◎　崔彥?（二）

　　　　◇　高麗國溟州普賢山地藏禪院故國師朗圓大師悟真之塔碑銘

　　原夫鷲頭巖上，世雄開立教之宗；雞足山中，迦葉表傳心之旨。則知認於三佛，知有心王，觀空而其道希夷，見性而本源清凈。繇是西從天竺，東屆海隅，至人則早綰真宗，禪伯則曾尋元契。驪壑探珠，謂傳黃帝之珠；鵲溪□印，如得法王之印。於是亻旬虛失實，遐劫而久滯凡間；捐妄歸真，剎那而俄登佛位。

　　大師諱開清，俗姓金氏，辰韓雞林人也。其先東溟冠族，本國宗枝。祖守貞，蘭省為郎，柏臺作吏?？加熊?，宦游康郡，早諧避地之心；流寓?錄鄉(xiāng)，終□朝天之志。母復寶，魂交之夕，忽得休祥，神僧?自空來，立於階下，懷里出木金雙印，示之曰：「何者要之？」母氏脈脈無言，其僧即留金印而去。覺後方知有娠，因斷暈□，肅設仁祠，虔修佛事。以大中八年四月十五日，誕生大師。面如滿月，唇似紅蓮，才有童心，靜無兒戲。八歲而初為鼓篋，十年而暗效橫經(jīng)。甘羅入仕之年，□窮儒典；子晉升仙之歲，才冠孔門。此時特啟所天，懇求入道，謂曰：「潛思前夢，宛若同符?！箰鄱S之，難拒先度。是以即為負□，□以擔書，既□浮海之囊，遂□□泥之發(fā)。尋師於華嚴山寺，鼻祖?zhèn)冋蟹◣?。法師知此歸心，許令駐足。其於師事，備盡素誠，志玩雜華，求棲?樹。高山仰止，備探鷲嶺之宗；學海棲遲，勤覽猴池之旨。大中末年，受具足戒於康州嚴川寺官壇。既而忍苦尸羅，忘勞草系，傷鴨之慈心愈切，護鵝之ê念□深。守夏□闌，卻歸本寺，再探眾典，以導群迷，超歡喜之多聞，邁顏生之好學。此時遠聞蓬島，中有錦山，乘杯而?涉鰲波，飛錫而尋投鹿菀。棲禪之際，偶覽藏經(jīng)，披玉軸一音，得金□三昧，十（缺五字）正覺之心；三歲餐松，冀證提之果。

　　勤參之際，忽有老人；瞻仰之中，翻為禪客。粲然發(fā)玉，皓爾垂□，謂大師宜亟傍窮途，先尋□嶺，彼有乘時大士，出世神人，悟楞伽寶月之心，知印度諸天□性。大師不遠千里，行至五臺，謁通曉大師。大師曰：「來何暮矣，待汝多時?！挂蛞娳呁?，便令入室，心深求法，禮事師□。一棲道樹之旁，幾改階?之序，所以始傳心印，常保髻珠，不出巖□，□棲云水。大師年德皆至，耋期不任，極倦誨人，無?！蹩汀＝潭U師事同法□，勤接來徒，牛頭添上妙之香，麈尾代元譚之柄?？芍^猶如洪州大寂，地藏□誘□之門；有若魯國宣尼，子夏代師資之道者矣。文德二年夏，大師歸寂，和尚墨□增絕學之悲，恒切忘師之憾，所以敬修寶塔，遽立豐碑，兼以常守松門，幾遭草寇。詰遮洞里，惟深護法之懷；堅操汀邊，志助棲禪之懇。爰有當門慕法弟子閔規(guī)閼，餐欽風志，慕道情深，早侍禪扉，頻申勤款，仍舍普賢山寺，請以住持。大師對曰：「深感檀那，有緣則住?！瑰已惨迫?，便副禪襟。廣□丘原，遐邇道路，又以高修殿塔，迥啟門墻，來者如云，納之似海。深喜吉祥之地，慧月當軒；共依功德之林，慈云覆室。亦有知當州軍州事太匡王公荀息，鳳毛演慶，龍額呈祥，趨理窟以探奇，詣禪山而仰異。人中師子，扣山陰玩月之門；天上騏ら，投剡縣棲霞之舍。

　　本國景哀大王聞大師德高天下，名重海東，憾闕迎門，庭中避席，仍遣中使崔映，高飛鳳詔，遠詣鴦廬，請扶王道之危，仍表國師之禮。此際太匡齊攜僚佐，直赴禪門，共陳列賀□儀皆群黎之慶，況後鄰州比縣，典郡居官，冠□柱石道（有缺）大師此時暫移慈蓋，來至郡城，□州師勤王，贊邑人之奉佛，（有缺）□南止觀，長流?；壑粠X外言歸，仰見清涼之月。才臻舊隱，忽患微疴，漸□危虛，潛知去矣。以同光八年秋九月二十四日，示滅於普賢山寺法堂，俗年九十有六，僧臘七十有二。於時山崩海竭，地裂溪枯，道俗悲哀，人天感慟，門人不勝追慕，國士徒切憾嗟。其月二十八日，號奉色身，假隸於當寺西峰石室，去寺三百來步。

　　大師功成億劫，德值千年，神通則龍樹推□，變化則馬鳴讓美。故得紹興三寶，降伏四魔，道情早冠於燈蘭，心路曾超於安遠。所以欲出迷徒，焚慧炬於□衢之畔；將超彼岸，艤慈航於苦海之中?？芍^智慧無礙，神心叵量，一切之導師，生人之先覺者矣。上足弟子神鏡、聰靜、越?、奐言、惠如、明然、弘琳禪師等，俱棲慧菀，共守禪扃，思法乳以年深，想慈顏而□遠。切恐鯨池灰起，先憂陵谷之遷；鯨海塵飛，忽憾歲年之往。所冀記大師之言說，遠示無窮；流吾道之社宗，傳於不朽。由是門徒抗表，頻扣金門，眾懇聞天，達於玉?。今上圣文世出，神武天□，三驅而克定三韓，一舉而齊成一統(tǒng)，今則高懸金鏡，普照青丘。所以振恤黎民，已致中興之運；歸像釋氏，皆披外護之恩。以此錫謚曰朗圓大師，塔名悟真之塔，申命下臣，式揚高躅。彥?詞林末學，繁菀微臣，叨奉綸言，仰銘禪德。譚劉琨之山高海闊，盧湛焉知；美郭泰之龍圣龜神，蔡邕不愧。重宣前義，乃作銘云：

　　奧哉正覺，利見迦維。傳心鷲嶺，立教猴池。爰有至人，生於海裔。□山尋師，贊傳元契。賢岫□眾，顯示真宗。高懸法鏡，迥掛洪鐘。方忻宴坐，忽漢歸滅。日慘云愁，天翻地裂。大君悲咽，門下感傷。燈傳□?，塔聳云崗。天福五年七月三十日立。

　　　　◇　晉高麗先覺大師遍光靈塔碑

　　蓋佛陀出世，鷲嶺開利物之門；迦葉□□，雞足闔歸全之□?！酢酢踯埲ナィ矶緫讶?，傷鶴樹之升遐，俟龍華之□□□悵□□□隱其風漸衰。豈謂祖祖?zhèn)餍模斁唧w而微之侶；師師接踵，有高山仰止之流。至於圓覺深仁，遠居南海，大宏愿德，曾□□山□□之心諧於郢匠，一蓮啟處，六葉重光，門徙□上之□□□在云居之□人能宏道，?！踝孀?，惟我大師則其人也。大師法諱迥微，俗姓崔氏，其先博陵冠蓋，雄府棟梁，奉使雞林，流恩□郡，所以棲心云水，寓跡海?Й，今為武州□□人□□□權早閑莊老，□愛琴書，私□□招隱之篇，蕭寺□空門之友。母金氏，魂交之夕，忽得休征，見胡僧入房，擎玉案為寄，?焉驚覺，尋報藁砧。答云：「必生懷寶之兒，先告弄璋之慶。」□后□□室□每有燈輝之□□子之□□證定光之瑞，以咸通五年四月十日，誕生大師。生有殊相，幼無雜交，洎乎志學之年，潛蘊辭家之念。此時忽垂雙淚，虔告二親曰：「切欲去塵，投其□□?！垢改浮酢酢踔?，惟許（缺五字）為山莫恒□□遂乃斜登歧□，直詣寶林，謁體燈禪師。禪師法胤相承，陳田子孫也。和尚雖云一見，便□□之□曰昔稍遙，今來何暮，許□□室□□□茲敬□禪宗（缺八字）傾油缽□□於救蟻，沙彌勤苦增勞，不離左右。至於中和二年，受具戒於華嚴寺官壇，大師（缺六字）安坐白虹之氣，來覆法堂，□是（缺十六字）道知在□人戒珠，敢虧草系之心，尤保尸羅之律。及其夏□往度□山，禮見融堅長□□今□□僧陳（缺五字）何□上追思北海之中，所以□□論傳中霄□□長（缺九字）黃□□法盍云□披云，藥山采藥，老僧恨不隨地西笑，問徑上游，祖塔於曹溪（缺十二字）莎莫以因循，時不待人，曷維其已。門屬遠從罔象□□珠（缺十二字）鏡於青丘之畔。洎於大順二年春首，忽遇入（缺十三字）朝使車，托足而西，達於彼岸，維舟鏡水，指路鐘□企□□□道膺大師先佛（缺十字）之兆寶沿付囑之心，行道遲遲，遠經(jīng)（缺十二字）大師若披皇覺大師謂曰：吾子歸矣，早知汝來?！酢踉簧谩跗洹酢跛舱摺酢跏壹抑馈酢醵U教之宗。由是睹奧幽扃，探元理參尋（缺二十一字）豈惟迦維演阿難之獨步釋門，闕里談經(jīng)，顏子之□□□室而已矣哉！景福三年，覃州節(jié)帥馬公□節(jié)度副使金公?聞風欽仰，拂霧敬（缺十六字）請□□居其為時所瞻依，皆如此類也。乃於天?二年，（缺十字）此時知州□□王公池本籍承大師，才諧舍筏，已抵平津，□地□之攀（缺十三字）慈□每以趨塵，如窺慧日。常於四事，遠假天廚，實展（缺五字）仍以（缺四字）無為岬寺，請以住持。大師惟命是聽，徙居靈境。此寺也，林泉（缺十九字）地然則重修基址，八換星霜，來者如云，納之似海，（缺五字）此時（缺五字）於□□□年，亂甚於曹劉之代。上無圣主，猶鋪猬聚之徒；下□□事，莫□□□之難。（缺七字）如□四海沸騰，三韓騷擾。至九年八月，前王永平北（缺十字）舳艫，親驅軍駕，此時羅歸命屯軍於浦嶼之旁，武府逆鱗，動眾於郊畿之（缺十一字）大王聞大師近從吳越，新到秦韓，匿牟尼於海隅，藏□□於（缺五字）飛丹詔，遽屈道竿。大師捧到奔波，趨風猛浪，親窺虎翼，暗縮龍頭。僧□□鑄吳□轉明之（缺四字）無以加也。其後班師之際，持請同歸，信宿之間，臻於彼岸。遂（缺十字）供給之資，出於內(nèi)庫，所恨群□伏眾病莫除，唯奉法以棲真，（缺六字）今□禍者（缺四字）枉殺無辜。而乃遭艱者填其云屯，同歸有罪，然則□□道□敢悛□□之□□□仁慈，寧止赫連之暴。況又永言移國，唯喝吃人□謂多（缺四字）信以十（缺六字）日大王驟飛鳳筆，令赴龍庭，冀聞絕跡之譚，猶□□言之理。大師服（缺四字）主上鶚立當軒，難測端倪，失於舉措。豈思就日元高之復□□君無（缺七字）遭偽□是□謂業(yè)對將至，因緣靡逃，兼崔皓懷奸（缺八字）大師曰：「吾師人間慈父，世上導師，何有存非，不無彼此？」大師方知禍急，罔遲危（缺七字）嬰?yún)纹椭\；仁者懷恩，寧廁商□之惡。然而壹言不納，遷□以加舍□之時世□□緣，俗年五十有四，僧臘三十有五。於時川池忽竭，日月無光，導俗吞聲，人天變色，□誨秦原（缺七字）之□□漢室龍興。當今居尊之際，謂群臣曰：「竊惟故大師道□□十地德□□□遠出□方，來儀樂土。寡人早披瞻仰，恭□歸依，顧思有得之緣，常切亡師之痛?！谷造队昶?，實□□□追□□□俾修□□至明年三月日，遂召門弟子閑俊、化白等，日□□之（缺五字）之□昭此山也，山岡勝美，地脈平安，宜為置冢之?居，必□尊宗??？蓭煹扰c□□且□修山寺，尋造石塔者，至其日月，先起仁祠，便成高塔，塔成，師等號奉身遷葬於所建之冢。詔曰：「式旌禪德，宜賜嘉名。賜謚為先覺大師，塔名為遍光靈塔，仍賜其寺額敕號太安?！棺愤h之榮，（缺四字）之□□□下臣謬因宦學，叨□樞機，辭潤色於仙才，謝知言於哲匠。先是王室獻賦，金榜題名，何期降紫泥於蓽門，銘黃絹於蓮宇。所冀強搖柔翰，申大君崇法之由；聊著鮮文，慰門下送終之懇。銘曰：

　　粵哉靈境，□□□禪。□□為□，道情是兵。即色非色，惟名假名。雖云方便，祗為眾生。爰有僧英，□□禪伯。能使魔軍，克歸□□。雨中稻麻，霜後松柏。須拜昌言，難欺雅□。動惟佛事，翻被人□。真衰俗成，法弱（缺六字）令終道光。無□遺跡，師舊芳□。德於茲傳，□□不朽。神足傷心，（缺四字）塔（缺八字）劫頻移，天長地久。開運三年歲次丙午五月庚寅朔二十九日戊午立?！　　颉O紹

　　紹，高麗人。官本國大相守禮賓令元鳳令兼知制誥上柱國。

　　　　◇　唐高麗大安寺廣慈禪師碑銘

　　若夫擎虛發(fā)響，茍應就悟之能；取實藏聲，豈是處迷之術。門縱闊而不可得進，□雖明而難以獲逾。至理在中，守株者無定見□；真宗□外，窺管者莫以（缺四字）生之法器。是以運開一千里子，始遇圣明；歷周五萬霜，再逢賢哲。或□□□而□出，或蘊□以挺生，自古既稀，至今為貴，□全□□即（缺七字）大師法諱胤多，字法性，京師人也。其祖考等，皆族盛簪綴，以傳孝義，家記而□□寵（缺四字）耳口聞之。其妣樸氏，受性溫和，為人真潔，自幼□□於俗□長□□勤修佛事，迨其岳降分娩，等閑由孝，感而易為，若霜□之疾，是以咸通五年四月五日，誕生大師。初放蓬萊之日，雙柱絕倫；將辭襁褓之年，三亭轉□?！跤味醵ㄓ蟹?，禮度而顛沛無墜。扇枕之令譽，早表鄉(xiāng)閭；追灰之捷詞，夙馳遐邇。春秋材當八歲，有志三歸，遽告二親，愿別蝸門，要投禪教，□父母□為□□前猶足縈紆，未能允許。大師潸然曰：出家修道，利□□無真饒□子之錦衣定□山僧之毳衲，哀鳴□□，至告再三。琮認盛情，固難法□□時一說而□辭步而云游四海，□駐惟伴孤影。炎涼倏歷數(shù)年，□□回跋涉於遼東，迤邐□後，桐里參覲，和尚□頤相面，目顧盼容，數(shù)日後侍奉上（缺四字）古語心專石也穿，志切泉俄涌。道非身外，即佛在心，宿昔智覺於剎那，□□之滯在萬劫，如來況諭為精□則再語為□□□略言汝身好看心□吾（缺四字）於晝宵，綱□心於瞬息，不戶牖是大道，不昆不□□神（缺十三字）法祖□西堂傳於徹，徹傳於先師如，如傳於吾師，即西堂曾孫也。大師傳法□於西堂，卻不勞西（缺四字）於（缺二十五字）實際本空學無學□宗□□祗夜師無師之□必藉□多遂□弄一心者大信一音□九□者海水業(yè)□多方便為門□野不忘其故，卻歸故山，才經(jīng)□宵，忽有山賊入寺，擬劫衣物，直到上方。大師《辶Ф》而無鑒，不動禪座，被□大師自□罪（缺七字）數(shù)見此?！酢跫人嘉┲鲏?，有一戰(zhàn)場，入於殿內(nèi)，見勿它邪七□□座□是量忍兩字而已。睡覺（缺四字）盥（缺八字）白日狐疑□不料清宵蝶夢成古表有言一忍得長□哉。大師因此永獲安禪，久居僧寺，（缺八字）黃波□如而洞達禪源（缺四字）然□門慕義投仁，云趨霧聚，參禪學道，虛屆□梗狼煙往□□□於沙門裨□□終無於王□來□對□神圣大王來時□望主問代明□□安邦撫□之□恐□行腳何妨師（缺四字）九重大師□□僧由成□即佛心是如何？大師答曰：若到□設者，不留於佛心（缺五字）雖得必得□相今□答云：六祖意不欲□觸道，然師語□了道□慧赤□去也，若是戒夫繁托□□□今祖□大王威齊兩曜，講□而□道葉乾坤，德秀瞳治民而□無□□而又歸依□□□具於□抑無禪有用於□□義云□古□大師在日，黃州院□王旭郎君遙仰□風，樂傳尺牘，比為弟子□□猶□之風，每展八行之禮，仍為檀越，久受保於各效陳雷，允□舊分。大師至開運□分無□今焚香略今□淹然而逝，俗歲八十二，僧臘六十六。於是淄流號慟，嘆津梁之已壞；□□咨嗟，□法□□□永□。至於□潺?澗水，變作衰□；□年悅目之??山云，皆成慘色。感動蠢植，毫楮焉周，遂以其時□止淪□伏乞從許樹豐碑者。爰命微臣，延揚禪化?！醪欧瞧卟?，學昧五車，□哉開士，子達真筌，法門杳杳，至理元元，化符海外，道冠日邊，云歸深洞，月落澄淵，波瀾□□平等（缺十字）雞山（下缺）光德二年歲次庚戌十月十五日。　　◎　李靈?

　　靈?，高麗人，事跡無考。

　　　　◇　高麗三川寺大智國師碑

　　高（殘缺）智國?（殘缺）兆◆（殘缺）傾（缺）質(zhì)（缺）向若（缺）宰面（殘缺）深愜（缺）須才遂（缺）夕管ゼ華（缺）皮皆實（殘缺）且（缺）後（殘缺）　　　　◇　碑陰記　?。ㄉ先保悋笃潱埲保┧拢ㄈ保┯拢埲保┱婕从X悟（缺）古抄箕揚不二（缺）罔記海墨難書（缺）人也。高曾已來（缺）於郡邑天福七（缺）毀齒言欲（殘缺）咸（缺）投寶（缺）或壯飾（缺）中（缺）勿（缺）刑（殘缺）化（缺）衰之一（缺）救蟻護州（缺）族將一（缺）宗之幽（缺）《辶人》長者（缺）目（殘缺）覺樹（缺）元（缺）◆（殘缺）金（缺）?大彳◆（殘缺）

　　◎　闕名

　　　　◇　有晉高麗國踴巖山五龍寺故王師教謚法鏡大師普照慧光之塔碑銘（并序）

　　蓋聞鷲嶺開宗，標立教無為之化；雞山入定，止傳心有待之風?；蛳取跷⒀?，或始□善□，所以別行法眼，深□全軀。無非□□，仰呈雪立之誠；唯知道存，方駐云游之志。所以英靈間出，□□相承，其道日新，適（缺）下人（缺）也（缺）有人大師法諱慶猷，俗姓張氏。其先南陽冠族，大漢宗枝，□祖偶□鯨波，來棲兔郡。父□榮□知禮□侍□詩□老□道□守道奉公，終身從事。母孟氏，嘗於假寐，忽得禎祥，驚覺之時，□知有娠。?！鮾羧?，便斷葷宰，以咸通十二年四月十一日誕生。（缺四字）之年，五行俱下；子晉升仙之歲，三克便成。其後志切離塵，心求□□，而□□父母，□□宗師。二親囑曰：莫以因□苦□以此□歸寂滅冢子□宗長老，部署門徒，不出松門，頻經(jīng)槐律。此際大師年才十五，志冠□所，愿令削染，許於入室，猶剩迎門。光啟四年，受具於近度寺靈宗律師□瑩戒徒□□歸室，問一知十，德成教尊。然則（缺）兔之時，所以挈瓶出門，飛錫遵路，所（缺）因待朝天使，偶逢泛葉之時，西南得朋，□適□過大師虔陳素（缺）湯（缺）遄達西津，此時華亭系舟，桂菀尋徑，望東林之侍境，瞻北渚之樂郊，□企間云（缺）道膺和尚道冠（缺）□以後（缺）答□之契，暗詣目擊之符。於是潛付慈鐙，密傳法要，遂曰：「吾道衰矣，慶猷一人，起予者商，於是乎在?！顾^廣宏佛道，何□□之□遐濟禪（缺）力何假他心，□睹此門，本離文字，每思心境，終拂客塵，ê彼偏方，迷於得理，好佩云□之印，期□日域之流，是則真宰（缺）人勞止，忘其（缺）周應□返魯（缺）於天?□年七月，達於武州之會津。此時兵戎滿地，賊寇滔天，三鐘所尸，四郊（缺）愚（缺）大師來藏□穴遠近煙（缺）逢（缺）□沖水媚，當大溟映月之□；玉透山輝，是深洞聞風之處。先王直從北發(fā)，專重南征，□地□行逃天者少待老草介□詣□祥戶奉□令大師?聆帝命，寧滯王程，及其方到柳營，便邀蘭殿，留連再三，付囑得疊，寮人□回德□旆礻互□鳳儀大師難□□輿繪（缺）則□覿藏經(jīng)，仍窺僧史。宋武平敞，覺賢遂附鳳之誠；隋史省方，法□膺從龍之□。一心重法，千載同待。豈期神（缺）傾（缺）以始墜（缺）子（缺）兇翻?忠貞之佐，凌夷之漸，實冠夏殷。此時共憾獨夫，潛思明立。無何，群兇竟起，是秦□鹿死之三；大□皆銷，唯漢室龍□之施。今上西鐘定議，北極居尊，懸圣日於桑津，掃□塵於□海。忽聞大師之窺惠日，聽元風，□浪垂杯，中華問道，上乃□以達□尤深量海而欽承愈切。每回稽首，恭申舍瑟之儀；常以鞠躬，猥□摳衣之禮。所以屢祈警誡，更切□依，□以王師助君臨之□子太弟太匡王信，便取摩納袈裟一領，?石缽盂一口。上乃登時適捧，跪獻大師，然則敬佛之心，尊師之道，元親奉僧祠之月，人間（缺）為（缺）如斯之盛者也。然則棲遲奈苑，宴坐蓮□，來者如云，納之似海。稻麻有列，猶如長者之園；桃李成蹊，亦若他人之市。貞明□□三月□子（缺）仍聞刀戰(zhàn)之聲，則是來迎之騎。示滅於日月寺法堂，俗年五十有一，僧臘三十有三。於時天昏地裂，霧□云愁，山禽悲啼，野□懷至。明年正月十九日，遷神座於踴巖山之東峰，去寺三百來步。惟大師天資心氣，岳降英靈，深□而眾（缺）四魔，冠薰修於三覺，超應化於尊如。況又曾聽玉音，夙傳金□，可謂禪出蘊（缺）資（缺）之風（缺）之（缺）奉圣心，恭承汲引之善，正受流傳之旨。上乃仍飛丹詔，以慰門人曰：「懿彼□法□為一國□父，今則訓用報法恩，正當追福之辰，宜舉易名之典。乃賜謚曰法鏡，塔名普照慧光，申命下臣，式揚□烈?！梗ㄈ保┒唬ㄈ保┞剩ㄈ保┮簦ㄈ保?莫尋荊岫之高，所以聊（缺）期文雖集慶（缺）之（缺）直書其□，憾非雅麗之工。其詞曰：

　　傳矣吾龜氏，堂堂到處春?？晌纺抑袑殻ㄖ险?。倬哉元□立，生我海東濱。（缺）曹溪（缺）祖塔（缺）君王重舍瑟，宰輔屢書紳。學徒探法□，來者結良因。宴坐方江目，泥洹忽傷（缺）寶外（缺）天福九年歲甲辰五月壬申朔十九日戊子立。

　　◎　成忠

　　忠，前百濟時官佐平。王義慈淫樂，忠極諫，王怒囚之，不食列獄中。

　　　　◇　獄中上書

　　忠臣死不忘君，愿一言而死。臣嘗觀時察變，必有兵革之事。凡用兵，必審擇地勢，處上流以應敵，可以保全。敵兵若來，使陸不過炭峴，水不入白江，據(jù)險隘御之，然後可也。（《東國通鑒》）

　　◎　福信

　　福信，前百濟宗室，爵佐平。百濟亡，起兵立故王子扶余豐為王，自稱霜岑將軍。

　　　　◇　遷避城議　　此州柔者，遠隔田畝，土地磽確，非農(nóng)桑之地，是拒戰(zhàn)之場。此焉久處，民可饑饉，今可遷於避城。避城者，西北帶以古連且徑之水，東南據(jù)深泥巨堰之防，繚以周田，決渠降雨。華實之毛，則三韓之上腴焉；衣食之源，則二儀之?奧區(qū)矣。雖曰地卑，豈不遷歟！（《日本書紀》卷二十七）　　◎　觀勒

　　百濟僧，事跡無考。

　　　　◇　上日本王請赦僧尼奏

　　夫佛法自西國至於漢，經(jīng)三百歲乃傳之，至於百濟國，而僅一百年矣。然我王聞日本天皇之賢哲，而貢上佛像及內(nèi)典，未滿百歲。故當今時，以僧尼未習法律，輒犯惡逆，是以諸僧尼惶懼，以不知所如。仰愿其除惡逆者以外，僧悉赦而勿罪，是大功德也。（《日本書紀》）　　◎　後百濟王子神劍

　　神劍，甄萱子。幽其父於金山佛宇，自稱王。甄萱降高麗，高麗兵討滅之?！　　　　蟆∩饩硟?nèi)教

　　如意特蒙寵愛，惠帝得以為君；建成濫處元良，太宗作而即位。天命不易，神器有歸。恭惟大王神武超倫，英謀冠古，生丁衰季，自任經(jīng)綸，徇地三韓，復邦百濟，廓清涂炭，而黎元安集，鼓舞風雷，而邇遐駿奔，功業(yè)幾於重興，智慮忽其一失。幼子鐘愛，奸臣弄權，導大君於晉惠之昏，陷慈父於獻公之惑，擬以大寶，授之頑童。所幸者，上帝降衷，君子改過，命我元子，尹茲一邦，顧非震長之才，豈有臨君之智。兢兢栗栗，若蹈冰淵，宜推不次之恩，以示惟新之政。（《東國通鑒》）　　◎　鐵勒諸部十一姓

　　鐵勒本匈奴別種。貞觀二十年，既破延陀，太宗幸靈州，鐵勒、回鶻、拔野古、同羅、仆骨、多濫葛、思結、阿跌、契丹、奚、渾、斛薩等十一姓，各遣使朝貢，降璽書勞其酋長。

　　　　◇　乞置漢官奏　　延陀可汗不事大國，暴虐無道，不能奴等為主人。自死敗，部落鳥散，不知所之。奴等各有分地，不能逐延陀去，歸命天子，愿賜哀憐。乞置漢官司，養(yǎng)育奴等。（《唐會要》卷九十六〈一百〉）