◎ 王嘉
嘉字公仲，平陵人。元帝時(shí)以明經(jīng)射策甲科為郎，坐事免。建昭中除光祿掾，察廉為南陵丞，復(fù)察廉為長(zhǎng)陵尉。鴻嘉中舉敦樸，超遷太中大夫，出為九江河南太守，征拜大鴻臚，徙京兆尹。建平中遷御史大夫，代平當(dāng)為丞相，封新甫侯。元壽元年下獄死，元始四年追謚曰忠侯。
◇ 上疏請(qǐng)養(yǎng)材
臣聞圣王之功，在於得人。孔子曰：「材難，不其然與！」故繼世立諸侯，象賢也。雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。居是國(guó)也，累世尊重，然后士民之眾附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古諸侯。往者致選賢材，賢材難得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，遣使持節(jié)赦其罪，拜為云中太守，匈奴忌之。武帝擢韓安國(guó)於徒中，拜為梁內(nèi)史，骨肉以安。張敞為京兆尹，有罪當(dāng)免，黠吏知而犯敞，敞收殺之，其家自冤，使者覆獄，劾敞賊殺人，上逮捕不下，會(huì)免，亡命數(shù)十日，宣帝征敞，拜為冀州刺史，卒獲其用。前世非私此三人，貪其材器有益於公家也。
孝文時(shí)，吏居官者或長(zhǎng)子孫，以官為氏，倉(cāng)氏、庫(kù)氏則倉(cāng)庫(kù)吏之后也。其二千石長(zhǎng)吏亦安官樂(lè)職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急，又?jǐn)?shù)改更政事，司隸、部刺史察過(guò)悉劾，發(fā)揚(yáng)陰私，吏或居官數(shù)月而退，送故迎新，交錯(cuò)道路。中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營(yíng)私者多，二千石益輕賤，吏民慢易之?；虺制湮⑦^(guò)，增加成罪，言於刺史、司隸，或至上書(shū)章下；眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽(yáng)亡徒蘇令等從橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守相威權(quán)素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書(shū)，二千石不為縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠(chéng)以為國(guó)家有急，取辦於二千石，二千石尊重難危，乃能使下。
孝宣皇帝愛(ài)其良民吏，有章劾，事留中，會(huì)赦壹解。故事，尚書(shū)希下章，為煩擾百姓，證驗(yàn)系治，或死獄中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於擇賢，記善忘過(guò)，容忍臣子，勿責(zé)以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過(guò)差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務(wù)，國(guó)家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問(wèn)狀，時(shí)見(jiàn)大夫無(wú)可使者，召??令尹逢拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛(ài)其死；臨事倉(cāng)卒乃求，非所以明朝廷也。（《漢書(shū)·王嘉傳》）
◇ 諫封董賢等封事
竊見(jiàn)董賢等三人始賜爵，眾庶匈匈，咸曰賢貴，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語(yǔ)言，延問(wèn)公卿大夫博士議郎，考合古今，明正其義，然后乃加爵士；不然，恐大失眾心，海內(nèi)引領(lǐng)而議。暴平其事，必有言當(dāng)封者，在陛下所從；天下雖不說(shuō)，咎有所分，不獨(dú)在陛下。前定陵侯淳於長(zhǎng)初封，其事亦議。大司農(nóng)谷永以長(zhǎng)當(dāng)封，眾人歸咎於永，先帝不獨(dú)蒙其譏。臣嘉、臣延材駑不稱(chēng)，死有馀責(zé)。知順指不迕，可得容身須臾，所不敢者，思報(bào)厚恩也。（《漢書(shū)·王嘉傳》：哀帝欲封董賢等，於是嘉與御史大夫賈延上封事言。）
◇ 因日食舉直言復(fù)奏封事
臣聞咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)」?；咏湮渫踉唬骸赋紵o(wú)有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而家，兇於而國(guó)，人用側(cè)頗辟，民用僭慝?！寡匀绱藙t逆尊卑之序，亂陰陽(yáng)之統(tǒng)，而害及王者，其國(guó)極危。國(guó)人傾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之?dāng)∫?。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，縱心恣欲，法度陵遲，至於臣弒君，子弒父。父子至親，失禮患生，何況異姓之臣？孔子曰：「道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)」。孝文皇帝備行此道，海內(nèi)蒙恩，為漢太宗。孝宣皇帝賞罰信明，施與有節(jié)，記人之功，忽於小過(guò)，以致治平。孝元皇帝奉承大業(yè)，溫恭少欲，都內(nèi)錢(qián)四十萬(wàn)萬(wàn)，水衡錢(qián)二十五萬(wàn)萬(wàn)，少府錢(qián)十八萬(wàn)萬(wàn)。嘗幸上林，后宮馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當(dāng)之，元帝嘉美其義，賜錢(qián)五萬(wàn)。掖庭見(jiàn)親，有加賞賜，屬其人勿眾謝。示平惡偏，重失人心，賞賜節(jié)約。是時(shí)外戚貲千萬(wàn)者少耳，故少府、水衡見(jiàn)錢(qián)多也。雖遭初元、永光兇年饑饉，加有西羌之變，外奉師旅，內(nèi)振貧民，終無(wú)傾危之憂(yōu)，以府臧內(nèi)充實(shí)也。孝成皇帝時(shí)，諫臣多言燕出之害，及女寵專(zhuān)愛(ài)，耽於酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。寵臣淳於長(zhǎng)、張放、史育，育數(shù)貶退，家貲不滿(mǎn)千萬(wàn)，放斥逐就國(guó)，長(zhǎng)榜死於獄。不以私愛(ài)害公義，故雖多內(nèi)譏，朝廷安平，傳業(yè)陛下。
陛下在國(guó)之時(shí)，好《詩(shī)》《書(shū)》，上儉節(jié)，征來(lái)所過(guò)道上稱(chēng)頌德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣綈繒而已。共皇寢廟比比當(dāng)作，憂(yōu)閔元元，惟用度不足，以義割恩，輒且止息，今始作治。而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開(kāi)門(mén)鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚於治宗廟。賢母病，長(zhǎng)安廚給祠具，道中過(guò)者皆飲食。為賢治器，器成，奏御乃行，或物好，特賜其工，自貢獻(xiàn)宗廟三宮，猶不至此。賢家有賓婚及見(jiàn)親，諸官并共，賜及倉(cāng)頭奴婢，人十萬(wàn)錢(qián)。使者護(hù)視，發(fā)取市物，百賈震動(dòng)，道路ん嘩，群臣惶惑。詔書(shū)罷菀，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此墮壞，奢僭放縱，變亂陰陽(yáng)，災(zāi)異眾多，百姓訛言，持籌相驚，被發(fā)從徒跣而走，乘馬者馳，天惑其意，不能自止。或以為籌者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
孔子曰：「危而不持，顛而不扶，則將安用彼相矣！」臣嘉幸得備位，竊內(nèi)悲傷不能通愚忠之信；身死有益於國(guó)，不敢自惜。唯陛下慎己之所獨(dú)鄉(xiāng)，察眾人之所共疑。往者寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度，逸豫無(wú)厭，小人不勝情欲，卒陷罪辜。亂國(guó)亡軀，不終其祿，所謂愛(ài)之適足以害之者也。宜深覽前世，以節(jié)賢寵，全安其命。（《漢書(shū)·王嘉傳》：后數(shù)月日食，舉值言，嘉復(fù)奏封事。於是上浸不說(shuō)。） ◇ 因大赦奏薦梁相鞫譚宗伯鳳封事
相等明習(xí)治獄，「相計(jì)謀深沈，譚頗知雅文，鳳經(jīng)明行修，圣王有計(jì)功除過(guò)，臣竊為朝廷惜此三人」。（《漢書(shū)·王嘉傳》：初廷尉梁相治東平王云獄，疑冤，奏欲覆治。尚書(shū)令鞫譚、仆射宗伯鳳以為可許。制詔免相等皆為庶人。后數(shù)月，大赦，嘉奏封事薦云云，書(shū)奏，上不能平。） ◇ 諫益封董賢等封事
臣聞爵祿土地，天之有也?！稌?shū)》云：「天命有德，五服五章哉！」王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，則眾庶不服，感動(dòng)陰陽(yáng)，其害疾自深。今圣體久不平，此臣嘉所內(nèi)懼也。高安侯賢，佞幸之臣，陛下傾爵位以貴之，單貨財(cái)以富之，損至尊以寵之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。財(cái)皆民力所為，孝文皇帝欲起露臺(tái)，重百金之費(fèi)，克己不作。今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來(lái)貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。里諺曰：「千人所指，無(wú)病而死」。臣常為之寒心。今太皇太后以永信太后遺詔，詔丞相御史益賢戶(hù)，賜三侯國(guó)，臣嘉竊惑。山崩地動(dòng)，日食於三朝，皆陰侵陽(yáng)之戒也。前賢已再封，晏、商再易邑，業(yè)緣私橫求，恩已過(guò)厚，求索自恣，不知厭足，甚傷尊尊之義，不可以示天下，為害痛矣！臣驕侵罔，陰陽(yáng)失節(jié)，氣感相動(dòng)，害及身體。陛下寢疾久不平，繼嗣未立，宜思正萬(wàn)事，順天人之心，以求福佑，奈何輕身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度，欲傳之於無(wú)窮哉！《孝經(jīng)》曰：「天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下。」臣謹(jǐn)封上詔書(shū)，不敢露見(jiàn)，非愛(ài)死而不自法，恐天下聞之，故不敢自效。愚戇數(shù)犯忌諱，唯陛下省察。（《漢書(shū)·王嘉傳》傅太后薨，上因托傅太后遺詔，令成帝母王太后下丞相御史，益封賢二千戶(hù)，及賜孔鄉(xiāng)侯、汝昌侯、陽(yáng)新侯國(guó)。嘉封還書(shū)，因奏封事，諫上及太后。）
◇ 遣將行邊對(duì) 臣聞動(dòng)民以行不以言，應(yīng)天以實(shí)不以文。下民微細(xì)，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見(jiàn)異，所以敕戒人君，欲令覺(jué)悟反正，推誠(chéng)行善。民心說(shuō)而天意得矣。辯士見(jiàn)一端，或妄以意傅著星歷，虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動(dòng)干戈，設(shè)為權(quán)變，非應(yīng)天之道也。守相有罪，車(chē)馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談?wù)f者云，動(dòng)安之危，辯口快耳，其實(shí)未可從。夫議政者，苦其諂諛傾險(xiǎn)辯慧深刻也。諂諛則主德毀，傾險(xiǎn)則下怨恨，辯慧則破正道，深刻則傷恩惠。昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過(guò)自責(zé)，疾詿誤之臣，思黃發(fā)之言，名垂於后世。唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無(wú)以先入之語(yǔ)為主。（《漢書(shū)·息夫躬傳》：躬建言星變，可遣大將軍行邊，斬一郡守以厭應(yīng)變異。上然之，以問(wèn)丞相，丞相嘉對(duì)，上不聽(tīng)。）
◇ 下詔獄對(duì)詰
案事者思得實(shí)。竊見(jiàn)相等前治東平王獄，不以云為不當(dāng)死，欲關(guān)公卿示重慎；置驛馬傳囚，勢(shì)不得逾冬月，誠(chéng)不見(jiàn)其外內(nèi)顧望，阿附為云驗(yàn)。復(fù)幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣竊為國(guó)惜賢，不私此三人。（《漢書(shū)·王嘉傳》：上使將軍以下與五二千石雜治，吏詰問(wèn)嘉，嘉對(duì)。）
幸得充備宰相，不能進(jìn)賢退不肖，以是負(fù)國(guó)，死有馀責(zé)。（《漢書(shū)·王嘉傳》：吏稍巡辱嘉，嘉喟然仰天嘆曰云云。）
賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進(jìn)；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當(dāng)死，死無(wú)所恨。（《漢書(shū)·王嘉傳》：吏問(wèn)賢不肖主名，嘉曰云云。案，此三條皆是口對(duì)，而下文云，死后上覽其對(duì)，知其時(shí)錄於簡(jiǎn)牘，故宜編入。）
◎ 師丹
丹字仲公，瑯邪東武人。元帝時(shí)舉孝廉為郎，遷博士，免。成帝初州舉茂材，復(fù)補(bǔ)博士，出為東平王太傅，入為光祿大夫，丞相司直，給事中，歷少府、光祿勛侍中、太子太傅。哀帝即位，為左將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯，領(lǐng)尚書(shū)事，代王莽為大司馬，封高樂(lè)侯，徙大司空，免。平帝即位，征詣公車(chē)，復(fù)賜爵關(guān)內(nèi)侯，尋封義陽(yáng)侯。卒，謚曰節(jié)侯，有集三卷。
◇ 上書(shū)言封丁傅
古者諒暗不言，聽(tīng)於冢宰，三年無(wú)改於父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽(yáng)安侯，皇后尊號(hào)未定，豫封父為孔鄉(xiāng)侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書(shū)比下，變動(dòng)政事，卒暴無(wú)漸。臣縱不能明陳大義，復(fù)曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過(guò)。間者郡國(guó)多地動(dòng)，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯(cuò)失中，號(hào)令不定，法度失理，陰陽(yáng)溷濁之應(yīng)也。臣伏惟人情，無(wú)子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見(jiàn)天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝圣德當(dāng)合天人之功也。臣聞天威不違顏咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，?市附何患不富貴，不宜倉(cāng)卒。先帝不量臣愚，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國(guó)，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補(bǔ)過(guò)，而令庶人竊議，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨歸於海濱，恐嫌於偽。誠(chéng)慚負(fù)重責(zé)，義不得不盡死。（《漢書(shū)·師丹傳》）
◇ 建言限民田奴婢 古之圣王莫不設(shè)井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之后，天下空虛，故務(wù)勸農(nóng)桑，帥以節(jié)儉。民始充實(shí)，未有并兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數(shù)鉅萬(wàn)，而貧弱愈困。蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書(shū)·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）
◇ 劾奏董宏 宏知皇太后至尊之號(hào)，天下一統(tǒng)，而稱(chēng)引亡秦以為比喻，詿誤圣朝，非所宜言，大不道。（《漢書(shū)·師丹傳》：高昌侯董宏上書(shū)言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時(shí)丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。） ◇ 共皇廟議 圣王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽(yáng)順其節(jié)，人主與萬(wàn)民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號(hào)者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車(chē)服與太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號(hào)謚已前定，義不得復(fù)改?！抖Y》：父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服」。子亡爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠(yuǎn)，故為共王立后，奉承祭祀，令共皇長(zhǎng)為一國(guó)太祖，萬(wàn)世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復(fù)奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無(wú)主也。又親盡當(dāng)毀，空去一國(guó)太祖不墮之祀，而就無(wú)主當(dāng)毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。（《漢書(shū)·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門(mén)郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上復(fù)下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）
◎ 孫寶
寶字子嚴(yán)，潁川鄢陵人，為郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜議郎，遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史，免，復(fù)拜冀州刺史，遷丞相司直，拜廣漢太守，征為京兆尹。哀帝即位，征諫大夫，遷司錄。忤傅太后下獄。復(fù)官，以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位，拜大司農(nóng)，尋免。
◇ 上書(shū)理鄭崇 臣聞疏不圖親，外不慮內(nèi)。臣幸得銜命奉使，職在刺舉，不敢避貴幸之勢(shì)，以塞視聽(tīng)之明。按尚書(shū)令昌奏仆射崇，下獄覆治，榜掠將死，卒無(wú)一辭，道路稱(chēng)冤。疑昌與崇內(nèi)有纖介，浸潤(rùn)相陷，自禁門(mén)內(nèi)樞機(jī)近臣，蒙受冤譖，虧損國(guó)家，為謗不小。臣請(qǐng)治昌，以解眾心。（《漢書(shū)·孫寶傳》） ◎ 陳咸
咸字子康，沛郡相人。元帝時(shí)為郎，遷左曹，擢御史中丞。以忤石顯下獄，髡為城旦。成帝即位，補(bǔ)大將軍長(zhǎng)史，遷冀州刺史，征為諫大夫，歷楚內(nèi)史，北海東郡太守，免。起為南陽(yáng)太守，征入為少府，免。尋舉方正，為光祿大夫給事中，免，以憂(yōu)死。
◇ 移敕郡長(zhǎng)吏書(shū)
即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《漢書(shū)·陳萬(wàn)年傳》：咸為南陽(yáng)太守，公移敕書(shū)。）
◇ 與陳湯書(shū)
即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《漢書(shū)·陳萬(wàn)年傳》）
◎ 鄭朋 朋，會(huì)稽人。初元中待詔金馬門(mén)，拜黃門(mén)郎。
◇ 奏記蕭望之
將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威。至乎耳順之年，履折沖之位，號(hào)至將軍，誠(chéng)士之高致也?？哐ɡ枋粴g喜，咸曰將軍其人也。今將軍規(guī)模云若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍，俟見(jiàn)二子，沒(méi)齒而已矣。如將軍昭然度行，積思塞邪枉之險(xiǎn)蹊，宣中庸之常政，興周召之遺業(yè)，親日仄之兼聽(tīng)，則下走其庶幾愿竭區(qū)區(qū)，底厲鋒鍔，奉萬(wàn)分之一。（《漢書(shū)·蕭望之傳》） ◎ 胡常
常，清河人。師事尹更始。元帝時(shí)議郎，鴻嘉中為青州刺史。
◇ 與翟方進(jìn)書(shū)
竊聞?wù)钌趺?，為京兆能，則恐有所不宜。（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）
◎ 平當(dāng)
當(dāng)字子思，梁國(guó)下邑人。居平陵。元帝時(shí)為大行治禮丞，補(bǔ)大鴻臚文學(xué)，察廉為順陽(yáng)長(zhǎng)，?邑令。成帝時(shí)為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長(zhǎng)信少府。永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，后為騎都尉，領(lǐng)河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。
◇ 上書(shū)請(qǐng)復(fù)太上皇寢廟園
臣聞孔子曰：「如有王者，必世而后仁。」三十年之間，道德和洽，制禮興樂(lè)，災(zāi)害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風(fēng)俗未和，陰陽(yáng)未調(diào)，災(zāi)害數(shù)見(jiàn)，意者大本有不立與？何德化休征不應(yīng)之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務(wù)修其本。昔者帝堯南面而治，先「克明俊德，以親九族」，而化及萬(wàn)國(guó)?！缎⒔?jīng)》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。」夫孝子善述人之志，周公即成文武之業(yè)而制作禮樂(lè)，修嚴(yán)父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也。《書(shū)》云：「正稽古建功立事，可以永年，傳於亡窮?！梗ā稘h書(shū)·平當(dāng)傳》）
◇ 奏劾翟方進(jìn)
方進(jìn)國(guó)之司直，不自敕正以先群下，前親犯令行馳道中，司隸慶平心舉劾，方進(jìn)不自責(zé)悔而內(nèi)挾私恨，伺記慶之從容語(yǔ)言，以詆欺成罪。后丞相宣以一不道賊，請(qǐng)遣掾督趣司隸校尉，司隸校尉勛自奏暴於朝廷，今方進(jìn)復(fù)舉奏勛。議者以為方進(jìn)不以道德輔正丞相，茍阿助大臣，欲必勝立威，宜抑絕其原。勛素行公直，奸人所惡，可少寬假，使遂其功名。（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）
◇ 奏求治河策
九河今皆置滅，按經(jīng)義治水，有決河深川，而無(wú)堤防雍塞之文。河從魏郡以東，北多溢決，水跡難以分明。四海之眾不可誣，宜博求能浚川疏河者。（《漢書(shū)·溝洫志》：哀帝初，平當(dāng)使領(lǐng)河堤奏言。）
◇ 樂(lè)議
漢承秦滅道之后，賴(lài)先帝圣德，博受兼聽(tīng)，修廢官，立大學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱，修興雅樂(lè)以助化。時(shí)，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂(lè)。春秋鄉(xiāng)射，作於學(xué)官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽(tīng)者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶，其道無(wú)由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)，大指歸於興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂(lè)，以繼絕表微?？鬃釉唬骸溉四芎氲?，非道弘人?！购娱g區(qū)區(qū)，小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到於今稱(chēng)之，況於圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也。（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：成帝時(shí)謁者常山王禹世受河間樂(lè)，能說(shuō)其義，其弟子宋曄等上書(shū)言之。下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚?，?dāng)以為云云。事下公卿，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢。）
嘉字公仲，平陵人。元帝時(shí)以明經(jīng)射策甲科為郎，坐事免。建昭中除光祿掾，察廉為南陵丞，復(fù)察廉為長(zhǎng)陵尉。鴻嘉中舉敦樸，超遷太中大夫，出為九江河南太守，征拜大鴻臚，徙京兆尹。建平中遷御史大夫，代平當(dāng)為丞相，封新甫侯。元壽元年下獄死，元始四年追謚曰忠侯。
◇ 上疏請(qǐng)養(yǎng)材
臣聞圣王之功，在於得人。孔子曰：「材難，不其然與！」故繼世立諸侯，象賢也。雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。居是國(guó)也，累世尊重，然后士民之眾附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古諸侯。往者致選賢材，賢材難得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，遣使持節(jié)赦其罪，拜為云中太守，匈奴忌之。武帝擢韓安國(guó)於徒中，拜為梁內(nèi)史，骨肉以安。張敞為京兆尹，有罪當(dāng)免，黠吏知而犯敞，敞收殺之，其家自冤，使者覆獄，劾敞賊殺人，上逮捕不下，會(huì)免，亡命數(shù)十日，宣帝征敞，拜為冀州刺史，卒獲其用。前世非私此三人，貪其材器有益於公家也。
孝文時(shí)，吏居官者或長(zhǎng)子孫，以官為氏，倉(cāng)氏、庫(kù)氏則倉(cāng)庫(kù)吏之后也。其二千石長(zhǎng)吏亦安官樂(lè)職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急，又?jǐn)?shù)改更政事，司隸、部刺史察過(guò)悉劾，發(fā)揚(yáng)陰私，吏或居官數(shù)月而退，送故迎新，交錯(cuò)道路。中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營(yíng)私者多，二千石益輕賤，吏民慢易之?；虺制湮⑦^(guò)，增加成罪，言於刺史、司隸，或至上書(shū)章下；眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽(yáng)亡徒蘇令等從橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守相威權(quán)素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書(shū)，二千石不為縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠(chéng)以為國(guó)家有急，取辦於二千石，二千石尊重難危，乃能使下。
孝宣皇帝愛(ài)其良民吏，有章劾，事留中，會(huì)赦壹解。故事，尚書(shū)希下章，為煩擾百姓，證驗(yàn)系治，或死獄中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於擇賢，記善忘過(guò)，容忍臣子，勿責(zé)以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過(guò)差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務(wù)，國(guó)家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問(wèn)狀，時(shí)見(jiàn)大夫無(wú)可使者，召??令尹逢拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛(ài)其死；臨事倉(cāng)卒乃求，非所以明朝廷也。（《漢書(shū)·王嘉傳》）
◇ 諫封董賢等封事
竊見(jiàn)董賢等三人始賜爵，眾庶匈匈，咸曰賢貴，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語(yǔ)言，延問(wèn)公卿大夫博士議郎，考合古今，明正其義，然后乃加爵士；不然，恐大失眾心，海內(nèi)引領(lǐng)而議。暴平其事，必有言當(dāng)封者，在陛下所從；天下雖不說(shuō)，咎有所分，不獨(dú)在陛下。前定陵侯淳於長(zhǎng)初封，其事亦議。大司農(nóng)谷永以長(zhǎng)當(dāng)封，眾人歸咎於永，先帝不獨(dú)蒙其譏。臣嘉、臣延材駑不稱(chēng)，死有馀責(zé)。知順指不迕，可得容身須臾，所不敢者，思報(bào)厚恩也。（《漢書(shū)·王嘉傳》：哀帝欲封董賢等，於是嘉與御史大夫賈延上封事言。）
◇ 因日食舉直言復(fù)奏封事
臣聞咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)」?；咏湮渫踉唬骸赋紵o(wú)有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而家，兇於而國(guó)，人用側(cè)頗辟，民用僭慝?！寡匀绱藙t逆尊卑之序，亂陰陽(yáng)之統(tǒng)，而害及王者，其國(guó)極危。國(guó)人傾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之?dāng)∫?。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，縱心恣欲，法度陵遲，至於臣弒君，子弒父。父子至親，失禮患生，何況異姓之臣？孔子曰：「道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)」。孝文皇帝備行此道，海內(nèi)蒙恩，為漢太宗。孝宣皇帝賞罰信明，施與有節(jié)，記人之功，忽於小過(guò)，以致治平。孝元皇帝奉承大業(yè)，溫恭少欲，都內(nèi)錢(qián)四十萬(wàn)萬(wàn)，水衡錢(qián)二十五萬(wàn)萬(wàn)，少府錢(qián)十八萬(wàn)萬(wàn)。嘗幸上林，后宮馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當(dāng)之，元帝嘉美其義，賜錢(qián)五萬(wàn)。掖庭見(jiàn)親，有加賞賜，屬其人勿眾謝。示平惡偏，重失人心，賞賜節(jié)約。是時(shí)外戚貲千萬(wàn)者少耳，故少府、水衡見(jiàn)錢(qián)多也。雖遭初元、永光兇年饑饉，加有西羌之變，外奉師旅，內(nèi)振貧民，終無(wú)傾危之憂(yōu)，以府臧內(nèi)充實(shí)也。孝成皇帝時(shí)，諫臣多言燕出之害，及女寵專(zhuān)愛(ài)，耽於酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。寵臣淳於長(zhǎng)、張放、史育，育數(shù)貶退，家貲不滿(mǎn)千萬(wàn)，放斥逐就國(guó)，長(zhǎng)榜死於獄。不以私愛(ài)害公義，故雖多內(nèi)譏，朝廷安平，傳業(yè)陛下。
陛下在國(guó)之時(shí)，好《詩(shī)》《書(shū)》，上儉節(jié)，征來(lái)所過(guò)道上稱(chēng)頌德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣綈繒而已。共皇寢廟比比當(dāng)作，憂(yōu)閔元元，惟用度不足，以義割恩，輒且止息，今始作治。而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開(kāi)門(mén)鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚於治宗廟。賢母病，長(zhǎng)安廚給祠具，道中過(guò)者皆飲食。為賢治器，器成，奏御乃行，或物好，特賜其工，自貢獻(xiàn)宗廟三宮，猶不至此。賢家有賓婚及見(jiàn)親，諸官并共，賜及倉(cāng)頭奴婢，人十萬(wàn)錢(qián)。使者護(hù)視，發(fā)取市物，百賈震動(dòng)，道路ん嘩，群臣惶惑。詔書(shū)罷菀，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此墮壞，奢僭放縱，變亂陰陽(yáng)，災(zāi)異眾多，百姓訛言，持籌相驚，被發(fā)從徒跣而走，乘馬者馳，天惑其意，不能自止。或以為籌者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
孔子曰：「危而不持，顛而不扶，則將安用彼相矣！」臣嘉幸得備位，竊內(nèi)悲傷不能通愚忠之信；身死有益於國(guó)，不敢自惜。唯陛下慎己之所獨(dú)鄉(xiāng)，察眾人之所共疑。往者寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度，逸豫無(wú)厭，小人不勝情欲，卒陷罪辜。亂國(guó)亡軀，不終其祿，所謂愛(ài)之適足以害之者也。宜深覽前世，以節(jié)賢寵，全安其命。（《漢書(shū)·王嘉傳》：后數(shù)月日食，舉值言，嘉復(fù)奏封事。於是上浸不說(shuō)。） ◇ 因大赦奏薦梁相鞫譚宗伯鳳封事
相等明習(xí)治獄，「相計(jì)謀深沈，譚頗知雅文，鳳經(jīng)明行修，圣王有計(jì)功除過(guò)，臣竊為朝廷惜此三人」。（《漢書(shū)·王嘉傳》：初廷尉梁相治東平王云獄，疑冤，奏欲覆治。尚書(shū)令鞫譚、仆射宗伯鳳以為可許。制詔免相等皆為庶人。后數(shù)月，大赦，嘉奏封事薦云云，書(shū)奏，上不能平。） ◇ 諫益封董賢等封事
臣聞爵祿土地，天之有也?！稌?shū)》云：「天命有德，五服五章哉！」王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，則眾庶不服，感動(dòng)陰陽(yáng)，其害疾自深。今圣體久不平，此臣嘉所內(nèi)懼也。高安侯賢，佞幸之臣，陛下傾爵位以貴之，單貨財(cái)以富之，損至尊以寵之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。財(cái)皆民力所為，孝文皇帝欲起露臺(tái)，重百金之費(fèi)，克己不作。今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來(lái)貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。里諺曰：「千人所指，無(wú)病而死」。臣常為之寒心。今太皇太后以永信太后遺詔，詔丞相御史益賢戶(hù)，賜三侯國(guó)，臣嘉竊惑。山崩地動(dòng)，日食於三朝，皆陰侵陽(yáng)之戒也。前賢已再封，晏、商再易邑，業(yè)緣私橫求，恩已過(guò)厚，求索自恣，不知厭足，甚傷尊尊之義，不可以示天下，為害痛矣！臣驕侵罔，陰陽(yáng)失節(jié)，氣感相動(dòng)，害及身體。陛下寢疾久不平，繼嗣未立，宜思正萬(wàn)事，順天人之心，以求福佑，奈何輕身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度，欲傳之於無(wú)窮哉！《孝經(jīng)》曰：「天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下。」臣謹(jǐn)封上詔書(shū)，不敢露見(jiàn)，非愛(ài)死而不自法，恐天下聞之，故不敢自效。愚戇數(shù)犯忌諱，唯陛下省察。（《漢書(shū)·王嘉傳》傅太后薨，上因托傅太后遺詔，令成帝母王太后下丞相御史，益封賢二千戶(hù)，及賜孔鄉(xiāng)侯、汝昌侯、陽(yáng)新侯國(guó)。嘉封還書(shū)，因奏封事，諫上及太后。）
◇ 遣將行邊對(duì) 臣聞動(dòng)民以行不以言，應(yīng)天以實(shí)不以文。下民微細(xì)，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見(jiàn)異，所以敕戒人君，欲令覺(jué)悟反正，推誠(chéng)行善。民心說(shuō)而天意得矣。辯士見(jiàn)一端，或妄以意傅著星歷，虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動(dòng)干戈，設(shè)為權(quán)變，非應(yīng)天之道也。守相有罪，車(chē)馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談?wù)f者云，動(dòng)安之危，辯口快耳，其實(shí)未可從。夫議政者，苦其諂諛傾險(xiǎn)辯慧深刻也。諂諛則主德毀，傾險(xiǎn)則下怨恨，辯慧則破正道，深刻則傷恩惠。昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過(guò)自責(zé)，疾詿誤之臣，思黃發(fā)之言，名垂於后世。唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無(wú)以先入之語(yǔ)為主。（《漢書(shū)·息夫躬傳》：躬建言星變，可遣大將軍行邊，斬一郡守以厭應(yīng)變異。上然之，以問(wèn)丞相，丞相嘉對(duì)，上不聽(tīng)。）
◇ 下詔獄對(duì)詰
案事者思得實(shí)。竊見(jiàn)相等前治東平王獄，不以云為不當(dāng)死，欲關(guān)公卿示重慎；置驛馬傳囚，勢(shì)不得逾冬月，誠(chéng)不見(jiàn)其外內(nèi)顧望，阿附為云驗(yàn)。復(fù)幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣竊為國(guó)惜賢，不私此三人。（《漢書(shū)·王嘉傳》：上使將軍以下與五二千石雜治，吏詰問(wèn)嘉，嘉對(duì)。）
幸得充備宰相，不能進(jìn)賢退不肖，以是負(fù)國(guó)，死有馀責(zé)。（《漢書(shū)·王嘉傳》：吏稍巡辱嘉，嘉喟然仰天嘆曰云云。）
賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進(jìn)；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當(dāng)死，死無(wú)所恨。（《漢書(shū)·王嘉傳》：吏問(wèn)賢不肖主名，嘉曰云云。案，此三條皆是口對(duì)，而下文云，死后上覽其對(duì)，知其時(shí)錄於簡(jiǎn)牘，故宜編入。）
◎ 師丹
丹字仲公，瑯邪東武人。元帝時(shí)舉孝廉為郎，遷博士，免。成帝初州舉茂材，復(fù)補(bǔ)博士，出為東平王太傅，入為光祿大夫，丞相司直，給事中，歷少府、光祿勛侍中、太子太傅。哀帝即位，為左將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯，領(lǐng)尚書(shū)事，代王莽為大司馬，封高樂(lè)侯，徙大司空，免。平帝即位，征詣公車(chē)，復(fù)賜爵關(guān)內(nèi)侯，尋封義陽(yáng)侯。卒，謚曰節(jié)侯，有集三卷。
◇ 上書(shū)言封丁傅
古者諒暗不言，聽(tīng)於冢宰，三年無(wú)改於父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽(yáng)安侯，皇后尊號(hào)未定，豫封父為孔鄉(xiāng)侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書(shū)比下，變動(dòng)政事，卒暴無(wú)漸。臣縱不能明陳大義，復(fù)曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過(guò)。間者郡國(guó)多地動(dòng)，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯(cuò)失中，號(hào)令不定，法度失理，陰陽(yáng)溷濁之應(yīng)也。臣伏惟人情，無(wú)子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見(jiàn)天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝圣德當(dāng)合天人之功也。臣聞天威不違顏咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，?市附何患不富貴，不宜倉(cāng)卒。先帝不量臣愚，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國(guó)，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補(bǔ)過(guò)，而令庶人竊議，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨歸於海濱，恐嫌於偽。誠(chéng)慚負(fù)重責(zé)，義不得不盡死。（《漢書(shū)·師丹傳》）
◇ 建言限民田奴婢 古之圣王莫不設(shè)井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之后，天下空虛，故務(wù)勸農(nóng)桑，帥以節(jié)儉。民始充實(shí)，未有并兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數(shù)鉅萬(wàn)，而貧弱愈困。蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書(shū)·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）
◇ 劾奏董宏 宏知皇太后至尊之號(hào)，天下一統(tǒng)，而稱(chēng)引亡秦以為比喻，詿誤圣朝，非所宜言，大不道。（《漢書(shū)·師丹傳》：高昌侯董宏上書(shū)言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時(shí)丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。） ◇ 共皇廟議 圣王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽(yáng)順其節(jié)，人主與萬(wàn)民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號(hào)者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車(chē)服與太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號(hào)謚已前定，義不得復(fù)改?！抖Y》：父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服」。子亡爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠(yuǎn)，故為共王立后，奉承祭祀，令共皇長(zhǎng)為一國(guó)太祖，萬(wàn)世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復(fù)奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無(wú)主也。又親盡當(dāng)毀，空去一國(guó)太祖不墮之祀，而就無(wú)主當(dāng)毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。（《漢書(shū)·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門(mén)郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上復(fù)下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）
◎ 孫寶
寶字子嚴(yán)，潁川鄢陵人，為郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜議郎，遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史，免，復(fù)拜冀州刺史，遷丞相司直，拜廣漢太守，征為京兆尹。哀帝即位，征諫大夫，遷司錄。忤傅太后下獄。復(fù)官，以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位，拜大司農(nóng)，尋免。
◇ 上書(shū)理鄭崇 臣聞疏不圖親，外不慮內(nèi)。臣幸得銜命奉使，職在刺舉，不敢避貴幸之勢(shì)，以塞視聽(tīng)之明。按尚書(shū)令昌奏仆射崇，下獄覆治，榜掠將死，卒無(wú)一辭，道路稱(chēng)冤。疑昌與崇內(nèi)有纖介，浸潤(rùn)相陷，自禁門(mén)內(nèi)樞機(jī)近臣，蒙受冤譖，虧損國(guó)家，為謗不小。臣請(qǐng)治昌，以解眾心。（《漢書(shū)·孫寶傳》） ◎ 陳咸
咸字子康，沛郡相人。元帝時(shí)為郎，遷左曹，擢御史中丞。以忤石顯下獄，髡為城旦。成帝即位，補(bǔ)大將軍長(zhǎng)史，遷冀州刺史，征為諫大夫，歷楚內(nèi)史，北海東郡太守，免。起為南陽(yáng)太守，征入為少府，免。尋舉方正，為光祿大夫給事中，免，以憂(yōu)死。
◇ 移敕郡長(zhǎng)吏書(shū)
即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《漢書(shū)·陳萬(wàn)年傳》：咸為南陽(yáng)太守，公移敕書(shū)。）
◇ 與陳湯書(shū)
即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《漢書(shū)·陳萬(wàn)年傳》）
◎ 鄭朋 朋，會(huì)稽人。初元中待詔金馬門(mén)，拜黃門(mén)郎。
◇ 奏記蕭望之
將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威。至乎耳順之年，履折沖之位，號(hào)至將軍，誠(chéng)士之高致也?？哐ɡ枋粴g喜，咸曰將軍其人也。今將軍規(guī)模云若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍，俟見(jiàn)二子，沒(méi)齒而已矣。如將軍昭然度行，積思塞邪枉之險(xiǎn)蹊，宣中庸之常政，興周召之遺業(yè)，親日仄之兼聽(tīng)，則下走其庶幾愿竭區(qū)區(qū)，底厲鋒鍔，奉萬(wàn)分之一。（《漢書(shū)·蕭望之傳》） ◎ 胡常
常，清河人。師事尹更始。元帝時(shí)議郎，鴻嘉中為青州刺史。
◇ 與翟方進(jìn)書(shū)
竊聞?wù)钌趺?，為京兆能，則恐有所不宜。（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）
◎ 平當(dāng)
當(dāng)字子思，梁國(guó)下邑人。居平陵。元帝時(shí)為大行治禮丞，補(bǔ)大鴻臚文學(xué)，察廉為順陽(yáng)長(zhǎng)，?邑令。成帝時(shí)為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長(zhǎng)信少府。永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，后為騎都尉，領(lǐng)河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。
◇ 上書(shū)請(qǐng)復(fù)太上皇寢廟園
臣聞孔子曰：「如有王者，必世而后仁。」三十年之間，道德和洽，制禮興樂(lè)，災(zāi)害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風(fēng)俗未和，陰陽(yáng)未調(diào)，災(zāi)害數(shù)見(jiàn)，意者大本有不立與？何德化休征不應(yīng)之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務(wù)修其本。昔者帝堯南面而治，先「克明俊德，以親九族」，而化及萬(wàn)國(guó)?！缎⒔?jīng)》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。」夫孝子善述人之志，周公即成文武之業(yè)而制作禮樂(lè)，修嚴(yán)父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也。《書(shū)》云：「正稽古建功立事，可以永年，傳於亡窮?！梗ā稘h書(shū)·平當(dāng)傳》）
◇ 奏劾翟方進(jìn)
方進(jìn)國(guó)之司直，不自敕正以先群下，前親犯令行馳道中，司隸慶平心舉劾，方進(jìn)不自責(zé)悔而內(nèi)挾私恨，伺記慶之從容語(yǔ)言，以詆欺成罪。后丞相宣以一不道賊，請(qǐng)遣掾督趣司隸校尉，司隸校尉勛自奏暴於朝廷，今方進(jìn)復(fù)舉奏勛。議者以為方進(jìn)不以道德輔正丞相，茍阿助大臣，欲必勝立威，宜抑絕其原。勛素行公直，奸人所惡，可少寬假，使遂其功名。（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）
◇ 奏求治河策
九河今皆置滅，按經(jīng)義治水，有決河深川，而無(wú)堤防雍塞之文。河從魏郡以東，北多溢決，水跡難以分明。四海之眾不可誣，宜博求能浚川疏河者。（《漢書(shū)·溝洫志》：哀帝初，平當(dāng)使領(lǐng)河堤奏言。）
◇ 樂(lè)議
漢承秦滅道之后，賴(lài)先帝圣德，博受兼聽(tīng)，修廢官，立大學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱，修興雅樂(lè)以助化。時(shí)，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂(lè)。春秋鄉(xiāng)射，作於學(xué)官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽(tīng)者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶，其道無(wú)由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)，大指歸於興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂(lè)，以繼絕表微?？鬃釉唬骸溉四芎氲?，非道弘人?！购娱g區(qū)區(qū)，小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到於今稱(chēng)之，況於圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也。（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：成帝時(shí)謁者常山王禹世受河間樂(lè)，能說(shuō)其義，其弟子宋曄等上書(shū)言之。下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚?，?dāng)以為云云。事下公卿，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢。）
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