◎ 蔣濟(jì) 濟(jì)字子通，楚國(guó)平阿人。建安中仕郡計(jì)吏州別駕，拜丹陽(yáng)太守，尋為揚(yáng)州別駕，免。曹公為丞相，辟為主簿，徙西曹屬。文帝即王位，轉(zhuǎn)相國(guó)長(zhǎng)史。及受禪，出為東中郎將，進(jìn)散騎常侍，后復(fù)為東中郎將，征拜尚書(shū)。明帝時(shí)封關(guān)內(nèi)侯，遷中護(hù)軍，又遷護(hù)軍將軍。齊王即位，徙領(lǐng)軍將軍，進(jìn)封昌陵亭侯，遷太尉。曹爽誅，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。卒，謚曰景侯。有《萬(wàn)機(jī)論》十卷。
◇ 為畢軌擊鮮卑失利表
畢軌前失，即往不咎，但恐是后，難可以再。凡人材有長(zhǎng)短，不可強(qiáng)成。軌文雅志意，自為美器。今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，于國(guó)事實(shí)善。此安危之要，唯圣恩察之。（《魏志·曹爽傳》注引《魏略》） ◇ 論曹休帥軍向皖表
深入虜?shù)?，與權(quán)精兵對(duì)，而朱然等在上流乘休後，臣未見(jiàn)其利也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 軍至皖吳出兵安陸又上疏 今賊示形于西，必欲并兵圖東，宜急詔諸軍往救之。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 諫專(zhuān)任中書(shū)監(jiān)令疏
大臣太重者國(guó)危，左右太親者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外內(nèi)扇動(dòng)。陛下卓然自覽萬(wàn)機(jī)莫不?肅。夫大臣非不忠也。然威權(quán)在下者，則眾心慢上，勢(shì)之常也。陛下既已察之于大臣，愿無(wú)忘于左右。左右忠正遠(yuǎn)慮，未必賢于大臣，至于便辟取舍，或能工之。今外所言，輒云中書(shū)，雖使恭慎不敢外交，但有此名，猶惑世俗。況實(shí)握事要，日在目前，儻因疲倦之間有所割制，眾臣見(jiàn)其能推移于事，即亦回附而向之。一有此端，因當(dāng)內(nèi)設(shè)自完，以此眾語(yǔ)，私招所交，為之內(nèi)援。若此，臧否毀譽(yù)，必有所興；功負(fù)賞罰，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反達(dá)。因微而入，緣形而出，意所狎信，不復(fù)猜覺(jué)。此宜圣智所當(dāng)早聞，外以經(jīng)意，則形際自見(jiàn)?；蚩殖嘉费圆缓隙茏笥抑梗m以聞。臣竊亮陛下潛神默思，公聽(tīng)并觀(guān)，若事有未盡于理。而物有未周于用，將改曲易調(diào)，遠(yuǎn)與黃、唐角功，近昭武、文之跡，豈近習(xí)而已哉！然人君猶不可悉天下事以適己明，當(dāng)有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，則有弄機(jī)敗官之弊。當(dāng)今柱石之士雖少，至于行稱(chēng)一州，智效一官，忠信竭命，名奉其職，可并驅(qū)策，不使圣明之朝有專(zhuān)吏之名也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》，又《通典》二十一）
◇ 諫遣田豫王雄攻遼東
凡非相吞之國(guó)、不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅(qū)使為賊。故曰虎狼當(dāng)路，不治狐貍，先除大害，小害自已。今海表之地，累世委質(zhì)，歲選計(jì)考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國(guó)，得其財(cái)不足為富，儻不如意，是為結(jié)怨失信也。（《魏志·明帝紀(jì)》注引司馬彪《戰(zhàn)略》。太和六年，遣田豫王雄攻遼東，濟(jì)諫，帝不聽(tīng)。）
◇ 諫外勤征役內(nèi)務(wù)宮室疏
陛下方當(dāng)恢崇前緒，光濟(jì)遺業(yè)，誠(chéng)未得高枕而治也。今雖有十二州，至于民數(shù)，不過(guò)漢時(shí)一大郡。二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰(zhàn)，怨曠積年。宗廟宮室，百事草創(chuàng)，農(nóng)桑者少，衣食者多，今其所急務(wù)，唯當(dāng)息耗百姓，不至甚弊。弊倦之民，儻有水旱，百萬(wàn)之眾，不為國(guó)用，凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí)。夫欲大興之君，先料其民力而燠休之。句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強(qiáng)齊，羸越滅勁吳。今二敵不攻不滅，不事即侵，當(dāng)身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專(zhuān)心討賊，臣以為無(wú)難矣。又歡娛之耽，害于精爽；神太用則竭，形太勞則弊。愿大簡(jiǎn)賢妙，足以充「百斯男」者。其冗散未齒，且悉分出，務(wù)在清靜。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 日蝕詔群臣問(wèn)得失上疏（正始八年二月）
昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎于其朋；齊侯問(wèn)災(zāi)，晏嬰對(duì)以布惠；魯君問(wèn)異，臧孫答以緩役。應(yīng)天塞變，乃實(shí)人事。今二賊未滅，將士暴露已數(shù)十年，男女怨曠，百姓貧苦。夫?yàn)閲?guó)法度，惟命世大才，乃能張其綱維以垂于後，豈中下之吏所宜改易哉？終無(wú)益于治，適足傷民。望宜使文武之臣各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》，又《宋書(shū)·五行志五》）
◇ 誅曹爽辭封邑疏
臣忝寵上司，而爽敢包藏禍心，此臣之無(wú)任也。太傅奮獨(dú)斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功。今論謀則臣不先知，語(yǔ)戰(zhàn)則非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣備宰司，民所具瞻。誠(chéng)恐冒賞之漸自此而興，推讓之風(fēng)由此而廢。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 奏太學(xué)規(guī)條
大學(xué)堂上，官為置鼓?！抖Y》曰：「入學(xué)鼓篋，遜其業(yè)也?！狗矊W(xué)受業(yè)，當(dāng)皆須十五以上，公卿大夫子弟在學(xué)者，以年齒長(zhǎng)幼相次，不得以父兄位也。學(xué)者不恭肅，慢師、酗酒、好訟，罰飲水二升。（《御覽》五百三十四引《魏名臣奏》）
◇ 奏會(huì)喪不宜去冠 會(huì)喪不宜去冠。奏事者上言：「前會(huì)故鎮(zhèn)軍朱鑠喪，自卿以下皆去冠，以布巾帕額，使者、侍中、散騎則不，皆非舊法?！狗蚬诔傻轮?，于服為尊。唯君親之喪，小斂之前，與服罪之人去冠。其余禮儀，雖齊?之痛，有變無(wú)廢。今為吊去冠，甚違禮意。（《通典》八十一，又八十三。）
◇ 奏請(qǐng)封禪
夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚(yáng)禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父登泰山，刊無(wú)竟之名，紀(jì)天人之際者也。故司馬相如謂有文以來(lái)七十二君，或順?biāo)碛谇埃?jǐn)遺跡于後。太史公曰：「主上有圣明而不宣布，有司之過(guò)也。」然則元功懿德，不刊梁山之石，無(wú)以顯帝王之功，布生民不朽之觀(guān)也。語(yǔ)曰：當(dāng)君而嘆堯、舜之美，譬猶人子對(duì)厥所生而譽(yù)他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之難危，接千載之衰緒，繼百世之廢業(yè)。始自武、文，至于圣躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報(bào)應(yīng)，嘉瑞顯祥，以此往古，其優(yōu)衍豐隆，無(wú)所取喻。至于歷世迄今，未發(fā)大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌余穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強(qiáng)于江海，大舜當(dāng)為東巡之儀，徐夷跳梁于淮、泗，周成當(dāng)止岱岳之禮也。且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。其震內(nèi)潰，在不復(fù)淹，就當(dāng)探其窟穴，無(wú)累于封禪之事也。此儀久廢，非倉(cāng)卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時(shí)，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大愿，冒死以聞。（《晉書(shū)·禮志下》《宋書(shū)·禮志三》）
◇ 合肥移城議（青龍?jiān)辏 〖仁咎煜乱匀?，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔，一至于此，劫京刂無(wú)限，必以淮北為守。（《魏志·滿(mǎn)寵傳》） ◇ 郊議
《曹騰碑文》云：「曹氏出自邾?！梗ā段褐尽なY濟(jì)傳》注。案：直稱(chēng)曹騰當(dāng)是裴所追改。）
魏非舜後，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為繆妄。（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 遺衛(wèi)臻書(shū)
漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師。布衣廝養(yǎng)，可登王公，何必守文，試而後用。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 難鄭玄注祭法
鄭玄注《祭法》云：「有虞以上尚德，?郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍用其姓氏?！?jié)唬骸阜蝌褒埳裼讷H，獺自祭其先，不祭虬龍也。騏ら白虎仁于豺，豺自祭其先，不祭騏虎也。如玄之說(shuō)，有虞已上，豺獺之不若邪？」（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 答何晏夏侯玄叔嫂服難
《記》云：「小功無(wú)位，是委巷之禮也。子思哭嫂有位，蓋亦謂知禮。制禮者，小功當(dāng)有位也。然則嫂叔服文，統(tǒng)見(jiàn)于經(jīng)而明之，可謂微而著，婉而成章也。」（《通典》九十二）
◇ 三州論
?。S初五年，車(chē)駕幸廣陵，濟(jì)表水道難通，又上《三州論》以諷，不從）
淮湖纖遠(yuǎn)，水陸異路。（《水經(jīng)·淮水注》）
◇ 蔣子萬(wàn)機(jī)論
謹(jǐn)案：《隋志》雜家，《蔣子萬(wàn)機(jī)論》八卷，蔣濟(jì)撰，《舊唐志》同，《新唐志》作十卷，《直齋書(shū)錄解題》作二卷，《稱(chēng)館閣書(shū)目》十卷五十五篇，今惟十五篇，非完書(shū)也。至明而二卷本亦亡。焦?《國(guó)史經(jīng)籍志》以八卷入儒家，以二卷入雜家，虛列書(shū)名，又誤分為兩種，不足據(jù)。今從《群書(shū)治要》寫(xiě)出三篇，益以各書(shū)所徵引，定著一卷。嘉慶乙亥歲四月朔。
◇ 政略
夫君正之治，必須賢佐，然后為泰。故君稱(chēng)元首，臣為股肱，譬之一體，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩，有虞明目，元愷敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫隨俗樹(shù)化，因世建業(yè)，慎在三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)。時(shí)移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖矣。夫人乖則時(shí)逆，時(shí)逆則天違，天違而望國(guó)安，未有也。
◇ 刑論
患之巨者，狡猾之獄焉。狡黠之民，不事家事，煩貸鄉(xiāng)黨，以見(jiàn)厭賤；因反忿恨，看國(guó)家忌諱，造誹謗，崇飾戲言，以成丑語(yǔ)；被以叛逆，告白長(zhǎng)吏，或內(nèi)利疾惡盡節(jié)之名，外以為功，遂使無(wú)罪并門(mén)滅族，父子孩耄，肝腦涂地，豈不劇哉！求媚之臣，側(cè)人取舍，雖?于啖君，孤已悅主，而不憚也。況因捕叛之時(shí)，無(wú)悅親之民，必獲盡節(jié)之稱(chēng)乎！夫妄造誹謗，虛書(shū)叛逆，狡黠之民也；而詐忠者知而族之，此國(guó)之大殘，不可不察也。
◇ 用奇
或曰：「官人用士，累功積效，以次相敘，明主之法，忠臣之節(jié)盡矣。若拔奇求異，超等逾第，非臣之事也?！箲?yīng)之曰：「顧當(dāng)憂(yōu)世無(wú)奇人，儻有又不能議耳，明法忠節(jié)，未必已盡也。自昔五帝之冠，固有黜陟之謨矣，復(fù)勤揚(yáng)側(cè)陋；殷有考誠(chéng)之誥矣，復(fù)力索嚴(yán)穴；西伯有呈效之誓矣，復(fù)旁求魚(yú)釣；小白有督課之法矣，復(fù)遽求囚俘；漢祖有賞爵之約矣，復(fù)急追亡信。若修敘為明法，拔奇為非事，是兩帝三君非圣哲，而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第，守成之法也；拔奇取異，定社稷之事也。當(dāng)多事之世，而論無(wú)事之法；處用奇之時(shí)，而必效一官之智。此所以上古多無(wú)嚴(yán)之國(guó)也。是以高世之主，成功之臣，張法以御常人，厚禮以延奇逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消災(zāi)除難，君臣同烈也。曩使五主二臣，牽于有司，束于修常，不念疇諮，則唐民「康哉之歌」不作，殷無(wú)高宗之號(hào)，周無(wú)殪商雅頌之美，齊無(wú)九合功，漢殲于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意于奇異，誠(chéng)欲濟(jì)其事也。使奇異填于溝壑，有國(guó)者將不興其治矣。」
「漢元帝為太子時(shí)，諫『持法太深』，求用儒生。宣帝作色怒之云：『俗儒不達(dá)不足任。』亂吾家者太子也。據(jù)如斯言，漢之中滅，職由宣帝，非太子也。乃知班固步驟盛衰，發(fā)明是非之理，弗逮古史遠(yuǎn)矣。昔秦穆公近納英儒，招致智辯，知富國(guó)強(qiáng)兵。至于始皇，乘歷世余。（當(dāng)有「業(yè)」字或「威」字。）滅吞六國(guó)，建帝號(hào)，而坑儒任刑，疏扶蘇之諫，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信趙高之諛，身沒(méi)三歲，秦?zé)o噍類(lèi)矣。前史書(shū)二世之禍，始皇所起也。夫漢祖初以三章，結(jié)黔首之心，并任儒辯，以并諸侯，然後罔漏吞舟之魚(yú)，?民樸謹(jǐn)，天下大治。宣帝受六世之洪業(yè)，繼武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厭兵革之苦，海內(nèi)歸勢(shì)，適當(dāng)安樂(lè)時(shí)也。而以峻法繩下，賤儒貴刑、名，是時(shí)名則（舊校云：「名則二字似衍?！梗┦@弘恭之徒，便僻危險(xiǎn)，杜塞公論，專(zhuān)制于事，使其君負(fù)無(wú)窮之謗也。如此，誰(shuí)果亂宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鯁之臣，屬之社稷，不令宦堅(jiān)秉持天機(jī)，豈近于元世棟橈榱崩，三十年間，漢為新家哉？推計(jì)之，始皇任刑，禍近及身；宣帝好刑，短喪天下。不同于秦，禍少者耳?！?br />
◇ 已下篇名缺?！ ≡S子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄難曰：「子昭拔（《御覽》作「發(fā)」）自賈豎，年至耳順，退能守靜，進(jìn)不茍競(jìng)。」?jié)鹪唬骸缸诱颜\(chéng)自幼主至長(zhǎng)，容貌完潔，然觀(guān)其?齒牙，樹(shù)頰胲，吐唇物，自非文休之?dāng)骋??！梗ā度龂?guó)志·龐統(tǒng)傳》注，《世說(shuō)·品藻》篇注，《御覽》三百六十七） 許文休者，大較廊廟器也。而子將貶之。若實(shí)不貴之，是不明也；誠(chéng)令知之，蓋善人也。（《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌吩u(píng)注） 許文休東渡江，乃在障氣之南。（《文選·廣絕交論》注）
張翔字元鳳（《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌吩u(píng)注）
黃帝威四盜。（《北堂書(shū)鈔》十三。據(jù)《御覽》疑當(dāng)作「四道」）
黃帝之初，養(yǎng)性養(yǎng)民，不好戰(zhàn)伐。而四帝各以方色稱(chēng)號(hào)，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：「君危于上，民安（疑有誤。）于下；主失于國(guó)，其臣再嫁。厥疾之由，非養(yǎng)寇邪？」今?。ㄒ勺鳌柑帯?。）民萌之上，而四道亢衡，遞震于師于是遂（疑有脫。）師營(yíng)壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍?bào)J虎變，而與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。（《御覽》七十九）
夫虎之為獸，水牛之為畜，殆其兵矣。夫虎，爪牙既鋒，膽力無(wú)伍。至于即豕也卑，俯而下之，必有扼喉之獲。夫水牛不便速，角又喬竦，然處郊之野，朋游屯行，部隊(duì)相伍，及其寢宿，因陣反御，若見(jiàn)?見(jiàn)（此字未見(jiàn)，疑有誤。）虎抵角，牛希見(jiàn)害矣。若用兵恃強(qiáng)，必鑒于虎；居弱必誡水牛。可謂攻取屠城（當(dāng)有誤。）而守必能全者也。（《御覽》二百七十一）
夫兵者，變化之物，而遷移倚伏之事也?；蚴胤ǘ糜?。故知兵者，性知者也；用兵者，性能用之也。（《北堂書(shū)鈔》一百十三）
知兵之將，國(guó)之衡（《北堂書(shū)鈔》作行。）主，民之司命，古者重之，（以下《書(shū)鈔》未載）。後世無(wú)逮焉。呂望雖智，孫武雖驍，樂(lè)毅雖賢，白起雖武，齊之天齊朽骨，吳之麋駭消骼，燕之田單腐肉，豈可?其糟粕，復(fù)得生而使之哉？固當(dāng)出我民之最，擇其智勇之長(zhǎng)者，用其修，略其短也。（《北堂書(shū)鈔》一百五十，《御覽》二百七十三）
雖有百萬(wàn)之師，臨時(shí)受敵在將也。（《長(zhǎng)短經(jīng)·將體》，《御覽》二百七十三） 秦穆公伐晉，及河，將軍勞之醪唯一鍾，蹇叔乃曰：「一?丕可以投河而釀也?！鼓鹿艘货餐逗樱娬撸ㄏ氯?，陳本作「皆取飲之」，《北堂書(shū)鈔》一百十五） 士有一飧而倒戟，義所驅(qū)也。（《御覽》三百五十三） 魚(yú)麗鵝、鸛之陣，金金鼓鼓，節(jié)數(shù)進(jìn)退之事，什伯所職也。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百十七） 夫土地者，百姓之所蹈也，殊無(wú)兩形之政矣，而談?wù)邚?qiáng)為之異體也，云「地者都大之名，土者細(xì)屬之號(hào)」，乃《國(guó)語(yǔ)》一句之言，及《龜旁》之說(shuō)，有地?cái)?shù)五，五謂地為明壤，彼而是之，據(jù)令共視焉。何者謂土哉？天寧州國(guó)，寧有有地?zé)o土、有土無(wú)地之處乎？（《北堂書(shū)鈔》未改本一百五十七）
莊周婦死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見(jiàn)死皮，無(wú)遠(yuǎn)近必泣，周何忍哉！（《初學(xué)記》二十九，《御覽》八百九十）
《禮記》「嫂叔無(wú)服」，誤據(jù)《小功章》娣、姒、婦三字，嫂叔之文也。古者有省文互體，言弟及兄并嫂矣。娣姒者，兄弟之妻相名也，蓋云夫之昆弟。昆弟之妻相與，皆小功者。（《通典》九十二）
項(xiàng)羽若聽(tīng)范增之前策，則平步取天下也。（《御覽》八十七）
語(yǔ)曰：「兩目不相為視?！刮魠怯卸斯苍u(píng)主者，一人曰好，一人曰丑，久之不決）。二人各曰：「爾可求入?yún)悄恐袆t好丑分矣。」士有定形，二人察之，有得失。非茍相反，眼睛異耳。（《御覽》三百六十六）
圣不獨(dú)立，智不獨(dú)治，神武之王，亦須佐輔。（《御覽》四百一） 太史遷云，顏回雖篤行，不遇仲尼，不能彰其名也。故五尺之童，德擬大圣，使在他門(mén)，未或及此也。夫甘羅少回六歲，獲河?xùn)|五城，萬(wàn)乘郊迎而佩印，雖所弘非道義，然當(dāng)秦之時(shí)，染詐諼之風(fēng)也。使羅在孔門(mén)，治丘之訓(xùn)，亦可聞一知十孚？曰未必也。昔齊欲伐魯，回求說(shuō)陳常，而孔子不許，遂使子貢。子貢一出，破齊強(qiáng)晉，亡吳霸越存魯也。夫顏?zhàn)优c賜，程智比才，相校以十；至于此事，而丘不使也。（《御覽》四百四十七）
諺曰：「學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！寡云渖僖病＃ā队[》四百九十六，又六百八）
猛虎不處卑勢(shì)，勁鷹（一作鷙鳥(niǎo)。）不立垂枝。（《御覽》四百九十六，又八百九十一）
◇ 為畢軌擊鮮卑失利表
畢軌前失，即往不咎，但恐是后，難可以再。凡人材有長(zhǎng)短，不可強(qiáng)成。軌文雅志意，自為美器。今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，于國(guó)事實(shí)善。此安危之要，唯圣恩察之。（《魏志·曹爽傳》注引《魏略》） ◇ 論曹休帥軍向皖表
深入虜?shù)?，與權(quán)精兵對(duì)，而朱然等在上流乘休後，臣未見(jiàn)其利也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 軍至皖吳出兵安陸又上疏 今賊示形于西，必欲并兵圖東，宜急詔諸軍往救之。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 諫專(zhuān)任中書(shū)監(jiān)令疏
大臣太重者國(guó)危，左右太親者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外內(nèi)扇動(dòng)。陛下卓然自覽萬(wàn)機(jī)莫不?肅。夫大臣非不忠也。然威權(quán)在下者，則眾心慢上，勢(shì)之常也。陛下既已察之于大臣，愿無(wú)忘于左右。左右忠正遠(yuǎn)慮，未必賢于大臣，至于便辟取舍，或能工之。今外所言，輒云中書(shū)，雖使恭慎不敢外交，但有此名，猶惑世俗。況實(shí)握事要，日在目前，儻因疲倦之間有所割制，眾臣見(jiàn)其能推移于事，即亦回附而向之。一有此端，因當(dāng)內(nèi)設(shè)自完，以此眾語(yǔ)，私招所交，為之內(nèi)援。若此，臧否毀譽(yù)，必有所興；功負(fù)賞罰，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反達(dá)。因微而入，緣形而出，意所狎信，不復(fù)猜覺(jué)。此宜圣智所當(dāng)早聞，外以經(jīng)意，則形際自見(jiàn)?；蚩殖嘉费圆缓隙茏笥抑梗m以聞。臣竊亮陛下潛神默思，公聽(tīng)并觀(guān)，若事有未盡于理。而物有未周于用，將改曲易調(diào)，遠(yuǎn)與黃、唐角功，近昭武、文之跡，豈近習(xí)而已哉！然人君猶不可悉天下事以適己明，當(dāng)有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，則有弄機(jī)敗官之弊。當(dāng)今柱石之士雖少，至于行稱(chēng)一州，智效一官，忠信竭命，名奉其職，可并驅(qū)策，不使圣明之朝有專(zhuān)吏之名也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》，又《通典》二十一）
◇ 諫遣田豫王雄攻遼東
凡非相吞之國(guó)、不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅(qū)使為賊。故曰虎狼當(dāng)路，不治狐貍，先除大害，小害自已。今海表之地，累世委質(zhì)，歲選計(jì)考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國(guó)，得其財(cái)不足為富，儻不如意，是為結(jié)怨失信也。（《魏志·明帝紀(jì)》注引司馬彪《戰(zhàn)略》。太和六年，遣田豫王雄攻遼東，濟(jì)諫，帝不聽(tīng)。）
◇ 諫外勤征役內(nèi)務(wù)宮室疏
陛下方當(dāng)恢崇前緒，光濟(jì)遺業(yè)，誠(chéng)未得高枕而治也。今雖有十二州，至于民數(shù)，不過(guò)漢時(shí)一大郡。二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰(zhàn)，怨曠積年。宗廟宮室，百事草創(chuàng)，農(nóng)桑者少，衣食者多，今其所急務(wù)，唯當(dāng)息耗百姓，不至甚弊。弊倦之民，儻有水旱，百萬(wàn)之眾，不為國(guó)用，凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí)。夫欲大興之君，先料其民力而燠休之。句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強(qiáng)齊，羸越滅勁吳。今二敵不攻不滅，不事即侵，當(dāng)身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專(zhuān)心討賊，臣以為無(wú)難矣。又歡娛之耽，害于精爽；神太用則竭，形太勞則弊。愿大簡(jiǎn)賢妙，足以充「百斯男」者。其冗散未齒，且悉分出，務(wù)在清靜。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 日蝕詔群臣問(wèn)得失上疏（正始八年二月）
昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎于其朋；齊侯問(wèn)災(zāi)，晏嬰對(duì)以布惠；魯君問(wèn)異，臧孫答以緩役。應(yīng)天塞變，乃實(shí)人事。今二賊未滅，將士暴露已數(shù)十年，男女怨曠，百姓貧苦。夫?yàn)閲?guó)法度，惟命世大才，乃能張其綱維以垂于後，豈中下之吏所宜改易哉？終無(wú)益于治，適足傷民。望宜使文武之臣各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也。（《魏志·蔣濟(jì)傳》，又《宋書(shū)·五行志五》）
◇ 誅曹爽辭封邑疏
臣忝寵上司，而爽敢包藏禍心，此臣之無(wú)任也。太傅奮獨(dú)斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功。今論謀則臣不先知，語(yǔ)戰(zhàn)則非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣備宰司，民所具瞻。誠(chéng)恐冒賞之漸自此而興，推讓之風(fēng)由此而廢。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 奏太學(xué)規(guī)條
大學(xué)堂上，官為置鼓?！抖Y》曰：「入學(xué)鼓篋，遜其業(yè)也?！狗矊W(xué)受業(yè)，當(dāng)皆須十五以上，公卿大夫子弟在學(xué)者，以年齒長(zhǎng)幼相次，不得以父兄位也。學(xué)者不恭肅，慢師、酗酒、好訟，罰飲水二升。（《御覽》五百三十四引《魏名臣奏》）
◇ 奏會(huì)喪不宜去冠 會(huì)喪不宜去冠。奏事者上言：「前會(huì)故鎮(zhèn)軍朱鑠喪，自卿以下皆去冠，以布巾帕額，使者、侍中、散騎則不，皆非舊法?！狗蚬诔傻轮?，于服為尊。唯君親之喪，小斂之前，與服罪之人去冠。其余禮儀，雖齊?之痛，有變無(wú)廢。今為吊去冠，甚違禮意。（《通典》八十一，又八十三。）
◇ 奏請(qǐng)封禪
夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚(yáng)禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父登泰山，刊無(wú)竟之名，紀(jì)天人之際者也。故司馬相如謂有文以來(lái)七十二君，或順?biāo)碛谇埃?jǐn)遺跡于後。太史公曰：「主上有圣明而不宣布，有司之過(guò)也。」然則元功懿德，不刊梁山之石，無(wú)以顯帝王之功，布生民不朽之觀(guān)也。語(yǔ)曰：當(dāng)君而嘆堯、舜之美，譬猶人子對(duì)厥所生而譽(yù)他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之難危，接千載之衰緒，繼百世之廢業(yè)。始自武、文，至于圣躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報(bào)應(yīng)，嘉瑞顯祥，以此往古，其優(yōu)衍豐隆，無(wú)所取喻。至于歷世迄今，未發(fā)大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌余穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強(qiáng)于江海，大舜當(dāng)為東巡之儀，徐夷跳梁于淮、泗，周成當(dāng)止岱岳之禮也。且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊于隴右。其震內(nèi)潰，在不復(fù)淹，就當(dāng)探其窟穴，無(wú)累于封禪之事也。此儀久廢，非倉(cāng)卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時(shí)，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大愿，冒死以聞。（《晉書(shū)·禮志下》《宋書(shū)·禮志三》）
◇ 合肥移城議（青龍?jiān)辏 〖仁咎煜乱匀?，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔，一至于此，劫京刂無(wú)限，必以淮北為守。（《魏志·滿(mǎn)寵傳》） ◇ 郊議
《曹騰碑文》云：「曹氏出自邾?！梗ā段褐尽なY濟(jì)傳》注。案：直稱(chēng)曹騰當(dāng)是裴所追改。）
魏非舜後，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為繆妄。（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 遺衛(wèi)臻書(shū)
漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師。布衣廝養(yǎng)，可登王公，何必守文，試而後用。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 難鄭玄注祭法
鄭玄注《祭法》云：「有虞以上尚德，?郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍用其姓氏?！?jié)唬骸阜蝌褒埳裼讷H，獺自祭其先，不祭虬龍也。騏ら白虎仁于豺，豺自祭其先，不祭騏虎也。如玄之說(shuō)，有虞已上，豺獺之不若邪？」（《魏志·蔣濟(jì)傳》注）
◇ 答何晏夏侯玄叔嫂服難
《記》云：「小功無(wú)位，是委巷之禮也。子思哭嫂有位，蓋亦謂知禮。制禮者，小功當(dāng)有位也。然則嫂叔服文，統(tǒng)見(jiàn)于經(jīng)而明之，可謂微而著，婉而成章也。」（《通典》九十二）
◇ 三州論
?。S初五年，車(chē)駕幸廣陵，濟(jì)表水道難通，又上《三州論》以諷，不從）
淮湖纖遠(yuǎn)，水陸異路。（《水經(jīng)·淮水注》）
◇ 蔣子萬(wàn)機(jī)論
謹(jǐn)案：《隋志》雜家，《蔣子萬(wàn)機(jī)論》八卷，蔣濟(jì)撰，《舊唐志》同，《新唐志》作十卷，《直齋書(shū)錄解題》作二卷，《稱(chēng)館閣書(shū)目》十卷五十五篇，今惟十五篇，非完書(shū)也。至明而二卷本亦亡。焦?《國(guó)史經(jīng)籍志》以八卷入儒家，以二卷入雜家，虛列書(shū)名，又誤分為兩種，不足據(jù)。今從《群書(shū)治要》寫(xiě)出三篇，益以各書(shū)所徵引，定著一卷。嘉慶乙亥歲四月朔。
◇ 政略
夫君正之治，必須賢佐，然后為泰。故君稱(chēng)元首，臣為股肱，譬之一體，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩，有虞明目，元愷敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫隨俗樹(shù)化，因世建業(yè)，慎在三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)。時(shí)移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖矣。夫人乖則時(shí)逆，時(shí)逆則天違，天違而望國(guó)安，未有也。
◇ 刑論
患之巨者，狡猾之獄焉。狡黠之民，不事家事，煩貸鄉(xiāng)黨，以見(jiàn)厭賤；因反忿恨，看國(guó)家忌諱，造誹謗，崇飾戲言，以成丑語(yǔ)；被以叛逆，告白長(zhǎng)吏，或內(nèi)利疾惡盡節(jié)之名，外以為功，遂使無(wú)罪并門(mén)滅族，父子孩耄，肝腦涂地，豈不劇哉！求媚之臣，側(cè)人取舍，雖?于啖君，孤已悅主，而不憚也。況因捕叛之時(shí)，無(wú)悅親之民，必獲盡節(jié)之稱(chēng)乎！夫妄造誹謗，虛書(shū)叛逆，狡黠之民也；而詐忠者知而族之，此國(guó)之大殘，不可不察也。
◇ 用奇
或曰：「官人用士，累功積效，以次相敘，明主之法，忠臣之節(jié)盡矣。若拔奇求異，超等逾第，非臣之事也?！箲?yīng)之曰：「顧當(dāng)憂(yōu)世無(wú)奇人，儻有又不能議耳，明法忠節(jié)，未必已盡也。自昔五帝之冠，固有黜陟之謨矣，復(fù)勤揚(yáng)側(cè)陋；殷有考誠(chéng)之誥矣，復(fù)力索嚴(yán)穴；西伯有呈效之誓矣，復(fù)旁求魚(yú)釣；小白有督課之法矣，復(fù)遽求囚俘；漢祖有賞爵之約矣，復(fù)急追亡信。若修敘為明法，拔奇為非事，是兩帝三君非圣哲，而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第，守成之法也；拔奇取異，定社稷之事也。當(dāng)多事之世，而論無(wú)事之法；處用奇之時(shí)，而必效一官之智。此所以上古多無(wú)嚴(yán)之國(guó)也。是以高世之主，成功之臣，張法以御常人，厚禮以延奇逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消災(zāi)除難，君臣同烈也。曩使五主二臣，牽于有司，束于修常，不念疇諮，則唐民「康哉之歌」不作，殷無(wú)高宗之號(hào)，周無(wú)殪商雅頌之美，齊無(wú)九合功，漢殲于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意于奇異，誠(chéng)欲濟(jì)其事也。使奇異填于溝壑，有國(guó)者將不興其治矣。」
「漢元帝為太子時(shí)，諫『持法太深』，求用儒生。宣帝作色怒之云：『俗儒不達(dá)不足任。』亂吾家者太子也。據(jù)如斯言，漢之中滅，職由宣帝，非太子也。乃知班固步驟盛衰，發(fā)明是非之理，弗逮古史遠(yuǎn)矣。昔秦穆公近納英儒，招致智辯，知富國(guó)強(qiáng)兵。至于始皇，乘歷世余。（當(dāng)有「業(yè)」字或「威」字。）滅吞六國(guó)，建帝號(hào)，而坑儒任刑，疏扶蘇之諫，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信趙高之諛，身沒(méi)三歲，秦?zé)o噍類(lèi)矣。前史書(shū)二世之禍，始皇所起也。夫漢祖初以三章，結(jié)黔首之心，并任儒辯，以并諸侯，然後罔漏吞舟之魚(yú)，?民樸謹(jǐn)，天下大治。宣帝受六世之洪業(yè)，繼武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厭兵革之苦，海內(nèi)歸勢(shì)，適當(dāng)安樂(lè)時(shí)也。而以峻法繩下，賤儒貴刑、名，是時(shí)名則（舊校云：「名則二字似衍?！梗┦@弘恭之徒，便僻危險(xiǎn)，杜塞公論，專(zhuān)制于事，使其君負(fù)無(wú)窮之謗也。如此，誰(shuí)果亂宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鯁之臣，屬之社稷，不令宦堅(jiān)秉持天機(jī)，豈近于元世棟橈榱崩，三十年間，漢為新家哉？推計(jì)之，始皇任刑，禍近及身；宣帝好刑，短喪天下。不同于秦，禍少者耳?！?br />
◇ 已下篇名缺?！ ≡S子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄難曰：「子昭拔（《御覽》作「發(fā)」）自賈豎，年至耳順，退能守靜，進(jìn)不茍競(jìng)。」?jié)鹪唬骸缸诱颜\(chéng)自幼主至長(zhǎng)，容貌完潔，然觀(guān)其?齒牙，樹(shù)頰胲，吐唇物，自非文休之?dāng)骋??！梗ā度龂?guó)志·龐統(tǒng)傳》注，《世說(shuō)·品藻》篇注，《御覽》三百六十七） 許文休者，大較廊廟器也。而子將貶之。若實(shí)不貴之，是不明也；誠(chéng)令知之，蓋善人也。（《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌吩u(píng)注） 許文休東渡江，乃在障氣之南。（《文選·廣絕交論》注）
張翔字元鳳（《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌吩u(píng)注）
黃帝威四盜。（《北堂書(shū)鈔》十三。據(jù)《御覽》疑當(dāng)作「四道」）
黃帝之初，養(yǎng)性養(yǎng)民，不好戰(zhàn)伐。而四帝各以方色稱(chēng)號(hào)，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：「君危于上，民安（疑有誤。）于下；主失于國(guó)，其臣再嫁。厥疾之由，非養(yǎng)寇邪？」今?。ㄒ勺鳌柑帯?。）民萌之上，而四道亢衡，遞震于師于是遂（疑有脫。）師營(yíng)壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍?bào)J虎變，而與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。（《御覽》七十九）
夫虎之為獸，水牛之為畜，殆其兵矣。夫虎，爪牙既鋒，膽力無(wú)伍。至于即豕也卑，俯而下之，必有扼喉之獲。夫水牛不便速，角又喬竦，然處郊之野，朋游屯行，部隊(duì)相伍，及其寢宿，因陣反御，若見(jiàn)?見(jiàn)（此字未見(jiàn)，疑有誤。）虎抵角，牛希見(jiàn)害矣。若用兵恃強(qiáng)，必鑒于虎；居弱必誡水牛。可謂攻取屠城（當(dāng)有誤。）而守必能全者也。（《御覽》二百七十一）
夫兵者，變化之物，而遷移倚伏之事也?；蚴胤ǘ糜?。故知兵者，性知者也；用兵者，性能用之也。（《北堂書(shū)鈔》一百十三）
知兵之將，國(guó)之衡（《北堂書(shū)鈔》作行。）主，民之司命，古者重之，（以下《書(shū)鈔》未載）。後世無(wú)逮焉。呂望雖智，孫武雖驍，樂(lè)毅雖賢，白起雖武，齊之天齊朽骨，吳之麋駭消骼，燕之田單腐肉，豈可?其糟粕，復(fù)得生而使之哉？固當(dāng)出我民之最，擇其智勇之長(zhǎng)者，用其修，略其短也。（《北堂書(shū)鈔》一百五十，《御覽》二百七十三）
雖有百萬(wàn)之師，臨時(shí)受敵在將也。（《長(zhǎng)短經(jīng)·將體》，《御覽》二百七十三） 秦穆公伐晉，及河，將軍勞之醪唯一鍾，蹇叔乃曰：「一?丕可以投河而釀也?！鼓鹿艘货餐逗樱娬撸ㄏ氯?，陳本作「皆取飲之」，《北堂書(shū)鈔》一百十五） 士有一飧而倒戟，義所驅(qū)也。（《御覽》三百五十三） 魚(yú)麗鵝、鸛之陣，金金鼓鼓，節(jié)數(shù)進(jìn)退之事，什伯所職也。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百十七） 夫土地者，百姓之所蹈也，殊無(wú)兩形之政矣，而談?wù)邚?qiáng)為之異體也，云「地者都大之名，土者細(xì)屬之號(hào)」，乃《國(guó)語(yǔ)》一句之言，及《龜旁》之說(shuō)，有地?cái)?shù)五，五謂地為明壤，彼而是之，據(jù)令共視焉。何者謂土哉？天寧州國(guó)，寧有有地?zé)o土、有土無(wú)地之處乎？（《北堂書(shū)鈔》未改本一百五十七）
莊周婦死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見(jiàn)死皮，無(wú)遠(yuǎn)近必泣，周何忍哉！（《初學(xué)記》二十九，《御覽》八百九十）
《禮記》「嫂叔無(wú)服」，誤據(jù)《小功章》娣、姒、婦三字，嫂叔之文也。古者有省文互體，言弟及兄并嫂矣。娣姒者，兄弟之妻相名也，蓋云夫之昆弟。昆弟之妻相與，皆小功者。（《通典》九十二）
項(xiàng)羽若聽(tīng)范增之前策，則平步取天下也。（《御覽》八十七）
語(yǔ)曰：「兩目不相為視?！刮魠怯卸斯苍u(píng)主者，一人曰好，一人曰丑，久之不決）。二人各曰：「爾可求入?yún)悄恐袆t好丑分矣。」士有定形，二人察之，有得失。非茍相反，眼睛異耳。（《御覽》三百六十六）
圣不獨(dú)立，智不獨(dú)治，神武之王，亦須佐輔。（《御覽》四百一） 太史遷云，顏回雖篤行，不遇仲尼，不能彰其名也。故五尺之童，德擬大圣，使在他門(mén)，未或及此也。夫甘羅少回六歲，獲河?xùn)|五城，萬(wàn)乘郊迎而佩印，雖所弘非道義，然當(dāng)秦之時(shí)，染詐諼之風(fēng)也。使羅在孔門(mén)，治丘之訓(xùn)，亦可聞一知十孚？曰未必也。昔齊欲伐魯，回求說(shuō)陳常，而孔子不許，遂使子貢。子貢一出，破齊強(qiáng)晉，亡吳霸越存魯也。夫顏?zhàn)优c賜，程智比才，相校以十；至于此事，而丘不使也。（《御覽》四百四十七）
諺曰：「學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！寡云渖僖病＃ā队[》四百九十六，又六百八）
猛虎不處卑勢(shì)，勁鷹（一作鷙鳥(niǎo)。）不立垂枝。（《御覽》四百九十六，又八百九十一）
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