◎ 陳龜
龜，字叔珍，上黨泫氏人。永建中，舉孝廉，五遷為五原太守。永和中，為使匈奴中郎將?；傅鄢酰荻冗|將軍。乞骸骨歸。復(fù)徵為尚書。奏請誅梁冀，不省，不食七日而死。
◇ 上表
仁恩廣被，化流殊方，使老者以壽終，孤幼得保長年，猶臨河轉(zhuǎn)石，易于反掌。（《初學(xué)記》七引謝承《后漢書》。）
◇ 拜度遼將軍臨行上疏。
臣龜蒙恩累世，馳騁邊垂，雖展鷹犬（《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注引《謝承書》，「鷹犬」下有「搏擊」二字。）之用，頓斃胡虜之庭，魂骸不返，薦享狐貍，猶無以塞厚責(zé)，答萬分也。至臣頑駑，器無鉛刀一割之用，過受國恩，榮秩兼優(yōu)，生年死日，永懼不報(bào)。臣聞三辰不軌，擢士為相；蠻夷不恭，拔卒為將。臣無文武之才，而忝鷹揚(yáng)之任，上慚圣明，下懼素餐，雖歿軀體，無所云補(bǔ)。今西州邊鄙，土地?脊?角，鞍馬為居，射獵為業(yè)，男寡耕稼之利，女乏機(jī)杼之饒，守塞候望，懸命鋒鏑，聞急長驅(qū)，去不圖反。自頃年以來，匈奴數(shù)攻營郡，殘殺長吏，侮略良細(xì)。戰(zhàn)夫身膏沙漠，居人首系馬鞍?；蚺e國掩戶，盡種灰滅，孤兒寡婦，號哭空城，野無青草，室如懸磬。雖含生氣，實(shí)同枯朽。往歲并州水雨，災(zāi)螟互生，稼穡荒耗，租更空闕。老者慮不終年，少壯懼於困厄。陛下以百姓為子，品庶以陛下為父，焉可不日昃勞神，垂撫循之恩哉！唐堯親舍其子以禪虞舜者，是欲民遭圣君，不令遇惡主也。故古公杖策，其民五倍；文王西伯，天下歸之。豈復(fù)輿金輦寶，以為民惠乎！近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，體德行仁，為漢賢主。陛下繼中興之統(tǒng)，承光武之業(yè)，臨朝聽政，而未留圣意。且牧守不良，或出中官，懼逆上旨，取過目前。呼嗟之聲，招致災(zāi)害，胡虜兇悍，因衰緣隙。而令倉庫單于豺狼之口，功業(yè)無銖兩之效，皆由將帥不忠，聚奸所致。前涼州刺史祝良，初除到州，多所糾罰，太守令長，貶黜將半，政未逾時(shí)，功效卓然。實(shí)應(yīng)賞異，以勸功能，改任牧守，去斥奸殘。又宜更選匈奴、烏桓護(hù)羌中郎將校尉，簡練文武，授之法令，除并、涼二州今年租更，寬赦罪隸，埽除更始。則善吏知奉公之佑，惡者覺營私之禍，胡馬可不窺長城，塞下無候望之患矣。（《后漢·陳龜傳》）
◎ 郎ダ
ダ字雅光，北海安丘人。陽嘉初，公車徵拜郎中，辭病不就。后復(fù)公車徵，不行，為同縣孫禮所殺。
◇ 詣闕拜章
臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也?！兑變?nèi)傳》曰：「凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。」伏惟陛下躬日昃之聽，溫三省之勤，思過念咎，務(wù)消?悔。方今時(shí)俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，溷其本者未濁，天地之道，其猶鼓?，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，炎光熾猛，驚動神靈?！兑滋烊藨?yīng)》曰：「君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮。」又曰：「君高臺府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火」。又曰：「上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室?！棺皂暱樌砦髟罚迯?fù)太學(xué)，宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，夏后卑室，盡力致美」又魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫，何必改作?！钩加抟詾?，諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也。人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉！土者地?，陰性澄靜，宜以施化之時(shí)，敬而勿擾。竊見正月以來，陰暗連日?！兑變?nèi)傳》曰：「久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也?！褂衷唬骸纲t德不用，厥異常陰?！狗蛸t者，化之本；云者，雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之後，火卦用事，當(dāng)溫而寒，違反時(shí)節(jié)，由功賞不至，則刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。臣伏案《飛候》，參察眾政，以為立夏之後，當(dāng)有震裂涌之害，又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅?；鹁戏剑闹?。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行，正月三日至乎九日，三公卦也。三公上應(yīng)臺階，下同元首。政失其道，則寒陰反節(jié)。「節(jié)彼南山，」詠?zhàn)浴吨茉姟?；「股肱良哉」，著于《虞典》。而今之在位，競托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣，何疾之易而愈之速？以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎，今選舉牧守，委任三府，長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所謂發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏?鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。（《后漢·郎ダ傳》。）
臣聞天垂誡，地見災(zāi)異，所以譴告人主，克己修德也。故應(yīng)天以誠而不以言，導(dǎo)下以躬而不以刑，頃者，宮殿宮府多所治飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉；夏后卑宮，盡力以致美，愚以為諸所繕治，事可減省，以恤貧民，以賑孤寡，天之意也。人之愿也。陛下躬親庶事，詔書每下，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數(shù)見公卿，責(zé)以政事，誠優(yōu)游養(yǎng)德之道也。然三公者，調(diào)和陰陽，儀刑百寮，今水旱連年，五谷不登，不能憂也。官失其序，庶事不治，不能正也。但遲回偃仰，稱病自逸，忘天下之憂，甘宴安之樂，豈不謬哉?。ㄔ辍逗鬂h紀(jì)》十八。案此即前篇之約文，「應(yīng)天以誠」二語及「陛下躬親」已下，《范書》無。） ◇ 對狀尚書條便宜七事
臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識忌諱，故出死忘命，懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識先後之政。如有闕遺，退而自改。本文、武之業(yè)，擬堯、舜之道，攘災(zāi)延慶，號令天下。此誠臣ダ區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢寐，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其上旨，條便宜七事，具如狀對：
一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂如有靈，猶將驚動。尋宮殿官府，近始永平，歲時(shí)未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆務(wù)精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計(jì)?！兑變?nèi)傳》曰：「人君奢侈，多飾宮室，其時(shí)旱，其災(zāi)火。」是故魯僖遭旱，修政自敕，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時(shí)雨自降。由此言之，天之應(yīng)人，敏于影響。今月十七日戊午，徵日也，日加申，風(fēng)從寅來，丑時(shí)而止。丑、寅、申皆徵也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。《易中孚傳》曰：「陽感天，不旋日?！谷缡牵瑒t景云降集，眚?息矣。
二事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌吩唬骸赣忻矡o實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也?！购疁貫閷?shí)，清濁為貌。今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。占曰：「日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。」如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前後，溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其後復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元，宜采納良臣，以助圣化?！ ∪拢撼悸勌斓啦贿h(yuǎn)，三五復(fù)反。今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐後年已往，將遂驚動，涉歷天門，災(zāi)成戊己。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫?yàn)?zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時(shí)有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌?！独献印吩唬骸溉酥囈?，以其上食稅之多也?！构市⑽幕实劢惻鄹雉?，木器無文，約身薄賦，時(shí)致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚。易曰，天道無親，常與善人，是故高宗以享福，宋景以延年。
四事：臣竊見皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。熒惑以去年春分後十六日在婁五度，推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，今反在柳三度。則不及五十馀度，去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼，東入軒轅，出后星北，東入四度，北旋復(fù)還。軒轅者，後宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：「天垂象，見吉兇?！蛊湟庹讶豢梢娨?。禮，天子一聚九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，以理人倫，以表賢德，故天授以圣了，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意。故皇胤多夭，嗣體莫寄?！对姟吩疲骸妇刺熘桓覒蛟?。」方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪?！ ∥迨拢撼几`見去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅?！洞呵铩吩唬骸赣行秦糜诖蟪?。大辰者何？大火也。大火為大辰，罰又為大辰，北極亦為大辰?！顾载靡凰薅B三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以後，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時(shí)，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。金精之變，責(zé)歸上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井?，書玉板之策，引白氣之異，于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時(shí)，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內(nèi)省，以備後災(zāi)。凡諸考案，并須立秋。又《易傳》曰：「公能其事，序賢進(jìn)士，後必有喜?！狗粗?，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺，自司徒居位，陰陽多謬，久無虛己進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒，以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。 七事：臣伏惟漢興以來，三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年?！对娿釟v樞》曰：「卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，郵入候聽?！寡陨裨谛绾?，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也?！督?jīng)》曰：「困而不失其所，其唯君子乎！」唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險(xiǎn)，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，即位之元，紫宮驚動，歷運(yùn)之會，時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而預(yù)防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡。改元更始，招求幽隱，舉方正，徵有道，博采異謀，開不諱之路。臣陳引際會，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。（《后漢書·郎ダ傳》） ◇ 臺詰對
臺詰ダ曰：「對云『白虹貫日，政變常也』。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言『當(dāng)大蠲法令，革易官號』?；蛟谱兂Ｒ灾聻?zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對?！攻缹υ唬?br />
方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時(shí)氣，宜務(wù)崇溫柔，導(dǎo)其行令。而今立春之後，考事不息，秋冬之政也行乎春夏。故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹?在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致，殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當(dāng)則哲之重，每有選用，輒參之掾?qū)?，公府門巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：「漢三百載，斗歷改憲?！谷偎臍q為一德，五德千五百歲，五行更用。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸以殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：「易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣?！菇袢ド菁磧€，以先天下，改易名號，隨事稱謂?！兑住吩唬骸妇又?，或出或處，同歸殊涂，一致百慮。是知變常而善，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。臣ダ愚蔽，不足以答圣問。（《后漢書·郎ダ傳》。）
◇ 上書薦黃瓊李固復(fù)條便宜四事
臣前對七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，怔營惶怖，靡知厝身。臣聞刳舟剡楫，將欲濟(jì)江海也；聘賢選助，將以安天下也。昔唐堯在上，群龍為用，文、武創(chuàng)德，周、召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也?！对姟吩疲骸负蘸胀趺?，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之?！剐跏琴?，以致雍熙。陛下踐阼以來，勤心眾政，而三九之位，未見其人，是以災(zāi)害屢臻，四國未寧。臣考之國典，驗(yàn)之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而後集，爵以德進(jìn)，則其情不茍，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報(bào)，有言不?壽，來無所樂，進(jìn)無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統(tǒng)，違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降，違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。豈可不剛健篤實(shí)，矜矜栗栗，以守天功盛德大業(yè)乎？臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽樂道術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍，又果于從政，明達(dá)變復(fù)。朝廷前加優(yōu)寵，賓于上位。瓊?cè)氤諟\，謨謀未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：「大音希聲，大器晚成?！股迫藶閲?，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加隆崇之恩，極養(yǎng)賢之禮，徵反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游、夏之藝，履顏、閔之仁。潔白之節(jié)，情同皎日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當(dāng)時(shí)莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必為圣漢，宜蒙特徵，以示四方。夫有出倫之才，不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?，天下歸仁，子奇稚齒，化阿有聲。若還瓊徵固，任以時(shí)政，伊尹、傳說不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣ダ明不知人，伏聽眾言，百姓所歸，臧否共嘆。愿問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。謹(jǐn)復(fù)條便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，書「正月」者，敬歲之始也。王者則天之象，因時(shí)之序，宜開發(fā)德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元?dú)?，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時(shí)和睦。不則太陽不光，天地溷濁，時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。自立春以來，累經(jīng)旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人，疾于影響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下。日應(yīng)于天，清濁之占，隨政抑揚(yáng)。天之見異，事無虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬機(jī)，幃幄之政有所闕歟？何天戒之?dāng)?shù)見也？臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛，援引賢能，勤求機(jī)衡之寄，以獲斷金之利。臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久暗，急當(dāng)改正。其異雖微，其事甚重，臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：「雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強(qiáng)從《解》起?！附裨戮湃罩潦娜眨洞髩选酚檬?，消息之卦也。于此六日之中，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲則歲氣和，王道興也?！兑住吩唬骸咐壮龅貖^，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝?！估渍?，所以開發(fā)萌牙，辟陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤。故《經(jīng)》曰：「雷以動之，雨以潤之?！雇跽叱鐚挻?，順春令，則雷應(yīng)節(jié)，不則發(fā)動于冬，當(dāng)震反潛。故《易傳》曰：「當(dāng)雷不雷，太陽弱也。」今蒙氣不除，日月變色，則其效也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，隨時(shí)進(jìn)退，應(yīng)政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應(yīng)。雷者號令，其德生養(yǎng)。號令殆廢，當(dāng)生而殺，則雷反作，其時(shí)無歲。陛下若欲除災(zāi)昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發(fā)?！ ∪拢喝ツ晔露展锖ィ着c歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數(shù)寸，光芒交接。房、心者，天地明堂布政之宮?！缎⒔?jīng)鉤命決》曰：「歲星守心，年谷豐登，」《尚書洪范記》曰：「月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之?！怪厝A者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，此以陰陵陽，臣下專權(quán)之異也。房、心東方，其國主宋?！妒辖?jīng)》曰：「歲星出左有年，出右無年?！菇窠鹉揪?xùn)|，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù)，然後妖異可消，五緯順序矣。
四事：《易傳》曰：「陽無德則旱，陰僭陽亦旱?！龟枱o德者，人君恩澤不施于人也。陰僭潛陽者，祿去公室，臣下專權(quán)也。自冬涉春，訖無嘉澤，數(shù)有西風(fēng)，反逆時(shí)節(jié)。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移布。臣聞皇天感物，不為偽動，災(zāi)變應(yīng)人，要在責(zé)己。若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災(zāi)害不息者，患不在此也。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，明此天災(zāi)，非人之咎。丁丑大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)者號令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害粟麥。若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十年之蓄者，簡稅防災(zāi)，為其方也。愿陛下早宣德澤，以應(yīng)天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之後，乃有澍雨，于今之際，未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當(dāng)鼎鑊。（《后漢·郎ダ傳》）
龜，字叔珍，上黨泫氏人。永建中，舉孝廉，五遷為五原太守。永和中，為使匈奴中郎將?；傅鄢酰荻冗|將軍。乞骸骨歸。復(fù)徵為尚書。奏請誅梁冀，不省，不食七日而死。
◇ 上表
仁恩廣被，化流殊方，使老者以壽終，孤幼得保長年，猶臨河轉(zhuǎn)石，易于反掌。（《初學(xué)記》七引謝承《后漢書》。）
◇ 拜度遼將軍臨行上疏。
臣龜蒙恩累世，馳騁邊垂，雖展鷹犬（《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注引《謝承書》，「鷹犬」下有「搏擊」二字。）之用，頓斃胡虜之庭，魂骸不返，薦享狐貍，猶無以塞厚責(zé)，答萬分也。至臣頑駑，器無鉛刀一割之用，過受國恩，榮秩兼優(yōu)，生年死日，永懼不報(bào)。臣聞三辰不軌，擢士為相；蠻夷不恭，拔卒為將。臣無文武之才，而忝鷹揚(yáng)之任，上慚圣明，下懼素餐，雖歿軀體，無所云補(bǔ)。今西州邊鄙，土地?脊?角，鞍馬為居，射獵為業(yè)，男寡耕稼之利，女乏機(jī)杼之饒，守塞候望，懸命鋒鏑，聞急長驅(qū)，去不圖反。自頃年以來，匈奴數(shù)攻營郡，殘殺長吏，侮略良細(xì)。戰(zhàn)夫身膏沙漠，居人首系馬鞍?；蚺e國掩戶，盡種灰滅，孤兒寡婦，號哭空城，野無青草，室如懸磬。雖含生氣，實(shí)同枯朽。往歲并州水雨，災(zāi)螟互生，稼穡荒耗，租更空闕。老者慮不終年，少壯懼於困厄。陛下以百姓為子，品庶以陛下為父，焉可不日昃勞神，垂撫循之恩哉！唐堯親舍其子以禪虞舜者，是欲民遭圣君，不令遇惡主也。故古公杖策，其民五倍；文王西伯，天下歸之。豈復(fù)輿金輦寶，以為民惠乎！近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，體德行仁，為漢賢主。陛下繼中興之統(tǒng)，承光武之業(yè)，臨朝聽政，而未留圣意。且牧守不良，或出中官，懼逆上旨，取過目前。呼嗟之聲，招致災(zāi)害，胡虜兇悍，因衰緣隙。而令倉庫單于豺狼之口，功業(yè)無銖兩之效，皆由將帥不忠，聚奸所致。前涼州刺史祝良，初除到州，多所糾罰，太守令長，貶黜將半，政未逾時(shí)，功效卓然。實(shí)應(yīng)賞異，以勸功能，改任牧守，去斥奸殘。又宜更選匈奴、烏桓護(hù)羌中郎將校尉，簡練文武，授之法令，除并、涼二州今年租更，寬赦罪隸，埽除更始。則善吏知奉公之佑，惡者覺營私之禍，胡馬可不窺長城，塞下無候望之患矣。（《后漢·陳龜傳》）
◎ 郎ダ
ダ字雅光，北海安丘人。陽嘉初，公車徵拜郎中，辭病不就。后復(fù)公車徵，不行，為同縣孫禮所殺。
◇ 詣闕拜章
臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也?！兑變?nèi)傳》曰：「凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。」伏惟陛下躬日昃之聽，溫三省之勤，思過念咎，務(wù)消?悔。方今時(shí)俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，溷其本者未濁，天地之道，其猶鼓?，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，炎光熾猛，驚動神靈?！兑滋烊藨?yīng)》曰：「君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮。」又曰：「君高臺府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火」。又曰：「上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室?！棺皂暱樌砦髟罚迯?fù)太學(xué)，宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，夏后卑室，盡力致美」又魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫，何必改作?！钩加抟詾?，諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也。人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉！土者地?，陰性澄靜，宜以施化之時(shí)，敬而勿擾。竊見正月以來，陰暗連日?！兑變?nèi)傳》曰：「久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也?！褂衷唬骸纲t德不用，厥異常陰?！狗蛸t者，化之本；云者，雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之後，火卦用事，當(dāng)溫而寒，違反時(shí)節(jié)，由功賞不至，則刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。臣伏案《飛候》，參察眾政，以為立夏之後，當(dāng)有震裂涌之害，又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅?；鹁戏剑闹?。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行，正月三日至乎九日，三公卦也。三公上應(yīng)臺階，下同元首。政失其道，則寒陰反節(jié)。「節(jié)彼南山，」詠?zhàn)浴吨茉姟?；「股肱良哉」，著于《虞典》。而今之在位，競托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣，何疾之易而愈之速？以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎，今選舉牧守，委任三府，長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所謂發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏?鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。（《后漢·郎ダ傳》。）
臣聞天垂誡，地見災(zāi)異，所以譴告人主，克己修德也。故應(yīng)天以誠而不以言，導(dǎo)下以躬而不以刑，頃者，宮殿宮府多所治飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉；夏后卑宮，盡力以致美，愚以為諸所繕治，事可減省，以恤貧民，以賑孤寡，天之意也。人之愿也。陛下躬親庶事，詔書每下，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數(shù)見公卿，責(zé)以政事，誠優(yōu)游養(yǎng)德之道也。然三公者，調(diào)和陰陽，儀刑百寮，今水旱連年，五谷不登，不能憂也。官失其序，庶事不治，不能正也。但遲回偃仰，稱病自逸，忘天下之憂，甘宴安之樂，豈不謬哉?。ㄔ辍逗鬂h紀(jì)》十八。案此即前篇之約文，「應(yīng)天以誠」二語及「陛下躬親」已下，《范書》無。） ◇ 對狀尚書條便宜七事
臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識忌諱，故出死忘命，懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識先後之政。如有闕遺，退而自改。本文、武之業(yè)，擬堯、舜之道，攘災(zāi)延慶，號令天下。此誠臣ダ區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢寐，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其上旨，條便宜七事，具如狀對：
一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂如有靈，猶將驚動。尋宮殿官府，近始永平，歲時(shí)未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆務(wù)精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計(jì)?！兑變?nèi)傳》曰：「人君奢侈，多飾宮室，其時(shí)旱，其災(zāi)火。」是故魯僖遭旱，修政自敕，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時(shí)雨自降。由此言之，天之應(yīng)人，敏于影響。今月十七日戊午，徵日也，日加申，風(fēng)從寅來，丑時(shí)而止。丑、寅、申皆徵也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。《易中孚傳》曰：「陽感天，不旋日?！谷缡牵瑒t景云降集，眚?息矣。
二事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌吩唬骸赣忻矡o實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也?！购疁貫閷?shí)，清濁為貌。今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。占曰：「日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。」如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前後，溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其後復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元，宜采納良臣，以助圣化?！ ∪拢撼悸勌斓啦贿h(yuǎn)，三五復(fù)反。今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐後年已往，將遂驚動，涉歷天門，災(zāi)成戊己。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫?yàn)?zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時(shí)有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌?！独献印吩唬骸溉酥囈?，以其上食稅之多也?！构市⑽幕实劢惻鄹雉?，木器無文，約身薄賦，時(shí)致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚。易曰，天道無親，常與善人，是故高宗以享福，宋景以延年。
四事：臣竊見皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。熒惑以去年春分後十六日在婁五度，推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，今反在柳三度。則不及五十馀度，去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼，東入軒轅，出后星北，東入四度，北旋復(fù)還。軒轅者，後宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：「天垂象，見吉兇?！蛊湟庹讶豢梢娨?。禮，天子一聚九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，以理人倫，以表賢德，故天授以圣了，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意。故皇胤多夭，嗣體莫寄?！对姟吩疲骸妇刺熘桓覒蛟?。」方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪?！ ∥迨拢撼几`見去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅?！洞呵铩吩唬骸赣行秦糜诖蟪?。大辰者何？大火也。大火為大辰，罰又為大辰，北極亦為大辰?！顾载靡凰薅B三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以後，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時(shí)，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。金精之變，責(zé)歸上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井?，書玉板之策，引白氣之異，于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時(shí)，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內(nèi)省，以備後災(zāi)。凡諸考案，并須立秋。又《易傳》曰：「公能其事，序賢進(jìn)士，後必有喜?！狗粗?，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺，自司徒居位，陰陽多謬，久無虛己進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒，以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。 七事：臣伏惟漢興以來，三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年?！对娿釟v樞》曰：「卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，郵入候聽?！寡陨裨谛绾?，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也?！督?jīng)》曰：「困而不失其所，其唯君子乎！」唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險(xiǎn)，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，即位之元，紫宮驚動，歷運(yùn)之會，時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而預(yù)防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡。改元更始，招求幽隱，舉方正，徵有道，博采異謀，開不諱之路。臣陳引際會，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。（《后漢書·郎ダ傳》） ◇ 臺詰對
臺詰ダ曰：「對云『白虹貫日，政變常也』。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言『當(dāng)大蠲法令，革易官號』?；蛟谱兂Ｒ灾聻?zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對?！攻缹υ唬?br />
方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時(shí)氣，宜務(wù)崇溫柔，導(dǎo)其行令。而今立春之後，考事不息，秋冬之政也行乎春夏。故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹?在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致，殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當(dāng)則哲之重，每有選用，輒參之掾?qū)?，公府門巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：「漢三百載，斗歷改憲?！谷偎臍q為一德，五德千五百歲，五行更用。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸以殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：「易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣?！菇袢ド菁磧€，以先天下，改易名號，隨事稱謂?！兑住吩唬骸妇又?，或出或處，同歸殊涂，一致百慮。是知變常而善，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。臣ダ愚蔽，不足以答圣問。（《后漢書·郎ダ傳》。）
◇ 上書薦黃瓊李固復(fù)條便宜四事
臣前對七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，怔營惶怖，靡知厝身。臣聞刳舟剡楫，將欲濟(jì)江海也；聘賢選助，將以安天下也。昔唐堯在上，群龍為用，文、武創(chuàng)德，周、召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也?！对姟吩疲骸负蘸胀趺?，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之?！剐跏琴?，以致雍熙。陛下踐阼以來，勤心眾政，而三九之位，未見其人，是以災(zāi)害屢臻，四國未寧。臣考之國典，驗(yàn)之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而後集，爵以德進(jìn)，則其情不茍，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報(bào)，有言不?壽，來無所樂，進(jìn)無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統(tǒng)，違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降，違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。豈可不剛健篤實(shí)，矜矜栗栗，以守天功盛德大業(yè)乎？臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽樂道術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍，又果于從政，明達(dá)變復(fù)。朝廷前加優(yōu)寵，賓于上位。瓊?cè)氤諟\，謨謀未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：「大音希聲，大器晚成?！股迫藶閲?，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加隆崇之恩，極養(yǎng)賢之禮，徵反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游、夏之藝，履顏、閔之仁。潔白之節(jié)，情同皎日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當(dāng)時(shí)莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必為圣漢，宜蒙特徵，以示四方。夫有出倫之才，不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?，天下歸仁，子奇稚齒，化阿有聲。若還瓊徵固，任以時(shí)政，伊尹、傳說不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣ダ明不知人，伏聽眾言，百姓所歸，臧否共嘆。愿問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。謹(jǐn)復(fù)條便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，書「正月」者，敬歲之始也。王者則天之象，因時(shí)之序，宜開發(fā)德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元?dú)?，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時(shí)和睦。不則太陽不光，天地溷濁，時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。自立春以來，累經(jīng)旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人，疾于影響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下。日應(yīng)于天，清濁之占，隨政抑揚(yáng)。天之見異，事無虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬機(jī)，幃幄之政有所闕歟？何天戒之?dāng)?shù)見也？臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛，援引賢能，勤求機(jī)衡之寄，以獲斷金之利。臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久暗，急當(dāng)改正。其異雖微，其事甚重，臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：「雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強(qiáng)從《解》起?！附裨戮湃罩潦娜眨洞髩选酚檬?，消息之卦也。于此六日之中，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲則歲氣和，王道興也?！兑住吩唬骸咐壮龅貖^，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝?！估渍?，所以開發(fā)萌牙，辟陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤。故《經(jīng)》曰：「雷以動之，雨以潤之?！雇跽叱鐚挻?，順春令，則雷應(yīng)節(jié)，不則發(fā)動于冬，當(dāng)震反潛。故《易傳》曰：「當(dāng)雷不雷，太陽弱也。」今蒙氣不除，日月變色，則其效也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，隨時(shí)進(jìn)退，應(yīng)政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應(yīng)。雷者號令，其德生養(yǎng)。號令殆廢，當(dāng)生而殺，則雷反作，其時(shí)無歲。陛下若欲除災(zāi)昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發(fā)?！ ∪拢喝ツ晔露展锖ィ着c歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數(shù)寸，光芒交接。房、心者，天地明堂布政之宮?！缎⒔?jīng)鉤命決》曰：「歲星守心，年谷豐登，」《尚書洪范記》曰：「月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之?！怪厝A者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，此以陰陵陽，臣下專權(quán)之異也。房、心東方，其國主宋?！妒辖?jīng)》曰：「歲星出左有年，出右無年?！菇窠鹉揪?xùn)|，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù)，然後妖異可消，五緯順序矣。
四事：《易傳》曰：「陽無德則旱，陰僭陽亦旱?！龟枱o德者，人君恩澤不施于人也。陰僭潛陽者，祿去公室，臣下專權(quán)也。自冬涉春，訖無嘉澤，數(shù)有西風(fēng)，反逆時(shí)節(jié)。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移布。臣聞皇天感物，不為偽動，災(zāi)變應(yīng)人，要在責(zé)己。若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災(zāi)害不息者，患不在此也。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，明此天災(zāi)，非人之咎。丁丑大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)者號令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害粟麥。若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十年之蓄者，簡稅防災(zāi)，為其方也。愿陛下早宣德澤，以應(yīng)天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之後，乃有澍雨，于今之際，未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當(dāng)鼎鑊。（《后漢·郎ダ傳》）
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