◎ 簡文帝（七）
◇ 吳興楚王神廟碑
昔者武王詢於太公，五神之禮正；伊陟贊於巫咸，三篇之義作。抑又玄矩司於坎宮，漢興北?；黃蛇感於通夢，秦作西郊。幽則鬼神，其來已尚。楚王既弘茲釋教，止獻(xiàn)車牛；既舍黃駒，安俟も角。掌擊無左滌之勞，牧人止福衡之務(wù)。周房、殷俎，惟有玄澗芳芝；玉?瑤樽，止陳丹桂清酌。漸符不殺之教，方行大士之心。比夫黃樹赤光，紫衣朱發(fā)。茂矣哉！王制云：山川神祗，有不舉者，為不敬。太守元景仲稽諸古典，於茲往烈，永傳不朽，式樹高碑。翠石勒文，事偕神掌；靈龜負(fù)字，還擬洛書。（《藝文類聚》七十九。按：碑文當(dāng)是東漢楚王英，而題為吳興楚王，則項(xiàng)王矣。誤改無疑。）
◇ 長沙宣武王北涼州廟碑
黃曲之祀，九井尚慚；洙水之堂，七壁猶在。豈非德含體氣，神降空桑。蒸民仰其立功，太上懷其貴德。公諱懿，蘭陵人，皇帝之長兄也。命世降靈，峻極開著。宗百川而成海，倍萬俊而為英。為南梁、北秦二州刺史，華陽、黑水，改號難堪。加以岳牧遷回，軍民徙散，同高闕以為塞，象玉門而置關(guān)，三尉寢謀，六屯罷業(yè)，功同疏勒之守，備甚即墨之堅(jiān)。圍公臨危制變，殷如敵國。是以六角摧鋒，兩賢畔鼓，指?則破?敵，叱咤而靜邊塵。公德應(yīng)大賢，照惟殆庶，如鍾資叩，似鐸發(fā)聲。含朝陽於千仞，散風(fēng)行於萬頃。神武所固，士卒忘水火之難；簞醪所驅(qū)，小大一死生之志。微管之風(fēng)，余芳無絕。人畏其神，德音不泯。梁、秦二州刺史宜封侯條，刺舉漢陽，親睹遺愛。有表請立碑置廟，天下許焉。反宇飛風(fēng)，伏檻含日；參差丹桂，周流紫房。?夔刻獸，下臨網(wǎng)戶；菡萏荷華，傍連屈屋。庶使邊韶所立之石，豈稱高於陳郡；袁逢所勒之字，非獨(dú)擅於華陽。乃為贊曰：
帝圖開道，皇源配天；功書綠字，事燭青編。天漢之陽，黑水惟梁；如仁永播，流詠寧忘。扶風(fēng)高碣，召伯甘棠；馀芳無泯，望古可方。構(gòu)斯象室，循茲洞房；琉璃照戶，璧玉開堂。秋條下葉，春卉含芳；九微夜火，百味朝漿。（《藝文類聚》四十五）
◇ 丞相長沙宣武王碑
金表龍符，綠地龜圖；且稱瑞漢，實(shí)曰開虞。於昭帝緒，蟬聯(lián)厥初；有微玄水，亦作司徒。重檐偃蹇，曲注逶迤；重櫨鳳翥，桂棟蓮披。文檀晚麗，采節(jié)晨輝；春藤絡(luò)戶，寒菊臨池。惟馨惟德，無絕於斯。（《藝文類聚》四十五）
◇ 招真館碑
夫東瀛淥水，三變成田；西岳靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，部首迢遞；律生甲子，氣數(shù)杳冥。況復(fù)上游玉清，損之又損，高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時(shí)節(jié)之所辨。海虞縣者，則虞農(nóng)都尉太康置其宰，境有虞山?！对浇^書》云：巫咸之所出也。高巖郁起，帶青云而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱灑。雖日門采藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城、石門，虛?危自然。不度句吳之馬，神功挺起；豈似岡陵之晝，魏后冰城。夜陣權(quán)息，長安慈石，浴鐵暫流，較跡比期，優(yōu)劣斯遠(yuǎn)。道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫，天監(jiān)二年，來至此岫，棲遁十有馀載。夜忽夢見圣祖云：峰下之地，面勢間寂，宜立館宇，可以卜居。裕師潘洪，隱始寧四明山，無何，有人耳長發(fā)短，云從虞山招真治來，言訖，忽然不見。潘馳信報(bào)君，君因辭山舊居。而以夢中所指峰下之地，即以為治，故號招真。高臺回立，有類玉臺之山；長廊宛轉(zhuǎn)，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽木飛；材選海檀，無勞豫章神拔。黃庭司命之府，有類玲瓏；米陵赤石之觀，同符弘敞。遠(yuǎn)望仲雍，而高墳蕭瑟；旁臨齊女，則衰垅蒼茫。蘚尋千仞之木，氣葉星晷；華飛五香之草，形圖宮室。帷葉彩花，卷舒蹊逕。陽桃侯棗，榮落巖崖；樹息金鳥，檐依銀鳥。鳳將九子，應(yīng)吹能歌；鶴生七歲，逐節(jié)成舞。旭日晨臨，同迎若華之色；夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎(chǔ)微潤，應(yīng)山云於高牖；鳴籟徐響，引和鳳於空谷。方當(dāng)專氣致柔，入無為之境，周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已；魏姬宴罷，留駕不還。何止持節(jié)變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟龍之騎，驅(qū)之使半；四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽，起雄鳴之霧而已哉！乃為銘曰：
玉龜二始，金書八會；道浹地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同塵，善生塞兌；物寶自然，人符交泰。掩?英綠蘿，穹隆紫蓋；仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽臺百丈；水均下矚，山逾高掌。野寂云興，禽敏山響。升虹夕棲，豐雷朝上；元陽作石，竹龍成杖。書藏玉匣，藥蘊(yùn)銀筒；燒鉛雜鯉，析桂和蔥。羽衣可服，云?易通；斧柯雖朽，碑石無窮。（王鏊《姑蘇志》，《藝文類聚》七十八。）
◇ 善覺寺碑 蓋聞在天成象，倬彼云漢；在地成形，嵩高惟岳。蒼蒼斡運(yùn)，靈槎猶且去來；巖巖峻極，巫咸可以升降。穆貴嬪宿植達(dá)因，己於恒沙佛所，經(jīng)受記別，有緣娑婆，降跡斯土，行邁英皇，德降華附。河南望浮云之瑞，新野表升天之詳，光前絕後，建茲福地。乃於建康之太清里，建善覺寺焉。大通元年，龍集己酉，有令使立碑文，未獲構(gòu)撰，居諸不息。寒暑推移，軒曜夙傾；前星次掩，歲在諏訾。始得補(bǔ)綴。何言之陋，何事之隆。竊等仲由，空悲負(fù)粟之硬；復(fù)異恒良，終無維山之日。永言纏慕，獨(dú)咽丹心。銘曰：
效彼毗城，建斯福舍；四柱浮懸，九城靈架。重樂交峙，回廊逢迓；掩映花臺，崔嵬蘭榭。陽燧暉朝，青蓮開夜。（《藝文類聚》七十六） ◇ 神山寺碑
在地始終，愆長不極；劫數(shù)沙塵，寂寥誰辯。雖鐵界銅圍，如影如約；補(bǔ)石擎金，隨生焰滅。獨(dú)有鷲岳靈境，凈土不燒；螺髻金質(zhì)，聲聞難睹。故發(fā)塔喜園，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。自非莊嚴(yán)妙土，吉祥福地，何以標(biāo)茲凈域，置此伽藍(lán)。皇太子殿下，幾圓上圣，智周物外，澄明離日，照影春星。長歌安勝，表察書之獨(dú)見；馳道回車，騖班輪而不絕。（《藝文類聚》七十六）
關(guān)號天井，山稱地雌；碧雞金馬，載瀆梁池。懷靈蘊(yùn)德，孕實(shí)舍奇；此亦仙岫，英名遠(yuǎn)離。昔有鷲窟，不燒凈土；邁彼高蹤，構(gòu)茲法宇。引葉成帷，即樹為柱；后砌危橫，崖階斜豎。（《藝文類聚》七）
◇ 慈覺寺碑
竊以《易》表含貞，《記》稱顧載，龍星避曜，璧月儀暉，是以河外黃云，沙傍崩鹿。故能發(fā)緯伊緒，重闡劉系，亦有觀津美於西漢，扶風(fēng)盛彼東京。未若樊川之邦，宛葉之境，休祥茂祉，獨(dú)繁前跡。莊姬流譽(yù)之所，烈后業(yè)興之地；南陽稱其何氏，新野猶曰鄧家。逖彼遐蹤，復(fù)履今慶。貴嬪金聲早振，涉范增徽，才實(shí)母師，行為女楷，窮茲四德，洞彼六經(jīng)，溫明內(nèi)湛，慈慧天發(fā)。綱綴慶璇枝；聯(lián)休紫漢，幸得保無負(fù)斧，任重束薪。實(shí)以契關(guān)言提；綢繆善誘，事其從居，義深則盼。而叨恩作牧，畔結(jié)幽祗，一訣椒慈，長違寶幄。風(fēng)枝弗靜，陟屺何期；只奉儲訓(xùn)，謬茲刊撰。夫道長業(yè)大，遺范事隆。嗟油素之可捐，懼故老之難述。（《藝文類聚》七十六）
◇ 相宮寺碑
真人西滅，洎羅漢東游。王明盛士，并宣北門之教；四姓小臣，稍罷南宮之學(xué)。雪洙泗之濟(jì)濟(jì)，比舍衛(wèi)之洋洋。是以高檐三丈，乃為祀神之舍。連閣四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宮陀樹之花。四照芬吐，五衢異色。能令扶解說法，果出妙衣。鹿苑豈殊，只林何遠(yuǎn)?；侍邮捑暎愿镛?，便結(jié)善緣。雖銀藏蓋寡，金地多闕，有慚四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；昏峨作鎮(zhèn)，猶銘劍壁之山。矧伊福界，寧無鐫刻。銘曰：
洛陽白馬，帝釋天冠；開基紫陌，峻極云端。實(shí)惟爽塏，棲心之地；譬若凈士，長為佛事。銀鋪曜色，玉礎(chǔ)金光；塔如仙掌，樓疑鳳皇。珠生月魄，鍾應(yīng)秋霜；鳥依交露，幡承杏梁?？偸嬉馊?，室度心香；天琴夜下，紺馬朝翔。生滅可度，離苦獲常；相續(xù)有盡，歸平道場。（《藝文類聚》七十六）
◇ 吳郡石像碑
蓋聞軒后之圖，載浮河洛；秦王之璧，更涌滄溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬萊之岫，逐安流而南徙。況夫道由慈善，應(yīng)起靈覺。是以無方之跡，隨機(jī)示現(xiàn)；無緣之力，因物成感。晉建興元年癸酉之歲，吳郡婁縣界，淞江之下，號曰滬瀆。此處有居人，以漁者為業(yè)。掛此詹綸，無甄小?介，布斯九?，常待六鱉，遙望海中，若二人像。朝視沈浮，疑諸蜃氣；夕復(fù)顯晦，仁若潛火。於是謂為海神，即與巫祝，同往祈候。七盤圓鼓，先奏盛唐之歌；百味椒漿，屢上東皇之曲。遂乃風(fēng)波駭吐，光景晦明，咸起渡河之悲，竊有覆舟之懼，相顧失色，於斯而返。又有受持黃老，好尚神仙，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復(fù)共奉迎，尊像沈軀，沒而不見，經(jīng)歷旬日，遐邇普聞。吳縣華里朱膺，清信士也，獨(dú)謂大覺大慈，將宏化跡，乃沐浴清齋，要請同志，與東靈寺帛尼，及胡伎數(shù)十人，乘船至滬瀆口，頂禮歸依，歌唄贊德。于時(shí)微風(fēng)送棹，椒景浮波，云舒蓋而未移，浪開花而不噴，雖舟子招招，弗能遠(yuǎn)騖，而靈相峨峨，漸來就浦。仰睹神像，一名維衛(wèi)，一名迦葉，於是時(shí)眾踴躍，得未曾有。復(fù)懼金仙之姿，非凡所徙，試就提捧，豁爾勝舟，指燕宮而西歸，望葑門而一息，道俗側(cè)塞，人祗協(xié)慶。膺家住近通玄寺，乃孫權(quán)為乳母陳氏之所立也，亦一邦之勝地，胥山之神塔，乃遷像於此寺。武夫數(shù)百，咸不能勝。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不覺為異；今人工甚盛，確乎不移，此必精誠弗能致也。乃復(fù)竭心同時(shí)稽顙，然後乃動。至自舟中，故知據(jù)井夜飛，實(shí)無以異；石不能重，有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來，稱彼國眾圣所記，云東方有二石像，及阿育王塔，若能恭往禮覲，滅無量罪，免離三涂，禮已而去。中大通四年，歲在壬子，臨汝靈侯奉敕更造銅光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。銅邁丹陽，恥論劉向之術(shù)；區(qū)選攻金，無俟嵇康之鍛。既鐫既鎪，是磨是銑。日華如光定，湛似日輪，亦當(dāng)遠(yuǎn)照三千；普瞻色像，遙睹十方，俱聞?wù)f法。豈止惜命小鳥，欣人影中，重罪眾生，還逢愛日而已哉。吳郡僧正慧法師，深修五定，凈持七支，於三寶中，盡力宏護(hù)，立摩尼之勝殿，制飛行之寶塔。至於莊嚴(yán)妙色，實(shí)有厥徵。夫魯圣云亡，尚追儀於有若；楚臣?xì)屖?，亦托似於?yōu)孟。放勛之后，更圖長樂之畫，文命之君，不□稽命之?，或傳諸往牘，或布在前司，或贊述盈耳，或壽宮虛置。況遠(yuǎn)追應(yīng)身，近規(guī)靈跡。不銘不勒，何以稱揚(yáng)。乃為銘曰：
巍巍天像，堂堂最勝；慧日獨(dú)圓，無生永證。愍此魚鉤，傷茲螺孕；乍動慈舟，時(shí)延寶乘。留住待緣，獨(dú)有傳應(yīng)；傳應(yīng)伊何，寶茲靈像。履冰晨游，凌濤夜上；七眾有憑，九垓咸仰。照此真容，開斯俗網(wǎng)；千輪足起，萬字胸書。身橫五分，衣刻三銖；嗟爾末俗，心王所軀。顙浮水沫，命役馳驅(qū)；宜宏希向，必盡勤劬。睹相塵滅，聞聲惑祛；湛然神跡，長處全吳。（《蘇州府志》，《藝文類聚》七十七。）
◇ 祭戰(zhàn)亡者文
降夫既旋，功臣又賞；班荷元勛，蘇逢漏網(wǎng)。校尉沾榮，屬國蒙獎，獨(dú)念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉；徒聞身沒，詎辨名傳。（《藝文類聚》三十八）
◇ 祭灰人文
積注奄旬，祭在灰人；消茲獸炭，焚此柱薪。積如玉屑，聚若游塵。庶人之風(fēng)不拂，獄吏之慢寧陳。當(dāng)今金光小史，侍使玉童，奏云師於執(zhí)法，力水伯於天宮。鉆星誅於電女，貫索囚於雷公。廓重氛於八極，靜連絲於四空。既瞳瞳於車蓋，又赫赫於飛盤。且疑威於趙盾，實(shí)望近於長安。（《藝文類聚》一百） ◇ 六根懺文
今日此眾，誠心懺悔六根障業(yè)。眼識無明，易傾朱紫；一隨浮染，則千紀(jì)莫?dú)w。雖復(fù)天肉異根，法慧殊美，故因見前境，隨事起惡。今愿舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王見凈名方丈之室，名寶踴塔之瑞，牟尼鷲岳之光，彌勒龍華之始，常游凈土，永步天宮。耳根暗鈍，多種眾惡，悅?cè)窘z歌。聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛(wèi)淫靡，聳身側(cè)耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之者眾。愿舍此穢耳，得彼天聰。聞開塔關(guān)鑰之聲，彈指聲咳這響，諸佛所說，悉皆總持。香風(fēng)凈土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，悅?cè)蝗胛?。鼻根過患，彌復(fù)頑囂；耽染六蘭，流連百和。郁金易著，エ匐難排。雖復(fù)一薰一獲，葉性難遣，空中海上，彌不自覺。至如雕爐在彼，翠霧罪煙，識染相牽，彌生織累。所以?即蛆甘帶，自謂馨香；鳥亞?嗜鼠，不疑穢惡。今愿舍此鼻根，得彼天受。振裳ε步，跨梅檀之回林；提囊拭缽，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尤深；毒刺爭興，惡蛇競起。既貪五黃、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鱗。黿?霍不斟，有染指之過；羊羹不及，致入陣之苦。雖復(fù)色??奧鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍?zhí)?，更云不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗，在彼眾生，於命已酷?；驈?fù)閑朋亂友，破俗傷真；變紫奪朱，反白為黑。所以讒言三至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。胡知三寸之舌，未易可掉；駟馬既出，於事難追。愿斷煩惑，入清凈境。既同阿難乞乳之譏，又等凈名寂默之致。餐禪悅之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根頑觸，唯貪細(xì)軟；質(zhì)體塵礙，不重戈矛。莫不愛我輕他，陵人傲物；縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨游夏室。重衾狐白，溫煦於冬房。結(jié)駟廣廈，動靜必安；?首翠樓，去來有托。所以三業(yè)之過，出自機(jī)關(guān)；四大假成，豈有真我。愿舍此畫瓶，得彼金色，凈寶珠之法節(jié)，煦?留璃之慧體，長歸五分，永等十身。意識攀緣，其罪山積；險(xiǎn)同夢幻，譬若猴犭爰，懸鏡高堂，一念難凈；走九索上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔于三乘；風(fēng)禪露飲，道高於六度。今愿斷此意根，祛累斯盡，心當(dāng)恬怕，洞煦無生，一切眾罪，悉滅俗門，三界異途，歸之真域。懺悔已竟，誠心作禮。（《釋藏》策六，《廣弘明集》二十八下。） ◇ 悔高慢文
弟子蕭綱，又重至心，歸依三寶。竊聞《禮》稱弗傲，表洙、泗之遺文，《經(jīng)》云不慢，驗(yàn)逾暗之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生馀習(xí)；上賓天帝，淮南猶有誤辭。亦有才曰隱淪，調(diào)惟高俗，猶足座Φ晉君，立前齊主。況復(fù)道隆三學(xué)，法兼五眾，如過前殿，似出北門，而不密室致恭，遺弓接足。敢藉勝緣，愿起弘誓，從今日始，乃至菩提，於諸出家，悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，賓頭下步，庶無厥咎。耆達(dá)棄車，方思景慕；幽顯大眾，咸為證明。（《廣弘明集》二十八下）
◇ 唱導(dǎo)文
夫十惡緣巨，易惑心涂；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩?垂投身，必之妙覺。眾生積染，流浪不歸；若海易沈，慈波空蕩?？蕫叟c生死共門，無明與結(jié)網(wǎng)同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如來因機(jī)致化，如大醫(yī)王，隨病施藥。當(dāng)今皇化之基，格天網(wǎng)地，扇仁風(fēng)於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐風(fēng)，換嗉吹唇，含仁飲德，民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠澄心慊到，奉為至尊。敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界梅檀德尊，水精剎土月電如來，寶明世界山?；鄯?，奉愿圣御與天地比隆，慈明與日月齊照；九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發(fā)於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。今日幸遇茲訓(xùn)誘，豈得不罄竭心途。奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉愿離明內(nèi)映，合璧外和，玉震云浮，金聲海鏡；日朝顏色，四善流風(fēng)。既擅溫文之德，實(shí)著監(jiān)國之重。蒼生飲德，有誠餐仁；變和內(nèi)化，事炳周經(jīng)；贊德含章，訓(xùn)高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風(fēng)緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當(dāng)來賢劫千劫在百七十。奉愿月相與萬善同休，金聲與四時(shí)并?；興七覺以炳照，ぁ十智於常樂。閨守奉仁，宮儲欽德；暉同疊璧，煥若昆瓊。蓋聞嵩高惟岳，作屏皇家；宗子維城，克固盤石。所以戚均魯、衛(wèi)，任等蕭曹。三臺正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運(yùn)心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像，菩提妙塔。多寶踴現(xiàn)，釋迦碎身。奉愿心鏡凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶。三界異術(shù)，五道分逕；天人植業(yè)，各歸一果。鬼神牽報(bào)，事炳冥途。上善華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖復(fù)聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各露誠，逮為天龍八部，護(hù)塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經(jīng)正典，清凈波若，究竟涅?。法華會一之文，凈名不二之說，愿一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；凈居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前經(jīng)。弘慈與樂，義高名訓(xùn)。是以靈權(quán)降跡，出沒不同，菩薩位懷，顯晦多術(shù)。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫。雕珠飾綺，不及涂中。至於飄?熱風(fēng)，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀峰，橫抽劍鍔，如斯眾苦，尤為險(xiǎn)脆。一息不追，則萬劫永別；剎那暫斷，則千代長離。相與共托閻浮，泡生幻處。危脆之質(zhì)，有險(xiǎn)蜉蝣；風(fēng)電之馳，誠難可駐。況復(fù)三相并蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔慈累染，長享百福，永斷六塵。對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心遍禮十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻(xiàn)蓋寶積。西方大勢，東國妙音，四辯凈名二上螺髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄陰蓋常舉斤十大弟子、五百羅漢，愿囹圄空虛，疾惱消息，城中百縣，方外千城，凡在幽執(zhí)，一同寬蕩。人協(xié)覆蛇，俗化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含生不縷，轉(zhuǎn)死自溫；渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三涂，填碎地獄。破魔兵眾壤生死軍，閻羅發(fā)十善之心，牛傍啟五戒之業(yè)，如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即舍穢質(zhì)。人運(yùn)五體，歸命三寶。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。） ◇ 四月八日度人出家愿文 弟子蕭綱，以今日建齋設(shè)會，功德因緣，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切圣僧。竊聞《涅?》經(jīng)言：身如畫水，隨畫隨合；是身不凈，九孔常流。就夫愚人，常行味著；愚癡羅剎，止住其中。又如《瑞應(yīng)經(jīng)》言：沙門之為道也，舍家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，其清凈得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，聲色不能染，榮位不能屈，難動如地，以免憂苦。故知出恩愛獄，薄俗為難；善來比丘，其福深重。弟子以此因緣，今日度人出家。愿一切六道四生，常離愛欲。永拔無明根，削遣暗惑心；悠習(xí)般若慧，足踐輕輪之光，口說懸珠之辯。披忍辱鎧，秉智慧刀，乘菩薩車，坐如來座，結(jié)纏披解，頂相光明，戒因清白，後報(bào)尊重，所有果業(yè)，皆悉勝出，受持法藏，為佛真子。一切道行；皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰愿十方盡虛空界一切諸佛，仰愿十方盡虛空界一切尊法，仰愿十方盡虛空界一切圣僧，咸加證明。又仰愿十方盡虛空界一切諸天，仰愿十方盡虛空界一切諸仙，仰愿十方盡虛空界，一切聰明正直守護(hù)一切善神，又愿今日見前幽顯大眾，咸加證明。今日誓愿，使弟蕭綱，得如所愿。滿菩提愿，一切眾生，皆悉隨從，得如所愿。（《廣弘明集》二十八上）
◇ 千佛愿文
蓋聞九土區(qū)分，四民殊俗；昏波易染，慧業(yè)難基。故法身寂鏡，有照斯感。滌無明於欲海，度蒼生於寶船?；蜉p慈導(dǎo)舍，薄笑牽悲，曲艷口宣，斜光頂入。自鹿樹表光，金河匿曜。故像法眾生，希向有形。雖千圣異跡，一智同途。弟子某甲，久沒迷波，長流苦沫，不生意樹，未啟心燈，而蓋生一念，敬造千佛。雖復(fù)無上無為，極相難辨；非空非有，妙智難觀。而紺發(fā)日光，蓮眸月面。庶可長表誠敬，永寄心期。（《廣弘明集》十六）
◇ 為諸寺檀越愿疏 菩薩戒弟子蕭綱，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切圣僧。積習(xí)長夜，輪轉(zhuǎn)覆灰；末劫易危，煩流難拯。不樹兩門，豈修二翼。常恐虛蕉染惑，永結(jié)駛河；愛藤懸網(wǎng)，長垂苦岸。敢承三寶覺悟之力，於幽顯前，發(fā)弘誓愿。今愿為武當(dāng)山太平寺并此鎮(zhèn)望楚日塔，同安習(xí)善，延明頭陀，上鳳林、下鳳林廣嚴(yán)等寺，皆盡形壽，永為檀越。雖七寶四事，多謝往賢；一念片言，庶符般若。方類不滅之燈，終非起煙之蜜，以此功德，仰?；实鄞簩m，家國內(nèi)外，咸同此善。乃至天龍八部，六道四生，普皆蒙福。（《廣弘明集》二十八上）
◇ 為人造文八夾?金薄像疏
比丘某甲敬白：竊以慧日潛影，慈輪罷應(yīng)；業(yè)逐惱飄，愛隨情熾。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇嘆葉金，惑空言而啼止。自非表茲勝業(yè)，樹彼妙緣，何以去此心堂，移茲身窟。故水精龍塔，永愴恨於遺髦；明鏡石龕，獨(dú)徘徊於留影。某甲久發(fā)誓愿，遍為六道四生，造夾?丈八佛像一軀。年月已流，因緣易奪。?？謺河兄?，忽隨畫水；還無之報(bào)，飆爾電光。今便建立誠心，遂茲本誓，使聚月見容，金山表跡，見形善發(fā)，聞名惡舍，拔六根之痛惱，去五燒之焚灼。但四寶屢空，七財(cái)多匱，仰雙蓮而獨(dú)慨，睹萬字而無由。倘能薄離五家，微捐四事，結(jié)此冥慈，共成因果。則素氈之功，非唯昔世；散華之報(bào)，方驗(yàn)來緣。語善無奢，在言多恧。謹(jǐn)疏。（《廣弘明集》十六） ◇ 為人作造寺疏
郢州某甲敬白：竊以布金須達(dá)，表精舍於給園；影石仙人，造伽藍(lán)於離越。莫不事表區(qū)中，心憑真外。但四纏惑惱，去善源而無滌；五濁重璽，非慧刃而安揮。故以愍彼濕薪，傷茲滴器。今於郢州某山，為十方僧，建立招提寺，縈負(fù)郊原，面帶城雉，枕倚巖壑，吐納煙云。重門洞啟，未創(chuàng)飛行之殿；步扌閻中雷，猶寡密石之功。巖飾之理難階，瓶缽之資已罄。道俗儻能微留善念，薄獎勝緣，則事等觀香，義同錫乘。昔人修檀，手兩七寶；前賢薄施，掌出雙金。福有冥移，言無多遜。謹(jǐn)疏。（《廣弘明集》二十八上）
◇ 吳興楚王神廟碑
昔者武王詢於太公，五神之禮正；伊陟贊於巫咸，三篇之義作。抑又玄矩司於坎宮，漢興北?；黃蛇感於通夢，秦作西郊。幽則鬼神，其來已尚。楚王既弘茲釋教，止獻(xiàn)車牛；既舍黃駒，安俟も角。掌擊無左滌之勞，牧人止福衡之務(wù)。周房、殷俎，惟有玄澗芳芝；玉?瑤樽，止陳丹桂清酌。漸符不殺之教，方行大士之心。比夫黃樹赤光，紫衣朱發(fā)。茂矣哉！王制云：山川神祗，有不舉者，為不敬。太守元景仲稽諸古典，於茲往烈，永傳不朽，式樹高碑。翠石勒文，事偕神掌；靈龜負(fù)字，還擬洛書。（《藝文類聚》七十九。按：碑文當(dāng)是東漢楚王英，而題為吳興楚王，則項(xiàng)王矣。誤改無疑。）
◇ 長沙宣武王北涼州廟碑
黃曲之祀，九井尚慚；洙水之堂，七壁猶在。豈非德含體氣，神降空桑。蒸民仰其立功，太上懷其貴德。公諱懿，蘭陵人，皇帝之長兄也。命世降靈，峻極開著。宗百川而成海，倍萬俊而為英。為南梁、北秦二州刺史，華陽、黑水，改號難堪。加以岳牧遷回，軍民徙散，同高闕以為塞，象玉門而置關(guān)，三尉寢謀，六屯罷業(yè)，功同疏勒之守，備甚即墨之堅(jiān)。圍公臨危制變，殷如敵國。是以六角摧鋒，兩賢畔鼓，指?則破?敵，叱咤而靜邊塵。公德應(yīng)大賢，照惟殆庶，如鍾資叩，似鐸發(fā)聲。含朝陽於千仞，散風(fēng)行於萬頃。神武所固，士卒忘水火之難；簞醪所驅(qū)，小大一死生之志。微管之風(fēng)，余芳無絕。人畏其神，德音不泯。梁、秦二州刺史宜封侯條，刺舉漢陽，親睹遺愛。有表請立碑置廟，天下許焉。反宇飛風(fēng)，伏檻含日；參差丹桂，周流紫房。?夔刻獸，下臨網(wǎng)戶；菡萏荷華，傍連屈屋。庶使邊韶所立之石，豈稱高於陳郡；袁逢所勒之字，非獨(dú)擅於華陽。乃為贊曰：
帝圖開道，皇源配天；功書綠字，事燭青編。天漢之陽，黑水惟梁；如仁永播，流詠寧忘。扶風(fēng)高碣，召伯甘棠；馀芳無泯，望古可方。構(gòu)斯象室，循茲洞房；琉璃照戶，璧玉開堂。秋條下葉，春卉含芳；九微夜火，百味朝漿。（《藝文類聚》四十五）
◇ 丞相長沙宣武王碑
金表龍符，綠地龜圖；且稱瑞漢，實(shí)曰開虞。於昭帝緒，蟬聯(lián)厥初；有微玄水，亦作司徒。重檐偃蹇，曲注逶迤；重櫨鳳翥，桂棟蓮披。文檀晚麗，采節(jié)晨輝；春藤絡(luò)戶，寒菊臨池。惟馨惟德，無絕於斯。（《藝文類聚》四十五）
◇ 招真館碑
夫東瀛淥水，三變成田；西岳靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，部首迢遞；律生甲子，氣數(shù)杳冥。況復(fù)上游玉清，損之又損，高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時(shí)節(jié)之所辨。海虞縣者，則虞農(nóng)都尉太康置其宰，境有虞山?！对浇^書》云：巫咸之所出也。高巖郁起，帶青云而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱灑。雖日門采藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城、石門，虛?危自然。不度句吳之馬，神功挺起；豈似岡陵之晝，魏后冰城。夜陣權(quán)息，長安慈石，浴鐵暫流，較跡比期，優(yōu)劣斯遠(yuǎn)。道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫，天監(jiān)二年，來至此岫，棲遁十有馀載。夜忽夢見圣祖云：峰下之地，面勢間寂，宜立館宇，可以卜居。裕師潘洪，隱始寧四明山，無何，有人耳長發(fā)短，云從虞山招真治來，言訖，忽然不見。潘馳信報(bào)君，君因辭山舊居。而以夢中所指峰下之地，即以為治，故號招真。高臺回立，有類玉臺之山；長廊宛轉(zhuǎn)，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽木飛；材選海檀，無勞豫章神拔。黃庭司命之府，有類玲瓏；米陵赤石之觀，同符弘敞。遠(yuǎn)望仲雍，而高墳蕭瑟；旁臨齊女，則衰垅蒼茫。蘚尋千仞之木，氣葉星晷；華飛五香之草，形圖宮室。帷葉彩花，卷舒蹊逕。陽桃侯棗，榮落巖崖；樹息金鳥，檐依銀鳥。鳳將九子，應(yīng)吹能歌；鶴生七歲，逐節(jié)成舞。旭日晨臨，同迎若華之色；夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎(chǔ)微潤，應(yīng)山云於高牖；鳴籟徐響，引和鳳於空谷。方當(dāng)專氣致柔，入無為之境，周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已；魏姬宴罷，留駕不還。何止持節(jié)變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟龍之騎，驅(qū)之使半；四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽，起雄鳴之霧而已哉！乃為銘曰：
玉龜二始，金書八會；道浹地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同塵，善生塞兌；物寶自然，人符交泰。掩?英綠蘿，穹隆紫蓋；仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽臺百丈；水均下矚，山逾高掌。野寂云興，禽敏山響。升虹夕棲，豐雷朝上；元陽作石，竹龍成杖。書藏玉匣，藥蘊(yùn)銀筒；燒鉛雜鯉，析桂和蔥。羽衣可服，云?易通；斧柯雖朽，碑石無窮。（王鏊《姑蘇志》，《藝文類聚》七十八。）
◇ 善覺寺碑 蓋聞在天成象，倬彼云漢；在地成形，嵩高惟岳。蒼蒼斡運(yùn)，靈槎猶且去來；巖巖峻極，巫咸可以升降。穆貴嬪宿植達(dá)因，己於恒沙佛所，經(jīng)受記別，有緣娑婆，降跡斯土，行邁英皇，德降華附。河南望浮云之瑞，新野表升天之詳，光前絕後，建茲福地。乃於建康之太清里，建善覺寺焉。大通元年，龍集己酉，有令使立碑文，未獲構(gòu)撰，居諸不息。寒暑推移，軒曜夙傾；前星次掩，歲在諏訾。始得補(bǔ)綴。何言之陋，何事之隆。竊等仲由，空悲負(fù)粟之硬；復(fù)異恒良，終無維山之日。永言纏慕，獨(dú)咽丹心。銘曰：
效彼毗城，建斯福舍；四柱浮懸，九城靈架。重樂交峙，回廊逢迓；掩映花臺，崔嵬蘭榭。陽燧暉朝，青蓮開夜。（《藝文類聚》七十六） ◇ 神山寺碑
在地始終，愆長不極；劫數(shù)沙塵，寂寥誰辯。雖鐵界銅圍，如影如約；補(bǔ)石擎金，隨生焰滅。獨(dú)有鷲岳靈境，凈土不燒；螺髻金質(zhì)，聲聞難睹。故發(fā)塔喜園，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。自非莊嚴(yán)妙土，吉祥福地，何以標(biāo)茲凈域，置此伽藍(lán)。皇太子殿下，幾圓上圣，智周物外，澄明離日，照影春星。長歌安勝，表察書之獨(dú)見；馳道回車，騖班輪而不絕。（《藝文類聚》七十六）
關(guān)號天井，山稱地雌；碧雞金馬，載瀆梁池。懷靈蘊(yùn)德，孕實(shí)舍奇；此亦仙岫，英名遠(yuǎn)離。昔有鷲窟，不燒凈土；邁彼高蹤，構(gòu)茲法宇。引葉成帷，即樹為柱；后砌危橫，崖階斜豎。（《藝文類聚》七）
◇ 慈覺寺碑
竊以《易》表含貞，《記》稱顧載，龍星避曜，璧月儀暉，是以河外黃云，沙傍崩鹿。故能發(fā)緯伊緒，重闡劉系，亦有觀津美於西漢，扶風(fēng)盛彼東京。未若樊川之邦，宛葉之境，休祥茂祉，獨(dú)繁前跡。莊姬流譽(yù)之所，烈后業(yè)興之地；南陽稱其何氏，新野猶曰鄧家。逖彼遐蹤，復(fù)履今慶。貴嬪金聲早振，涉范增徽，才實(shí)母師，行為女楷，窮茲四德，洞彼六經(jīng)，溫明內(nèi)湛，慈慧天發(fā)。綱綴慶璇枝；聯(lián)休紫漢，幸得保無負(fù)斧，任重束薪。實(shí)以契關(guān)言提；綢繆善誘，事其從居，義深則盼。而叨恩作牧，畔結(jié)幽祗，一訣椒慈，長違寶幄。風(fēng)枝弗靜，陟屺何期；只奉儲訓(xùn)，謬茲刊撰。夫道長業(yè)大，遺范事隆。嗟油素之可捐，懼故老之難述。（《藝文類聚》七十六）
◇ 相宮寺碑
真人西滅，洎羅漢東游。王明盛士，并宣北門之教；四姓小臣，稍罷南宮之學(xué)。雪洙泗之濟(jì)濟(jì)，比舍衛(wèi)之洋洋。是以高檐三丈，乃為祀神之舍。連閣四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宮陀樹之花。四照芬吐，五衢異色。能令扶解說法，果出妙衣。鹿苑豈殊，只林何遠(yuǎn)?；侍邮捑暎愿镛?，便結(jié)善緣。雖銀藏蓋寡，金地多闕，有慚四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；昏峨作鎮(zhèn)，猶銘劍壁之山。矧伊福界，寧無鐫刻。銘曰：
洛陽白馬，帝釋天冠；開基紫陌，峻極云端。實(shí)惟爽塏，棲心之地；譬若凈士，長為佛事。銀鋪曜色，玉礎(chǔ)金光；塔如仙掌，樓疑鳳皇。珠生月魄，鍾應(yīng)秋霜；鳥依交露，幡承杏梁?？偸嬉馊?，室度心香；天琴夜下，紺馬朝翔。生滅可度，離苦獲常；相續(xù)有盡，歸平道場。（《藝文類聚》七十六）
◇ 吳郡石像碑
蓋聞軒后之圖，載浮河洛；秦王之璧，更涌滄溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬萊之岫，逐安流而南徙。況夫道由慈善，應(yīng)起靈覺。是以無方之跡，隨機(jī)示現(xiàn)；無緣之力，因物成感。晉建興元年癸酉之歲，吳郡婁縣界，淞江之下，號曰滬瀆。此處有居人，以漁者為業(yè)。掛此詹綸，無甄小?介，布斯九?，常待六鱉，遙望海中，若二人像。朝視沈浮，疑諸蜃氣；夕復(fù)顯晦，仁若潛火。於是謂為海神，即與巫祝，同往祈候。七盤圓鼓，先奏盛唐之歌；百味椒漿，屢上東皇之曲。遂乃風(fēng)波駭吐，光景晦明，咸起渡河之悲，竊有覆舟之懼，相顧失色，於斯而返。又有受持黃老，好尚神仙，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復(fù)共奉迎，尊像沈軀，沒而不見，經(jīng)歷旬日，遐邇普聞。吳縣華里朱膺，清信士也，獨(dú)謂大覺大慈，將宏化跡，乃沐浴清齋，要請同志，與東靈寺帛尼，及胡伎數(shù)十人，乘船至滬瀆口，頂禮歸依，歌唄贊德。于時(shí)微風(fēng)送棹，椒景浮波，云舒蓋而未移，浪開花而不噴，雖舟子招招，弗能遠(yuǎn)騖，而靈相峨峨，漸來就浦。仰睹神像，一名維衛(wèi)，一名迦葉，於是時(shí)眾踴躍，得未曾有。復(fù)懼金仙之姿，非凡所徙，試就提捧，豁爾勝舟，指燕宮而西歸，望葑門而一息，道俗側(cè)塞，人祗協(xié)慶。膺家住近通玄寺，乃孫權(quán)為乳母陳氏之所立也，亦一邦之勝地，胥山之神塔，乃遷像於此寺。武夫數(shù)百，咸不能勝。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不覺為異；今人工甚盛，確乎不移，此必精誠弗能致也。乃復(fù)竭心同時(shí)稽顙，然後乃動。至自舟中，故知據(jù)井夜飛，實(shí)無以異；石不能重，有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來，稱彼國眾圣所記，云東方有二石像，及阿育王塔，若能恭往禮覲，滅無量罪，免離三涂，禮已而去。中大通四年，歲在壬子，臨汝靈侯奉敕更造銅光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。銅邁丹陽，恥論劉向之術(shù)；區(qū)選攻金，無俟嵇康之鍛。既鐫既鎪，是磨是銑。日華如光定，湛似日輪，亦當(dāng)遠(yuǎn)照三千；普瞻色像，遙睹十方，俱聞?wù)f法。豈止惜命小鳥，欣人影中，重罪眾生，還逢愛日而已哉。吳郡僧正慧法師，深修五定，凈持七支，於三寶中，盡力宏護(hù)，立摩尼之勝殿，制飛行之寶塔。至於莊嚴(yán)妙色，實(shí)有厥徵。夫魯圣云亡，尚追儀於有若；楚臣?xì)屖?，亦托似於?yōu)孟。放勛之后，更圖長樂之畫，文命之君，不□稽命之?，或傳諸往牘，或布在前司，或贊述盈耳，或壽宮虛置。況遠(yuǎn)追應(yīng)身，近規(guī)靈跡。不銘不勒，何以稱揚(yáng)。乃為銘曰：
巍巍天像，堂堂最勝；慧日獨(dú)圓，無生永證。愍此魚鉤，傷茲螺孕；乍動慈舟，時(shí)延寶乘。留住待緣，獨(dú)有傳應(yīng)；傳應(yīng)伊何，寶茲靈像。履冰晨游，凌濤夜上；七眾有憑，九垓咸仰。照此真容，開斯俗網(wǎng)；千輪足起，萬字胸書。身橫五分，衣刻三銖；嗟爾末俗，心王所軀。顙浮水沫，命役馳驅(qū)；宜宏希向，必盡勤劬。睹相塵滅，聞聲惑祛；湛然神跡，長處全吳。（《蘇州府志》，《藝文類聚》七十七。）
◇ 祭戰(zhàn)亡者文
降夫既旋，功臣又賞；班荷元勛，蘇逢漏網(wǎng)。校尉沾榮，屬國蒙獎，獨(dú)念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉；徒聞身沒，詎辨名傳。（《藝文類聚》三十八）
◇ 祭灰人文
積注奄旬，祭在灰人；消茲獸炭，焚此柱薪。積如玉屑，聚若游塵。庶人之風(fēng)不拂，獄吏之慢寧陳。當(dāng)今金光小史，侍使玉童，奏云師於執(zhí)法，力水伯於天宮。鉆星誅於電女，貫索囚於雷公。廓重氛於八極，靜連絲於四空。既瞳瞳於車蓋，又赫赫於飛盤。且疑威於趙盾，實(shí)望近於長安。（《藝文類聚》一百） ◇ 六根懺文
今日此眾，誠心懺悔六根障業(yè)。眼識無明，易傾朱紫；一隨浮染，則千紀(jì)莫?dú)w。雖復(fù)天肉異根，法慧殊美，故因見前境，隨事起惡。今愿舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王見凈名方丈之室，名寶踴塔之瑞，牟尼鷲岳之光，彌勒龍華之始，常游凈土，永步天宮。耳根暗鈍，多種眾惡，悅?cè)窘z歌。聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛(wèi)淫靡，聳身側(cè)耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之者眾。愿舍此穢耳，得彼天聰。聞開塔關(guān)鑰之聲，彈指聲咳這響，諸佛所說，悉皆總持。香風(fēng)凈土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，悅?cè)蝗胛?。鼻根過患，彌復(fù)頑囂；耽染六蘭，流連百和。郁金易著，エ匐難排。雖復(fù)一薰一獲，葉性難遣，空中海上，彌不自覺。至如雕爐在彼，翠霧罪煙，識染相牽，彌生織累。所以?即蛆甘帶，自謂馨香；鳥亞?嗜鼠，不疑穢惡。今愿舍此鼻根，得彼天受。振裳ε步，跨梅檀之回林；提囊拭缽，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尤深；毒刺爭興，惡蛇競起。既貪五黃、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鱗。黿?霍不斟，有染指之過；羊羹不及，致入陣之苦。雖復(fù)色??奧鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍?zhí)?，更云不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗，在彼眾生，於命已酷?；驈?fù)閑朋亂友，破俗傷真；變紫奪朱，反白為黑。所以讒言三至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。胡知三寸之舌，未易可掉；駟馬既出，於事難追。愿斷煩惑，入清凈境。既同阿難乞乳之譏，又等凈名寂默之致。餐禪悅之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根頑觸，唯貪細(xì)軟；質(zhì)體塵礙，不重戈矛。莫不愛我輕他，陵人傲物；縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨游夏室。重衾狐白，溫煦於冬房。結(jié)駟廣廈，動靜必安；?首翠樓，去來有托。所以三業(yè)之過，出自機(jī)關(guān)；四大假成，豈有真我。愿舍此畫瓶，得彼金色，凈寶珠之法節(jié)，煦?留璃之慧體，長歸五分，永等十身。意識攀緣，其罪山積；險(xiǎn)同夢幻，譬若猴犭爰，懸鏡高堂，一念難凈；走九索上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔于三乘；風(fēng)禪露飲，道高於六度。今愿斷此意根，祛累斯盡，心當(dāng)恬怕，洞煦無生，一切眾罪，悉滅俗門，三界異途，歸之真域。懺悔已竟，誠心作禮。（《釋藏》策六，《廣弘明集》二十八下。） ◇ 悔高慢文
弟子蕭綱，又重至心，歸依三寶。竊聞《禮》稱弗傲，表洙、泗之遺文，《經(jīng)》云不慢，驗(yàn)逾暗之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生馀習(xí)；上賓天帝，淮南猶有誤辭。亦有才曰隱淪，調(diào)惟高俗，猶足座Φ晉君，立前齊主。況復(fù)道隆三學(xué)，法兼五眾，如過前殿，似出北門，而不密室致恭，遺弓接足。敢藉勝緣，愿起弘誓，從今日始，乃至菩提，於諸出家，悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，賓頭下步，庶無厥咎。耆達(dá)棄車，方思景慕；幽顯大眾，咸為證明。（《廣弘明集》二十八下）
◇ 唱導(dǎo)文
夫十惡緣巨，易惑心涂；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩?垂投身，必之妙覺。眾生積染，流浪不歸；若海易沈，慈波空蕩?？蕫叟c生死共門，無明與結(jié)網(wǎng)同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如來因機(jī)致化，如大醫(yī)王，隨病施藥。當(dāng)今皇化之基，格天網(wǎng)地，扇仁風(fēng)於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐風(fēng)，換嗉吹唇，含仁飲德，民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠澄心慊到，奉為至尊。敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界梅檀德尊，水精剎土月電如來，寶明世界山?；鄯?，奉愿圣御與天地比隆，慈明與日月齊照；九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發(fā)於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。今日幸遇茲訓(xùn)誘，豈得不罄竭心途。奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉愿離明內(nèi)映，合璧外和，玉震云浮，金聲海鏡；日朝顏色，四善流風(fēng)。既擅溫文之德，實(shí)著監(jiān)國之重。蒼生飲德，有誠餐仁；變和內(nèi)化，事炳周經(jīng)；贊德含章，訓(xùn)高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風(fēng)緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當(dāng)來賢劫千劫在百七十。奉愿月相與萬善同休，金聲與四時(shí)并?；興七覺以炳照，ぁ十智於常樂。閨守奉仁，宮儲欽德；暉同疊璧，煥若昆瓊。蓋聞嵩高惟岳，作屏皇家；宗子維城，克固盤石。所以戚均魯、衛(wèi)，任等蕭曹。三臺正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運(yùn)心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像，菩提妙塔。多寶踴現(xiàn)，釋迦碎身。奉愿心鏡凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶。三界異術(shù)，五道分逕；天人植業(yè)，各歸一果。鬼神牽報(bào)，事炳冥途。上善華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖復(fù)聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各露誠，逮為天龍八部，護(hù)塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經(jīng)正典，清凈波若，究竟涅?。法華會一之文，凈名不二之說，愿一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；凈居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前經(jīng)。弘慈與樂，義高名訓(xùn)。是以靈權(quán)降跡，出沒不同，菩薩位懷，顯晦多術(shù)。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫。雕珠飾綺，不及涂中。至於飄?熱風(fēng)，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀峰，橫抽劍鍔，如斯眾苦，尤為險(xiǎn)脆。一息不追，則萬劫永別；剎那暫斷，則千代長離。相與共托閻浮，泡生幻處。危脆之質(zhì)，有險(xiǎn)蜉蝣；風(fēng)電之馳，誠難可駐。況復(fù)三相并蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔慈累染，長享百福，永斷六塵。對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心遍禮十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻(xiàn)蓋寶積。西方大勢，東國妙音，四辯凈名二上螺髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄陰蓋常舉斤十大弟子、五百羅漢，愿囹圄空虛，疾惱消息，城中百縣，方外千城，凡在幽執(zhí)，一同寬蕩。人協(xié)覆蛇，俗化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含生不縷，轉(zhuǎn)死自溫；渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三涂，填碎地獄。破魔兵眾壤生死軍，閻羅發(fā)十善之心，牛傍啟五戒之業(yè)，如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即舍穢質(zhì)。人運(yùn)五體，歸命三寶。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。） ◇ 四月八日度人出家愿文 弟子蕭綱，以今日建齋設(shè)會，功德因緣，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切圣僧。竊聞《涅?》經(jīng)言：身如畫水，隨畫隨合；是身不凈，九孔常流。就夫愚人，常行味著；愚癡羅剎，止住其中。又如《瑞應(yīng)經(jīng)》言：沙門之為道也，舍家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，其清凈得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，聲色不能染，榮位不能屈，難動如地，以免憂苦。故知出恩愛獄，薄俗為難；善來比丘，其福深重。弟子以此因緣，今日度人出家。愿一切六道四生，常離愛欲。永拔無明根，削遣暗惑心；悠習(xí)般若慧，足踐輕輪之光，口說懸珠之辯。披忍辱鎧，秉智慧刀，乘菩薩車，坐如來座，結(jié)纏披解，頂相光明，戒因清白，後報(bào)尊重，所有果業(yè)，皆悉勝出，受持法藏，為佛真子。一切道行；皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰愿十方盡虛空界一切諸佛，仰愿十方盡虛空界一切尊法，仰愿十方盡虛空界一切圣僧，咸加證明。又仰愿十方盡虛空界一切諸天，仰愿十方盡虛空界一切諸仙，仰愿十方盡虛空界，一切聰明正直守護(hù)一切善神，又愿今日見前幽顯大眾，咸加證明。今日誓愿，使弟蕭綱，得如所愿。滿菩提愿，一切眾生，皆悉隨從，得如所愿。（《廣弘明集》二十八上）
◇ 千佛愿文
蓋聞九土區(qū)分，四民殊俗；昏波易染，慧業(yè)難基。故法身寂鏡，有照斯感。滌無明於欲海，度蒼生於寶船?；蜉p慈導(dǎo)舍，薄笑牽悲，曲艷口宣，斜光頂入。自鹿樹表光，金河匿曜。故像法眾生，希向有形。雖千圣異跡，一智同途。弟子某甲，久沒迷波，長流苦沫，不生意樹，未啟心燈，而蓋生一念，敬造千佛。雖復(fù)無上無為，極相難辨；非空非有，妙智難觀。而紺發(fā)日光，蓮眸月面。庶可長表誠敬，永寄心期。（《廣弘明集》十六）
◇ 為諸寺檀越愿疏 菩薩戒弟子蕭綱，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切圣僧。積習(xí)長夜，輪轉(zhuǎn)覆灰；末劫易危，煩流難拯。不樹兩門，豈修二翼。常恐虛蕉染惑，永結(jié)駛河；愛藤懸網(wǎng)，長垂苦岸。敢承三寶覺悟之力，於幽顯前，發(fā)弘誓愿。今愿為武當(dāng)山太平寺并此鎮(zhèn)望楚日塔，同安習(xí)善，延明頭陀，上鳳林、下鳳林廣嚴(yán)等寺，皆盡形壽，永為檀越。雖七寶四事，多謝往賢；一念片言，庶符般若。方類不滅之燈，終非起煙之蜜，以此功德，仰?；实鄞簩m，家國內(nèi)外，咸同此善。乃至天龍八部，六道四生，普皆蒙福。（《廣弘明集》二十八上）
◇ 為人造文八夾?金薄像疏
比丘某甲敬白：竊以慧日潛影，慈輪罷應(yīng)；業(yè)逐惱飄，愛隨情熾。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇嘆葉金，惑空言而啼止。自非表茲勝業(yè)，樹彼妙緣，何以去此心堂，移茲身窟。故水精龍塔，永愴恨於遺髦；明鏡石龕，獨(dú)徘徊於留影。某甲久發(fā)誓愿，遍為六道四生，造夾?丈八佛像一軀。年月已流，因緣易奪。?？謺河兄?，忽隨畫水；還無之報(bào)，飆爾電光。今便建立誠心，遂茲本誓，使聚月見容，金山表跡，見形善發(fā)，聞名惡舍，拔六根之痛惱，去五燒之焚灼。但四寶屢空，七財(cái)多匱，仰雙蓮而獨(dú)慨，睹萬字而無由。倘能薄離五家，微捐四事，結(jié)此冥慈，共成因果。則素氈之功，非唯昔世；散華之報(bào)，方驗(yàn)來緣。語善無奢，在言多恧。謹(jǐn)疏。（《廣弘明集》十六） ◇ 為人作造寺疏
郢州某甲敬白：竊以布金須達(dá)，表精舍於給園；影石仙人，造伽藍(lán)於離越。莫不事表區(qū)中，心憑真外。但四纏惑惱，去善源而無滌；五濁重璽，非慧刃而安揮。故以愍彼濕薪，傷茲滴器。今於郢州某山，為十方僧，建立招提寺，縈負(fù)郊原，面帶城雉，枕倚巖壑，吐納煙云。重門洞啟，未創(chuàng)飛行之殿；步扌閻中雷，猶寡密石之功。巖飾之理難階，瓶缽之資已罄。道俗儻能微留善念，薄獎勝緣，則事等觀香，義同錫乘。昔人修檀，手兩七寶；前賢薄施，掌出雙金。福有冥移，言無多遜。謹(jǐn)疏。（《廣弘明集》二十八上）
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