◎ 柳忄登
忄登字文淵，河?xùn)|解人，齊尚書(shū)令左光祿大夫世隆第四子。歷給事黃門(mén)郎太子中庶子，後為始興王鎮(zhèn)北長(zhǎng)史，隨府遷鎮(zhèn)西長(zhǎng)史蜀郡太守。天監(jiān)十二年卒，贈(zèng)寧遠(yuǎn)將軍豫州刺史，有集六卷。
◇ 賦體
飛轡竦兮不停陰，徂川逝兮無(wú)暫舍。白日出兮爍晚辰，春雷奮兮動(dòng)蘭夜。竊匪報(bào)於儲(chǔ)闈，叨洪恩於良駕。何眇身之多幸，濯微纓於唐化。（藝文類(lèi)聚五十六。）
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。淵旨沖邈，理窮幾奧。竊以修因趣果，神無(wú)兩識(shí)，由道得滅，佛惟一性。殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺(jué)，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿，凝滯逐往，將掩名教。圣情玄鑒，理證無(wú)間。振領(lǐng)持綱，舒張毛目。抑揚(yáng)三代，汲引同歸。實(shí)假雙?，朗然無(wú)礙。伏奉循環(huán)，疑吝俱盡，來(lái)告存及，悲抱惟深，柳忄登頓首白。（《弘明集》十）
◎ 謝綽
綽，陳郡陽(yáng)夏人，天監(jiān)初廷尉卿，終少府卿，有《宋拾遺》十卷，集十一卷?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
綽和南，辱告。蒙示敕答臣下審《神滅論》。伏覽淵謨，用清魂府，既排短說(shuō)，實(shí)啟群疑。竊惟人生最靈，神用不極，上則知來(lái)藏往，次乃鄰庶入幾。以此觀之，理無(wú)可滅。是以巨儒伸其祀事，大慈照其生緣，內(nèi)外發(fā)明，已足?滯。況復(fù)天誨諄諄，引諭彌博，弘資始於黔黎，導(dǎo)識(shí)業(yè)於情爽，固令開(kāi)蒙出障，坐測(cè)重玄，異端既絕，正路斯反。論者慚其墨守，范氏悟其膏盲，預(yù)在有識(shí)，孰不擊贊。但弟子徒懷游圣，終懵管窺，頂奉戴躍。永歡蔭誘，謝綽和南。（《弘明集》十）
◎ 庾詠
詠，仕齊未詳，天監(jiān)累遷太常卿?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
辱告，惠示至尊答臣下《神滅論》。伏覽未周，煙云再廓。竊惟蠕動(dòng)有知。草木無(wú)識(shí)，神滅瞽論，欲以有知，同此無(wú)識(shí)，乃謂種智。亦與形骸俱盡，此實(shí)理之可悲。自非德合天地，均大域中，屬反流之日，值飲化之幾，則二諦之言，無(wú)以得被，三世之談，幾乎息矣。圣上愍此四生，方淪六道，研校孔釋?zhuān)湎嗵嶙C。使窮陸知海，幽都見(jiàn)日。至言與秋陽(yáng)同朗，群疑與春冰俱釋。雖發(fā)論弘道，德感沖襟，而預(yù)聞?dòng)?xùn)誘，俯欣前業(yè)。法師服膺法門(mén)，深同此慶，謹(jǐn)當(dāng)贊味吟誦，始終無(wú)?攵，弟子庾詠和南。（《弘明集》十） ◎ 王琳
琳字孝璋，瑯邪人。舉南徐州秀才，尚義興公主，拜駙馬都尉，累遷中書(shū)侍郎員外散騎常侍，終司徒左長(zhǎng)史。（案後梁別有王琳，見(jiàn)卷六十八。）
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示至尊答臣下審《神滅論》。謹(jǐn)罄庸管，恭覽圣制，聲溢金石，理洞淵泉，義貫六爻，言該三世，足使僻學(xué)知宗，迷途識(shí)反。弟子生幸休明，身叨渥澤，復(fù)得傾耳天上，拭目神藻，鳧?之誠(chéng)，良無(wú)紀(jì)極。猥惠頒逮，銘躍惟重。弟子王琳答。（《弘明集》十）
◎ 王錫
錫字公嘏，琳第二子。天監(jiān)中為國(guó)子生，除秘書(shū)郎，歷太子舍人洗馬，封永安侯，除晉安王友。普通初轉(zhuǎn)中書(shū)郎，遷給事黃門(mén)侍郎尚書(shū)吏部郎中，去職，時(shí)年二十四。中大通六年卒，贈(zèng)侍中，謚曰貞子。
◇ 宿山寺賦
脂車(chē)秣駟，薄暮來(lái)游，入界道而遼朗，息祗樹(shù)而淹留。惟基構(gòu)之所處，實(shí)顯敞而高居；延層軒之迢遞，屬?gòu)V廡之踟躕，差繡?而而反宇，列緹柱而承隅。爾乃陟飛陛於峻?皮，登步?閻於絕頂。既中天而升降，亦攀云而游聘，宇陰陰而怡曠，階肅肅而虛靜。朗華鍾之妙音，曜光燈之清影。其房則開(kāi)窗木未，浮柱山叢；引含光之澄月，納自遠(yuǎn)之輕風(fēng)，因明兮目極，憑迥兮望通，平原兮無(wú)際，連山兮不窮。識(shí)生煙於岫里，眄列樹(shù)於岳中，樹(shù)陵危而秀色，煙出遠(yuǎn)而浮空，情迢遙於原野，心放曠於簾櫳，夜悠悠而何期，露??而漸落。玩一葉之流螢，聆九野之鳴鶴。盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋蘭。靜嘯兮疏煩想，獨(dú)往兮恣游盤(pán)。信一致之易息，豈萬(wàn)物之能干？就薄帷而安夜寢，乃高枕而極星闌。（《廣弘明集》二十九上） ◎ 王希聃 希聃，天監(jiān)初廬陵太守。
◇ 奏聞獲銅瑞斂
薄伐兇丑，而龍淵耀質(zhì)，兇奴將滅，白旗表徵。（《御覽》三百四十二引《梁書(shū)》，天監(jiān)五年，廬陵太守王希聃於高昌縣獲銅瑞斂二口，以聞云云，案今《梁書(shū)·武帝紀(jì)》，天監(jiān)五年四月丙申，廬陵高昌之仁山獲銅斂二，不載王希聃奏，梁中書(shū)郎謝吳有《梁書(shū)》一百卷，《隋志》僅存四十九卷，《御覽》所引，蓋謝吳本也。）
◎ 張緬
緬字元長(zhǎng)，范陽(yáng)方城人，武帝舅弘策子。天監(jiān)初襲丹陽(yáng)縣侯，起家秘書(shū)郎，歷淮南武陵二郡太守御史中丞，卒贈(zèng)侍中，有《晉書(shū)》鈔三十卷?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
尋三世蕭然，二果昭著，安可惑六塵而不曉，迷五途而長(zhǎng)沒(méi)。以為形謝神滅，骸亡識(shí)朽。此外道之邪見(jiàn)，豈可御瞿曇之正法？所謂輕塵一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而并行?？珠L(zhǎng)劫有盡，領(lǐng)蟲(chóng)方至，一身死壞，復(fù)受一身。精神無(wú)異，人畜隨緣，《涅?》明文，瑞應(yīng)高說(shuō)。主上圣照幽深，鏡察潭遠(yuǎn)。譬兩祭而知不滅，喻妄作於背親；義隨八引而舛入，言比性道而難聞。弟子少游弱水，受戒樊鄧，師白馬寺期法師，屢為設(shè)生死之深趣。亟說(shuō)精神之妙言，爾來(lái)歸心，絕此疑想，復(fù)睹斯判，益破魔徒，非但聞?dòng)]於今，方欲結(jié)緣於後。徒知?dú)w信，暗比求名，猥惠沾示，深承眷篤，弟子張緬和南。（《弘明集》十）
◎ 陸璉
璉，里系未詳，武帝詔修五禮，以璉及賀?、嚴(yán)植之，明山賓、沈宏為五經(jīng)博士，有《軍禮儀》注一百九十卷，錄二卷。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
璉白，逮告，垂示敕答臣下審《神滅論》。伏讀天旨，照鏡塵蒙。弟子門(mén)宗三寶，少奉道訓(xùn)，雖誠(chéng)歸至教，識(shí)暗玄津。謹(jǐn)尋內(nèi)外群圣，開(kāi)引殊文，如來(lái)說(shuō)三乘。以標(biāo)一致，言二諦以悟滯方。先王銓五禮以通愛(ài)敬，宣六樂(lè)以導(dǎo)性靈，或顯三世以徵因果，或明神感以驗(yàn)應(yīng)實(shí)，豈可頓排神源，永絕緣識(shí)者哉！若然，則善惡之報(bào)虛陳，祭敬之設(shè)為妄，求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏執(zhí)。是以圣明玄覽，游神妙門(mén)，動(dòng)言出理，皎若朝暉，發(fā)文顯證。朗如宵燭，頓足開(kāi)建愚昏。忄匿信凡鄙者也。伏習(xí)詔旨，綜檢心源，謹(jǐn)裁還白，不宣?舞。弟子陸璉呈。（《弘明集》十）
◎ 沈宏
宏，吳興武康人，天監(jiān)初五經(jīng)博士，有《春秋經(jīng)解》六卷，《春秋文苑》六卷，《春秋嘉語(yǔ)》六卷，《春秋五辨》二卷。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
弟子宏稽首和南，辱告。伏覽敕答臣下審《神滅論》。夫惟機(jī)難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑒，探頤斯朗，豈能拯重?於有惑，豈能運(yùn)獨(dú)見(jiàn)於無(wú)明？竊惟大圣御宇，上德表物，垂法云以湛潤(rùn)，開(kāi)慧日而增暉，遠(yuǎn)比溟海，近譬井干?；浗袼旃牛肽茏R(shí)乎此焉！至如經(jīng)喻，雀飛瓶在，火滅字存，禮云非類(lèi)弗歆，祭乃降祉。且夢(mèng)蘭以授鄭穆，結(jié)草以抗杜回。凡此群列，不可悉紀(jì)。又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗(yàn)，不滅之幽旨。但郄克ε足，豈從邯鄲比蹤？盧敖捷至，寧與若士齊跡。今仰墜五藻，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍。短綆爰汲，望瀾覘海，實(shí)歡喜頂戴。若無(wú)價(jià)寶珠，沈宏頓首和南。（《弘明集》十） ◎ 顏繕
繕，天監(jiān)初累遷光祿勛。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
猥枉明誥，頒述敕旨，審神不滅，以答臣下。理?yè)?jù)蕭然，表里該妙。所以慧現(xiàn)獨(dú)宣，舟梁含氣。夫目所不睹，帷屏為隔，耳所不聞，遐邇致?lián)?，不得以不聞不?jiàn)，便謂無(wú)聲無(wú)物。今欲詰內(nèi)教，當(dāng)仗外書(shū)，外書(shū)不殊，內(nèi)教茲現(xiàn)?！稌?shū)》云：「魂氣無(wú)所不之?！狗鸾?jīng)又曰：「而神不滅?！辜葍?nèi)外符同，神在之事，無(wú)所多疑。疑其滅者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，寧識(shí)大椿之永久，日月之無(wú)窮。主上圣明超古，微妙通神。三世之旨有證，孝饗之理斯光，蒼生管見(jiàn)，已晦而復(fù)曉，晚俗淪冥，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，預(yù)從餐道，投心慈氏，歸敬誠(chéng)深。惟孱來(lái)緣可期，載懷鳧藻而已，弟子顏繕吳。（《弘明集》十） ◎ 孫挹
挹，天監(jiān)初為倉(cāng)部郎中。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海淵曠，非井蛙所達(dá)；泊然入定，豈外道能干。故一毛不動(dòng)，則眾邪退散，舟航既濟(jì)，而彼岸斯登。圣后體蘊(yùn)二儀，德兼三代，撫靈機(jī)而總極，秉上智以調(diào)民。發(fā)號(hào)施令，則風(fēng)行草偃；臨朝尊默，而化動(dòng)如神。隆五帝以比蹤，超萬(wàn)劫其方永，猶復(fù)震金聲於指掌，降妙思以發(fā)蒙。理既仰而方深，趣彌鉆而逾遠(yuǎn)，均寶珠於無(wú)價(jià)，齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎，訓(xùn)范侔於先圣，?支行喘息，同識(shí)斯歡，?飛蠕動(dòng)，共陶茲慶。班告來(lái)臨，用深榮荷。謹(jǐn)頂受書(shū)紳，永啟庸惑。弟子孫挹和南。（《弘明集》十）
◎ 劉洽
洽，天臨初太子中舍人。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，奉覿敕旨所答臣下審《神滅論》。伏披素札，仰瞻玄談，文貫韶夏，義測(cè)爻系，衰括經(jīng)典，牢籠述作，弘彼正教，垂之方簡(jiǎn)，希夷卓爾，難得而聞。斟酌賢圣，剖破毫發(fā)，兼通內(nèi)外之涂，語(yǔ)過(guò)天人之際矣。自非體茲至德，思與神會(huì)；豈能深明要道，人知企及。謹(jǐn)書(shū)諸紳，永以為佩，泠乎既人，照若發(fā)蒙，比故修詣，共伸講復(fù)也。弟子劉洽頓首呈。（《弘明集》十）
◎ 王仲欣
仲欣，天監(jiān)初為建康令?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論 仲欣白。辱告，惠示詔所答臣下審《神滅論》。伏讀淵麗，?不勝躍。皇帝睿性自天，機(jī)神獨(dú)遠(yuǎn)，五體外照，三明內(nèi)映。金輪徐轉(zhuǎn)，則道濟(jì)八弦；玉瓚既陳，則孝隆七廟。開(kāi)慧日於清漢，垂法云於大千，如在之義，重闡茲晨。常住之明，永證來(lái)劫。故以德冠百王，聲高萬(wàn)古。弟子棲心法門(mén)，崇信大典，舞蹈之誠(chéng)，獨(dú)深鳧藻，王仲欣和南。（《弘明集》十） ◎ 沈緄
緄為豫章王功曹參軍?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論 緄和南，弟子竊以為交求之道，必取與為濟(jì)，至於瀆蒙不告，則空致憧憧。儻魚(yú)之觀，殆將可息，所以自絕讠恣受，崇深莫窺，誠(chéng)自愧也。徒以暗識(shí)因果，循循局誡，冀履霜不退，堅(jiān)水可至耳。而法師弘心山藪，幸能藏疾，雖未升堂，遂招以法流。杜夷云：召渴馬於氵彪泉，不待鞭策而至矣。垂示上答臣下《神滅論》，晨宵伏讀，用忘疲寢，構(gòu)斯法棟，導(dǎo)彼迷流，天屬既伸，三世又辨，鬼神情狀，於焉可求。然謂海實(shí)廣，廣孰能知？謂天蓋高，高不可測(cè)。圣論鉤深，旨超系表，蒙情易駘恧能是，空銘末示，終愧鉆仰。弟子沈緄和南。（《弘明集》十）
◎ 張翻
翻，天監(jiān)初揚(yáng)州別駕。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告：伏見(jiàn)敕答臣下審《神滅論》。盛旨窮機(jī)，微言合道。生知出六儒之首，自然該千圣之外，至如感果之規(guī)，理照三世，孝饗之范，義貫百王。妙會(huì)與春水等釋。至趣若秋?共朗，足使調(diào)闡變情，桀跖移志，反澆風(fēng)於遂古。振淳波乎方冊(cè)，英聲茂實(shí)，粵不可尚。法師精理之秀，擅高日下，俱沐圣化，獨(dú)游神明，深鑒道蘊(yùn)，洞識(shí)宗途。弟子昔聞師說(shuō)，悟太傅之旨，今偶昌時(shí)，奉不滅之訓(xùn)。信以照晰希蒙，紓洗塵蓋，足蹈手舞，言象豈能勝。張翻和南。（《弘明集》十）
◎ 郭祖深 祖深，襄陽(yáng)人。武帝初起，以客從。後隨蔡道恭在司州陷北，還為長(zhǎng)兼南梁郡丞，徙後軍行參軍，擢為豫章鍾陵令員外散騎常侍。普通末為南津校尉，加云騎將軍。
◇ 輿櫬詣闕上封事
大梁應(yīng)運(yùn)，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識(shí)，褫慢斯作。各競(jìng)奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勛太過(guò)，馭下太寬，故廉潔者自進(jìn)無(wú)途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進(jìn)重沓。飾口利辭，競(jìng)相推薦，訥直守信，坐見(jiàn)埋沒(méi)。勞深勛厚，祿賞未均，無(wú)功側(cè)入，反加寵擢。昔宋人賣(mài)酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉。臣聞人為國(guó)本，食為人命，故《禮》曰：國(guó)無(wú)六年之儲(chǔ)，謂非其國(guó)也。推此而言，農(nóng)為急務(wù)。而郡縣苛暴，不加勸獎(jiǎng)，本年豐歲稔，猶人有饑色，設(shè)遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學(xué)，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來(lái)慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。夫農(nóng)桑者，今日濟(jì)育，功德者，將來(lái)勝因，豈可墮本勤未，置邇效賒也。今商旅轉(zhuǎn)繁，游食轉(zhuǎn)眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農(nóng)桑者，擢以階級(jí)，惰耕織者，告以明刑。如此數(shù)年，則家給人足，廉讓可生。
夫君子小人，智計(jì)不同，君子志於道，小人謀於利。志於道者，安國(guó)濟(jì)人，志於利者，損物圖己。道人者，害國(guó)小人也，忠良者，捍國(guó)君子也。臣見(jiàn)疾者，詣道士則勸奏章，僧尼則令齋講，俗師則鬼禍須解，醫(yī)診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國(guó)之本，與療病相類(lèi)，療病當(dāng)去巫鬼，尋華、扁，為國(guó)當(dāng)黜佞邪，用管晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉舍，說(shuō)內(nèi)則有云?所議，則傷俗盛法，勉舍之志，唯愿安枕江東，主慈臣忄匡，息謀外甸，使中國(guó)士女，南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭。臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測(cè)。所以不憚鼎鑊，區(qū)區(qū)必聞?wù)?，正以社稷?jì)重，而螻蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨。
夫謀臣良將，何代無(wú)之，貴在見(jiàn)知，要在見(jiàn)用耳，陛下皇基兆運(yùn)，二十馀載，臣子之節(jié)，諫爭(zhēng)是誰(shuí)？執(zhí)事皆同而不和，答問(wèn)唯唯而已。入對(duì)則言圣旨神衷，出論則云誰(shuí)敢逆耳。過(guò)實(shí)在下，而謫見(jiàn)於上，遂使圣皇降誠(chéng)，躬自引咎，宰輔晏然，曾無(wú)謙退。且百僚卿士，甚少有奉公，尸祿競(jìng)利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者人之父母，惠者人之仇讎，法嚴(yán)則人思善，德多則物生惡。惡不可長(zhǎng)，欲不可縱。伏愿去貪濁，進(jìn)廉平，明法令，嚴(yán)刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹(jǐn)上封事二十九條，伏愿抑獨(dú)斷之明，少察愚瞽。
都下佛寺五百馀所，窮極宏麗。僧尼十馀萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶(hù)口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。請(qǐng)精加檢括，若無(wú)道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)。罷白徒養(yǎng)女，聽(tīng)畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國(guó)富人殷。不然，恐方來(lái)處處成寺，家家剃落，尺士一人，非復(fù)國(guó)有。
朝廷擢用勛舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務(wù)。迫脅良善，害甚豺狼。江湘人尤受其弊。自三關(guān)以外，是處遭毒。而此勛人，投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲，而揚(yáng)、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財(cái)。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠(yuǎn)役，身歸鄉(xiāng)里。又懼本屬檢問(wèn)，於是逃亡他境，僑戶(hù)之興，良由此故。
梁興以來(lái)，發(fā)人征役，號(hào)為三五。及投募將客，主將無(wú)恩，存釁失理，多有物故，輒刺叛亡?；蛴猩須?xiě)?zhàn)場(chǎng)，而名在叛目，監(jiān)符下討，稱(chēng)為逋叛，錄質(zhì)家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人有犯，則合村皆空。雖肆眚時(shí)降，蕩滌惟始，而監(jiān)符猶下舊日，限以嚴(yán)程。上不?任信下，轉(zhuǎn)相督促。臺(tái)使到州，州又遣押使至郡，州郡競(jìng)急切，同趣下城。令宰多庸才，望風(fēng)畏伏。於是斂戶(hù)課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴(yán)科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。
請(qǐng)斷界首將生口入北，及關(guān)津廢替，須加糾レ。
廬陵年少，不宜鎮(zhèn)襄陽(yáng)，左仆射王?柬在喪，被起為吳郡。曾無(wú)辭讓。請(qǐng)復(fù)郊四星。（《南史》七十郭祖深傳，帝溺情內(nèi)教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略云云。帝雖不能悉用，然嘉其正直，擢為豫章鍾陵令。）
◎ 何亻間
亻間字彥夷，東海郯人，位至臺(tái)郎。
◇ 拍張賦
東方曼倩發(fā)憤於侏儒，遂與火頭食子，稟賜不殊。（《南史》三十三《何遜傳》）
◎ 何遜
遜字仲言，亻間從兄子，宋御史中丞承天曾孫，州舉秀才，天監(jiān)中為奉朝請(qǐng)，遷中衛(wèi)建安王水曹行參軍，隨府遷江州，還為安西安成王參軍兼尚書(shū)水部郎，除仁威廬王記室，復(fù)隨府江州，有集七卷。
◇ 窮烏賦
嗟窮烏之小鳥(niǎo)，意局促而馴擾，聲寓物而知哀，翮排虛。（《藝文類(lèi)聚》作「空」）而不矯。絕侶於霞夕，聽(tīng)翔群於月曉。既滅志於云霄，遂甘心於園沼。時(shí)復(fù)搶榆決至，觸案窮歸，若絕氣而自墮，似驚弦之不飛，同雞塒而其宿，啄雁稗以爭(zhēng)肥，異海鷗之去就。無(wú)青鳥(niǎo)之是非，豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉。雖有知於理會(huì)，終失悟於心機(jī)。（《初學(xué)記》三十，又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》九十二。） ◇ 與建安王謝秀才箋
州民泥途，何遜死罪，即日被板，以民充年秀才，民謝聲□□□，非關(guān)右月旦□□□名誰(shuí)錄。睹物托興，乏澹雅之才，□□□文，豈飄然之作？伏惟大王殿下，令聞令望。邁楚逾河，好德好士。云歸海赴，若夫選重雄州，望隆觀國(guó)，必使聲高後進(jìn)。德繼前修，民學(xué)異扣鐘，辨慚炙?果，將以允應(yīng)貢選。待問(wèn)金門(mén)，上第甲科。既慚仿佛，管窺錐畫(huà)。彌畏友朋，恩榮忽賁。固請(qǐng)無(wú)涯，便當(dāng)妄忝魯服。濫同齊吹，戰(zhàn)荷屏營(yíng)。忻惶共色，不任下情，謹(jǐn)奉箋以聞。 ◇ 為孔導(dǎo)辭建安王箋
士實(shí)涂泥，美非竹箭。昔逢際會(huì)，忝申名質(zhì)。悠悠漢水，獨(dú)鶩輕舟。雖慕義如歸，而暗投多懼，遂禮頻上席，愛(ài)比後車(chē)。感此隆遇，久知輕死，軒蓋出內(nèi)，歷念陪游，府朝升進(jìn)，隨事多幸。賜馀論於顏色，奉德音於宴和，藉此增榮，遂延繆價(jià)。今便除名，復(fù)足在寬，身非木石，戀同犬馬，雖朝夕曳裾，無(wú)違接侍，而職務(wù)一離，有同賓客，瞻階下拜，屑涕無(wú)從，永言僚故，載懷罔已。頡頏之禽，慚悲於出幕，蒙茸之獸，結(jié)志於首丘。
◇ 為衡山侯與婦書(shū)
昔人邀游洛?，會(huì)遇陽(yáng)臺(tái)，神仙仿佛，有如今別。帳前微笑，涉想猶存，而幄里馀香，從風(fēng)且歇。掩屏為疾，引領(lǐng)成勞，鏡想分鸞，琴悲別鶴。心如膏火，獨(dú)夜自煎，思等流波，終朝不息，始知萋萋萱草，忘憂(yōu)之言不實(shí)，團(tuán)團(tuán)輕扇，合歡之用為虛，路邇?nèi)隋?，音塵寂絕，一日三秋，不足為喻，聊陳往翰，寧寫(xiě)款懷。遲枉瓊瑤，慰其杼軸。（《藝文類(lèi)聚》三十二。案前明張弦所刻集本有《七召》，張溥本從之?！镀哒佟烦觥段脑酚⑷A》三百五十二，在簡(jiǎn)文帝《七勵(lì)》之後，無(wú)名氏前，不言何遜作，葉紹泰又編入《昭明集》，皆無(wú)所據(jù)也，今入梁闕名類(lèi)。）
◎ 徐緄
緄，天監(jiān)初歷黃門(mén)郎。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
緄和南，辱告，并逮示敕答《神滅論》。伏覽淵旨，疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫睹，自非上圣，無(wú)以談其宗；非夫至睿，焉能導(dǎo)其極。皇上窮神體寂，鑒道居微，發(fā)德音則三世自彰，布善言而千里承響。誠(chéng)葉禮敬，義感人?，理扇玄風(fēng)，德被幽顯，悠悠巨夜，長(zhǎng)昏倏曉，蠢蠢愚生，一朝獨(dú)悟。勵(lì)鹿苑之潛功，澍法流於日用。鴻名永播，懋實(shí)方馳，迷滯知反，淪疑自息。弟子歸向早深，倍兼?悅，輒奉以周旋，弗敢云墜。但蠡測(cè)管窺，終懷如失耳。徐緄和南。（《弘明集》十。） ◎ 王靖
靖，天監(jiān)初為公論郎。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
垂示圣旨答臣下審《神滅論》。伏惟至尊，垂拱巖廊，游心萬(wàn)古，居無(wú)棄日，道勝惟機(jī)。爰訪(fǎng)群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，理深樞極。自非聰明睿齊之君，就日望云之主，豈有剖判冥寂，明章雅論，闡大圣於須臾，定俗疑於俄頃。非惟理測(cè)宸衷，亦乃義切臣子。含和飲忄惠之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風(fēng)。弟子江淮孤身，不學(xué)無(wú)術(shù)。雖復(fù)從師北面，一經(jīng)不明，縱憶舊文，豈伊仿佛？五經(jīng)紛綸，事類(lèi)弘博。神明之旨，其義多端。至如金石絲竹之響，公旦代武之說(shuō)，寧非圣旨，且祭義而談，尤為顯據(jù)。若論無(wú)神，亦可無(wú)圣。許其有圣，便應(yīng)有神，理且炳然，豈容寂絕？弟子所見(jiàn)庸淺，無(wú)以宣揚(yáng)至澤。既涉訪(fǎng)逮，輒率所懷。弟子王靖和南。（《弘明集》十）
忄登字文淵，河?xùn)|解人，齊尚書(shū)令左光祿大夫世隆第四子。歷給事黃門(mén)郎太子中庶子，後為始興王鎮(zhèn)北長(zhǎng)史，隨府遷鎮(zhèn)西長(zhǎng)史蜀郡太守。天監(jiān)十二年卒，贈(zèng)寧遠(yuǎn)將軍豫州刺史，有集六卷。
◇ 賦體
飛轡竦兮不停陰，徂川逝兮無(wú)暫舍。白日出兮爍晚辰，春雷奮兮動(dòng)蘭夜。竊匪報(bào)於儲(chǔ)闈，叨洪恩於良駕。何眇身之多幸，濯微纓於唐化。（藝文類(lèi)聚五十六。）
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。淵旨沖邈，理窮幾奧。竊以修因趣果，神無(wú)兩識(shí)，由道得滅，佛惟一性。殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺(jué)，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿，凝滯逐往，將掩名教。圣情玄鑒，理證無(wú)間。振領(lǐng)持綱，舒張毛目。抑揚(yáng)三代，汲引同歸。實(shí)假雙?，朗然無(wú)礙。伏奉循環(huán)，疑吝俱盡，來(lái)告存及，悲抱惟深，柳忄登頓首白。（《弘明集》十）
◎ 謝綽
綽，陳郡陽(yáng)夏人，天監(jiān)初廷尉卿，終少府卿，有《宋拾遺》十卷，集十一卷?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
綽和南，辱告。蒙示敕答臣下審《神滅論》。伏覽淵謨，用清魂府，既排短說(shuō)，實(shí)啟群疑。竊惟人生最靈，神用不極，上則知來(lái)藏往，次乃鄰庶入幾。以此觀之，理無(wú)可滅。是以巨儒伸其祀事，大慈照其生緣，內(nèi)外發(fā)明，已足?滯。況復(fù)天誨諄諄，引諭彌博，弘資始於黔黎，導(dǎo)識(shí)業(yè)於情爽，固令開(kāi)蒙出障，坐測(cè)重玄，異端既絕，正路斯反。論者慚其墨守，范氏悟其膏盲，預(yù)在有識(shí)，孰不擊贊。但弟子徒懷游圣，終懵管窺，頂奉戴躍。永歡蔭誘，謝綽和南。（《弘明集》十）
◎ 庾詠
詠，仕齊未詳，天監(jiān)累遷太常卿?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
辱告，惠示至尊答臣下《神滅論》。伏覽未周，煙云再廓。竊惟蠕動(dòng)有知。草木無(wú)識(shí)，神滅瞽論，欲以有知，同此無(wú)識(shí)，乃謂種智。亦與形骸俱盡，此實(shí)理之可悲。自非德合天地，均大域中，屬反流之日，值飲化之幾，則二諦之言，無(wú)以得被，三世之談，幾乎息矣。圣上愍此四生，方淪六道，研校孔釋?zhuān)湎嗵嶙C。使窮陸知海，幽都見(jiàn)日。至言與秋陽(yáng)同朗，群疑與春冰俱釋。雖發(fā)論弘道，德感沖襟，而預(yù)聞?dòng)?xùn)誘，俯欣前業(yè)。法師服膺法門(mén)，深同此慶，謹(jǐn)當(dāng)贊味吟誦，始終無(wú)?攵，弟子庾詠和南。（《弘明集》十） ◎ 王琳
琳字孝璋，瑯邪人。舉南徐州秀才，尚義興公主，拜駙馬都尉，累遷中書(shū)侍郎員外散騎常侍，終司徒左長(zhǎng)史。（案後梁別有王琳，見(jiàn)卷六十八。）
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示至尊答臣下審《神滅論》。謹(jǐn)罄庸管，恭覽圣制，聲溢金石，理洞淵泉，義貫六爻，言該三世，足使僻學(xué)知宗，迷途識(shí)反。弟子生幸休明，身叨渥澤，復(fù)得傾耳天上，拭目神藻，鳧?之誠(chéng)，良無(wú)紀(jì)極。猥惠頒逮，銘躍惟重。弟子王琳答。（《弘明集》十）
◎ 王錫
錫字公嘏，琳第二子。天監(jiān)中為國(guó)子生，除秘書(shū)郎，歷太子舍人洗馬，封永安侯，除晉安王友。普通初轉(zhuǎn)中書(shū)郎，遷給事黃門(mén)侍郎尚書(shū)吏部郎中，去職，時(shí)年二十四。中大通六年卒，贈(zèng)侍中，謚曰貞子。
◇ 宿山寺賦
脂車(chē)秣駟，薄暮來(lái)游，入界道而遼朗，息祗樹(shù)而淹留。惟基構(gòu)之所處，實(shí)顯敞而高居；延層軒之迢遞，屬?gòu)V廡之踟躕，差繡?而而反宇，列緹柱而承隅。爾乃陟飛陛於峻?皮，登步?閻於絕頂。既中天而升降，亦攀云而游聘，宇陰陰而怡曠，階肅肅而虛靜。朗華鍾之妙音，曜光燈之清影。其房則開(kāi)窗木未，浮柱山叢；引含光之澄月，納自遠(yuǎn)之輕風(fēng)，因明兮目極，憑迥兮望通，平原兮無(wú)際，連山兮不窮。識(shí)生煙於岫里，眄列樹(shù)於岳中，樹(shù)陵危而秀色，煙出遠(yuǎn)而浮空，情迢遙於原野，心放曠於簾櫳，夜悠悠而何期，露??而漸落。玩一葉之流螢，聆九野之鳴鶴。盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋蘭。靜嘯兮疏煩想，獨(dú)往兮恣游盤(pán)。信一致之易息，豈萬(wàn)物之能干？就薄帷而安夜寢，乃高枕而極星闌。（《廣弘明集》二十九上） ◎ 王希聃 希聃，天監(jiān)初廬陵太守。
◇ 奏聞獲銅瑞斂
薄伐兇丑，而龍淵耀質(zhì)，兇奴將滅，白旗表徵。（《御覽》三百四十二引《梁書(shū)》，天監(jiān)五年，廬陵太守王希聃於高昌縣獲銅瑞斂二口，以聞云云，案今《梁書(shū)·武帝紀(jì)》，天監(jiān)五年四月丙申，廬陵高昌之仁山獲銅斂二，不載王希聃奏，梁中書(shū)郎謝吳有《梁書(shū)》一百卷，《隋志》僅存四十九卷，《御覽》所引，蓋謝吳本也。）
◎ 張緬
緬字元長(zhǎng)，范陽(yáng)方城人，武帝舅弘策子。天監(jiān)初襲丹陽(yáng)縣侯，起家秘書(shū)郎，歷淮南武陵二郡太守御史中丞，卒贈(zèng)侍中，有《晉書(shū)》鈔三十卷?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論
尋三世蕭然，二果昭著，安可惑六塵而不曉，迷五途而長(zhǎng)沒(méi)。以為形謝神滅，骸亡識(shí)朽。此外道之邪見(jiàn)，豈可御瞿曇之正法？所謂輕塵一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而并行?？珠L(zhǎng)劫有盡，領(lǐng)蟲(chóng)方至，一身死壞，復(fù)受一身。精神無(wú)異，人畜隨緣，《涅?》明文，瑞應(yīng)高說(shuō)。主上圣照幽深，鏡察潭遠(yuǎn)。譬兩祭而知不滅，喻妄作於背親；義隨八引而舛入，言比性道而難聞。弟子少游弱水，受戒樊鄧，師白馬寺期法師，屢為設(shè)生死之深趣。亟說(shuō)精神之妙言，爾來(lái)歸心，絕此疑想，復(fù)睹斯判，益破魔徒，非但聞?dòng)]於今，方欲結(jié)緣於後。徒知?dú)w信，暗比求名，猥惠沾示，深承眷篤，弟子張緬和南。（《弘明集》十）
◎ 陸璉
璉，里系未詳，武帝詔修五禮，以璉及賀?、嚴(yán)植之，明山賓、沈宏為五經(jīng)博士，有《軍禮儀》注一百九十卷，錄二卷。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
璉白，逮告，垂示敕答臣下審《神滅論》。伏讀天旨，照鏡塵蒙。弟子門(mén)宗三寶，少奉道訓(xùn)，雖誠(chéng)歸至教，識(shí)暗玄津。謹(jǐn)尋內(nèi)外群圣，開(kāi)引殊文，如來(lái)說(shuō)三乘。以標(biāo)一致，言二諦以悟滯方。先王銓五禮以通愛(ài)敬，宣六樂(lè)以導(dǎo)性靈，或顯三世以徵因果，或明神感以驗(yàn)應(yīng)實(shí)，豈可頓排神源，永絕緣識(shí)者哉！若然，則善惡之報(bào)虛陳，祭敬之設(shè)為妄，求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏執(zhí)。是以圣明玄覽，游神妙門(mén)，動(dòng)言出理，皎若朝暉，發(fā)文顯證。朗如宵燭，頓足開(kāi)建愚昏。忄匿信凡鄙者也。伏習(xí)詔旨，綜檢心源，謹(jǐn)裁還白，不宣?舞。弟子陸璉呈。（《弘明集》十）
◎ 沈宏
宏，吳興武康人，天監(jiān)初五經(jīng)博士，有《春秋經(jīng)解》六卷，《春秋文苑》六卷，《春秋嘉語(yǔ)》六卷，《春秋五辨》二卷。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
弟子宏稽首和南，辱告。伏覽敕答臣下審《神滅論》。夫惟機(jī)難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑒，探頤斯朗，豈能拯重?於有惑，豈能運(yùn)獨(dú)見(jiàn)於無(wú)明？竊惟大圣御宇，上德表物，垂法云以湛潤(rùn)，開(kāi)慧日而增暉，遠(yuǎn)比溟海，近譬井干?；浗袼旃牛肽茏R(shí)乎此焉！至如經(jīng)喻，雀飛瓶在，火滅字存，禮云非類(lèi)弗歆，祭乃降祉。且夢(mèng)蘭以授鄭穆，結(jié)草以抗杜回。凡此群列，不可悉紀(jì)。又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗(yàn)，不滅之幽旨。但郄克ε足，豈從邯鄲比蹤？盧敖捷至，寧與若士齊跡。今仰墜五藻，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍。短綆爰汲，望瀾覘海，實(shí)歡喜頂戴。若無(wú)價(jià)寶珠，沈宏頓首和南。（《弘明集》十） ◎ 顏繕
繕，天監(jiān)初累遷光祿勛。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
猥枉明誥，頒述敕旨，審神不滅，以答臣下。理?yè)?jù)蕭然，表里該妙。所以慧現(xiàn)獨(dú)宣，舟梁含氣。夫目所不睹，帷屏為隔，耳所不聞，遐邇致?lián)?，不得以不聞不?jiàn)，便謂無(wú)聲無(wú)物。今欲詰內(nèi)教，當(dāng)仗外書(shū)，外書(shū)不殊，內(nèi)教茲現(xiàn)?！稌?shū)》云：「魂氣無(wú)所不之?！狗鸾?jīng)又曰：「而神不滅?！辜葍?nèi)外符同，神在之事，無(wú)所多疑。疑其滅者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，寧識(shí)大椿之永久，日月之無(wú)窮。主上圣明超古，微妙通神。三世之旨有證，孝饗之理斯光，蒼生管見(jiàn)，已晦而復(fù)曉，晚俗淪冥，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，預(yù)從餐道，投心慈氏，歸敬誠(chéng)深。惟孱來(lái)緣可期，載懷鳧藻而已，弟子顏繕吳。（《弘明集》十） ◎ 孫挹
挹，天監(jiān)初為倉(cāng)部郎中。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海淵曠，非井蛙所達(dá)；泊然入定，豈外道能干。故一毛不動(dòng)，則眾邪退散，舟航既濟(jì)，而彼岸斯登。圣后體蘊(yùn)二儀，德兼三代，撫靈機(jī)而總極，秉上智以調(diào)民。發(fā)號(hào)施令，則風(fēng)行草偃；臨朝尊默，而化動(dòng)如神。隆五帝以比蹤，超萬(wàn)劫其方永，猶復(fù)震金聲於指掌，降妙思以發(fā)蒙。理既仰而方深，趣彌鉆而逾遠(yuǎn)，均寶珠於無(wú)價(jià)，齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎，訓(xùn)范侔於先圣，?支行喘息，同識(shí)斯歡，?飛蠕動(dòng)，共陶茲慶。班告來(lái)臨，用深榮荷。謹(jǐn)頂受書(shū)紳，永啟庸惑。弟子孫挹和南。（《弘明集》十）
◎ 劉洽
洽，天臨初太子中舍人。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，奉覿敕旨所答臣下審《神滅論》。伏披素札，仰瞻玄談，文貫韶夏，義測(cè)爻系，衰括經(jīng)典，牢籠述作，弘彼正教，垂之方簡(jiǎn)，希夷卓爾，難得而聞。斟酌賢圣，剖破毫發(fā)，兼通內(nèi)外之涂，語(yǔ)過(guò)天人之際矣。自非體茲至德，思與神會(huì)；豈能深明要道，人知企及。謹(jǐn)書(shū)諸紳，永以為佩，泠乎既人，照若發(fā)蒙，比故修詣，共伸講復(fù)也。弟子劉洽頓首呈。（《弘明集》十）
◎ 王仲欣
仲欣，天監(jiān)初為建康令?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論 仲欣白。辱告，惠示詔所答臣下審《神滅論》。伏讀淵麗，?不勝躍。皇帝睿性自天，機(jī)神獨(dú)遠(yuǎn)，五體外照，三明內(nèi)映。金輪徐轉(zhuǎn)，則道濟(jì)八弦；玉瓚既陳，則孝隆七廟。開(kāi)慧日於清漢，垂法云於大千，如在之義，重闡茲晨。常住之明，永證來(lái)劫。故以德冠百王，聲高萬(wàn)古。弟子棲心法門(mén)，崇信大典，舞蹈之誠(chéng)，獨(dú)深鳧藻，王仲欣和南。（《弘明集》十） ◎ 沈緄
緄為豫章王功曹參軍?！ 蟆〈疳尫ㄔ茣?shū)難范縝神滅論 緄和南，弟子竊以為交求之道，必取與為濟(jì)，至於瀆蒙不告，則空致憧憧。儻魚(yú)之觀，殆將可息，所以自絕讠恣受，崇深莫窺，誠(chéng)自愧也。徒以暗識(shí)因果，循循局誡，冀履霜不退，堅(jiān)水可至耳。而法師弘心山藪，幸能藏疾，雖未升堂，遂招以法流。杜夷云：召渴馬於氵彪泉，不待鞭策而至矣。垂示上答臣下《神滅論》，晨宵伏讀，用忘疲寢，構(gòu)斯法棟，導(dǎo)彼迷流，天屬既伸，三世又辨，鬼神情狀，於焉可求。然謂海實(shí)廣，廣孰能知？謂天蓋高，高不可測(cè)。圣論鉤深，旨超系表，蒙情易駘恧能是，空銘末示，終愧鉆仰。弟子沈緄和南。（《弘明集》十）
◎ 張翻
翻，天監(jiān)初揚(yáng)州別駕。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告：伏見(jiàn)敕答臣下審《神滅論》。盛旨窮機(jī)，微言合道。生知出六儒之首，自然該千圣之外，至如感果之規(guī)，理照三世，孝饗之范，義貫百王。妙會(huì)與春水等釋。至趣若秋?共朗，足使調(diào)闡變情，桀跖移志，反澆風(fēng)於遂古。振淳波乎方冊(cè)，英聲茂實(shí)，粵不可尚。法師精理之秀，擅高日下，俱沐圣化，獨(dú)游神明，深鑒道蘊(yùn)，洞識(shí)宗途。弟子昔聞師說(shuō)，悟太傅之旨，今偶昌時(shí)，奉不滅之訓(xùn)。信以照晰希蒙，紓洗塵蓋，足蹈手舞，言象豈能勝。張翻和南。（《弘明集》十）
◎ 郭祖深 祖深，襄陽(yáng)人。武帝初起，以客從。後隨蔡道恭在司州陷北，還為長(zhǎng)兼南梁郡丞，徙後軍行參軍，擢為豫章鍾陵令員外散騎常侍。普通末為南津校尉，加云騎將軍。
◇ 輿櫬詣闕上封事
大梁應(yīng)運(yùn)，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識(shí)，褫慢斯作。各競(jìng)奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勛太過(guò)，馭下太寬，故廉潔者自進(jìn)無(wú)途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進(jìn)重沓。飾口利辭，競(jìng)相推薦，訥直守信，坐見(jiàn)埋沒(méi)。勞深勛厚，祿賞未均，無(wú)功側(cè)入，反加寵擢。昔宋人賣(mài)酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉。臣聞人為國(guó)本，食為人命，故《禮》曰：國(guó)無(wú)六年之儲(chǔ)，謂非其國(guó)也。推此而言，農(nóng)為急務(wù)。而郡縣苛暴，不加勸獎(jiǎng)，本年豐歲稔，猶人有饑色，設(shè)遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學(xué)，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來(lái)慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。夫農(nóng)桑者，今日濟(jì)育，功德者，將來(lái)勝因，豈可墮本勤未，置邇效賒也。今商旅轉(zhuǎn)繁，游食轉(zhuǎn)眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農(nóng)桑者，擢以階級(jí)，惰耕織者，告以明刑。如此數(shù)年，則家給人足，廉讓可生。
夫君子小人，智計(jì)不同，君子志於道，小人謀於利。志於道者，安國(guó)濟(jì)人，志於利者，損物圖己。道人者，害國(guó)小人也，忠良者，捍國(guó)君子也。臣見(jiàn)疾者，詣道士則勸奏章，僧尼則令齋講，俗師則鬼禍須解，醫(yī)診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國(guó)之本，與療病相類(lèi)，療病當(dāng)去巫鬼，尋華、扁，為國(guó)當(dāng)黜佞邪，用管晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉舍，說(shuō)內(nèi)則有云?所議，則傷俗盛法，勉舍之志，唯愿安枕江東，主慈臣忄匡，息謀外甸，使中國(guó)士女，南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭。臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測(cè)。所以不憚鼎鑊，區(qū)區(qū)必聞?wù)?，正以社稷?jì)重，而螻蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨。
夫謀臣良將，何代無(wú)之，貴在見(jiàn)知，要在見(jiàn)用耳，陛下皇基兆運(yùn)，二十馀載，臣子之節(jié)，諫爭(zhēng)是誰(shuí)？執(zhí)事皆同而不和，答問(wèn)唯唯而已。入對(duì)則言圣旨神衷，出論則云誰(shuí)敢逆耳。過(guò)實(shí)在下，而謫見(jiàn)於上，遂使圣皇降誠(chéng)，躬自引咎，宰輔晏然，曾無(wú)謙退。且百僚卿士，甚少有奉公，尸祿競(jìng)利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者人之父母，惠者人之仇讎，法嚴(yán)則人思善，德多則物生惡。惡不可長(zhǎng)，欲不可縱。伏愿去貪濁，進(jìn)廉平，明法令，嚴(yán)刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹(jǐn)上封事二十九條，伏愿抑獨(dú)斷之明，少察愚瞽。
都下佛寺五百馀所，窮極宏麗。僧尼十馀萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶(hù)口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。請(qǐng)精加檢括，若無(wú)道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)。罷白徒養(yǎng)女，聽(tīng)畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國(guó)富人殷。不然，恐方來(lái)處處成寺，家家剃落，尺士一人，非復(fù)國(guó)有。
朝廷擢用勛舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務(wù)。迫脅良善，害甚豺狼。江湘人尤受其弊。自三關(guān)以外，是處遭毒。而此勛人，投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲，而揚(yáng)、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財(cái)。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠(yuǎn)役，身歸鄉(xiāng)里。又懼本屬檢問(wèn)，於是逃亡他境，僑戶(hù)之興，良由此故。
梁興以來(lái)，發(fā)人征役，號(hào)為三五。及投募將客，主將無(wú)恩，存釁失理，多有物故，輒刺叛亡?；蛴猩須?xiě)?zhàn)場(chǎng)，而名在叛目，監(jiān)符下討，稱(chēng)為逋叛，錄質(zhì)家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人有犯，則合村皆空。雖肆眚時(shí)降，蕩滌惟始，而監(jiān)符猶下舊日，限以嚴(yán)程。上不?任信下，轉(zhuǎn)相督促。臺(tái)使到州，州又遣押使至郡，州郡競(jìng)急切，同趣下城。令宰多庸才，望風(fēng)畏伏。於是斂戶(hù)課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴(yán)科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。
請(qǐng)斷界首將生口入北，及關(guān)津廢替，須加糾レ。
廬陵年少，不宜鎮(zhèn)襄陽(yáng)，左仆射王?柬在喪，被起為吳郡。曾無(wú)辭讓。請(qǐng)復(fù)郊四星。（《南史》七十郭祖深傳，帝溺情內(nèi)教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略云云。帝雖不能悉用，然嘉其正直，擢為豫章鍾陵令。）
◎ 何亻間
亻間字彥夷，東海郯人，位至臺(tái)郎。
◇ 拍張賦
東方曼倩發(fā)憤於侏儒，遂與火頭食子，稟賜不殊。（《南史》三十三《何遜傳》）
◎ 何遜
遜字仲言，亻間從兄子，宋御史中丞承天曾孫，州舉秀才，天監(jiān)中為奉朝請(qǐng)，遷中衛(wèi)建安王水曹行參軍，隨府遷江州，還為安西安成王參軍兼尚書(shū)水部郎，除仁威廬王記室，復(fù)隨府江州，有集七卷。
◇ 窮烏賦
嗟窮烏之小鳥(niǎo)，意局促而馴擾，聲寓物而知哀，翮排虛。（《藝文類(lèi)聚》作「空」）而不矯。絕侶於霞夕，聽(tīng)翔群於月曉。既滅志於云霄，遂甘心於園沼。時(shí)復(fù)搶榆決至，觸案窮歸，若絕氣而自墮，似驚弦之不飛，同雞塒而其宿，啄雁稗以爭(zhēng)肥，異海鷗之去就。無(wú)青鳥(niǎo)之是非，豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉。雖有知於理會(huì)，終失悟於心機(jī)。（《初學(xué)記》三十，又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》九十二。） ◇ 與建安王謝秀才箋
州民泥途，何遜死罪，即日被板，以民充年秀才，民謝聲□□□，非關(guān)右月旦□□□名誰(shuí)錄。睹物托興，乏澹雅之才，□□□文，豈飄然之作？伏惟大王殿下，令聞令望。邁楚逾河，好德好士。云歸海赴，若夫選重雄州，望隆觀國(guó)，必使聲高後進(jìn)。德繼前修，民學(xué)異扣鐘，辨慚炙?果，將以允應(yīng)貢選。待問(wèn)金門(mén)，上第甲科。既慚仿佛，管窺錐畫(huà)。彌畏友朋，恩榮忽賁。固請(qǐng)無(wú)涯，便當(dāng)妄忝魯服。濫同齊吹，戰(zhàn)荷屏營(yíng)。忻惶共色，不任下情，謹(jǐn)奉箋以聞。 ◇ 為孔導(dǎo)辭建安王箋
士實(shí)涂泥，美非竹箭。昔逢際會(huì)，忝申名質(zhì)。悠悠漢水，獨(dú)鶩輕舟。雖慕義如歸，而暗投多懼，遂禮頻上席，愛(ài)比後車(chē)。感此隆遇，久知輕死，軒蓋出內(nèi)，歷念陪游，府朝升進(jìn)，隨事多幸。賜馀論於顏色，奉德音於宴和，藉此增榮，遂延繆價(jià)。今便除名，復(fù)足在寬，身非木石，戀同犬馬，雖朝夕曳裾，無(wú)違接侍，而職務(wù)一離，有同賓客，瞻階下拜，屑涕無(wú)從，永言僚故，載懷罔已。頡頏之禽，慚悲於出幕，蒙茸之獸，結(jié)志於首丘。
◇ 為衡山侯與婦書(shū)
昔人邀游洛?，會(huì)遇陽(yáng)臺(tái)，神仙仿佛，有如今別。帳前微笑，涉想猶存，而幄里馀香，從風(fēng)且歇。掩屏為疾，引領(lǐng)成勞，鏡想分鸞，琴悲別鶴。心如膏火，獨(dú)夜自煎，思等流波，終朝不息，始知萋萋萱草，忘憂(yōu)之言不實(shí)，團(tuán)團(tuán)輕扇，合歡之用為虛，路邇?nèi)隋?，音塵寂絕，一日三秋，不足為喻，聊陳往翰，寧寫(xiě)款懷。遲枉瓊瑤，慰其杼軸。（《藝文類(lèi)聚》三十二。案前明張弦所刻集本有《七召》，張溥本從之?！镀哒佟烦觥段脑酚⑷A》三百五十二，在簡(jiǎn)文帝《七勵(lì)》之後，無(wú)名氏前，不言何遜作，葉紹泰又編入《昭明集》，皆無(wú)所據(jù)也，今入梁闕名類(lèi)。）
◎ 徐緄
緄，天監(jiān)初歷黃門(mén)郎。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
緄和南，辱告，并逮示敕答《神滅論》。伏覽淵旨，疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫睹，自非上圣，無(wú)以談其宗；非夫至睿，焉能導(dǎo)其極。皇上窮神體寂，鑒道居微，發(fā)德音則三世自彰，布善言而千里承響。誠(chéng)葉禮敬，義感人?，理扇玄風(fēng)，德被幽顯，悠悠巨夜，長(zhǎng)昏倏曉，蠢蠢愚生，一朝獨(dú)悟。勵(lì)鹿苑之潛功，澍法流於日用。鴻名永播，懋實(shí)方馳，迷滯知反，淪疑自息。弟子歸向早深，倍兼?悅，輒奉以周旋，弗敢云墜。但蠡測(cè)管窺，終懷如失耳。徐緄和南。（《弘明集》十。） ◎ 王靖
靖，天監(jiān)初為公論郎。
◇ 答釋法云書(shū)難范縝神滅論
垂示圣旨答臣下審《神滅論》。伏惟至尊，垂拱巖廊，游心萬(wàn)古，居無(wú)棄日，道勝惟機(jī)。爰訪(fǎng)群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，理深樞極。自非聰明睿齊之君，就日望云之主，豈有剖判冥寂，明章雅論，闡大圣於須臾，定俗疑於俄頃。非惟理測(cè)宸衷，亦乃義切臣子。含和飲忄惠之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風(fēng)。弟子江淮孤身，不學(xué)無(wú)術(shù)。雖復(fù)從師北面，一經(jīng)不明，縱憶舊文，豈伊仿佛？五經(jīng)紛綸，事類(lèi)弘博。神明之旨，其義多端。至如金石絲竹之響，公旦代武之說(shuō)，寧非圣旨，且祭義而談，尤為顯據(jù)。若論無(wú)神，亦可無(wú)圣。許其有圣，便應(yīng)有神，理且炳然，豈容寂絕？弟子所見(jiàn)庸淺，無(wú)以宣揚(yáng)至澤。既涉訪(fǎng)逮，輒率所懷。弟子王靖和南。（《弘明集》十）
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