◎ 司馬相如（二）
◇ 美人賦
司馬相如美麗閑都，游於梁王，梁王說(shuō)之。鄒陽(yáng)譖之於王曰：「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取說(shuō)，游王后宮，王不察之乎！」王問(wèn)相如曰：「子好色乎？」相如曰：「臣不好色也?！雇踉唬骸缸硬缓蒙?，何若孔墨乎？」相如曰：「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見(jiàn)其可欲，何以明不好色乎！若臣者，少長(zhǎng)西土，鰥處獨(dú)居。室宇遼廓，其與為娛。臣之東鄰，有一女子。云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒。顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣。臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來(lái)。途出鄭衛(wèi)，道出桑中。朝發(fā)溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寥云虛。（《文選·石闕銘》注引作「寂寥至虛」）門ト晝晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨(dú)處，婉然在床。奇葩逸麗，涉質(zhì)艷光。睹臣遷廷，微笑而言曰：「上客何國(guó)之公子，所從來(lái)無(wú)乃遠(yuǎn)乎？」遂設(shè)旨酒，進(jìn)鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭白雪之曲，女乃歌曰：「獨(dú)處室兮廓無(wú)依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來(lái)何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長(zhǎng)自私。玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時(shí)日西夕，玄陰晦冥。流風(fēng)慘冽，素雪飄零。閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設(shè)，服玩珍奇。金钅匝薰香，黼帳低垂。（《文選·別賦》注作「金爐香薰，黼帳周垂」?！段栀x》注亦作「周垂」。）ブ褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣。皓體（《文選·洛神賦》注作「質(zhì)」）呈露，弱骨豐肌。時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內(nèi)，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長(zhǎng)辭。（《古文苑》、《藝文類聚》十八、《初學(xué)記》十九。）
◇ 長(zhǎng)門賦（并序）
孝武皇帝陳皇后，時(shí)得幸，頗妒，別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭，而相如為文以悟主上。陳皇后復(fù)得親幸，其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促猓慰蓍露?dú)居。言我朝往而暮來(lái)兮，飲食樂(lè)而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問(wèn)而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨(dú)潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺(tái)而遙望兮，神??而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之袒袒。桂樹(shù)交而相紛兮，芳酷烈之ウウ?？兹讣啻尜?，玄猿嘯而長(zhǎng)吟。翡翠脅翼而來(lái)萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無(wú)窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌??而似鐘音?？棠咎m以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹(shù)兮，離樓梧而相撐。施瑰木之?薄櫨兮，委參差以?康梁。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連網(wǎng)。撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央，白鶴嗷以哀號(hào)兮，孤雌?寺於枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。案流征以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼妙而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自?。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹤履起而彷徨。揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之愆殃。無(wú)面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而ぇ香。忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)兮，魂《壬辶》《壬辶》若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。（《文選》、《藝文類聚》三十）
◇ 梨賦
唰嗽其漿。（《文選·魏都賦》劉逵注） ◇ 魚(yú)俎賦（《北堂書(shū)鈔》一百）
◇ 上書(shū)諫獵
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好凌?險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼才之獸，駭不存之地。犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧。雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡為難矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉？雖萬(wàn)全無(wú)患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，騁乎丘墳，前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也，不亦難矣。夫輕萬(wàn)乘之重，不以為安，而樂(lè)出於萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌，而智者得避危於無(wú)形。禍固多藏於隱微，而發(fā)於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂?！勾搜噪m小，可以喻大，臣愿陛下之留意幸察。（《史記本傳》，《漢書(shū)》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十四。）
◇ 喻巴蜀檄 告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國(guó)，然后興師出兵，北征匈奴，單於怖駭，交臂受事，屈膝請(qǐng)和?？稻游饔?，重譯納貢，稽首來(lái)享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西棘之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀之士各五百人以奉幣，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長(zhǎng)老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私讎。彼豈樂(lè)死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂(lè)盡人臣之道也。故有剖符之封，析?而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號(hào)於后世，傳土地於子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無(wú)窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無(wú)名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。其被刑戮，不亦宜乎！ 陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過(guò)。方今田時(shí)，重?zé)┌傩?，已親見(jiàn)近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸喻陛下意，無(wú)忽?。ā稘h書(shū)·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》五十八。）
◇ 報(bào)卓文君書(shū)
五味雖甘，寧先稻黍，五色有燦，而不掩韋布。惟此綠衣，將執(zhí)子之釜。錦水有鴛，漢宮有木，誦子嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也。（□□□□□□）
◇ 答盛?問(wèn)作賦
合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內(nèi)，不可得其傳也。（《御覽》五百八十七引《西京雜記》：相如友人盛?字長(zhǎng)通?，?柯名士，嘗問(wèn)以作賦，相如曰云云?！侗碧脮?shū)鈔》一百二原本未引，陳禹謨改補(bǔ)引此。云出《十六國(guó)春秋》，誤也。）
◇ 難蜀父老
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛云，湛恩汪?，群生沾濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從?ζ，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至於蜀都。
耆老大夫縉紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進(jìn)曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、笮西棘之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無(wú)用，鄙人固陋，不識(shí)所謂?！?br />
使者曰：「烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說(shuō)。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請(qǐng)為大夫粗陳其略：
「蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
「昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之於海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩於慮，而身親其勞，躬《骨并》胝無(wú)??，膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮，聲稱浹乎於茲。
「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)云爾哉！必將崇論ψ議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩(shī)》不云乎？『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！皇且粤现畠?nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤(rùn)於澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號(hào)泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨曰：『蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己？』舉踵思慕，若枯旱之望雨，?夫?yàn)橹固?，況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫若，徼?柯，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉吻爽，暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外礻是福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又烏可以已哉？
「且夫王者固未有不始於憂勤，而終於佚樂(lè)者也。然則受命之符合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五，下登三。觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶鷦鵬已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！」
於是諸大夫茫然喪其所懷來(lái)，失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之?！钩ㄘ杳裔?，遷延而辭避。（《漢書(shū)》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十五。）
◇ 封禪文 伊上古之初肇，自顥穹生民。歷選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，聽(tīng)逖者風(fēng)聲。紛輪威蕤，堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也。繼《昭》《夏》，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維見(jiàn)可觀也。《書(shū)》曰：「元首明哉！股肱良哉！」因斯以談，君莫盛於堯，臣莫賢於后稷。后稷創(chuàng)業(yè)於唐，公劉發(fā)跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵夷衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無(wú)異端，慎所由於前，謹(jǐn)遺教於后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩?洪，易豐也；憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。是以業(yè)隆於襁保而崇冠乎二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁甫，登大山，建顯號(hào)，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，氵勿?曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流，武節(jié)?逝，爾峽游原，迥闊泳末，首惡郁沒(méi)，暗昧昭晰，昆蟲(chóng)?懌，回首面內(nèi)。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導(dǎo)一莖六穗於庖，犧雙?共抵之獸，獲周馀放龜於岐，招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閑館。奇物譎詭，ㄈ儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚(yú)隕杭，休之以燎。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進(jìn)攘之道，何其爽與？ 於是大司馬進(jìn)曰：「陛下仁育群生，義征不讠惠，諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初，功無(wú)與二，休烈液洽，符瑞眾變，期應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見(jiàn)。意者太山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸，蓋號(hào)以況榮，上帝垂恩儲(chǔ)祉，將以慶成。（《文選》少此二語(yǔ)）陛下?兼讓而弗發(fā)也。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質(zhì)暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各并時(shí)而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說(shuō)者尚何稱於后，而云七十二君哉？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越也。故圣王弗替，而修禮地祗，謁款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民?；驶试账故拢煜轮畨延^，王者之卒業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術(shù)，使獲曜日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事。猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六為七，攄之無(wú)窮，俾萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」
於是天子沛然改容，曰：「俞乎，朕其試哉！」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富。遂作頌曰：
自我天覆，云之油油。甘露時(shí)雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？
匪唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪唯遍之我，汜布護(hù)之；萬(wàn)物熙熙，懷而慕之。名山顯位，望君之來(lái)。君兮君兮，侯不邁哉！ 《丹殳》《丹殳》之獸，樂(lè)我君圃；白質(zhì)黑章，其儀可喜；?文?文穆穆，君子之態(tài)。蓋聞其聲，今視其來(lái)。厥涂靡從，天瑞之徵。茲爾於舜，虞氏以興。
濯濯之麟，游彼靈?。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升；采色玄耀，煥煥輝煌。正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎?。於傳載之，云受命所乘。
厥之有章，不必諄諄。依類托寓，諭以封巒。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰於興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗，舜在假典，顧省厥遺，此之謂也。（《漢書(shū)·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》十。） ◇ 題市門
不乘赤車駟馬，不過(guò)汝下也。（《華陽(yáng)國(guó)志》：三蜀郡城北十里有升仙橋，有送客觀，司馬相如初入長(zhǎng)安，題市門。）
◇ 凡將篇 淮南宋蔡舞?旁喻。（《說(shuō)文》二上）
鐘磬竽笙筑坎侯。（《藝文類聚》四十四）
黃潤(rùn)纖美宜制禪。（《文選·蜀都賦》舊注） 烏喙桔?！踯救A，款冬貝母木蘗萎，苓草芍藥桂漏盧，蜚廉萑菌□詫，白斂白芷□菖蒲，芒消□莞椒茱萸。（陸羽《茶經(jīng)》下。案：此轉(zhuǎn)寫(xiě)脫四字，白芷之白，后人妄補(bǔ)?！稘h·藝文志》言《凡將篇》無(wú)復(fù)字。）
{艸?}菁當(dāng)門。（《北戶錄》注。案：此非完句。）
◎ 廷尉翟公
公，史不著其名，下わ人，一云下邳人。初為廷尉，免，元光五年復(fù)為廷尉。
◇ 署門 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。（《史記·汲黯鄭當(dāng)時(shí)傳贊》：始翟公為廷尉，賓客填門。及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門。）
◎ 張湯
湯，杜陵人，景帝時(shí)為長(zhǎng)安吏。武帝即位，調(diào)茂陵尉。歷丞相史，補(bǔ)侍御史，遷大中大夫。元朔三年代翟公為廷尉。元狩三年拜御史大夫。元鼎二年坐罪自殺。
◇ 為書(shū)謝罪
湯無(wú)尺寸之功，起刀筆吏，陛下幸致位三公，無(wú)以塞責(zé)。然謀陷湯者，三長(zhǎng)史也。（《漢書(shū)·張湯傳》：上使趙禹責(zé)湯，禹至讓湯，乃為書(shū)謝云云。遂自殺，上誅三長(zhǎng)史，丞相青翟自殺。）
◎ 繒它
它，祁侯賀孫，景帝六年嗣封，元光二年罷免。
◇ 與楊王孫書(shū)
王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰：「為之棺槨衣衾?！故且嗍ト酥z制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。（《漢書(shū)·楊王孫傳》）
◎ 楊貴
貴字王孫，京兆人。（見(jiàn)《西京雜記》）
病且終令其子吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。（《漢書(shū)·楊王孫傳》）
◇ 報(bào)祁侯繒它書(shū)
蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益於死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸於中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，?木為櫝，葛ぱ為緘，其穿下不亂泉，上不泄?臭。故圣王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財(cái)於亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。（《漢書(shū)·楊王孫傳》，又見(jiàn)荀悅《漢紀(jì)》、劉向《說(shuō)苑》，皆小異。）
◇ 美人賦
司馬相如美麗閑都，游於梁王，梁王說(shuō)之。鄒陽(yáng)譖之於王曰：「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取說(shuō)，游王后宮，王不察之乎！」王問(wèn)相如曰：「子好色乎？」相如曰：「臣不好色也?！雇踉唬骸缸硬缓蒙?，何若孔墨乎？」相如曰：「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見(jiàn)其可欲，何以明不好色乎！若臣者，少長(zhǎng)西土，鰥處獨(dú)居。室宇遼廓，其與為娛。臣之東鄰，有一女子。云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒。顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣。臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來(lái)。途出鄭衛(wèi)，道出桑中。朝發(fā)溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寥云虛。（《文選·石闕銘》注引作「寂寥至虛」）門ト晝晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨(dú)處，婉然在床。奇葩逸麗，涉質(zhì)艷光。睹臣遷廷，微笑而言曰：「上客何國(guó)之公子，所從來(lái)無(wú)乃遠(yuǎn)乎？」遂設(shè)旨酒，進(jìn)鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭白雪之曲，女乃歌曰：「獨(dú)處室兮廓無(wú)依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來(lái)何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長(zhǎng)自私。玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時(shí)日西夕，玄陰晦冥。流風(fēng)慘冽，素雪飄零。閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設(shè)，服玩珍奇。金钅匝薰香，黼帳低垂。（《文選·別賦》注作「金爐香薰，黼帳周垂」?！段栀x》注亦作「周垂」。）ブ褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣。皓體（《文選·洛神賦》注作「質(zhì)」）呈露，弱骨豐肌。時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內(nèi)，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長(zhǎng)辭。（《古文苑》、《藝文類聚》十八、《初學(xué)記》十九。）
◇ 長(zhǎng)門賦（并序）
孝武皇帝陳皇后，時(shí)得幸，頗妒，別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭，而相如為文以悟主上。陳皇后復(fù)得親幸，其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促猓慰蓍露?dú)居。言我朝往而暮來(lái)兮，飲食樂(lè)而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問(wèn)而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨(dú)潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺(tái)而遙望兮，神??而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之袒袒。桂樹(shù)交而相紛兮，芳酷烈之ウウ?？兹讣啻尜?，玄猿嘯而長(zhǎng)吟。翡翠脅翼而來(lái)萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無(wú)窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌??而似鐘音?？棠咎m以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹(shù)兮，離樓梧而相撐。施瑰木之?薄櫨兮，委參差以?康梁。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連網(wǎng)。撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央，白鶴嗷以哀號(hào)兮，孤雌?寺於枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。案流征以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼妙而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自?。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹤履起而彷徨。揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之愆殃。無(wú)面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而ぇ香。忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)兮，魂《壬辶》《壬辶》若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。（《文選》、《藝文類聚》三十）
◇ 梨賦
唰嗽其漿。（《文選·魏都賦》劉逵注） ◇ 魚(yú)俎賦（《北堂書(shū)鈔》一百）
◇ 上書(shū)諫獵
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好凌?險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼才之獸，駭不存之地。犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧。雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡為難矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉？雖萬(wàn)全無(wú)患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，騁乎丘墳，前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也，不亦難矣。夫輕萬(wàn)乘之重，不以為安，而樂(lè)出於萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌，而智者得避危於無(wú)形。禍固多藏於隱微，而發(fā)於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂?！勾搜噪m小，可以喻大，臣愿陛下之留意幸察。（《史記本傳》，《漢書(shū)》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十四。）
◇ 喻巴蜀檄 告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國(guó)，然后興師出兵，北征匈奴，單於怖駭，交臂受事，屈膝請(qǐng)和?？稻游饔?，重譯納貢，稽首來(lái)享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西棘之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀之士各五百人以奉幣，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長(zhǎng)老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私讎。彼豈樂(lè)死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂(lè)盡人臣之道也。故有剖符之封，析?而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號(hào)於后世，傳土地於子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無(wú)窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無(wú)名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。其被刑戮，不亦宜乎！ 陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過(guò)。方今田時(shí)，重?zé)┌傩?，已親見(jiàn)近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸喻陛下意，無(wú)忽?。ā稘h書(shū)·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》五十八。）
◇ 報(bào)卓文君書(shū)
五味雖甘，寧先稻黍，五色有燦，而不掩韋布。惟此綠衣，將執(zhí)子之釜。錦水有鴛，漢宮有木，誦子嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也。（□□□□□□）
◇ 答盛?問(wèn)作賦
合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內(nèi)，不可得其傳也。（《御覽》五百八十七引《西京雜記》：相如友人盛?字長(zhǎng)通?，?柯名士，嘗問(wèn)以作賦，相如曰云云?！侗碧脮?shū)鈔》一百二原本未引，陳禹謨改補(bǔ)引此。云出《十六國(guó)春秋》，誤也。）
◇ 難蜀父老
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛云，湛恩汪?，群生沾濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從?ζ，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至於蜀都。
耆老大夫縉紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進(jìn)曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、笮西棘之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無(wú)用，鄙人固陋，不識(shí)所謂?！?br />
使者曰：「烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說(shuō)。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請(qǐng)為大夫粗陳其略：
「蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
「昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之於海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩於慮，而身親其勞，躬《骨并》胝無(wú)??，膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮，聲稱浹乎於茲。
「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)云爾哉！必將崇論ψ議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩(shī)》不云乎？『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！皇且粤现畠?nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤(rùn)於澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號(hào)泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨曰：『蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己？』舉踵思慕，若枯旱之望雨，?夫?yàn)橹固?，況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫若，徼?柯，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉吻爽，暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外礻是福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又烏可以已哉？
「且夫王者固未有不始於憂勤，而終於佚樂(lè)者也。然則受命之符合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五，下登三。觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶鷦鵬已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！」
於是諸大夫茫然喪其所懷來(lái)，失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之?！钩ㄘ杳裔?，遷延而辭避。（《漢書(shū)》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十五。）
◇ 封禪文 伊上古之初肇，自顥穹生民。歷選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，聽(tīng)逖者風(fēng)聲。紛輪威蕤，堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也。繼《昭》《夏》，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維見(jiàn)可觀也。《書(shū)》曰：「元首明哉！股肱良哉！」因斯以談，君莫盛於堯，臣莫賢於后稷。后稷創(chuàng)業(yè)於唐，公劉發(fā)跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵夷衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無(wú)異端，慎所由於前，謹(jǐn)遺教於后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩?洪，易豐也；憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。是以業(yè)隆於襁保而崇冠乎二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁甫，登大山，建顯號(hào)，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，氵勿?曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流，武節(jié)?逝，爾峽游原，迥闊泳末，首惡郁沒(méi)，暗昧昭晰，昆蟲(chóng)?懌，回首面內(nèi)。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導(dǎo)一莖六穗於庖，犧雙?共抵之獸，獲周馀放龜於岐，招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閑館。奇物譎詭，ㄈ儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚(yú)隕杭，休之以燎。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進(jìn)攘之道，何其爽與？ 於是大司馬進(jìn)曰：「陛下仁育群生，義征不讠惠，諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初，功無(wú)與二，休烈液洽，符瑞眾變，期應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見(jiàn)。意者太山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸，蓋號(hào)以況榮，上帝垂恩儲(chǔ)祉，將以慶成。（《文選》少此二語(yǔ)）陛下?兼讓而弗發(fā)也。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質(zhì)暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各并時(shí)而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說(shuō)者尚何稱於后，而云七十二君哉？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越也。故圣王弗替，而修禮地祗，謁款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民?；驶试账故拢煜轮畨延^，王者之卒業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術(shù)，使獲曜日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事。猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六為七，攄之無(wú)窮，俾萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」
於是天子沛然改容，曰：「俞乎，朕其試哉！」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富。遂作頌曰：
自我天覆，云之油油。甘露時(shí)雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？
匪唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪唯遍之我，汜布護(hù)之；萬(wàn)物熙熙，懷而慕之。名山顯位，望君之來(lái)。君兮君兮，侯不邁哉！ 《丹殳》《丹殳》之獸，樂(lè)我君圃；白質(zhì)黑章，其儀可喜；?文?文穆穆，君子之態(tài)。蓋聞其聲，今視其來(lái)。厥涂靡從，天瑞之徵。茲爾於舜，虞氏以興。
濯濯之麟，游彼靈?。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升；采色玄耀，煥煥輝煌。正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎?。於傳載之，云受命所乘。
厥之有章，不必諄諄。依類托寓，諭以封巒。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰於興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗，舜在假典，顧省厥遺，此之謂也。（《漢書(shū)·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》十。） ◇ 題市門
不乘赤車駟馬，不過(guò)汝下也。（《華陽(yáng)國(guó)志》：三蜀郡城北十里有升仙橋，有送客觀，司馬相如初入長(zhǎng)安，題市門。）
◇ 凡將篇 淮南宋蔡舞?旁喻。（《說(shuō)文》二上）
鐘磬竽笙筑坎侯。（《藝文類聚》四十四）
黃潤(rùn)纖美宜制禪。（《文選·蜀都賦》舊注） 烏喙桔?！踯救A，款冬貝母木蘗萎，苓草芍藥桂漏盧，蜚廉萑菌□詫，白斂白芷□菖蒲，芒消□莞椒茱萸。（陸羽《茶經(jīng)》下。案：此轉(zhuǎn)寫(xiě)脫四字，白芷之白，后人妄補(bǔ)?！稘h·藝文志》言《凡將篇》無(wú)復(fù)字。）
{艸?}菁當(dāng)門。（《北戶錄》注。案：此非完句。）
◎ 廷尉翟公
公，史不著其名，下わ人，一云下邳人。初為廷尉，免，元光五年復(fù)為廷尉。
◇ 署門 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。（《史記·汲黯鄭當(dāng)時(shí)傳贊》：始翟公為廷尉，賓客填門。及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門。）
◎ 張湯
湯，杜陵人，景帝時(shí)為長(zhǎng)安吏。武帝即位，調(diào)茂陵尉。歷丞相史，補(bǔ)侍御史，遷大中大夫。元朔三年代翟公為廷尉。元狩三年拜御史大夫。元鼎二年坐罪自殺。
◇ 為書(shū)謝罪
湯無(wú)尺寸之功，起刀筆吏，陛下幸致位三公，無(wú)以塞責(zé)。然謀陷湯者，三長(zhǎng)史也。（《漢書(shū)·張湯傳》：上使趙禹責(zé)湯，禹至讓湯，乃為書(shū)謝云云。遂自殺，上誅三長(zhǎng)史，丞相青翟自殺。）
◎ 繒它
它，祁侯賀孫，景帝六年嗣封，元光二年罷免。
◇ 與楊王孫書(shū)
王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰：「為之棺槨衣衾?！故且嗍ト酥z制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。（《漢書(shū)·楊王孫傳》）
◎ 楊貴
貴字王孫，京兆人。（見(jiàn)《西京雜記》）
病且終令其子吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。（《漢書(shū)·楊王孫傳》）
◇ 報(bào)祁侯繒它書(shū)
蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益於死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸於中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，?木為櫝，葛ぱ為緘，其穿下不亂泉，上不泄?臭。故圣王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財(cái)於亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。（《漢書(shū)·楊王孫傳》，又見(jiàn)荀悅《漢紀(jì)》、劉向《說(shuō)苑》，皆小異。）
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