【養(yǎng)生論一首】
〔嵇喜為康傳曰：康性好服食，常采御上藥，以為神仙稟之自然。非積學(xué)所致，至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命。若安期彭祖之倫，可以善求而得也。著養(yǎng)生篇。〕
※嵇叔夜
世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者。〔王逸《楚辭注》曰：謂，說(shuō)也。鄭玄《禮記注》曰：致之猶言至也?！?/em>或云：上壽百二十，古今所同，過(guò)此以往，莫非妖妄者。〔《養(yǎng)生經(jīng)》，黃帝問(wèn)天老曰：人生上壽一百二十年，中壽百年，下壽八十年，而竟不然者，皆夭耳?！?/em>此皆兩失其情，請(qǐng)?jiān)嚧终撝?em>〔鄭玄《禮記注》曰：粗，粗也?！墩f(shuō)文》曰：粗，疏也?！?/em>
夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。〔《廣雅》曰：較，明也?！?/em>似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：稟，受也。夫自然者，不知其然而然?！独献印吩唬旱婪ㄗ匀??！?/em>至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年，可有之耳。〔天老《養(yǎng)生經(jīng)》老子曰：人生大期，以百二十年為限，節(jié)度護(hù)之，可至千歲?！?/em>而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲。而愧情一集，渙然流離。〔《漢書(shū)》曰：上問(wèn)右丞相周勃曰：天下一歲決獄幾何？勃謝不知。問(wèn)天下錢穀，一歲出幾何，勃又謝不知，汗出洽背，愧不能對(duì)。顏師古曰：洽，霑也。《周易》曰：渙汗，其大號(hào)。〕終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑。〔《毛詩(shī)》曰：終朝采綠。終朝，謂從旦至食時(shí)，囂然，饑意也?！抖Y記》曾子謂子思曰：伋，吾執(zhí)親之喪也；水漿不入於口者七日?！?/em>夜分而坐，則低迷思寢，內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑。〔《韓子》曰：衛(wèi)靈公至濮水之上，夜分而聞?dòng)泄男侣曊摺！俄n詩(shī)》曰：耿耿不寐，如有殷憂?！稘h書(shū)》劉向曰：夜觀星宿，或不寐達(dá)旦?！?/em>勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；〔《通俗文》曰：所以理發(fā)，謂之刷也。何休公《羊傳注》曰：僅，劣也?！?/em>壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。〔《淮南子》曰：荊軻為燕太子丹刺秦王，高漸離、宋如意為擊筑而歌於易水之上，荊軻瞋目裂眥，發(fā)植沖冠?！?/em>由此言之，精神之於形骸，猶國(guó)之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國(guó)亂於下也。
夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功者，雖終歸焦?fàn)€，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。〔種曰稼。言種穀於湯之世，值七年之旱，終歸是死；而彼一溉之苗，則在后枯。亦猶人處?kù)端?，同皆有死；能攝生者，則后終也?！秾O卿子》曰：禹十年水，湯七年旱?！墩f(shuō)文》曰：溉，灌也?！?/em>而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之；〔《淮南子》曰：大怒破陰，大喜墜陽(yáng)。《養(yǎng)生要》彭祖曰：憂恚悲哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差傷人。賈逵《國(guó)語(yǔ)注》曰：肆，恣也?！?/em>是猶不識(shí)一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。〔《國(guó)語(yǔ)》子馀謂秦伯曰：使能成嘉穀，君之力也?！?/em>是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過(guò)之害生。〔《淮南子》曰：形者，生之舍也。氣者，生之元也。神者，生之制也。一失位，則二者傷矣?！?/em>故脩性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無(wú)感，而體氣和平。〔《老子》曰：我獨(dú)泊然而未兆?！墩f(shuō)文》曰：泊，無(wú)為也。《禮記》曰：樂(lè)行血?dú)夂推?。?/em>又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。〔《莊子》曰：吹呵呼吸，吐故納新，為壽而已矣。古詩(shī)曰：服食求神仙。〕
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種，可百馀斛。〔汜勝之《田農(nóng)書(shū)》曰：上農(nóng)區(qū)田，大區(qū)方深各六寸，相去七寸，一畝三千七百區(qū)。丁男女治十畝，至秋妝區(qū)三升粟，畝得百斛也。一曰：謂區(qū)隴而種，非漫田也?！?/em>田種一也，至於樹(shù)養(yǎng)不同，則功妝相懸。謂商無(wú)十倍之價(jià)，農(nóng)無(wú)百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑。〔《經(jīng)方小品》倉(cāng)公對(duì)黃帝曰：大豆多食，令人身重?！恫┪镏尽吩疲菏扯谷辏瑒t身重行止難。又曰：啖榆，則瞑不欲覺(jué)也?！?/em>合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。〔《神農(nóng)本草》曰：合歡蠲忿，萱草忘憂。崔豹《古今注》曰：合歡樹(shù)似梧桐，枝葉繁，互相交結(jié)，每一風(fēng)來(lái)，輒自相離，了不相牽綴，樹(shù)之皆庭，使人不忿?！睹?shī)》曰：焉得萱草，言樹(shù)之背。毛萇《詩(shī)傳》曰：萱草令人忘憂。《名醫(yī)別錄》曰：萱草，是今之鹿蔥也?！?/em>薰辛害目，豚魚(yú)不養(yǎng)，常世所識(shí)也。〔《養(yǎng)生要》曰：大蒜勿食，葷辛害目。又神農(nóng)曰：豬肉虛人，不可久食。又曰：〈犭屯〉肉損人。與豬同?！墩f(shuō)文》曰：蒜葷菜也。薰與葷同。豚魚(yú)無(wú)血，食之皆不利人也。〕虱處頭而黑，麝食柏而香。〔《抱樸子》曰：今頭虱著身，皆稍變而白；身虱處頭，皆漸化而黑。則是玄素果無(wú)定質(zhì)，移易存乎所漸?！侗静荨访t(yī)云：麝香形似獐，常食柏葉，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香滿。入春患急痛，以腳剔去，著矢溺中覆之皆有常處。人有遇得，乃勝殺取?！?/em>頸處險(xiǎn)而癭，齒居晉而黃。〔《淮南子》曰：險(xiǎn)阻之氣多癭。謂人居於山險(xiǎn)，樹(shù)木瘤臨其水上，飲此水則患癭。齒黃，未詳。〕推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重而無(wú)使輕，害之使闇而無(wú)使明，薰之使黃而無(wú)使堅(jiān)，芬之使香而無(wú)使延哉？〔《方言》曰：延，年長(zhǎng)也?！?/em>故神農(nóng)曰上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性者。〔《本草》曰：上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，久服不傷人，輕身益氣，不老延年。中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人?！娥B(yǎng)生經(jīng)》曰：上藥養(yǎng)命，五石練形，六芝延年。中藥養(yǎng)性，合歡蠲忿，萱草忘憂也?！?/em>誠(chéng)知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五穀是見(jiàn)，聲色是耽。目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。〔《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也，《周禮》鄭玄《注》曰：五穀，麻黍稷麥豆也?！?/em>滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。〔《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學(xué)而樂(lè)之?！稘h書(shū)》曰：五臟六腑?！吨芏Y》曰：凡齊事，鬻監(jiān)以待戒令。鄭玄曰：鬻監(jiān)，謂練化之。鬻，今之煮字也?！?/em>香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。〔《廣雅》曰：悖，亂也?！段淖印吩唬貉矶鴦?dòng)者正氣。〕思慮銷其精神，哀樂(lè)殃其平粹。〔《文子》曰：人之性欲平。又曰：真人純粹。應(yīng)劭《漢書(shū)注》曰：粹，淳也?！?/em>
夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，〔《左氏傳》子產(chǎn)曰：蕞爾小國(guó)。杜預(yù)《注》曰：蕞爾，小貌也?！?/em>易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百??；好色不倦，以致乏絕；〔《素問(wèn)》黃帝曰：有病心腹?jié)M，此何?。酷唬捍孙嬍巢还?jié)，故時(shí)病?！镀甙l(fā)》曰：百病咸生?！稘h書(shū)》杜欽上疏曰：佩玉晏鳴，關(guān)雎嘆之，知好色之伐性短年也?！?/em>風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷。中道夭於眾難。〔《莊子》曰：終天年，不中道夭者，是智之盛?！?/em>世皆知笑悼，謂之不善持生也。〔《方言》曰：悼，哀也。笑悼，謂笑其不善養(yǎng)生，而又哀其促齡也?！?/em>至于措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無(wú)端。〔《莊子》曰：藏乎無(wú)端之紀(jì)?！?/em>中智以下，謂之自然。〔《穀梁傳》荀息曰：中智以上，乃能慮之。臣料虞君中智以下也?！?/em>縱少覺(jué)悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)於未兆。〔《老子》曰：未兆易謀。〕是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)，以覺(jué)痛之日，為受病之始也。〔《韓子》曰：扁鵲謂桓侯曰：君有疾在腠里，猶可湯熨。桓侯不信。后病，迎扁鵲，鵲逃之，桓侯遂死?！妒酚洝吩唬罕怡o療簡(jiǎn)子，東過(guò)齊，見(jiàn)桓侯。束皙曰：齊桓在簡(jiǎn)子前且二百歲。小白后無(wú)齊桓侯。田和子有桓公午，去簡(jiǎn)子首末相距二百八年，《史記》自為舛錯(cuò)。韋昭曰：魏無(wú)桓侯。臣瓚曰：魏桓侯。新序曰：扁鵲見(jiàn)晉桓侯。然此桓侯，竟不知何國(guó)也?！?/em>害成於微，而救之於著，故有無(wú)功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣?？v聞養(yǎng)生之事，則斷以所見(jiàn)，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰，中路復(fù)廢?；蛞嬷灶皾遥怪晕查?。〔《尚書(shū)》曰：濬畎澮距川?？装矅?guó)曰：一畝之聞，廣尺深尺曰畎，廣二尋深二仞曰澮。畎澮深之，亦入海也?！肚f子》海若曰：天下之水，莫大於海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈。尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。司馬彪曰：尾閭，水之從海水出者也。一名沃焦，在東大海之中。尾者在百川之下，故稱尾。閭者聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石，方圓四萬(wàn)里，厚四萬(wàn)里，海水注者無(wú)不焦盡，故名沃焦?！?/em>欲坐望顯報(bào)者，或抑情忍欲，割葉榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后，〔《說(shuō)文》云：希，望也?！斗Y梁傳》荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后?！?/em>又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，〔《楚辭》曰：心猶豫而狐疑?！妒印吩唬何宄叽笕疄樵ァ！墩f(shuō)文》云：隴西謂犬子為猶。顏師古以為，人將犬行，豫在人前，待人不得，又來(lái)迎俟。如此往還，至于終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫?；蛞浴稜栄拧吩疲邯q如麀，善登木。猶，獸名，聞人聲乃猶豫緣木，如此上下，故稱猶豫。〕心戰(zhàn)於內(nèi)，物誘於外，交賒相傾，如此復(fù)敗者。
夫至物微妙，可以理知，難以目識(shí)，譬猶豫章，生七年，然后可覺(jué)耳。〔《淮南子》曰：豫章之生，七年可知。延叔堅(jiān)曰：豫章與〈木尤〉木相似，須七年乃可別耳。〈木尤〉音尤。〕今以躁競(jìng)之心，涉希靜之途，〔《老子道經(jīng)》曰：聽(tīng)之不聞，名曰希。王逸《楚辭注》曰：無(wú)聲曰靜?！?/em>意速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求。〔《論語(yǔ)》桀溺曰：滔滔者，天下皆是也?！?/em>而求者以不專喪業(yè)，偏恃者以不兼無(wú)功，追術(shù)者以小道自溺。凡若此類，故欲之者萬(wàn)無(wú)一能成也。善養(yǎng)生者，則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。〔《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：必靜必清無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！独献印吩唬荷偎焦延??！?/em>知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而彊禁也。〔《左氏傳》曰：名位不同，禮亦異數(shù)?！?/em>識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。〔《國(guó)語(yǔ)》單襄公曰：厚味實(shí)臘毒也?！?/em>外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著。〔《慎子》曰：夫德，精微而不見(jiàn)，聰明而不發(fā)，是故外物不累其內(nèi)?！肚f子》曰：外物不可必。司馬彪曰：物，事也。忠孝，內(nèi)也。而外事咸不信受也?！痘茨献印吩唬汗胖松駳獠皇幒跬??！肚f子》曰：虛室生白。向秀曰：虛其心，則純白獨(dú)著?！?/em>曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮。〔《莊子》曰：圣人平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也。故其德全而神不虧矣，故曰圣人不思慮，不預(yù)謀也?！?/em>又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。〔《老子》曰：圣人抱一，為天下式?！逗由瞎吩唬罕?，守也。守一，乃知萬(wàn)事，故能為天下法式。王弼曰：一，少之極也。式，猶則也?！段淖印吩唬汗胖疄榈勒撸B(yǎng)以和，持以適?！肚f子》曰：古之治道者，以恬養(yǎng)知，知生而無(wú)以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性?！独献印吩唬盒律钜舆h(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順?！逗由瞎吩唬捍箜樥?，天理也。鍾會(huì)曰：反俗以入道，然乃至於大順也?！?/em>然后蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，〔《白虎通》曰：醴泉者，美泉也，狀如醴酒也?！?/em>晞以朝陽(yáng)，綏以五弦，〔毛萇《詩(shī)傳》曰：晞，乾也?！?/em>無(wú)為自得，體妙心玄，〔《莊子》曰：天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化之也，孰能得無(wú)為哉，《老子》曰：玄之又玄，眾妙之門?！?/em>忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存。〔《莊子》曰：天下有至樂(lè)，無(wú)有哉？曰：至樂(lè)無(wú)樂(lè)。郭象曰：忘歡而后樂(lè)足，樂(lè)足而后身存?！肚f子》曰：棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復(fù)，與天為一?！?/em>若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭(zhēng)年，何為其無(wú)有哉？〔聲類曰：恕，人心度物也?！妒酚洝吩唬菏蓟手K石，使燕人盧生求羨門。韋昭曰：羨門，古仙人也?！读邢蓚鳌吩唬和踝訂陶?，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山?！?/em>
【運(yùn)命論一首】
〔運(yùn)，謂五德更運(yùn)，帝王所稟以生也?！洞呵镌吩唬何宓轮\(yùn)，各象其類，興亡之名，應(yīng)錄以次相代。宋均曰：運(yùn)，箓運(yùn)也。《春秋元命苞》曰：命者，天下之命也?！?/em>
※李蕭遠(yuǎn)
〔《集林》曰：李康，字蕭遠(yuǎn)，中山人也。性介立，不能和俗。著《游山九吟》。魏明帝異其文，遂起家為尋陽(yáng)長(zhǎng)，政有美績(jī)。病卒?！?/em>
夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。〔《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益?！锻趺摗吩唬焊F達(dá)有命，吉兇由人?！肚f子》北海若曰：貴賤有時(shí)，未可以為常也?！?/em>故運(yùn)之將隆，必生圣明之君。〔《春秋河圖揆命篇》曰：倉(cāng)戲農(nóng)黃，三陽(yáng)翼天德圣明。〕圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。〔介，紹介也?！抖Y記》曰：介紹而傳命。〕唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，〔《老子》曰：知者不言，言者不知，是為玄同?！墩撜Z(yǔ)比考識(shí)》曰：君子上達(dá)，與天合符。〕得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。
夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，〔《易乾鑒度》曰：圣人受命，瑞應(yīng)先見(jiàn)於河。河水先清，清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日?！洞呵餄撎栋汀吩唬豪锷缑?，此里有圣人出。其呴，百姓歸，天辟亡。宋均曰：里社之君鳴，則教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鳴之怒者。圣人怒則天辟亡矣。湯起放桀時(shí)，蓋此祥也。明與鳴古字通?！?/em>群龍見(jiàn)而圣人用。〔《易》曰：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。又曰：圣人作而萬(wàn)物睹?！?/em>故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。〔《說(shuō)苑》鄒子說(shuō)梁王曰：伊尹，有莘氏之勝臣，湯立以為三公。《毛詩(shī)》曰：實(shí)維阿衡，左右商王。毛萇《傳》曰：阿衡，伊尹也?！?/em>太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。〔《史記》曰：太公望以漁釣于周西伯?！读w》曰：文王卜田，史扁為卜曰：于渭之陽(yáng)，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺汝師。王乃齋戒三日，田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)呂尚坐茅以漁?！睹?shī)·大雅》曰：維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。諒彼武王，肆伐大商?！?/em>百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。〔《呂氏春秋》曰：凡亂也者，必始乎近而后及遠(yuǎn)，始乎本而后及末，亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸。百里奚之處乎虞，知非遇也。其處?kù)肚兀羌右嬉?，有其本也。其本也者，定分之謂也。〕張良受黃石之符，誦三略之說(shuō)，〔《黃石公記》序曰：黃石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》。《河圖》曰：黃石公謂張良曰：讀此為劉帝師?！?/em>以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。〔《漢書(shū)》曰：張良以兵法說(shuō)沛公，沛公喜，常用其策。為它人言，皆不省。〕非張良之拙說(shuō)於陳項(xiàng)，而巧言於沛公也。〔《漢書(shū)》張良乃說(shuō)項(xiàng)梁，立韓成為韓王。而《漢書(shū)》，張良無(wú)說(shuō)陳涉，今此言之，未詳其本也。〕然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉？〔《春秋考異郵》曰：稽之箓圖，參於泰古?！兑桌れ`圖》曰：湯臣伊尹振鳥(niǎo)陵?！洞呵锩鼩v序》曰：文王受丹書(shū)，呂望佐昌發(fā)。《春秋保乾圖》曰：漢之一師為張良，生韓之陂，漢以興?！洞呵锔芯洝吩唬何髑貣|窺，謀襲鄭伯。晉戎同心，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，語(yǔ)之不知，泣血何益?！渡n頡篇》曰：格，量度之也?！?/em>孔子曰：清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開(kāi)必先。天降時(shí)雨，山川出云。〔《禮記》文也。鄭玄曰：清明在躬，氣志如神，謂圣人也。嗜欲將至，謂其王天下之期將至也。神有以開(kāi)之，必先為之生賢智之輔佐，若天將降時(shí)雨，山川為之出云也。〕《詩(shī)》云：惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。運(yùn)命之謂也。〔《詩(shī)·大雅》文也。箋云：申，申伯。甫，甫侯也。毛萇《傳》曰：翰，幹也。言周道將興，王岳為之生佐。仲山甫及申伯，為周之幹臣也?！?/em>豈惟興主，亂亡者亦如之焉。〔《呂氏春秋》曰：世有興主之士也。〕幽王之惑襃女也，襖始於夏庭。〔《史記》曰：昔夏后氏之衰也，有神龍二，止於夏帝之庭，而言曰：余襃之二君也。夏帝卜殺之，與去之，與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在。夏氏乃櫝而去之。比三代莫之敢發(fā)。至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人躲而譟之漦化為玄黿，以入王后宮。后宮童妾既齔，遭之，既笄而孕，無(wú)夫而生一女子，懼而棄之。宣王之時(shí)，童謠：檿弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之於道。而鄉(xiāng)者后宮妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂奔於襃。襃人有罪，請(qǐng)入棄子以贖罪，棄子出於襃，是為襃姒。幽王廢申后，立襃姒為后。后父申侯怒攻幽王，遂殺幽王酈山下?！?/em>曹伯陽(yáng)之獲公孫彊也，徵發(fā)於社宮。〔《左氏傳》曰：初，曹人或夢(mèng)眾君子立於社宮，而謀亡曹。曹叔振鐸，請(qǐng)待公孫彊，許之，旦而求之曹，無(wú)之。戒其子曰：我死，爾聞公孫彊為政，必去之。及曹伯陽(yáng)即位，好畋弋。曹鄙人公孫彊好弋，且言畋弋之說(shuō)，悅之。因訪政事，說(shuō)於曹伯，從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，執(zhí)曹伯陽(yáng)以歸，殺之。〕叔孫豹之暱豎牛也，禍成於庚宗。〔《左氏傳》曰：初，穆子去叔孫氏，及庚宗，過(guò)婦人，使私為食而宿焉。魯人召之，所宿庚宗之?huà)D人獻(xiàn)以雉。問(wèn)其姓，對(duì)：余子長(zhǎng)矣。召而見(jiàn)之，遂使為豎，有寵。長(zhǎng)，使為政。田於蒲丘，遂遇疾焉。豎牛曰：夫子疾病，不欲見(jiàn)人，使寘饋于介而退。弗進(jìn)，則置虛器命徹，叔孫不食卒?！?/em>吉兇成敗，各以數(shù)至。〔《春秋考異郵》曰：吉兇有效，存亡出象。《王命論》曰：驗(yàn)行事之成敗。數(shù)歷數(shù)也?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：歷數(shù)，謂天道也?！?/em>咸皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者圣人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武興者，六八而謀。〔河，洛謂《河圖》、《洛書(shū)》也。文謂文德，即文王也。武謂武功，即武王也。言以文德受命者，或《七世》、九世而漸衰微，以武功興起者，或六世八世而謀也?！?/em>及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。〔《左氏傳》王孫滿之辭也。其世之多少，年之短長(zhǎng)，皆天所命也。七九六八，即卜世數(shù)也。杜預(yù)注曰：郟鄏，今河南也，武王遷之，成王定之?！?/em>故自幽厲之間，周道大壞，〔言自成王至于厲王，凡有八世，即應(yīng)七而衰也?！睹?shī)序》曰：蕩，召穆公傷周室大壞也?！?/em>二霸之后，禮樂(lè)陵遲。〔二霸，齊桓、晉文也。自厲王至于二霸之卒，凡有九世，即應(yīng)九而衰也。《毛詩(shī)序》曰：禮義陵遲，男女淫奔也?！?/em>文薄之?dāng)?，漸於靈景；〔自二霸之卒，至于景王，凡有六世，即應(yīng)六而謀也?！渡袝?shū)大傳》曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。鄭玄曰：文，謂尊卑之差制也，習(xí)文法，無(wú)悃誠(chéng)也。靈景，周之王末者也?！?/em>辯詐之偽，成於七國(guó)。〔言文薄既斃，詐偽乃成也。七國(guó)，謂韓、魏、齊、趙、燕、楚、秦也。自景王至于七國(guó)，凡有八世，即應(yīng)八而謀也?！?/em>酷烈之極，積於亡秦；〔言詐偽既成，故加之以酷烈也。《解嘲》曰：呂刑靡斃，秦法酷烈也。〕文章之貴，棄於漢祖。〔言周人之教以文，故漢承之以貴也?！稘h書(shū)》曰：陸賈為太中大夫，賈時(shí)上前說(shuō)稱《詩(shī)》、《書(shū)》，高帝罵之曰：乃公以馬上得之，安事《詩(shī)》、《書(shū)》也。仲長(zhǎng)子《昌言》曰：漢祖輕文學(xué)而簡(jiǎn)禮義。〕雖仲尼至圣，顏冉大賢，〔《家語(yǔ)》冉有曰：孔子者，大圣兼該，文武并通。又曰：顏回，字子淵，以德行著名，孔子稱其賢。又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多謙退。〕揖讓於規(guī)矩之內(nèi)，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；〔《論語(yǔ)》曰：孔子朝，與上大夫言，訚訚如也。孔安國(guó)曰：訚訚，中正之貌?！抖Y記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之聞。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。《史記》曰：甚哉！魯之衰也。洙泗之間，訚訚如也?！痘缸有抡摗吩唬憾艚^其端，其命在天?！?/em>孟軻、孫卿，體二希圣，從容正道，不能維其末。〔《周易》子曰：君子知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行。韓康伯曰：在理則昧，造形而悟，顏氏子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠(yuǎn)而復(fù)，故知之未嘗復(fù)行也?！斗ㄑ浴吩唬罕栿K之馬，亦驥之乘，晞?lì)佒?，亦顏之徒也。顏嘗晞夫子矣。李軌曰：希，望也。言顏回嘗望孔子也?！抖Y含文嘉》曰：從容中道，陰陽(yáng)度行也?！?/em>天下卒至于溺，而不可援。〔言小人之失在薄。故孔孟所不能援也。孟子曰：天下溺，則援之以道?！?/em>夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛(wèi)；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；〔《史記》曰：魯定公以孔子為司寇，季桓子受齊女樂(lè)，不聽(tīng)政，孔子遂行。適衛(wèi)，衛(wèi)靈公置粟六萬(wàn)，居頃之，或譖孔子於靈公?？鬃涌肢@罪，去衛(wèi)也?！?/em>以仲尼之謙也，而見(jiàn)忌於子西；〔《史記》曰：楚昭王興師迎孔子，將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使諸侯，有如子貢者乎？曰：無(wú)有。王之將帥，有如子路者乎？曰：無(wú)有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：無(wú)有。且楚之祖封於周，為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚國(guó)安得世世土方數(shù)千里乎？文王在豐，武王在鎬，卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。昭王乃止。〕以仲尼之仁也，而取讎於桓魋；〔《史記》曰：孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)，孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何！〕以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；〔《家語(yǔ)》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出乎陳、蔡，陳、蔡大夫相與謀曰：孔子賢圣，其刺譏皆中諸侯之病。若用於楚，則陳、蔡危矣。遂使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充?！?/em>以仲尼之行也，而招毀於叔孫。〔《論語(yǔ)》曰：叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖自絕也，其何傷於日月乎？多見(jiàn)其不知量也。〕夫道足以濟(jì)天下，而不得貴於人。〔《周易》曰：智周萬(wàn)物，而道濟(jì)天下?！?/em>言足以經(jīng)萬(wàn)世，而不見(jiàn)信於時(shí)；〔《文子》曰：養(yǎng)生以經(jīng)世?！肚f子》曰：未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)於世亦遠(yuǎn)矣?！?/em>行足以應(yīng)神明，而不能彌綸於俗；〔《孝經(jīng)》曰：孝悌之至，通於神明?！吨芤住吩唬汗誓軓浘]天地之道。〕應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；〔《說(shuō)苑》趙襄子謂子路曰：吾嘗問(wèn)孔子曰：先生事七十君，無(wú)明君乎？孔子不對(duì)，何謂賢也?！?/em>驅(qū)驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，〔蠻，謂蔡、楚也。《毛詩(shī)》曰：蠢爾蠻荊。夏，謂宋、衛(wèi)也。公，謂魯侯也。卿，謂季氏也，《列子》楊朱曰：孔子屈於季氏，見(jiàn)辱於陽(yáng)虎也?！?/em>其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體而未之至，〔《史記》曰：伯魚(yú)生伋，字子思?！睹献印吩唬鹤酉?、子游、子張，皆有圣人之一體。冉伯牛、閔子、顏回，則具體而微。劉熙曰：體者，四支股腳也。具體者，皆微者也皆具，圣人之體微小耳。體，以喻德也?！?/em>封己養(yǎng)高，勢(shì)動(dòng)人主。〔《國(guó)語(yǔ)》叔向曰：引黨以封己。韋昭曰：封，厚也?！段褐尽犯呷嵘鲜柙唬喝虏皇怪旄髻认B(yǎng)高?！?/em>其所游歷諸侯，莫不結(jié)駟而造門。雖造門，猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。〔《論語(yǔ)》子曰：由也升堂矣，未入於室也。《家語(yǔ)》曰：卜子夏，孔子卒后，教於西河之上。魏文侯師事之，而咨問(wèn)國(guó)政焉?！抖Y記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。陳群《論語(yǔ)注》曰：不得有非間之言也?！?/em>故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)於一主，嘆息於一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！〔《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流?！稘h書(shū)》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬盡害之，乃毀誼。於是天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。原，楚賢臣也，被讒，遂投江而死。誼追傷之，因以自諭。楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累?！兑袅x》曰：屈原赴湘，故曰湘累?！?/em>
然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。〔《周易》曰：樂(lè)天知命，故不憂?！?/em>故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；〔《漢書(shū)》孫寶曰：道不可詘，身詘何傷?！?/em>其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉。〔《管子》曰：水有大小，出之溝，流於大水及海者，命之曰川；出於地而不流，命曰淵水?！?/em>升之於云則雨施，沈之於地則土潤(rùn)。〔《淮南子》曰：夫水者，大不可極，深不可測(cè)，上天為雨露，下地為潤(rùn)澤。無(wú)公無(wú)私，水之德也?！吨芤住の难浴吩唬涸菩杏晔煜缕揭?。《禮記·月令》曰：季夏之月，土潤(rùn)，溽暑。鄭玄云：土潤(rùn)謂涂濕也?！?/em>體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟(jì)物，不傷於清。〔《晏子春秋》，景公問(wèn)晏子曰：廉正而長(zhǎng)久，其行何也？晏子對(duì)曰：其行水也。美哉水乎清，其濁無(wú)不寀涂，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也?！豆茏印吩唬悍蛩啄缫郧?，好灑人之惡，仁也?！?/em>是以圣人處窮達(dá)如一也。〔《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得於此，則窮達(dá)一也?！?/em>夫忠直之迕於主，獨(dú)立之負(fù)於俗，理勢(shì)然也。〔《小雅》曰：迕，犯也。鄭玄《禮記注》曰：負(fù)，背也?！?/em>故木秀於林，風(fēng)必摧之；堆出於岸，流必湍之；〔《廣雅》曰：秀，出也。《論衡》曰：風(fēng)沖之物不得育。水湍之岸不得峭。〕行高於人，眾必非之。〔《史記》曰：商君說(shuō)秦孝公曰：夫有高人之行者，固見(jiàn)非於世?！?/em>前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。〔《毛詩(shī)》曰：殷鑒不遠(yuǎn)?！蛾套哟呵铩分V曰：前車覆，后車戒?！?/em>然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。〔《史記》司馬遷曰：《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。班固《漢書(shū)》贊曰：雖其陷於刑辟，自與殺身成名也?！?/em>求遂其志，而冒風(fēng)波於險(xiǎn)途；〔《家語(yǔ)》曰：不觀巨海，何以知風(fēng)波之患也?！?/em>求成其名，而歷謗議於當(dāng)時(shí)。〔司馬遷書(shū)曰：下流多謗議?！?/em>彼所以處之，盡有算矣。〔《蒼頡篇》曰：算，計(jì)也?！?/em>子夏曰：死生有命，富貴在天。〔《論語(yǔ)》子夏曰：商聞之，死生有命，富貴在天?！?/em>故道之將行也，命之將貴也。〔《論語(yǔ)》子曰：道之將行也與，命也。〕則伊尹、呂尚之興於商周，百里、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。〔《論衡》曰：命吉，不求自得富貴之命?！段骶┵x》曰：不徼自遇?！?/em>道之將廢也，命之將賤也。〔《論語(yǔ)》子曰：道之將廢也與？命也?！?/em>豈獨(dú)君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。凡希世茍合之士，蘧蒢戚施之人，〔《莊子》曰：原憲謂子貢曰：夫希世而行，比周而友，憲不忍為也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》曰：茍合取容?！睹?shī)》云：燕婉之求，蘧蒢不鮮。又曰：燕婉之求，得此戚施?！?/em>俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間。〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：俯仰，伏也。鄭玄《毛詩(shī)箋》曰：蘧蒢觀人顏色而為辭，故不能俯。又曰：戚施下人以色，故不能仰?！妒酚洝吩唬禾K秦〈女更〉逶迤而謝曰：見(jiàn)季子位高金多也。〕意無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響。〔《毛詩(shī)》曰：巧言如流?！妒酚洝反居邝赵唬亨u忌，其應(yīng)我若響之應(yīng)聲也。〕以窺看為精神，以向背為變通。〔《周易》曰：變通者，趣時(shí)者也?！?/em>勢(shì)之所集，從之如歸市；勢(shì)之所去，棄之如脫遺。〔《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，從者如歸市焉?！稄V雅》曰：脫，誤也?！睹?shī)》曰：棄予如遺。鄭玄曰：如人遺忘，忽然不省存也?！?/em>其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？〔《老子》曰：名與身孰親？得與亡孰病也？《家語(yǔ)》子貢曰：與其俱失，二者孰賢。鄭玄《儀禮注》曰：賢，猶勝也?！?/em>故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：冒，貪也?！?/em>脈脈然自以為得矣。〔《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也?！?/em>蓋見(jiàn)龍逢，比干之亡其身，而不惟飛、廉惡來(lái)之滅其族也。〔《尸子》曰：義必利，雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來(lái)，父子俱以材力事殷紂?！墩f(shuō)苑》，子石曰：費(fèi)仲、惡來(lái)革去鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意。武王伐紂，四子死牧之野。〕蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費(fèi)無(wú)忌之誅夷於楚也。〔《左傳》曰：吳將伐齊，越子率其屬以朝焉。王及列士皆饋賂。吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。杜預(yù)曰：改姓為王孫，欲以辟吳禍。屬鏤，劍名。又《左傳》曰：沈尹戍言於子常曰：夫無(wú)極，楚之讒人也。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，子而弗圖，將焉用之。子常曰：是瓦之罪也。乃殺費(fèi)無(wú)極鄢將師，盡滅其族，以說(shuō)其國(guó)?！?/em>蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。〔《漢書(shū)》曰：汲黯為東海太守，東海大治，召為主爵都尉。又曰：上以張湯為懷詐面欺，使使簿責(zé)湯，湯自殺。諸子欲厚葬，湯母曰：湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？載以牛車，有棺而無(wú)槨。〕蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於后也。〔《漢書(shū)》曰：前將軍蕭望之及光祿大夫周堪建白，以為宜罷中書(shū)宦官，應(yīng)古不近刑人。由是大與石顯忤。后皆害焉。望之自殺?！睹?shī)》曰：狼跋其胡，載躓其尾。《漢書(shū)》曰：成帝立，丞相奏顯舊惡，免官，徙歸故郡，憂懣不食，道病死?！?/em>
故夫達(dá)者之算也，亦各有盡矣。曰：凡人之所以奔競(jìng)於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。〔《左氏傳》：王饗管仲，管仲曰：陪臣敢辭。杜預(yù)《注》曰：諸侯之臣曰陪臣?！?/em>必須勢(shì)乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。〔《漢書(shū)》曰：拜王莽為大司馬。又曰：董賢代丁明為大司馬。楊雄《自序》曰：雄家代素貧，嗜酒，人希至其門。又曰：董仲舒為博士，下帷講誦，弟子傳以文，次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面?！?/em>必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回，原憲之約其身也。〔《論語(yǔ)》子曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)得而稱焉。又曰：顏淵問(wèn)仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。馬融曰：克己，約身也?！都艺Z(yǔ)》曰：原憲，宋人，字子思。清約守節(jié)，貧而樂(lè)道?！?/em>其為實(shí)乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過(guò)滿腹；棄室而灑雨者，不過(guò)濡身；過(guò)此以往，弗能受也。〔《桓公新論》曰：子貢對(duì)齊景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海飲，滿腹而去，又焉知江海之深也?！?/em>其為名乎？則善惡書(shū)于史冊(cè)，毀譽(yù)流於千載。〔《淮南子》曰：三代之善，千歲之積譽(yù)也。桀紂之惡，千載之積毀也。〕賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。〔《廣雅》曰：灼，明也。〕將以?shī)识?、?lè)心意乎？〔《南都賦》曰：游觀之好，耳目之娛。〕譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。〔《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕。《漢書(shū)》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都市長(zhǎng)，皆為五均司市師也?！?/em>褰裳而涉汶陽(yáng)之丘，則天下之稼如云矣。〔《毛詩(shī)》曰：子惠思我，褰裳涉溱?！豆騻鳌吩唬呵f公會(huì)諸侯盟于柯，曹子曰：愿請(qǐng)汶陽(yáng)之田。如云，言多也?！?/em>椎紒而守敖庾，海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣。〔《漢書(shū)》曰：尉佗魋結(jié)。服虔曰：魋音椎，今兵士椎頭結(jié)。張揖《上林賦》注曰：紒，鬢后垂也。紒即髻字也。于子正文引此而為髻字?！稘h書(shū)》曰：筑甬道屬河，以取敖倉(cāng)粟。又枚乘上書(shū)曰：夫漢轉(zhuǎn)粟西向，不如海陵之倉(cāng)?！睹?shī)》曰：曾孫之庾，如坻如京。毛萇《詩(shī)傳》曰：京，丘也。鄭玄曰：庾，露積穀也?！?/em>扱衽而登鍾山、藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。〔《爾雅》曰：扱衽曰擷?！稄V雅》曰：扱，插也。并初洽切?！痘茨献印吩唬烘R山之玉。范子計(jì)然曰：玉英出藍(lán)田。許慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也?！蹲笫蟼鳌吩唬杭酒阶幼?，陽(yáng)虎將以玙璠斂。杜預(yù)曰：玙璠，美玉也。〕夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛(ài)其身，而嗇其神，〔《呂氏春秋》曰：凡事之本，必理身，嗇其大寶。高誘曰：?jiǎn)?，?ài)也。寶，身也。〕風(fēng)驚塵起，散而不止。〔風(fēng)驚塵起，喻惡積而亹生。塵散而不止，喻舋生而不滅?！?/em>六疾待其前，五刑隨其后。〔《左氏傳》曰：昭元年，晉侯求醫(yī)於秦。秦使醫(yī)和視之，和曰：是謂近女室。公曰：女不可近乎？對(duì)曰：天有六氣，淫生六疾。六氣，曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明，過(guò)則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不節(jié)，能無(wú)及此乎？《書(shū)》曰：惟敬五刑，以成三德?！?/em>利害生其左，攻奪出其右，而自以為見(jiàn)身名之親疏，分榮辱之客主哉。〔言奔競(jìng)之倫，禍敗若此。而乃尚自以為審見(jiàn)身名親疏之理，妙分榮辱客主之義哉！言惑之甚也。〕天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以正人曰義。〔《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁人為非曰義?！?/em>故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。〔《淮南子》曰：古之立帝王者，非以奉養(yǎng)其欲也，為天下掩眾暴寡，故立天子以齊一之也?！?/em>古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。〔《論語(yǔ)》子曰：君子之仕，行其義也。杜預(yù)《左氏傳注》曰：冒，貪也?！?/em>古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分。〔《呂氏春秋》曰：眾正之所積，其福無(wú)不及；眾邪之所積，其禍無(wú)不違。〕權(quán)乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。〔《爾雅》曰：權(quán)輿，始也?！妒印吩唬菏ト藱?quán)福則取重，權(quán)禍則取輕?！秴问洗呵铩吩唬荷俣嘀蝸y，不可不察，此禍福之門也?！豆茏印吩唬簽樯普哂懈椴簧普哂械??！睹献印吩唬喝蕜t榮，不仁則辱?！秾O卿子》曰：先義后利者榮，先利后義者辱?！?/em>故君子舍彼取此，〔言舍欲利而取仁義也。《老子》曰：故去彼取此。〕若夫出處不違其時(shí)，默語(yǔ)不失其人，〔《周易》曰：君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。〕天動(dòng)星回，而辰極猶居其所，〔言君子之性，語(yǔ)默出處，雖從其時(shí)，而中心常不改其操，似天動(dòng)星回，而北辰常居其所，而不改也?！墩撜Z(yǔ)》子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。鄭玄曰：北極謂之北辰。〕璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中。〔《尚書(shū)》曰：璇璣玉衡，以齊七政?？装矅?guó)曰：璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。馬融曰：璇璣，渾天儀，可轉(zhuǎn)旋。鄭玄曰：轉(zhuǎn)運(yùn)者為機(jī)，持正者為衡。《莊子》曰：軸不運(yùn)而輪致千里?！?/em>既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，〔《毛詩(shī)·大雅》文也。毛萇《傳》曰：燕，安也。翼，敬也。箋云：貽，猶傳也。孫，順也。言傳其所順以天下之謀，以安其敬事之子孫。謂使行之也?！?/em>昔吾先友，嘗從事於斯矣。〔《論語(yǔ)》曾子曰：以能問(wèn)於不能，昔者吾友，嘗從事於斯矣?！?/em>
【辯亡論上下二首】
〔孫盛曰：陸機(jī)著《辯亡論》，言吳之所以亡也?！?/em>
※陸士衡
〔辯亡論上〕
昔漢氏失御，奸臣竊命。〔奸臣，謂董卓也?！洞鹳e戲》曰：王涂蕪穢，周失其御?！斗ㄑ浴吩唬荷鲜湔?，奸臣竊國(guó)命?！?/em>禍基京畿，毒遍宇內(nèi)，皇綱弛紊，王室遂卑。〔《答賓戲》曰：廓帝纮，恢皇綱?！秳∏孛佬隆吩唬夯示V弛而未張。《尚書(shū)傳》曰：紊，亂也?！缎滦颉吩唬杭岸ㄍ?，王室遂卑矣?！?/em>於是群雄蜂駭，義兵四合。〔《廣雅》曰：駭，起也。漢高祖曰：吾以義兵誅殘賊。又魏相曰：救亂誅暴，謂之義兵。〕吳武烈皇帝慷慨下國(guó)，電發(fā)荊南。〔《吳志》曰：漢以孫堅(jiān)為長(zhǎng)沙太守，董卓專權(quán)，諸州郡并興義兵，欲以討卓，堅(jiān)亦興兵，荊州刺史王叡素遇堅(jiān)無(wú)禮，堅(jiān)過(guò)殺之，北至南陽(yáng)，眾數(shù)萬(wàn)人。《楚辭》曰：雷動(dòng)電發(fā)。〕權(quán)略紛紜，忠勇伯世。〔《公羊傳》曰：權(quán)者，反於經(jīng)而后有善者也。〕威棱則夷羿震蕩，兵交則丑虜授馘。〔《漢書(shū)》曰：武帝報(bào)李廣書(shū)曰：威棱怛乎鄰國(guó)。李奇曰：神靈之威曰棱?！蹲笫蟼鳌肺呵f子謂晉侯曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。夷羿收之，以為己相。杜預(yù)曰：夷，氏也。羿善射。《左氏傳》曰：兵交，使在其間?！睹?shī)》曰：仍執(zhí)丑虜?！豆{》云：馘，所格者之左耳也。〕遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。〔《毛詩(shī)》曰：祝祭于祊。毛萇《傳》曰：祊，廟門內(nèi)之祭也?！稜栄拧吩唬憾涝徽??！渡袝?shū)·孔氏傳》曰：精意以饗謂之禋?；首妫^漢祖也?！秴菚?shū)》曰：堅(jiān)入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢?！?/em>于時(shí)云興之將帶州，飆起之師跨邑；哮闞之群風(fēng)驅(qū)，熊羆之眾霧集。〔《毛詩(shī)》曰：進(jìn)厥武臣，闞如虓虎。《尚書(shū)》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如羆?！?/em>雖兵以義合，同盟戮力，〔《左氏傳》曰：諸侯同盟於亳?！秶?guó)語(yǔ)》曰：戮力一心，賈逵曰：戮力，并力也。〕然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。〔《左氏傳》曰：楚公子圍聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國(guó)無(wú)乃苞藏禍心以圖之。又眾仲曰：夫州吁阻兵而安忍。杜預(yù)曰：阻，恃也。又君子曰：史佚所謂無(wú)怙亂也?！?/em>或師無(wú)謀律，喪威稔寇。〔言出師之法，必以律齊之。今則不然，各恃兵怙亂，而出師無(wú)律也。稔冠，言喪其威權(quán)，令資熟於冠也?！吨芤住吩唬簬煶鲆月?，否臧兇?！蹲笫蟼鳌啡O弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。杜預(yù)曰：稔，熟也?！?/em>忠規(guī)武節(jié)，未有如此其著者也。〔《漢書(shū)》武帝詔曰：躬秉武節(jié)?！?/em>
武烈既沒(méi)，長(zhǎng)沙桓王逸才命世，弱冠秀發(fā)。〔《吳志》曰：權(quán)稱尊號(hào)，追謚策曰長(zhǎng)沙王。言桓王挺英逸之才，命世而出也?！抖Y記》曰：人生二十曰弱冠?！?/em>招攬遺老，與之述業(yè)。神兵東驅(qū)，奮寡犯眾。〔范曄《后漢書(shū)》：陳忠曰：旬月之間，神兵電掃?！?/em>攻無(wú)堅(jiān)城之將，戰(zhàn)無(wú)交鋒之虜。誅叛柔服，而江外厎定。〔《左氏傳》隨武子曰：君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。伐叛，刑也。柔服，德也。二者立矣。《尚書(shū)》曰：震澤厎定?！?/em>飾法脩師，則威德翕赫。〔《周易》曰：先王明罰飭法。趙充國(guó)頌曰：諭以威德?！?/em>賓禮名賢，而張昭為之雄；〔《吳志》曰：策以彭城張昭為謀主。班固《漢書(shū)》曰：班伯諸所賓禮皆名豪。又述曰：賓禮故老。〕交御豪俊，而周瑜為之杰。〔吳志曰：策徙居舒，與周瑜相友，收合士大夫，江淮間人咸向之?！?/em>彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達(dá)而聰哲。故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。〔《周易》曰：方以類聚，物以群分，又曰：同聲相應(yīng)，同氣相求?！?/em>將北伐諸華，誅鉏干紀(jì)。〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比于諸華。又季孫盟臧氏曰：無(wú)或如臧孫紇，干國(guó)之紀(jì)，犯門斬關(guān)?！洞呵锖险\(chéng)圖》曰：誅鉏民害。〕旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。〔《吳志》曰：曹公與袁紹相拒於官渡，策陰謀襲許，迎漢帝。繁欽《辨惑》曰：吳人者，以船楫為輿馬，以巨海為夷庚。臧榮緒《晉書(shū)》司徒王謐議曰：夷庚未入，乘輿旅館。然夷庚者，藏車之所。崔骃《達(dá)旨》曰：攀臺(tái)階，窺紫闥?！?/em>挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。〔《戰(zhàn)國(guó)策》張儀謂秦惠王曰：挾天子以令天下，此王業(yè)也?！睹?shī)》曰：天步艱難，之子不猶。《左氏傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。〕戎車既次，群兇側(cè)目，大業(yè)未就，中世而殞。〔《漢書(shū)》曰：列侯宗室，見(jiàn)郅都側(cè)目。范曄《后漢書(shū)》陳蕃上疏曰：群兇側(cè)目，禍不旋踵?！吨芤住吩唬焊挥兄^大業(yè)?！?/em>用集我大皇帝〔《吳志》曰：權(quán)薨，謚曰大皇帝。〕以奇從襲於逸軌，叡心因於令圖。從政咨於故實(shí)，播憲稽乎遺風(fēng)。〔《國(guó)語(yǔ)》樊穆仲對(duì)宣王曰：魯侯賦事行刑，必問(wèn)於遺訓(xùn)，而諮於故實(shí)?！妒酚洝吩唬盒跫次?，脩政，法文武成康遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周室也?！?/em>而加之以篤固，申之以節(jié)儉，疇咨俊茂，好謀善斷。〔《尚書(shū)》帝曰：疇咨若時(shí)登庸。班固《王命論》曰：信誠(chéng)好謀?！?/em>束帛旅於丘園，旌命交於途巷。〔《周易》曰：賁于丘園，束帛箋箋?！睹献印吩唬悍蛘惺恳怨蠓蛞造?。謝承《后漢書(shū)》曰：鄧道不應(yīng)州郡旌命?！?/em>故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景騖。異人輻湊，猛士如林。〔班固《公孫弘贊》曰：異人并出?！段淖印吩唬喝撼驾棞?。張湛曰：如眾輻之集轂也。漢高祖歌曰：安得猛士守四方?！睹?shī)》曰：其會(huì)如林?！?/em>於是張昭為師傅，〔《吳志》曰：權(quán)待張昭以師傅之禮?！?/em>周瑜、陸公、魯肅、呂蒙、之儔，入為腹心，出作股肱。〔《吳志》曰：呂蒙，字子明，汝南人也，為武威將軍南郡太守。馀并已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！睹?shī)》曰：赳赳武夫，公侯腹心?！渡袝?shū)》曰：命汝予翼，作股肱心膂?！?/em>甘寧、凌統(tǒng)、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威。〔《吳志》曰：甘寧，字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠，拜西陵太守。又曰：凌統(tǒng)，字公績(jī)，吳郡人也，拜偏將軍。又曰：程普，字德謀，右北平人也，領(lǐng)江夏太守，遷蕩寇將軍。又曰：賀齊，字公苗，會(huì)稽人也。為蘄春太守。又曰：朱桓，字休穆，吳郡人也，拜前將軍，領(lǐng)青州牧。又曰：朱然，字義封，朱冶姊子也，姓施氏。初冶未有子，然年十三，乃啟策乞以為嗣，為左大司馬右軍帥?！?/em>韓當(dāng)、潘璋、黃蓋、蔣欽周泰之屬，宣其力。〔《吳志》曰：韓當(dāng)，字義公，遼西人也，遷昭武將軍，又加都督之號(hào)，又曰：潘璋，字文珪，東郡人也，拜平北將軍襄陽(yáng)太守。又曰：黃蓋，字公覆，零陵人也，拜武鋒中郎將，加偏將軍。又曰：蔣欽，字公弈，九江人也，拜右護(hù)軍。又曰：周泰，字幼平，九江人也，拜漢中太守奮威將軍?！渡袝?shū)》曰：予欲宣力四方，汝為?！?/em>風(fēng)雅則諸葛瑾、張承、步騭，以名聲光國(guó)。〔諸葛瑾，已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！秴侵尽吩唬簭堈验L(zhǎng)子承，字仲嗣，少以才學(xué)知名，為濡須督奮威將軍。又曰：步騭，字子山，臨淮人也。孫權(quán)為討虜將軍，召騭為主記。權(quán)稱尊號(hào)，代陸遜為丞相，誨育門生，手不釋卷。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆佩金紫，光國(guó)垂勛?！?/em>政事則顧雍、潘濬、呂范、呂岱，以器任幹職。〔《吳志》曰：顧雍代孫劭為丞相，平尚書(shū)事，其所選用文武將吏，隨能所任，心無(wú)適莫。又曰：潘濬，字承明，武陵人也，弱冠從宋仲子受學(xué)。權(quán)稱尊號(hào)，拜為少府，遷太常。又曰：呂范，字子衡，汝南人也。權(quán)拜裨將軍。亮即位，遷揚(yáng)州牧，又遷大司馬。又曰：呂岱，字定公，廣陵人也。權(quán)拜上將軍。亮即位，拜大司馬。岱清身奉公，所在可述。許慎《淮南子注》曰：幹，彊也?！?/em>奇?zhèn)t虞翻、陸績(jī)、張溫、張惇，以諷議舉正。〔虞翻，已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！秴侵尽吩唬河莘圆粎f(xié)俗，數(shù)犯顏諫爭(zhēng)。又曰：陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人也。孫權(quán)統(tǒng)事，辟為奏曹掾。又曰：張溫，字惠恕，吳郡人也。權(quán)拜議郎，徙太子太傅，甚見(jiàn)信重?！秴卿洝吩唬簭垚质宸?，吳郡人也。德量淵懿，清虛淡泊，又善文辭。孫權(quán)以為車騎將軍，出補(bǔ)海昬令。《毛詩(shī)》曰：出入諷議。〕奉使則趙咨、沈珩，以敏達(dá)延譽(yù)。〔《吳志》曰：權(quán)遣都尉趙咨使魏。魏帝問(wèn)吳王何等主也？咨對(duì)曰：聰明仁智雄略之主也。帝問(wèn)其狀，對(duì)曰：納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據(jù)三州，虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也?！秴菚?shū)》曰：咨字德度，南陽(yáng)人，拜騎都尉。又曰：沈珩，字仲山，吳郡人也。權(quán)以珩有智謀，能專對(duì)，乃使至魏。魏文帝問(wèn)曰：吳嫌魏東向乎？珩曰：不嫌也。曰：何以知？曰：信恃舊盟，言歸于好，是以不嫌，若魏渝盟，自有備豫。文帝善之，以奉使有稱，封永安鄉(xiāng)侯，官至少府?！秶?guó)語(yǔ)》曰：使張老延君譽(yù)于四方。〕術(shù)數(shù)則吳范、趙達(dá)，以禨祥協(xié)德。〔韋昭《漢書(shū)注》曰：歷數(shù)，占術(shù)也?！秴侵尽吩唬簠欠叮治膭t，會(huì)稽人也。以治歷數(shù)，知風(fēng)氣，聞於郡中。權(quán)以范為騎都尉，領(lǐng)太史令。又曰：趙達(dá)，河南人也。治九宮一算之術(shù)，究其微旨。孫權(quán)行師征伐，每令達(dá)有所推步，皆如其言。呂忱《字林》曰：禨，襖祥也?！短煳闹尽吩唬撼贾鞴矐n患，其察禨祥。如淳曰：《呂氏春秋》曰：荊人鬼而越人禨。今之巫祝禱祀之比也。晉灼曰：禨音珠璣之璣?！?/em>董襲、陳武，殺身以衛(wèi)主，〔《吳志》曰：董襲，字元世，會(huì)稽人也。為偏將軍。曹公出濡須口，襲從權(quán)赴之。襲督五樓船，往濡須口，夜卒暴風(fēng)，樓船傾覆，左右散走，遠(yuǎn)舸乞使。襲出，怒曰：受將軍任，在此備賊，何等委去也，敢復(fù)言此者，斬！於是莫敢干，其夜船敗，襲死。權(quán)改服臨殯。又曰：陳武，字子烈，廬江人也。累有功勞，進(jìn)位偏將軍。建安二十年，從擊合肥，奮命戰(zhàn)死。權(quán)哀之，自臨其喪?！?/em>駱統(tǒng)、劉基，彊諫以補(bǔ)過(guò)。〔《吳志》曰：駱統(tǒng)，字公緒，會(huì)稽人也。權(quán)召為功曹。志在補(bǔ)察，茍所聞見(jiàn)，夕不待旦。又曰：劉繇長(zhǎng)子基，字敬輿。權(quán)為吳王，基為大司農(nóng)。權(quán)嘗宴飲，騎都尉虞翻，醉酒犯忤，權(quán)欲殺之，威怒甚盛；由基諫爭(zhēng)，翻以得免?！蹲笫蟼鳌肥考局^晉侯曰：詩(shī)云：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之，能補(bǔ)過(guò)也?！?/em>謀無(wú)遺谞，舉不失策。〔《廣雅》曰：谞，智也。《東觀漢記》魯恭上疏曰：舉無(wú)遺策，動(dòng)不失其中?！?/em>故遂割據(jù)山川，跨制荊吳，而與天下?tīng)?zhēng)衡矣。〔爭(zhēng)衡，謂角其輕重也?！稘h書(shū)》公孫獲曰：吳楚之王，西與天子爭(zhēng)衡。鄭玄《周禮注》曰：稱上曰衡。〕
魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬(wàn)之師，〔《漢書(shū)》晁錯(cuò)曰：戰(zhàn)勝之威，民氣百倍。〕浮鄧塞之舟，下漢陰之眾。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：順流曰浮。酈元《水經(jīng)注》曰：鄧塞者，即鄧城東北小山也，先后因之以為鄧塞。漢陰，漢水之南也?！肚f子》曰：子貢南游於楚，過(guò)漢陰?！?/em>羽楫萬(wàn)計(jì)，龍躍順流，〔羽楫，言疾也?！队皤C》曰：杖鏌邪而羅者以萬(wàn)計(jì)?！吨芤住吩唬阂?jiàn)龍?jiān)谔铮蜍S在淵?！?/em>銳騎千旅，虎步原隰，〔李陵詩(shī)曰：幸讬不肖軀，且當(dāng)猛虎步。謨臣盈室，武將連衡，包咸《論語(yǔ)注》曰：衡，軛也。戎車，武將所駕；故以連衡喻多也?！?/em>喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣。〔毛萇《詩(shī)傳》曰：水涯曰滸?！?/em>而周瑜驅(qū)我偏師，黜之赤壁，〔《吳志》曰：曹公入荊州，權(quán)遂遣瑜與備并力逆曹公，遇於赤壁。初一交戰(zhàn)，公軍破退?！?/em>喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠(yuǎn)遁。〔《左氏傳》曹劌曰：吾視其轍亂，望其旗靡。鄭玄《禮記注》曰：遁，逃也?！?/em>漢王亦憑帝王之號(hào)，帥巴、漢之民，乘危騁變，結(jié)壘千里，志報(bào)關(guān)羽之?dāng)。瑘D收湘西之地。而陸公亦挫之西陵，覆師敗績(jī)，困而后濟(jì)，絕命永安。〔《蜀志》曰：孫權(quán)襲殺關(guān)羽，取荊州。先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，遂乃伐吳。吳將陸遜大破先主軍。遂棄船還魚(yú)復(fù)，改縣曰永安。先主徂于永安宮?！秴侵尽吩唬簜渖R鞍山，陸遜促諸軍四面蹙之，土崩瓦解。馬鞍山在西陵之西?！?/em>續(xù)以濡須之冠，臨川摧銳，〔《吳歷》曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權(quán)以水軍圍取，得三千馀人，其沒(méi)溺者數(shù)千人?！?/em>蓬籠之戰(zhàn)，孑輪不反。〔《魏志》曰：張遼之討陳蘭，別遣臧霸至皖討吳。吳將韓當(dāng)遣兵逆霸，與戰(zhàn)于蓬籠?！冻o》曰：登蓬籠而下隕兮。王逸曰：蓬籠，山名也。《公羊傳》曰：晉敗秦於殽，匹馬只輪無(wú)反者?！?/em>由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢(shì)衄財(cái)匱，而吳莞然坐乘其斃。〔《論語(yǔ)》曰：子之武城，聞弦歌之聲，莞爾而笑。何晏曰：莞爾，小笑貌。〕故魏人請(qǐng)好，漢氏乞盟，〔《左氏傳》曰：隱公攝位，而欲求好於邾。又曰：鄭伯乞盟請(qǐng)服?！?/em>遂躋天號(hào)，鼎跱而立。〔方言曰：躋，登也。《漢書(shū)》蒯通說(shuō)韓信曰：今為足下之計(jì)，莫若三分天下，鼎足而立，其勢(shì)莫敢先動(dòng)?！?/em>西屠庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，〔王逸《楚辭注》曰：屠，裂也?！?/em>東包百越之地，南括群蠻之表。〔賈誼《過(guò)秦》曰：南取百越之地。薛君《韓詩(shī)章句》曰：括，約束也?！?/em>於是講八代之禮，蒐三王之樂(lè)。〔八代，三皇五帝也。杜預(yù)《左氏傳注》曰：蒐，閱也。三王，夏、殷、周也。〕告類上帝，拱揖群后，〔《尚書(shū)》曰：肆類于上帝?？装矅?guó)曰：類，謂攝位事類，遂以攝告天及五帝也?！渡袝?shū)》曰：班瑞于群后?！兜湟吩唬簹J若上下。恭揖群后?！?/em>虎臣毅卒，循江而守，〔《毛詩(shī)》曰：進(jìn)厥虎臣?！蹲笫蟼鳌肪釉唬簹碁楣?，致果為毅?！稘h書(shū)》伍被曰：彊弩臨江而守?！?/em>長(zhǎng)棘勁鎩，望飆而奮。〔《爾雅》曰：棘，戟也?！墩f(shuō)文》曰：鎩，鈹有鐔也。亦曰：長(zhǎng)刃矛刀之類也。〕庶尹盡規(guī)於上，四民展業(yè)于下。〔《尚書(shū)》曰：庶尹允諧?？装矅?guó)《傳》曰：尹，正也。眾官之長(zhǎng)?！秶?guó)語(yǔ)》召康公曰：天子聽(tīng)政，近臣盡規(guī)。又曰：內(nèi)史過(guò)曰：庶人工商，各守其業(yè)，以供其上?！?/em>化協(xié)殊裔，風(fēng)衍遐圻。〔《左氏傳》曰：天子之地一圻。杜預(yù)曰：一圻，方千里。圻，界也，言風(fēng)教及遠(yuǎn)?！?/em>乃俾一介行人，撫巡外域。〔《左氏傳》曰：晉人使子貢對(duì)鄭使曰：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。杜預(yù)曰：一介，獨(dú)使也?！?/em>巨象逸駿，擾於外閑；〔《周禮》曰：天子十有二閑，馬六種。鄭玄曰：每廄為一閑?！?/em>明珠瑋寶，耀於內(nèi)府。〔《周禮》曰：玉府，掌王之金玉玩好?！?/em>珍瑰重跡而至，奇玩應(yīng)響而赴。〔《漢書(shū)》息夫躬曰：羽檄重積而狎至?！?/em>輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野。〔楊雄《答劉歆書(shū)》曰：嘗聞先代輶軒之使。班固《漢書(shū)》述曰：戎車七征，沖輣閑閑?！蹲致浴纷鳌窜囃担瑯且?。《音義》曰：輣，兵車名也?！?/em>齊民免干戈之患，戎馬無(wú)晨服之虞，而帝業(yè)固矣。〔《漢書(shū)》難蜀父老曰：今割齊民以附夷狄。如淳曰：齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民。《老子》曰：天下無(wú)道，戎馬生郊?！稜栄拧吩唬河?，度也?！?/em>
大皇既歿，幼主蒞朝，〔幼主，孫亮也。《吳志》曰：孫亮，字子明，權(quán)少子也，立為太子。權(quán)薨，即尊號(hào)?！?/em>奸回肆虐，景皇聿興，〔《尚書(shū)》曰：崇信奸回?！赌隙假x》曰：豺狼肆虐。《吳志》曰：孫休，字子烈，權(quán)第六子也。亮廢，孫綝使宗正孫楷迎休即位。薨，謚曰景帝。毛萇《詩(shī)傳》曰：聿，遂也?！?/em>虔修遺憲，政無(wú)大闕，守文之良主也。〔《南都賦》曰：朝無(wú)缺政?！豆騻鳌吩唬豪^文王之體，守文王之法度也。〕降及歸命之初，〔《吳志》曰：孫皓降晉，晉賜號(hào)歸命侯?！?/em>典刑未滅，故老猶存。〔《尚書(shū)》曰：尚有典刑?！睹?shī)》曰：召彼故老?！?/em>大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規(guī)。〔《吳志》曰：孫皓即位，拜陸抗大司馬荊州牧。又曰：陸凱，字敬風(fēng)，吳郡人也。孫皓遷為左丞相。凱上表疏，皆指事，不飾，忠懇?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：熙，廣也?！吨芤住吩唬和醭煎厘溃斯??！妒酚洝汾w簡(jiǎn)子曰：諸大夫在朝，徒聞唯唯，子不聞周舍之諤諤。盡規(guī)，已見(jiàn)上文。〕而施績(jī)、范慎以威重顯，〔《吳志》曰：施績(jī)，字公緒。遷將軍，督領(lǐng)盜賊事。持法不傾，拜左大司馬?！秴卿洝吩唬悍渡?，字孝敬，廣陵人也。竭忠知己之君，纏綿三益之友，時(shí)人榮之。孫皓以為太尉。〕丁奉、離斐以武毅稱，〔《吳志》曰：丁奉，字承淵，廬江人也。少以驍勇為小將。亮即位，為冠軍將軍。魏將諸葛誕據(jù)壽春降。魏人圍之，使奉與黎斐解圍。奉為先登，黎斐力戰(zhàn)，有功，拜左將軍。黎與離音相近，是一人，但字不同?！?/em>孟宗、丁固之徒為公卿，〔《吳志》曰：孫皓以左右御史大夫丁固、孟仁為司徒司空?！秴卿洝吩唬撼?，固為尚書(shū)，夢(mèng)松樹(shù)生腹上，謂人曰：松字十八公也，后十八歲當(dāng)為三公乎！卒如夢(mèng)焉。又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字，易焉?！冻?guó)先賢傳》曰：累遷光祿勛，遂至三公。〕樓玄、賀劭之屬掌機(jī)事，〔《吳志》曰：樓玄，字承先，沛郡人也，孫皓遂用玄為宮下錄事禁中侯，主殿中事。又曰：賀劭，字興伯，會(huì)稽人也。皓時(shí)為中書(shū)令?！稘h官解故》曰：機(jī)事所揔，號(hào)令攸發(fā)?！?/em>元首雖病，股肱猶存。〔《尚書(shū)大傳》曰：元首，君也。股肱，臣也?！?/em>爰及末葉，群公既喪，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。〔黔首，已見(jiàn)《過(guò)秦論》?！稘h書(shū)》徐樂(lè)上書(shū)曰：何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。當(dāng)是之時(shí)，安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外助，此之謂瓦解。又曰：何謂土崩？秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩也?！?/em>歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)。〔歷命，歷數(shù)天命也。王師，謂晉師也。言躡其運(yùn)數(shù)而發(fā)也。干寶《晉紀(jì)》曰：咸寧五年十一月，命安東將軍王渾向揚(yáng)州，龍?bào)J將軍王濬帥巴蜀之卒，浮江而下?！?/em>卒散於陣，民奔于邑；城池?zé)o藩籬之固，山川無(wú)溝阜之勢(shì)。〔《過(guò)秦論》曰：楚師深入鴻門，曾無(wú)藩籬之難?！?/em>非有工輸云梯之械，智伯灌激之害。〔《墨子》曰：公輸班為云梯，必取宋?！妒酚洝吩唬簳x智伯攻晉陽(yáng)歲馀，引汾水灌其城，不沒(méi)者三版。城中懸釜而炊，易子而食。〕楚子筑室之圍，燕人濟(jì)西之隊(duì)。〔《左氏傳》曰：楚子圍宋，將去之，申叔時(shí)曰：筑室反耕者，宋必聽(tīng)命。王從之。宋人乃懼，遂及楚平?！妒酚洝吩唬貉嗾淹跏箻?lè)毅為上將軍，伐齊，破之濟(jì)西?！?/em>軍未浹辰，而社稷夷矣。〔《左氏傳》君子曰：莒恃其陋，浹辰之間，而楚剋其三都。杜預(yù)曰：浹辰，十二日也。干寶《晉紀(jì)》曰：太康元年四月，王濬鼓入于石頭。吳主孫皓，面縛輿櫬降于濬。〕雖忠臣孤憤，烈士死節(jié)，將奚救哉？〔《襄陽(yáng)記》曰：張悌，字臣先，襄陽(yáng)人。晉伐吳，悌逆之，吳軍大敗。諸葛靚退走，使過(guò)迎悌。悌不肯去，靚自牽之。悌垂泣曰：今日是我死日也。靚遂放之，為晉軍所殺。韓子有《孤憤篇》。司馬遷書(shū)曰：世又不與能死節(jié)者也?！?/em>
夫曹劉之將，非一世所選；向時(shí)之師，無(wú)曩日之眾。〔向時(shí)，謂太康之役也。曩日，謂昔日之曹劉也?！?/em>戰(zhàn)守之道，抑有前符。〔符，猶法也?！?/em>險(xiǎn)阻之利，俄然未改。而成敗貿(mào)理，古今詭趣。何哉？〔《廣雅》曰：貿(mào)，易也?！墩f(shuō)文》曰：詭，變也。詭與恑同?！?/em>彼此之化殊，授任之才異也。
【辯亡論下】
昔三方之王也，魏人據(jù)中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。〔《東都賦》曰：自中夏以布德。毛萇《詩(shī)傳》曰：奄，覆也?！?/em>曹氏雖功濟(jì)諸華，虐亦深矣，其民怨矣。〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比于諸華。《毛詩(shī)序》曰：亡國(guó)之音哀以思，其民怨。〕劉公因險(xiǎn)以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。〔《淮南子》曰：偽之生，飾智以警愚。范曄《后漢書(shū)》吳佑曰：遠(yuǎn)在海濱，其俗誠(chéng)陋也?！?/em>夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達(dá)，懿度弘遠(yuǎn)矣。〔《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫?！肚f子》許由曰：齧缺之為人也，聰明叡智。〕其求賢如不及，恤民如稚子。〔《論語(yǔ)》曰：子曰：見(jiàn)善如不及。謝承《后漢書(shū)》曰：延篤遷京兆尹，恤民如子?！?/em>接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛(ài)。拔呂蒙於戎行，識(shí)潘濬於系虜。〔《吳志》曰：呂蒙年十五六，隨鄧當(dāng)擊賊，策見(jiàn)而奇之，引置左右。張昭薦蒙，拜別部司馬。又曰：潘濬，字承明，武陵人也。《江表傳》曰：權(quán)剋荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨(dú)稱疾不見(jiàn)。權(quán)遣人以床就家輿致之，濬伏面著席不起，涕泣交橫，哀哽不能自勝。權(quán)慰勞與語(yǔ)，呼其字曰：承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以為軍帥，彭仲爽，申俘也，文王以為令尹。此二人，卿荊國(guó)之先賢也，初雖見(jiàn)囚，后皆擢用，為楚名臣。卿獨(dú)不然，未肯降，意將以孤異古人之量邪？使親近以巾拭面。濬起下地拜謝，即以為治中，荊州諸軍事，一以咨之。毛萇《詩(shī)傳》曰：識(shí)，用也?！?/em>推誠(chéng)信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權(quán)之我逼。執(zhí)鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛(wèi)，以濟(jì)周瑜之師。〔《吳志》陸機(jī)為遜銘曰：魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統(tǒng)御六師及中軍禁衛(wèi)，而攝行王事。主上執(zhí)鞭，百司屈膝?！督韨鳌吩唬翰芄肭G州，周瑜夜請(qǐng)見(jiàn)權(quán)曰：諸人徒見(jiàn)操書(shū)言水步八十萬(wàn)，而各恐懼，不復(fù)斷其事實(shí)。今以實(shí)較之，不過(guò)十五六萬(wàn)，軍已久疲。得精兵五萬(wàn)，自足制之。權(quán)曰：五萬(wàn)兵難卒合，已選三萬(wàn)人，船載糧具俱辦，卿與子敬便在前發(fā)，孤當(dāng)增發(fā)人眾，多載資糧，為軍后援也?！?/em>卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。〔《論語(yǔ)》曰：禹菲飲食而致孝乎鬼神，卑宮室。而盡力乎溝洫。馬融曰：菲，薄也?！稘h書(shū)·李尋傳》曰：王根輔政，數(shù)虛已問(wèn)尋?！?/em>故魯肅一面而自讬，士燮蒙險(xiǎn)而致命。〔《吳志》曰：魯肅，字子敬，臨淮人也。周瑜薦肅，才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)，不可令去也。權(quán)即召肅與語(yǔ)，甚說(shuō)之。眾賓罷退，獨(dú)引肅還，合榻對(duì)飲。又曰：士燮，字威彥，蒼梧人也。漢時(shí)，燮為綏南中郎將，董督七郡，領(lǐng)交趾太守。孫權(quán)遣步騭為交州刺史，燮率兄弟奉承節(jié)度，權(quán)加燮為左將軍，燮遣子廞入質(zhì)。〕高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡。〔《吳志》曰：張昭為軍師。權(quán)每田獵，常乘馬射虎?；L突前攀持馬鞍，昭變色而前曰：將軍何有當(dāng)爾？夫?yàn)槿司撸^能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一日之患，奈天下笑何？權(quán)謝昭曰：年少慮事不遠(yuǎn)，慚君。然猶不能已。諸葛瑾事未詳。〕感陸公之規(guī)，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。〔《吳志》曰：陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調(diào)。權(quán)報(bào)曰：君以為太重，孤亦何利焉？但不得已而為之爾。於是令有司盡寫(xiě)科條，使郎中褚逢赍以就遜，意所不安，令損益之。權(quán)既為吳王，歡宴之末，自起行酒。虞翻伏地，陽(yáng)醉不持，權(quán)去，翻起坐。權(quán)於是大怒，手劍欲擊之。侍坐者莫不惶遲，惟大司農(nóng)劉基起抱權(quán)，諫曰：大王三爵后，殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。權(quán)因敕左右，自今酒后言殺，皆不得殺?！?/em>屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統(tǒng)之孤。〔《論語(yǔ)》曰：屏氣似不息者?！睹?shī)》曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐?！秴侵尽吩唬簠巫用骷舶l(fā)，權(quán)時(shí)在公安，迎置內(nèi)殿，所以治護(hù)者萬(wàn)方，募封內(nèi)有能愈蒙者賜千金。欲數(shù)見(jiàn)其顏色，又恐其勞動(dòng)，常穿鑿壁瞻之。見(jiàn)其小能下食，則喜，顧左右言笑。不然，則咄唶，夜不能寐。病小瘳，為下赦令，群臣畢賀。后更增篤。自親臨視。凌統(tǒng)卒，權(quán)為之?dāng)?shù)日減膳，言及流涕。乃列封統(tǒng)二子，年各數(shù)歲，權(quán)內(nèi)養(yǎng)於宮，愛(ài)待與諸子同。賓客進(jìn)見(jiàn)，呼示之曰：此吾虎子也?！?/em>登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節(jié)。〔《吳志》曰：權(quán)既稱尊號(hào)，臨壇，顧謂公卿曰：昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢(shì)矣，時(shí)或言諸葛瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞。權(quán)曰：孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤不負(fù)子瑜也。〕是以忠臣競(jìng)盡其謨，志士咸得肆力。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：謨，謀也。又曰：肆，陳也?！?/em>洪規(guī)遠(yuǎn)略，固不厭夫區(qū)區(qū)者也。〔言其規(guī)略宏遠(yuǎn)，不安茲小國(guó)也?！蹲笫蟼鳌吩唬撼?，楚靈王卜曰：余尚得天下。不吉，投龜詬天而呼曰：是區(qū)區(qū)者，而不余異?！斗窖浴吩唬簠?，安也?！?/em>故百官茍合，庶務(wù)未遑。〔《論語(yǔ)》曰：子謂衛(wèi)公子荊善居室，始有。曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣?！?/em>
初都建業(yè)，群臣請(qǐng)備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。〔《漢書(shū)》文帝曰：豫建太子，謂天下何？賈逵《國(guó)語(yǔ)注》曰：謂，告也。言何以告天下也。劉兆《穀梁傳注》曰：慊，不足也。〕爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。〔韋昭《漢書(shū)注》曰：粗，略也?！?/em>雖醲化懿綱，未齒乎上代。〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：齒，列也。〕抑其體國(guó)經(jīng)邦之具，亦足以為政矣。〔《周禮》曰：惟王建國(guó)，體國(guó)經(jīng)野?！?/em>地方幾萬(wàn)里，〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：幾音其，近也?！?/em>帶甲將百萬(wàn)，其野沃，其兵練，〔韋昭《國(guó)語(yǔ)注》曰：沃肥善也。〕其器利，其財(cái)豐。東負(fù)滄海，西阻險(xiǎn)塞，長(zhǎng)江制其區(qū)宇，峻山帶其封域。國(guó)家之利，未巨有引於茲者矣。借使中才守之以道，善人御之有術(shù)。〔陳琳《為曹洪與文帝書(shū)》曰：謂為中才處之，殆難倉(cāng)卒?！墩撜Z(yǔ)》子張問(wèn)善人之道，子曰：不踐跡，亦不入於室也?！?/em>敦率遺典，勤民謹(jǐn)政，循定策，守常險(xiǎn)，則可以長(zhǎng)世永年，未有危亡之患也。〔《左氏傳》北宮文子曰：有其國(guó)家，令問(wèn)長(zhǎng)世?！渡袝?shū)》曰：降年有永有不永?！?/em>
或曰：吳蜀唇齒之國(guó)，〔《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒?！?/em>蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國(guó)，而非吳人之存亡也。〔《漢書(shū)》項(xiàng)梁曰：田假，與國(guó)之王也。如淳曰：相與友善為與國(guó)，黨與也。〕何則？其郊境之接，重山積險(xiǎn)，陸無(wú)長(zhǎng)轂之徑；〔《穀梁傳》曰：長(zhǎng)轂五百乘。范甯曰：長(zhǎng)轂，兵車也?！?/em>川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬(wàn)，啟行不過(guò)千夫。〔《詩(shī)》曰：元戎十乘，以先啟行?！?/em>舳艫千里，前驅(qū)不過(guò)百艦。〔《漢書(shū)》曰：自尋陽(yáng)浮江，舳艫千里。李斐曰：舳，船后持舵處也。艫，船前頭刺棹處也。言其船多，前后相銜，千里不絕?！?/em>故劉氏之伐，陸公喻之長(zhǎng)蛇，其勢(shì)然也。〔蛇斗，以首尾救，故銳師百萬(wàn)，而無(wú)所施也。〕昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險(xiǎn)其流，或欲機(jī)械以御其變。〔《戰(zhàn)國(guó)策》曰：公輸班為攻宋機(jī)械?！?/em>天子總?cè)鹤h而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節(jié)宣其氣，固無(wú)可遏之理，〔《國(guó)語(yǔ)》太子晉曰：夫天地成而聚於高。歸物於下，疏為川谷，以道其氣。韋昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。疏，通也。〕而機(jī)械則彼我之所共，彼若棄長(zhǎng)技以就所屈，即荊楊而爭(zhēng)舟楫之用，是天贊我也。〔《漢書(shū)》晁錯(cuò)曰：匈奴之長(zhǎng)技三，中國(guó)之長(zhǎng)技五。《左氏傳》子魚(yú)曰：勍敵之人，隘而不成列，天贊我也?！?/em>將謹(jǐn)守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強(qiáng)寇，重資幣以誘群蠻。〔《國(guó)語(yǔ)》單穆公曰：量資幣?！稇?zhàn)國(guó)策》曰：荊軻至秦，持千金之幣，厚遺中庶子蒙嘉。〕于時(shí)大邦之眾，云翔電發(fā)。〔云翔，言眾也?！稇?zhàn)國(guó)策》頓子說(shuō)秦王曰：今楚、魏之兵、云翔而不敢拔。然此云翔，與戰(zhàn)國(guó)微異，不以文害意也?！?/em>懸旍江介，筑壘遵渚，〔《毛詩(shī)》曰：鴻飛遵渚。毛萇《傳》曰：遵，循也?！?/em>襟帶要害，以止吳人之西。而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬(wàn)，北據(jù)東阬。〔東阬，在西陵步闡城東北，長(zhǎng)十馀里。陸抗所筑之城，在東阬上，而當(dāng)闡城之北，其跡并存?！?/em>深溝高壘，案甲養(yǎng)威，反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績(jī)宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻(xiàn)俘萬(wàn)計(jì)。〔《吳志》曰：西陵督步闡據(jù)城以叛，遣使降晉。陸抗聞之，因部分諸軍吳彥等，徑赴西陵，敕軍營(yíng)，更筑嚴(yán)圍，自赤谿至故市，內(nèi)以圍闡，外以御寇。圍備始合，晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵?？沽顝埾坦淌仄涑恰９捕搅魬]距胤，身率三軍，憑圍對(duì)肇。肇攻至月馀，計(jì)屈夜遁。抗使輕騎躡之，肇大破敗，胤等引還。抗遂陷西陵城，誅夷闡族?！蹲笫蟼鳌吩唬嘿叶?，晉侯敗楚師于城濮，還師歸國(guó)。獻(xiàn)俘授馘。杜預(yù)曰：獻(xiàn)楚俘于廟。俘即囚也。〕信哉，賢人之謀，豈欺我哉！〔《孟子》公明儀曰：文王，我?guī)熞?。周公豈欺我哉?！?/em>自是烽燧罕警，封域寡虞。〔言少有虞度之事也?！?/em>陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。〔《蒼頡篇》曰：駭，驚也?！?/em>夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時(shí)之難？〔《吳志》曰：孫皓天紀(jì)三年，郭馬反，攻殺廣州都督虞授。馬自號(hào)都督交、廣二州諸軍事安南將軍，曩日向時(shí)，皆謂曹劉之世?！?/em>而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之云亡，邦國(guó)殄瘁，不其然與？〔《詩(shī)·大雅》文也。〕《易》曰：湯武革命，順乎天。〔《周易》革卦之辭也?！?/em>《玄》曰：亂不極則治不形。〔《太玄經(jīng)》曰：陰不極則陽(yáng)不生，亂不極則德不形。〕言帝王之因，天時(shí)也。古人有言曰：天時(shí)不如地利。〔《孟子》曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。趙岐曰：天時(shí)，支干五行王相孤虛之屬?！?/em>《易》曰：王侯設(shè)險(xiǎn)，以守其國(guó)。言為國(guó)之恃險(xiǎn)也。〔《周易》坎卦之辭也?！?/em>又曰：地利不如人和，在德不在險(xiǎn)。言守險(xiǎn)之由人也。〔《史記》魏武侯曰：山河之固，此魏國(guó)之寶也。吳起對(duì)曰：在德不在險(xiǎn)?！?/em>吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。〔《孫卿子》曰：天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。合所以參，而顛覆所參則惑矣?！?/em>及其亡也，恃險(xiǎn)而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無(wú)眾也，大江之南，非乏俊也。山川之險(xiǎn)，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)，審存亡之至數(shù)，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結(jié)士民之愛(ài)。是以其安也，則黎元與之同慶；〔《孝經(jīng)鉤命決》曰：天有顧盼之義，授圖子黎元也?！?/em>及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無(wú)悲殷之思，《黍離》無(wú)愍周之感矣。〔《尚書(shū)大傳》曰：微子將朝周，過(guò)殷之故墟，見(jiàn)麥秀之{艸漸}々，曰：此父母之國(guó)，宗廟社稷之所立也。志動(dòng)心悲，欲哭則朝周，俯泣則婦人。推而廣之，作雅聲?！睹?shī)序》曰：《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，故為《黍離》之詩(shī)?！?/em>
《文選》 唐·李善注
〔嵇喜為康傳曰：康性好服食，常采御上藥，以為神仙稟之自然。非積學(xué)所致，至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命。若安期彭祖之倫，可以善求而得也。著養(yǎng)生篇。〕
※嵇叔夜
世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者。〔王逸《楚辭注》曰：謂，說(shuō)也。鄭玄《禮記注》曰：致之猶言至也?！?/em>或云：上壽百二十，古今所同，過(guò)此以往，莫非妖妄者。〔《養(yǎng)生經(jīng)》，黃帝問(wèn)天老曰：人生上壽一百二十年，中壽百年，下壽八十年，而竟不然者，皆夭耳?！?/em>此皆兩失其情，請(qǐng)?jiān)嚧终撝?em>〔鄭玄《禮記注》曰：粗，粗也?！墩f(shuō)文》曰：粗，疏也?！?/em>
夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。〔《廣雅》曰：較，明也?！?/em>似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：稟，受也。夫自然者，不知其然而然?！独献印吩唬旱婪ㄗ匀??！?/em>至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年，可有之耳。〔天老《養(yǎng)生經(jīng)》老子曰：人生大期，以百二十年為限，節(jié)度護(hù)之，可至千歲?！?/em>而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲。而愧情一集，渙然流離。〔《漢書(shū)》曰：上問(wèn)右丞相周勃曰：天下一歲決獄幾何？勃謝不知。問(wèn)天下錢穀，一歲出幾何，勃又謝不知，汗出洽背，愧不能對(duì)。顏師古曰：洽，霑也。《周易》曰：渙汗，其大號(hào)。〕終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑。〔《毛詩(shī)》曰：終朝采綠。終朝，謂從旦至食時(shí)，囂然，饑意也?！抖Y記》曾子謂子思曰：伋，吾執(zhí)親之喪也；水漿不入於口者七日?！?/em>夜分而坐，則低迷思寢，內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑。〔《韓子》曰：衛(wèi)靈公至濮水之上，夜分而聞?dòng)泄男侣曊摺！俄n詩(shī)》曰：耿耿不寐，如有殷憂?！稘h書(shū)》劉向曰：夜觀星宿，或不寐達(dá)旦?！?/em>勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；〔《通俗文》曰：所以理發(fā)，謂之刷也。何休公《羊傳注》曰：僅，劣也?！?/em>壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。〔《淮南子》曰：荊軻為燕太子丹刺秦王，高漸離、宋如意為擊筑而歌於易水之上，荊軻瞋目裂眥，發(fā)植沖冠?！?/em>由此言之，精神之於形骸，猶國(guó)之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國(guó)亂於下也。
夫?yàn)榧陟稖?，偏有一溉之功者，雖終歸焦?fàn)€，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。〔種曰稼。言種穀於湯之世，值七年之旱，終歸是死；而彼一溉之苗，則在后枯。亦猶人處?kù)端?，同皆有死；能攝生者，則后終也?！秾O卿子》曰：禹十年水，湯七年旱?！墩f(shuō)文》曰：溉，灌也?！?/em>而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之；〔《淮南子》曰：大怒破陰，大喜墜陽(yáng)。《養(yǎng)生要》彭祖曰：憂恚悲哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差傷人。賈逵《國(guó)語(yǔ)注》曰：肆，恣也?！?/em>是猶不識(shí)一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。〔《國(guó)語(yǔ)》子馀謂秦伯曰：使能成嘉穀，君之力也?！?/em>是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過(guò)之害生。〔《淮南子》曰：形者，生之舍也。氣者，生之元也。神者，生之制也。一失位，則二者傷矣?！?/em>故脩性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無(wú)感，而體氣和平。〔《老子》曰：我獨(dú)泊然而未兆?！墩f(shuō)文》曰：泊，無(wú)為也。《禮記》曰：樂(lè)行血?dú)夂推?。?/em>又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。〔《莊子》曰：吹呵呼吸，吐故納新，為壽而已矣。古詩(shī)曰：服食求神仙。〕
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種，可百馀斛。〔汜勝之《田農(nóng)書(shū)》曰：上農(nóng)區(qū)田，大區(qū)方深各六寸，相去七寸，一畝三千七百區(qū)。丁男女治十畝，至秋妝區(qū)三升粟，畝得百斛也。一曰：謂區(qū)隴而種，非漫田也?！?/em>田種一也，至於樹(shù)養(yǎng)不同，則功妝相懸。謂商無(wú)十倍之價(jià)，農(nóng)無(wú)百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑。〔《經(jīng)方小品》倉(cāng)公對(duì)黃帝曰：大豆多食，令人身重?！恫┪镏尽吩疲菏扯谷辏瑒t身重行止難。又曰：啖榆，則瞑不欲覺(jué)也?！?/em>合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。〔《神農(nóng)本草》曰：合歡蠲忿，萱草忘憂。崔豹《古今注》曰：合歡樹(shù)似梧桐，枝葉繁，互相交結(jié)，每一風(fēng)來(lái)，輒自相離，了不相牽綴，樹(shù)之皆庭，使人不忿?！睹?shī)》曰：焉得萱草，言樹(shù)之背。毛萇《詩(shī)傳》曰：萱草令人忘憂。《名醫(yī)別錄》曰：萱草，是今之鹿蔥也?！?/em>薰辛害目，豚魚(yú)不養(yǎng)，常世所識(shí)也。〔《養(yǎng)生要》曰：大蒜勿食，葷辛害目。又神農(nóng)曰：豬肉虛人，不可久食。又曰：〈犭屯〉肉損人。與豬同?！墩f(shuō)文》曰：蒜葷菜也。薰與葷同。豚魚(yú)無(wú)血，食之皆不利人也。〕虱處頭而黑，麝食柏而香。〔《抱樸子》曰：今頭虱著身，皆稍變而白；身虱處頭，皆漸化而黑。則是玄素果無(wú)定質(zhì)，移易存乎所漸?！侗静荨访t(yī)云：麝香形似獐，常食柏葉，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香滿。入春患急痛，以腳剔去，著矢溺中覆之皆有常處。人有遇得，乃勝殺取?！?/em>頸處險(xiǎn)而癭，齒居晉而黃。〔《淮南子》曰：險(xiǎn)阻之氣多癭。謂人居於山險(xiǎn)，樹(shù)木瘤臨其水上，飲此水則患癭。齒黃，未詳。〕推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重而無(wú)使輕，害之使闇而無(wú)使明，薰之使黃而無(wú)使堅(jiān)，芬之使香而無(wú)使延哉？〔《方言》曰：延，年長(zhǎng)也?！?/em>故神農(nóng)曰上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性者。〔《本草》曰：上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，久服不傷人，輕身益氣，不老延年。中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人?！娥B(yǎng)生經(jīng)》曰：上藥養(yǎng)命，五石練形，六芝延年。中藥養(yǎng)性，合歡蠲忿，萱草忘憂也?！?/em>誠(chéng)知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五穀是見(jiàn)，聲色是耽。目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。〔《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也，《周禮》鄭玄《注》曰：五穀，麻黍稷麥豆也?！?/em>滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。〔《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學(xué)而樂(lè)之?！稘h書(shū)》曰：五臟六腑?！吨芏Y》曰：凡齊事，鬻監(jiān)以待戒令。鄭玄曰：鬻監(jiān)，謂練化之。鬻，今之煮字也?！?/em>香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。〔《廣雅》曰：悖，亂也?！段淖印吩唬貉矶鴦?dòng)者正氣。〕思慮銷其精神，哀樂(lè)殃其平粹。〔《文子》曰：人之性欲平。又曰：真人純粹。應(yīng)劭《漢書(shū)注》曰：粹，淳也?！?/em>
夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，〔《左氏傳》子產(chǎn)曰：蕞爾小國(guó)。杜預(yù)《注》曰：蕞爾，小貌也?！?/em>易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百??；好色不倦，以致乏絕；〔《素問(wèn)》黃帝曰：有病心腹?jié)M，此何?。酷唬捍孙嬍巢还?jié)，故時(shí)病?！镀甙l(fā)》曰：百病咸生?！稘h書(shū)》杜欽上疏曰：佩玉晏鳴，關(guān)雎嘆之，知好色之伐性短年也?！?/em>風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷。中道夭於眾難。〔《莊子》曰：終天年，不中道夭者，是智之盛?！?/em>世皆知笑悼，謂之不善持生也。〔《方言》曰：悼，哀也。笑悼，謂笑其不善養(yǎng)生，而又哀其促齡也?！?/em>至于措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無(wú)端。〔《莊子》曰：藏乎無(wú)端之紀(jì)?！?/em>中智以下，謂之自然。〔《穀梁傳》荀息曰：中智以上，乃能慮之。臣料虞君中智以下也?！?/em>縱少覺(jué)悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)於未兆。〔《老子》曰：未兆易謀。〕是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)，以覺(jué)痛之日，為受病之始也。〔《韓子》曰：扁鵲謂桓侯曰：君有疾在腠里，猶可湯熨。桓侯不信。后病，迎扁鵲，鵲逃之，桓侯遂死?！妒酚洝吩唬罕怡o療簡(jiǎn)子，東過(guò)齊，見(jiàn)桓侯。束皙曰：齊桓在簡(jiǎn)子前且二百歲。小白后無(wú)齊桓侯。田和子有桓公午，去簡(jiǎn)子首末相距二百八年，《史記》自為舛錯(cuò)。韋昭曰：魏無(wú)桓侯。臣瓚曰：魏桓侯。新序曰：扁鵲見(jiàn)晉桓侯。然此桓侯，竟不知何國(guó)也?！?/em>害成於微，而救之於著，故有無(wú)功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣?？v聞養(yǎng)生之事，則斷以所見(jiàn)，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰，中路復(fù)廢?；蛞嬷灶皾遥怪晕查?。〔《尚書(shū)》曰：濬畎澮距川?？装矅?guó)曰：一畝之聞，廣尺深尺曰畎，廣二尋深二仞曰澮。畎澮深之，亦入海也?！肚f子》海若曰：天下之水，莫大於海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈。尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。司馬彪曰：尾閭，水之從海水出者也。一名沃焦，在東大海之中。尾者在百川之下，故稱尾。閭者聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石，方圓四萬(wàn)里，厚四萬(wàn)里，海水注者無(wú)不焦盡，故名沃焦?！?/em>欲坐望顯報(bào)者，或抑情忍欲，割葉榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后，〔《說(shuō)文》云：希，望也?！斗Y梁傳》荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后?！?/em>又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，〔《楚辭》曰：心猶豫而狐疑?！妒印吩唬何宄叽笕疄樵ァ！墩f(shuō)文》云：隴西謂犬子為猶。顏師古以為，人將犬行，豫在人前，待人不得，又來(lái)迎俟。如此往還，至于終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫?；蛞浴稜栄拧吩疲邯q如麀，善登木。猶，獸名，聞人聲乃猶豫緣木，如此上下，故稱猶豫。〕心戰(zhàn)於內(nèi)，物誘於外，交賒相傾，如此復(fù)敗者。
夫至物微妙，可以理知，難以目識(shí)，譬猶豫章，生七年，然后可覺(jué)耳。〔《淮南子》曰：豫章之生，七年可知。延叔堅(jiān)曰：豫章與〈木尤〉木相似，須七年乃可別耳。〈木尤〉音尤。〕今以躁競(jìng)之心，涉希靜之途，〔《老子道經(jīng)》曰：聽(tīng)之不聞，名曰希。王逸《楚辭注》曰：無(wú)聲曰靜?！?/em>意速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求。〔《論語(yǔ)》桀溺曰：滔滔者，天下皆是也?！?/em>而求者以不專喪業(yè)，偏恃者以不兼無(wú)功，追術(shù)者以小道自溺。凡若此類，故欲之者萬(wàn)無(wú)一能成也。善養(yǎng)生者，則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。〔《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：必靜必清無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！独献印吩唬荷偎焦延??！?/em>知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而彊禁也。〔《左氏傳》曰：名位不同，禮亦異數(shù)?！?/em>識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。〔《國(guó)語(yǔ)》單襄公曰：厚味實(shí)臘毒也?！?/em>外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著。〔《慎子》曰：夫德，精微而不見(jiàn)，聰明而不發(fā)，是故外物不累其內(nèi)?！肚f子》曰：外物不可必。司馬彪曰：物，事也。忠孝，內(nèi)也。而外事咸不信受也?！痘茨献印吩唬汗胖松駳獠皇幒跬??！肚f子》曰：虛室生白。向秀曰：虛其心，則純白獨(dú)著?！?/em>曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮。〔《莊子》曰：圣人平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也。故其德全而神不虧矣，故曰圣人不思慮，不預(yù)謀也?！?/em>又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。〔《老子》曰：圣人抱一，為天下式?！逗由瞎吩唬罕?，守也。守一，乃知萬(wàn)事，故能為天下法式。王弼曰：一，少之極也。式，猶則也?！段淖印吩唬汗胖疄榈勒撸B(yǎng)以和，持以適?！肚f子》曰：古之治道者，以恬養(yǎng)知，知生而無(wú)以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性?！独献印吩唬盒律钜舆h(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順?！逗由瞎吩唬捍箜樥?，天理也。鍾會(huì)曰：反俗以入道，然乃至於大順也?！?/em>然后蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，〔《白虎通》曰：醴泉者，美泉也，狀如醴酒也?！?/em>晞以朝陽(yáng)，綏以五弦，〔毛萇《詩(shī)傳》曰：晞，乾也?！?/em>無(wú)為自得，體妙心玄，〔《莊子》曰：天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化之也，孰能得無(wú)為哉，《老子》曰：玄之又玄，眾妙之門?！?/em>忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存。〔《莊子》曰：天下有至樂(lè)，無(wú)有哉？曰：至樂(lè)無(wú)樂(lè)。郭象曰：忘歡而后樂(lè)足，樂(lè)足而后身存?！肚f子》曰：棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復(fù)，與天為一?！?/em>若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭(zhēng)年，何為其無(wú)有哉？〔聲類曰：恕，人心度物也?！妒酚洝吩唬菏蓟手K石，使燕人盧生求羨門。韋昭曰：羨門，古仙人也?！读邢蓚鳌吩唬和踝訂陶?，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山?！?/em>
【運(yùn)命論一首】
〔運(yùn)，謂五德更運(yùn)，帝王所稟以生也?！洞呵镌吩唬何宓轮\(yùn)，各象其類，興亡之名，應(yīng)錄以次相代。宋均曰：運(yùn)，箓運(yùn)也。《春秋元命苞》曰：命者，天下之命也?！?/em>
※李蕭遠(yuǎn)
〔《集林》曰：李康，字蕭遠(yuǎn)，中山人也。性介立，不能和俗。著《游山九吟》。魏明帝異其文，遂起家為尋陽(yáng)長(zhǎng)，政有美績(jī)。病卒?！?/em>
夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。〔《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益?！锻趺摗吩唬焊F達(dá)有命，吉兇由人?！肚f子》北海若曰：貴賤有時(shí)，未可以為常也?！?/em>故運(yùn)之將隆，必生圣明之君。〔《春秋河圖揆命篇》曰：倉(cāng)戲農(nóng)黃，三陽(yáng)翼天德圣明。〕圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。〔介，紹介也?！抖Y記》曰：介紹而傳命。〕唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，〔《老子》曰：知者不言，言者不知，是為玄同?！墩撜Z(yǔ)比考識(shí)》曰：君子上達(dá)，與天合符。〕得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。
夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，〔《易乾鑒度》曰：圣人受命，瑞應(yīng)先見(jiàn)於河。河水先清，清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日?！洞呵餄撎栋汀吩唬豪锷缑?，此里有圣人出。其呴，百姓歸，天辟亡。宋均曰：里社之君鳴，則教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鳴之怒者。圣人怒則天辟亡矣。湯起放桀時(shí)，蓋此祥也。明與鳴古字通?！?/em>群龍見(jiàn)而圣人用。〔《易》曰：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。又曰：圣人作而萬(wàn)物睹?！?/em>故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。〔《說(shuō)苑》鄒子說(shuō)梁王曰：伊尹，有莘氏之勝臣，湯立以為三公。《毛詩(shī)》曰：實(shí)維阿衡，左右商王。毛萇《傳》曰：阿衡，伊尹也?！?/em>太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。〔《史記》曰：太公望以漁釣于周西伯?！读w》曰：文王卜田，史扁為卜曰：于渭之陽(yáng)，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺汝師。王乃齋戒三日，田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)呂尚坐茅以漁?！睹?shī)·大雅》曰：維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。諒彼武王，肆伐大商?！?/em>百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。〔《呂氏春秋》曰：凡亂也者，必始乎近而后及遠(yuǎn)，始乎本而后及末，亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸。百里奚之處乎虞，知非遇也。其處?kù)肚兀羌右嬉?，有其本也。其本也者，定分之謂也。〕張良受黃石之符，誦三略之說(shuō)，〔《黃石公記》序曰：黃石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》。《河圖》曰：黃石公謂張良曰：讀此為劉帝師?！?/em>以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。〔《漢書(shū)》曰：張良以兵法說(shuō)沛公，沛公喜，常用其策。為它人言，皆不省。〕非張良之拙說(shuō)於陳項(xiàng)，而巧言於沛公也。〔《漢書(shū)》張良乃說(shuō)項(xiàng)梁，立韓成為韓王。而《漢書(shū)》，張良無(wú)說(shuō)陳涉，今此言之，未詳其本也。〕然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉？〔《春秋考異郵》曰：稽之箓圖，參於泰古?！兑桌れ`圖》曰：湯臣伊尹振鳥(niǎo)陵?！洞呵锩鼩v序》曰：文王受丹書(shū)，呂望佐昌發(fā)。《春秋保乾圖》曰：漢之一師為張良，生韓之陂，漢以興?！洞呵锔芯洝吩唬何髑貣|窺，謀襲鄭伯。晉戎同心，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，語(yǔ)之不知，泣血何益?！渡n頡篇》曰：格，量度之也?！?/em>孔子曰：清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開(kāi)必先。天降時(shí)雨，山川出云。〔《禮記》文也。鄭玄曰：清明在躬，氣志如神，謂圣人也。嗜欲將至，謂其王天下之期將至也。神有以開(kāi)之，必先為之生賢智之輔佐，若天將降時(shí)雨，山川為之出云也。〕《詩(shī)》云：惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。運(yùn)命之謂也。〔《詩(shī)·大雅》文也。箋云：申，申伯。甫，甫侯也。毛萇《傳》曰：翰，幹也。言周道將興，王岳為之生佐。仲山甫及申伯，為周之幹臣也?！?/em>豈惟興主，亂亡者亦如之焉。〔《呂氏春秋》曰：世有興主之士也。〕幽王之惑襃女也，襖始於夏庭。〔《史記》曰：昔夏后氏之衰也，有神龍二，止於夏帝之庭，而言曰：余襃之二君也。夏帝卜殺之，與去之，與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在。夏氏乃櫝而去之。比三代莫之敢發(fā)。至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人躲而譟之漦化為玄黿，以入王后宮。后宮童妾既齔，遭之，既笄而孕，無(wú)夫而生一女子，懼而棄之。宣王之時(shí)，童謠：檿弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之於道。而鄉(xiāng)者后宮妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂奔於襃。襃人有罪，請(qǐng)入棄子以贖罪，棄子出於襃，是為襃姒。幽王廢申后，立襃姒為后。后父申侯怒攻幽王，遂殺幽王酈山下?！?/em>曹伯陽(yáng)之獲公孫彊也，徵發(fā)於社宮。〔《左氏傳》曰：初，曹人或夢(mèng)眾君子立於社宮，而謀亡曹。曹叔振鐸，請(qǐng)待公孫彊，許之，旦而求之曹，無(wú)之。戒其子曰：我死，爾聞公孫彊為政，必去之。及曹伯陽(yáng)即位，好畋弋。曹鄙人公孫彊好弋，且言畋弋之說(shuō)，悅之。因訪政事，說(shuō)於曹伯，從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，執(zhí)曹伯陽(yáng)以歸，殺之。〕叔孫豹之暱豎牛也，禍成於庚宗。〔《左氏傳》曰：初，穆子去叔孫氏，及庚宗，過(guò)婦人，使私為食而宿焉。魯人召之，所宿庚宗之?huà)D人獻(xiàn)以雉。問(wèn)其姓，對(duì)：余子長(zhǎng)矣。召而見(jiàn)之，遂使為豎，有寵。長(zhǎng)，使為政。田於蒲丘，遂遇疾焉。豎牛曰：夫子疾病，不欲見(jiàn)人，使寘饋于介而退。弗進(jìn)，則置虛器命徹，叔孫不食卒?！?/em>吉兇成敗，各以數(shù)至。〔《春秋考異郵》曰：吉兇有效，存亡出象。《王命論》曰：驗(yàn)行事之成敗。數(shù)歷數(shù)也?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：歷數(shù)，謂天道也?！?/em>咸皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者圣人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武興者，六八而謀。〔河，洛謂《河圖》、《洛書(shū)》也。文謂文德，即文王也。武謂武功，即武王也。言以文德受命者，或《七世》、九世而漸衰微，以武功興起者，或六世八世而謀也?！?/em>及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。〔《左氏傳》王孫滿之辭也。其世之多少，年之短長(zhǎng)，皆天所命也。七九六八，即卜世數(shù)也。杜預(yù)注曰：郟鄏，今河南也，武王遷之，成王定之?！?/em>故自幽厲之間，周道大壞，〔言自成王至于厲王，凡有八世，即應(yīng)七而衰也?！睹?shī)序》曰：蕩，召穆公傷周室大壞也?！?/em>二霸之后，禮樂(lè)陵遲。〔二霸，齊桓、晉文也。自厲王至于二霸之卒，凡有九世，即應(yīng)九而衰也。《毛詩(shī)序》曰：禮義陵遲，男女淫奔也?！?/em>文薄之?dāng)?，漸於靈景；〔自二霸之卒，至于景王，凡有六世，即應(yīng)六而謀也?！渡袝?shū)大傳》曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。鄭玄曰：文，謂尊卑之差制也，習(xí)文法，無(wú)悃誠(chéng)也。靈景，周之王末者也?！?/em>辯詐之偽，成於七國(guó)。〔言文薄既斃，詐偽乃成也。七國(guó)，謂韓、魏、齊、趙、燕、楚、秦也。自景王至于七國(guó)，凡有八世，即應(yīng)八而謀也?！?/em>酷烈之極，積於亡秦；〔言詐偽既成，故加之以酷烈也。《解嘲》曰：呂刑靡斃，秦法酷烈也。〕文章之貴，棄於漢祖。〔言周人之教以文，故漢承之以貴也?！稘h書(shū)》曰：陸賈為太中大夫，賈時(shí)上前說(shuō)稱《詩(shī)》、《書(shū)》，高帝罵之曰：乃公以馬上得之，安事《詩(shī)》、《書(shū)》也。仲長(zhǎng)子《昌言》曰：漢祖輕文學(xué)而簡(jiǎn)禮義。〕雖仲尼至圣，顏冉大賢，〔《家語(yǔ)》冉有曰：孔子者，大圣兼該，文武并通。又曰：顏回，字子淵，以德行著名，孔子稱其賢。又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多謙退。〕揖讓於規(guī)矩之內(nèi)，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；〔《論語(yǔ)》曰：孔子朝，與上大夫言，訚訚如也。孔安國(guó)曰：訚訚，中正之貌?！抖Y記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之聞。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。《史記》曰：甚哉！魯之衰也。洙泗之間，訚訚如也?！痘缸有抡摗吩唬憾艚^其端，其命在天?！?/em>孟軻、孫卿，體二希圣，從容正道，不能維其末。〔《周易》子曰：君子知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行。韓康伯曰：在理則昧，造形而悟，顏氏子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠(yuǎn)而復(fù)，故知之未嘗復(fù)行也?！斗ㄑ浴吩唬罕栿K之馬，亦驥之乘，晞?lì)佒?，亦顏之徒也。顏嘗晞夫子矣。李軌曰：希，望也。言顏回嘗望孔子也?！抖Y含文嘉》曰：從容中道，陰陽(yáng)度行也?！?/em>天下卒至于溺，而不可援。〔言小人之失在薄。故孔孟所不能援也。孟子曰：天下溺，則援之以道?！?/em>夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛(wèi)；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；〔《史記》曰：魯定公以孔子為司寇，季桓子受齊女樂(lè)，不聽(tīng)政，孔子遂行。適衛(wèi)，衛(wèi)靈公置粟六萬(wàn)，居頃之，或譖孔子於靈公?？鬃涌肢@罪，去衛(wèi)也?！?/em>以仲尼之謙也，而見(jiàn)忌於子西；〔《史記》曰：楚昭王興師迎孔子，將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使諸侯，有如子貢者乎？曰：無(wú)有。王之將帥，有如子路者乎？曰：無(wú)有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：無(wú)有。且楚之祖封於周，為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚國(guó)安得世世土方數(shù)千里乎？文王在豐，武王在鎬，卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。昭王乃止。〕以仲尼之仁也，而取讎於桓魋；〔《史記》曰：孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)，孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何！〕以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；〔《家語(yǔ)》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出乎陳、蔡，陳、蔡大夫相與謀曰：孔子賢圣，其刺譏皆中諸侯之病。若用於楚，則陳、蔡危矣。遂使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充?！?/em>以仲尼之行也，而招毀於叔孫。〔《論語(yǔ)》曰：叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖自絕也，其何傷於日月乎？多見(jiàn)其不知量也。〕夫道足以濟(jì)天下，而不得貴於人。〔《周易》曰：智周萬(wàn)物，而道濟(jì)天下?！?/em>言足以經(jīng)萬(wàn)世，而不見(jiàn)信於時(shí)；〔《文子》曰：養(yǎng)生以經(jīng)世?！肚f子》曰：未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)於世亦遠(yuǎn)矣?！?/em>行足以應(yīng)神明，而不能彌綸於俗；〔《孝經(jīng)》曰：孝悌之至，通於神明?！吨芤住吩唬汗誓軓浘]天地之道。〕應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；〔《說(shuō)苑》趙襄子謂子路曰：吾嘗問(wèn)孔子曰：先生事七十君，無(wú)明君乎？孔子不對(duì)，何謂賢也?！?/em>驅(qū)驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，〔蠻，謂蔡、楚也。《毛詩(shī)》曰：蠢爾蠻荊。夏，謂宋、衛(wèi)也。公，謂魯侯也。卿，謂季氏也，《列子》楊朱曰：孔子屈於季氏，見(jiàn)辱於陽(yáng)虎也?！?/em>其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體而未之至，〔《史記》曰：伯魚(yú)生伋，字子思?！睹献印吩唬鹤酉?、子游、子張，皆有圣人之一體。冉伯牛、閔子、顏回，則具體而微。劉熙曰：體者，四支股腳也。具體者，皆微者也皆具，圣人之體微小耳。體，以喻德也?！?/em>封己養(yǎng)高，勢(shì)動(dòng)人主。〔《國(guó)語(yǔ)》叔向曰：引黨以封己。韋昭曰：封，厚也?！段褐尽犯呷嵘鲜柙唬喝虏皇怪旄髻认B(yǎng)高?！?/em>其所游歷諸侯，莫不結(jié)駟而造門。雖造門，猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。〔《論語(yǔ)》子曰：由也升堂矣，未入於室也。《家語(yǔ)》曰：卜子夏，孔子卒后，教於西河之上。魏文侯師事之，而咨問(wèn)國(guó)政焉?！抖Y記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。陳群《論語(yǔ)注》曰：不得有非間之言也?！?/em>故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)於一主，嘆息於一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！〔《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流?！稘h書(shū)》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬盡害之，乃毀誼。於是天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。原，楚賢臣也，被讒，遂投江而死。誼追傷之，因以自諭。楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累?！兑袅x》曰：屈原赴湘，故曰湘累?！?/em>
然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。〔《周易》曰：樂(lè)天知命，故不憂?！?/em>故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；〔《漢書(shū)》孫寶曰：道不可詘，身詘何傷?！?/em>其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉。〔《管子》曰：水有大小，出之溝，流於大水及海者，命之曰川；出於地而不流，命曰淵水?！?/em>升之於云則雨施，沈之於地則土潤(rùn)。〔《淮南子》曰：夫水者，大不可極，深不可測(cè)，上天為雨露，下地為潤(rùn)澤。無(wú)公無(wú)私，水之德也?！吨芤住の难浴吩唬涸菩杏晔煜缕揭?。《禮記·月令》曰：季夏之月，土潤(rùn)，溽暑。鄭玄云：土潤(rùn)謂涂濕也?！?/em>體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟(jì)物，不傷於清。〔《晏子春秋》，景公問(wèn)晏子曰：廉正而長(zhǎng)久，其行何也？晏子對(duì)曰：其行水也。美哉水乎清，其濁無(wú)不寀涂，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也?！豆茏印吩唬悍蛩啄缫郧?，好灑人之惡，仁也?！?/em>是以圣人處窮達(dá)如一也。〔《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得於此，則窮達(dá)一也?！?/em>夫忠直之迕於主，獨(dú)立之負(fù)於俗，理勢(shì)然也。〔《小雅》曰：迕，犯也。鄭玄《禮記注》曰：負(fù)，背也?！?/em>故木秀於林，風(fēng)必摧之；堆出於岸，流必湍之；〔《廣雅》曰：秀，出也。《論衡》曰：風(fēng)沖之物不得育。水湍之岸不得峭。〕行高於人，眾必非之。〔《史記》曰：商君說(shuō)秦孝公曰：夫有高人之行者，固見(jiàn)非於世?！?/em>前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。〔《毛詩(shī)》曰：殷鑒不遠(yuǎn)?！蛾套哟呵铩分V曰：前車覆，后車戒?！?/em>然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。〔《史記》司馬遷曰：《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。班固《漢書(shū)》贊曰：雖其陷於刑辟，自與殺身成名也?！?/em>求遂其志，而冒風(fēng)波於險(xiǎn)途；〔《家語(yǔ)》曰：不觀巨海，何以知風(fēng)波之患也?！?/em>求成其名，而歷謗議於當(dāng)時(shí)。〔司馬遷書(shū)曰：下流多謗議?！?/em>彼所以處之，盡有算矣。〔《蒼頡篇》曰：算，計(jì)也?！?/em>子夏曰：死生有命，富貴在天。〔《論語(yǔ)》子夏曰：商聞之，死生有命，富貴在天?！?/em>故道之將行也，命之將貴也。〔《論語(yǔ)》子曰：道之將行也與，命也。〕則伊尹、呂尚之興於商周，百里、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。〔《論衡》曰：命吉，不求自得富貴之命?！段骶┵x》曰：不徼自遇?！?/em>道之將廢也，命之將賤也。〔《論語(yǔ)》子曰：道之將廢也與？命也?！?/em>豈獨(dú)君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。凡希世茍合之士，蘧蒢戚施之人，〔《莊子》曰：原憲謂子貢曰：夫希世而行，比周而友，憲不忍為也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》曰：茍合取容?！睹?shī)》云：燕婉之求，蘧蒢不鮮。又曰：燕婉之求，得此戚施?！?/em>俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間。〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：俯仰，伏也。鄭玄《毛詩(shī)箋》曰：蘧蒢觀人顏色而為辭，故不能俯。又曰：戚施下人以色，故不能仰?！妒酚洝吩唬禾K秦〈女更〉逶迤而謝曰：見(jiàn)季子位高金多也。〕意無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響。〔《毛詩(shī)》曰：巧言如流?！妒酚洝反居邝赵唬亨u忌，其應(yīng)我若響之應(yīng)聲也。〕以窺看為精神，以向背為變通。〔《周易》曰：變通者，趣時(shí)者也?！?/em>勢(shì)之所集，從之如歸市；勢(shì)之所去，棄之如脫遺。〔《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，從者如歸市焉?！稄V雅》曰：脫，誤也?！睹?shī)》曰：棄予如遺。鄭玄曰：如人遺忘，忽然不省存也?！?/em>其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？〔《老子》曰：名與身孰親？得與亡孰病也？《家語(yǔ)》子貢曰：與其俱失，二者孰賢。鄭玄《儀禮注》曰：賢，猶勝也?！?/em>故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：冒，貪也?！?/em>脈脈然自以為得矣。〔《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也?！?/em>蓋見(jiàn)龍逢，比干之亡其身，而不惟飛、廉惡來(lái)之滅其族也。〔《尸子》曰：義必利，雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來(lái)，父子俱以材力事殷紂?！墩f(shuō)苑》，子石曰：費(fèi)仲、惡來(lái)革去鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意。武王伐紂，四子死牧之野。〕蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費(fèi)無(wú)忌之誅夷於楚也。〔《左傳》曰：吳將伐齊，越子率其屬以朝焉。王及列士皆饋賂。吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。杜預(yù)曰：改姓為王孫，欲以辟吳禍。屬鏤，劍名。又《左傳》曰：沈尹戍言於子常曰：夫無(wú)極，楚之讒人也。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，子而弗圖，將焉用之。子常曰：是瓦之罪也。乃殺費(fèi)無(wú)極鄢將師，盡滅其族，以說(shuō)其國(guó)?！?/em>蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。〔《漢書(shū)》曰：汲黯為東海太守，東海大治，召為主爵都尉。又曰：上以張湯為懷詐面欺，使使簿責(zé)湯，湯自殺。諸子欲厚葬，湯母曰：湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？載以牛車，有棺而無(wú)槨。〕蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於后也。〔《漢書(shū)》曰：前將軍蕭望之及光祿大夫周堪建白，以為宜罷中書(shū)宦官，應(yīng)古不近刑人。由是大與石顯忤。后皆害焉。望之自殺?！睹?shī)》曰：狼跋其胡，載躓其尾。《漢書(shū)》曰：成帝立，丞相奏顯舊惡，免官，徙歸故郡，憂懣不食，道病死?！?/em>
故夫達(dá)者之算也，亦各有盡矣。曰：凡人之所以奔競(jìng)於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。〔《左氏傳》：王饗管仲，管仲曰：陪臣敢辭。杜預(yù)《注》曰：諸侯之臣曰陪臣?！?/em>必須勢(shì)乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。〔《漢書(shū)》曰：拜王莽為大司馬。又曰：董賢代丁明為大司馬。楊雄《自序》曰：雄家代素貧，嗜酒，人希至其門。又曰：董仲舒為博士，下帷講誦，弟子傳以文，次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面?！?/em>必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回，原憲之約其身也。〔《論語(yǔ)》子曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)得而稱焉。又曰：顏淵問(wèn)仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。馬融曰：克己，約身也?！都艺Z(yǔ)》曰：原憲，宋人，字子思。清約守節(jié)，貧而樂(lè)道?！?/em>其為實(shí)乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過(guò)滿腹；棄室而灑雨者，不過(guò)濡身；過(guò)此以往，弗能受也。〔《桓公新論》曰：子貢對(duì)齊景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海飲，滿腹而去，又焉知江海之深也?！?/em>其為名乎？則善惡書(shū)于史冊(cè)，毀譽(yù)流於千載。〔《淮南子》曰：三代之善，千歲之積譽(yù)也。桀紂之惡，千載之積毀也。〕賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。〔《廣雅》曰：灼，明也。〕將以?shī)识?、?lè)心意乎？〔《南都賦》曰：游觀之好，耳目之娛。〕譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。〔《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕。《漢書(shū)》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都市長(zhǎng)，皆為五均司市師也?！?/em>褰裳而涉汶陽(yáng)之丘，則天下之稼如云矣。〔《毛詩(shī)》曰：子惠思我，褰裳涉溱?！豆騻鳌吩唬呵f公會(huì)諸侯盟于柯，曹子曰：愿請(qǐng)汶陽(yáng)之田。如云，言多也?！?/em>椎紒而守敖庾，海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣。〔《漢書(shū)》曰：尉佗魋結(jié)。服虔曰：魋音椎，今兵士椎頭結(jié)。張揖《上林賦》注曰：紒，鬢后垂也。紒即髻字也。于子正文引此而為髻字?！稘h書(shū)》曰：筑甬道屬河，以取敖倉(cāng)粟。又枚乘上書(shū)曰：夫漢轉(zhuǎn)粟西向，不如海陵之倉(cāng)?！睹?shī)》曰：曾孫之庾，如坻如京。毛萇《詩(shī)傳》曰：京，丘也。鄭玄曰：庾，露積穀也?！?/em>扱衽而登鍾山、藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。〔《爾雅》曰：扱衽曰擷?！稄V雅》曰：扱，插也。并初洽切?！痘茨献印吩唬烘R山之玉。范子計(jì)然曰：玉英出藍(lán)田。許慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也?！蹲笫蟼鳌吩唬杭酒阶幼?，陽(yáng)虎將以玙璠斂。杜預(yù)曰：玙璠，美玉也。〕夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛(ài)其身，而嗇其神，〔《呂氏春秋》曰：凡事之本，必理身，嗇其大寶。高誘曰：?jiǎn)?，?ài)也。寶，身也。〕風(fēng)驚塵起，散而不止。〔風(fēng)驚塵起，喻惡積而亹生。塵散而不止，喻舋生而不滅?！?/em>六疾待其前，五刑隨其后。〔《左氏傳》曰：昭元年，晉侯求醫(yī)於秦。秦使醫(yī)和視之，和曰：是謂近女室。公曰：女不可近乎？對(duì)曰：天有六氣，淫生六疾。六氣，曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明，過(guò)則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不節(jié)，能無(wú)及此乎？《書(shū)》曰：惟敬五刑，以成三德?！?/em>利害生其左，攻奪出其右，而自以為見(jiàn)身名之親疏，分榮辱之客主哉。〔言奔競(jìng)之倫，禍敗若此。而乃尚自以為審見(jiàn)身名親疏之理，妙分榮辱客主之義哉！言惑之甚也。〕天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以正人曰義。〔《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁人為非曰義?！?/em>故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。〔《淮南子》曰：古之立帝王者，非以奉養(yǎng)其欲也，為天下掩眾暴寡，故立天子以齊一之也?！?/em>古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。〔《論語(yǔ)》子曰：君子之仕，行其義也。杜預(yù)《左氏傳注》曰：冒，貪也?！?/em>古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分。〔《呂氏春秋》曰：眾正之所積，其福無(wú)不及；眾邪之所積，其禍無(wú)不違。〕權(quán)乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。〔《爾雅》曰：權(quán)輿，始也?！妒印吩唬菏ト藱?quán)福則取重，權(quán)禍則取輕?！秴问洗呵铩吩唬荷俣嘀蝸y，不可不察，此禍福之門也?！豆茏印吩唬簽樯普哂懈椴簧普哂械??！睹献印吩唬喝蕜t榮，不仁則辱?！秾O卿子》曰：先義后利者榮，先利后義者辱?！?/em>故君子舍彼取此，〔言舍欲利而取仁義也。《老子》曰：故去彼取此。〕若夫出處不違其時(shí)，默語(yǔ)不失其人，〔《周易》曰：君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。〕天動(dòng)星回，而辰極猶居其所，〔言君子之性，語(yǔ)默出處，雖從其時(shí)，而中心常不改其操，似天動(dòng)星回，而北辰常居其所，而不改也?！墩撜Z(yǔ)》子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。鄭玄曰：北極謂之北辰。〕璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中。〔《尚書(shū)》曰：璇璣玉衡，以齊七政?？装矅?guó)曰：璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。馬融曰：璇璣，渾天儀，可轉(zhuǎn)旋。鄭玄曰：轉(zhuǎn)運(yùn)者為機(jī)，持正者為衡。《莊子》曰：軸不運(yùn)而輪致千里?！?/em>既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，〔《毛詩(shī)·大雅》文也。毛萇《傳》曰：燕，安也。翼，敬也。箋云：貽，猶傳也。孫，順也。言傳其所順以天下之謀，以安其敬事之子孫。謂使行之也?！?/em>昔吾先友，嘗從事於斯矣。〔《論語(yǔ)》曾子曰：以能問(wèn)於不能，昔者吾友，嘗從事於斯矣?！?/em>
【辯亡論上下二首】
〔孫盛曰：陸機(jī)著《辯亡論》，言吳之所以亡也?！?/em>
※陸士衡
〔辯亡論上〕
昔漢氏失御，奸臣竊命。〔奸臣，謂董卓也?！洞鹳e戲》曰：王涂蕪穢，周失其御?！斗ㄑ浴吩唬荷鲜湔?，奸臣竊國(guó)命?！?/em>禍基京畿，毒遍宇內(nèi)，皇綱弛紊，王室遂卑。〔《答賓戲》曰：廓帝纮，恢皇綱?！秳∏孛佬隆吩唬夯示V弛而未張。《尚書(shū)傳》曰：紊，亂也?！缎滦颉吩唬杭岸ㄍ?，王室遂卑矣?！?/em>於是群雄蜂駭，義兵四合。〔《廣雅》曰：駭，起也。漢高祖曰：吾以義兵誅殘賊。又魏相曰：救亂誅暴，謂之義兵。〕吳武烈皇帝慷慨下國(guó)，電發(fā)荊南。〔《吳志》曰：漢以孫堅(jiān)為長(zhǎng)沙太守，董卓專權(quán)，諸州郡并興義兵，欲以討卓，堅(jiān)亦興兵，荊州刺史王叡素遇堅(jiān)無(wú)禮，堅(jiān)過(guò)殺之，北至南陽(yáng)，眾數(shù)萬(wàn)人。《楚辭》曰：雷動(dòng)電發(fā)。〕權(quán)略紛紜，忠勇伯世。〔《公羊傳》曰：權(quán)者，反於經(jīng)而后有善者也。〕威棱則夷羿震蕩，兵交則丑虜授馘。〔《漢書(shū)》曰：武帝報(bào)李廣書(shū)曰：威棱怛乎鄰國(guó)。李奇曰：神靈之威曰棱?！蹲笫蟼鳌肺呵f子謂晉侯曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。夷羿收之，以為己相。杜預(yù)曰：夷，氏也。羿善射。《左氏傳》曰：兵交，使在其間?！睹?shī)》曰：仍執(zhí)丑虜?！豆{》云：馘，所格者之左耳也。〕遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。〔《毛詩(shī)》曰：祝祭于祊。毛萇《傳》曰：祊，廟門內(nèi)之祭也?！稜栄拧吩唬憾涝徽??！渡袝?shū)·孔氏傳》曰：精意以饗謂之禋?；首妫^漢祖也?！秴菚?shū)》曰：堅(jiān)入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢?！?/em>于時(shí)云興之將帶州，飆起之師跨邑；哮闞之群風(fēng)驅(qū)，熊羆之眾霧集。〔《毛詩(shī)》曰：進(jìn)厥武臣，闞如虓虎。《尚書(shū)》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如羆?！?/em>雖兵以義合，同盟戮力，〔《左氏傳》曰：諸侯同盟於亳?！秶?guó)語(yǔ)》曰：戮力一心，賈逵曰：戮力，并力也。〕然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。〔《左氏傳》曰：楚公子圍聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國(guó)無(wú)乃苞藏禍心以圖之。又眾仲曰：夫州吁阻兵而安忍。杜預(yù)曰：阻，恃也。又君子曰：史佚所謂無(wú)怙亂也?！?/em>或師無(wú)謀律，喪威稔寇。〔言出師之法，必以律齊之。今則不然，各恃兵怙亂，而出師無(wú)律也。稔冠，言喪其威權(quán)，令資熟於冠也?！吨芤住吩唬簬煶鲆月?，否臧兇?！蹲笫蟼鳌啡O弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。杜預(yù)曰：稔，熟也?！?/em>忠規(guī)武節(jié)，未有如此其著者也。〔《漢書(shū)》武帝詔曰：躬秉武節(jié)?！?/em>
武烈既沒(méi)，長(zhǎng)沙桓王逸才命世，弱冠秀發(fā)。〔《吳志》曰：權(quán)稱尊號(hào)，追謚策曰長(zhǎng)沙王。言桓王挺英逸之才，命世而出也?！抖Y記》曰：人生二十曰弱冠?！?/em>招攬遺老，與之述業(yè)。神兵東驅(qū)，奮寡犯眾。〔范曄《后漢書(shū)》：陳忠曰：旬月之間，神兵電掃?！?/em>攻無(wú)堅(jiān)城之將，戰(zhàn)無(wú)交鋒之虜。誅叛柔服，而江外厎定。〔《左氏傳》隨武子曰：君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。伐叛，刑也。柔服，德也。二者立矣。《尚書(shū)》曰：震澤厎定?！?/em>飾法脩師，則威德翕赫。〔《周易》曰：先王明罰飭法。趙充國(guó)頌曰：諭以威德?！?/em>賓禮名賢，而張昭為之雄；〔《吳志》曰：策以彭城張昭為謀主。班固《漢書(shū)》曰：班伯諸所賓禮皆名豪。又述曰：賓禮故老。〕交御豪俊，而周瑜為之杰。〔吳志曰：策徙居舒，與周瑜相友，收合士大夫，江淮間人咸向之?！?/em>彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達(dá)而聰哲。故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。〔《周易》曰：方以類聚，物以群分，又曰：同聲相應(yīng)，同氣相求?！?/em>將北伐諸華，誅鉏干紀(jì)。〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比于諸華。又季孫盟臧氏曰：無(wú)或如臧孫紇，干國(guó)之紀(jì)，犯門斬關(guān)?！洞呵锖险\(chéng)圖》曰：誅鉏民害。〕旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。〔《吳志》曰：曹公與袁紹相拒於官渡，策陰謀襲許，迎漢帝。繁欽《辨惑》曰：吳人者，以船楫為輿馬，以巨海為夷庚。臧榮緒《晉書(shū)》司徒王謐議曰：夷庚未入，乘輿旅館。然夷庚者，藏車之所。崔骃《達(dá)旨》曰：攀臺(tái)階，窺紫闥?！?/em>挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。〔《戰(zhàn)國(guó)策》張儀謂秦惠王曰：挾天子以令天下，此王業(yè)也?！睹?shī)》曰：天步艱難，之子不猶。《左氏傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。〕戎車既次，群兇側(cè)目，大業(yè)未就，中世而殞。〔《漢書(shū)》曰：列侯宗室，見(jiàn)郅都側(cè)目。范曄《后漢書(shū)》陳蕃上疏曰：群兇側(cè)目，禍不旋踵?！吨芤住吩唬焊挥兄^大業(yè)?！?/em>用集我大皇帝〔《吳志》曰：權(quán)薨，謚曰大皇帝。〕以奇從襲於逸軌，叡心因於令圖。從政咨於故實(shí)，播憲稽乎遺風(fēng)。〔《國(guó)語(yǔ)》樊穆仲對(duì)宣王曰：魯侯賦事行刑，必問(wèn)於遺訓(xùn)，而諮於故實(shí)?！妒酚洝吩唬盒跫次?，脩政，法文武成康遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周室也?！?/em>而加之以篤固，申之以節(jié)儉，疇咨俊茂，好謀善斷。〔《尚書(shū)》帝曰：疇咨若時(shí)登庸。班固《王命論》曰：信誠(chéng)好謀?！?/em>束帛旅於丘園，旌命交於途巷。〔《周易》曰：賁于丘園，束帛箋箋?！睹献印吩唬悍蛘惺恳怨蠓蛞造?。謝承《后漢書(shū)》曰：鄧道不應(yīng)州郡旌命?！?/em>故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景騖。異人輻湊，猛士如林。〔班固《公孫弘贊》曰：異人并出?！段淖印吩唬喝撼驾棞?。張湛曰：如眾輻之集轂也。漢高祖歌曰：安得猛士守四方?！睹?shī)》曰：其會(huì)如林?！?/em>於是張昭為師傅，〔《吳志》曰：權(quán)待張昭以師傅之禮?！?/em>周瑜、陸公、魯肅、呂蒙、之儔，入為腹心，出作股肱。〔《吳志》曰：呂蒙，字子明，汝南人也，為武威將軍南郡太守。馀并已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！睹?shī)》曰：赳赳武夫，公侯腹心?！渡袝?shū)》曰：命汝予翼，作股肱心膂?！?/em>甘寧、凌統(tǒng)、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威。〔《吳志》曰：甘寧，字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠，拜西陵太守。又曰：凌統(tǒng)，字公績(jī)，吳郡人也，拜偏將軍。又曰：程普，字德謀，右北平人也，領(lǐng)江夏太守，遷蕩寇將軍。又曰：賀齊，字公苗，會(huì)稽人也。為蘄春太守。又曰：朱桓，字休穆，吳郡人也，拜前將軍，領(lǐng)青州牧。又曰：朱然，字義封，朱冶姊子也，姓施氏。初冶未有子，然年十三，乃啟策乞以為嗣，為左大司馬右軍帥?！?/em>韓當(dāng)、潘璋、黃蓋、蔣欽周泰之屬，宣其力。〔《吳志》曰：韓當(dāng)，字義公，遼西人也，遷昭武將軍，又加都督之號(hào)，又曰：潘璋，字文珪，東郡人也，拜平北將軍襄陽(yáng)太守。又曰：黃蓋，字公覆，零陵人也，拜武鋒中郎將，加偏將軍。又曰：蔣欽，字公弈，九江人也，拜右護(hù)軍。又曰：周泰，字幼平，九江人也，拜漢中太守奮威將軍?！渡袝?shū)》曰：予欲宣力四方，汝為?！?/em>風(fēng)雅則諸葛瑾、張承、步騭，以名聲光國(guó)。〔諸葛瑾，已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！秴侵尽吩唬簭堈验L(zhǎng)子承，字仲嗣，少以才學(xué)知名，為濡須督奮威將軍。又曰：步騭，字子山，臨淮人也。孫權(quán)為討虜將軍，召騭為主記。權(quán)稱尊號(hào)，代陸遜為丞相，誨育門生，手不釋卷。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆佩金紫，光國(guó)垂勛?！?/em>政事則顧雍、潘濬、呂范、呂岱，以器任幹職。〔《吳志》曰：顧雍代孫劭為丞相，平尚書(shū)事，其所選用文武將吏，隨能所任，心無(wú)適莫。又曰：潘濬，字承明，武陵人也，弱冠從宋仲子受學(xué)。權(quán)稱尊號(hào)，拜為少府，遷太常。又曰：呂范，字子衡，汝南人也。權(quán)拜裨將軍。亮即位，遷揚(yáng)州牧，又遷大司馬。又曰：呂岱，字定公，廣陵人也。權(quán)拜上將軍。亮即位，拜大司馬。岱清身奉公，所在可述。許慎《淮南子注》曰：幹，彊也?！?/em>奇?zhèn)t虞翻、陸績(jī)、張溫、張惇，以諷議舉正。〔虞翻，已見(jiàn)《三國(guó)名臣頌》?！秴侵尽吩唬河莘圆粎f(xié)俗，數(shù)犯顏諫爭(zhēng)。又曰：陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人也。孫權(quán)統(tǒng)事，辟為奏曹掾。又曰：張溫，字惠恕，吳郡人也。權(quán)拜議郎，徙太子太傅，甚見(jiàn)信重?！秴卿洝吩唬簭垚质宸?，吳郡人也。德量淵懿，清虛淡泊，又善文辭。孫權(quán)以為車騎將軍，出補(bǔ)海昬令。《毛詩(shī)》曰：出入諷議。〕奉使則趙咨、沈珩，以敏達(dá)延譽(yù)。〔《吳志》曰：權(quán)遣都尉趙咨使魏。魏帝問(wèn)吳王何等主也？咨對(duì)曰：聰明仁智雄略之主也。帝問(wèn)其狀，對(duì)曰：納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據(jù)三州，虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也?！秴菚?shū)》曰：咨字德度，南陽(yáng)人，拜騎都尉。又曰：沈珩，字仲山，吳郡人也。權(quán)以珩有智謀，能專對(duì)，乃使至魏。魏文帝問(wèn)曰：吳嫌魏東向乎？珩曰：不嫌也。曰：何以知？曰：信恃舊盟，言歸于好，是以不嫌，若魏渝盟，自有備豫。文帝善之，以奉使有稱，封永安鄉(xiāng)侯，官至少府?！秶?guó)語(yǔ)》曰：使張老延君譽(yù)于四方。〕術(shù)數(shù)則吳范、趙達(dá)，以禨祥協(xié)德。〔韋昭《漢書(shū)注》曰：歷數(shù)，占術(shù)也?！秴侵尽吩唬簠欠叮治膭t，會(huì)稽人也。以治歷數(shù)，知風(fēng)氣，聞於郡中。權(quán)以范為騎都尉，領(lǐng)太史令。又曰：趙達(dá)，河南人也。治九宮一算之術(shù)，究其微旨。孫權(quán)行師征伐，每令達(dá)有所推步，皆如其言。呂忱《字林》曰：禨，襖祥也?！短煳闹尽吩唬撼贾鞴矐n患，其察禨祥。如淳曰：《呂氏春秋》曰：荊人鬼而越人禨。今之巫祝禱祀之比也。晉灼曰：禨音珠璣之璣?！?/em>董襲、陳武，殺身以衛(wèi)主，〔《吳志》曰：董襲，字元世，會(huì)稽人也。為偏將軍。曹公出濡須口，襲從權(quán)赴之。襲督五樓船，往濡須口，夜卒暴風(fēng)，樓船傾覆，左右散走，遠(yuǎn)舸乞使。襲出，怒曰：受將軍任，在此備賊，何等委去也，敢復(fù)言此者，斬！於是莫敢干，其夜船敗，襲死。權(quán)改服臨殯。又曰：陳武，字子烈，廬江人也。累有功勞，進(jìn)位偏將軍。建安二十年，從擊合肥，奮命戰(zhàn)死。權(quán)哀之，自臨其喪?！?/em>駱統(tǒng)、劉基，彊諫以補(bǔ)過(guò)。〔《吳志》曰：駱統(tǒng)，字公緒，會(huì)稽人也。權(quán)召為功曹。志在補(bǔ)察，茍所聞見(jiàn)，夕不待旦。又曰：劉繇長(zhǎng)子基，字敬輿。權(quán)為吳王，基為大司農(nóng)。權(quán)嘗宴飲，騎都尉虞翻，醉酒犯忤，權(quán)欲殺之，威怒甚盛；由基諫爭(zhēng)，翻以得免?！蹲笫蟼鳌肥考局^晉侯曰：詩(shī)云：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之，能補(bǔ)過(guò)也?！?/em>謀無(wú)遺谞，舉不失策。〔《廣雅》曰：谞，智也。《東觀漢記》魯恭上疏曰：舉無(wú)遺策，動(dòng)不失其中?！?/em>故遂割據(jù)山川，跨制荊吳，而與天下?tīng)?zhēng)衡矣。〔爭(zhēng)衡，謂角其輕重也?！稘h書(shū)》公孫獲曰：吳楚之王，西與天子爭(zhēng)衡。鄭玄《周禮注》曰：稱上曰衡。〕
魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬(wàn)之師，〔《漢書(shū)》晁錯(cuò)曰：戰(zhàn)勝之威，民氣百倍。〕浮鄧塞之舟，下漢陰之眾。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：順流曰浮。酈元《水經(jīng)注》曰：鄧塞者，即鄧城東北小山也，先后因之以為鄧塞。漢陰，漢水之南也?！肚f子》曰：子貢南游於楚，過(guò)漢陰?！?/em>羽楫萬(wàn)計(jì)，龍躍順流，〔羽楫，言疾也?！队皤C》曰：杖鏌邪而羅者以萬(wàn)計(jì)?！吨芤住吩唬阂?jiàn)龍?jiān)谔铮蜍S在淵?！?/em>銳騎千旅，虎步原隰，〔李陵詩(shī)曰：幸讬不肖軀，且當(dāng)猛虎步。謨臣盈室，武將連衡，包咸《論語(yǔ)注》曰：衡，軛也。戎車，武將所駕；故以連衡喻多也?！?/em>喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣。〔毛萇《詩(shī)傳》曰：水涯曰滸?！?/em>而周瑜驅(qū)我偏師，黜之赤壁，〔《吳志》曰：曹公入荊州，權(quán)遂遣瑜與備并力逆曹公，遇於赤壁。初一交戰(zhàn)，公軍破退?！?/em>喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠(yuǎn)遁。〔《左氏傳》曹劌曰：吾視其轍亂，望其旗靡。鄭玄《禮記注》曰：遁，逃也?！?/em>漢王亦憑帝王之號(hào)，帥巴、漢之民，乘危騁變，結(jié)壘千里，志報(bào)關(guān)羽之?dāng)。瑘D收湘西之地。而陸公亦挫之西陵，覆師敗績(jī)，困而后濟(jì)，絕命永安。〔《蜀志》曰：孫權(quán)襲殺關(guān)羽，取荊州。先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，遂乃伐吳。吳將陸遜大破先主軍。遂棄船還魚(yú)復(fù)，改縣曰永安。先主徂于永安宮?！秴侵尽吩唬簜渖R鞍山，陸遜促諸軍四面蹙之，土崩瓦解。馬鞍山在西陵之西?！?/em>續(xù)以濡須之冠，臨川摧銳，〔《吳歷》曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權(quán)以水軍圍取，得三千馀人，其沒(méi)溺者數(shù)千人?！?/em>蓬籠之戰(zhàn)，孑輪不反。〔《魏志》曰：張遼之討陳蘭，別遣臧霸至皖討吳。吳將韓當(dāng)遣兵逆霸，與戰(zhàn)于蓬籠?！冻o》曰：登蓬籠而下隕兮。王逸曰：蓬籠，山名也。《公羊傳》曰：晉敗秦於殽，匹馬只輪無(wú)反者?！?/em>由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢(shì)衄財(cái)匱，而吳莞然坐乘其斃。〔《論語(yǔ)》曰：子之武城，聞弦歌之聲，莞爾而笑。何晏曰：莞爾，小笑貌。〕故魏人請(qǐng)好，漢氏乞盟，〔《左氏傳》曰：隱公攝位，而欲求好於邾。又曰：鄭伯乞盟請(qǐng)服?！?/em>遂躋天號(hào)，鼎跱而立。〔方言曰：躋，登也。《漢書(shū)》蒯通說(shuō)韓信曰：今為足下之計(jì)，莫若三分天下，鼎足而立，其勢(shì)莫敢先動(dòng)?！?/em>西屠庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，〔王逸《楚辭注》曰：屠，裂也?！?/em>東包百越之地，南括群蠻之表。〔賈誼《過(guò)秦》曰：南取百越之地。薛君《韓詩(shī)章句》曰：括，約束也?！?/em>於是講八代之禮，蒐三王之樂(lè)。〔八代，三皇五帝也。杜預(yù)《左氏傳注》曰：蒐，閱也。三王，夏、殷、周也。〕告類上帝，拱揖群后，〔《尚書(shū)》曰：肆類于上帝?？装矅?guó)曰：類，謂攝位事類，遂以攝告天及五帝也?！渡袝?shū)》曰：班瑞于群后?！兜湟吩唬簹J若上下。恭揖群后?！?/em>虎臣毅卒，循江而守，〔《毛詩(shī)》曰：進(jìn)厥虎臣?！蹲笫蟼鳌肪釉唬簹碁楣?，致果為毅?！稘h書(shū)》伍被曰：彊弩臨江而守?！?/em>長(zhǎng)棘勁鎩，望飆而奮。〔《爾雅》曰：棘，戟也?！墩f(shuō)文》曰：鎩，鈹有鐔也。亦曰：長(zhǎng)刃矛刀之類也。〕庶尹盡規(guī)於上，四民展業(yè)于下。〔《尚書(shū)》曰：庶尹允諧?？装矅?guó)《傳》曰：尹，正也。眾官之長(zhǎng)?！秶?guó)語(yǔ)》召康公曰：天子聽(tīng)政，近臣盡規(guī)。又曰：內(nèi)史過(guò)曰：庶人工商，各守其業(yè)，以供其上?！?/em>化協(xié)殊裔，風(fēng)衍遐圻。〔《左氏傳》曰：天子之地一圻。杜預(yù)曰：一圻，方千里。圻，界也，言風(fēng)教及遠(yuǎn)?！?/em>乃俾一介行人，撫巡外域。〔《左氏傳》曰：晉人使子貢對(duì)鄭使曰：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。杜預(yù)曰：一介，獨(dú)使也?！?/em>巨象逸駿，擾於外閑；〔《周禮》曰：天子十有二閑，馬六種。鄭玄曰：每廄為一閑?！?/em>明珠瑋寶，耀於內(nèi)府。〔《周禮》曰：玉府，掌王之金玉玩好?！?/em>珍瑰重跡而至，奇玩應(yīng)響而赴。〔《漢書(shū)》息夫躬曰：羽檄重積而狎至?！?/em>輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野。〔楊雄《答劉歆書(shū)》曰：嘗聞先代輶軒之使。班固《漢書(shū)》述曰：戎車七征，沖輣閑閑?！蹲致浴纷鳌窜囃担瑯且?。《音義》曰：輣，兵車名也?！?/em>齊民免干戈之患，戎馬無(wú)晨服之虞，而帝業(yè)固矣。〔《漢書(shū)》難蜀父老曰：今割齊民以附夷狄。如淳曰：齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民。《老子》曰：天下無(wú)道，戎馬生郊?！稜栄拧吩唬河?，度也?！?/em>
大皇既歿，幼主蒞朝，〔幼主，孫亮也。《吳志》曰：孫亮，字子明，權(quán)少子也，立為太子。權(quán)薨，即尊號(hào)?！?/em>奸回肆虐，景皇聿興，〔《尚書(shū)》曰：崇信奸回?！赌隙假x》曰：豺狼肆虐。《吳志》曰：孫休，字子烈，權(quán)第六子也。亮廢，孫綝使宗正孫楷迎休即位。薨，謚曰景帝。毛萇《詩(shī)傳》曰：聿，遂也?！?/em>虔修遺憲，政無(wú)大闕，守文之良主也。〔《南都賦》曰：朝無(wú)缺政?！豆騻鳌吩唬豪^文王之體，守文王之法度也。〕降及歸命之初，〔《吳志》曰：孫皓降晉，晉賜號(hào)歸命侯?！?/em>典刑未滅，故老猶存。〔《尚書(shū)》曰：尚有典刑?！睹?shī)》曰：召彼故老?！?/em>大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規(guī)。〔《吳志》曰：孫皓即位，拜陸抗大司馬荊州牧。又曰：陸凱，字敬風(fēng)，吳郡人也。孫皓遷為左丞相。凱上表疏，皆指事，不飾，忠懇?？装矅?guó)《尚書(shū)傳》曰：熙，廣也?！吨芤住吩唬和醭煎厘溃斯??！妒酚洝汾w簡(jiǎn)子曰：諸大夫在朝，徒聞唯唯，子不聞周舍之諤諤。盡規(guī)，已見(jiàn)上文。〕而施績(jī)、范慎以威重顯，〔《吳志》曰：施績(jī)，字公緒。遷將軍，督領(lǐng)盜賊事。持法不傾，拜左大司馬?！秴卿洝吩唬悍渡?，字孝敬，廣陵人也。竭忠知己之君，纏綿三益之友，時(shí)人榮之。孫皓以為太尉。〕丁奉、離斐以武毅稱，〔《吳志》曰：丁奉，字承淵，廬江人也。少以驍勇為小將。亮即位，為冠軍將軍。魏將諸葛誕據(jù)壽春降。魏人圍之，使奉與黎斐解圍。奉為先登，黎斐力戰(zhàn)，有功，拜左將軍。黎與離音相近，是一人，但字不同?！?/em>孟宗、丁固之徒為公卿，〔《吳志》曰：孫皓以左右御史大夫丁固、孟仁為司徒司空?！秴卿洝吩唬撼?，固為尚書(shū)，夢(mèng)松樹(shù)生腹上，謂人曰：松字十八公也，后十八歲當(dāng)為三公乎！卒如夢(mèng)焉。又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字，易焉?！冻?guó)先賢傳》曰：累遷光祿勛，遂至三公。〕樓玄、賀劭之屬掌機(jī)事，〔《吳志》曰：樓玄，字承先，沛郡人也，孫皓遂用玄為宮下錄事禁中侯，主殿中事。又曰：賀劭，字興伯，會(huì)稽人也。皓時(shí)為中書(shū)令?！稘h官解故》曰：機(jī)事所揔，號(hào)令攸發(fā)?！?/em>元首雖病，股肱猶存。〔《尚書(shū)大傳》曰：元首，君也。股肱，臣也?！?/em>爰及末葉，群公既喪，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。〔黔首，已見(jiàn)《過(guò)秦論》?！稘h書(shū)》徐樂(lè)上書(shū)曰：何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。當(dāng)是之時(shí)，安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外助，此之謂瓦解。又曰：何謂土崩？秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩也?！?/em>歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)。〔歷命，歷數(shù)天命也。王師，謂晉師也。言躡其運(yùn)數(shù)而發(fā)也。干寶《晉紀(jì)》曰：咸寧五年十一月，命安東將軍王渾向揚(yáng)州，龍?bào)J將軍王濬帥巴蜀之卒，浮江而下?！?/em>卒散於陣，民奔于邑；城池?zé)o藩籬之固，山川無(wú)溝阜之勢(shì)。〔《過(guò)秦論》曰：楚師深入鴻門，曾無(wú)藩籬之難?！?/em>非有工輸云梯之械，智伯灌激之害。〔《墨子》曰：公輸班為云梯，必取宋?！妒酚洝吩唬簳x智伯攻晉陽(yáng)歲馀，引汾水灌其城，不沒(méi)者三版。城中懸釜而炊，易子而食。〕楚子筑室之圍，燕人濟(jì)西之隊(duì)。〔《左氏傳》曰：楚子圍宋，將去之，申叔時(shí)曰：筑室反耕者，宋必聽(tīng)命。王從之。宋人乃懼，遂及楚平?！妒酚洝吩唬貉嗾淹跏箻?lè)毅為上將軍，伐齊，破之濟(jì)西?！?/em>軍未浹辰，而社稷夷矣。〔《左氏傳》君子曰：莒恃其陋，浹辰之間，而楚剋其三都。杜預(yù)曰：浹辰，十二日也。干寶《晉紀(jì)》曰：太康元年四月，王濬鼓入于石頭。吳主孫皓，面縛輿櫬降于濬。〕雖忠臣孤憤，烈士死節(jié)，將奚救哉？〔《襄陽(yáng)記》曰：張悌，字臣先，襄陽(yáng)人。晉伐吳，悌逆之，吳軍大敗。諸葛靚退走，使過(guò)迎悌。悌不肯去，靚自牽之。悌垂泣曰：今日是我死日也。靚遂放之，為晉軍所殺。韓子有《孤憤篇》。司馬遷書(shū)曰：世又不與能死節(jié)者也?！?/em>
夫曹劉之將，非一世所選；向時(shí)之師，無(wú)曩日之眾。〔向時(shí)，謂太康之役也。曩日，謂昔日之曹劉也?！?/em>戰(zhàn)守之道，抑有前符。〔符，猶法也?！?/em>險(xiǎn)阻之利，俄然未改。而成敗貿(mào)理，古今詭趣。何哉？〔《廣雅》曰：貿(mào)，易也?！墩f(shuō)文》曰：詭，變也。詭與恑同?！?/em>彼此之化殊，授任之才異也。
【辯亡論下】
昔三方之王也，魏人據(jù)中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。〔《東都賦》曰：自中夏以布德。毛萇《詩(shī)傳》曰：奄，覆也?！?/em>曹氏雖功濟(jì)諸華，虐亦深矣，其民怨矣。〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比于諸華。《毛詩(shī)序》曰：亡國(guó)之音哀以思，其民怨。〕劉公因險(xiǎn)以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。〔《淮南子》曰：偽之生，飾智以警愚。范曄《后漢書(shū)》吳佑曰：遠(yuǎn)在海濱，其俗誠(chéng)陋也?！?/em>夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達(dá)，懿度弘遠(yuǎn)矣。〔《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫?！肚f子》許由曰：齧缺之為人也，聰明叡智。〕其求賢如不及，恤民如稚子。〔《論語(yǔ)》曰：子曰：見(jiàn)善如不及。謝承《后漢書(shū)》曰：延篤遷京兆尹，恤民如子?！?/em>接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛(ài)。拔呂蒙於戎行，識(shí)潘濬於系虜。〔《吳志》曰：呂蒙年十五六，隨鄧當(dāng)擊賊，策見(jiàn)而奇之，引置左右。張昭薦蒙，拜別部司馬。又曰：潘濬，字承明，武陵人也。《江表傳》曰：權(quán)剋荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨(dú)稱疾不見(jiàn)。權(quán)遣人以床就家輿致之，濬伏面著席不起，涕泣交橫，哀哽不能自勝。權(quán)慰勞與語(yǔ)，呼其字曰：承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以為軍帥，彭仲爽，申俘也，文王以為令尹。此二人，卿荊國(guó)之先賢也，初雖見(jiàn)囚，后皆擢用，為楚名臣。卿獨(dú)不然，未肯降，意將以孤異古人之量邪？使親近以巾拭面。濬起下地拜謝，即以為治中，荊州諸軍事，一以咨之。毛萇《詩(shī)傳》曰：識(shí)，用也?！?/em>推誠(chéng)信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權(quán)之我逼。執(zhí)鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛(wèi)，以濟(jì)周瑜之師。〔《吳志》陸機(jī)為遜銘曰：魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統(tǒng)御六師及中軍禁衛(wèi)，而攝行王事。主上執(zhí)鞭，百司屈膝?！督韨鳌吩唬翰芄肭G州，周瑜夜請(qǐng)見(jiàn)權(quán)曰：諸人徒見(jiàn)操書(shū)言水步八十萬(wàn)，而各恐懼，不復(fù)斷其事實(shí)。今以實(shí)較之，不過(guò)十五六萬(wàn)，軍已久疲。得精兵五萬(wàn)，自足制之。權(quán)曰：五萬(wàn)兵難卒合，已選三萬(wàn)人，船載糧具俱辦，卿與子敬便在前發(fā)，孤當(dāng)增發(fā)人眾，多載資糧，為軍后援也?！?/em>卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。〔《論語(yǔ)》曰：禹菲飲食而致孝乎鬼神，卑宮室。而盡力乎溝洫。馬融曰：菲，薄也?！稘h書(shū)·李尋傳》曰：王根輔政，數(shù)虛已問(wèn)尋?！?/em>故魯肅一面而自讬，士燮蒙險(xiǎn)而致命。〔《吳志》曰：魯肅，字子敬，臨淮人也。周瑜薦肅，才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)，不可令去也。權(quán)即召肅與語(yǔ)，甚說(shuō)之。眾賓罷退，獨(dú)引肅還，合榻對(duì)飲。又曰：士燮，字威彥，蒼梧人也。漢時(shí)，燮為綏南中郎將，董督七郡，領(lǐng)交趾太守。孫權(quán)遣步騭為交州刺史，燮率兄弟奉承節(jié)度，權(quán)加燮為左將軍，燮遣子廞入質(zhì)。〕高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡。〔《吳志》曰：張昭為軍師。權(quán)每田獵，常乘馬射虎?；L突前攀持馬鞍，昭變色而前曰：將軍何有當(dāng)爾？夫?yàn)槿司撸^能駕御英雄，驅(qū)使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一日之患，奈天下笑何？權(quán)謝昭曰：年少慮事不遠(yuǎn)，慚君。然猶不能已。諸葛瑾事未詳。〕感陸公之規(guī)，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。〔《吳志》曰：陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調(diào)。權(quán)報(bào)曰：君以為太重，孤亦何利焉？但不得已而為之爾。於是令有司盡寫(xiě)科條，使郎中褚逢赍以就遜，意所不安，令損益之。權(quán)既為吳王，歡宴之末，自起行酒。虞翻伏地，陽(yáng)醉不持，權(quán)去，翻起坐。權(quán)於是大怒，手劍欲擊之。侍坐者莫不惶遲，惟大司農(nóng)劉基起抱權(quán)，諫曰：大王三爵后，殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。權(quán)因敕左右，自今酒后言殺，皆不得殺?！?/em>屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統(tǒng)之孤。〔《論語(yǔ)》曰：屏氣似不息者?！睹?shī)》曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐?！秴侵尽吩唬簠巫用骷舶l(fā)，權(quán)時(shí)在公安，迎置內(nèi)殿，所以治護(hù)者萬(wàn)方，募封內(nèi)有能愈蒙者賜千金。欲數(shù)見(jiàn)其顏色，又恐其勞動(dòng)，常穿鑿壁瞻之。見(jiàn)其小能下食，則喜，顧左右言笑。不然，則咄唶，夜不能寐。病小瘳，為下赦令，群臣畢賀。后更增篤。自親臨視。凌統(tǒng)卒，權(quán)為之?dāng)?shù)日減膳，言及流涕。乃列封統(tǒng)二子，年各數(shù)歲，權(quán)內(nèi)養(yǎng)於宮，愛(ài)待與諸子同。賓客進(jìn)見(jiàn)，呼示之曰：此吾虎子也?！?/em>登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節(jié)。〔《吳志》曰：權(quán)既稱尊號(hào)，臨壇，顧謂公卿曰：昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢(shì)矣，時(shí)或言諸葛瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞。權(quán)曰：孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤不負(fù)子瑜也。〕是以忠臣競(jìng)盡其謨，志士咸得肆力。〔孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：謨，謀也。又曰：肆，陳也?！?/em>洪規(guī)遠(yuǎn)略，固不厭夫區(qū)區(qū)者也。〔言其規(guī)略宏遠(yuǎn)，不安茲小國(guó)也?！蹲笫蟼鳌吩唬撼?，楚靈王卜曰：余尚得天下。不吉，投龜詬天而呼曰：是區(qū)區(qū)者，而不余異?！斗窖浴吩唬簠?，安也?！?/em>故百官茍合，庶務(wù)未遑。〔《論語(yǔ)》曰：子謂衛(wèi)公子荊善居室，始有。曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣?！?/em>
初都建業(yè)，群臣請(qǐng)備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。〔《漢書(shū)》文帝曰：豫建太子，謂天下何？賈逵《國(guó)語(yǔ)注》曰：謂，告也。言何以告天下也。劉兆《穀梁傳注》曰：慊，不足也。〕爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。〔韋昭《漢書(shū)注》曰：粗，略也?！?/em>雖醲化懿綱，未齒乎上代。〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：齒，列也。〕抑其體國(guó)經(jīng)邦之具，亦足以為政矣。〔《周禮》曰：惟王建國(guó)，體國(guó)經(jīng)野?！?/em>地方幾萬(wàn)里，〔杜預(yù)《左氏傳注》曰：幾音其，近也?！?/em>帶甲將百萬(wàn)，其野沃，其兵練，〔韋昭《國(guó)語(yǔ)注》曰：沃肥善也。〕其器利，其財(cái)豐。東負(fù)滄海，西阻險(xiǎn)塞，長(zhǎng)江制其區(qū)宇，峻山帶其封域。國(guó)家之利，未巨有引於茲者矣。借使中才守之以道，善人御之有術(shù)。〔陳琳《為曹洪與文帝書(shū)》曰：謂為中才處之，殆難倉(cāng)卒?！墩撜Z(yǔ)》子張問(wèn)善人之道，子曰：不踐跡，亦不入於室也?！?/em>敦率遺典，勤民謹(jǐn)政，循定策，守常險(xiǎn)，則可以長(zhǎng)世永年，未有危亡之患也。〔《左氏傳》北宮文子曰：有其國(guó)家，令問(wèn)長(zhǎng)世?！渡袝?shū)》曰：降年有永有不永?！?/em>
或曰：吳蜀唇齒之國(guó)，〔《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒?！?/em>蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國(guó)，而非吳人之存亡也。〔《漢書(shū)》項(xiàng)梁曰：田假，與國(guó)之王也。如淳曰：相與友善為與國(guó)，黨與也。〕何則？其郊境之接，重山積險(xiǎn)，陸無(wú)長(zhǎng)轂之徑；〔《穀梁傳》曰：長(zhǎng)轂五百乘。范甯曰：長(zhǎng)轂，兵車也?！?/em>川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬(wàn)，啟行不過(guò)千夫。〔《詩(shī)》曰：元戎十乘，以先啟行?！?/em>舳艫千里，前驅(qū)不過(guò)百艦。〔《漢書(shū)》曰：自尋陽(yáng)浮江，舳艫千里。李斐曰：舳，船后持舵處也。艫，船前頭刺棹處也。言其船多，前后相銜，千里不絕?！?/em>故劉氏之伐，陸公喻之長(zhǎng)蛇，其勢(shì)然也。〔蛇斗，以首尾救，故銳師百萬(wàn)，而無(wú)所施也。〕昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險(xiǎn)其流，或欲機(jī)械以御其變。〔《戰(zhàn)國(guó)策》曰：公輸班為攻宋機(jī)械?！?/em>天子總?cè)鹤h而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節(jié)宣其氣，固無(wú)可遏之理，〔《國(guó)語(yǔ)》太子晉曰：夫天地成而聚於高。歸物於下，疏為川谷，以道其氣。韋昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。疏，通也。〕而機(jī)械則彼我之所共，彼若棄長(zhǎng)技以就所屈，即荊楊而爭(zhēng)舟楫之用，是天贊我也。〔《漢書(shū)》晁錯(cuò)曰：匈奴之長(zhǎng)技三，中國(guó)之長(zhǎng)技五。《左氏傳》子魚(yú)曰：勍敵之人，隘而不成列，天贊我也?！?/em>將謹(jǐn)守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強(qiáng)寇，重資幣以誘群蠻。〔《國(guó)語(yǔ)》單穆公曰：量資幣?！稇?zhàn)國(guó)策》曰：荊軻至秦，持千金之幣，厚遺中庶子蒙嘉。〕于時(shí)大邦之眾，云翔電發(fā)。〔云翔，言眾也?！稇?zhàn)國(guó)策》頓子說(shuō)秦王曰：今楚、魏之兵、云翔而不敢拔。然此云翔，與戰(zhàn)國(guó)微異，不以文害意也?！?/em>懸旍江介，筑壘遵渚，〔《毛詩(shī)》曰：鴻飛遵渚。毛萇《傳》曰：遵，循也?！?/em>襟帶要害，以止吳人之西。而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬(wàn)，北據(jù)東阬。〔東阬，在西陵步闡城東北，長(zhǎng)十馀里。陸抗所筑之城，在東阬上，而當(dāng)闡城之北，其跡并存?！?/em>深溝高壘，案甲養(yǎng)威，反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績(jī)宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻(xiàn)俘萬(wàn)計(jì)。〔《吳志》曰：西陵督步闡據(jù)城以叛，遣使降晉。陸抗聞之，因部分諸軍吳彥等，徑赴西陵，敕軍營(yíng)，更筑嚴(yán)圍，自赤谿至故市，內(nèi)以圍闡，外以御寇。圍備始合，晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵?？沽顝埾坦淌仄涑恰９捕搅魬]距胤，身率三軍，憑圍對(duì)肇。肇攻至月馀，計(jì)屈夜遁。抗使輕騎躡之，肇大破敗，胤等引還。抗遂陷西陵城，誅夷闡族?！蹲笫蟼鳌吩唬嘿叶?，晉侯敗楚師于城濮，還師歸國(guó)。獻(xiàn)俘授馘。杜預(yù)曰：獻(xiàn)楚俘于廟。俘即囚也。〕信哉，賢人之謀，豈欺我哉！〔《孟子》公明儀曰：文王，我?guī)熞?。周公豈欺我哉?！?/em>自是烽燧罕警，封域寡虞。〔言少有虞度之事也?！?/em>陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。〔《蒼頡篇》曰：駭，驚也?！?/em>夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時(shí)之難？〔《吳志》曰：孫皓天紀(jì)三年，郭馬反，攻殺廣州都督虞授。馬自號(hào)都督交、廣二州諸軍事安南將軍，曩日向時(shí)，皆謂曹劉之世?！?/em>而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之云亡，邦國(guó)殄瘁，不其然與？〔《詩(shī)·大雅》文也。〕《易》曰：湯武革命，順乎天。〔《周易》革卦之辭也?！?/em>《玄》曰：亂不極則治不形。〔《太玄經(jīng)》曰：陰不極則陽(yáng)不生，亂不極則德不形。〕言帝王之因，天時(shí)也。古人有言曰：天時(shí)不如地利。〔《孟子》曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。趙岐曰：天時(shí)，支干五行王相孤虛之屬?！?/em>《易》曰：王侯設(shè)險(xiǎn)，以守其國(guó)。言為國(guó)之恃險(xiǎn)也。〔《周易》坎卦之辭也?！?/em>又曰：地利不如人和，在德不在險(xiǎn)。言守險(xiǎn)之由人也。〔《史記》魏武侯曰：山河之固，此魏國(guó)之寶也。吳起對(duì)曰：在德不在險(xiǎn)?！?/em>吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。〔《孫卿子》曰：天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。合所以參，而顛覆所參則惑矣?！?/em>及其亡也，恃險(xiǎn)而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無(wú)眾也，大江之南，非乏俊也。山川之險(xiǎn)，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)，審存亡之至數(shù)，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結(jié)士民之愛(ài)。是以其安也，則黎元與之同慶；〔《孝經(jīng)鉤命決》曰：天有顧盼之義，授圖子黎元也?！?/em>及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無(wú)悲殷之思，《黍離》無(wú)愍周之感矣。〔《尚書(shū)大傳》曰：微子將朝周，過(guò)殷之故墟，見(jiàn)麥秀之{艸漸}々，曰：此父母之國(guó)，宗廟社稷之所立也。志動(dòng)心悲，欲哭則朝周，俯泣則婦人。推而廣之，作雅聲?！睹?shī)序》曰：《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，故為《黍離》之詩(shī)?！?/em>
《文選》 唐·李善注
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