◎ 元?
開元中修定寺僧。
◇ 大唐鄴縣修定寺傳記 蓋聞赤驥西幸，啟聲教於隆周；白馬東巡，降靈儀於盛漢。圖澄北邁，息威怒於趙邦；僧會(huì)南游，正邪謗於吳國。安上馭秦□之乘，飛令譽(yù)於彌天；生公居宋帝之宮，播芳猷於席地。遂致人王頂敬，天主歸心，修邸第以擬金園，塋陵臺(tái)而模像設(shè)。八解流液，注溟渤叭漣漪；七覺敷榮，冠嵩華而共峙。是以金場寶剎，鱗次於郊畿；振錫乘杯，羽翊於都邑矣。修定寺者，後魏蘭若沙門釋僧猛之所立也。法師俗姓張氏，少游鄴境，唯工弋獵。道緣將發(fā)，爰降異徵於此山下，遇一{鹿侖}鹿，應(yīng)機(jī)飲羽，因即墮胎，曲躬遮護(hù)，更無懼意。乃嘆曰：「昔聞此獸，死不擇陰，今者懷戀は獒，輕命若是。我雖人也，誠不及之?！贡瘧Q潸泫，遂挫拉弓矢，即於此地結(jié)構(gòu)草庵，誓求真覺。割愛綱於人世，委形質(zhì)於林泉，獸狎無驚，禽馴不擾，棲遲此谷，積十馀年，有一神虎，常隨翊衛(wèi)。于時(shí)金行支否，水德潛通，五馬逸於江湖，二龍徙於河洛。太和十有八載，六軍自北徂南，陳萬騎於此山，設(shè)三驅(qū)之盛禮。大緣既下，此虎來奔。猛以衲衣覆裹，安置繩床之下。逐者尋至猛房前，溫涼才訖，即陳本意。猛謂彼曰：「若不屠戮，在近不遙，必?cái)M殺傷，定難可得?！贡顺C苔，猛乃抱彪還，群虞崩駭，莫敢前受。既睹希有，遂以奏聞。孝文驚其靈異，鑾駕親矚，素崇玄化，是用彌殷，庶旌厥事，爰詔立寺。以此谷四面山勢，狀類城埤，因此給額名天城寺。
次有沙門法上者，汲郡朝歌人也。業(yè)行優(yōu)裕，聲聞天朝。興和三年，大將軍尚書令高澄奏請入鄴，為昭玄沙門都維那，居大定國寺而充道首。既非所好，辭樂幽閑，不違所請，移居此寺。澄文又別改本號(hào)為城山寺焉。
魏歷既革，禪位大齊，文宣登極，敬奉愈甚。天保元年八月，巡幸此山，禮謁法師，進(jìn)受菩薩戒，布發(fā)於地，令師踐之，因以為大統(tǒng)。既見二水寺前合流，又改為合水寺焉。封方十里，禁人樵采射獵，仍給武官兵士，守衛(wèi)修營。三時(shí)視覲，四事無闕。師以什物馀積，擬建支提。有一工人忽然而至入定思慮，出觀剞鐫，窮陶甄之藝能，竭雕鏤之微妙，寫慈天之寶帳，圖釋主之金容，雖無優(yōu)之役龍神，無以加也?！ ∽葬猃R師失律，鼎遷於周。建德六年，武帝納張賓邪諫，先廢釋宗。鄴城三縣二十馀寺，限十日內(nèi)并使焚除，此寺于時(shí)，亦同毀滅。賴使者深重三寶，不忍全除，雖奉嚴(yán)敕，才燒欄檻階砌，圻去露盤仟掌而已，是以齊國靈跡，此塔獨(dú)存也。
自後周氏無道，神器授隨，文皇踐祚，大宏佛法。開皇三年十月十五日，下敕修理，度人配住，改名為修定寺，封疆?給，一同齊日。
皇朝武德七年，又被省廢。至貞觀十年四月，敕為皇后虛風(fēng)日久，未善痊除，修復(fù)廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形勝有七塔者，并依舊名置立。相州亦所同時(shí)得額，均人配住，名修定寺，故今則因其號(hào)也。開元七年歲次己未。（《安陽金石錄》）
◎ 慧云
天寶中嵩山僧?！ 蟆♂陨焦蚀蟮聝舨囟U師身塔銘（并序）
大師諱藏，借姓◆，濟(jì)陰郡人也。十九出家，六載持誦《金剛》、《般若》、《楞伽》、《思益》等經(jīng)，寫瓶貫埏，諷味精純。來至嵩岳，遇安大師，親承諮問十有馀年，大師化後，遂往韶郡，詣能和上諮玄問道，言下流涕，遂至荊南尋睹大師，親承五載，能遂印可，付法傳燈。持而北歸，至大雄山玉像蘭若，一從棲寓，三十馀周，名聞四海，眾所知識(shí)。復(fù)至嵩財(cái)會(huì)善西塔安禪師院，睹茲靈跡，實(shí)可奇耳，遂于茲住。闕乎圣典，乃造寫藏經(jīng)五千余卷。師乃如如生象，空空烈跡，可、◆、信、忍，宗旨密傳，七祖流通，起自中岳。師亦心苞萬有，慧照五明，為法侶津梁，作禪門龜鏡。於是化流河洛，屢積歲辰，不憚劬勞，咸崇圣教。春秋七十有二，夏三十八臘，無疾示疾，憩息禪堂，端坐往生，歸乎寂滅。即以其歲天寶五載歲次丙丁十月廿六日午時(shí)，奄將神謝。門人慧云、智祥、法借弟子等，莫不攀慕教緣，奢花雨淚，哀戀摧慟，良可悲哉！敬重師恩，勒銘建塔，舉高四丈，給砌一層。念多寶之全身，相釋迦之半座，標(biāo)心孝道，以偈而宣：
猗歟高僧，嵩巖劫增。心星聚照，智月清升。坐功深遠(yuǎn)，靈跡時(shí)徵。闕惟上德，成茲法興。（其一）
五法三性，八萬四千。帝京河洛，流化通宣。不憚劬勞，三五載間。造寫三藏，頓悟四禪。（其二） 三摩缽底，定力孤堅(jiān)。悲通法界，慈治人天。法身圓凈，無言可詮。門人至孝，建塔靈山。（其三）（石刻?！督鹗途帯钒耸撸?br />
◎ 處訥
開成間會(huì)稽沙門。
◇ 結(jié)九品往生社序
唐工成丑年歲次庾申，皇帝升極。是歲夏五月，會(huì)稽禹寺請玄英法師講《金剛經(jīng)》于馀姚平原精舍，會(huì)次慕一千二百五十人，結(jié)九品往生社。夫?yàn)樯普呙杂谒?，無量壽佛退念不息，遺民掛冕，康樂投簪，史氏稱之。其風(fēng)不泯，英公學(xué)我真教，挹其遺蹤，施有等差，階陳九品，旁求貞石，書其姓字，不以予管見，命序其事云。（《德清俞氏叢書》、《八瓊室金石補(bǔ)正》七十三） ◎ 君長
岳林寺僧。
◇ 岳林寺塔記
自金輪氏應(yīng)跡，迦維大漢，教流諸夏，尊舍利於支提，儼靈相於寶殿，誠知殿塔之位，闕而不可。茲寺二所即女弟子傅氏二娘之建也。傳氏媲于朱室三紀(jì)，不幸而所天早喪，愛子又天，恂然霜質(zhì)，而恪勤檀度。時(shí)大中五載再創(chuàng)□□殿堂侖焉，闕者唯塔，傅氏發(fā)言曰：生（缺九字）矣。遂（下缺）（石刻。《金石續(xù)編》十一） ◎ 圓照
唐末北山院僧。
◇ 北山院造象記
舍（缺）建置北山院僧圓照，生不感元死（缺）報(bào)（缺）趣托於何道，今世當(dāng)來無憑度于□阿彌（缺）經(jīng)鐫鑿一石龕，造西方彌ヌ佛觀音（缺）心同（缺）力，十念往生。僧人圓照發(fā)心便（缺）成就，所有布施文麻至鑿佛所，愿不□（缺）恐。乾符六年十二月十四日，僧圓照記。（《金石苑》二、《八瓊室金石補(bǔ)正》七十七）
◎ 季良
唐大安國寺僧，失其時(shí)代。
◇ 沙彌尼清真塔銘（并序）
勤榮尼者，扶風(fēng)馬公左武衛(wèi)中候順之季女，大招福寺郯法師之猶子子也。幼而聰慧，性善管弦，耳所一聞，心便默記，仁賢溫克，尤重釋門。父母違而嫁之，遂適隴西李氏，宿衛(wèi)榮之貴妻。自入夫門，便為孝婦，雖居俗禮，常樂真乘。每持《金剛經(jīng)》，無間於日，迨十許稔。不意染綿贏之疾，藥物不救，委臥匡床，由是□□□心，舍俗從道，契宿愿（下闕）（石刻） ◎ 行堅(jiān) 後梁時(shí)洛都僧。
◇ 惠光和尚舍利銘記
大梁故墻西麗景門上北壁上，乾化三年春三月，長老惠光和尚建置禪院。至五年歲次乙亥三月庚辰朔十二日壬申遷化，十四日焚燒，得感應(yīng)舍利。京都人眾皆頂謁。其年十月八日，禮葬於洛都當(dāng)院內(nèi)，故記於舍利銘記。院主僧行堅(jiān)。（石刻）
◎ 沙門紹 蜀廣政中王董龕報(bào)國院僧。
◇ 蜀普慈縣永封里再興王董龕報(bào)國院碑記 夫覺皇垂慈，應(yīng)生戟箜，乘六牙而辭兜率，踏七步而誕迦維，月□超□，星光□耀，則知超凡入圣，歷劫修來，證無上之菩提，獲當(dāng)世之妙果。故得周□幻顯□金□眉抽白毫，頂旋紺發(fā)，窮生死際，盡未來時(shí)，巍巍稱三界之能師，蕩蕩□四生之慈父，遂感十方皈敬，萬類虔誠，垂慈於天上人間，利物於此邦他土，莫不□□□□，□愿□形，一念志誠，塵沙罪滅，則有宣徽南院相公莊保頭林延璋。伏見□□□□所地名王董龕，額В報(bào)國院，巖有一佛二菩薩，并圣□兩龕，積年□像□遂乃上聞都莊仆射，許令召僧興修，即經(jīng)本縣鎮(zhèn)判狀請羅大德奉□□令上（人）□皇帝文武重臣、本莊南院相公、州縣寮き、都莊仆射及遠(yuǎn)近士□，起□□□住持葺理，供佛香燈，永為福祚。其院元有常住永封里普慈大路涪水旁□□壹□大七抬八只，并院基乾地前後，謹(jǐn)具四至界畔聲豎於內(nèi)，東從天□□□，南接三?追石，至水井，西從石橋沿天流水，上接崖が，尋崖が向北，卻沿天□接無水ニ為界。其院常住所立四至，盟誓已後，異日他時(shí)，忽有別人侵耕一犁□□□□□稅課者，愿行藏不吉，染《疒患》百牛，順其斯善者，愿福至命通，運(yùn)為稱意，相次緣化□□十六羅漢一堂，及重妝修釋迦部眾贊訖，皆回圣化，實(shí)賚堯年，堪發(fā)道心，□□佛□。既因知識(shí)，立身還自友朋，聞勝善而忻躍齊心，見修崇而悉皆注意，求哀□□□□□□任是闡提之流，亦發(fā)正真之路，祛除諂詐，消磨業(yè)輪，一向回猛，興大善心，愿克備功德□，分明了衣上之珠，仿佛鑒礦中之寶。伏愿國安民泰，雨衣順風(fēng)調(diào)，田種豐盈，公私葉遂。以大蜀廣政二十年歲次丁已十一月二十七日設(shè)齋表贊訖。
鎮(zhèn)遏使李仁悅上偈：昔日古伽藍(lán)，名為王董龕。數(shù)載無僧俗，積歲少人瞻?？h鎮(zhèn)興三善，率土盡妝嚴(yán)。我佛（下缺）。（《金石苑》二、《八瓊室金石補(bǔ)正》八十一）
◎ 李國貞
國貞，廣德中道士，《舊唐書》附《王?傳》。
◇ 請于昭應(yīng)縣南置天華上宮奏 皇室仙系，修崇靈路，請於昭應(yīng)縣南三十里山頂，置天華上宮露臺(tái)，天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲媧皇等祠堂，并置灑掃宮戶一百人。又於縣之南義扶谷故湫置祠堂。（《唐會(huì)要》二十二）
◎ 盧元卿
元卿，元和中太清宮道士。
◇ 法書跋尾記
右按工部侍郎韋公云：「貞觀中，搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞，人間古本，紛然畢集。太宗令魏少師、虞永興、褚河南等定其真?zhèn)?。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷，草書二千紙，裝為八十卷。小王、張芝等，亦合少多，勒為卷帙。以貞觀字為印，印縫及卷之首尾，其草跡又令河南真書小字帖紙影之。其古本，亦有是梁隋官本者，梁則滿騫、徐僧權(quán)、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等卷下更署名記。開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換衤票，分一卷為兩卷，總見在有八十卷，馀并墜失。元悌等又割去膠代名賢押署，以已名氏代焉，上自書開元二字為印記之。王右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶書一卷?！剐鞎?huì)稽云：「太宗大購圖書，內(nèi)庫有鍾繇、張芝、張昶、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、朱、齊、梁雜跡三百卷。貞觀十三年十二月裝成部帙，以貞觀字印縫，命起居郎褚遂良排署?！乖湟娊ㄖ幸厌岷擦种须s跡，用翰林印印縫，茹蘭芳等署名。又云：「貞元十一年正月，於都官郎中寶泉興化宅見王е書、鍾會(huì)書各一卷，武都公李造押名。又兩卷，并古錦衤票玉軸，每卷十馀人書。內(nèi)一卷，開皇十八年押署，有內(nèi)史薛道衡署名?！骨搬崴娯懹^十三年及開元五年書法，跋尾題署人名或人數(shù)不同，今具如前。元和三年歲次戊子四月五日，太清宮道士盧元卿記。（《書苑菁華》）
◇ 跋尾記
右。前件卷是官庫目錄第三十，共四帖，都一百六十一字，玳瑁軸，古錦衤票，有貞觀印字及李氏印。謹(jǐn)具跋尾如前，元和三年四月六日，盧元卿記。（同上）
◎ 徐靈府
靈府，錢塘人。方瀛觀道士。頻詔不起，號(hào)默希子。（著《列子注》）
◇ 天臺(tái)山記
孫綽云：「涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)?！剐乓釉眨∩w寰瀛之靈墟，三清之別館。按《真誥》云：「天臺(tái)山高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，當(dāng)牛斗之分，以其上應(yīng)臺(tái)宿，光輔紫宸，故名天臺(tái)，亦曰樹柏?！箺教针[居《登真隱訣》云：「大小臺(tái)處五縣中央（即馀姚、臨海、唐興、句章、剡縣也）。大小臺(tái)乃桐柏山，六里乃至二石橋，先得小者。復(fù)行百馀里，更得大者，在最高處采藥人，仿佛見之，石屏虹梁，與畫相似。又見玉堂金闕，望橋邊有蓮花狀，大如車輪，其花恍惚不可熟見。大小臺(tái)者，以石橋之大小為名?！箵?jù)此說，即天臺(tái)與桐柏，二山相接而小異也。按長康《啟蒙記》云：「天臺(tái)山在會(huì)稽郡五縣界中，去人境不遠(yuǎn)，路經(jīng)瀑布，次經(jīng)猶溪，至于浙山。猶溪在唐興縣東二十里發(fā)源，知花頂從鳳凰山東南流，合縣大溪，入于臨?？は病Ｆ渌罾?，前有石橋，遙望不盈尺，長數(shù)十步，臨絕溟之澗，忘其身者，然後能度。度者見天臺(tái)山，蔚然凝秀，雙嶺於青霄之上，有瓊樓玉堂，瑤林醴泉，仙物異種，偶或有見者，當(dāng)時(shí)斫樹記之，再尋則不復(fù)可得也?！拱创擞浾f，則神異之所，非造次可睹焉。今游人眾所見者，蓋非此橋，且猶溪高處，不見有橋，今眾人所見者，乃在歇亭西二十里，水流于剡縣界，定知不是長康所說之橋也。
州取山名，曰臺(tái)州，縣隸唐興，即古始豐縣也。肅宗上元二年，改為唐興縣。山去州一百四十八里，去縣有一十八里，一頭亞入滄海中，有金庭不死之鄉(xiāng)，在桐柏之中，方圓可三十里，上常有黃云覆之，樹則蘇?牙琳碧，泉?jiǎng)t石髓金漿，《真誥》所謂金庭洞天，是桐柏真人之所治也。真人周靈王太子喬，字子晉，好吹笙，作鳳鳴於伊雒間。道人浮丘公接以上嵩山，三十馀年後，求之不得，偶乘白鶴，謝時(shí)人而去，以仙官授任為桐柏真人，右弼王領(lǐng)五岳司，侍帝來治茲山也。故《真誥》云：「吳句曲之金陵，越桐柏之金庭，成真之靈墟，養(yǎng)神之福境?！埂睹礁５赜洝吩疲骸负椴ú坏牵秊?zāi)□莫至?！褂衷疲骸附?jīng)丹水南行，有洞交會(huì)從中過，即赤城丹山之洞，上玉清平之天，周迥三百里?！埂 《撮T在樂安縣界，即十六洞天第六洞也，即茆司命所治也。群峰崢嶸，碧障合沓，磨霄凌漢，日蒸云起，霧桑迸芳，瑤花間發(fā)，光彩輝燭，四時(shí)如春，鳳翔神鸞，棲於其上，豐狐文豹，隱於其中。南馳縉云，北接四明，東距溟，西通剡川。又多產(chǎn)檉，松桂垂珠，積翠於重巖；玄光靈芝，吐耀於幽谷。至於碉煙匿景，匪徒與五岳爭雄；考異搜奇，自可引三山為疋。爰洎晉宋，至于梁陳，咸以日中星鳥；望秩茲山，藏璧獻(xiàn)琛，率為常典。《抱樸子內(nèi)篇》云：「凡諸小山，不堪作神丹金液，皆有木石之精，千歲老魅，能壞人藥，唯嵩鎮(zhèn)、少室、縉云、羅浮、大小臺(tái)，比諸山正神居處，助人為福，可以修真練藥者矣?！埂 √炫_(tái)觀在唐興縣北十八里，桐柏山西南瀑布巖下。舊《圖經(jīng)》云：吳主孫權(quán)為葛仙公所創(chuàng)，最居形勝，北沿王真君壇，東北連丹霞洞，西北拋翠屏巖。故孫興公《天臺(tái)山賦》云：「搏壁立之翠屏?！辜创藥r也。仙壇與翠屏巖聳空斗峙，瀑布迸流，落落西崖間，可千馀丈，狀素霓垂天，飛帛觸地。孫興公賦云：「瀑布飛流以界道?！辜创颂幨且?。騰波?沫，近驚翻云，鼓怒振雷，遙聞神悅。瀑布南流百馀步，與靈溪相合，流注縣大溪，入于臨?？ひ?。觀中流引瀑水，縈繞廊院，灌注池沼，荷芰芬芳，蘿竹交映，游者忘歸，勝概炎極也。
觀東一百五十步，先有故柳史君宅，號(hào)曰紫霄山居。南矚蒼嶺，北接紫霄峰，左右皆列小山，邐迤為勢。東北連丹霞洞，洞有葛仙公練丹之初所也。宅中多植靈葩翠檉，修笙其卉，曲池氵?沼，藥院丹爐，斯亦煉化之奇景。柳君名泌，憲宗十三年，自復(fù)州石門山詔徵授臺(tái)州刺史。不至郡，便止山下，領(lǐng)◆藥，后渾家於丹霞洞隱仙也。
自天臺(tái)觀西去瀑布寺一里，宋元嘉年中，沙門法順?biāo)d立。近瀑布下，因以為名。寺北一里有巖，高百丈，名百丈巖，巖下靈溪。孫與公賦：「過靈溪而一灌，疏煩慮於心胸?！顾乱?，經(jīng)廚中過，還繞廊院。寺南九峰山，山高百馀丈，周回六里，亦天臺(tái)有派干也。舊名九垅山，天寶六載改為九峰山。昔王逸少與支道林常登此山，以為勝矚也。
自天臺(tái)觀北路上桐柏觀一十二里，皆懸崖磴道，艦折而上，皆長松狹路，至於桐柏洞門。故賦云：「蘇萋萋之纖草，蔭落落之長松。」即此地也。自洞門一小嶺，可二里乃至觀處，倚小松嶺，嶺前豁平陸數(shù)頃，四面特起峰巒，有若郛郭，乃神真之所休憩，巢許之所欽，自非?翕沉凌霄漢，夢龜鶴之夭促，與天地而長久者，何以居焉。昔褚先生修道之所，又徐法師之於此立道房齋閣，號(hào)曰隱真之中峰。觀前有田頃馀，東有溪曰清溪，溪注田西經(jīng)三井，飛流瀑布，凡是游客，但親景奇物異，恍然似升玄都玉京者矣。觀即唐睿宗景龍二年為白云先生所置。白云先生乃司馬天師也，名子徽，字承禎，河內(nèi)溫人，事載在碑中。先生初入花頂峰，遇王義之入山學(xué)業(yè)，先生過筆法付義之：「子欲學(xué)書，好聽吾語。夫受筆法，與俗不同，須靜其心，後澄其心思，暮在功書，《角力》骨附近，氣力又面均停，握管與握玉無殊，下筆與投峰不別，莫夸端正，但取堅(jiān)強(qiáng)，《角力》力若成，自然端正。東邊石室，子莫頻過，盡是異獸精靈也。向余邊受業(yè)，凡人到彼必傷，緣殘吾命，汝將來料伊不敢。西邊石室，甚是清閑，案硯俱全，詩書并足，松花仙果，可給朝餐，石茗香泉，堪充暮飲。閑玩水自散情懷，悶即凌峰，莫思閑事?！沽x之既蒙處分，豈敢有違，一登石室，二載不虧，夜則望月臨池，朝則投云握管，澄濾其思，暮在功書，清靜其心神，志求筆法。光迥影轉(zhuǎn)，節(jié)物頻移，日就月將，便經(jīng)年載。義之第一年學(xué)書，似蛇驚春蟄，魚躍寒泉，筆下龍飛，行間蝶舞，雖未殊妙，早以驚群。至第二年學(xué)書，似鶴度春林，云飛玉間，筆舍五彩，墨點(diǎn)如龜，筋骨相連，似垂金鎖。至第三年學(xué)書，將為是妙也，遂書得數(shù)紙來。先生再拜展於案上，一見凜然作色，高聲謂責(zé)義之曰：「子之書法，全未有功，《角力》骨俱少，氣力全無，作此書格，豈成文字？但且學(xué)書，有命即至，仙堂無事，不勞相訪?！沽x之唱喏，即歸書堂。援又得三年功，書成矣。先生乃贊義之曰：「念汝書跡，異世不同。淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見之者難逢。進(jìn)一字千金重賞，獻(xiàn)一字萬戶封侯?！乖儋澰唬骸副娔局兴?，群山中峰，靈鶴中沖，五岳中嵩。吾令歸俗，汝向九霄紅。汝歸於世界，如鶴出籠。別後有心相顧，時(shí)時(shí)遙望白云中?！瓜壬跞颂炫_(tái)，後睿宗皇帝詔復(fù)桐柏舊額，請先生居之。其降敕書曰：「吳朝葛仙公廢桐柏觀右天臺(tái)山，如間始豐縣人斫伐松竹，毀廢壇場，多有穢觸，頻致死亡。仰州縣官與司馬練師相知，於天臺(tái)山中僻方封取四十里，以為禽獸草木長生之福地，量一觀仍還舊額?！钩鯓?gòu)天尊堂五，虛其上三，而良吏書之，以記祥也。天寶六載，郡守賈公長源及玄靜先生李君名含光，即天師弟子之玄宗師等立碑，太史崔尚制文，翰林學(xué)士韓擇木書，玄宗皇帝親書其碑額。
觀南一里有石壇一級(jí)，以磚石雜砌，方廣三十二丈。按《法輪經(jīng)》，即太極三真人下降，授葛仙公修道於天臺(tái)山，感降上真於此壇也。仙公真經(jīng)并義注之所也，事跡具在《本起傳》中，此不備載。壇西南下石上，有隸書刻記之，日誥使徐公醮壇，授仙公經(jīng)。真人自稱姓徐，名來勒字，則未詳何人也。壇前有塘，名曰降真塘，塘多植荷{艸杏}之類。自塘南一里至洞門，門外西南一里馀至王真君壇，真君即桐柏真人也。有小殿，即真君儀像儼焉。開元初，玄宗創(chuàng)立之，度道士七人邐掃也。
殿前有石泉，名曰醴泉，南三步新立上真亭，身臨萬仞，坐觀千里，游者登之，坐跳平陸。按正壇在真君殿西北二十步，有石壇，方廣四丈，八尺一圾，?以古磚，今州縣祈請水旱，皆於此壇。殿東二十步，又有古八角壇，自殿西北下山三百步，即至三井。一井今?塞，俗傳云曾有尼師洗手觸之，一旦自塞，二井其深不測，并自然天鑿。嘗有好事者投綸於其間，繒綸盡而不及底，或云通海，或云海眼，未可詳也。其春夏時(shí)，每雨將降，則[A159]充灌激，湓涌雷吼，有若蛟螭潛隱之鼓怒也。其問游者見之，莫不神駭膽栗。邑中有水旱，令長每虔祀情誠，祈於晴雨，無不響應(yīng)之，是國家投龍璧醮祭祈福之所。高宗永淳二年，投龍於此。玄宗開元二十五年，詔令太常卿修禮儀使韋纟舀赍金龍白璧投於井。寶歷元年，主上遺中使王士岌、道門威儀趙常盈、太清大德阮幽閑、翰林待詔祿通玄，五月十三日到山，於天臺(tái)觀設(shè)醮，許往三井投龍璧也。
自三井西上一峰約二里，有僧院名佛窟院，今道元觀是也。前枕翠屏巖，北連桐柏大山，翠屏巖與仙壇，俠徑瀑布，雙峙霄降，半隱云表。巖上有亨子，極眺平陸，此處并為殊景也。 自桐柏觀西北行七里，乃至瓊臺(tái)，中天以懸居，自百丈巖上，無上瓊臺(tái)路，皆水石深?，不可登涉，事須登仙壇取桐柏路，方可得到。即平視瓊臺(tái)，而且下望雙闕，而游者多怪瓊臺(tái)不在中天，雙闕不出云表，猶在山上觀之然也。若自下仰視，則瓊臺(tái)不啻中天。雙闕五里，夾靈溪而行，翠壁萬仞，森倚相向，奇花秀檉，互發(fā)芳粲，珍禽靈獸，造楊清音。余曾尋瓊臺(tái)，下云溪，溯流北行三十里，或潺?淺漱，其平則三里五里，或潭洞院杳，其深則千丈萬丈。怪石嵌崇?，水色明鮮，歷歷見底，纖鱗莫隱。造之者不覺忘歸，非神仙之窟宅，曷能若斯。
桐柏東北五里，有華林山居，水石清秀，靈寂之境也（長慶初，道士陳宗言修真之所）。前有池塘廣數(shù)畝，塘中有小洲鎬焉，有苛芰，前眺望蒼岑，後聳云蓋，即後峰名也。西接瓊臺(tái)，東近華林，即靈府長慶元年定室於此，是天臺(tái)第二重。自方瀛上七里，有玉霄山居，平地頃馀，四山迥合，又邃若洞（洞）天也，即天臺(tái)第三重。自玉霄東南行三里，有雙石澗，列為高門，可百馀仞，因呼為石門桐柏觀。北亦有上華頂路，路深邃梗溢，游人罕逢此行，多取國清路上。
自天臺(tái)觀西行十五里，有白巖寺，寺去縣三十里，宋末有僧普遼所見精舍。
自天臺(tái)觀東行一十五里，有赤城山，山廟一百丈，周回七里，即天臺(tái)南門也，古今即是於國家醮祭之所。其山積石，石色艷然如朝霞，望之如雉堞，故名赤城，亦名燒山。故賦云：「赤城霞起以建標(biāo)?！辜创松揭?。半山有飛霞寺，即是梁岳王母為居此寺也，今則廢矣。山下有石室，道士居之。其中山趾有寺曰中嚴(yán)寺，即是西國高僧白道猷所立也。
國清寺在縣北一里，皆長松夾道至于寺，寺即隨煬帝開皇十八年為智ダ禪師所創(chuàng)也。寺有五峰，一八桂峰，二映霞峰，三靈芝峰，四靈禽峰，五祥云峰，雙澗回抱。天下四絕寺，國清第一絕也。寺上方兜率臺(tái)，臺(tái)東有石壇，中有泉，昔普明禪師將錫杖隊(duì)開，名錫杖泉。自國清寺東北一十五里，有禪林寺，寺本智ダ禪師修禪於此也。以貞元四年使牒移黃巖縣廢禪林寺額，來易於道場之名。寺東一十五里，有香爐峰，甚高?，峰上多有香柏，檉桂之木相連。有宴坐峰，其峰可高百除丈，是智者大師降魔峰。後有神人送石屏峰於大師背後，至今存焉。峰下有龍?zhí)叮芑匾焕?，下注螺溪，亦出縣大溪耳。寺西北上十里至陳田（昔有神人於此開田，供智者大師朝種喜收）。自陳田可五里，西入一源甚平，?丘號(hào)曰白砂，有僧居之。
禪林寺西北止二十五里，乃至歇亭，即平昌孟公簡廉察浙東。北一十里，乃至靈壚，今來是智者禪院，即白云先生所居之處也。先生早歲從道，始居嵩華，猶雜以風(fēng)塵，不任幽賞。乃東入臺(tái)岳，雅愜素尚，遂此建修真之所?！墩嬲a》云：「天臺(tái)山中有不死之鄉(xiāng)，成禪之靈墟，常有黃云覆之?！勾藙t其地也。故建思真之堂，兼號(hào)黃云堂。堂有小澗，南有崗，其勢迥合，崗前有平地，立壇一圾，用石?之，名曰玄神。故先生《靈墟頌》云：「堂號(hào)黃云，以□真氣，壇名玄神，仰窺清景?！箹|為練形之室，吸引所居；南為鳳軫之臺(tái)，以吟風(fēng)養(yǎng)暢；西為朝神靖開啟祈依；北曰龍章之閣，以瞻云副墨。卑而不陋，可待風(fēng)雨；莊而不豐，可全虛白。壇前十步有大溪，發(fā)源華頂，東南流寧海界。又堂西十步有泉，其色味甘，可以愈徉。中間平地立別院，營大丹爐，修劍鏡，并皆克就。長松十株，修竹數(shù)頃，皆天師手植。頻有詔命，先生皆不就。至睿宗景云二年，令兄承?就山邀迓。詔書曰：「練師德超河上，道邁浮丘，高歷碧落之庭，獨(dú)步甭源之境。朕初臨寶位，久藉徽猷，雖非堯舜丕圖，翹心嚙缺；軒轅御歷，遙想崆峒。緬惟波懷，寧妨此愿，朝欽夕佇，跡滯心飛。欲遣使者迎，或慮煉師驚懼，故令承?往詔，愿與同來。披尉不遙，無先此慮?！瓜壬S詔至京，帝問以「理身以清高為貴，理國則如何先？」師對曰：「國猶身也，身猶國也。老君游心於淡，合氣於漠，順物自然，而無私也，而天下治也。《易》曰：『大佤天地合其德。』是知天不言而信，不為而成，無為之理家之道也?！沟蹏@曰：「廣成之言，何以加此。」請歸山，帝賜寶琴一張，及霞絞帔。中朝屬詞之士，贈(zèng)詩百馀人。帝遂置桐柏觀，詔先生居之。
自靈墟南出二十里，有小莊在歡溪也。梁高士顧歡曾居此，是名歡溪也。自歇亭西行，注澗一十五里，至石橋頭，有小亭子。石橋色皆青，長七丈，南頭闊七尺，北頭闊二尺，龍形龜背，架萬仞之壑上，有兩澗合流，從橋下遇，泄為瀑布。西流出剡縣界，從下仰視，若晴虹之飲澗。橋勢?金峭，水聲崩落，時(shí)有過者，目眩心悸，今游人所見者，正是此橋也，是羅漢所居之所也。意為即小者，則不知大者復(fù)在何處，蓋神仙冥隱，非常人所睹。從此橋沿澗行一十五里，又有一石橋中斷，號(hào)為斷橋也。
自歇亭北上廿里，上華頂峰，此天臺(tái)山極高處也。常為云霧霾翳，少有晴朗之時(shí)。其高霏微，似寒先云，幽澗凝冫牙，經(jīng)夏不消，若遇晴時(shí)，則朝觀日之所設(shè)?！秷D經(jīng)》云：「白云先生從靈墟至華頂兩處，從嚴(yán)朝謁不絕。其上造天尊堂，并左右二室，開寶以延日月，朝食其光；鑒龕以貯云霧，夕吸其氣。堂前立壇三圾，堂內(nèi)有石像石磬，上有鐵香爐并鍾。此壇久為荒榛，近亦修開也。堂東一十步有甘泉，先生住經(jīng)二十八載，頻奉敕詔，先生多不就，有表云：「俗人貞隱，猶許高棲，道士修真，理宜遜遠(yuǎn)?！褂衷t云：「雖阻彼懷，宜從此旨，請斷來表，無或二三?！归_元十一年，玄宗皇帝追入內(nèi)。先生辭歸，帝以天臺(tái)幽遠(yuǎn)，難以迎請，遂於王屋山選形勝，特置陽臺(tái)觀居之。今靈墟華頂，無復(fù)堂宇，唯馀松竹，天氣晴望見海水，碧色朕然，與天同光。若清真之儔，則三山十洲，仿佛而睹，云佩風(fēng)笙，倏忽而聞。
自華頂北直，下甚?阻，千崖萬壑，千林復(fù)澗，猿猱騰翥，靈祗憑托，非人跡所及。又去天臺(tái)北門，在剡縣金靈觀，觀前有香爐峰，峰下有山穴，可以窺之，則莫窮深淺。自天臺(tái)山西北有一峰，孤秀回拔，與天臺(tái)相對，曰天姥峰，下臨剡縣路，仰望宛在天表。舊屬臨?？?，今肄會(huì)稽。又有大唾小唾二峰，去天姥唾為谷。天姥峰有石橋，以天臺(tái)相連，石壁上有刊字，科斗之文，高邈不可尋覓。春月醮者，聞笳簫鼓之聲。宋元嘉中，臺(tái)遣畫工匠，寫山狀於圓扇，以標(biāo)◆靈異，即夏禹時(shí)劉阮二人采藥遇仙之所也。古之剡人劉晟、阮肇，入山遇仙於此，其事亦具在本傳。又按《仙涇》云此山有石橋一所，現(xiàn)二所不知其處。又云：「多散仙人，遇得橋，即與相見?！挂源搜灾挫`仙之橋也。非今常人見者，自非精誠玄達(dá)，阻絕相偶，真仙亦不可得見，橋亦安可睹之。至於奇禽異獸，千狀萬類，不可稱記，靈葩仙草，潛產(chǎn)谷中，莫能名之，而五芝耀彩，非真不遇，建木匿影，豈凡所觀。
靈府以元和十年，自衡岳移居臺(tái)嶺，定室方瀛，至寶歷初歲，已逾再閏，修真之暇，聊采經(jīng)誥，以述斯記，用彰靈焉。（《古逸叢書》）
◎ 杜光庭
《全唐文》九百二十九有傳?！ 蟆「泄沤褓x
〈按：《全文》連屬《紀(jì)道德賦》與《廣成集》不同。〉 ◇ 溫湯洞記 開州後倚盛山，東枕清江，溯江而北三十馀里，至溫湯井。井有湯泉北山，麟德年震雷摧裂，山腳洞山自開。當(dāng)門有天然石鍾，如數(shù)千斤重，空懸去地二尺許，而中實(shí)，扣之無聲。門兩壁有石，如金剛力士之形者數(shù)輩。鍾傍有小涇，高六尺以來，行二三丈稍闊。有石碑，巨龜負(fù)之，自然而成，但中無文字。碑側(cè)有巨屏，上與鼎相連。下一穴，側(cè)身入，可一二尺許。自是廣闊，中路徑平坦，與常無異。路左右滴乳為石，羅列眾形，龍麟鸞鶴，頹云巍山，如林如柱，似動(dòng)似躍，乍飛乍顧，千形萬態(tài)，不可殫紀(jì)。僅一里許，傍竦蓮臺(tái)，周回?cái)?shù)步，高三四丈，層綴重疊，皆可攀躋。旋生乳石，如臂如指者，以燭照之，通透塋徹，隨折脆斷。及出洞門外，得風(fēng)皆為白石矣。自臺(tái)側(cè)三四十步，步有蓮花，羅布於地。傍有甘泉，水色溫白，游洞者汲之烹茗。前自有橫溪，湍波甚急，其聲喧洶，流出洞外。溪上有橋，長二三丈，闊一丈許，非石非土，功甚宏壯。過橋得黃土坡，高四五丈，道徑險(xiǎn)滑，行者累息，方至其頂。坡上有巨堂，四壁平靜，中高數(shù)丈，壁上多游人題記年月。堂之極處曲角一穴，高四五丈，廣三四尺，去下丈馀，躋攀莫及。相傳云：「昔有游人扳緣而入，累月之後，出於巫山洞中，自後無復(fù)敢人者?！梗ā队蚊接洝罚?br />
◇ 焰陽洞記
焰陽洞，古老相傳，在陵州陽山之上，從來隱蔽，人莫知處。乾德三年辛已正月十六日，井監(jiān)使保義軍使太保馬全章，中夜一人，裁衣束帶，巍冠古服，狀若道流，揖之俱行崖壁所。告之曰：「此焰陽洞也，閉塞多年，能開發(fā)護(hù)持，可以福利邦國。」又指其地：「近開小徑，亦斷之，勿使常人踐踏?！寡远ァ＜暗?，全章往尋其所，果見土勢微陷，以杖導(dǎo)之，深不可測。即命本軍節(jié)級(jí)侯廣之，句當(dāng)人夫?掘，漸獲蹤由。相次開掘，見三重石門，其內(nèi)并是細(xì)砂，一無蟲蟻他物。其洞自東及西，深三丈九尺，闊五尺三寸。洞皆是石洞門，第一重高六尺，闊五尺二寸；第二重門高五尺五寸，闊三尺七寸；第三重門高四尺七寸，闊三尺五寸。第三重門內(nèi)從頂至底，一向高六尺一寸，其三重相去各□，鐫鑿精巧，迨非人巧。第三重南畔石房，闊七尺四寸，高四尺八寸，深四尺二寸。其後別有一小洞，元有一片石遮掩其門。傍通一縫，以燈燭照之，深不知其底。北畔石房，深四尺二寸，潤七尺三寸，高五尺。其房內(nèi)有石床一所，西畔小石房，深二尺，闊三尺五寸，高三尺一寸。西北畔石床，長三尺八寸，闊二尺八寸，西北畔灶模。長二尺三寸，門額闊七尺，灶深八寸，周圍三尺五寸。從洞門向東，一直至鹽井面，相去四十一丈八尺。洞門面正東，全章召得當(dāng)井監(jiān)天師院，見有元和年刺史李下卿著《天師圣德碑》云：「張?zhí)鞄熞詵|漢建安三年自沛游蜀，占乾為分野，見陽山氣象，指謂門弟子曰：「此間山直下有咸泉焉?！菇耱?yàn)此洞，正當(dāng)井上，即是焰陽洞也。（同上）
◇ 魚龍洞記
岐府西隴州路七十里馀，有魚龍洞。中有石，或大或小，隨水流出。破而看之，石中皆有魚龍形。人過洞前，并不敢語，語者便聞風(fēng)雷之聲，立致驚懼奔走，但諸人不聞耳。（同上）
◎ 李德初
德初，上元中道士。
◇ 自題周易正義
上元二年三月十一日，因讀《周易》，著此《正義》。從茲易號(hào)十二三，歲至一人八千□，當(dāng)有大水飄溺，因得舒展曬曝。衡陽道士李德初。（《宣室志》、《太平廣記》一百五十六引《宣室志》）
◎ 張湛
湛，開元中道門威儀。
◇ 大房山投龍璧記
維開元廿七年歲在已卯春三月，府城西南有大房山，孔水其水也。地僻幽閑，石堂華麗，云峰攢嶺，宛度千齡，清泉引流，勢將萬古。耿介拔俗之士，度白云以方臨；蕭灑出塵之賢，千青天而直上，信知山水之靈矣。伏惟開元圣文神武皇帝纂承洪業(yè)，肇自開元，率土晏清，廿七年矣。去開廿三年，內(nèi)供奉□□呂慎盈奉敕於此水投龍璧。暨廿四載，□□□□□又奉敕於此投龍璧。今又奉敕於此投龍璧焉。于時(shí)有御史大夫南陽張公諱守?為府主矣，監(jiān)官功曹參軍段?、法師觀主□及公使□坐李義遠(yuǎn)、平步風(fēng)、高味虛、張若水、龐味道、杜崇□、李西升、□崇□、童子李延忠等，三日三夜，登壇投告。且夫陵谷推移，百齡詎幾，仆遂斐然書美，封山刊焉。詞曰：
丹嶺嵯峨，雙峰邐迤。淥水涓涓，清泉ГГ。蘭蕙凄凄，松風(fēng)靡靡。百草開葩，眾花吐花?？堣抵泄?，庶千齡兮無毀。（石刻?！兜兰医鹗浴讽撘欢?/div>
開元中修定寺僧。
◇ 大唐鄴縣修定寺傳記 蓋聞赤驥西幸，啟聲教於隆周；白馬東巡，降靈儀於盛漢。圖澄北邁，息威怒於趙邦；僧會(huì)南游，正邪謗於吳國。安上馭秦□之乘，飛令譽(yù)於彌天；生公居宋帝之宮，播芳猷於席地。遂致人王頂敬，天主歸心，修邸第以擬金園，塋陵臺(tái)而模像設(shè)。八解流液，注溟渤叭漣漪；七覺敷榮，冠嵩華而共峙。是以金場寶剎，鱗次於郊畿；振錫乘杯，羽翊於都邑矣。修定寺者，後魏蘭若沙門釋僧猛之所立也。法師俗姓張氏，少游鄴境，唯工弋獵。道緣將發(fā)，爰降異徵於此山下，遇一{鹿侖}鹿，應(yīng)機(jī)飲羽，因即墮胎，曲躬遮護(hù)，更無懼意。乃嘆曰：「昔聞此獸，死不擇陰，今者懷戀は獒，輕命若是。我雖人也，誠不及之?！贡瘧Q潸泫，遂挫拉弓矢，即於此地結(jié)構(gòu)草庵，誓求真覺。割愛綱於人世，委形質(zhì)於林泉，獸狎無驚，禽馴不擾，棲遲此谷，積十馀年，有一神虎，常隨翊衛(wèi)。于時(shí)金行支否，水德潛通，五馬逸於江湖，二龍徙於河洛。太和十有八載，六軍自北徂南，陳萬騎於此山，設(shè)三驅(qū)之盛禮。大緣既下，此虎來奔。猛以衲衣覆裹，安置繩床之下。逐者尋至猛房前，溫涼才訖，即陳本意。猛謂彼曰：「若不屠戮，在近不遙，必?cái)M殺傷，定難可得?！贡顺C苔，猛乃抱彪還，群虞崩駭，莫敢前受。既睹希有，遂以奏聞。孝文驚其靈異，鑾駕親矚，素崇玄化，是用彌殷，庶旌厥事，爰詔立寺。以此谷四面山勢，狀類城埤，因此給額名天城寺。
次有沙門法上者，汲郡朝歌人也。業(yè)行優(yōu)裕，聲聞天朝。興和三年，大將軍尚書令高澄奏請入鄴，為昭玄沙門都維那，居大定國寺而充道首。既非所好，辭樂幽閑，不違所請，移居此寺。澄文又別改本號(hào)為城山寺焉。
魏歷既革，禪位大齊，文宣登極，敬奉愈甚。天保元年八月，巡幸此山，禮謁法師，進(jìn)受菩薩戒，布發(fā)於地，令師踐之，因以為大統(tǒng)。既見二水寺前合流，又改為合水寺焉。封方十里，禁人樵采射獵，仍給武官兵士，守衛(wèi)修營。三時(shí)視覲，四事無闕。師以什物馀積，擬建支提。有一工人忽然而至入定思慮，出觀剞鐫，窮陶甄之藝能，竭雕鏤之微妙，寫慈天之寶帳，圖釋主之金容，雖無優(yōu)之役龍神，無以加也?！ ∽葬猃R師失律，鼎遷於周。建德六年，武帝納張賓邪諫，先廢釋宗。鄴城三縣二十馀寺，限十日內(nèi)并使焚除，此寺于時(shí)，亦同毀滅。賴使者深重三寶，不忍全除，雖奉嚴(yán)敕，才燒欄檻階砌，圻去露盤仟掌而已，是以齊國靈跡，此塔獨(dú)存也。
自後周氏無道，神器授隨，文皇踐祚，大宏佛法。開皇三年十月十五日，下敕修理，度人配住，改名為修定寺，封疆?給，一同齊日。
皇朝武德七年，又被省廢。至貞觀十年四月，敕為皇后虛風(fēng)日久，未善痊除，修復(fù)廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形勝有七塔者，并依舊名置立。相州亦所同時(shí)得額，均人配住，名修定寺，故今則因其號(hào)也。開元七年歲次己未。（《安陽金石錄》）
◎ 慧云
天寶中嵩山僧?！ 蟆♂陨焦蚀蟮聝舨囟U師身塔銘（并序）
大師諱藏，借姓◆，濟(jì)陰郡人也。十九出家，六載持誦《金剛》、《般若》、《楞伽》、《思益》等經(jīng)，寫瓶貫埏，諷味精純。來至嵩岳，遇安大師，親承諮問十有馀年，大師化後，遂往韶郡，詣能和上諮玄問道，言下流涕，遂至荊南尋睹大師，親承五載，能遂印可，付法傳燈。持而北歸，至大雄山玉像蘭若，一從棲寓，三十馀周，名聞四海，眾所知識(shí)。復(fù)至嵩財(cái)會(huì)善西塔安禪師院，睹茲靈跡，實(shí)可奇耳，遂于茲住。闕乎圣典，乃造寫藏經(jīng)五千余卷。師乃如如生象，空空烈跡，可、◆、信、忍，宗旨密傳，七祖流通，起自中岳。師亦心苞萬有，慧照五明，為法侶津梁，作禪門龜鏡。於是化流河洛，屢積歲辰，不憚劬勞，咸崇圣教。春秋七十有二，夏三十八臘，無疾示疾，憩息禪堂，端坐往生，歸乎寂滅。即以其歲天寶五載歲次丙丁十月廿六日午時(shí)，奄將神謝。門人慧云、智祥、法借弟子等，莫不攀慕教緣，奢花雨淚，哀戀摧慟，良可悲哉！敬重師恩，勒銘建塔，舉高四丈，給砌一層。念多寶之全身，相釋迦之半座，標(biāo)心孝道，以偈而宣：
猗歟高僧，嵩巖劫增。心星聚照，智月清升。坐功深遠(yuǎn)，靈跡時(shí)徵。闕惟上德，成茲法興。（其一）
五法三性，八萬四千。帝京河洛，流化通宣。不憚劬勞，三五載間。造寫三藏，頓悟四禪。（其二） 三摩缽底，定力孤堅(jiān)。悲通法界，慈治人天。法身圓凈，無言可詮。門人至孝，建塔靈山。（其三）（石刻?！督鹗途帯钒耸撸?br />
◎ 處訥
開成間會(huì)稽沙門。
◇ 結(jié)九品往生社序
唐工成丑年歲次庾申，皇帝升極。是歲夏五月，會(huì)稽禹寺請玄英法師講《金剛經(jīng)》于馀姚平原精舍，會(huì)次慕一千二百五十人，結(jié)九品往生社。夫?yàn)樯普呙杂谒?，無量壽佛退念不息，遺民掛冕，康樂投簪，史氏稱之。其風(fēng)不泯，英公學(xué)我真教，挹其遺蹤，施有等差，階陳九品，旁求貞石，書其姓字，不以予管見，命序其事云。（《德清俞氏叢書》、《八瓊室金石補(bǔ)正》七十三） ◎ 君長
岳林寺僧。
◇ 岳林寺塔記
自金輪氏應(yīng)跡，迦維大漢，教流諸夏，尊舍利於支提，儼靈相於寶殿，誠知殿塔之位，闕而不可。茲寺二所即女弟子傅氏二娘之建也。傳氏媲于朱室三紀(jì)，不幸而所天早喪，愛子又天，恂然霜質(zhì)，而恪勤檀度。時(shí)大中五載再創(chuàng)□□殿堂侖焉，闕者唯塔，傅氏發(fā)言曰：生（缺九字）矣。遂（下缺）（石刻。《金石續(xù)編》十一） ◎ 圓照
唐末北山院僧。
◇ 北山院造象記
舍（缺）建置北山院僧圓照，生不感元死（缺）報(bào)（缺）趣托於何道，今世當(dāng)來無憑度于□阿彌（缺）經(jīng)鐫鑿一石龕，造西方彌ヌ佛觀音（缺）心同（缺）力，十念往生。僧人圓照發(fā)心便（缺）成就，所有布施文麻至鑿佛所，愿不□（缺）恐。乾符六年十二月十四日，僧圓照記。（《金石苑》二、《八瓊室金石補(bǔ)正》七十七）
◎ 季良
唐大安國寺僧，失其時(shí)代。
◇ 沙彌尼清真塔銘（并序）
勤榮尼者，扶風(fēng)馬公左武衛(wèi)中候順之季女，大招福寺郯法師之猶子子也。幼而聰慧，性善管弦，耳所一聞，心便默記，仁賢溫克，尤重釋門。父母違而嫁之，遂適隴西李氏，宿衛(wèi)榮之貴妻。自入夫門，便為孝婦，雖居俗禮，常樂真乘。每持《金剛經(jīng)》，無間於日，迨十許稔。不意染綿贏之疾，藥物不救，委臥匡床，由是□□□心，舍俗從道，契宿愿（下闕）（石刻） ◎ 行堅(jiān) 後梁時(shí)洛都僧。
◇ 惠光和尚舍利銘記
大梁故墻西麗景門上北壁上，乾化三年春三月，長老惠光和尚建置禪院。至五年歲次乙亥三月庚辰朔十二日壬申遷化，十四日焚燒，得感應(yīng)舍利。京都人眾皆頂謁。其年十月八日，禮葬於洛都當(dāng)院內(nèi)，故記於舍利銘記。院主僧行堅(jiān)。（石刻）
◎ 沙門紹 蜀廣政中王董龕報(bào)國院僧。
◇ 蜀普慈縣永封里再興王董龕報(bào)國院碑記 夫覺皇垂慈，應(yīng)生戟箜，乘六牙而辭兜率，踏七步而誕迦維，月□超□，星光□耀，則知超凡入圣，歷劫修來，證無上之菩提，獲當(dāng)世之妙果。故得周□幻顯□金□眉抽白毫，頂旋紺發(fā)，窮生死際，盡未來時(shí)，巍巍稱三界之能師，蕩蕩□四生之慈父，遂感十方皈敬，萬類虔誠，垂慈於天上人間，利物於此邦他土，莫不□□□□，□愿□形，一念志誠，塵沙罪滅，則有宣徽南院相公莊保頭林延璋。伏見□□□□所地名王董龕，額В報(bào)國院，巖有一佛二菩薩，并圣□兩龕，積年□像□遂乃上聞都莊仆射，許令召僧興修，即經(jīng)本縣鎮(zhèn)判狀請羅大德奉□□令上（人）□皇帝文武重臣、本莊南院相公、州縣寮き、都莊仆射及遠(yuǎn)近士□，起□□□住持葺理，供佛香燈，永為福祚。其院元有常住永封里普慈大路涪水旁□□壹□大七抬八只，并院基乾地前後，謹(jǐn)具四至界畔聲豎於內(nèi)，東從天□□□，南接三?追石，至水井，西從石橋沿天流水，上接崖が，尋崖が向北，卻沿天□接無水ニ為界。其院常住所立四至，盟誓已後，異日他時(shí)，忽有別人侵耕一犁□□□□□稅課者，愿行藏不吉，染《疒患》百牛，順其斯善者，愿福至命通，運(yùn)為稱意，相次緣化□□十六羅漢一堂，及重妝修釋迦部眾贊訖，皆回圣化，實(shí)賚堯年，堪發(fā)道心，□□佛□。既因知識(shí)，立身還自友朋，聞勝善而忻躍齊心，見修崇而悉皆注意，求哀□□□□□□任是闡提之流，亦發(fā)正真之路，祛除諂詐，消磨業(yè)輪，一向回猛，興大善心，愿克備功德□，分明了衣上之珠，仿佛鑒礦中之寶。伏愿國安民泰，雨衣順風(fēng)調(diào)，田種豐盈，公私葉遂。以大蜀廣政二十年歲次丁已十一月二十七日設(shè)齋表贊訖。
鎮(zhèn)遏使李仁悅上偈：昔日古伽藍(lán)，名為王董龕。數(shù)載無僧俗，積歲少人瞻?？h鎮(zhèn)興三善，率土盡妝嚴(yán)。我佛（下缺）。（《金石苑》二、《八瓊室金石補(bǔ)正》八十一）
◎ 李國貞
國貞，廣德中道士，《舊唐書》附《王?傳》。
◇ 請于昭應(yīng)縣南置天華上宮奏 皇室仙系，修崇靈路，請於昭應(yīng)縣南三十里山頂，置天華上宮露臺(tái)，天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲媧皇等祠堂，并置灑掃宮戶一百人。又於縣之南義扶谷故湫置祠堂。（《唐會(huì)要》二十二）
◎ 盧元卿
元卿，元和中太清宮道士。
◇ 法書跋尾記
右按工部侍郎韋公云：「貞觀中，搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞，人間古本，紛然畢集。太宗令魏少師、虞永興、褚河南等定其真?zhèn)?。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷，草書二千紙，裝為八十卷。小王、張芝等，亦合少多，勒為卷帙。以貞觀字為印，印縫及卷之首尾，其草跡又令河南真書小字帖紙影之。其古本，亦有是梁隋官本者，梁則滿騫、徐僧權(quán)、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等卷下更署名記。開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換衤票，分一卷為兩卷，總見在有八十卷，馀并墜失。元悌等又割去膠代名賢押署，以已名氏代焉，上自書開元二字為印記之。王右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶書一卷?！剐鞎?huì)稽云：「太宗大購圖書，內(nèi)庫有鍾繇、張芝、張昶、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、朱、齊、梁雜跡三百卷。貞觀十三年十二月裝成部帙，以貞觀字印縫，命起居郎褚遂良排署?！乖湟娊ㄖ幸厌岷擦种须s跡，用翰林印印縫，茹蘭芳等署名。又云：「貞元十一年正月，於都官郎中寶泉興化宅見王е書、鍾會(huì)書各一卷，武都公李造押名。又兩卷，并古錦衤票玉軸，每卷十馀人書。內(nèi)一卷，開皇十八年押署，有內(nèi)史薛道衡署名?！骨搬崴娯懹^十三年及開元五年書法，跋尾題署人名或人數(shù)不同，今具如前。元和三年歲次戊子四月五日，太清宮道士盧元卿記。（《書苑菁華》）
◇ 跋尾記
右。前件卷是官庫目錄第三十，共四帖，都一百六十一字，玳瑁軸，古錦衤票，有貞觀印字及李氏印。謹(jǐn)具跋尾如前，元和三年四月六日，盧元卿記。（同上）
◎ 徐靈府
靈府，錢塘人。方瀛觀道士。頻詔不起，號(hào)默希子。（著《列子注》）
◇ 天臺(tái)山記
孫綽云：「涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)?！剐乓釉眨∩w寰瀛之靈墟，三清之別館。按《真誥》云：「天臺(tái)山高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，當(dāng)牛斗之分，以其上應(yīng)臺(tái)宿，光輔紫宸，故名天臺(tái)，亦曰樹柏?！箺教针[居《登真隱訣》云：「大小臺(tái)處五縣中央（即馀姚、臨海、唐興、句章、剡縣也）。大小臺(tái)乃桐柏山，六里乃至二石橋，先得小者。復(fù)行百馀里，更得大者，在最高處采藥人，仿佛見之，石屏虹梁，與畫相似。又見玉堂金闕，望橋邊有蓮花狀，大如車輪，其花恍惚不可熟見。大小臺(tái)者，以石橋之大小為名?！箵?jù)此說，即天臺(tái)與桐柏，二山相接而小異也。按長康《啟蒙記》云：「天臺(tái)山在會(huì)稽郡五縣界中，去人境不遠(yuǎn)，路經(jīng)瀑布，次經(jīng)猶溪，至于浙山。猶溪在唐興縣東二十里發(fā)源，知花頂從鳳凰山東南流，合縣大溪，入于臨?？は病Ｆ渌罾?，前有石橋，遙望不盈尺，長數(shù)十步，臨絕溟之澗，忘其身者，然後能度。度者見天臺(tái)山，蔚然凝秀，雙嶺於青霄之上，有瓊樓玉堂，瑤林醴泉，仙物異種，偶或有見者，當(dāng)時(shí)斫樹記之，再尋則不復(fù)可得也?！拱创擞浾f，則神異之所，非造次可睹焉。今游人眾所見者，蓋非此橋，且猶溪高處，不見有橋，今眾人所見者，乃在歇亭西二十里，水流于剡縣界，定知不是長康所說之橋也。
州取山名，曰臺(tái)州，縣隸唐興，即古始豐縣也。肅宗上元二年，改為唐興縣。山去州一百四十八里，去縣有一十八里，一頭亞入滄海中，有金庭不死之鄉(xiāng)，在桐柏之中，方圓可三十里，上常有黃云覆之，樹則蘇?牙琳碧，泉?jiǎng)t石髓金漿，《真誥》所謂金庭洞天，是桐柏真人之所治也。真人周靈王太子喬，字子晉，好吹笙，作鳳鳴於伊雒間。道人浮丘公接以上嵩山，三十馀年後，求之不得，偶乘白鶴，謝時(shí)人而去，以仙官授任為桐柏真人，右弼王領(lǐng)五岳司，侍帝來治茲山也。故《真誥》云：「吳句曲之金陵，越桐柏之金庭，成真之靈墟，養(yǎng)神之福境?！埂睹礁５赜洝吩疲骸负椴ú坏牵秊?zāi)□莫至?！褂衷疲骸附?jīng)丹水南行，有洞交會(huì)從中過，即赤城丹山之洞，上玉清平之天，周迥三百里?！埂 《撮T在樂安縣界，即十六洞天第六洞也，即茆司命所治也。群峰崢嶸，碧障合沓，磨霄凌漢，日蒸云起，霧桑迸芳，瑤花間發(fā)，光彩輝燭，四時(shí)如春，鳳翔神鸞，棲於其上，豐狐文豹，隱於其中。南馳縉云，北接四明，東距溟，西通剡川。又多產(chǎn)檉，松桂垂珠，積翠於重巖；玄光靈芝，吐耀於幽谷。至於碉煙匿景，匪徒與五岳爭雄；考異搜奇，自可引三山為疋。爰洎晉宋，至于梁陳，咸以日中星鳥；望秩茲山，藏璧獻(xiàn)琛，率為常典。《抱樸子內(nèi)篇》云：「凡諸小山，不堪作神丹金液，皆有木石之精，千歲老魅，能壞人藥，唯嵩鎮(zhèn)、少室、縉云、羅浮、大小臺(tái)，比諸山正神居處，助人為福，可以修真練藥者矣?！埂 √炫_(tái)觀在唐興縣北十八里，桐柏山西南瀑布巖下。舊《圖經(jīng)》云：吳主孫權(quán)為葛仙公所創(chuàng)，最居形勝，北沿王真君壇，東北連丹霞洞，西北拋翠屏巖。故孫興公《天臺(tái)山賦》云：「搏壁立之翠屏?！辜创藥r也。仙壇與翠屏巖聳空斗峙，瀑布迸流，落落西崖間，可千馀丈，狀素霓垂天，飛帛觸地。孫興公賦云：「瀑布飛流以界道?！辜创颂幨且?。騰波?沫，近驚翻云，鼓怒振雷，遙聞神悅。瀑布南流百馀步，與靈溪相合，流注縣大溪，入于臨?？ひ?。觀中流引瀑水，縈繞廊院，灌注池沼，荷芰芬芳，蘿竹交映，游者忘歸，勝概炎極也。
觀東一百五十步，先有故柳史君宅，號(hào)曰紫霄山居。南矚蒼嶺，北接紫霄峰，左右皆列小山，邐迤為勢。東北連丹霞洞，洞有葛仙公練丹之初所也。宅中多植靈葩翠檉，修笙其卉，曲池氵?沼，藥院丹爐，斯亦煉化之奇景。柳君名泌，憲宗十三年，自復(fù)州石門山詔徵授臺(tái)州刺史。不至郡，便止山下，領(lǐng)◆藥，后渾家於丹霞洞隱仙也。
自天臺(tái)觀西去瀑布寺一里，宋元嘉年中，沙門法順?biāo)d立。近瀑布下，因以為名。寺北一里有巖，高百丈，名百丈巖，巖下靈溪。孫與公賦：「過靈溪而一灌，疏煩慮於心胸?！顾乱?，經(jīng)廚中過，還繞廊院。寺南九峰山，山高百馀丈，周回六里，亦天臺(tái)有派干也。舊名九垅山，天寶六載改為九峰山。昔王逸少與支道林常登此山，以為勝矚也。
自天臺(tái)觀北路上桐柏觀一十二里，皆懸崖磴道，艦折而上，皆長松狹路，至於桐柏洞門。故賦云：「蘇萋萋之纖草，蔭落落之長松。」即此地也。自洞門一小嶺，可二里乃至觀處，倚小松嶺，嶺前豁平陸數(shù)頃，四面特起峰巒，有若郛郭，乃神真之所休憩，巢許之所欽，自非?翕沉凌霄漢，夢龜鶴之夭促，與天地而長久者，何以居焉。昔褚先生修道之所，又徐法師之於此立道房齋閣，號(hào)曰隱真之中峰。觀前有田頃馀，東有溪曰清溪，溪注田西經(jīng)三井，飛流瀑布，凡是游客，但親景奇物異，恍然似升玄都玉京者矣。觀即唐睿宗景龍二年為白云先生所置。白云先生乃司馬天師也，名子徽，字承禎，河內(nèi)溫人，事載在碑中。先生初入花頂峰，遇王義之入山學(xué)業(yè)，先生過筆法付義之：「子欲學(xué)書，好聽吾語。夫受筆法，與俗不同，須靜其心，後澄其心思，暮在功書，《角力》骨附近，氣力又面均停，握管與握玉無殊，下筆與投峰不別，莫夸端正，但取堅(jiān)強(qiáng)，《角力》力若成，自然端正。東邊石室，子莫頻過，盡是異獸精靈也。向余邊受業(yè)，凡人到彼必傷，緣殘吾命，汝將來料伊不敢。西邊石室，甚是清閑，案硯俱全，詩書并足，松花仙果，可給朝餐，石茗香泉，堪充暮飲。閑玩水自散情懷，悶即凌峰，莫思閑事?！沽x之既蒙處分，豈敢有違，一登石室，二載不虧，夜則望月臨池，朝則投云握管，澄濾其思，暮在功書，清靜其心神，志求筆法。光迥影轉(zhuǎn)，節(jié)物頻移，日就月將，便經(jīng)年載。義之第一年學(xué)書，似蛇驚春蟄，魚躍寒泉，筆下龍飛，行間蝶舞，雖未殊妙，早以驚群。至第二年學(xué)書，似鶴度春林，云飛玉間，筆舍五彩，墨點(diǎn)如龜，筋骨相連，似垂金鎖。至第三年學(xué)書，將為是妙也，遂書得數(shù)紙來。先生再拜展於案上，一見凜然作色，高聲謂責(zé)義之曰：「子之書法，全未有功，《角力》骨俱少，氣力全無，作此書格，豈成文字？但且學(xué)書，有命即至，仙堂無事，不勞相訪?！沽x之唱喏，即歸書堂。援又得三年功，書成矣。先生乃贊義之曰：「念汝書跡，異世不同。淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見之者難逢。進(jìn)一字千金重賞，獻(xiàn)一字萬戶封侯?！乖儋澰唬骸副娔局兴?，群山中峰，靈鶴中沖，五岳中嵩。吾令歸俗，汝向九霄紅。汝歸於世界，如鶴出籠。別後有心相顧，時(shí)時(shí)遙望白云中?！瓜壬跞颂炫_(tái)，後睿宗皇帝詔復(fù)桐柏舊額，請先生居之。其降敕書曰：「吳朝葛仙公廢桐柏觀右天臺(tái)山，如間始豐縣人斫伐松竹，毀廢壇場，多有穢觸，頻致死亡。仰州縣官與司馬練師相知，於天臺(tái)山中僻方封取四十里，以為禽獸草木長生之福地，量一觀仍還舊額?！钩鯓?gòu)天尊堂五，虛其上三，而良吏書之，以記祥也。天寶六載，郡守賈公長源及玄靜先生李君名含光，即天師弟子之玄宗師等立碑，太史崔尚制文，翰林學(xué)士韓擇木書，玄宗皇帝親書其碑額。
觀南一里有石壇一級(jí)，以磚石雜砌，方廣三十二丈。按《法輪經(jīng)》，即太極三真人下降，授葛仙公修道於天臺(tái)山，感降上真於此壇也。仙公真經(jīng)并義注之所也，事跡具在《本起傳》中，此不備載。壇西南下石上，有隸書刻記之，日誥使徐公醮壇，授仙公經(jīng)。真人自稱姓徐，名來勒字，則未詳何人也。壇前有塘，名曰降真塘，塘多植荷{艸杏}之類。自塘南一里至洞門，門外西南一里馀至王真君壇，真君即桐柏真人也。有小殿，即真君儀像儼焉。開元初，玄宗創(chuàng)立之，度道士七人邐掃也。
殿前有石泉，名曰醴泉，南三步新立上真亭，身臨萬仞，坐觀千里，游者登之，坐跳平陸。按正壇在真君殿西北二十步，有石壇，方廣四丈，八尺一圾，?以古磚，今州縣祈請水旱，皆於此壇。殿東二十步，又有古八角壇，自殿西北下山三百步，即至三井。一井今?塞，俗傳云曾有尼師洗手觸之，一旦自塞，二井其深不測，并自然天鑿。嘗有好事者投綸於其間，繒綸盡而不及底，或云通海，或云海眼，未可詳也。其春夏時(shí)，每雨將降，則[A159]充灌激，湓涌雷吼，有若蛟螭潛隱之鼓怒也。其問游者見之，莫不神駭膽栗。邑中有水旱，令長每虔祀情誠，祈於晴雨，無不響應(yīng)之，是國家投龍璧醮祭祈福之所。高宗永淳二年，投龍於此。玄宗開元二十五年，詔令太常卿修禮儀使韋纟舀赍金龍白璧投於井。寶歷元年，主上遺中使王士岌、道門威儀趙常盈、太清大德阮幽閑、翰林待詔祿通玄，五月十三日到山，於天臺(tái)觀設(shè)醮，許往三井投龍璧也。
自三井西上一峰約二里，有僧院名佛窟院，今道元觀是也。前枕翠屏巖，北連桐柏大山，翠屏巖與仙壇，俠徑瀑布，雙峙霄降，半隱云表。巖上有亨子，極眺平陸，此處并為殊景也。 自桐柏觀西北行七里，乃至瓊臺(tái)，中天以懸居，自百丈巖上，無上瓊臺(tái)路，皆水石深?，不可登涉，事須登仙壇取桐柏路，方可得到。即平視瓊臺(tái)，而且下望雙闕，而游者多怪瓊臺(tái)不在中天，雙闕不出云表，猶在山上觀之然也。若自下仰視，則瓊臺(tái)不啻中天。雙闕五里，夾靈溪而行，翠壁萬仞，森倚相向，奇花秀檉，互發(fā)芳粲，珍禽靈獸，造楊清音。余曾尋瓊臺(tái)，下云溪，溯流北行三十里，或潺?淺漱，其平則三里五里，或潭洞院杳，其深則千丈萬丈。怪石嵌崇?，水色明鮮，歷歷見底，纖鱗莫隱。造之者不覺忘歸，非神仙之窟宅，曷能若斯。
桐柏東北五里，有華林山居，水石清秀，靈寂之境也（長慶初，道士陳宗言修真之所）。前有池塘廣數(shù)畝，塘中有小洲鎬焉，有苛芰，前眺望蒼岑，後聳云蓋，即後峰名也。西接瓊臺(tái)，東近華林，即靈府長慶元年定室於此，是天臺(tái)第二重。自方瀛上七里，有玉霄山居，平地頃馀，四山迥合，又邃若洞（洞）天也，即天臺(tái)第三重。自玉霄東南行三里，有雙石澗，列為高門，可百馀仞，因呼為石門桐柏觀。北亦有上華頂路，路深邃梗溢，游人罕逢此行，多取國清路上。
自天臺(tái)觀西行十五里，有白巖寺，寺去縣三十里，宋末有僧普遼所見精舍。
自天臺(tái)觀東行一十五里，有赤城山，山廟一百丈，周回七里，即天臺(tái)南門也，古今即是於國家醮祭之所。其山積石，石色艷然如朝霞，望之如雉堞，故名赤城，亦名燒山。故賦云：「赤城霞起以建標(biāo)?！辜创松揭?。半山有飛霞寺，即是梁岳王母為居此寺也，今則廢矣。山下有石室，道士居之。其中山趾有寺曰中嚴(yán)寺，即是西國高僧白道猷所立也。
國清寺在縣北一里，皆長松夾道至于寺，寺即隨煬帝開皇十八年為智ダ禪師所創(chuàng)也。寺有五峰，一八桂峰，二映霞峰，三靈芝峰，四靈禽峰，五祥云峰，雙澗回抱。天下四絕寺，國清第一絕也。寺上方兜率臺(tái)，臺(tái)東有石壇，中有泉，昔普明禪師將錫杖隊(duì)開，名錫杖泉。自國清寺東北一十五里，有禪林寺，寺本智ダ禪師修禪於此也。以貞元四年使牒移黃巖縣廢禪林寺額，來易於道場之名。寺東一十五里，有香爐峰，甚高?，峰上多有香柏，檉桂之木相連。有宴坐峰，其峰可高百除丈，是智者大師降魔峰。後有神人送石屏峰於大師背後，至今存焉。峰下有龍?zhí)叮芑匾焕?，下注螺溪，亦出縣大溪耳。寺西北上十里至陳田（昔有神人於此開田，供智者大師朝種喜收）。自陳田可五里，西入一源甚平，?丘號(hào)曰白砂，有僧居之。
禪林寺西北止二十五里，乃至歇亭，即平昌孟公簡廉察浙東。北一十里，乃至靈壚，今來是智者禪院，即白云先生所居之處也。先生早歲從道，始居嵩華，猶雜以風(fēng)塵，不任幽賞。乃東入臺(tái)岳，雅愜素尚，遂此建修真之所?！墩嬲a》云：「天臺(tái)山中有不死之鄉(xiāng)，成禪之靈墟，常有黃云覆之?！勾藙t其地也。故建思真之堂，兼號(hào)黃云堂。堂有小澗，南有崗，其勢迥合，崗前有平地，立壇一圾，用石?之，名曰玄神。故先生《靈墟頌》云：「堂號(hào)黃云，以□真氣，壇名玄神，仰窺清景?！箹|為練形之室，吸引所居；南為鳳軫之臺(tái)，以吟風(fēng)養(yǎng)暢；西為朝神靖開啟祈依；北曰龍章之閣，以瞻云副墨。卑而不陋，可待風(fēng)雨；莊而不豐，可全虛白。壇前十步有大溪，發(fā)源華頂，東南流寧海界。又堂西十步有泉，其色味甘，可以愈徉。中間平地立別院，營大丹爐，修劍鏡，并皆克就。長松十株，修竹數(shù)頃，皆天師手植。頻有詔命，先生皆不就。至睿宗景云二年，令兄承?就山邀迓。詔書曰：「練師德超河上，道邁浮丘，高歷碧落之庭，獨(dú)步甭源之境。朕初臨寶位，久藉徽猷，雖非堯舜丕圖，翹心嚙缺；軒轅御歷，遙想崆峒。緬惟波懷，寧妨此愿，朝欽夕佇，跡滯心飛。欲遣使者迎，或慮煉師驚懼，故令承?往詔，愿與同來。披尉不遙，無先此慮?！瓜壬S詔至京，帝問以「理身以清高為貴，理國則如何先？」師對曰：「國猶身也，身猶國也。老君游心於淡，合氣於漠，順物自然，而無私也，而天下治也。《易》曰：『大佤天地合其德。』是知天不言而信，不為而成，無為之理家之道也?！沟蹏@曰：「廣成之言，何以加此。」請歸山，帝賜寶琴一張，及霞絞帔。中朝屬詞之士，贈(zèng)詩百馀人。帝遂置桐柏觀，詔先生居之。
自靈墟南出二十里，有小莊在歡溪也。梁高士顧歡曾居此，是名歡溪也。自歇亭西行，注澗一十五里，至石橋頭，有小亭子。石橋色皆青，長七丈，南頭闊七尺，北頭闊二尺，龍形龜背，架萬仞之壑上，有兩澗合流，從橋下遇，泄為瀑布。西流出剡縣界，從下仰視，若晴虹之飲澗。橋勢?金峭，水聲崩落，時(shí)有過者，目眩心悸，今游人所見者，正是此橋也，是羅漢所居之所也。意為即小者，則不知大者復(fù)在何處，蓋神仙冥隱，非常人所睹。從此橋沿澗行一十五里，又有一石橋中斷，號(hào)為斷橋也。
自歇亭北上廿里，上華頂峰，此天臺(tái)山極高處也。常為云霧霾翳，少有晴朗之時(shí)。其高霏微，似寒先云，幽澗凝冫牙，經(jīng)夏不消，若遇晴時(shí)，則朝觀日之所設(shè)?！秷D經(jīng)》云：「白云先生從靈墟至華頂兩處，從嚴(yán)朝謁不絕。其上造天尊堂，并左右二室，開寶以延日月，朝食其光；鑒龕以貯云霧，夕吸其氣。堂前立壇三圾，堂內(nèi)有石像石磬，上有鐵香爐并鍾。此壇久為荒榛，近亦修開也。堂東一十步有甘泉，先生住經(jīng)二十八載，頻奉敕詔，先生多不就，有表云：「俗人貞隱，猶許高棲，道士修真，理宜遜遠(yuǎn)?！褂衷t云：「雖阻彼懷，宜從此旨，請斷來表，無或二三?！归_元十一年，玄宗皇帝追入內(nèi)。先生辭歸，帝以天臺(tái)幽遠(yuǎn)，難以迎請，遂於王屋山選形勝，特置陽臺(tái)觀居之。今靈墟華頂，無復(fù)堂宇，唯馀松竹，天氣晴望見海水，碧色朕然，與天同光。若清真之儔，則三山十洲，仿佛而睹，云佩風(fēng)笙，倏忽而聞。
自華頂北直，下甚?阻，千崖萬壑，千林復(fù)澗，猿猱騰翥，靈祗憑托，非人跡所及。又去天臺(tái)北門，在剡縣金靈觀，觀前有香爐峰，峰下有山穴，可以窺之，則莫窮深淺。自天臺(tái)山西北有一峰，孤秀回拔，與天臺(tái)相對，曰天姥峰，下臨剡縣路，仰望宛在天表。舊屬臨?？?，今肄會(huì)稽。又有大唾小唾二峰，去天姥唾為谷。天姥峰有石橋，以天臺(tái)相連，石壁上有刊字，科斗之文，高邈不可尋覓。春月醮者，聞笳簫鼓之聲。宋元嘉中，臺(tái)遣畫工匠，寫山狀於圓扇，以標(biāo)◆靈異，即夏禹時(shí)劉阮二人采藥遇仙之所也。古之剡人劉晟、阮肇，入山遇仙於此，其事亦具在本傳。又按《仙涇》云此山有石橋一所，現(xiàn)二所不知其處。又云：「多散仙人，遇得橋，即與相見?！挂源搜灾挫`仙之橋也。非今常人見者，自非精誠玄達(dá)，阻絕相偶，真仙亦不可得見，橋亦安可睹之。至於奇禽異獸，千狀萬類，不可稱記，靈葩仙草，潛產(chǎn)谷中，莫能名之，而五芝耀彩，非真不遇，建木匿影，豈凡所觀。
靈府以元和十年，自衡岳移居臺(tái)嶺，定室方瀛，至寶歷初歲，已逾再閏，修真之暇，聊采經(jīng)誥，以述斯記，用彰靈焉。（《古逸叢書》）
◎ 杜光庭
《全唐文》九百二十九有傳?！ 蟆「泄沤褓x
〈按：《全文》連屬《紀(jì)道德賦》與《廣成集》不同。〉 ◇ 溫湯洞記 開州後倚盛山，東枕清江，溯江而北三十馀里，至溫湯井。井有湯泉北山，麟德年震雷摧裂，山腳洞山自開。當(dāng)門有天然石鍾，如數(shù)千斤重，空懸去地二尺許，而中實(shí)，扣之無聲。門兩壁有石，如金剛力士之形者數(shù)輩。鍾傍有小涇，高六尺以來，行二三丈稍闊。有石碑，巨龜負(fù)之，自然而成，但中無文字。碑側(cè)有巨屏，上與鼎相連。下一穴，側(cè)身入，可一二尺許。自是廣闊，中路徑平坦，與常無異。路左右滴乳為石，羅列眾形，龍麟鸞鶴，頹云巍山，如林如柱，似動(dòng)似躍，乍飛乍顧，千形萬態(tài)，不可殫紀(jì)。僅一里許，傍竦蓮臺(tái)，周回?cái)?shù)步，高三四丈，層綴重疊，皆可攀躋。旋生乳石，如臂如指者，以燭照之，通透塋徹，隨折脆斷。及出洞門外，得風(fēng)皆為白石矣。自臺(tái)側(cè)三四十步，步有蓮花，羅布於地。傍有甘泉，水色溫白，游洞者汲之烹茗。前自有橫溪，湍波甚急，其聲喧洶，流出洞外。溪上有橋，長二三丈，闊一丈許，非石非土，功甚宏壯。過橋得黃土坡，高四五丈，道徑險(xiǎn)滑，行者累息，方至其頂。坡上有巨堂，四壁平靜，中高數(shù)丈，壁上多游人題記年月。堂之極處曲角一穴，高四五丈，廣三四尺，去下丈馀，躋攀莫及。相傳云：「昔有游人扳緣而入，累月之後，出於巫山洞中，自後無復(fù)敢人者?！梗ā队蚊接洝罚?br />
◇ 焰陽洞記
焰陽洞，古老相傳，在陵州陽山之上，從來隱蔽，人莫知處。乾德三年辛已正月十六日，井監(jiān)使保義軍使太保馬全章，中夜一人，裁衣束帶，巍冠古服，狀若道流，揖之俱行崖壁所。告之曰：「此焰陽洞也，閉塞多年，能開發(fā)護(hù)持，可以福利邦國。」又指其地：「近開小徑，亦斷之，勿使常人踐踏?！寡远ァ＜暗?，全章往尋其所，果見土勢微陷，以杖導(dǎo)之，深不可測。即命本軍節(jié)級(jí)侯廣之，句當(dāng)人夫?掘，漸獲蹤由。相次開掘，見三重石門，其內(nèi)并是細(xì)砂，一無蟲蟻他物。其洞自東及西，深三丈九尺，闊五尺三寸。洞皆是石洞門，第一重高六尺，闊五尺二寸；第二重門高五尺五寸，闊三尺七寸；第三重門高四尺七寸，闊三尺五寸。第三重門內(nèi)從頂至底，一向高六尺一寸，其三重相去各□，鐫鑿精巧，迨非人巧。第三重南畔石房，闊七尺四寸，高四尺八寸，深四尺二寸。其後別有一小洞，元有一片石遮掩其門。傍通一縫，以燈燭照之，深不知其底。北畔石房，深四尺二寸，潤七尺三寸，高五尺。其房內(nèi)有石床一所，西畔小石房，深二尺，闊三尺五寸，高三尺一寸。西北畔石床，長三尺八寸，闊二尺八寸，西北畔灶模。長二尺三寸，門額闊七尺，灶深八寸，周圍三尺五寸。從洞門向東，一直至鹽井面，相去四十一丈八尺。洞門面正東，全章召得當(dāng)井監(jiān)天師院，見有元和年刺史李下卿著《天師圣德碑》云：「張?zhí)鞄熞詵|漢建安三年自沛游蜀，占乾為分野，見陽山氣象，指謂門弟子曰：「此間山直下有咸泉焉?！菇耱?yàn)此洞，正當(dāng)井上，即是焰陽洞也。（同上）
◇ 魚龍洞記
岐府西隴州路七十里馀，有魚龍洞。中有石，或大或小，隨水流出。破而看之，石中皆有魚龍形。人過洞前，并不敢語，語者便聞風(fēng)雷之聲，立致驚懼奔走，但諸人不聞耳。（同上）
◎ 李德初
德初，上元中道士。
◇ 自題周易正義
上元二年三月十一日，因讀《周易》，著此《正義》。從茲易號(hào)十二三，歲至一人八千□，當(dāng)有大水飄溺，因得舒展曬曝。衡陽道士李德初。（《宣室志》、《太平廣記》一百五十六引《宣室志》）
◎ 張湛
湛，開元中道門威儀。
◇ 大房山投龍璧記
維開元廿七年歲在已卯春三月，府城西南有大房山，孔水其水也。地僻幽閑，石堂華麗，云峰攢嶺，宛度千齡，清泉引流，勢將萬古。耿介拔俗之士，度白云以方臨；蕭灑出塵之賢，千青天而直上，信知山水之靈矣。伏惟開元圣文神武皇帝纂承洪業(yè)，肇自開元，率土晏清，廿七年矣。去開廿三年，內(nèi)供奉□□呂慎盈奉敕於此水投龍璧。暨廿四載，□□□□□又奉敕於此投龍璧。今又奉敕於此投龍璧焉。于時(shí)有御史大夫南陽張公諱守?為府主矣，監(jiān)官功曹參軍段?、法師觀主□及公使□坐李義遠(yuǎn)、平步風(fēng)、高味虛、張若水、龐味道、杜崇□、李西升、□崇□、童子李延忠等，三日三夜，登壇投告。且夫陵谷推移，百齡詎幾，仆遂斐然書美，封山刊焉。詞曰：
丹嶺嵯峨，雙峰邐迤。淥水涓涓，清泉ГГ。蘭蕙凄凄，松風(fēng)靡靡。百草開葩，眾花吐花?？堣抵泄?，庶千齡兮無毀。（石刻?！兜兰医鹗浴讽撘欢?/div>
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