◎ 文帝（五）
◇ 典論
謹(jǐn)案：《隋志·儒家》，《典論》五卷，魏文帝撰，舊、新《唐志》同?！侗炯o(jì)》：「帝好文學(xué)，以著書(shū)為務(wù)，所勒成垂百篇，明帝時(shí)刊石。」詳《搜神記》。又《齊王芳紀(jì)》注：「臣松之昔從征西至洛陽(yáng)，見(jiàn)《典論》石在太學(xué)者尚存。」《御覽》五百八十九引戴延之《西征記》，《典論》六碑，今四存二敗?！端逯尽ばW(xué)類(lèi)》有《一字石經(jīng)·典論》一卷，唐時(shí)石本亡，至宋而寫(xiě)本亦亡，世所習(xí)見(jiàn)，僅裴注之帝《自敘》，及《文選》之《論文》而已。亡友沈陽(yáng)孫馮翼字鳳卿，嘗有輯本，?漏甚多，又如采《北堂書(shū)鈔》十五洽和萬(wàn)國(guó)，以《典略》當(dāng)《典論》，若斯之類(lèi)，概應(yīng)刪?刂。今覆撿各書(shū)，寫(xiě)出數(shù)十百事，有篇名者十三，聚其復(fù)重，會(huì)其離散，依《意林》次第之，定著一卷。其遺文墜句無(wú)所系屬者，附于后。嘉慶二十年太歲在乙亥三月晦。
◇ 篇名缺
堯崩，舜避堯子于南河之南；舜崩，禹避舜子于陽(yáng)城；禹崩，益避禹子于箕山之陰。（《意林》下有「事見(jiàn)《史記》」四字，疑是后人校語(yǔ)。）
如彼登山，乃勤以求高；如彼浮川，乃勤以求遠(yuǎn)。惟心弗勤，時(shí)亦靡克。（《意林》。）
應(yīng)?云：「人生固有人（官本作「仁」。）心。答云：「在親曰孝，施物曰仁。仁者有事之實(shí)名，非無(wú)事之虛稱(chēng)。善者道之母，群行之主?！梗ā兑饬帧贰＃?br />
◇ 奸讒
佞邪穢政，愛(ài)惡敗俗，國(guó)有此二事，欲不危亡，不可得也。（序首二十一字從《意林》加。）何進(jìn)滅于吳匡、張璋，袁紹亡于審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張?jiān)省？鬃釉唬骸肛舜！剐乓?。古事已列于載籍，聊復(fù)論此數(shù)子，以為后之監(jiān)戒，作《奸讒》。
中平之初，大將軍何進(jìn)，弟車(chē)騎苗，并開(kāi)府。近士吳匡、張璋，各以異端有寵于進(jìn)，而苗惡其為人。匡璋毀苗而稱(chēng)進(jìn)，進(jìn)聞而嘉之，以為一于己。后靈帝崩，進(jìn)為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進(jìn)之眾殺苗于北闕，而何氏滅矣。昔鄭昭公殺於渠彌，魯隱公死于羽父，苗也能無(wú)及此乎！夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰「愛(ài)其人者，及其屋烏」，況乎骨肉之間哉！而進(jìn)獨(dú)何嘉焉？
袁紹之子，譚長(zhǎng)而慧，（《三國(guó)志·袁紹傳》注作「惠」，古書(shū)皆以「惠」為「慧」字。）尚少而美。紹妻愛(ài)尚，數(shù)稱(chēng)其才，紹亦雅奇其貌，欲以為后，未顯而紹死。別駕審配，護(hù)軍逢紀(jì)，宿以騎侈不為譚所善，于是外順紹妻，內(nèi)慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。穎川郭圖辛評(píng)，與配紀(jì)有隙，懼有后患，相與依譚，盛陳嫡長(zhǎng)之義，激以絀降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振干戈，欲相屠裂。王師承天人之符應(yīng)，以席卷乎河朔，遂走尚梟譚，禽配馘圖，二子既滅，臣無(wú)余。句有脫文。紹遇因運(yùn)，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實(shí)，西舉全晉之地，南阻白渠黃河，北有勁弓胡馬，地方二千里，眾數(shù)十萬(wàn)，可謂威矣。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)敵于天下，視霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，顯別嫡庶，婉戀私愛(ài)，寵子以貌；其后敗績(jī)喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未干，而宗廟為墟，其誤至矣。
劉表長(zhǎng)子曰琦，表始愛(ài)之，稱(chēng)其類(lèi)己。久之，為少子琮納后妻蔡氏之侄。至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張?jiān)?，并幸于表。憚琦之長(zhǎng)，欲圖毀之。而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先后。琮之有善，雖小必聞；有過(guò)，雖大必蔽。蔡氏稱(chēng)美于內(nèi)，瑁、允嘆德于外，表日然之，而琦益疏矣。出為江夏太守，監(jiān)兵于外。瑁、允陰司其過(guò)闕，隨而毀之。美無(wú)顯而不掩，闕無(wú)微而不露。于是表忿怒之色日發(fā)，誚讓之書(shū)日至，而琮堅(jiān)為嗣矣。故曰容刀生于身疏，積愛(ài)出于近習(xí)，豈謂是邪？昔泄柳申詳，無(wú)人乎穆公之側(cè)，則不能安其身。君臣則然，父子亦猶是乎？后表疾病，琦歸省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其見(jiàn)表，父子相感，更有托后之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國(guó)東藩，其任至重，今釋眾而來(lái)，必見(jiàn)譴怒，傷親之歡心，（「心」字依《三國(guó)志·劉表傳》注加。）以增其疾，非孝敬也。」遂遏于戶(hù)外，使不得見(jiàn)，琦流涕而去，士民聞而傷焉。雖易牙、杜宮，堅(jiān)牛、虛器，何以加此！琦豈忘晨鳧、北犬之獻(xiàn)乎？隔戶(hù)牖而不達(dá)，何言千里之中山。嗟乎！父子之間何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，偽辭奔喪，內(nèi)有討瑁、允之意。會(huì)王師已臨其郊，琮舉州請(qǐng)罪，琦遂奔于江南?！ ∥粢领遒M(fèi)忌，以無(wú)寵而作讒；江充焚豐，（「焚豐」當(dāng)考。）以負(fù)罪而造蠱。高斯之詐也貪?rùn)?quán)，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪，以后監(jiān)前，無(wú)不烹菹夷滅，為百世戮試。（舊校云：「試」恐當(dāng)作「詆」。）然猶昧于一往者，奸利之心篤也。其誰(shuí)離父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于須臾，皆緣?隙以措意，托氣應(yīng)以發(fā)事，挾宜慍之成畫(huà)，投必忿之常心，勢(shì)如忄敦怒，應(yīng)若發(fā)機(jī)，雖在圣智不能自免，況乎中材之人！若夫爰盎之諫淮南，田叔之救梁孝，杜鄴之紿二王，安國(guó)之和兩主，倉(cāng)唐之稱(chēng)詩(shī)，史丹之引過(guò)，周昌犯色以廷爭(zhēng)，叔孫切諫以陳戒，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。彼數(shù)公者，或顯德于前朝，或揚(yáng)聲于上世，或累遷而登相，或受金于帝室；其言既酬，福亦隨之，斯可謂善處骨肉之間矣！（《群書(shū)治要》）
◇ 篇名缺 桓靈之際，閹寺專(zhuān)命于上，布衣橫議于下；干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢(shì)；位成乎私門(mén)，名定乎橫巷。由是戶(hù)異議，人殊論；論無(wú)常檢，事無(wú)定價(jià)；長(zhǎng)愛(ài)惡，興朋黨。（《意林》）
◇ 篇名缺
夫陰陽(yáng)交，萬(wàn)物成；君臣交，邦國(guó)治；士庶交，德行光。同憂樂(lè)，共富貴，而友道備矣?！兑住吩唬骸干舷陆欢渲就！褂墒怯^之，交乃人倫之本務(wù)，王道之大義，非特士友之志也。（《初學(xué)記》十八引《魏文帝集論》，疑即《典論》之誤。）
夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。（《意林》）
◇ 篇名缺
主與民有三求，求其為（道藏本作「謂」，依官本改，下放此。）己勞，求其為己死，求其為己生。（《意林》）
◇ 篇名缺
法者主之柄，吏者民之命。法欲簡(jiǎn)而明，吏欲公而平。（《意林》）
◇ 內(nèi)戒
三代之亡，由乎婦人。故《詩(shī)》刺艷妻，（《治要》作「女」，依《意林》改?！稌?shū)》）戒哲婦，（《意林》作「晨婦」。）斯已著在篇籍矣。近事之若此者眾，或在布衣細(xì)人，其失不足以敗政亂俗。至于二袁，過(guò)竊聲名，一世豪士，而術(shù)以之失，紹以之滅，斯有國(guó)者所宜慎也。是以錄之，庶以為戒于后，作《內(nèi)戒》。
古之有國(guó)有家者，無(wú)不患貴臣擅朝，寵妻專(zhuān)室。故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢愚，入朝見(jiàn)疾。夫?qū)櫺抑麑?zhuān)愛(ài)擅權(quán)，其來(lái)尚矣，然莫不恭慎于明世，而恣睢于間（舊校云：「間」疑「暗」。）時(shí)者，度主以行志也。故龍陽(yáng)臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖偽隆其愛(ài)，以殘魏女之貌。司隸馮方女，國(guó)色也，世亂避地?fù)P州，袁術(shù)登城，見(jiàn)而悅之，遂納焉，甚愛(ài)幸之。諸婦害其寵，紿言將軍以（「以」字依《御覽》三百八十一加。）貴人有志節(jié)，但見(jiàn)時(shí)（《治要》作「當(dāng)時(shí)」，依《御覽》改。）宜數(shù)涕泣，（「宜數(shù)」二字依《意林》改。）示憂愁也。若如此，（「也若如此」四字依《意林》加。）必長(zhǎng)見(jiàn)敬重。馮氏女以為然。后每（「每」字依《意林》加。）見(jiàn)術(shù)輒垂涕。（《意林》作「泣」。）術(shù)果以為有心志，益哀（《意林》作「寵」之。）諸婦因是共絞殺，（「殺」字依《意林》加。）懸之于廁梁，（《治要》作「懸之廟梁」，《意林》作「懸之于廁」，《御覽》作「懸之廁」，今依改。）言其哀怨自殺。（「其哀怨」三字依《意林》加。）術(shù)誠(chéng)以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以為死者有知，當(dāng)復(fù)見(jiàn)紹于地下。（「于地下」三字依《三國(guó)·袁紹傳》注加。）乃髡頭墨面，以毀其形。追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉！其少子尚，又為盡殺死者之家。嬪（舊校云：「嬪」疑「媚」。）說(shuō)惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽(tīng)順妻意，欲以尚為嗣，又不時(shí)決定，身死而二子爭(zhēng)國(guó)，舉宗涂地，社稷為墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第，余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房，棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之。紹雖蔽乎？亦由惡婦?。ā吨我罚?br />
上洛都尉王琰，獲高干，以功封侯，其妻哭于室，（《意林》《御覽》作「內(nèi)」。）以為琰富貴，將更娶妾媵，而奪己愛(ài)故也。（《三國(guó)志·袁紹傳》注。《后漢書(shū)·袁紹傳》注，《意林》，《藝文類(lèi)聚》三十五，《御覽》四百八十七）
◇ 酒誨 酒以成禮，過(guò)則敗德，而流俗荒沈，作「酒誨」。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百四十八。）孝靈之末，朝政墮廢，群官百司，并湎于酒，貴戚尤甚，斗酒至千錢(qián)。中常侍張讓子奉為太醫(yī)令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發(fā)露形體，以為戲樂(lè)。將罷，又亂其舄履，使小大差?，無(wú)不顛倒僵仆，?委跌手足，因隨而笑之。（《北堂書(shū)鈔》一百四十八。《御覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五）
雒陽(yáng)令郭珍，居財(cái)（一作「家有」。）巨億。每暑夏召客，侍婢數(shù)十，盛裝飾，被羅?，袒裸其中，使之進(jìn)酒。（《御覽》四百七十二，又八百四十五） 荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，并好酒，為三爵：大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝。（《御覽》作「升」，下同。）中雅受六勝，季雅受五勝。又設(shè)大針于杖端，客有醉酒寢地者，輒以?刂刺之，驗(yàn)其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許，使光錄大夫劉松北鎮(zhèn)袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無(wú)知，云以避一時(shí)之暑。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。（《意林》?！冻鯇W(xué)記》三，《御覽》四百九十七，又七百六十，又八百三十） ◇ 論?儉等事 夫生之必死，成之必?cái)。斓厮荒茏?，圣賢所不能免。然而惑者望乘風(fēng)云，與螭龍共駕，適不死之國(guó)。國(guó)即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饑餐瓊?cè)铮曙嬶w泉。然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺(jué)也。（《文選》郭景純《游仙詩(shī)》注，張孟陽(yáng)《七哀詩(shī)》注）
然人形性，同于庶類(lèi)，勞則早斃，逸則晚死。（《意林》）
淳于意診趙章，謂其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，內(nèi)臟充實(shí)，故得延日也。（《北堂書(shū)鈔》未刪改本一百四十四。）
穎川?儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，并為軍吏。初，儉之至，市伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲水中寒（《華佗傳》》注，「寒」字在「水中」上，今依《博物志》乙轉(zhuǎn)。）泄利，殆至殞命。后始來(lái)，眾人無(wú)不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競(jìng)受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問(wèn)受。閹豎真無(wú)事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，邕因葬之東陶，有書(shū)百余卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書(shū)仙藥，劉向惑于鴻寶之說(shuō)，君游眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉?。ā度龂?guó)志·華佗傳》注，連江葉氏本《博物志》七，今本五） 陳思王（此當(dāng)是后人所改，論內(nèi)稱(chēng)文帝為太子，則其時(shí)植為臨?侯也。）《辯道論》云：世有方士，吾王悉招至之。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽(yáng)城有?儉。始能行氣，儉善辟谷，悉號(hào)三百歲人。自王與太子，及余之兄弟，咸以為調(diào)笑，不全信之。然嘗試?儉辟谷百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是！左慈修房中之術(shù)，差可以終命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容，自諸術(shù)士咸共歸之。王使?孟節(jié)主領(lǐng)諸人。（連江葉氏本《博物志》七，今本五。案：《三國(guó)志·華佗傳》注，《藝文類(lèi)聚》七十八、《辨正論》、《廣宏明集》并載此論，合錄之，得千二百數(shù)十字，尚有佚脫《典論》，未必全載，故但據(jù)《博物志》錄之。） 一說(shuō)皇甫隆遇青牛道士，姓封名君達(dá)，其余養(yǎng)性法，即可放用。大略云：體欲嘗少勞，無(wú)過(guò)虛；食去肥濃，節(jié)酸咸；滅思慮，損喜怒，除馳逐；慎房室施寫(xiě)；秋冬閉藏。詳別篇，武帝行之有效。（《博物志》同上。）王仲統(tǒng)云：（此有脫落，據(jù)《博物志》下文是東阿王及仲長(zhǎng)統(tǒng)也。）甘始、左元放、東郭延年行容成御婦人法，并為丞相所錄問(wèn)，行其術(shù)，亦得其驗(yàn)。降就道士劉景受云母九子丸方，年三百歲，莫知所在。武帝恒御此藥，亦云有驗(yàn)。劉德治淮南王獄，得枕中《鴻寶苑》秘書(shū)，及子向，咸共奇之，信黃白之術(shù)可成，謂神仙之道可致，卒亦無(wú)驗(yàn)，乃以罹罪也。劉根不覺(jué)饑渴，或謂能忍盈虛。王仲都當(dāng)盛夏之月，十爐火炙之不熱；當(dāng)嚴(yán)冬之時(shí)，裸之而不寒，桓君山以為性耐寒暑。君山以無(wú)仙道，好奇得為之，前者已述焉。
?。ā恫┪镏尽吠?。）博物志又云：魏王所集方士名：上黨王真，隴西封君達(dá)，甘陵甘始，魯女生，譙國(guó)華他字元化，東郭延年，唐?，冷壽光，河南卜武，張貂，薊子訓(xùn)，汝南費(fèi)長(zhǎng)房，鮮奴辜，魏國(guó)軍吏河南趙圣師，陽(yáng)城郄儉字孟節(jié)，廬江左慈字元放，右十六人。魏文帝、東阿王仲良長(zhǎng)統(tǒng)所說(shuō)，皆能斷谷不食，分形隱沒(méi)，出入不由門(mén)戶(hù)。左慈能變形，幻人視聽(tīng)，厭刻鬼魅，皆此類(lèi)也?！吨芏Y》所謂怪民，《王制》稱(chēng)「挾左道者」也。
◇ 自敘
初平之元，董卓殺主（《御覽》九十三作「弒帝」，五百九十三作「弒主」。）鴆后，蕩覆王室。是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以《春秋》之義、衛(wèi)人討州吁于濮，言人人皆得討賊，于是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴：兗、豫之師戰(zhàn)于榮陽(yáng)，河內(nèi)之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長(zhǎng)安，而山東大者連郡國(guó)，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞并。會(huì)黃巾盛于海岳，山寇暴于并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南。鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射。六歲而知射，又教余騎馬。八歲而知（《御覽》作「能」。）騎射矣。以時(shí)之多難，（「難」字依《御覽》九十三加。）故每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降，旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時(shí)而用。生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常（《藝文類(lèi)聚》七十四作「出」，《御覽》七百四十六無(wú)「馳」字，作「射常出」。）百步，日多體健，（《御覽》九十三作「日夕體倦」。）心每不厭。
建安十年，始定冀州，?貊（《北堂書(shū)鈔》十作「貉」。）貢良弓，燕代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之暮春，句芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹，獵于鄴西終日，手獲獐鹿九，雉兔三十（《御覽》五百九十二有「余」字）。后軍南征，次曲蠡，尚書(shū)令荀?奉使犒軍，見(jiàn)余，談?wù)撝?言「聞君善左右射，此實(shí)難能」，余言「執(zhí)事未睹夫項(xiàng)發(fā)口縱，俯馬蹄而仰月支也」。?喜笑曰：「乃爾？」余曰：「埒有常徑，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若夫（「夫」字依《御覽》九十三加。）馳平原，赴豐草，要（《御覽》七百四十六作「逐」。）狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣?！梗ā队[》七百四十六作「斯乃妙爾」。）時(shí)軍祭酒張京在坐，顧?拊手曰善，余又（《初學(xué)記》九作「幼」，當(dāng)誤）。學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善?；?、靈之間，有虎賁王越，善斯術(shù)，稱(chēng)于京師。河南史阿，言昔與越游，具得其法，余從阿學(xué)之（《御覽》五百九十三有「甚」字。）精熟，常與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲。（《初學(xué)記》有「酒」字。）宿聞?wù)股朴惺直?，曉五兵，又稱(chēng)其能空手入白刃，余與論劍良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對(duì)。時(shí)酒酣耳熱，方食芋蔗，（《藝文類(lèi)聚》八十七作「干蔗」，《御覽》七百十又九百七十四作「甘蔗」。）便以為杖，下殿數(shù)交，三中其臂。左右大笑，展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復(fù)一交。余知其欲突以取交中也，因偽深進(jìn)，展果尋前，余卻腳巢阝，正截其顙。坐中驚視。余還坐笑曰：「昔陽(yáng)慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)，今余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也?！挂蛔M歡。
夫事不可自謂已長(zhǎng)。余少曉持復(fù)，自謂無(wú)對(duì)，俗名雙戟為坐鐵室，鑲盾為蔽木戶(hù)。后從陳國(guó)袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對(duì)家不知所出，先曰若逢敏于狹路，直決耳。余于他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉(xiāng)侯東方安世。張公子，常恨不得與彼數(shù)子者對(duì)。上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每（《文紀(jì)》注作「每每」，今依《御覽》九十三、五百九十二刪一「每」字。）定省從容，常言「人少好學(xué)則思專(zhuān)，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳」。余中以少誦詩(shī)論，及長(zhǎng)而備歷《五經(jīng)》、《四部》，《史》、《漢》諸子百家之言，靡不畢覽，所著書(shū)論、詩(shī)、賦，凡六十篇，至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。（「所著」下三十四字依《御覽》九十三加。《三國(guó)志·魏文紀(jì)》注）
◇ 太子 余蒙隆寵，忝當(dāng)上嗣，憂惶?躇。上書(shū)自陳，欲繁辭博稱(chēng)，則父子之間不文也；欲略言直說(shuō)，則喜懼之心不達(dá)也。里語(yǔ)曰：「汝無(wú)自譽(yù)，觀汝作家書(shū)?！寡云潆y也。（《意林》、《太子篇》序）
◇ 劍銘
?。ā段倪x·七命》注引《典略》曰：太子丕《劍銘》曰：「流采色似采虹。」蓋《劍銘》是篇名，言劍可以概刀，言太子丕者，蒙下文增加。） 昔者周魯寶赤刀孟勞、雍狐之戟、屈盧之矛、孤父之戈、楚越太阿、純鉤、徐氏七首：凡斯皆上世名器。君子雖有文事，必有武備矣。余好擊劍，善以短乘長(zhǎng)。選茲良金，命彼國(guó)工，精而煉之，至于百辟，其始成也。五色充爐，（《書(shū)鈔》、《御覽》如此?！冻鯇W(xué)記》作「耀爐」。）巨橐自鼓，靈物仿佛，飛鳥(niǎo)翔舞，以為寶器九；劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒；刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質(zhì)；七首二：一曰清剛，二曰揚(yáng)文；露陌刀一，曰龍鱗，因姿定名，以銘其?付。工非歐冶子，金非昆吾，亦一時(shí)之良也。銘曰：惟建安廿有四載（《書(shū)鈔》未改本如此，下又作「廿四年」，《初學(xué)記》、《御覽》作「二十四年」，轉(zhuǎn)寫(xiě)變其詞耳。）二月甲午。（《書(shū)鈔》如此，《藝文類(lèi)聚》作「壬午」，《御覽》作「丙午」，推是年二月癸未朔王子晦日食，無(wú)「壬午」也。甲午十二日，丙午廿四日。）魏太子ぶ（《藝文類(lèi)聚》、《文選》注、《初學(xué)記》、《御覽》皆作「丕」，《書(shū)鈔》作「卒」，知舊本作「ぶ」，隸「丕」字也。）造百辟寶劍三。（當(dāng)有「其一」字。）長(zhǎng)四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以?監(jiān)（本注音「監(jiān)」）?諸（本注音「諸」，?監(jiān)?諸，青石也。），飾以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飛景。其二名流采，色似采虹，長(zhǎng)四尺二寸，重一斤十有四兩。（《華鋒銘》缺）
魏太子ぶ造百辟寶刀三：其一長(zhǎng)四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶；其二采似丹霞，名曰含章，長(zhǎng)四尺三寸三分，重三（疑作「二」。）斤十兩；其三鋒似霜，（《書(shū)鈔》未改本如此，當(dāng)有脫字，《藝文類(lèi)聚》作「堅(jiān)似崩霜」，《文選》注作「堅(jiān)而似霜」，《御覽》作「鑒似崩霜」，「崩」疑「明」之誤。）刀身劍鋏，名曰素質(zhì)，長(zhǎng)四尺三寸，重二斤九兩。
魏太子造百辟七首二：其一理似堅(jiān)冰，名曰清剛；其二曜似朝日，名曰揚(yáng)文。又造百辟露陌刀一，長(zhǎng)三尺二雨，狀如龍文，名曰龍鱗。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百二十二引九條，一百二十三引六條。《藝文類(lèi)聚》六十引六條，《文選·七命》注引三條?！冻鯇W(xué)記》十引一條，二十二引二條。《六帖》二引一條，十三引二條?！队[》三百四十三引二條，三百四十六引一條，合訂成篇。案：《書(shū)鈔》、《藝文類(lèi)聚》、《御覽》引魏文帝《露陌刀銘》曰：「於鑠良刀，胡煉?時(shí)。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。利用衛(wèi)身，以威弗治?！共辉啤兜湔摗?，故置弗錄。）
◇ 論文
夫（「夫」字依《藝文類(lèi)聚》五十三加。）文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書(shū)曰：「武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！狗蛉松朴谧砸?jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相（「相」字依《藝文類(lèi)聚》加。）輕所短。里語(yǔ)曰：「家有弊帚，享之千金?！顾共蛔砸?jiàn)之患也。今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮?元瑜，汝南應(yīng)?德?連，東平劉楨公干：斯七子（《藝文類(lèi)聚》作「人」。）者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁騏驥于千里，（《三國(guó)志·王粲傳》注作「咸自以騁騏驥于千里」，《藝文類(lèi)聚》作「咸自以騁?驥于千里」。仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己度人，故能免于斯累，乃本作「而」，依《藝文類(lèi)聚》改。）作《論文》。
王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。（《三國(guó)志·王粲傳》注作「是有逸氣，然非粲匹也?！埂端囄念?lèi)聚》與《粲傳》同，無(wú)「非」字。）如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏厄》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過(guò)也。然于他文，未能稱(chēng)是。陳琳、阮?（「陳」字、「阮」字，依《藝文類(lèi)聚》加）。之章表書(shū)記，今之亻雋也。應(yīng)?和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎（《王粲傳》注《藝文類(lèi)聚》無(wú)「以」字，「乎」作「于」。）雜以嘲戲，及其時(shí)有（「時(shí)有」二字依《藝文類(lèi)聚》加。所善，楊、班《王粲傳》注有「之」字。）儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患暗于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已，而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功；日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之（《藝文類(lèi)聚》作「所」。）大痛也。融等已逝，唯干著論成一家言?！段倪x》或問(wèn)屈原、相如之賦孰愈。曰：「優(yōu)游案衍，屈原之尚也；窮侈極妙，相如之長(zhǎng)也。然原據(jù)托譬喻，其意周旋，綽有余度矣。長(zhǎng)卿、子云，意未能及已?！梗ā侗碧脮?shū)鈔》一百）
余觀賈誼《過(guò)秦論》，發(fā)周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風(fēng)，潤(rùn)以圣人之化，斯可謂作者矣。（《御覽》五百九十五）
李尢字伯宗。（《后漢》本傳作「伯仁」。）年少有文章。賈逵薦尢有相如、楊雄之風(fēng)，拜蘭臺(tái)令史，與劉珍等共撰《漢記》。（《北堂書(shū)鈔》六十二）
議郎馬融，以永興中（《后漢》本傳作「元初二年」）。帝獵廣成，融從，是時(shí)北州遭水潦蝗蟲(chóng)，融撰《上林頌》以諷。（《藝文類(lèi)聚》一百，此三條，疑當(dāng)在前半，《文選》刪落者尚多也。）
◇ 論太宗
文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以?xún)€率下，奉生送終，事從約省，美聲塞于宇宙，仁風(fēng)暢于四海。（《御覽》八十八）
文帝思（《書(shū)鈔》作「急」）。賢甚于饑渴，用人速于順流。（《北堂書(shū)鈔》十一，《御覽》八十八）
《三國(guó)·魏文紀(jì)》注引王沈《魏書(shū)》曰：「文學(xué)諸臣，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達(dá)政體，不如賈誼?！沟壑短谡摗吩唬骸肝粲忻绮毁e，重華舞以干戚；尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴(lài)安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？」
◇ 論孝武
孝武帝承累世之遺業(yè)，遇中國(guó)之殷阜，府庫(kù)余金錢(qián)，倉(cāng)廩畜腐粟，因此有意乎（《御覽》作「平」。）滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫(huà)，設(shè)馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十馀：舉盛馀，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數(shù)，馘酋虜以萬(wàn)計(jì)。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇于救死扶傷，疲困于孕重墮殞。元封初，躬秉（《藝文類(lèi)聚》、《御覽》皆作「孰」，依《北堂書(shū)鈔》十三改。）武節(jié)，告以天子自將，懼以?xún)稍街D，彼時(shí)號(hào)為威震匈奴矣。（《藝文類(lèi)聚》十二，《御覽》八十八）
◇ 論周成、漢昭
或有方周成王于漢昭帝者，余以為周氏體圣考之淑氣，稟賢妣之胎教，周邵為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽(tīng)必覿禮義之容，弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂(lè)興于上，頌聲作于下。時(shí)成王年二十二，享國(guó)三十年，世永治長(zhǎng)，德與年豐。夫孝昭，父非武王，母非邑姜，體不承圣，化不胎育，保失仁義之德，佐無(wú)隆平之治，所謂生深宮中，長(zhǎng)婦手矣，德與體并，智與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧周彡落之民，臣無(wú)淑圣之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉？（《御覽》四百四十七）
《藝文類(lèi)聚》十二引魏文帝《周成漢昭論》曰：「或方周成王于漢昭，僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱(chēng)辭，足能履則相者導(dǎo)儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風(fēng)者矣。猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金?》，稽諸國(guó)史，然后乃悟，不亮周公之圣德，而信《金?》之教言，豈不暗哉？夫孝昭，父非武王，母非邑漿養(yǎng)惟蓋主，相則桀光，體不承圣，化不胎育，保無(wú)仁孝之質(zhì)，佐無(wú)隆平之治，所謂生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，然而德與性成，行與體并。年在二七，早智夙達(dá)。發(fā)燕書(shū)之詐，亮霍光之誠(chéng)，豈將有啟《金?》信國(guó)史而后乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，貿(mào)臣而治，換樂(lè)而歌，則漢不獨(dú)少，周不獨(dú)多也。（案：此即《典論》也?！队[》刪改，持論頓殊，但《類(lèi)聚》不引《典論》，故附錄之。）
◇ 終制 黃初三年冬十月，表首陽(yáng)山東為壽陵，作《終制》。
禮，國(guó)君即位為?卑，存不忘亡也。昔堯葬谷林，通樹(shù)之，禹葬會(huì)稽，農(nóng)不易畝，故葬于山林，則合乎山林。封樹(shù)之制，非上古也，吾無(wú)取焉。壽陵因山為體，無(wú)為封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見(jiàn)也。骨無(wú)痛癢之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也。為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車(chē)、芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以??斂，孔子歷級(jí)而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂(lè)莒不臣，以為棄君于惡。漢文帝之不發(fā)，霸陵無(wú)求也；光武之堀，原陵封樹(shù)也。霸陵之完，功在釋之；原陵之堀，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛(ài)以害親也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、釋之之言，覽華元、樂(lè)莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈萬(wàn)載無(wú)危，斯則賢圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不堀之墓也。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)堀，至乃燒取玉匣金縷，?。ā段倪x》》注作「體」。）骨并盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹(shù)?！干?、霍為我戒」，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國(guó)者，有終沒(méi)，皆葬澗西前，又以表其處矣。蓋舜葬蒼悟，二妃不從，延陵葬子，遠(yuǎn)在嬴、博，魂而有靈，無(wú)不之也。一澗之間，不足為遠(yuǎn)。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝，其以此詔藏之宗廟，副在尚書(shū)、秘書(shū)、三府。（《三國(guó)志·魏文帝紀(jì)》。案：陳壽但出篇名，不言《典論》。據(jù)《文選·七哀詩(shī)》注引《典論》曰：「喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)堀，至乃燒取玉匣金縷，體骨并盡?！怪督K制》是《典論》之一篇也。）
◇ 諸物相似亂者 ?。ò福骸恫┪镏尽费晕何牡鬯?，而上文多引《典論》，明此亦《典論》也。）
武夫怪石似美玉，蛇床亂蘼無(wú)，薺{艸尼}亂人參，杜衡亂細(xì)辛，雄黃似石留，黃鳊魚(yú)相亂，以有大小相異；敵休亂門(mén)冬，百步似門(mén)冬，房葵似狼毒；鉤吻堇與荇華相似，拔楔與卑解相似，一名狗脊。菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。野葛食之殺人，家葛種之，三年不收；后旅生，亦不可食。（連江葉氏本《博物志》七）
◇ 以下篇名皆缺 天下無(wú)切玉之刀，火浣之布。（《抱樸子·內(nèi)篇》論仙云：「魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無(wú)所不經(jīng)，謂天下無(wú)切玉之刀，火浣之布，及著《典論》，嘗據(jù)言此事?！梗?br />
火性酷烈，無(wú)含生之氣。（《搜神記》十三。漢世西域舊獻(xiàn)火浣布，中間久絕。至魏初，時(shí)人疑其無(wú)有。文帝以為火性酷烈，無(wú)含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽(tīng)。及明帝立詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石于廟門(mén)之外及太學(xué)，與石經(jīng)并以永示來(lái)世?！怪燎帻埲甓拢饔颢I(xiàn)火浣布袈裟，于是刊滅此論。）
火尚能鑠石銷(xiāo)金，何為不燒其布？（《法苑珠林》四十七）
蘇林。（《三國(guó)·王粲傳》注引《魏略》曰：林字孝友，文帝作《典論》，所稱(chēng)蘇林者也。）
逾長(zhǎng)城之阻，登單于之臺(tái)。（《北堂書(shū)鈔》十三。案上文先引《典論》云：「孝武征匈奴，埽五王之庭?！褂衷疲骸肛讍斡谥?，探符離之窟?！菇窠栽凇墩撔⑽洹菲?，此復(fù)云云，未知同篇與否，故附于末。）
結(jié)繩而治。（《北堂書(shū)鈔》十五）
北海鄭玄，學(xué)之淵府。（《北堂書(shū)鈔》九十七）
君子謹(jǐn)乎約己，弘乎接物。（《文選》陸士龍《大將軍宴會(huì)詩(shī)》注，《任彥升、王文憲集·序》注）
欲得二女充備六宮，佐宣陰陽(yáng)，聿修古義。（《文選》范蔚宗《后漢·皇后傳論》注）
汝南許劭，與族兄靖，俱避地江東，保吳郡，爭(zhēng)論于太守許貢坐，至于手足相及。（《御覽》四百九十六）
◇ 典論
謹(jǐn)案：《隋志·儒家》，《典論》五卷，魏文帝撰，舊、新《唐志》同?！侗炯o(jì)》：「帝好文學(xué)，以著書(shū)為務(wù)，所勒成垂百篇，明帝時(shí)刊石。」詳《搜神記》。又《齊王芳紀(jì)》注：「臣松之昔從征西至洛陽(yáng)，見(jiàn)《典論》石在太學(xué)者尚存。」《御覽》五百八十九引戴延之《西征記》，《典論》六碑，今四存二敗?！端逯尽ばW(xué)類(lèi)》有《一字石經(jīng)·典論》一卷，唐時(shí)石本亡，至宋而寫(xiě)本亦亡，世所習(xí)見(jiàn)，僅裴注之帝《自敘》，及《文選》之《論文》而已。亡友沈陽(yáng)孫馮翼字鳳卿，嘗有輯本，?漏甚多，又如采《北堂書(shū)鈔》十五洽和萬(wàn)國(guó)，以《典略》當(dāng)《典論》，若斯之類(lèi)，概應(yīng)刪?刂。今覆撿各書(shū)，寫(xiě)出數(shù)十百事，有篇名者十三，聚其復(fù)重，會(huì)其離散，依《意林》次第之，定著一卷。其遺文墜句無(wú)所系屬者，附于后。嘉慶二十年太歲在乙亥三月晦。
◇ 篇名缺
堯崩，舜避堯子于南河之南；舜崩，禹避舜子于陽(yáng)城；禹崩，益避禹子于箕山之陰。（《意林》下有「事見(jiàn)《史記》」四字，疑是后人校語(yǔ)。）
如彼登山，乃勤以求高；如彼浮川，乃勤以求遠(yuǎn)。惟心弗勤，時(shí)亦靡克。（《意林》。）
應(yīng)?云：「人生固有人（官本作「仁」。）心。答云：「在親曰孝，施物曰仁。仁者有事之實(shí)名，非無(wú)事之虛稱(chēng)。善者道之母，群行之主?！梗ā兑饬帧贰＃?br />
◇ 奸讒
佞邪穢政，愛(ài)惡敗俗，國(guó)有此二事，欲不危亡，不可得也。（序首二十一字從《意林》加。）何進(jìn)滅于吳匡、張璋，袁紹亡于審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張?jiān)省？鬃釉唬骸肛舜！剐乓?。古事已列于載籍，聊復(fù)論此數(shù)子，以為后之監(jiān)戒，作《奸讒》。
中平之初，大將軍何進(jìn)，弟車(chē)騎苗，并開(kāi)府。近士吳匡、張璋，各以異端有寵于進(jìn)，而苗惡其為人。匡璋毀苗而稱(chēng)進(jìn)，進(jìn)聞而嘉之，以為一于己。后靈帝崩，進(jìn)為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進(jìn)之眾殺苗于北闕，而何氏滅矣。昔鄭昭公殺於渠彌，魯隱公死于羽父，苗也能無(wú)及此乎！夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰「愛(ài)其人者，及其屋烏」，況乎骨肉之間哉！而進(jìn)獨(dú)何嘉焉？
袁紹之子，譚長(zhǎng)而慧，（《三國(guó)志·袁紹傳》注作「惠」，古書(shū)皆以「惠」為「慧」字。）尚少而美。紹妻愛(ài)尚，數(shù)稱(chēng)其才，紹亦雅奇其貌，欲以為后，未顯而紹死。別駕審配，護(hù)軍逢紀(jì)，宿以騎侈不為譚所善，于是外順紹妻，內(nèi)慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。穎川郭圖辛評(píng)，與配紀(jì)有隙，懼有后患，相與依譚，盛陳嫡長(zhǎng)之義，激以絀降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振干戈，欲相屠裂。王師承天人之符應(yīng)，以席卷乎河朔，遂走尚梟譚，禽配馘圖，二子既滅，臣無(wú)余。句有脫文。紹遇因運(yùn)，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實(shí)，西舉全晉之地，南阻白渠黃河，北有勁弓胡馬，地方二千里，眾數(shù)十萬(wàn)，可謂威矣。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)敵于天下，視霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，顯別嫡庶，婉戀私愛(ài)，寵子以貌；其后敗績(jī)喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未干，而宗廟為墟，其誤至矣。
劉表長(zhǎng)子曰琦，表始愛(ài)之，稱(chēng)其類(lèi)己。久之，為少子琮納后妻蔡氏之侄。至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張?jiān)?，并幸于表。憚琦之長(zhǎng)，欲圖毀之。而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先后。琮之有善，雖小必聞；有過(guò)，雖大必蔽。蔡氏稱(chēng)美于內(nèi)，瑁、允嘆德于外，表日然之，而琦益疏矣。出為江夏太守，監(jiān)兵于外。瑁、允陰司其過(guò)闕，隨而毀之。美無(wú)顯而不掩，闕無(wú)微而不露。于是表忿怒之色日發(fā)，誚讓之書(shū)日至，而琮堅(jiān)為嗣矣。故曰容刀生于身疏，積愛(ài)出于近習(xí)，豈謂是邪？昔泄柳申詳，無(wú)人乎穆公之側(cè)，則不能安其身。君臣則然，父子亦猶是乎？后表疾病，琦歸省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其見(jiàn)表，父子相感，更有托后之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國(guó)東藩，其任至重，今釋眾而來(lái)，必見(jiàn)譴怒，傷親之歡心，（「心」字依《三國(guó)志·劉表傳》注加。）以增其疾，非孝敬也。」遂遏于戶(hù)外，使不得見(jiàn)，琦流涕而去，士民聞而傷焉。雖易牙、杜宮，堅(jiān)牛、虛器，何以加此！琦豈忘晨鳧、北犬之獻(xiàn)乎？隔戶(hù)牖而不達(dá)，何言千里之中山。嗟乎！父子之間何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，偽辭奔喪，內(nèi)有討瑁、允之意。會(huì)王師已臨其郊，琮舉州請(qǐng)罪，琦遂奔于江南?！ ∥粢领遒M(fèi)忌，以無(wú)寵而作讒；江充焚豐，（「焚豐」當(dāng)考。）以負(fù)罪而造蠱。高斯之詐也貪?rùn)?quán)，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪，以后監(jiān)前，無(wú)不烹菹夷滅，為百世戮試。（舊校云：「試」恐當(dāng)作「詆」。）然猶昧于一往者，奸利之心篤也。其誰(shuí)離父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于須臾，皆緣?隙以措意，托氣應(yīng)以發(fā)事，挾宜慍之成畫(huà)，投必忿之常心，勢(shì)如忄敦怒，應(yīng)若發(fā)機(jī)，雖在圣智不能自免，況乎中材之人！若夫爰盎之諫淮南，田叔之救梁孝，杜鄴之紿二王，安國(guó)之和兩主，倉(cāng)唐之稱(chēng)詩(shī)，史丹之引過(guò)，周昌犯色以廷爭(zhēng)，叔孫切諫以陳戒，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。彼數(shù)公者，或顯德于前朝，或揚(yáng)聲于上世，或累遷而登相，或受金于帝室；其言既酬，福亦隨之，斯可謂善處骨肉之間矣！（《群書(shū)治要》）
◇ 篇名缺 桓靈之際，閹寺專(zhuān)命于上，布衣橫議于下；干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢(shì)；位成乎私門(mén)，名定乎橫巷。由是戶(hù)異議，人殊論；論無(wú)常檢，事無(wú)定價(jià)；長(zhǎng)愛(ài)惡，興朋黨。（《意林》）
◇ 篇名缺
夫陰陽(yáng)交，萬(wàn)物成；君臣交，邦國(guó)治；士庶交，德行光。同憂樂(lè)，共富貴，而友道備矣?！兑住吩唬骸干舷陆欢渲就！褂墒怯^之，交乃人倫之本務(wù)，王道之大義，非特士友之志也。（《初學(xué)記》十八引《魏文帝集論》，疑即《典論》之誤。）
夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵污，此其行不齊也。（《意林》）
◇ 篇名缺
主與民有三求，求其為（道藏本作「謂」，依官本改，下放此。）己勞，求其為己死，求其為己生。（《意林》）
◇ 篇名缺
法者主之柄，吏者民之命。法欲簡(jiǎn)而明，吏欲公而平。（《意林》）
◇ 內(nèi)戒
三代之亡，由乎婦人。故《詩(shī)》刺艷妻，（《治要》作「女」，依《意林》改?！稌?shū)》）戒哲婦，（《意林》作「晨婦」。）斯已著在篇籍矣。近事之若此者眾，或在布衣細(xì)人，其失不足以敗政亂俗。至于二袁，過(guò)竊聲名，一世豪士，而術(shù)以之失，紹以之滅，斯有國(guó)者所宜慎也。是以錄之，庶以為戒于后，作《內(nèi)戒》。
古之有國(guó)有家者，無(wú)不患貴臣擅朝，寵妻專(zhuān)室。故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢愚，入朝見(jiàn)疾。夫?qū)櫺抑麑?zhuān)愛(ài)擅權(quán)，其來(lái)尚矣，然莫不恭慎于明世，而恣睢于間（舊校云：「間」疑「暗」。）時(shí)者，度主以行志也。故龍陽(yáng)臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖偽隆其愛(ài)，以殘魏女之貌。司隸馮方女，國(guó)色也，世亂避地?fù)P州，袁術(shù)登城，見(jiàn)而悅之，遂納焉，甚愛(ài)幸之。諸婦害其寵，紿言將軍以（「以」字依《御覽》三百八十一加。）貴人有志節(jié)，但見(jiàn)時(shí)（《治要》作「當(dāng)時(shí)」，依《御覽》改。）宜數(shù)涕泣，（「宜數(shù)」二字依《意林》改。）示憂愁也。若如此，（「也若如此」四字依《意林》加。）必長(zhǎng)見(jiàn)敬重。馮氏女以為然。后每（「每」字依《意林》加。）見(jiàn)術(shù)輒垂涕。（《意林》作「泣」。）術(shù)果以為有心志，益哀（《意林》作「寵」之。）諸婦因是共絞殺，（「殺」字依《意林》加。）懸之于廁梁，（《治要》作「懸之廟梁」，《意林》作「懸之于廁」，《御覽》作「懸之廁」，今依改。）言其哀怨自殺。（「其哀怨」三字依《意林》加。）術(shù)誠(chéng)以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以為死者有知，當(dāng)復(fù)見(jiàn)紹于地下。（「于地下」三字依《三國(guó)·袁紹傳》注加。）乃髡頭墨面，以毀其形。追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉！其少子尚，又為盡殺死者之家。嬪（舊校云：「嬪」疑「媚」。）說(shuō)惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽(tīng)順妻意，欲以尚為嗣，又不時(shí)決定，身死而二子爭(zhēng)國(guó)，舉宗涂地，社稷為墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第，余親涉其庭，登其堂，游其閣，寢其房，棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之。紹雖蔽乎？亦由惡婦?。ā吨我罚?br />
上洛都尉王琰，獲高干，以功封侯，其妻哭于室，（《意林》《御覽》作「內(nèi)」。）以為琰富貴，將更娶妾媵，而奪己愛(ài)故也。（《三國(guó)志·袁紹傳》注。《后漢書(shū)·袁紹傳》注，《意林》，《藝文類(lèi)聚》三十五，《御覽》四百八十七）
◇ 酒誨 酒以成禮，過(guò)則敗德，而流俗荒沈，作「酒誨」。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百四十八。）孝靈之末，朝政墮廢，群官百司，并湎于酒，貴戚尤甚，斗酒至千錢(qián)。中常侍張讓子奉為太醫(yī)令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發(fā)露形體，以為戲樂(lè)。將罷，又亂其舄履，使小大差?，無(wú)不顛倒僵仆，?委跌手足，因隨而笑之。（《北堂書(shū)鈔》一百四十八。《御覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五）
雒陽(yáng)令郭珍，居財(cái)（一作「家有」。）巨億。每暑夏召客，侍婢數(shù)十，盛裝飾，被羅?，袒裸其中，使之進(jìn)酒。（《御覽》四百七十二，又八百四十五） 荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，并好酒，為三爵：大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝。（《御覽》作「升」，下同。）中雅受六勝，季雅受五勝。又設(shè)大針于杖端，客有醉酒寢地者，輒以?刂刺之，驗(yàn)其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許，使光錄大夫劉松北鎮(zhèn)袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無(wú)知，云以避一時(shí)之暑。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。（《意林》?！冻鯇W(xué)記》三，《御覽》四百九十七，又七百六十，又八百三十） ◇ 論?儉等事 夫生之必死，成之必?cái)。斓厮荒茏?，圣賢所不能免。然而惑者望乘風(fēng)云，與螭龍共駕，適不死之國(guó)。國(guó)即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饑餐瓊?cè)铮曙嬶w泉。然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺(jué)也。（《文選》郭景純《游仙詩(shī)》注，張孟陽(yáng)《七哀詩(shī)》注）
然人形性，同于庶類(lèi)，勞則早斃，逸則晚死。（《意林》）
淳于意診趙章，謂其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，內(nèi)臟充實(shí)，故得延日也。（《北堂書(shū)鈔》未刪改本一百四十四。）
穎川?儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，并為軍吏。初，儉之至，市伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲水中寒（《華佗傳》》注，「寒」字在「水中」上，今依《博物志》乙轉(zhuǎn)。）泄利，殆至殞命。后始來(lái)，眾人無(wú)不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競(jìng)受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問(wèn)受。閹豎真無(wú)事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，邕因葬之東陶，有書(shū)百余卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書(shū)仙藥，劉向惑于鴻寶之說(shuō)，君游眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉?。ā度龂?guó)志·華佗傳》注，連江葉氏本《博物志》七，今本五） 陳思王（此當(dāng)是后人所改，論內(nèi)稱(chēng)文帝為太子，則其時(shí)植為臨?侯也。）《辯道論》云：世有方士，吾王悉招至之。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽(yáng)城有?儉。始能行氣，儉善辟谷，悉號(hào)三百歲人。自王與太子，及余之兄弟，咸以為調(diào)笑，不全信之。然嘗試?儉辟谷百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是！左慈修房中之術(shù)，差可以終命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容，自諸術(shù)士咸共歸之。王使?孟節(jié)主領(lǐng)諸人。（連江葉氏本《博物志》七，今本五。案：《三國(guó)志·華佗傳》注，《藝文類(lèi)聚》七十八、《辨正論》、《廣宏明集》并載此論，合錄之，得千二百數(shù)十字，尚有佚脫《典論》，未必全載，故但據(jù)《博物志》錄之。） 一說(shuō)皇甫隆遇青牛道士，姓封名君達(dá)，其余養(yǎng)性法，即可放用。大略云：體欲嘗少勞，無(wú)過(guò)虛；食去肥濃，節(jié)酸咸；滅思慮，損喜怒，除馳逐；慎房室施寫(xiě)；秋冬閉藏。詳別篇，武帝行之有效。（《博物志》同上。）王仲統(tǒng)云：（此有脫落，據(jù)《博物志》下文是東阿王及仲長(zhǎng)統(tǒng)也。）甘始、左元放、東郭延年行容成御婦人法，并為丞相所錄問(wèn)，行其術(shù)，亦得其驗(yàn)。降就道士劉景受云母九子丸方，年三百歲，莫知所在。武帝恒御此藥，亦云有驗(yàn)。劉德治淮南王獄，得枕中《鴻寶苑》秘書(shū)，及子向，咸共奇之，信黃白之術(shù)可成，謂神仙之道可致，卒亦無(wú)驗(yàn)，乃以罹罪也。劉根不覺(jué)饑渴，或謂能忍盈虛。王仲都當(dāng)盛夏之月，十爐火炙之不熱；當(dāng)嚴(yán)冬之時(shí)，裸之而不寒，桓君山以為性耐寒暑。君山以無(wú)仙道，好奇得為之，前者已述焉。
?。ā恫┪镏尽吠?。）博物志又云：魏王所集方士名：上黨王真，隴西封君達(dá)，甘陵甘始，魯女生，譙國(guó)華他字元化，東郭延年，唐?，冷壽光，河南卜武，張貂，薊子訓(xùn)，汝南費(fèi)長(zhǎng)房，鮮奴辜，魏國(guó)軍吏河南趙圣師，陽(yáng)城郄儉字孟節(jié)，廬江左慈字元放，右十六人。魏文帝、東阿王仲良長(zhǎng)統(tǒng)所說(shuō)，皆能斷谷不食，分形隱沒(méi)，出入不由門(mén)戶(hù)。左慈能變形，幻人視聽(tīng)，厭刻鬼魅，皆此類(lèi)也?！吨芏Y》所謂怪民，《王制》稱(chēng)「挾左道者」也。
◇ 自敘
初平之元，董卓殺主（《御覽》九十三作「弒帝」，五百九十三作「弒主」。）鴆后，蕩覆王室。是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以《春秋》之義、衛(wèi)人討州吁于濮，言人人皆得討賊，于是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴：兗、豫之師戰(zhàn)于榮陽(yáng)，河內(nèi)之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長(zhǎng)安，而山東大者連郡國(guó)，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞并。會(huì)黃巾盛于海岳，山寇暴于并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南。鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射。六歲而知射，又教余騎馬。八歲而知（《御覽》作「能」。）騎射矣。以時(shí)之多難，（「難」字依《御覽》九十三加。）故每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降，旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時(shí)而用。生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常（《藝文類(lèi)聚》七十四作「出」，《御覽》七百四十六無(wú)「馳」字，作「射常出」。）百步，日多體健，（《御覽》九十三作「日夕體倦」。）心每不厭。
建安十年，始定冀州，?貊（《北堂書(shū)鈔》十作「貉」。）貢良弓，燕代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之暮春，句芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹，獵于鄴西終日，手獲獐鹿九，雉兔三十（《御覽》五百九十二有「余」字）。后軍南征，次曲蠡，尚書(shū)令荀?奉使犒軍，見(jiàn)余，談?wù)撝?言「聞君善左右射，此實(shí)難能」，余言「執(zhí)事未睹夫項(xiàng)發(fā)口縱，俯馬蹄而仰月支也」。?喜笑曰：「乃爾？」余曰：「埒有常徑，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若夫（「夫」字依《御覽》九十三加。）馳平原，赴豐草，要（《御覽》七百四十六作「逐」。）狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣?！梗ā队[》七百四十六作「斯乃妙爾」。）時(shí)軍祭酒張京在坐，顧?拊手曰善，余又（《初學(xué)記》九作「幼」，當(dāng)誤）。學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善?；?、靈之間，有虎賁王越，善斯術(shù)，稱(chēng)于京師。河南史阿，言昔與越游，具得其法，余從阿學(xué)之（《御覽》五百九十三有「甚」字。）精熟，常與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲。（《初學(xué)記》有「酒」字。）宿聞?wù)股朴惺直?，曉五兵，又稱(chēng)其能空手入白刃，余與論劍良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對(duì)。時(shí)酒酣耳熱，方食芋蔗，（《藝文類(lèi)聚》八十七作「干蔗」，《御覽》七百十又九百七十四作「甘蔗」。）便以為杖，下殿數(shù)交，三中其臂。左右大笑，展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復(fù)一交。余知其欲突以取交中也，因偽深進(jìn)，展果尋前，余卻腳巢阝，正截其顙。坐中驚視。余還坐笑曰：「昔陽(yáng)慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)，今余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也?！挂蛔M歡。
夫事不可自謂已長(zhǎng)。余少曉持復(fù)，自謂無(wú)對(duì)，俗名雙戟為坐鐵室，鑲盾為蔽木戶(hù)。后從陳國(guó)袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對(duì)家不知所出，先曰若逢敏于狹路，直決耳。余于他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉(xiāng)侯東方安世。張公子，常恨不得與彼數(shù)子者對(duì)。上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每（《文紀(jì)》注作「每每」，今依《御覽》九十三、五百九十二刪一「每」字。）定省從容，常言「人少好學(xué)則思專(zhuān)，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳」。余中以少誦詩(shī)論，及長(zhǎng)而備歷《五經(jīng)》、《四部》，《史》、《漢》諸子百家之言，靡不畢覽，所著書(shū)論、詩(shī)、賦，凡六十篇，至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。（「所著」下三十四字依《御覽》九十三加。《三國(guó)志·魏文紀(jì)》注）
◇ 太子 余蒙隆寵，忝當(dāng)上嗣，憂惶?躇。上書(shū)自陳，欲繁辭博稱(chēng)，則父子之間不文也；欲略言直說(shuō)，則喜懼之心不達(dá)也。里語(yǔ)曰：「汝無(wú)自譽(yù)，觀汝作家書(shū)?！寡云潆y也。（《意林》、《太子篇》序）
◇ 劍銘
?。ā段倪x·七命》注引《典略》曰：太子丕《劍銘》曰：「流采色似采虹。」蓋《劍銘》是篇名，言劍可以概刀，言太子丕者，蒙下文增加。） 昔者周魯寶赤刀孟勞、雍狐之戟、屈盧之矛、孤父之戈、楚越太阿、純鉤、徐氏七首：凡斯皆上世名器。君子雖有文事，必有武備矣。余好擊劍，善以短乘長(zhǎng)。選茲良金，命彼國(guó)工，精而煉之，至于百辟，其始成也。五色充爐，（《書(shū)鈔》、《御覽》如此?！冻鯇W(xué)記》作「耀爐」。）巨橐自鼓，靈物仿佛，飛鳥(niǎo)翔舞，以為寶器九；劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒；刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質(zhì)；七首二：一曰清剛，二曰揚(yáng)文；露陌刀一，曰龍鱗，因姿定名，以銘其?付。工非歐冶子，金非昆吾，亦一時(shí)之良也。銘曰：惟建安廿有四載（《書(shū)鈔》未改本如此，下又作「廿四年」，《初學(xué)記》、《御覽》作「二十四年」，轉(zhuǎn)寫(xiě)變其詞耳。）二月甲午。（《書(shū)鈔》如此，《藝文類(lèi)聚》作「壬午」，《御覽》作「丙午」，推是年二月癸未朔王子晦日食，無(wú)「壬午」也。甲午十二日，丙午廿四日。）魏太子ぶ（《藝文類(lèi)聚》、《文選》注、《初學(xué)記》、《御覽》皆作「丕」，《書(shū)鈔》作「卒」，知舊本作「ぶ」，隸「丕」字也。）造百辟寶劍三。（當(dāng)有「其一」字。）長(zhǎng)四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以?監(jiān)（本注音「監(jiān)」）?諸（本注音「諸」，?監(jiān)?諸，青石也。），飾以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飛景。其二名流采，色似采虹，長(zhǎng)四尺二寸，重一斤十有四兩。（《華鋒銘》缺）
魏太子ぶ造百辟寶刀三：其一長(zhǎng)四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶；其二采似丹霞，名曰含章，長(zhǎng)四尺三寸三分，重三（疑作「二」。）斤十兩；其三鋒似霜，（《書(shū)鈔》未改本如此，當(dāng)有脫字，《藝文類(lèi)聚》作「堅(jiān)似崩霜」，《文選》注作「堅(jiān)而似霜」，《御覽》作「鑒似崩霜」，「崩」疑「明」之誤。）刀身劍鋏，名曰素質(zhì)，長(zhǎng)四尺三寸，重二斤九兩。
魏太子造百辟七首二：其一理似堅(jiān)冰，名曰清剛；其二曜似朝日，名曰揚(yáng)文。又造百辟露陌刀一，長(zhǎng)三尺二雨，狀如龍文，名曰龍鱗。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百二十二引九條，一百二十三引六條。《藝文類(lèi)聚》六十引六條，《文選·七命》注引三條?！冻鯇W(xué)記》十引一條，二十二引二條。《六帖》二引一條，十三引二條?！队[》三百四十三引二條，三百四十六引一條，合訂成篇。案：《書(shū)鈔》、《藝文類(lèi)聚》、《御覽》引魏文帝《露陌刀銘》曰：「於鑠良刀，胡煉?時(shí)。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。利用衛(wèi)身，以威弗治?！共辉啤兜湔摗?，故置弗錄。）
◇ 論文
夫（「夫」字依《藝文類(lèi)聚》五十三加。）文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書(shū)曰：「武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！狗蛉松朴谧砸?jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相（「相」字依《藝文類(lèi)聚》加。）輕所短。里語(yǔ)曰：「家有弊帚，享之千金?！顾共蛔砸?jiàn)之患也。今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮?元瑜，汝南應(yīng)?德?連，東平劉楨公干：斯七子（《藝文類(lèi)聚》作「人」。）者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁騏驥于千里，（《三國(guó)志·王粲傳》注作「咸自以騁騏驥于千里」，《藝文類(lèi)聚》作「咸自以騁?驥于千里」。仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己度人，故能免于斯累，乃本作「而」，依《藝文類(lèi)聚》改。）作《論文》。
王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。（《三國(guó)志·王粲傳》注作「是有逸氣，然非粲匹也?！埂端囄念?lèi)聚》與《粲傳》同，無(wú)「非」字。）如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏厄》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過(guò)也。然于他文，未能稱(chēng)是。陳琳、阮?（「陳」字、「阮」字，依《藝文類(lèi)聚》加）。之章表書(shū)記，今之亻雋也。應(yīng)?和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎（《王粲傳》注《藝文類(lèi)聚》無(wú)「以」字，「乎」作「于」。）雜以嘲戲，及其時(shí)有（「時(shí)有」二字依《藝文類(lèi)聚》加。所善，楊、班《王粲傳》注有「之」字。）儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患暗于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已，而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功；日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之（《藝文類(lèi)聚》作「所」。）大痛也。融等已逝，唯干著論成一家言?！段倪x》或問(wèn)屈原、相如之賦孰愈。曰：「優(yōu)游案衍，屈原之尚也；窮侈極妙，相如之長(zhǎng)也。然原據(jù)托譬喻，其意周旋，綽有余度矣。長(zhǎng)卿、子云，意未能及已?！梗ā侗碧脮?shū)鈔》一百）
余觀賈誼《過(guò)秦論》，發(fā)周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風(fēng)，潤(rùn)以圣人之化，斯可謂作者矣。（《御覽》五百九十五）
李尢字伯宗。（《后漢》本傳作「伯仁」。）年少有文章。賈逵薦尢有相如、楊雄之風(fēng)，拜蘭臺(tái)令史，與劉珍等共撰《漢記》。（《北堂書(shū)鈔》六十二）
議郎馬融，以永興中（《后漢》本傳作「元初二年」）。帝獵廣成，融從，是時(shí)北州遭水潦蝗蟲(chóng)，融撰《上林頌》以諷。（《藝文類(lèi)聚》一百，此三條，疑當(dāng)在前半，《文選》刪落者尚多也。）
◇ 論太宗
文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以?xún)€率下，奉生送終，事從約省，美聲塞于宇宙，仁風(fēng)暢于四海。（《御覽》八十八）
文帝思（《書(shū)鈔》作「急」）。賢甚于饑渴，用人速于順流。（《北堂書(shū)鈔》十一，《御覽》八十八）
《三國(guó)·魏文紀(jì)》注引王沈《魏書(shū)》曰：「文學(xué)諸臣，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達(dá)政體，不如賈誼?！沟壑短谡摗吩唬骸肝粲忻绮毁e，重華舞以干戚；尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴(lài)安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？」
◇ 論孝武
孝武帝承累世之遺業(yè)，遇中國(guó)之殷阜，府庫(kù)余金錢(qián)，倉(cāng)廩畜腐粟，因此有意乎（《御覽》作「平」。）滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫(huà)，設(shè)馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十馀：舉盛馀，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數(shù)，馘酋虜以萬(wàn)計(jì)。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇于救死扶傷，疲困于孕重墮殞。元封初，躬秉（《藝文類(lèi)聚》、《御覽》皆作「孰」，依《北堂書(shū)鈔》十三改。）武節(jié)，告以天子自將，懼以?xún)稍街D，彼時(shí)號(hào)為威震匈奴矣。（《藝文類(lèi)聚》十二，《御覽》八十八）
◇ 論周成、漢昭
或有方周成王于漢昭帝者，余以為周氏體圣考之淑氣，稟賢妣之胎教，周邵為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽(tīng)必覿禮義之容，弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂(lè)興于上，頌聲作于下。時(shí)成王年二十二，享國(guó)三十年，世永治長(zhǎng)，德與年豐。夫孝昭，父非武王，母非邑姜，體不承圣，化不胎育，保失仁義之德，佐無(wú)隆平之治，所謂生深宮中，長(zhǎng)婦手矣，德與體并，智與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧周彡落之民，臣無(wú)淑圣之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉？（《御覽》四百四十七）
《藝文類(lèi)聚》十二引魏文帝《周成漢昭論》曰：「或方周成王于漢昭，僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱(chēng)辭，足能履則相者導(dǎo)儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風(fēng)者矣。猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金?》，稽諸國(guó)史，然后乃悟，不亮周公之圣德，而信《金?》之教言，豈不暗哉？夫孝昭，父非武王，母非邑漿養(yǎng)惟蓋主，相則桀光，體不承圣，化不胎育，保無(wú)仁孝之質(zhì)，佐無(wú)隆平之治，所謂生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，然而德與性成，行與體并。年在二七，早智夙達(dá)。發(fā)燕書(shū)之詐，亮霍光之誠(chéng)，豈將有啟《金?》信國(guó)史而后乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，貿(mào)臣而治，換樂(lè)而歌，則漢不獨(dú)少，周不獨(dú)多也。（案：此即《典論》也?！队[》刪改，持論頓殊，但《類(lèi)聚》不引《典論》，故附錄之。）
◇ 終制 黃初三年冬十月，表首陽(yáng)山東為壽陵，作《終制》。
禮，國(guó)君即位為?卑，存不忘亡也。昔堯葬谷林，通樹(shù)之，禹葬會(huì)稽，農(nóng)不易畝，故葬于山林，則合乎山林。封樹(shù)之制，非上古也，吾無(wú)取焉。壽陵因山為體，無(wú)為封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見(jiàn)也。骨無(wú)痛癢之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也。為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車(chē)、芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以??斂，孔子歷級(jí)而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂(lè)莒不臣，以為棄君于惡。漢文帝之不發(fā)，霸陵無(wú)求也；光武之堀，原陵封樹(shù)也。霸陵之完，功在釋之；原陵之堀，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛(ài)以害親也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、釋之之言，覽華元、樂(lè)莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈萬(wàn)載無(wú)危，斯則賢圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不堀之墓也。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)堀，至乃燒取玉匣金縷，?。ā段倪x》》注作「體」。）骨并盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹(shù)?！干?、霍為我戒」，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國(guó)者，有終沒(méi)，皆葬澗西前，又以表其處矣。蓋舜葬蒼悟，二妃不從，延陵葬子，遠(yuǎn)在嬴、博，魂而有靈，無(wú)不之也。一澗之間，不足為遠(yuǎn)。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝，其以此詔藏之宗廟，副在尚書(shū)、秘書(shū)、三府。（《三國(guó)志·魏文帝紀(jì)》。案：陳壽但出篇名，不言《典論》。據(jù)《文選·七哀詩(shī)》注引《典論》曰：「喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)堀，至乃燒取玉匣金縷，體骨并盡?！怪督K制》是《典論》之一篇也。）
◇ 諸物相似亂者 ?。ò福骸恫┪镏尽费晕何牡鬯?，而上文多引《典論》，明此亦《典論》也。）
武夫怪石似美玉，蛇床亂蘼無(wú)，薺{艸尼}亂人參，杜衡亂細(xì)辛，雄黃似石留，黃鳊魚(yú)相亂，以有大小相異；敵休亂門(mén)冬，百步似門(mén)冬，房葵似狼毒；鉤吻堇與荇華相似，拔楔與卑解相似，一名狗脊。菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。野葛食之殺人，家葛種之，三年不收；后旅生，亦不可食。（連江葉氏本《博物志》七）
◇ 以下篇名皆缺 天下無(wú)切玉之刀，火浣之布。（《抱樸子·內(nèi)篇》論仙云：「魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無(wú)所不經(jīng)，謂天下無(wú)切玉之刀，火浣之布，及著《典論》，嘗據(jù)言此事?！梗?br />
火性酷烈，無(wú)含生之氣。（《搜神記》十三。漢世西域舊獻(xiàn)火浣布，中間久絕。至魏初，時(shí)人疑其無(wú)有。文帝以為火性酷烈，無(wú)含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽(tīng)。及明帝立詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石于廟門(mén)之外及太學(xué)，與石經(jīng)并以永示來(lái)世?！怪燎帻埲甓拢饔颢I(xiàn)火浣布袈裟，于是刊滅此論。）
火尚能鑠石銷(xiāo)金，何為不燒其布？（《法苑珠林》四十七）
蘇林。（《三國(guó)·王粲傳》注引《魏略》曰：林字孝友，文帝作《典論》，所稱(chēng)蘇林者也。）
逾長(zhǎng)城之阻，登單于之臺(tái)。（《北堂書(shū)鈔》十三。案上文先引《典論》云：「孝武征匈奴，埽五王之庭?！褂衷疲骸肛讍斡谥?，探符離之窟?！菇窠栽凇墩撔⑽洹菲?，此復(fù)云云，未知同篇與否，故附于末。）
結(jié)繩而治。（《北堂書(shū)鈔》十五）
北海鄭玄，學(xué)之淵府。（《北堂書(shū)鈔》九十七）
君子謹(jǐn)乎約己，弘乎接物。（《文選》陸士龍《大將軍宴會(huì)詩(shī)》注，《任彥升、王文憲集·序》注）
欲得二女充備六宮，佐宣陰陽(yáng)，聿修古義。（《文選》范蔚宗《后漢·皇后傳論》注）
汝南許劭，與族兄靖，俱避地江東，保吳郡，爭(zhēng)論于太守許貢坐，至于手足相及。（《御覽》四百九十六）
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