(dāng)時(shí) 王恢 公孫弘 七
王恢
恢。燕人。數(shù)為邊吏。建元中為大行。元光初。坐首為馬邑事無(wú)功自殺。（後二十餘年。別有中郎將王恢。捕得車(chē)師王。元封四年封浩侯。非即此。）
匈奴和親議
漢與匈奴和親。率不過(guò)數(shù)歲。即復(fù)倍約。不如勿許。興兵擊之。（史記韓安國(guó)傳。建元六年。匈奴來(lái)請(qǐng)和親。天子下其議。大行王恢。）
公孫弘
弘字季。一云字次卿。菑川嶭人。少為嶭獄吏。有罪免。武帝即位。以賢良徵為博士。時(shí)年六十。移病免歸。元光中復(fù)徵賢良。對(duì)策第一。拜博士。累遷左內(nèi)史。元朔中為御史大夫。代嶭澤為丞相。封平津侯。元狩二年卒。年八十。
元光五年舉賢良對(duì)策
臣聞上古堯舜之時(shí)。不貴爵賞而民勸善。不重刑罰而民不犯。躬率以正。而遇民信也。末世貴爵厚賞而民不勸。深刑重罰而姦不止。其上不正。遇民不信也。夫厚賞重刑。未足以勸善而禁非。必信而已矣。是故因能任官。則分職治。去無(wú)用之言。則事情得。不作無(wú)用之器。則賦斂省。不奪民時(shí)。不妨民力。則百姓富。有德者進(jìn)。無(wú)德者退。則朝廷尊。有功者上。無(wú)功者下。則群臣逡。罰當(dāng)罪。則姦邪止。賞當(dāng)賢。則臣下勸。凡此八者。治之本也。故民者。業(yè)之則不爭(zhēng)。理得則不怨。有禮則不暴。愛(ài)之則親上。此有天下之急者也。故法不遠(yuǎn)義。則民服而不離。和不遠(yuǎn)禮。則民親而不暴。故法之所罰。義之所去也。和之所賞。禮之所取也。禮義者。民之所服也。而賞罰順之。則民不犯禁矣。故畫(huà)衣冠異章服而民不犯者。此道素行也。臣聞之。氣同則從。聲比則應(yīng)。今人主和德于上。百姓和合于下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應(yīng)矣。故陰陽(yáng)和。風(fēng)雨時(shí)。甘露降。五穀登。六畜
公孫弘 八
蕃。嘉禾興。朱草生。山不童。澤不涸。此和之至也。故形和則無(wú)疾。無(wú)疾則不夭。故父不喪子。兄不哭弟。德配天地。明並日月。則鳳麟至。龜龍?jiān)诮?。河出圖。洛出書(shū)。遠(yuǎn)方之君。莫不說(shuō)義奉幣而來(lái)朝。此和之極也。臣聞之。仁者愛(ài)也。義者宜也。禮者所履也。智者術(shù)之原也。致利除害。兼愛(ài)無(wú)私。謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進(jìn)退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之塗。權(quán)輕重之?dāng)?shù)。論得失之道。使遠(yuǎn)近情偽。必見(jiàn)于上。謂之術(shù)。凡此四者。治之本。道之用也。皆當(dāng)設(shè)施。不可廢也。得其要。則天下安樂(lè)。法設(shè)而不用。不得其術(shù)。則主蔽于上。官亂于下。此事之情。屬統(tǒng)垂業(yè)之本也。臣聞堯遭洪水。使禹治之。未聞?dòng)碇兴?。若湯之早。則桀之餘烈也桀紂行惡。受天之罰。禹湯積德。以王天下。困此觀之。天德無(wú)私親。順之和起。逆之害生。此天文地理人事之紀(jì)。臣弘愚戇。不足以奉大對(duì)。（漢書(shū)公孫弘傳。）
上疏言治道
陛下有先聖之位。而無(wú)先聖之民。有先聖之民。而無(wú)先聖之吏。是以勢(shì)同而治異。先世之吏正。故其民篤。今世之吏邪。故其民薄。政獘而不行。令倦而不聽(tīng)。夫使邪吏行獘政。用倦令治薄民。民不可得而化。此治之所以異也。臣聞周公旦治天下?！∧甓?。三年而化。五年而定。唯陛下之所志。（漢書(shū)公孫弘傳。）
對(duì)冊(cè)書(shū)問(wèn)治道
愚臣淺薄。安敢比材于周公。雖然。愚心曉然。見(jiàn)治道之可以然也。夫虎豹馬牛。禽獸之不可制者也。及其教馴服習(xí)之。至可牽持駕服。唯人之從。臣聞揉曲木者不累日。銷(xiāo)金石者不累月。夫人之于利害好惡。豈比禽獸木石之類(lèi)哉?！∧甓?。臣弘尚竊遲之。（漢書(shū)公孫弘傳。）
董仲舒 九
上書(shū)乞骸骨
臣聞天下通道五。所以行之者三。君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之交。五者。天下之通道也。仁知勇三者。所以行之也。故曰。好問(wèn)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知此三者。知所以自治。知所以自治。然後知所以治人。未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟。監(jiān)三王。建周道。兼文武。招來(lái)四方之士。任賢序位。量能授官。將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑。無(wú)汗馬之勞。陛下過(guò)意。擢臣弘卒伍之中。封為列侯。致位三公。臣弘行能不足以稱(chēng)。加有負(fù)薪之疾。恐先狗馬填溝壑。終無(wú)以報(bào)德塞責(zé)。願(yuàn)歸侯乞骸骨。避賢者路。（史記公孫弘傳。漢書(shū)公孫弘傳。）
上言徒汲黯為右內(nèi)史
右內(nèi)史界部中多貴人宗室。難治。非素重臣不能任。請(qǐng)徙黯為右內(nèi)史。
奏禁民挾弓弩
民不得挾弓弩。十賊 弩。百吏不敢前。盜賊不輒伏辜。免脫者眾。害寡而利多。此盜賊所以蕃也。禁民不得挾弓弩。則盜賊執(zhí)短兵。短兵接。則眾者勝。以眾吏捕寡賊。其執(zhí)必得。盜賊有害無(wú)利。則莫犯法。刑錯(cuò)之道也。以愚[以愚之以當(dāng)作臣]以為禁民毋得挾弓弩便。（漢書(shū)吾上壽王傳。）
郭解罪議
解布衣為任俠。行權(quán)。以睚眥殺人。解不知。此罪甚于解知。殺之。當(dāng)大逆無(wú)道。（漢書(shū)郭解傳。解客殺軹儒生。斷舌。吏以責(zé)解。解實(shí)不知?dú)⒄?。殺者亦竟莫知為誰(shuí)吏奏解無(wú)罪。卻史大夫公孫弘議云云。遂族解。）
公孫弘 十
請(qǐng)為博士置弟子員議
丞相御史言。制曰。蓋聞導(dǎo)民以禮。風(fēng)之以樂(lè)?；橐稣?。居室之大倫也。今禮廢樂(lè)崩。朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士。咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)。講議洽聞。舉遺興禮以為天下先。太常議與博士弟子崇鄉(xiāng)里之化。以厲賢材焉。謹(jǐn)與太常臧博士平等議曰。聞三代之道。鄉(xiāng)里有教。夏曰校。殷曰庠。周曰序。其勸善也。顯之朝廷。其懲惡也。加之刑罰。故教化之行也。建首善自京師始。繇內(nèi)及外。今陛下昭至德。開(kāi)大明。配天地。本人倫。勸學(xué)脩禮。崇化厲賢。以風(fēng)四方。太平之原也。古者政教未洽。不備其禮。請(qǐng)因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人。復(fù)其身。太常擇民年十八以上儀狀端正者。補(bǔ)博士弟子?？?guó)縣道邑有好文學(xué)敬長(zhǎng)上肅政教順鄉(xiāng)里出入不悖所聞?wù)?。令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石。謹(jǐn)察可者。當(dāng)與計(jì)偕詣太常。得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試。能通一蓺以上。補(bǔ)文學(xué)掌故缺。其高第可以為郎中者。太常籍奏。即有秀才異等。輒以名聞。其不事學(xué)若下材。及不能通一蓺。輒罷之。而請(qǐng)諸不稱(chēng)者罰。臣謹(jǐn)按詔書(shū)律令下者。明天人分際。通古今之義。文章?tīng)栄?。?xùn)辭深厚。恩施甚美。小吏淺聞。不能究宣。無(wú)以明布諭下。治禮次治掌故。以文學(xué)禮義為官。遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上。及吏百石通一蓺以上。補(bǔ)左右內(nèi)史大行卒史。比百石以下補(bǔ)郡太守卒史。皆各二人。邊郡一人。先用誦多者。若不足。乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬。文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬備員。請(qǐng)著功令。佗如律令。（史記儒林傳序。弘為學(xué)官。悼道之鬱滯。乃請(qǐng)?jiān)圃?。制曰可。又?jiàn)漢書(shū)儒林傳序。）
荅東方朔書(shū)
譬猶龍之未升。與魚(yú)鱉為伍。及其升天。鱗不可睹。（蓺文類(lèi)聚九十六。）
石慶
慶河內(nèi)溫人。居茂陵。建元初為內(nèi)史。元朔中為沛郡守。元狩初拜太子太傳。元鼎初為御史大夫。五年代趙周為丞相。太初二年卒。謚曰恬侯。
公孫弘 石慶 十一
上書(shū)乞骸骨
臣幸得待罪丞相。疲駑無(wú)以輔治。城郭倉(cāng)廩空虛。民多流亡。罪當(dāng)伏斧質(zhì)。上不忍致法。願(yuàn)歸丞相侯印。乞骸骨歸。避賢者路。（漢書(shū)傳。石君傳。元封四年。賜丞相告歸。慶 不任職上書(shū)。）
董仲舒二
說(shuō)武帝使關(guān)中民種麥
春秋它穀不書(shū)。至于麥禾不成則書(shū)之。以此見(jiàn)聖人于五穀。最重麥與禾也。今關(guān)中俗不好種麥。是歲失春秋之所重。而損生民之具也。願(yuàn)陛下幸詔大司農(nóng)。使關(guān)中民益種宿麥。令毋後時(shí)。（漢書(shū)食貨志。）
又言限民名田
古者稅民不過(guò)什一。其求易共。使民不過(guò)三日。其力易足。民財(cái)。內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝。外足以事上共稅。下足以畜妻子極愛(ài)。故民說(shuō)從上。至秦則不然。用商鞅之法。改帝王之制。除井田。民得賣(mài)買(mǎi)。富者田連阡伯。貧者亡立錐之地。又顓川澤之利。管山林之饒?；囊街啤［u侈以相高。邑有人君之尊。里有公侯之富。小民安得不困。又加月為更卒。已復(fù)為正。一歲屯戍。一歲力役。三十倍于古。田租"賦監(jiān)鐵之利。二十倍于古。或耕豪民之田。見(jiàn)稅什五。故貧民常衣牛馬之衣。而食犬彘之食。重以貪暴之吏。刑戮妄加。民愁亡聊。亡逃山林。轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣半道。斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興。循而未改。古井田法雖難卒行。宜少近古。限民名田。以澹不足。塞并兼之路。盬鐵皆歸于民。去奴婢。除專(zhuān)殺之威。薄賦斂。省繇役。以寬民力。然後可善治也。（漢書(shū)食貨志。）
董仲舒 一
廟殿火災(zāi)對(duì)
春秋之道。舉往以明來(lái)。是故天下有物。視春秋所舉與同比者。精微眇以存其意。通倫類(lèi)以貫其理。天地之變。國(guó)家之事。粲然皆見(jiàn)。亡所疑矣。按春秋。魯定公哀公時(shí)。季氏之惡已孰。而孔子之聖方盛。夫以盛聖而易孰惡。季孫雖重。魯君雖輕。其埶可成也。故定公二年五年。兩觀災(zāi)。兩觀僭禮之物。天災(zāi)之者。若日僭禮之臣可以去已。見(jiàn)罪徵而後告可去。此天意也。定公不知省。至哀公三年五月?；笇m釐宮災(zāi)。二者同事。所為一也。若日燔貴而去不義云爾。哀公未能見(jiàn)。故四年六月。亳社災(zāi)。兩觀桓釐廟亳社。四者皆不當(dāng)立。天皆燔其不當(dāng)立者。以示魯。欲其去亂臣而用聖人也。季氏亡道久矣。前是天不見(jiàn)災(zāi)者。魯未有賢聖臣。雖欲去季孫。其力不能。昭公是也。至定哀迺見(jiàn)之。其時(shí)可也。不時(shí)不見(jiàn)。天之道也。今高廟不當(dāng)居遼東。高園殿不當(dāng)居陵旁。于禮亦不當(dāng)立。與魯所災(zāi)同。其不當(dāng)立久矣。至于陛下時(shí)。天迺災(zāi)之者。殆亦其時(shí)可也。昔秦受亡周之敝。而亡以化之。漢受亡秦之敝。又亡以化之。夫繼二敝之後。承其下流。兼受其猥。難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連。驕揚(yáng)奢侈恣睢者眾。所謂重難之時(shí)者也。陛下正當(dāng)大敝之後。又遭重難之時(shí)。甚可憂也。故天災(zāi)若語(yǔ)陛下。當(dāng)今之世。雖敝而重難。非以太平至公。不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者。忍而誅之。如吾燔遼東高廟迺可。視近臣在國(guó)中處旁仄及貴而不正者。忍而誅之。如吾燔高園殿迺可云爾。在外而不正者。雖貴如高廟。猶災(zāi)燔之。況諸侯乎。在內(nèi)不正者。雖貴如高園殿。猶燔災(zāi)之。況大臣乎。此天意也。罪在外者天災(zāi)外。罪在內(nèi)者天災(zāi)內(nèi)。燔盛罪當(dāng)重。燔簡(jiǎn)罪當(dāng)輕。承天意之道也。（漢書(shū)五行志上。武帝建元六年六月。遼東高廟災(zāi)。四月。高園便殿火。董仲舒對(duì)。）
董仲舒 二
雨雹對(duì)
元光元年七月。京師雨雹。鮑敝問(wèn)董仲舒曰。雹何物也。何氣而生之。仲舒曰。陰氣脅陽(yáng)氣。天地之氣。陰陽(yáng)相半。和氣周迴。朝夕不息。陽(yáng)德用事。則和氣皆陽(yáng)。建已之月是也。故謂之正陽(yáng)之月。陰德用事。則和氣皆陰。建亥之月是也。故謂之正陰之月。十月陰雖用事。而陰不孤立。此月純陰。疑于無(wú)陽(yáng)。故謂之陽(yáng)月。詩(shī)人所謂日月陽(yáng)止者也。四月陽(yáng)雖用事。而陽(yáng)不獨(dú)存。此月純陽(yáng)。疑于無(wú)陰。故亦謂之陰月。自十月以後。陽(yáng)氣始生于地下。漸冉流散。故言息也。陰氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至四月純陽(yáng)用事。自四月以後。陰氣始生于天上。漸冉流散。故云息也。陽(yáng)氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至十月純陰用事。二月八月。陰陽(yáng)正等。無(wú)多少也。以此推移。無(wú)有差慝。運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)。更相動(dòng)薄。則熏蒿歊蒸。而風(fēng)雨雲(yún)霧雷電雪雹生焉。氣上薄為雨。下薄為霧。風(fēng)其噫也。雲(yún)其氣也。雷其相擊之聲也。電其相擊之光也。二氣之初蒸也。若有若無(wú)。若實(shí)若虛。若方若圓。攢聚相合。其體稍重。故雨乘虛而墜。風(fēng)多則合速。故雨大而疏。風(fēng)少則合遲。故雨細(xì)而密。其寒月則雨凝于上。體尚輕微。而因風(fēng)相襲。故成雪焉。寒有高下。上暖下寒。則上合為大雨。下凝為冰。霰雪是也。雹霰之至也。陰氣暴上。雨則凝結(jié)成雹焉。太平之世。則風(fēng)不鳴條。開(kāi)甲散萌而已。雨不破塊。潤(rùn)葉津莖而已。雷不驚人。號(hào)令啟發(fā)而已。電不眩目。宣示光耀而已。霧不塞望。浸淫被洎而已。雪不封條。凌殄毒害而已。雲(yún)則五色而為慶。三色而成矞。露則結(jié)味而成甘。結(jié)潤(rùn)而成膏。此聖人之在上。則陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)也。政多紕繆。則陰陽(yáng)不調(diào)。風(fēng)發(fā)屋。
董仲舒 三
雨溢河。雪至牛目。雹殺驢馬。此皆陰陽(yáng)相蕩而為祲沴之妖也。敞日。四月無(wú)陰。十月無(wú)陽(yáng)。何以明陰不孤立。陽(yáng)不獨(dú)存邪。仲舒曰。陰陽(yáng)雖異。而所資一氣也。陽(yáng)用事。此則氣為陽(yáng)。陰用事。此則氣為陰。陰陽(yáng)之時(shí)雖異。而二體常存。猶如一鼎之水。而未加火。純陰也。加火極熱。純陽(yáng)也。純陽(yáng)則無(wú)陰。息火水寒。則更陰矣。純陰則無(wú)陽(yáng)。加火水熱。則更陽(yáng)矣。然則建已之月為純陽(yáng)。不容都無(wú)復(fù)陰也。但是陽(yáng)家用事。陽(yáng)氣之極耳。薺麥枯。由陰殺也。建亥之月為純陰。不容都無(wú)復(fù)陽(yáng)也。但是陰家用事。陰氣之極耳。薺麥?zhǔn)忌?。由?yáng)升也。其著者。葶藶死于盛夏?？疃A于嚴(yán)寒。水極陰而有溫泉?；鹬陵?yáng)而有涼焰。故知陰不得無(wú)陽(yáng)。陽(yáng)不容都無(wú)陰也。敞曰。冬雨必暖。夏雨必涼。何也。曰。冬氣多寒。陽(yáng)氣自上躋。故人得其暖。而上蒸成雪矣。夏氣多暖。陰氣自下昇。故人得其涼。而上蒸成雨矣。敞曰。雨既陰陽(yáng)相蒸。四月純陽(yáng)。十月純陰。斯則無(wú)二氣相薄。則不雨乎。曰。然。純陽(yáng)純陰。雖在四月十月。但月中之一日耳。敞曰。月中何日。曰。純陽(yáng)用事。未夏至一日。純陰用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至。其正氣也。敞曰。然則未至一日。其不雨乎。曰。然。頗有之。則妖也。和氣之中。自生災(zāi)沴。能使陰陽(yáng)改節(jié)。暖涼失度。敞日。災(zāi)沴之氣。其常存邪。曰。無(wú)也。時(shí)生耳。猶乎人四支五臟。中也有時(shí)。及其病也。四支五臟皆病也。敞遷延負(fù)牆。俛揖而退。（古文苑。）
董仲舒 四
粵有三仁對(duì)
江都王問(wèn)仲舒曰?；浲蹙溘`與大夫泄庸種螽謀伐吳。遂滅之?？鬃臃Q(chēng)殷有三仁。寡人亦以為粵有三仁?；腹珱Q疑于管仲。寡人決疑于君。仲舒對(duì)曰。臣愚不足以奉大對(duì)。聞昔者魯君問(wèn)柳下惠。我欲伐齊。何如。柳下惠曰。不可。歸而有憂色。曰。吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人。此言何為至于我哉。徒見(jiàn)問(wèn)爾。猶且羞之。況設(shè)詐以伐吳虖。由此言之。粵本無(wú)一仁。夫仁人者。正其誼。不謀其利。明其道。不計(jì)其功。是以仲尼之門(mén)。五尺之童羞稱(chēng)五伯。為其先詐力而後仁誼也。茍為詐而已。故不足稱(chēng)于大君子之門(mén)也。五伯比于他諸侯為賢。其比三王。猶武夫之與美玉也。（漢書(shū)董仲舒?zhèn)??！“?。此?duì)見(jiàn)春秋 露卷九）
奏江都王求雨
求雨之方。損陽(yáng)益陰。願(yuàn)大王無(wú)收廣陵女子為人祝者一月租。賜諸巫者。諸巫母大小皆相聚于郭門(mén)。為小壇。以脯酒祭。女獨(dú)擇寬大便處移市。市使無(wú)內(nèi)丈夫。丈夫無(wú)得相從飲食。令吏妻各往視其夫。皆到即起。雨注而已。（續(xù)漢書(shū)禮儀志中注補(bǔ)引仲舒奏江都王。）
請(qǐng)雨書(shū)
秋以桐魚(yú)九枚。（御覽九百五十六。）
詣丞相公孫弘記室書(shū)
江都相董仲舒叩頭死罪。再拜上言。君侯以周召自然休質(zhì)。擢升三公。統(tǒng)理海內(nèi)。總緝百僚。未有半言之教?？?guó)翕然望風(fēng)。更思改新。以助致治。群眾所占。必有成功。仲舒叩頭死罪。仲舒愚戇。素?zé)o治名。大漢之檢式。數(shù)蒙君侯哀憐之恩。誤被非任。無(wú)以稱(chēng)職。仲舒竊見(jiàn)宰職任天下之重。群心所歸。惟須賢佐。以成聖化。願(yuàn)君侯大開(kāi)蕭相國(guó)求賢之路。廣選舉之門(mén)。既得其人。接以周公下士之意。即奇?zhèn)ル[世異倫之人。各思竭愚。歸往聖德。英俊滿朝。百能備具。即君侯大立則。道德弘通。化流四極。仲舒愚陋。經(jīng)術(shù)淺薄。所識(shí)褊陋。不能贊揚(yáng)萬(wàn)分。君侯所棄捐。竊聞春秋曰。賢聖博觀。以章其名。擇善者從之。無(wú)所不聽(tīng)。又曰。近而不言為諂。遠(yuǎn)而不言為怨。故輒披心陳誠(chéng)。仲舒叩頭死罪死罪。夫堯舜三王之業(yè)。皆繇仁義為本。仁者所以理人倫也。故聖王以為治首?；蛟?。發(fā)號(hào)出令。利天下之民者。謂之仁政。疾天下之害于人者。謂之仁心。二者備矣。然後海內(nèi)應(yīng)以誠(chéng)。惟君侯深觀往古。思本仁義至誠(chéng)而已。方今關(guān)東五穀咸貴。家有飢餓。其死傷者半。盜賊並起。發(fā)亡不止。良民被害。為聖主憂。咎皆由仲舒等典職防禁無(wú)素。當(dāng)先坐。仲舒叩頭死罪死罪。仲舒至愚。以為扶衰止姦。本在吏耳。宜一攷察天下領(lǐng)民之吏。留心署置。以明消滅邪枉之跡。使百姓各安其產(chǎn)業(yè)。無(wú)有寇盜之患。以蠲主憂。仲舒叩頭死罪。謹(jǐn)奉春秋署置術(shù)。再拜君侯足下。（古文苑。）
董仲舒 五
論禦匈奴
義動(dòng)君子。利動(dòng)貪人。如匈奴者。非可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可說(shuō)以厚利。結(jié)之于天耳。故與之厚利。以沒(méi)其意。與盟于天。以堅(jiān)其約。質(zhì)其愛(ài)子。以累其心。匈奴雖欲展轉(zhuǎn)。柰失重利何。柰欺上天何。柰殺愛(ài)子何。夫賦斂行賂。不足以當(dāng)三軍之費(fèi)。城郭之固。無(wú)以異于貞士之約。而使邊城守境之民。父兄緩帶。稚子咽哺。胡馬不窺于長(zhǎng)城。而羽檄不行于中國(guó)。不亦便于天下乎。（漢書(shū)匈奴傳贊。）
山川頌
山則巃嵷 崔?！♂妥镂?。久不崩阤。似夫仁人志士。孔子曰。山川神祗立。寶藏殖。器用資。曲直合。大者可以為宮室臺(tái)榭。小者可以為舟輿浮灄。大者無(wú)不中。小者無(wú)不入。持斧則斫。折鐮則艾。生人立。禽獸伏。死人入。多其功而不言。是以君子取辟也。且積土成山。無(wú)損也。成其高。無(wú)害也。成其大。無(wú)虧也。小其上。泰其下。久長(zhǎng)安。後世無(wú)有去就。儼然獨(dú)處。唯山之意。詩(shī)云。節(jié)彼南山。惟石巖巖。赫赫師尹。民具爾瞻。此之謂也。水則源泉?；旎鞗V沄。晝夜不竭。既似力者。盈科後行。既似持平者。循微赴下。不遺小閒。既察者。循谿谷不迷?；蜃嗳f(wàn)里而必至。既似知者。鄣防山而能清淨(jìng)。既似知命者。不清而入。潔清而出。既似善化者。赴千仞之壑而不疑。既似勇者。物皆困于火。而水獨(dú)勝之。既似武者。咸得之而生。失之而死。既似有德者。孔子在川上。曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。此之謂也。（古文苑?！“浮４隧炓?jiàn)春秋 露十六。）
董仲舒 六
救日食祝
炤炤大明。瀸滅無(wú)光。柰何以陰侵陽(yáng)。以卑侵尊。（周禮宗伯大祝注。）
請(qǐng)雨祝
昊天生五穀以養(yǎng)人。今五穀病旱恐不成。敬進(jìn)清酒膞脯。再拜請(qǐng)雨。雨 大澍。（春秋 露十六。又見(jiàn)續(xù)漢禮儀志中注補(bǔ)。）
止雨祝
諾。天生五穀以養(yǎng)人。今淫雨太多。五穀不和。敬進(jìn)肥牲清酒。以請(qǐng)社靈。幸為止雨。除民所苦。無(wú)使陰滅陽(yáng)。陰滅陽(yáng)。不順于天。天之常意。在于利人。人願(yuàn)止雨。敢告于社。（春秋 露十六。）
李少君家錄
少君有不死之方。而家貧。無(wú)以市其藥物。故出于漢。以假塗求其財(cái)。道成而去。（袍樸子內(nèi)篇論仙引董仲舒所撰李少君家錄。）
田蚡
蚡。長(zhǎng)陵人。景帝王皇后之異父同母弟。初為郎。累遷太中大夫。武帝即位。封武安侯。建元初為太尉。免。尋代許昌為丞相。
上言勿塞決河
江河之決。皆天事。未易以人力為彊塞。塞之未必應(yīng)天。（史記河渠書(shū)。元光中。河決于瓠子。蚡奉邑食鄃。河決而南。則鄃無(wú)水菑。邑收多。蚡言于上。又見(jiàn)漢書(shū)溝洫志。）
鄭當(dāng)時(shí)
當(dāng)時(shí)字莊。陳人。景帝時(shí)為太子舍人。武帝即位。累遷魯中尉濟(jì)南太守江都相。至右內(nèi)史。以議田蚡竇嬰事貶秩為詹事。遷大司農(nóng)。有罪贖為庶人。尋守丞相長(zhǎng)史。遷汝南太守。
上言引渭穿渠
異時(shí)關(guān)東漕粟。從渭中上。度六月而罷。而渭水道九百餘里。時(shí)有難處。引渭穿渠。起長(zhǎng)安。並南山下。至河三百餘里。徑易漕。度可令三月而罷。而渠下民田萬(wàn)餘頃。又可得以溉田。此損漕省卒。而益肥關(guān)中之地。得穀。（史記河渠書(shū)。漢書(shū)溝洫志。）
田蚡 鄭當(dāng)時(shí) 王恢 公孫弘 七
王恢
恢。燕人。數(shù)為邊吏。建元中為大行。元光初。坐首為馬邑事無(wú)功自殺。（後二十餘年。別有中郎將王恢。捕得車(chē)師王。元封四年封浩侯。非即此。）
匈奴和親議
漢與匈奴和親。率不過(guò)數(shù)歲。即復(fù)倍約。不如勿許。興兵擊之。（史記韓安國(guó)傳。建元六年。匈奴來(lái)請(qǐng)和親。天子下其議。大行王恢。）
公孫弘
弘字季。一云字次卿。菑川嶭人。少為嶭獄吏。有罪免。武帝即位。以賢良徵為博士。時(shí)年六十。移病免歸。元光中復(fù)徵賢良。對(duì)策第一。拜博士。累遷左內(nèi)史。元朔中為御史大夫。代嶭澤為丞相。封平津侯。元狩二年卒。年八十。
元光五年舉賢良對(duì)策
臣聞上古堯舜之時(shí)。不貴爵賞而民勸善。不重刑罰而民不犯。躬率以正。而遇民信也。末世貴爵厚賞而民不勸。深刑重罰而姦不止。其上不正。遇民不信也。夫厚賞重刑。未足以勸善而禁非。必信而已矣。是故因能任官。則分職治。去無(wú)用之言。則事情得。不作無(wú)用之器。則賦斂省。不奪民時(shí)。不妨民力。則百姓富。有德者進(jìn)。無(wú)德者退。則朝廷尊。有功者上。無(wú)功者下。則群臣逡。罰當(dāng)罪。則姦邪止。賞當(dāng)賢。則臣下勸。凡此八者。治之本也。故民者。業(yè)之則不爭(zhēng)。理得則不怨。有禮則不暴。愛(ài)之則親上。此有天下之急者也。故法不遠(yuǎn)義。則民服而不離。和不遠(yuǎn)禮。則民親而不暴。故法之所罰。義之所去也。和之所賞。禮之所取也。禮義者。民之所服也。而賞罰順之。則民不犯禁矣。故畫(huà)衣冠異章服而民不犯者。此道素行也。臣聞之。氣同則從。聲比則應(yīng)。今人主和德于上。百姓和合于下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應(yīng)矣。故陰陽(yáng)和。風(fēng)雨時(shí)。甘露降。五穀登。六畜
公孫弘 八
蕃。嘉禾興。朱草生。山不童。澤不涸。此和之至也。故形和則無(wú)疾。無(wú)疾則不夭。故父不喪子。兄不哭弟。德配天地。明並日月。則鳳麟至。龜龍?jiān)诮?。河出圖。洛出書(shū)。遠(yuǎn)方之君。莫不說(shuō)義奉幣而來(lái)朝。此和之極也。臣聞之。仁者愛(ài)也。義者宜也。禮者所履也。智者術(shù)之原也。致利除害。兼愛(ài)無(wú)私。謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進(jìn)退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之塗。權(quán)輕重之?dāng)?shù)。論得失之道。使遠(yuǎn)近情偽。必見(jiàn)于上。謂之術(shù)。凡此四者。治之本。道之用也。皆當(dāng)設(shè)施。不可廢也。得其要。則天下安樂(lè)。法設(shè)而不用。不得其術(shù)。則主蔽于上。官亂于下。此事之情。屬統(tǒng)垂業(yè)之本也。臣聞堯遭洪水。使禹治之。未聞?dòng)碇兴?。若湯之早。則桀之餘烈也桀紂行惡。受天之罰。禹湯積德。以王天下。困此觀之。天德無(wú)私親。順之和起。逆之害生。此天文地理人事之紀(jì)。臣弘愚戇。不足以奉大對(duì)。（漢書(shū)公孫弘傳。）
上疏言治道
陛下有先聖之位。而無(wú)先聖之民。有先聖之民。而無(wú)先聖之吏。是以勢(shì)同而治異。先世之吏正。故其民篤。今世之吏邪。故其民薄。政獘而不行。令倦而不聽(tīng)。夫使邪吏行獘政。用倦令治薄民。民不可得而化。此治之所以異也。臣聞周公旦治天下?！∧甓?。三年而化。五年而定。唯陛下之所志。（漢書(shū)公孫弘傳。）
對(duì)冊(cè)書(shū)問(wèn)治道
愚臣淺薄。安敢比材于周公。雖然。愚心曉然。見(jiàn)治道之可以然也。夫虎豹馬牛。禽獸之不可制者也。及其教馴服習(xí)之。至可牽持駕服。唯人之從。臣聞揉曲木者不累日。銷(xiāo)金石者不累月。夫人之于利害好惡。豈比禽獸木石之類(lèi)哉?！∧甓?。臣弘尚竊遲之。（漢書(shū)公孫弘傳。）
董仲舒 九
上書(shū)乞骸骨
臣聞天下通道五。所以行之者三。君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之交。五者。天下之通道也。仁知勇三者。所以行之也。故曰。好問(wèn)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知此三者。知所以自治。知所以自治。然後知所以治人。未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟。監(jiān)三王。建周道。兼文武。招來(lái)四方之士。任賢序位。量能授官。將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑。無(wú)汗馬之勞。陛下過(guò)意。擢臣弘卒伍之中。封為列侯。致位三公。臣弘行能不足以稱(chēng)。加有負(fù)薪之疾。恐先狗馬填溝壑。終無(wú)以報(bào)德塞責(zé)。願(yuàn)歸侯乞骸骨。避賢者路。（史記公孫弘傳。漢書(shū)公孫弘傳。）
上言徒汲黯為右內(nèi)史
右內(nèi)史界部中多貴人宗室。難治。非素重臣不能任。請(qǐng)徙黯為右內(nèi)史。
奏禁民挾弓弩
民不得挾弓弩。十賊 弩。百吏不敢前。盜賊不輒伏辜。免脫者眾。害寡而利多。此盜賊所以蕃也。禁民不得挾弓弩。則盜賊執(zhí)短兵。短兵接。則眾者勝。以眾吏捕寡賊。其執(zhí)必得。盜賊有害無(wú)利。則莫犯法。刑錯(cuò)之道也。以愚[以愚之以當(dāng)作臣]以為禁民毋得挾弓弩便。（漢書(shū)吾上壽王傳。）
郭解罪議
解布衣為任俠。行權(quán)。以睚眥殺人。解不知。此罪甚于解知。殺之。當(dāng)大逆無(wú)道。（漢書(shū)郭解傳。解客殺軹儒生。斷舌。吏以責(zé)解。解實(shí)不知?dú)⒄?。殺者亦竟莫知為誰(shuí)吏奏解無(wú)罪。卻史大夫公孫弘議云云。遂族解。）
公孫弘 十
請(qǐng)為博士置弟子員議
丞相御史言。制曰。蓋聞導(dǎo)民以禮。風(fēng)之以樂(lè)?；橐稣?。居室之大倫也。今禮廢樂(lè)崩。朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士。咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)。講議洽聞。舉遺興禮以為天下先。太常議與博士弟子崇鄉(xiāng)里之化。以厲賢材焉。謹(jǐn)與太常臧博士平等議曰。聞三代之道。鄉(xiāng)里有教。夏曰校。殷曰庠。周曰序。其勸善也。顯之朝廷。其懲惡也。加之刑罰。故教化之行也。建首善自京師始。繇內(nèi)及外。今陛下昭至德。開(kāi)大明。配天地。本人倫。勸學(xué)脩禮。崇化厲賢。以風(fēng)四方。太平之原也。古者政教未洽。不備其禮。請(qǐng)因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人。復(fù)其身。太常擇民年十八以上儀狀端正者。補(bǔ)博士弟子?？?guó)縣道邑有好文學(xué)敬長(zhǎng)上肅政教順鄉(xiāng)里出入不悖所聞?wù)?。令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石。謹(jǐn)察可者。當(dāng)與計(jì)偕詣太常。得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試。能通一蓺以上。補(bǔ)文學(xué)掌故缺。其高第可以為郎中者。太常籍奏。即有秀才異等。輒以名聞。其不事學(xué)若下材。及不能通一蓺。輒罷之。而請(qǐng)諸不稱(chēng)者罰。臣謹(jǐn)按詔書(shū)律令下者。明天人分際。通古今之義。文章?tīng)栄?。?xùn)辭深厚。恩施甚美。小吏淺聞。不能究宣。無(wú)以明布諭下。治禮次治掌故。以文學(xué)禮義為官。遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上。及吏百石通一蓺以上。補(bǔ)左右內(nèi)史大行卒史。比百石以下補(bǔ)郡太守卒史。皆各二人。邊郡一人。先用誦多者。若不足。乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬。文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬備員。請(qǐng)著功令。佗如律令。（史記儒林傳序。弘為學(xué)官。悼道之鬱滯。乃請(qǐng)?jiān)圃?。制曰可。又?jiàn)漢書(shū)儒林傳序。）
荅東方朔書(shū)
譬猶龍之未升。與魚(yú)鱉為伍。及其升天。鱗不可睹。（蓺文類(lèi)聚九十六。）
石慶
慶河內(nèi)溫人。居茂陵。建元初為內(nèi)史。元朔中為沛郡守。元狩初拜太子太傳。元鼎初為御史大夫。五年代趙周為丞相。太初二年卒。謚曰恬侯。
公孫弘 石慶 十一
上書(shū)乞骸骨
臣幸得待罪丞相。疲駑無(wú)以輔治。城郭倉(cāng)廩空虛。民多流亡。罪當(dāng)伏斧質(zhì)。上不忍致法。願(yuàn)歸丞相侯印。乞骸骨歸。避賢者路。（漢書(shū)傳。石君傳。元封四年。賜丞相告歸。慶 不任職上書(shū)。）
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