正文

卷三十三

全晉文 作者:(清)嚴(yán)可均 輯


  ◎ 裴秀

  秀字季彥,河?xùn)|聞喜人,魏尚書(shū)令潛子。大將軍曹爽辟為掾,襲父爵清陽(yáng)亭侯,遷黃門侍郎,爽誅坐免。尋為廷尉正,歷文帝安東及衛(wèi)將軍司馬,遷散騎常侍,轉(zhuǎn)尚書(shū),進(jìn)封魯,陽(yáng)鄉(xiāng)侯。陳留王即位,進(jìn)封縣侯,延熙初遷尚書(shū)仆射,封濟(jì)川侯。武帝即王位,拜尚書(shū)令右光祿大夫,加給事中。及受禪,加左光祿大夫,封鉅鹿郡公,尋為司空。泰始七年卒,謚曰元。有集三卷。

    ◇ 平吳表章

  孫?告酷虐,不及圣明御世,兼弱攻昧,使遺子孫,將遂不能臣,時(shí)有否泰,非萬(wàn)安之勢(shì)也。臣昔雖已屢言,未有成旨,今既疾篤不起,謹(jǐn)重尸啟,愿陛下時(shí)共施用。(《晉書(shū)·裴秀傳》。秀薨,友人料其書(shū)記,得表草,言平吳之事,乃封以上聞。)

    ◇ 奏事

  謹(jǐn)案:臺(tái)閣簡(jiǎn)統(tǒng)萬(wàn)機(jī),動(dòng)為法制,是以特宜精簡(jiǎn)良能,以親其職。臺(tái)郎皆朝之雋選當(dāng)之,處事宜辨正疑滯也。(《書(shū)鈔》六十)

    ◇ 與山濤書(shū)

  彪處方伯之任,殊亦為高祖論道之士,不宜處外耳。(《書(shū)鈔》七十二引王隱《晉書(shū)·山濤傳》云,為冀州刺史,秀與濤書(shū)。案:彪字疑有誤。)    ◇ 禹貢九州地域圖序(《藝文類聚》《初學(xué)記》皆作「論」)

  圖書(shū)之設(shè),由來(lái)尚矣。自古立象垂制,而賴其用。三代置其官,國(guó)史掌厥職。暨漢屠咸陽(yáng),丞相蕭何盡收秦之圖籍。今秘書(shū)既無(wú)古之地圖,又無(wú)蕭何所得,惟有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖。各不設(shè)分率,又不考正準(zhǔn)望,亦不備載名山大川。雖有粗形,皆不精審,不可依據(jù)?;蚧耐庥卣Q之言,不合事實(shí),于義無(wú)取。

  大晉龍興,混一六合,以清宇宙,始于庸蜀,┱入其?。文皇帝乃命有司,撰訪吳蜀地圖。蜀土既定,六軍所經(jīng),地域遠(yuǎn)近,山川險(xiǎn)易,征路迂直,校檢圖記,罔或有差。今上考《禹貢》山海川流,原隰陂澤,古之九州,及今之十六州,郡國(guó)縣邑,疆界鄉(xiāng)陬,及古國(guó)盟會(huì)舊名,水陸徑路,為地圖十八篇。

  制圖之體有六焉。一曰分率,所以辨廣輪之度也。二曰準(zhǔn)望,所以正彼此之體也。三曰道里,所以定所由之?dāng)?shù)也。四曰高下,五曰方邪,六曰迂直,此三者各因地而制宜,所以校夷險(xiǎn)之異也。有圖象而無(wú)分率,則無(wú)以審遠(yuǎn)近之差;有分率而無(wú)準(zhǔn)望,雖得之于一隅,必失之于他方;有準(zhǔn)望而無(wú)道里,則施于山海絕隔之地,不能以相通;有道里而無(wú)高下、方邪、迂直之校,則徑路之?dāng)?shù)必與遠(yuǎn)近之實(shí)相違,失準(zhǔn)望之正矣,故以此六者參而考之。然遠(yuǎn)近之實(shí)定于分率,彼此之實(shí)定于道里,度數(shù)之實(shí)定于高下、方邪、迂直之算。故雖有峻山鉅海之隔,絕域殊方之迥,登降詭曲之因,皆可得舉而定者。準(zhǔn)望之法既正,則曲直遠(yuǎn)近無(wú)所隱其形也。(《晉書(shū)·裴秀傳》,又《藝文類聚》六,《初學(xué)記》五。)

  ◎ 裴祗

  祗,秀從弟,仕魏,入晉為御史中丞。

    ◇ 乞絕從弟儀曹郎耽喪服表

  耽受性兇頑,往因品署未了,怨恨親親,言語(yǔ)悖逆,讎絕骨肉。其兄司空秀,二息從纂昶以下薨亡,耽皆不制服發(fā)哀昔二叔放流,鄭段不弟,皆經(jīng)典所絕。耽應(yīng)見(jiàn)流徙,未及表聞之。頃耽憂?;脑?,遂成狂病,前即檻閉,今以喪亡,罪匿彰聞,穢辱宗胄。耽見(jiàn)周親以下,皆宜絕服,葬不列墓次,請(qǐng)取斷。(《通典》一百一)

  ◎ 裴楷

  楷字叔則,秀從弟。文帝為丞相,辟為掾,及改定律令,以為定科郎。武帝為撫軍,以為參軍,尋為吏部郎,轉(zhuǎn)中書(shū)郎。及受禪,拜散騎侍郎,累遷散騎常侍、河內(nèi)太守,入為屯騎校尉、右軍將軍,轉(zhuǎn)侍中?;莸鄢蹀D(zhuǎn)衛(wèi)尉,遷太子少師,坐楊駿免。尋封臨海侯,轉(zhuǎn)尚書(shū),進(jìn)中書(shū)令,加侍中,又加光祿大夫、開(kāi)府儀同三司。卒,謚曰元。有集二卷。

    ◇ 與石崇書(shū)

  吾弟酒狂,海內(nèi)足知。足下飲以狂藥,而反責(zé)之禮邪?(《宋王回·蔡謨贊序》)

  ◎ 裴祗  祗字逸民,秀次子。咸寧中襲爵鉅鹿郡公,太康初徵為太子中庶子,遷散騎常侍?;莸奂次唬D(zhuǎn)國(guó)子祭酒,兼右軍將軍,累遷侍中,拜尚書(shū),加光祿大夫,又遷尚書(shū)左仆射。永康元年所為趙王倫所誅?;莸鄯凑分u曰成。有集九卷。

    ◇ 讓吏部尚書(shū)表

  臣少無(wú)鑒察之譽(yù),長(zhǎng)無(wú)題輿之才。(《初學(xué)記》十一)

    ◇ 陳刑法過(guò)當(dāng)表

  夫天下之事多涂,非一司之所管;中才之情易擾,賴恒制而後定。先王知其所以然也,是以辨方分職,為之準(zhǔn)局。準(zhǔn)局既立,各掌其務(wù),刑賞相稱,輕重?zé)o二,故下聽(tīng)有常,群吏安業(yè)也。舊宮掖陵廟有水火毀傷之變,然後尚書(shū)乃躬自奔赴,其非此也。皆止于郎令史而已。刑罰所加,各有常刑。

  去元康四年,大風(fēng)之後,廟闕屋瓦有數(shù)枚傾落,免太常荀宇。于時(shí)以嚴(yán)詔所譴,莫敢據(jù)正。然內(nèi)外之意,僉謂事輕責(zé)重,有違于常。會(huì)五年二月有大風(fēng),主者懲懼前事。臣新拜尚書(shū)始三日,本曹尚書(shū)有疾,權(quán)令兼出,案行蘭臺(tái)。主者乃瞻望阿棟之間,求索瓦之不正者,得棟上瓦小邪十五處?;蚴鞘纪邥r(shí)邪,蓋不足言,風(fēng)起倉(cāng)卒,臺(tái)官更往,太常案行,不及得周,文書(shū)未至之頃,便競(jìng)相禁止。臣以權(quán)兼暫出,出還便罷,不復(fù)得窮其事。而本曹據(jù)執(zhí),卻問(wèn)無(wú)已。臣時(shí)具加解遣,而主者畏咎,不從臣言,禁止太常,復(fù)興刑獄。

  昔漢時(shí)有盜高廟玉環(huán)者,文帝欲族誅,釋之但處以死刑,曰:「若侵長(zhǎng)陵一А土,何以復(fù)加?」文帝從之。大晉垂制,深惟經(jīng)遠(yuǎn),山陵不封,園邑不飾,墓而不墳,同乎山壤,是以丘阪存其陳草,使齊乎中原矣。雖陵兆尊嚴(yán),唯毀發(fā)然後族之,此古典也。若登踐犯損,失盡敬之道,事止刑罪可也。

  去八年,奴聽(tīng)教加誣周龍燒草,廷尉遂奏族龍,一門八口并命。會(huì)龍獄翻,然後得免??贾槔?,準(zhǔn)之前訓(xùn),所處實(shí)重。今年八月,陵上荊一枝圍七寸二分者被斫,司徒太常,奔走道路,雖知事小,而案劾難測(cè),搔擾驅(qū)馳,各競(jìng)免負(fù),于今太常禁止未解。近日太祝署失火,燒屋三間半。署在廟北,隔道在重墻之內(nèi),又即已滅,頻為詔旨所問(wèn)。主者以詔旨使問(wèn)頻繁,使責(zé)尚書(shū)不即案行,輒禁止,尚書(shū)免,皆在法外。

  刑書(shū)之文有限,而舛違之故無(wú)方,故有臨時(shí)議處之制,誠(chéng)不能皆得循常也。至于此等,皆為過(guò)當(dāng),每相逼迫,不復(fù)以理,上替圣朝畫一之德,下?lián)p崇禮大臣之體。臣愚以為犯陵上草木,不應(yīng)乃用同產(chǎn)異刑之制。案行奉劾,應(yīng)有定準(zhǔn),相承務(wù)重,體例遂虧。或因馀事,得容淺深。(《晉書(shū)·刑法志》,又《通典》一百六十六。)

    ◇ 辭專任門下事表

  咎繇謨虞,伊尹相商,呂望翊周,蕭張佐漢,咸播功化,光格四極。暨于繼體,咎單、傅說(shuō),祖己、樊仲,亦隆中興。或明揚(yáng)側(cè)陋,或起自庶族,豈非尚德之舉,以臻斯美哉!歷觀近世,不能慕遠(yuǎn),溺于近情,多任后親,以致不靜。昔疏廣戒太子以舅氏為官屬,前世以為知禮。況朝廷何取于外戚,正復(fù)才均,尚當(dāng)先其疏者,以明至公。漢世不用馮野王,即其事也。(《晉書(shū)·裴?傳)

    ◇ 上疏言庶政宜委宰輔詔命不應(yīng)數(shù)改

  臣聞古之圣哲,深原治道,以為經(jīng)理群務(wù),非一才之任;照練萬(wàn)機(jī),非一智所達(dá)。故設(shè)官建職,制其分局。分局既制,則軌體有斷;事務(wù)不積,則其任易處。選賢舉善,以守其位。委任責(zé)成,立相干之禁。侵官為曹,離局陷奸,猶懼此法未足制情以明防,曰君子思不出其位。夫然,故人知厥務(wù),各守其所,下無(wú)越分之臣,然後治道可隆,頌聲能舉。故稱堯舜勞于求賢,逸于使能,分業(yè)既辨,居任得人,無(wú)為而治,豈不宜哉!及其失也,官非其才,人不守分,越位干曹,競(jìng)達(dá)所懷。眾言紛錯(cuò),蒞職者不得自治其事,非任者橫干他分。主聽(tīng)眩,莫知所信,遂親細(xì)事,躬自聽(tīng)斷,所綜遂密,所告彌眾,功無(wú)所歸,非無(wú)所責(zé),群下棄職,得辭宜罰,以此望治,固其難也。昔杜蕢既數(shù)師曠,退而自酌,以罰干職之非,記稱其善。陳平不知簿書(shū)之目,漢史美其守職,政不可多門,多門則民擾。于今之宜,選士既得其人,但當(dāng)委責(zé)。若有不稱,便加顯戮,誰(shuí)敢不盡心竭力,不當(dāng)便有干職之臣。適不守局,則所豫必廣。所豫適廣,則人心赴之。人心通赴,則得作威福。臣作威福,朝之蠹也。帷幄張子房之謀者,不宜使多,外委群司,卑力所職。(原校云:「卑作單?!股w《治要》原本是「單」字,「單」當(dāng)為「殫」。)尊崇宰輔,動(dòng)靜咨度,保任其負(fù),如此詔書(shū)必不復(fù)數(shù)改。聽(tīng)聞風(fēng)言,頗以詔命數(shù)移易為不安靜。臣不勝狂瞽,敢陳愚懷,乞陛下少垂省察。(《群書(shū)治要》二十九引《晉書(shū)·百官志》,裴?以萬(wàn)機(jī)庶政,宜委宰輔,詔命不應(yīng)數(shù)改,乃上疏。)

    ◇ 上疏諫赦

  臣聞感神以政,應(yīng)變以誠(chéng)。故桑谷之異,以勉己而消。漢末屢赦,猶陵遲不反。由此言之,上協(xié)宿度,下寧萬(wàn)國(guó),惟在賢能,慎厥庶政,殆非孤赦所能增損也。(《藝文類聚》五十二引《裴?集》。)

    ◇ 上言改度量

  宜改諸度量。若未能悉革,可先改太醫(yī)權(quán)衡。此若差違,遂失神農(nóng)、岐伯之正。藥物輕重、分兩乖互,所可傷夭,為害尤深。古壽考而今短折者,未必不由此也。(《晉書(shū)·裴?傳》。荀勖修律度,撿得古尺,短世所用四分。?上言。)

    ◇ 上言刑法

  夫殺生賞罰,治亂所由興也。人主所謂宜生,或不可生,則人臣當(dāng)陳所以宜殺;人主所謂宜賞,或不應(yīng)賞,則人臣當(dāng)陳所以宜罰,然後治道耳。(原校云:「治道上下必有脫文。」)古之圣賢,欲上盡理務(wù),下收損益,莫不深閉慎密,以延良謨。兆庶內(nèi)外,咸知主如此,然後乃展布腹心,竭其忠誠(chéng)耳。(《群書(shū)治要》二十九引《晉書(shū)·刑法志》,侍中臣顧言。案:「顧」字乃「?」字之誤。)    ◇ 上言外戚不宜專任

  賈模適亡,復(fù)以臣代,崇外戚之望,彰偏私之舉。后族何常有能自保,皆知重親無(wú)脫者也。然漢二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚,皆保其宗,豈將獨(dú)賢,實(shí)以安理故也。昔穆叔不拜越禮之饗,臣亦不敢聞殊常之詔。(《晉書(shū)·裴?傳》。?遷尚書(shū)左仆射,俄復(fù)專任門下事,固讓不聽(tīng),?上言云云,又表云云。)

    ◇ 諫東宮侍從失人  東宮之建,以儲(chǔ)皇極。其所與游接,必簡(jiǎn)英俊,宜用成德??铩⑨杂兹?,未識(shí)人理立身之節(jié)。東宮實(shí)體夙成之表,而今有童子侍從之聲,未是光闡遐風(fēng)之弘理也。(《晉書(shū)·裴?傳》,時(shí)以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩并侍?hào)|宮,?諫。又《群書(shū)治要》十引《晉書(shū)》。)

    ◇ 虞?等周喪嫁娶議

  吉兇之別,禮之大端。子服在兇,而行嘉禮,非所以為訓(xùn)。雖父兄為主,事由己興。此悉人倫大綱,典章所慎也。(《通典》六十)

    ◇ 答治禮問(wèn)天子冠禮

  玄冠者,形之成也。為君未必成人,故君位雖定,不可孩抱而服冕弁。(《通典》五十六)    ◇ 崇有論  夫總混群本,宗極之道也。方以族異,庶類之品也。形象著分,有生之體也。化感錯(cuò)綜,理跡之原也。夫品而為族,則所稟者偏,偏無(wú)自足,故憑乎外資。是以生而可尋,所謂理也。理之所體,所謂有也。有之所須,所謂資也。資有攸合,所謂宜也。擇乎厥宜,所謂情也。識(shí)智既授,雖出處異業(yè),默語(yǔ)殊涂,所以寶生存宜,其情一也。眾理并而無(wú)害,故貴賤形焉。失得由乎所接,故吉兇兆焉。是以賢人君子,知欲不可絕,而交物有會(huì)。觀乎往復(fù),稽中定務(wù)。惟夫用天之道,分地之利,躬其力任,勞而後饗。居以仁順,守以恭儉,率以忠信,行以敬讓,志無(wú)盈求,事無(wú)過(guò)用,乃可濟(jì)乎!故大建厥極,綏理群生,訓(xùn)物垂范,于是乎在,斯則圣人為政之由也。

  若乃淫抗陵肆,則危害萌矣。故欲衍則速患,情佚則怨博,擅恣則興攻,專利則延寇,可謂以厚生而失生者也。悠悠之徒,駭乎若茲之釁,而尋艱爭(zhēng)所緣。察夫偏質(zhì)有弊,而睹簡(jiǎn)損之善,遂闡貴無(wú)之議,而建賤有之論。賤有則必外形,外形則必遺制,遺制則必忽防,忽防則必忘禮。禮制弗存,則無(wú)以為政矣。眾之從上,猶水之居器也。故兆庶之情,信于所習(xí);習(xí)則心服其業(yè),業(yè)服則謂之理然。是以君人必慎所教,班其政刑一切之務(wù),分宅百姓,各授四職,能令稟命之者不肅而安,忽然忘異,莫有遷志。況于據(jù)在三之尊,懷所隆之情,敦以為訓(xùn)者哉!斯乃昏明所階,不可不審?! 》蛴蓳p而未可絕有也。過(guò)用可節(jié)而未可謂無(wú)貴也。蓋有講言之具者,深列有形之故,盛稱空無(wú)之美。形器之故有徵,空無(wú)之義難檢,辯巧之文可悅,似象之言足惑,眾聽(tīng)眩焉,溺其成說(shuō)。雖頗有異此心者,辭不獲濟(jì),屈于所狎,因謂虛無(wú)之理,誠(chéng)不可蓋。唱而有和,多往弗反,遂薄綜世之務(wù),賤功烈之用,高浮游之業(yè),埤經(jīng)實(shí)之賢。人情所殉,篤夫名利。于是文者衍其辭,訥者贊其旨,染其眾也。是以立言藉于虛無(wú),謂之玄妙;處官不親所司,謂之雅遠(yuǎn);奉身散其廉操,謂之曠達(dá)。故砥礪之風(fēng),彌以陵遲。放者因斯,或悖吉兇之禮,而忽容止之表,瀆棄長(zhǎng)幼之序,混漫貴賤之級(jí)。其甚者,至于裸裎,言笑亡宜,以不惜為弘,士行又虧矣。

  老子既著五千之文,表摭穢雜之弊,甄舉靜一之義,有以令人釋然自夷,合于《易》之《損》、《謙》、《艮》、《節(jié)》之旨。而靜一守本,無(wú)虛無(wú)之謂也;《損》、《艮》之屬,蓋君子之一道,非《易》之所以為體守本無(wú)也。觀老子之書(shū)雖博有所經(jīng),而云「有生于無(wú)」,以虛為主,偏立一家之辭,豈有以而然哉!人之既生,以保生為全,全之所階,以順感為務(wù)。若味道以虧業(yè),則沈溺之釁興;懷末以忘本,則天理之真滅。故動(dòng)之所交,存亡之會(huì)也。夫有非有,于無(wú)非無(wú);于無(wú)非無(wú),于有非有。是以申縱播之累,而著貴無(wú)之文。將以絕所非之盈謬,存大善之中節(jié),收流遁于既過(guò),反澄正于胸懷。宜其以無(wú)為辭,而旨在全有,故其辭曰「以為文不足」。若斯,則是所寄之途,一方之言也。若謂至理信以無(wú)為宗,則偏而害當(dāng)矣。先賢達(dá)識(shí),以非所滯,示之深論。惟班固著難,未足折其情。孫卿、揚(yáng)雄大體抑之,猶偏有所許。而虛無(wú)之言,日以廣衍,眾家扇起,各列其說(shuō)。上及造化,下被萬(wàn)事,莫不貴無(wú),所存僉同。情以眾固,乃號(hào)凡有之理皆義之埤者,薄而鄙焉。辨論人倫及經(jīng)明之業(yè),遂易門肆。?用矍然,申其所懷,而攻者盈集?;蛞詾橐粫r(shí)口言。有客幸過(guò),咸見(jiàn)命著文,レ列虛無(wú)不允之徵。若未能每事釋正,則無(wú)家之義弗可奪也。?退而思之,雖君子宅情,無(wú)求于顯,及其立言,在乎達(dá)旨而已。然去圣久遠(yuǎn),異同紛糾,茍少有仿佛,可以崇濟(jì)先典,扶明大業(yè),有益于時(shí),則惟患言之不能,焉得靜默,及未舉一隅,略示所存而已哉!

  夫至無(wú)者無(wú)以能生,故始生者自生也。自生而必體有,則有遺而生虧矣。生以有為已分,則虛無(wú)是有之所謂遺者也。故養(yǎng)既化之有,非無(wú)用之所能全也;理既有之眾,非無(wú)為之所能循也。心非事也,而制事必由于心,然不可以制事以非事,謂心為無(wú)也。匠非器也,而制器必須于匠,然不可以制器以非器,謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗,非偃息之所能獲也;隕高墉之禽,非靜拱之所能捷也;審?fù)断茵D之用,非無(wú)知之所能覽也。由此而觀,濟(jì)有者皆有也,虛無(wú)奚益于已有之群生哉!(《晉書(shū)·裴?傳》)

  鳥(niǎo)無(wú)胃肺,蛤無(wú)五臟,蛭以空中而生,蠶以無(wú)胃而育也。(《藝文類聚》九十七,《御覽》八百二十五。)

    ◇ 貴無(wú)論

 ?。ā段褐尽づ釢搨鳌纷?,?著《崇有》、《貴無(wú)》二論,以矯虛誕之弊,文辭精富,為世名論,文今佚。)

    ◇ 辨才論(未成而遇禍。)

    ◇ 女史箴  膏不厭鮮,水不厭清。玉不厭潔,蘭不厭馨。爾形信直,影亦不曲。爾聲信清,響亦不濁。綠衣雖多,無(wú)貴于色。邪徑雖利,無(wú)尚于直。春華雖美,期于秋實(shí)。冰璧雖澤,期于見(jiàn)日。浴者振衣,沐者彈冠。人知正服,莫知行端。服美動(dòng)目,行美動(dòng)神。天道?順,常與吉人。(《藝文類聚》十五)  ◎ 裴邈

  邈字景聲,?從父弟。太傅東海王越以為從事中郎,假節(jié)、監(jiān)中外營(yíng)諸軍事。(見(jiàn)《魏志·裴潛傳》注。)

    ◇ 文身劍銘

  器以利顯,實(shí)以名舉。長(zhǎng)劍耿介,體文經(jīng)武。陸斷玄犀,水截輕羽。九功斯象,七德是輔。(《藝文類聚》六十,《初學(xué)記》二十二,《御覽》三百四十四。)

    ◇ 文身刀銘

  良金百煉,名工展巧。寶刀既成,窮理盡妙。文繁波回,流光靈照。在我皇世,戢而不耀。(《藝文類聚》六十,《御覽》三百四十六。)

  ◎ 裴希聲

  希聲,爵里未詳。(疑與景聲為昆弟行,姑附邈後。)

    ◇ 侍中嵇侯碑

  夫君親之重,非名教之謂也。愛(ài)敬出于自然,而忠孝之道畢矣。樸散真離,背生徇利,禮法之興,于斯為薄。悲夫!晉弋陽(yáng)子嵇紹,字延祖,資乾剛之純粹,體中和之淑虛。少有清劭之風(fēng),長(zhǎng)懷弘仁之度。加以通朗掩濟(jì),靡才不經(jīng);學(xué)為儒宗,庶績(jī)光被。弱冠登朝,則敷文秘閣;晚節(jié)強(qiáng)仕,則納言樞極。太安之初,權(quán)臣擅命?;瘦浻H征,次于蕩陰。六軍奔攻,兵交御輦。紹儼然端冕正色,以捍鋒刃,遂殞命于御側(cè)。忠誠(chéng)感人神,義聲振四海。銘曰:

  二儀肇建,君臣攸序。峨峨侍中,應(yīng)期作輔。外播仁風(fēng),內(nèi)舉心膂。執(zhí)慈弗勇,靡仁不武。見(jiàn)危授命,背生殉主。確乎其操,邈乎其崇。矯矯王臣,憲慈遺風(fēng)。在親成孝,于敬成忠。(《藝文類聚》四十八)

  ◎ 石苞

  苞字仲容,渤海南皮人。仕魏,為景帝中護(hù)軍司馬。徙鄴,典農(nóng)中郎將,歷東萊瑯邪太守,遷徐州刺史,又遷奮武將軍,假節(jié)、監(jiān)青州諸軍事。以平諸葛誕功拜鎮(zhèn)東將軍。封東光侯,尋代王基,都督揚(yáng)州諸軍事,陳留王時(shí)進(jìn)征東大將軍,遷驃騎將軍。晉受禪,遷大司馬,進(jìn)封樂(lè)陵郡公,加侍中,拜司徒,泰始九年卒,謚曰武。

    ◇ 奏課農(nóng)?! ≈菘まr(nóng)桑未有賞罰之制,宜遣掾?qū)傺校援?dāng)均其土宜,舉其殿最,然後黜陟焉。(《晉書(shū)·石苞傳》)

    ◇ 功臣配享議

  魏代功臣,宜歸之陳留國(guó),使修常祀,允合事理。(《通典》五十)    ◇ 議貶庾純

  純榮官忘親,惡聞格言,不忠不孝,宜除名,削爵土。(《晉書(shū)·庾純傳》)

    ◇ 終制  延陵薄葬,孔子以為達(dá)禮;華元厚葬,《春秋》以為不臣,古之明義也。自今死亡者,皆斂以時(shí)服,不得兼重。又不得飯?,為愚俗所為。又不得設(shè)床帳明器也。定窆之後,復(fù)土滿坎,一不得起墳種樹(shù)。昔王孫裸葬矯時(shí),其子奉命,君子不譏。況于合禮典者邪?(《晉書(shū)·石苞傳》)

  ◎ 石崇  崇字季倫,小名齊奴,苞第六子。除修武令,入為散騎郎,遷城陽(yáng)太守。以伐吳功,封安陽(yáng)鄉(xiāng)侯,拜黃門郎,累遷散騎常侍、侍中?;莸蹠r(shí)出為南中郎將、荊州刺史,領(lǐng)南蠻校尉,加鷹揚(yáng)將軍,徵為大司農(nóng),免。尋拜太仆、出為征虜將軍、假節(jié)、監(jiān)徐州軍事、鎮(zhèn)下邳,免。尋拜衛(wèi)尉,坐賈謐免。與歐陽(yáng)建、潘岳等謀誅趙王倫,事覺(jué)遇害。有集六卷。

    ◇ 思?xì)w嘆(并序,案,《文選》作「思?xì)w引」。)

  余少有大志,夸邁流俗。弱冠登朝,歷位二十五年。年五十,以事去官。晚節(jié)更樂(lè)放逸,篤好林藪,遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。其制宅也,卻阻長(zhǎng)堤,前臨清渠。百木幾于萬(wàn)株,流水周于舍下。有觀閣池沼,多養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)。家素習(xí)技,頗有秦趙之聲。出則以游目弋鉤為事,入則有琴書(shū)之娛。又好服食咽氣,志在不朽,傲然有凌云之操。?復(fù)見(jiàn)牽羈,婆娑于九列,困于人間煩黷,常思?xì)w而永嘆。尋覽樂(lè)篇,有《思?xì)w引》,儻古人之情,有同于今。故制此曲。此曲有弦無(wú)歌,今為作歌辭,以述余懷。恨時(shí)無(wú)知音者,令造親新聲而播于絲竹也。(《文選》)

  登城隅兮臨長(zhǎng)江,極望無(wú)涯兮思填胸。魚(yú)氵?氵爵兮魚(yú)繽翻,澤雉游裊兮戲中園。秋風(fēng)厲兮鴻燕征,蟋蟀嘈嘈兮晨夜鳴。落葉飄兮枯枝竦,百草零兮覆畦垅。時(shí)光逝兮年易盡,感彼歲暮兮悵自愍。廓羈旅兮,滯野都,愿御光風(fēng)兮忽歸徂。惟金石兮幽且清,林郁茂兮芳草盈。玄泉流兮縈丘阜,閣館蕭寥兮陰叢柳。吹長(zhǎng)笛兮彈五弦,高歌凌云兮樂(lè)馀年。舒篇卷兮與圣談,釋冕投紱兮希彭聃。超逍遙兮絕塵埃,福亦不至兮禍不來(lái)。(《藝文類聚》二十八)

    ◇ 自理表  臣兄統(tǒng)以先父之恩,早被優(yōu)遇,出入清顯,歷位盡勤。伏度圣心,有以垂察。近為扶風(fēng)王駿橫所誣謗,司隸中丞等飛筆重奏,劾案深文,累塵天聽(tīng)。臣兄弟??,憂心如悸。駿戚屬尊重,權(quán)要赫奕。內(nèi)外有司,望風(fēng)承旨。茍有所惡,易于投卵。自統(tǒng)枉劾以來(lái),臣兄弟不敢一言稍自申理。戢舌鉗口,惟須刑書(shū)。古人稱「榮華于順旨,枯槁于逆違」,誠(chéng)哉斯言,于今信矣。是以雖董司直繩,不能不深其文,抱枉含謗,不得不輸其理。幸賴陛下天聽(tīng)四達(dá),靈鑒昭遠(yuǎn),存先父勛德之重,察臣等勉勵(lì)之志。中詔申料,罪譴澄雪。臣等刻肌碎首,未足上報(bào)。臣即以今月十四日,與兄統(tǒng)、浚等詣公車門拜表謝恩。伏度奏御之日,暫經(jīng)天聽(tīng)。此月二十日,忽被蘭臺(tái)禁止符,以統(tǒng)蒙宥,恩出非常,臣晏然私門,曾不陳謝,復(fù)見(jiàn)彈奏,訕辱理盡。臣始聞此,惶懼狼狽,靜而思之,固無(wú)怪也。茍尊勢(shì)所驅(qū),何所不至,望奉法之直繩,不可得也。臣以凡才,累荷顯重,不能負(fù)載析薪,以答萬(wàn)分。一月之中,奏劾頻加,曲之與直,非臣所計(jì)。所愧不能承奉戚屬,自陷于此。不媚于灶,實(shí)愧王孫。《隨巢子》稱「明君之德,察情為上,察事次之。」所懷具經(jīng)圣聽(tīng),伏待罪黜,無(wú)所多言。(《晉書(shū)·石崇傳》)

    ◇ 請(qǐng)徵揚(yáng)州刺史何攀表

  東南有兵氣,不宜用遠(yuǎn)人。(《華陽(yáng)國(guó)志》十一)

    ◇ 議奏封賞當(dāng)依準(zhǔn)舊事

  陛下圣德光被,皇靈啟祚,正位東宮,二十馀年,道化宣流,萬(wàn)國(guó)歸心。今承洪基,此乃天授。至于班賞行爵,優(yōu)于泰始革命之初。不安一也。吳會(huì)僭逆,幾于百年,邊境被其荼毒,朝廷為之旰食。先帝決獨(dú)斷之聰,奮神武之略,蕩滅逋寇,易于摧枯。然謀臣猛將,猶有致思竭力之效。而今恩澤之封,優(yōu)于滅吳之功。不安二也。上天眷?,實(shí)在大晉,卜世之?dāng)?shù),未知其紀(jì)。今之開(kāi)制,當(dāng)垂于後。若尊卑無(wú)差,有爵必進(jìn),數(shù)世之後,莫非公侯。不安三也。臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初,及平吳論功,制度名牒,皆悉具存??v不能遠(yuǎn)遵古典,尚當(dāng)依準(zhǔn)舊事。(《晉書(shū)·石崇傳》。元康初,楊駿輔政,大開(kāi)封賞,多樹(shù)黨援,崇與散騎郎、蜀郡何攀共立議,奏于惠帝云云。弗納。)    ◇ 楚妃嘆序

  《楚妃嘆》莫知其由。楚之賢妃,能立德垂名于後,唯楚妃焉,故嘆詠之。(《初學(xué)記》十六)

    ◇ 琵琶引序(《藝文類聚》作「明君辭」。)

  王明君者,本為王昭君,以觸文帝諱,改之。匈奴盛,請(qǐng)婚于漢元帝以明君配焉。昔公主嫁烏孫,令琵琶馬上作樂(lè),以慰其道路之思。其送明君,亦必爾也。故序之云耳。(《藝文類聚》四十二,《御覽》五百八十三。)

    ◇ 金谷詩(shī)序

  余以元康六(《水經(jīng)》注作「七」。)年,從太仆卿出為使持節(jié)、監(jiān)青徐諸軍事、征虜將軍,有別廬在河南縣界金谷澗中,去城十里,或高或下,有清泉茂林、眾果竹柏、藥草之屬,金田十頃、羊二百口,雞豬鵝鴨之類,莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟,其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍、祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安,余與眾賢,共送往澗中,晝夜游晏,屢遷其坐,或登高臨下,或列坐水濱,時(shí)琴瑟笙筑,合載車中,道路并作。及住,令與鼓吹遞奏,遂各賦詩(shī),以敘中懷。或不能者,罰酒三斗。感性命之不永,懼凋落之無(wú)期。故具列時(shí)人官號(hào)姓名年紀(jì),又寫詩(shī)箸後。後之好事者,其覽之哉。凡三十人,吳王師議郎、關(guān)中侯、始平武功蘇紹,字世嗣,年五十,為首。(《世說(shuō)·品藻篇》注,《水經(jīng)·谷水》注,《文選·別賦》注,又潘岳《金谷集詩(shī)》注,《藝文類聚》九,《御覽》九百十九,又《?州四部正稿》一百五十八引《修文殿御覽》。)  雜果庶乎萬(wàn)株。(《御覽》九百六十四)

    ◇ 許巢論

  客有問(wèn)于余曰:「昔許由巢父,距堯之讓,逍遙頤神,寶己貴世。司馬遷以假托之言,必?zé)o此實(shí),竊以為然?!褂啻鹬唬骸甘呛窝詺e?蓋聞圣人在位,則群材必舉,官才任能,輕重允宜。大任已備,則不抑大材,使居小位;小材已極其分,則不以積久而合處過(guò)材之位。然則稷播嘉谷,契敷五教。皋陶夔龍,各己授職,其聯(lián)屬之官,必得其材,則必不重載兼置,斯可知也。巢許則元?jiǎng)P之儔,大位已充,則宜敦廉讓以勵(lì)俗,崇無(wú)為以化世,然後動(dòng)靜之教備,隱顯之功著,故能成巍巍之化。民莫能名,將何疑焉?」(《藝文類聚》三十七)

    ◇ 奴券

  余元康之際,出在滎陽(yáng)東住,聞主人公言聲太祖,須臾出趣吾車曰:「公府當(dāng)怪吾家嘵嘵邪,中買得一惡羝奴,名宜勤,身長(zhǎng)九尺馀,力舉五千斤,挽五石力弓,百步射錢孔,言讀書(shū),欲使便病。日食三斗米,不能柰何,吾問(wèn)公賣不?公喜,便下絹百匹,聞謂吾曰:吾胡王子,性好讀書(shū),公府事一不上券,則不為公府作。券文曰:取東海巨鹽,東齊羝羊。朝歌蒲薦,八板桃床。負(fù)之安邑,梨栗之鄉(xiāng)。常山細(xì)縑,趙國(guó)之編。許昌之總,沙房之綿。作車,當(dāng)取高平莢榆之轂,無(wú)尾髑髏之狀。大良白槐之幅,河?xùn)|茱萸之輞。亂櫛桑轅,大山桑光。長(zhǎng)安□□,雙入白屋。釘钅巢巧手,出于上方。見(jiàn)好弓材,可斫千張。山陰青?規(guī),鳥(niǎo)嗥拓桑。張金好墨,過(guò)市數(shù)蠡。并市豪筆,備即寫書(shū)。嗥角幘道,金案玉碗。宜勤供筆,更作多辭。乃斂吾絹,□□而歸。(《御覽》五百九十八,又七百七十三。)

  奴當(dāng)種蘿菔胡荽,不親不疏。(《御覽》九百八十)

  ◎ 石璞

  璞字玄真,苞曾孫。沒(méi)于胡,石勒引為宗室。石虎時(shí)累遷侍中、拜司徒。冉閔時(shí)遷司空。襄國(guó)之?dāng)?,與盧諶等俱遇害。    ◇ 諫石虎作役非時(shí)疏

  今者天文錯(cuò)亂,百姓凋敝,而又大興苦役,非明主惜民之所宜也。(《十六國(guó)春秋》二十)

  ◎ 石鑒

  鑒字林伯,樂(lè)陵厭次人。仕魏,歷尚書(shū)郎、侍御史、尚書(shū)左丞、御史中丞,出為并州刺史,假節(jié)護(hù)匈奴中郎將。武帝受禪,封堂陽(yáng)子,入為司隸校尉,轉(zhuǎn)尚書(shū),都督隴右諸軍事,免。後為鎮(zhèn)南將軍,豫州刺史,免。後拜光祿勛,復(fù)為司隸校尉,加特進(jìn),遷右光祿大夫,開(kāi)府領(lǐng)司徒。太康末拜司空,領(lǐng)太子太傅,武帝崩,監(jiān)統(tǒng)山陵,封昌安縣侯。元康初為太尉,卒,年八十馀。謚曰元。

    ◇ 奏舉劉毅為青州大中正  謹(jǐn)案陳留相孫尹表及與臣等書(shū)如左。臣州履境海岱,而參風(fēng)齊魯,故人俗務(wù)本,而世敦德讓,今雖不充于舊,而遺訓(xùn)猶存,是以人倫歸行,土識(shí)所守也。前被司徒符,當(dāng)參舉州大中正。僉以光祿大夫毅,純孝至素,著在鄉(xiāng)閭。忠允亮直,竭于事上,仕不為榮,惟期盡節(jié)。正身率道,崇公忘私,行高義明,出處同揆。故能令義士宗其風(fēng)景,州閭歸其清流。雖年耆偏疾,而神明克壯,實(shí)臣州人士所思準(zhǔn)系者矣。誠(chéng)以毅之明格,能不言而信,風(fēng)之所動(dòng),清濁必偃,以稱一州咸同之望故也。竊以為禮賢尚德,教之大典,王制奪與,動(dòng)為開(kāi)塞,而士之所歸,人倫為大。臣等虛劣,雖言廢于前,今承尹書(shū)、敢不列啟。案尹所執(zhí),非為惜名議于毅之身,亦通陳朝宜奪與大準(zhǔn)。以為尹言當(dāng)否,應(yīng)蒙評(píng)議。(《晉書(shū)·劉毅傳》)

上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)