◎　沈約（八）　　　　◇　冠子祝文　　蠲茲令日，元服肇加。成德既舉。（《御覽》作「學(xué)」。）童心自化。行之則至，無(wú)謂道賒。敦以秋實(shí)，食以春華。無(wú)恥下問(wèn)，乃致高車。子孫千憶，廣樹(shù)厥家。（《初學(xué)記》十四，《御覽》五百四十。）

　　　　◇　祭蔣山廟文

　　我皇體天御宇，望日表尊，備樂(lè)變乎笙鏞，郁禮華於俎豆，邇無(wú)不懷，遠(yuǎn)無(wú)不肅。鳥(niǎo)革玄素之容，草移丹綠之狀，泉露改味，日月重光。仰惟大王，年逾二百，世兼四代。揚(yáng)王桴，布瑤席。秦、梁、楚、趙之巫，把瓊茅而延佇；燕、衛(wèi)、宋、鄭之音，結(jié)流風(fēng)而成曲。九疑之求蔽日，三山之駕若云。（《藝文類聚》七十九）　　　　◇　懺悔文

　　弟子沈約稽首上白諸佛眾圣：約自今生已前，至於無(wú)始，罪業(yè)參差，固非詞象所算，識(shí)昧往綠，莫由證舉。爰始成童，有心嗜欲，不識(shí)慈悲，莫辨罪報(bào)。以為毛群?介品，事允庖廚，無(wú)對(duì)之緣，非惻隱所及。晨М暮?龠，互月隨年。?兼腹填虛，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精靈靡達(dá)，遨戲之間，恣行夭暴。春動(dòng)飛沈，罔非登俎；儻想逢值，橫加剿撲。卻數(shù)追念，種匯實(shí)蕃；遠(yuǎn)憶想間，難或詳盡。又暑月寢臥，蚊虻??膚，忿之於心，應(yīng)之於手。歲所殲殞，略盈萬(wàn)計(jì)。手因怒運(yùn)，命因手傾，為殺之道，事無(wú)不足。迄至於今，猶未頓免。又嘗竭水而漁，躬事網(wǎng)?，牽驅(qū)士卒，歡娛賞會(huì)。若斯等輩，眾夥非一。黨隸賓游，愆昝交互。或盜人園實(shí)，或偷人芻拳。弱性蒙心，隨喜贊悅。受分吞贓，皎然不昧。性愛(ài)墳典，茍得忘廉，取非其有，卷將二百。又綺語(yǔ)者眾，源條繁廣，假妄之愆，雖免大過(guò)，微觸細(xì)犯，亦難備陳。又追尋少年，血?dú)夥綁?，?xí)累所纏，事難排豁。淇水上宮，誠(chéng)無(wú)云幾；分桃斷袖，亦足稱多。此實(shí)生死牢井，未易洗拔。灌志慘舒，性所同稟。遷怒過(guò)嗔，有時(shí)或然；厲色嚴(yán)聲，無(wú)日可免。又言謔行止，曾不尋研，觸過(guò)斯發(fā)，動(dòng)淪無(wú)紀(jì)，終朝紛擾，薄暮不休。來(lái)果昏頑，將由此作。前念甫謝，後念復(fù)興。尺流不息，寸陰驟往。愧悔攢心，罔知云歷。今於十方三世諸佛前，見(jiàn)在眾僧大眾前，誓心克己，追自悔責(zé)，收遜前愆，洗濯今慮，校身諸失，歸命天尊。又尋七尺所本，八微是構(gòu)，析而離之，莫知其主。雖造業(yè)者身，身隨念滅，而念念相生，離續(xù)無(wú)已。往所行惡，造既由心。行惡之時(shí)，其心既染。既染之心，雖與念滅。往之所染，即成後緣。若不本諸真諦，以空滅有，則染心之累，不卒可磨。今者興此愧悔，磨昔所染。所染得除，即空成性。其性既空，庶罪無(wú)所托。布發(fā)頂禮，幽顯證成。此念一成，相續(xù)不斷。日磨歲瑩，生生不休。迄至道場(chǎng)，無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)。又彼惡加我，皆由我昔加人，若不滅此重緣，則來(lái)惡彌遘。當(dāng)今斷絕，永息來(lái)緣。道無(wú)不在，有來(lái)斯應(yīng)。庶達(dá)今誠(chéng)，要之咸達(dá)。（《廣弘明集》二十八下）　　　　◇　千僧會(huì)愿文

　　弟子沈約上白十方諸佛；十方諸大圣：今目見(jiàn)前眾僧，三界非有，五陰皆無(wú)，四倒十纏，其相和合。一切如電，揮萬(wàn)劫於俄頃；丘井易淪，終漂沈於苦岸。迷涂邃遠(yuǎn)，弱喪忘歸。區(qū)區(qū)七尺，莫知其假；耳目之外，謂為空談。靡依靡歸，不信不受。生靈一謝，再得無(wú)期。約所以撫心自惻，臨踐非譬者也。至圣凝寂，無(wú)跡可尋。緣應(yīng)所感，事惟拯物。持缽安行，出彼只樹(shù)。不逾停午，以福眾生。芳?jí)m馀法，峨然未改。約以往夏，遘罹疴疾。帝上哀矜，深垂愍慮，以月次徂暑，日在丙寅，仰會(huì)千僧，於其私宅，隆茲重施，弗知所限。既已奉只洪德，又思自罄家財(cái)。一舉盈千，力難私辦。稍而後滿，事或易充。草堂約法師於所住山寺，為營(yíng)八集，其一仰憑上定林寺?法主。今月二十九日，第十會(huì)集百僧於所創(chuàng)田廬。福不唐捐，聞之經(jīng)訓(xùn)。心路皎然，又過(guò)於此。凡有涓毫，應(yīng)證來(lái)業(yè)。無(wú)巨無(wú)細(xì)，咸歸圣主。仰愿十方，共明此誓。豈足少酬天眷，蓋以微寄誠(chéng)心云爾。（《廣弘明集》二十八上）

　　　　◇　為文惠太子禮佛愿疏

　　維年月朔日，皇太子某稽首和南十方諸佛、一切賢圣：夫至理可祈，必憑誠(chéng)於正覺(jué)；極妙有感，乃歸仰於真如。然後取證現(xiàn)前，獲驗(yàn)茲日。去歲皇帝暫虧御膳，小廢乾行，四海震惶，百司戰(zhàn)悚。諱歷劫多幸，夙世善緣；忝生王家，叨守儲(chǔ)嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁門(mén)旦啟，欣問(wèn)豎之安；寢扉早避，訪膳夫之宰。只樹(shù)獨(dú)園，伏膺下拜。伽藍(lán)精舍，繞足頂禮。百神警衛(wèi)，萬(wàn)福具臻。曾不信宿，圣躬和愈。豈非三寶之弘慈，十號(hào)之法力。既而天從心欲，誠(chéng)愿克果。今於崇正殿奉還法會(huì)千僧，仍留百僧，八關(guān)行道，又度二士，同日出家。惟愿藉此功德，奉資皇帝陛下，壽與南山其久，年將北極俱長(zhǎng)。道懋農(nóng)軒，德高堯舜。上界八萬(wàn)之劫可期，下方七百之祚未擬。元良之位，長(zhǎng)守膝下之歡；上嗣之所，永保懷袖之愛(ài)。以茲法田，奉中宮皇后殿下，福履攸善，無(wú)思不屆。天母之德，厚載不能加；任姒之盛，坤儀寧足匹？未及諸王妃主，宮掖嬪房，末來(lái)因緣，過(guò)去眷屬，并同茲辰，預(yù)此慈善。又普為積苦餓鬼，受辜畜生，三途八難，六道十惡，水陸蠢動(dòng)，山藪?飛，濕生化生，有想無(wú)想，皆藉今日慈悲，咸造浣濯。人天攝受，幽顯證明。庶憑眾力，其相津濟(jì)。謹(jǐn)疏。（《廣弘明集》二十八上）

　　　　◇　為文惠太子解講疏

　　皇太子以建元四年四月十五日，集大乘望僧於玄圃園安居。寶地禁苑，皆充供具。珍臺(tái)綺榭，施佛及僧。震玄音於六宵，暢微言於永劫。三達(dá)宣其妙果，十住贊其祥緣。踐二氣而業(yè)升，離九旬而功就。暨七月既望，乃敬舍寶軀，爰及輿冕。自纓巳降，凡九十九物。愿以此力，普被幽明。帝室有嵩華之固，蒼黔饗仁壽之福。若有淪形苦海，得隨理悟。墜體翱翔涂，不遠(yuǎn)斯復(fù)。十方三世，咸證伊言。茲誓或騫，無(wú)取正覺(jué)。（《釋藏》輕四，《廣弘明集》十九）

　　　　◇　為齊竟陵王發(fā)講疏（并頌）

　　大矣哉！妙覺(jué)之為妙也。無(wú)相非色，空不可極。而立言垂訓(xùn)，以汲引為方。慈波慧水，雖可溉而莫知其源者也。靈篇寶籍，遠(yuǎn)探龍藏，蓋無(wú)得而言焉。至於義指天山之表，文隱交河之外，又非斷籌所能算也。逮於只樹(shù)庵園之妙吼，四諦一乘之正說(shuō)，垂譯而通中土，莫不恒沙之一焉。而詞源海廣，理涂靈奧。雖字流附響，萬(wàn)軫同起，分條散葉，離文析句，未或暨其萬(wàn)一也。竟陵王殿下，神超上地，道冠生知，樹(shù)寶業(yè)於冥津，凝正解於沖念，若夫方等之靈邃，甘露之深玄，莫有不游其涂而啟其室也。秘藏之被東國(guó)者，靡不畢集。皆繕以寶縑，文以麗篆，凝光瓊笥，炫彩瑤滕，思欲敷震微言，昭感未悟。乃以永明元年二月八日，置講席於上邸，集名僧於帝畿，皆深辨真俗，洞測(cè)名相，分微靡滯，臨疑若曉。同集於邸內(nèi)之法云精廬，演玄音於六宵，啟法門(mén)於千載。濟(jì)濟(jì)乎，實(shí)曠代之盛事也。自法王已降，暨於聽(tīng)僧，條載如左，以記其事焉。乃作頌曰：

　　十號(hào)神寂，三達(dá)空玄。跡由圣隱，教以慈宣。氤氳緒法，昭晰遺筌。標(biāo)聲妙住，騰華寶蓮。文離龍藏，義溢中天。惟王稟照，道冠增睿。星羅寶幄，云開(kāi)梵筵。思馳春馬，理析秋蟬。靈場(chǎng)絢彩，正水興蓮。乘茲上果，永導(dǎo)芳緣。（《廣弘明集》十九）

　　　　◇　為齊竟陵王解講疏

　　夫憑形輝化，必由委氣之途；因方導(dǎo)理，必同肖天之質(zhì)，是以表靈邃瑞，誕圣王宮。駐彩辰緯，停華日月，故能積慈成圣，累妙成空。坦照路於道場(chǎng)，拔迷根於苦岸。弟子蕭子良，滌盥煩襟，棲情正業(yè)，肅萃僧英，敬敷慧典。密藏奧文，云開(kāi)雨散。今魄首丹逵，日弘上朔；止步凝想，空明屬念。雖神跡稍緬，而遺塵在茲。乃飾筵藻殿，張帷盛邸，潔誠(chéng)祗事，建斯寶集。蘭泉波涌，芳靄云回。秘理探微，玄況悠邈。宗條既舉，窮功允就。論堂卷坐，義鼓停音。乘此芳緣，將升上住。十方三世，有證無(wú)爽。（《廣弘明集》十九。）

　　　　◇　又

　　夫妙極眾象，湛思必通；理冠群方，有感斯應(yīng)。自鸞音輟唱，圓光寢輝，委華之相不傳，踴地之符已遠(yuǎn)。行言入道，事難於造次；一悟階空，效隔於俄頃。若非積毫成仞，累爝為明，無(wú)以方軌慧門(mén)，維舟法岸。弟子是用夕惕載懷，惟日不足者也。故敬集名僧，演敷奧籍。震微起滯，輪動(dòng)云回；月殿含呂，魄弦上日。甘露既窮，輟言寶座；卷文罷席，衣履相趨。仰惟先后，稟靈娥德，葉景軒度，道載華岳，化洽汾陰，早棄蘭宮，夙違椒掖，千乘不追，萬(wàn)鍾靡及。終天之慕，不續(xù)於短年；希報(bào)之誠(chéng)，思隆于永劫。敬祭軀服，以充供施。藉此幽通，控情妙覺(jué)。仰愿圣靈，速登寶位。越四天之表，記十號(hào)之尊。惟茲三世，咸證于此。敢誓丹衷，庶符皎日。（《廣弘明集》十九）

　　　　◇　為南郡王舍身疏

　　弟子蕭王上白諸佛世尊、道德僧眾：夫色固無(wú)象，觸必歸空；三世若假，八微終散。雖復(fù)回天震地之威，窮於寂滅；齊冠楚組之麗，靡救埃壤。而嗜欲易繁，每疚心術(shù)，舍施難弘，用迷假照。弟子樹(shù)因曠劫，向報(bào)茲生，托景中璇，聯(lián)華日彩，玉組夙紆，蕃麾早建。蘭池紫燕之乘，擾於外閑；黼帳翠帷之飾，光於中寢。徒以心源尚滯，情路未昭，識(shí)謝兼忘，理慚獨(dú)悟，不能葉調(diào)五氣，綏御六神。霜暑或愆，風(fēng)露時(shí)舛。是以敷襟上寶，棲誠(chéng)妙覺(jué)。敬舍肌膚之外，凡百一十八種，當(dāng)令經(jīng)衛(wèi)夙理，府絡(luò)時(shí)順，萬(wàn)祉云翔，百妖窮滌。望北極而有恒，瞻南山而同永。又愿宸居納祜，則天均慶；少陽(yáng)介福，儷日承休。儲(chǔ)妃闡膺祥之符，皇枝廣惟祺之祚，敬飾崇甍，嚴(yán)置寶幄，仰延息心，旁旅清信。勖茲弘誓，證其幽疑。庶可以感降禎和，招對(duì)靈應(yīng)；玄涂菲昧，要之無(wú)爽。（《廣弘明集》二十八上）

　　　　◇　舍身愿疏

　　優(yōu)婆塞沈君敬白十方三世諸佛、本師釋迦如來(lái)、安養(yǎng)陀彌陀世尊（云云、）一切眾圣、今日道俗諸大賢德：夫形非定質(zhì)，眾緣所聚；四微不同，風(fēng)火亦異。析而離之，本非一物。燕肝越膽，未足為譬；靜念求我，無(wú)時(shí)可得。而積此淪昏，生生不已，一念儻值，曾未移時(shí)。障習(xí)相蕩，旋迷厥路。橫指空呼，名之為有；豐己傷物，日夜靡休。蓄身外之財(cái)，以充其欲；攘非己之分，用成其侈。豈直溫肌啖腹，若此而已哉！至於積篋盈藏，未嘗登體，溢俎充庖，既飫斯棄。曾不知粟帛所從，事非因己；悠悠黔首，同有其分。離多共寡，猶或未均；我若有馀，物何由足。仁者之懷，不應(yīng)若此！侵他之財(cái)，世稱為盜。盜之甚者，孰過(guò)於斯？幽顯推求，無(wú)一或可。君仰藉時(shí)來(lái)，久乘休運(yùn)，玉粒晨炊，華燭夜炳，自此迄今，歷年三十。遂乃服冕榮國(guó)，裂士承家，潤(rùn)盈身己，慶流仆妾，室非懸磬，俸有兼金。救寒止於重裘，而笥委馀襲；冬夜既蒙累璽，而櫝有贏衾。自斯已上，侈長(zhǎng)非一。雖等彼豪家，其陋己甚；方諸窶室，所邁實(shí)多。悟此非常，事由諸佛。有懷舍散，宜光道場(chǎng)。饑寒困苦，為患乃切，布滿州縣，難悉經(jīng)緣。其當(dāng)稱力因事，一旦隨年，頭目髓腦，誠(chéng)難輕慕，虧己瞻物，未易頓行。誓欲廣念深恩，積微成著，施路檀門(mén)，冀或能踐。以大梁天監(jiān)之八年年次玄枵日殷鳥(niǎo)度夾鍾紀(jì)月十八，在於新所，創(chuàng)蔣陵皇宅，請(qǐng)佛及僧，仿佛只樹(shù)，息心上士，凡一百人。雖果謝庵園，饣卞非香國(guó)，而野粒山蔬，可同屬饜。兼舍身資服用百有一十七種，微自損撤，以奉現(xiàn)前眾僧。夫室家患苦，刀俎非切；制除蕭散，形質(zhì)超然。蠢彼群生，咸有佛性；不因翦削，此路莫由。緣業(yè)舛互，世諦煩記；變形改飾，即事為難。故關(guān)以八支，導(dǎo)彼清信，一日一夜，同佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，置之虛室，主人高臥，取逸閑堂，呼為八關(guān)，去之實(shí)遠(yuǎn)。雖有供施之緣，而非斷漏之業(yè)。約今謹(jǐn)自即朝至于明旦，排遣俗累，一同善來(lái)，分留上德，勖成微志。藉此輕因，庶證來(lái)果。廣功德之言，非所敢及。（《廣弘明集》二十八上）