九緝集
　　大方等大集經(jīng)六
　　【寶女品第三之二】
　　爾時(shí)寶女，復(fù)白佛言：“世尊，如經(jīng)中說(shuō)，如來(lái)具足十神力者，為即十力是世尊耶？為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者，即是無(wú)常；若離十力有世尊者，云何如來(lái)說(shuō)諸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如來(lái)不說(shuō)百力？若不說(shuō)百，當(dāng)知一力，非十非百?！睜枙r(shí)世尊，贊寶女言：“善哉善哉！如來(lái)世尊，非一非二，若非一二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩，遠(yuǎn)離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來(lái)世尊，非即十力，非離十力。能說(shuō)十事，故名如來(lái)，具足十力。如來(lái)雖說(shuō)如是十力，而一力中，具無(wú)量力。為流布故，說(shuō)言十力?！睂毰畯?fù)言：“善哉，世尊，唯愿廣說(shuō)如是十力?！狈鹧裕骸皩毰列闹B聽(tīng)，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，求聲聞乘及造惡業(yè)，無(wú)有是處，以是堅(jiān)心，得菩提時(shí)，成就初力。如來(lái)成就如是力故，于大眾中作師子吼，能轉(zhuǎn)法輪，如是法輪天人魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)，所不能轉(zhuǎn)；復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，了知諸業(yè)悉是一業(yè)，以是力故，了知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切諸業(yè)，業(yè)因緣處，及以非處，得菩提時(shí)，成第二力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，了眾生根，知己，說(shuō)法，以是力故，得菩提時(shí)，成第三力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀眾生界，觀己隨界而為說(shuō)法，以觀界故，得菩提時(shí)，成第四力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀諸眾生上中下根，觀已隨解，而為說(shuō)法，以知解故，得菩提時(shí)，成第五力。復(fù)次寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀至處道，若有為道，若無(wú)為道，若聲聞道，若緣覺(jué)道，若菩薩道，以觀道故，得菩提時(shí)，成第六力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，恭敬尊重，修諸禪定，為調(diào)眾生，而說(shuō)法要，以修習(xí)故，得菩提時(shí)，成第七力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，于過(guò)去善根，不生誹謗，成就念心，不作放逸，不放逸故，得菩提時(shí)，成第八力。復(fù)次，寶女，菩提修行菩提道時(shí)，見(jiàn)未學(xué)者，不生輕心。自既學(xué)已，不生驕慢。能施眾生，智慧光明。以施明故，得菩提時(shí)，成第九力。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，教諸眾生，遠(yuǎn)離漏法，不合增長(zhǎng)，贊嘆解脫，修無(wú)漏道，亦為眾生說(shuō)無(wú)漏道，以修無(wú)漏，故得菩提時(shí)，成第十力。寶女，菩薩修習(xí)如是十力，能具如來(lái)十種之力。”寶女復(fù)言：“世尊，菩薩摩訶薩，修行何法，得四無(wú)畏及十八法？”佛告寶女：“菩薩修行菩提道時(shí)，所得妙法，不生貪恪，不作是念：“若我教彼，彼則勝我?！庇谥T眾生，其心平等，能舍內(nèi)外，施于一切，觀察法界，無(wú)種種相。以是因緣，得菩提時(shí)，成初無(wú)畏。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，諸遮道法，了了而知，以了知故，不行不隨，如是遮法，亦不稱(chēng)贊，不以教人，知遮道已，而遠(yuǎn)離之。以是因緣，得菩提時(shí)，成二無(wú)畏。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修凈道，常說(shuō)凈法，修治莊嚴(yán)，得凈法故，如是莊嚴(yán)，亦自修治，亦教眾生。以是因緣，得菩提時(shí)，成三無(wú)畏。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，終不起于驕慢之心，終不自說(shuō)我知我見(jiàn)，覆藏功德，顯露罪過(guò)。以是因緣，得菩提時(shí)，成四無(wú)畏。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，失道眾生，示以正道。除去道路瓦石惡剌。津途險(xiǎn)絕，施作橋梁。暗冥之處，為設(shè)燈明。見(jiàn)犯罪者，能令調(diào)伏。能除眾生所有疑悔。于非犯者，不強(qiáng)言犯。除壞眾生疑法之心，施法光明，勸請(qǐng)說(shuō)法，見(jiàn)說(shuō)法者，稱(chēng)贊善哉，恭敬尊重，不生輕心，欲解一切眾生言音，不正語(yǔ)者，心不輕之。以是因緣，得菩提時(shí)，成初無(wú)失。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，寶語(yǔ)、法語(yǔ)、義語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、調(diào)伏語(yǔ)，不錯(cuò)語(yǔ)、離諸惡語(yǔ)、圣人之語(yǔ)，若聞法已，轉(zhuǎn)為他說(shuō)，為于自利及利他故，說(shuō)時(shí)不輕，不生諍訟，信佛法僧。亦令眾生，信佛法僧。觀諸法界，不可宣說(shuō)。以是因緣，得菩提時(shí)，知一切語(yǔ)，得無(wú)量門(mén)，總持方便。是故其身，一切相好，一一毛孔，悉出如來(lái)微妙音聲。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修六念，亦化眾生，令修六念，以是因緣，得菩提時(shí)，不失念心，亦得法證，總持方便，無(wú)量眾生，于無(wú)量劫，思惟深義，一時(shí)來(lái)問(wèn)，如來(lái)不假思惟之力和，而能一時(shí)各隨問(wèn)答。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常護(hù)一切眾生之心，不與眾生作萬(wàn)亂心因、諸苦惱因。見(jiàn)諸眾生，行善法時(shí)，不遮不亂，善知諸法，悉如幻相，于諸眾生，其心平等，知諸法界，同于一味。以是因緣，得菩提時(shí)，其心常定，得無(wú)邊聞總持方便，得是持已，心常在定，而作佛事。復(fù)次，寶女，菩提修行菩提道時(shí)，想不顛倒，心不顛倒。以不倒故，于無(wú)我中，不作我想，眾生命人，士夫男女，驕慢煩惱，常斷有無(wú)善惡、垢凈、有漏無(wú)漏、世間出世間、生死、涅等想，一切眾生，有顛倒故，有如是想。若無(wú)顛倒，則無(wú)是想，行于中道。以是因緣，得菩提時(shí)，成就一想，無(wú)有二想，修是定故，得無(wú)盡器，總持方便。以是持力，心常修習(xí)無(wú)想三昧，憐愍眾生，修習(xí)大悲，說(shuō)法不息。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，修習(xí)舍心，不苦不樂(lè)，不喜不愁，不愛(ài)不。以是因緣，利衰毀譽(yù)，心無(wú)有二，常觀無(wú)常，苦無(wú)我等，亦化眾生，修如是舍。以是因緣，得菩提時(shí)，名為大舍。得是舍已，得大海印，總持方便。以是持力，雖得人天阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋天梵天，恭敬供養(yǎng)，不以為欣。邪見(jiàn)惡人，輕慢罵辱，不以為戚。其心平等，如地水火風(fēng)，不上不下，不動(dòng)不濁，修大慈悲。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，至心求菩提甚深之法，種種善根，不求聲聞乘，修習(xí)大悲，如是等心，無(wú)有退轉(zhuǎn)。以是因緣，得菩提時(shí)，成如來(lái)故，無(wú)增無(wú)減，得金剛幢，總持方便，得大自在。知云何說(shuō)，知說(shuō)何事，知何時(shí)說(shuō)，知何處說(shuō)，知為何眾生。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常勤精進(jìn)，于諸善法，不知厭足，恭敬供養(yǎng)，和上善友，亦常親近樂(lè)聽(tīng)正法，隨聞而持，如是精進(jìn)，為調(diào)眾生，為欲供養(yǎng)無(wú)量諸佛，為令無(wú)量無(wú)邊眾生得無(wú)上道，亦令獲得如是精進(jìn)，入于法門(mén)。以是因緣得聞佛法，總持方便。是故菩薩得菩提時(shí)，成就如來(lái)精進(jìn)無(wú)減。以精進(jìn)故，具足神通。復(fù)次，寶女，菩薩修得菩提道時(shí)，具足念心，修四念處，觀內(nèi)外身無(wú)常苦無(wú)我，受心法念，亦復(fù)如是，修空無(wú)相無(wú)愿三昧，為如來(lái)身觀身念處，不證解脫。以是因緣，得菩提時(shí)，成就如來(lái)，念心無(wú)減，得知心通，知諸眾生，根界解業(yè)煩惱行習(xí)，心處善根，惡根果報(bào)，生滅諸有。次第諸佛，世界諸乘，大眾菩薩諸行，得受記別艸，父母親族，師長(zhǎng)和尚，知如是等，心不失念。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修智慧，利慧，疾慧，無(wú)邊慧，甚深慧，解慧，凈慧，不動(dòng)慧，無(wú)礙慧，無(wú)勝慧，了知聲聞緣覺(jué)乘慧，無(wú)上慧，不知足慧。具足如是等慧，求慧，求法持法說(shuō)法，甘樂(lè)于法，以樂(lè)法故，于內(nèi)外物不生貪著。三于師和尚，能忍眾苦。以所須物，奉獻(xiàn)貢上。為于一字一句之義，能以十方世界珍寶，奉施法主，一偈因緣，舍于身命。雖于無(wú)量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜，于正法所，樂(lè)聞，樂(lè)說(shuō)，常為諸佛諸天所念。以念力故，世間所有經(jīng)典書(shū)論，悉能通達(dá)。以是因緣，得菩提時(shí)，成佛智慧，無(wú)增無(wú)減。如是等智，名為無(wú)礙。知眾生心善不善，無(wú)記有漏無(wú)漏，世間出世間，垢法凈法，生死涅，一切法門(mén)，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微塵，去來(lái)現(xiàn)在，于如是事，通達(dá)無(wú)礙，說(shuō)時(shí)無(wú)盡。以是因緣，如來(lái)能于一法之中，說(shuō)無(wú)量法。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，不樂(lè)在家求受五欲，樂(lè)處空閑修出家法，樂(lè)修深義及三脫門(mén)。以是修力，得無(wú)礙法門(mén)，無(wú)掛礙智，過(guò)魔境界，莊嚴(yán)具足，遠(yuǎn)離煩惱及諸惡見(jiàn)，說(shuō)甚深義，破眾疑心，除去一切諸惡覺(jué)癡觀，破于欲界、色無(wú)色界。為貪眾生，演說(shuō)正法，令離貪心。為喜者，演說(shuō)慈心，令離恚。為愚癡者，說(shuō)十二因緣，令離無(wú)明。為慳貪者，說(shuō)檀波羅蜜。為破戒者，說(shuō)尸波羅蜜。為恚者，說(shuō)羼提波羅蜜。為懈怠者，說(shuō)毗梨耶波羅蜜。為亂心者，說(shuō)禪波羅蜜。為無(wú)智者，說(shuō)般若波羅蜜。為凡夫人，說(shuō)四真諦。為顛倒者，說(shuō)無(wú)常、無(wú)凈、無(wú)樂(lè)、無(wú)我。為結(jié)縛者，說(shuō)三十七助菩提法。菩提具足，如是等法。以是因緣，得菩提時(shí)，成就解脫，無(wú)增無(wú)減，如是解脫，無(wú)能動(dòng)者，畢竟清凈，畢竟解脫，能知能見(jiàn)一切聲聞辟支佛乘，亦得清凈總持方便。以持力故，能說(shuō)解脫，于一切法，得大自在。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，恭敬智慧，得智勢(shì)力，得智光明，知眷屬智，知無(wú)貪心，知無(wú)心，知無(wú)癡心，知無(wú)愛(ài)心，知無(wú)垢心，知無(wú)諍心，知無(wú)食心，知無(wú)貪心，知無(wú)上心，知無(wú)礙心，知無(wú)記心，知善心，知不善心，知惡心，知凈心，知不凈心，大心小心，狹心廣心，遍知心，不遍知心，貪心舍心，持戒心，破戒心，忍心，不忍心，懈怠心，精進(jìn)心，定心亂心，癡心慧心，凡心圣心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，聲聞心，緣覺(jué)心，菩薩心，苦諦心，集諦心，滅諦心，道諦心。雖知如是，而不取證。為調(diào)眾生，常說(shuō)正法，謂四真諦，十二因緣，遠(yuǎn)離斷見(jiàn)。及以我見(jiàn)，說(shuō)因緣果，從緣而生，非因于我眾生命等。了知無(wú)明因緣于行，行因緣識(shí)，識(shí)因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣愛(ài)，愛(ài)因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂(yōu)悲苦聚。無(wú)明滅故行滅，行滅故識(shí)滅，識(shí)滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛(ài)滅，愛(ài)滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生老死憂(yōu)悲苦惱滅，大苦聚滅。作是觀已，復(fù)作是念：如是等法，實(shí)非我作，眾生壽命士夫等作，非常非斷，若非眾生士夫等作，是名為空，如其空者，即是無(wú)眾生壽命，及以士夫，無(wú)常無(wú)斷。若無(wú)常斷，即無(wú)生無(wú)滅。無(wú)生滅者，三世不攝。三世不攝，即名為無(wú)。如其無(wú)者，不可算數(shù)。無(wú)算數(shù)故，即第一義。第一義者，即如來(lái)語(yǔ)。如來(lái)語(yǔ)者，即無(wú)斗諍。無(wú)斗諍者，名沙門(mén)法。沙門(mén)法者，即是虛空。若能了知如是等法，名真實(shí)知。若觀思惟，諸惡因緣，則生無(wú)明，至大苦聚。惡思惟滅，則無(wú)明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見(jiàn)，不著斷見(jiàn)，知一切法從緣而生，從緣而滅，知一切法，無(wú)我眾生壽命士夫，不見(jiàn)此彼，及以中間，何以故？若無(wú)彼此，云何有中？是故菩薩如是說(shuō)法。以是因緣，得菩提時(shí)，成解脫智，無(wú)增無(wú)減，亦得無(wú)邊總持方便。以得持故，依于法界，觀虛空界，說(shuō)是處非處，至漏盡力四無(wú)所畏，大慈大悲，宣說(shuō)甚深秘蜜之藏，兼以是法化于眾生。是名不與二乘共之身口意業(yè)，具足神通。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切身業(yè)，隨智慧行。不欺眾生，而作妨礙。不貪不慳，無(wú)有害心。梵行清凈，勤修精進(jìn)，集助道法，不惜身命，為諸眾生，起大慈悲。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)。一切身業(yè)，隨智慧行，得一切光，總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身，龍身，阿修羅身，迦樓羅身，乾闥婆身，緊那羅身，摩目侯羅迦身，梵身，釋身，四天王身，剎那身，婆羅門(mén)身，毗舍身，首陀身，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷身。示現(xiàn)如是種種身已，為諸大眾，隨意說(shuō)法。說(shuō)法既竟，即滅不現(xiàn)，令一切眾不知所在?；蛏頊缫眩收f(shuō)法，一切眾生，六情瞻對(duì)，而無(wú)厭足。若不見(jiàn)時(shí)，心常緣念。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切口業(yè)，隨智慧行，不欺眾生妄語(yǔ)，兩舌、惡口無(wú)義語(yǔ)，常安隱語(yǔ)、法語(yǔ)、毗尼語(yǔ)、不熱語(yǔ)、佛語(yǔ)、義語(yǔ)、喜聞?wù)Z、樂(lè)見(jiàn)語(yǔ)。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)。一切口業(yè)，隨智慧行，獲得三分，總持方便。以是持力，善解一切眾生語(yǔ)言，說(shuō)諸眾生所有之業(yè)，佛所出言，是真實(shí)語(yǔ)、十二因緣語(yǔ)、隨解脫語(yǔ)、不貪語(yǔ)、寂靜語(yǔ)，因緣語(yǔ)。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切意業(yè)，隨智慧行，不欺眾生，不妒、不害、不作邪見(jiàn)。修于正見(jiàn)，起大慈悲。于諸眾生，其心平等，終不忘失菩提之心。具足智慧，捐除驕慢。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)，一切意業(yè)，隨智慧行，獲得無(wú)垢，總持方便。以是持力，住一心中，能知一切眾生諸心。觀眾生心，悉皆平等，如幻化相，本性清凈，觀諸眾生。身業(yè)平等，皆如水月。見(jiàn)諸眾生，悉在己身，己身亦在眾生身中，猶如影現(xiàn)。能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無(wú)有能動(dòng)轉(zhuǎn)者。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信過(guò)去世諸佛智慧善身口意業(yè)，無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事，不可思議，不驚不怖。信過(guò)去佛世界眾生，已得調(diào)伏。信如來(lái)身，游十方界，往返無(wú)礙。能解一切眾生言語(yǔ)，隨其種種而為說(shuō)法，一切三世智慧無(wú)礙。了知過(guò)去一切法界、一切諸乘，知諸眾生業(yè)果神通，知他心智，于如是等，心信無(wú)疑，亦化眾生，令同己信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)。知過(guò)去世，智慧無(wú)礙，因往修習(xí)勇健三昧，獲得健行，總持方便。以是持力，能知過(guò)去諸佛世尊壽命種姓。亦知過(guò)去菩薩、聲聞辟支佛等一切眾生，業(yè)果神通。亦知過(guò)去所有諸劫，有佛出者，無(wú)佛出者，及其名字，凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。復(fù)次寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信未來(lái)世諸佛智慧善身口意業(yè)，無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事，不可思議，不生驚怖。信未來(lái)佛世界眾生，悉當(dāng)調(diào)伏。信于如來(lái)，游十方世界，往返無(wú)礙。能解一切眾生語(yǔ)言，隨其種種而為說(shuō)法，一切三世，智慧無(wú)礙，了知未來(lái)一切法界，一切諸乘，知諸眾生，業(yè)果神通，知他心智，于如是等，心信無(wú)疑，亦化眾生，令同己信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)。如未來(lái)世，智慧無(wú)礙。因修悲定，得師子吼，總持方便。以是持力，能知未來(lái)諸佛世尊壽命種姓。亦知未來(lái)菩薩、聲聞辟支佛等一切眾生，業(yè)果神通。亦知未來(lái)所有諸劫，有佛出者，無(wú)佛出者，及其名字，凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等，悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信現(xiàn)在世諸佛智慧善身口意業(yè)，無(wú)有疑網(wǎng)。若聞佛事，不可思議，不驚不怖。信現(xiàn)在佛世界眾生，悉得調(diào)伏。信如來(lái)身游十方界，往返無(wú)礙。能解一切眾生言語(yǔ)，隨其種種而為說(shuō)法，一切三世，智慧無(wú)礙。了知現(xiàn)在一切法界、一切諸乘，知諸眾生業(yè)果神通，知他心智，于如是事，心信無(wú)疑，亦化眾生，令同已信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來(lái)，知現(xiàn)在世，智慧無(wú)礙，因修凈定，獲得金剛總持方便。以是持力，能知現(xiàn)在諸佛世尊壽命種姓。亦知現(xiàn)在菩薩、聲聞辟支佛等一切眾生業(yè)果神通。亦知現(xiàn)在所有諸劫，有佛出者，無(wú)佛出者，及其名字，凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等，悉能了知，如觀掌中庵摩羅果。寶女，是名十八不共之法。如來(lái)復(fù)有不共之法，謂無(wú)見(jiàn)頂，何以故？無(wú)邊身故；無(wú)能勝者，名不共法，何以故？一切事具故；見(jiàn)者除惱，名不共法，何以故？身如藥樹(shù)故；處眾無(wú)畏，名不共法，何以故？一切清凈故；處眾無(wú)怯，名不共法，何以故？四無(wú)畏故；知眾生心，名不共法，何以故？隨意說(shuō)法故；徒眾寂靜，名不共法，何以故？隨師教故；出言清凈，名不共法，何以故？不說(shuō)無(wú)義語(yǔ)故；凡所宣說(shuō)，聞?wù)邭g喜，名不共法，何以故？離怨親想故；說(shuō)法之聲，齊眾而聞，名不共法，何以故？馀無(wú)利益故；各各見(jiàn)佛，正在己前，瞻對(duì)之時(shí)，目未魯目旬，名不共法，何以故？身不可思議故；聞佛所說(shuō)，要生善芽，名不共法，何以故？成就無(wú)量諸功德故；見(jiàn)者無(wú)厭，名不共法，何以故？覺(jué)一切法；舉身回顧，如象王親，名不共法，何以故？威儀清凈故；大師子吼，名不共法，何以故？具足大力故；威儀純善，名不共法，何以故？所有身業(yè)隨智行故；口業(yè)純善，名不共法，何以故？所有口業(yè)隨智行故；一切眼目，名不共法，何以故，所有意業(yè)，隨智行故；眾生樂(lè)聞，名不共法，何以故？語(yǔ)微妙故；受上供養(yǎng)，名不共法，何以故？無(wú)上福田故；無(wú)盡功德，名不共法，何以故？不求果報(bào)故；無(wú)能壞者，名不共法，何以故？一一節(jié)中有那羅延力故；說(shuō)事不虛，名不共法，何以故？知諸根故；為一切師，名不共法，何以故？通達(dá)一切故；壽命無(wú)盡，名不共法，何以故？得法身故；有親近者，得大利益，名不共法，何以故？成就一切諸善法故；所得智慧，無(wú)能濁者，名不共法，何以故？知三世智，性清凈故；出身血者，得五逆罪，名不共法，何以故？成就一切諸善根故；煩惱習(xí)盡，名不共法，何以故？了知一切煩惱因故；知一切行，名不共法，何以故？覺(jué)一切法故。寶女，是名如來(lái)不共之法?！睜枙r(shí)寶女，復(fù)白佛言：“世尊，如來(lái)所得三十二相，是何業(yè)因之所成就？”佛告寶女：“如來(lái)成就無(wú)量功德，是故得成三十二相，我今于是無(wú)量事中，當(dāng)略說(shuō)之：如來(lái)至心護(hù)持凈戒，得足下平相；修行種種惠施業(yè)故，得千輻輪相；不欺一切諸眾生故，得足跟月庸相；護(hù)正法故，得指纖長(zhǎng)相；不壞他眾故，得網(wǎng)縵相；妙服奉施故，得手足軟相；凈飲食施故，得七處滿(mǎn)相；喜聞佛法故，得鹿王月而山相；覆藏他過(guò)故，得陰藏；修善法故，得上身如師子王相；常以善法化眾生故，得缺骨平滿(mǎn)相；救護(hù)怖畏故，得臂肘月庸相；見(jiàn)他事業(yè)樂(lè)佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清凈身相；常施病藥故，所食之物，至喉悉現(xiàn)相；常發(fā)莊嚴(yán)修善法故，得師子頰相；于諸眾生，其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意凈故，得二牙白相；護(hù)口四過(guò)故，得廣長(zhǎng)舌相；成就無(wú)量功德故，得味中上味相；于眾生中，常柔軟語(yǔ)故，得梵音相；修習(xí)慈心故，得紺色目相；至心求于無(wú)上菩提故，得牛王睫相；贊嘆他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長(zhǎng)和尚故，得肉髻相；樂(lè)說(shuō)深法故，得身柔軟相；施敷具故，得金光相；遠(yuǎn)離聚說(shuō)世間事故，得一一孔一毛生相；樂(lè)受善友師長(zhǎng)教敕故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得火髟色金精相；常勸眾生修三昧故，得身圓滿(mǎn)如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女，菩薩摩訶薩成就如是無(wú)量功德，獲得如是三十二相?！睂毰畯?fù)言：“世尊，菩薩摩訶薩，不可思議。快哉如來(lái)，善說(shuō)佛法?！睜枙r(shí)世尊，贊寶女言：“善哉善哉！如汝所說(shuō)，一切眾生聞是義者，即得具足無(wú)量功德；聞已信者，亦得成就無(wú)量功德。說(shuō)是法時(shí)，十方無(wú)量無(wú)邊世界，六種震動(dòng)；無(wú)量眾生，發(fā)菩提心；五千菩薩，得無(wú)生忍；虛空諸天，雨種種華；鼓眾伎樂(lè)，以供養(yǎng)佛。若有眾生，已于無(wú)量無(wú)邊佛所，植眾德本，乃得聞是如來(lái)十力、四無(wú)所畏、不共之法、三十二相。是人間已，能生深信，信已能于大眾之中作師子吼，說(shuō)如是法。何以故？下劣之人，不能得聞如是正法假使得聞，未必能信。上人持戒，智慧具足，乃能得聞；聞已敬信；信已不久，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！睂毰畯?fù)言：“世尊，佛不可思議；法僧亦爾不可思議；聞信是經(jīng)，亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何菩薩修行法行？”“寶女，菩薩摩訶薩，不舍親舊，知恩報(bào)恩，憐愍一切，有歸依者，終不舍棄。至心念于菩提之道，修于忍辱，難施能施，攝取眾生，慈心護(hù)戒，思惟善義，護(hù)持正法。樂(lè)法念法，持法樂(lè)靜，獨(dú)處空閑，心無(wú)悔退。善護(hù)眾生，凈身口意。為四無(wú)量，發(fā)大莊嚴(yán)。常勸眾生，于菩提道。凡所講論，先贊大乘，不先許人，后生悔心。清凈其行，知足少欲，不慳不妒，不斷圣種。心無(wú)諍訟，了知因果，信聞戒施，慚愧智慧。親近善友，隨師長(zhǎng)教，心無(wú)驕慢，恭敬禮拜，長(zhǎng)老有德，離貪恚癡，我及我所，常念佛法僧，施戒天，得供養(yǎng)時(shí)，其心不高，常勤修行，六波羅蜜，空無(wú)相愿，諸善方便，不見(jiàn)我常，眾生壽命，士夫之相。修四念處，乃至八正道分，是名菩薩修行法行。又法行者，無(wú)眼無(wú)色，無(wú)色想行；無(wú)耳無(wú)聲，無(wú)聲想行；無(wú)鼻無(wú)香，無(wú)香想行；無(wú)舌無(wú)味，無(wú)味想行；無(wú)身無(wú)觸，無(wú)觸想行；無(wú)意無(wú)法，無(wú)法想行。非色行，非色非非色行；非色苦行，非色非非色苦行；非色我行，非色非非色我行；非色空行，非色非非色空行；非色無(wú)相行；非色無(wú)愿行；非色無(wú)行行，非色性行；非色實(shí)行；非色寂行；非色生行；非色出行；非色因緣行；非色聚行。是名法行。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。寶女，若無(wú)如是陰入界行，是名法行；無(wú)欲界行，色界行，無(wú)色界行，無(wú)住無(wú)脫，是名法行；無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)有住處，無(wú)心意識(shí)，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，無(wú)知無(wú)識(shí)，無(wú)有身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，非法，非非法，非一非二，非去來(lái)、現(xiàn)在，非垢，非凈，非聚，非散，非我眾生壽命士夫，非常非斷，非我非我所，非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處，非處，名畢竟處。不動(dòng)不住無(wú)有相貌，無(wú)出無(wú)滅，無(wú)所修行，無(wú)取無(wú)舍，無(wú)受無(wú)施。若能知見(jiàn)如是等法，是名真知，是名實(shí)知，是名法知。若有菩薩，能作是學(xué)，為諸眾生行于生死，而于涅，無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)，是名菩薩真實(shí)法行，說(shuō)是法時(shí)八千菩薩，成就忍辱?！鄙贂r(shí)寶女復(fù)以種種珍寶雜物，供養(yǎng)于佛，而作是言：“世尊，若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得受記，坐菩提樹(shù)，成就阿耨多羅三藐三菩提?！睜枙r(shí)舍利弗語(yǔ)寶女言：“汝知菩薩不退印耶？”爾時(shí)寶女，即說(shuō)偈言：“諸眾生界及法界，若能平等觀無(wú)異。不生分別一二數(shù)，是名菩薩不退??；過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在，十方世界諸世尊，皆悉平等觀法界，是名菩薩不退?。挥^有為界皆無(wú)常，有漏無(wú)漏亦如是，知一切法本性?xún)?，是名菩薩不退?。挥^于生死無(wú)有量，不可稱(chēng)計(jì)知其數(shù)，若能一念通達(dá)知，是名菩薩不退??；一切世間諸法界，及以出世諸圣法，若能平等悉真實(shí)，是名菩薩不退印；若能了知諸法界，及以諸魔波旬界，通達(dá)是二無(wú)差別，是名菩薩不退??；貪欲恚愚癡等，一切眾生諸煩惱，知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。生死之法及涅，無(wú)上正道及菩提，觀察是法無(wú)差別，是名菩薩不退??；知見(jiàn)五陰如菩提，如菩提性入界然，觀是諸法無(wú)有二，是名菩薩不退印；地水火風(fēng)及造色，觀之猶如虛空等，如是即得真實(shí)印，亦如十方諸佛??；如眼界等菩提然，是二平等無(wú)差別，自能受持為他說(shuō)，是名菩薩不退?。恢T眾生所有心，能為一切心因緣，如是因緣無(wú)障礙，是名菩薩不退??；能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退?。凰凶至x句無(wú)盡，于無(wú)量劫而演說(shuō)，無(wú)能破壞作障礙，是名菩薩不退?。惶摽者呺H尚可盡，世間猛風(fēng)可系縛，菩薩所有不退心，一切世間不能轉(zhuǎn)。成就無(wú)量陀羅尼，于諸法中不失念，次第演說(shuō)諸法義，如佛口出無(wú)有異。十方世界佛世尊，為度眾生說(shuō)無(wú)量，悉能受持解深義，是名菩薩不退印；無(wú)量劫中所聞法，猶如現(xiàn)聞而演說(shuō)，無(wú)量世學(xué)陀羅尼，獲得如是無(wú)盡印。成就具足如是持，及以無(wú)上真智慧，若得菩薩不退印，則能宣說(shuō)如是法。若觀一切諸法空，亦不親近不遠(yuǎn)離，若有成就不退心，當(dāng)知是人有空印。一切諸法虛空印，其性本來(lái)無(wú)生滅，若能了知是法界，是名菩薩不退??；諸法皆從因緣有，離于眾緣無(wú)法界，若能了知如是者，當(dāng)知是有不退?。凰型x諸色聲，能于一念悉示現(xiàn)，為欲教化諸眾生，即是菩薩不退??；惠施之心如虛空，無(wú)量劫中不可盡，成就無(wú)量諸功德，即是菩薩不退印；修習(xí)凈戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，成就如是無(wú)上戒，即是菩薩不退?。灰磺斜娚薪?，及以學(xué)戒無(wú)學(xué)戒，雖有如是無(wú)量戒，不及不退十六一。若得最上無(wú)生忍，成就無(wú)量無(wú)有邊，若得如是無(wú)生忍，如過(guò)去佛之所得。為眾生故善莊嚴(yán)，無(wú)量世中不休息，當(dāng)勤修習(xí)精進(jìn)行，即是菩薩不退印；常樂(lè)修習(xí)諸禪定，亦為眾生宣說(shuō)法，雖復(fù)示現(xiàn)諸威儀，而其內(nèi)心不離定。具足無(wú)上正知見(jiàn)，遠(yuǎn)離一切煩惱習(xí)，若有成就不退心，則能近于佛境界。具足三種之神通，及其如來(lái)善方便，若有成就不退心，是人欲得正覺(jué)印。一切眾生不能知，是人心行及境界，為諸眾生無(wú)量行，即是菩薩不退印。其實(shí)未得無(wú)上道，而能示現(xiàn)如來(lái)身，生及成道轉(zhuǎn)法輪，處眾示現(xiàn)大涅，未舍菩薩不退印，亦能獲得如是印，猶如虛空無(wú)有邊，所得佛印亦如是?！闭f(shuō)是偈時(shí)，三千大千佛之世界，六種震動(dòng)，五千菩薩，得不退印。爾時(shí)世尊，贊寶女言：“善哉善哉，快說(shuō)菩薩，不退轉(zhuǎn)印。”爾時(shí)須菩提白佛言：“世尊，寶女定得不退轉(zhuǎn)印，是故能作如是宣說(shuō)，若不證者，何能如是？”佛告須菩提：“如是如是，如汝所說(shuō)，寶女久已得不退印，忍辱成就，已盡大乘甚深邊底?！睜枙r(shí)寶女，白佛言：“世尊，何故名大乘？”佛言：“其乘廣大，故名大乘；于諸眾生，無(wú)掛礙故，故名大乘；是一切智，善根根本，故名大乘，無(wú)有煩惱，諸結(jié)黑暗，故名大乘；所有光明，無(wú)處不遍，故名大乘；周遍其邊，有眼目故，故名大乘；本性常凈，初無(wú)玷污，故名大乘；斷諸煩惱，一切習(xí)氣，故名大乘。護(hù)持禁戒，故名清凈；修習(xí)定故，名為安??；修智慧故，名為無(wú)漏；修解脫故，名無(wú)系縛；示一切法等無(wú)二故，名解脫智；攝十力故，名無(wú)能動(dòng)；具四無(wú)畏故，名無(wú)怖懼；攝取十八不共法故，名為無(wú)礙；修習(xí)大慈故，名平等；破壞一切諸魔眾故，名為最勝；摧煩惱魔故，名寂靜；壞陰魔故，名不可數(shù)；破死魔故，名為常?。痪咦闾茨遣_蜜故，名為富足；具足尸羅波羅蜜故，名為無(wú)熱；具足羼提波羅蜜故，名為無(wú)怨；具足精進(jìn)波羅蜜故，名為無(wú)動(dòng)；具足禪那波羅蜜故，名無(wú)漏無(wú)轉(zhuǎn)；具足般若波羅蜜故，名勝一切世間出世間；具是方便波羅蜜故，名為攝?。灰磺兄T乘斷諸有故，名無(wú)有有；因八道故，得名為安；具定慧翼，所往無(wú)礙，調(diào)諸根故，名大神通。修正勤故，能見(jiàn)一切諸佛世界；修念處故，遠(yuǎn)離惡法，親近善法；修七覺(jué)分，遠(yuǎn)離一切諸煩惱結(jié)，無(wú)為無(wú)漏，無(wú)勝無(wú)上，無(wú)能見(jiàn)頂，無(wú)能知者，無(wú)有遮障，無(wú)有聽(tīng)聞，無(wú)入出處，大眾大堂，一味不作，不作數(shù)量，平等無(wú)二，得大名稱(chēng)，十方無(wú)礙，一切人天之所恭敬，成就無(wú)量無(wú)邊功德，永斷一切慳吝破戒害心，懈怠亂心無(wú)明，能令眾生，獲得多聞，為作安樂(lè)，斷一切苦，令作善業(yè)，佛智，無(wú)礙智，無(wú)上智，平等智，一切智，是名大乘。說(shuō)是法時(shí)，萬(wàn)二千眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。既發(fā)心已，復(fù)作是言：“若有眾生，能發(fā)如是大乘心者，即得無(wú)量善法利益?！睜枙r(shí)寶女，白佛言：“世尊，何障礙故，不令眾生，疾得大乘？”佛告寶女：“有三十二事，以是因緣，為作障礙。何等三十二？一者，樂(lè)聲聞乘；二者樂(lè)緣覺(jué)乘；三者，樂(lè)釋身故；四者樂(lè)梵身故；五者，樂(lè)為世樂(lè)受持禁戒；六者，樂(lè)修一善；七者，常懷嫉妒；八者，多財(cái)貪者慳吝；九者，不樂(lè)勸化眾生令修善法；十者，心驕慢故；十一者，不求菩提心故；十二者，畏菩提心故；十三者，于一法中生著心故；十四者，不善思惟故；十五者，不能親近師長(zhǎng)和上善知識(shí)故；十六者，誹謗馀部故；十七者，不能凈于身口意業(yè)故；十八者，不能護(hù)持無(wú)上法故；十九者，得少法味，吝不說(shuō)故；二十者，少解法義，生大慢故；二十一者，遠(yuǎn)離四攝故；二十二者，不能恭敬同師同學(xué)故；二十三者，不樂(lè)念于六波羅蜜故；二十四者，遠(yuǎn)離三聚故；二十五者，不發(fā)愿故；二十六者，少善根故；二十七者，倒解義故；二十八者，不嘆三寶故；二十九者，誹謗大乘菩提事故；三十者，自不解義，誹他說(shuō)故；三十一者，不覺(jué)了知諸魔事故；三十二者，樂(lè)生死故。是名三十二事，障礙大乘，不令眾生疾得大乘。寶女，如是障礙，其事無(wú)量，我于今者，但略說(shuō)耳。大乘所有功德無(wú)量，障礙之事，亦復(fù)如是。亦如涅功德無(wú)量，障礙之事，亦復(fù)無(wú)量，如生死過(guò)無(wú)量無(wú)邊，即是大乘之障礙也。寶女，若有人能遠(yuǎn)離如是無(wú)量惡法，當(dāng)知是人，即得大乘；寶女，若有菩薩能得凈心，是人即能獲得大乘?！笔雷?，眾生云何速得成就無(wú)上大乘？”“寶女，有三十二事，眾生修習(xí)，能速得之。何等三十二？一者眾生不請(qǐng)，而往親附二者見(jiàn)他福德，不生妒心；三者至心修習(xí)，無(wú)量善根；四者營(yíng)他事業(yè)，不生愁?lèi)?；五者其心不濁，身口意凈；六者不為利養(yǎng)，改四威儀；七者如說(shuō)而??；八者于諸眾生，其心清凈；九者終不放舍菩提之心；十者清凈莊嚴(yán)檀波羅蜜；十一者清凈尸波羅蜜，憐愍?dú)Ы?；十二者凈忍波羅蜜，不惜身命故；十三者凈精進(jìn)波羅蜜，得十力無(wú)畏故；十四者凈禪波羅蜜，遠(yuǎn)離煩惱故；十五者凈般若波羅蜜，除煩惱習(xí)故；十六者修勇健定，壞諸魔業(yè)故；十七者至心度脫諸眾生故；十八者修四攝故；十九者心平等故；二十者不舍一切諸眾生故；二十一者知恩報(bào)恩故；二十二者護(hù)持正法故；二十三者修助道法，不休息故；二十四者于諸善法，無(wú)厭足故；二十五者破驕慢故；二十六者供養(yǎng)三寶故；二十七者于一切法不生謗故；二十八者善解十二深因緣故；二十九者具七財(cái)故，三十者于一切法，得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修習(xí)定慧故，是名三十二事，眾生修習(xí)，疾得菩提?！闭f(shuō)是法時(shí)，七萬(wàn)二千眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心；萬(wàn)二千菩薩，得無(wú)生法忍；一切諸天，以諸華香，種種伎樂(lè)，供養(yǎng)于佛，尊重贊嘆，作如是言：“若有得聞如是等經(jīng)，當(dāng)知是人，定得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)梵天釋天，四天王天，白佛言：“世尊，如來(lái)今者演說(shuō)如是無(wú)限量義，了了之義，壞煩惱義摧諸魔業(yè)，破諸邪見(jiàn)，能持一切無(wú)上正法。我等亦能受持讀誦，書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。若佛弟子，有能受持讀誦書(shū)寫(xiě)廣說(shuō)之者，我等亦當(dāng)為作衛(wèi)護(hù)；若有惡鬼，欲為是入作嬈害事，我當(dāng)遮止，不令成就。”佛言：“善哉善哉！善男子，汝于爾時(shí)若能護(hù)我諸弟子者，即是護(hù)持我之正法。如是護(hù)者，法則久住?！睜枙r(shí)世尊，告阿難言：“阿難，汝當(dāng)受持擁護(hù)演說(shuō)如是經(jīng)典。若有菩薩于無(wú)量劫樂(lè)修惠施；復(fù)有菩薩，受持是經(jīng)，讀誦書(shū)寫(xiě)，為人廣說(shuō)，修大慈悲，兼以此義，勸人令學(xué)，其人所得福多于彼，亦能速疾獲得大乘?！卑㈦y白佛言：“世尊，是經(jīng)何名？云何奉持？”佛言：“阿難，是經(jīng)名為真實(shí)法義，毗尼方便，成就發(fā)心，無(wú)量寶聚，無(wú)量陀羅尼，十力四無(wú)所畏，不共法聚，菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)印，廣說(shuō)大乘，寶女所問(wèn)。如是等名，汝當(dāng)奉持?！鄙贂r(shí)阿難及諸人天，聞經(jīng)歡喜，信受奉行。
永樂(lè)大典
卷之二萬(wàn)二千五百七十六