十九庚兵
詩(shī)文四
【諸將策疏籌略】
漢趙充國(guó)上《謝罪陳兵利書》：漢昭帝時(shí)，酒泉太守辛武賢奏言：今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬屯。兵在武威、張掖、酒泉，萬(wàn)騎以上，皆多羸瘦，可益馬食。以七月上旬赍三十日糧，分兵并出張掖、酒泉，合擊罕開(kāi)在鮮外上者。虜以畜產(chǎn)為命。今皆離散，兵即分出，雖不能盡誅，奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，復(fù)引兵還冬復(fù)擊之，大兵仍出，虜必震壞。天子下其書，充國(guó)令與校尉以下吏士知羌事者博議。充國(guó)以為：武賢欲輕引萬(wàn)騎分為兩道出張掖，回遠(yuǎn)千里。以一馬自佗負(fù)三十日食，為米二斛四斗，麥八斛。又有衣裝兵器，難以追逐。勤勞而至，虜必商軍進(jìn)退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深入，虜即據(jù)前險(xiǎn)，守后阝厄，以絕糧道。必有傷危之憂，為夷狄笑，千載不可復(fù)。而武賢以為可奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，此殆空言，非至計(jì)也。先零首為叛逆，他種劫略，故臣愚策欲指罕開(kāi)暗昧之過(guò)，隱而勿章，先行先零之誅，以震動(dòng)之。宜悔過(guò)反善，因赦其罪。選擇良吏知其俗者，俯循和輯，此全師保勝安邊之策。天子下其書。公卿議者咸以為先零兵盛而負(fù)罕開(kāi)之助，不先破罕開(kāi)，則先零未可圖也。
上乃拜侍中樂(lè)城侯許延壽為強(qiáng)弩將軍，即拜酒泉太守武賢為破羌將軍，賜璽書，嘉納其策，以書數(shù)誚充國(guó)曰：皇帝問(wèn)后將軍，甚苦暴露。今張掖以東粟石百余，芻藁束數(shù)十，轉(zhuǎn)輸并起，百姓煩擾。將萬(wàn)余之眾，不早及秋共水草之利，爭(zhēng)其畜食，欲至冬，虜皆當(dāng)畜食多藏匿山中，依險(xiǎn)阻，將軍士寒，手足皸瘍，寧有利哉？將軍不念中國(guó)之貴，欲以歲數(shù)而勝，微將軍誰(shuí)不樂(lè)此者。今詔破羌將軍武賢，將兵六千一百人，敦煌太守快將二千人，長(zhǎng)水校尉富昌、酒泉侯奉世，將月氐兵四千人，亡慮萬(wàn)二千人，赍三十日食，以七月二十二日擊罕羌，入鮮水北句廉上。去酒泉八百里，去將軍可千二百里。將軍其引兵便道西并進(jìn)，雖不相及，使虜聞東方北方兵并來(lái)，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當(dāng)有瓦解者。已詔中郎將印將胡越亻次飛射士步兵二校尉益將軍兵。今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。
太白出高，用兵深入，敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬(wàn)下必全。勿復(fù)有疑。充國(guó)既得誚，以為將任兵在外，便宜有守，以安國(guó)家。乃上書謝罪。因陳兵利害。
【唐文粹】
杜牧《上周相公書》：某再拜。伏以大儒在位，而未有不知兵者；未有不能制兵，而能止暴亂者；未有暴亂不止，而能活生人，定國(guó)家者。自生人已來(lái)，可以屈指而數(shù)也。今兵之下者，莫若刺伐之法?！对?shī)》《周頌》“維清奏象舞”之篇曰：“維清緝熙，文王之典。迄用有成，維周之禎?！毕笳?，象武王伐紂之法。此乃文王受命，受殷王專征之命也。七年五伐，留戰(zhàn)陣刺伐之法，遺之武王。武王用以伐紂，而有天下，致之清平，為周家之禎祥。周公居攝，祀文王于清廟，作此詩(shī)以歌舞文武之德。其次，兵之尤者，莫若鉤援沖壁。今之一卒之長(zhǎng)，不肯親自為之?！对?shī)》《大雅》“周公皇矣，美周”之詩(shī)曰：“以爾鉤援，以爾臨沖。以伐崇墉，臨沖閑閑，崇墉言言?！贝藢?shí)文王伐崇墉，傳于其城，以臨車沖鉤援其城，文王親自為之。夫文王何人也？周公詩(shī)之，夫子刪而取之，列于《大雅》，以美文王之功德，手弦而口歌之，不知后代之人何如此三圣人？安有謀人之國(guó)，有暴亂橫起，戎狄乘其邊，坐于廟堂之上。曰：“我儒者也，不能知兵?！辈恢逭?，竟不可知兵乎？竟可知兵乎？
長(zhǎng)慶兵起，自始至終廟堂之上指縱非其人，不可一二悉數(shù)。高宗朝薛仁貴攻吐蕃，大敗于大非川。仁貴曰：今年歲在庚午，不當(dāng)有事于西方。此乃鐘鄧伐蜀身誅不返。昨者誅討黨羌，征關(guān)東兵用于西方，是不知天道也；邊地?zé)o積粟，師無(wú)見(jiàn)糧，不先屯田，隨日隨餉，是不知地利也；兩漢伐虜，騎兵取于山東，乃謂冀之北土，馬之所生，馬良而多，人習(xí)騎戰(zhàn)，非山東兵不能伐虜。昨者以步戰(zhàn)騎，百不當(dāng)一，是不知人事也。天時(shí)地利人事，此三者皆不先計(jì)量短長(zhǎng)得失，故困竭天下，不能滅撲敕之虜，此乃不學(xué)之過(guò)也。不教人戰(zhàn)，是謂棄之；則謀人之國(guó)，不能料敵，不曰棄國(guó)，可乎？某所注《孫武》十三篇，雖不能上窮天時(shí)，下極人事，然上至周秦，下至長(zhǎng)慶寶歷之兵，形勢(shì)虛實(shí)，隨句解析。離為三編，輒敢獻(xiàn)上，以備閱覽。少希鑒悉苦心，即為至幸。伏增惶惕之至，某頓首再拜。
又《上澤潞劉司徒書》：今日輕重，望于幾人。相位將權(quán)，長(zhǎng)材厚德。與輕則輕，與重則重。將軍豈能讓焉？昔者齊盜坐父兄之舊將，七十年來(lái)，海北河南泰山，課賦三千里，料甲一百縣，獨(dú)據(jù)一面，橫挑天下。利則伸，鈍則滿鏃而不發(fā)，約在子孫血絕而已。此雖使鐵偶人為六軍，取不孔易。況席征蔡之弊，天下銷耗，燕蟠趙伏，用齊卜我，當(dāng)此之時(shí)，一年不能勝，則百姓半流；二年不能勝，則關(guān)東之國(guó)孰知其變化也。將軍一心仗忠，半夜興義，昧旦而齊族矣。疆土籍口，探出僭物重寶，仰關(guān)輦上。是以趙一搖，燕一呼，爭(zhēng)來(lái)汗走，一日四海廓廓然無(wú)事矣。伏惟將軍之功德，今誰(shuí)比哉？是以初守滑臺(tái)為尚書，守潞為仆射，乃作司空，乃作司徒，爰開(kāi)丞相府，平章天下。越錄躐等，驟得富貴，古今之人，亦以為將軍止此而已矣！將軍德于國(guó)家甚信大，國(guó)家復(fù)之于將軍，雅亦無(wú)與為大矣！今者上黨足馬足甲，馬極良，甲極精，后負(fù)燕，前觸魏，側(cè)肘趙，彼三虜屠囚天子耆老，劫良民使叛，御尾交頸，各蟠千里，不貢不覲，私贍妻子，王者在上，此輩何也？今者上黨馳其精良，不三四日，與魏決于漳水西。不五六日，與趙合于氵氐水東?？M大原，排飛狐，緩不二十日，與燕遇于易水南北。天下之郡國(guó)，足以事區(qū)區(qū)于忠烈無(wú)如上黨者；明智武健，忠寬信義，知機(jī)便，多算畫，攻必巧，戰(zhàn)不負(fù)，能使萬(wàn)人樂(lè)死赴敵，足以事區(qū)區(qū)于忠烈，天下之人，無(wú)如將軍者；爵號(hào)祿位，富貴休顯，宜驅(qū)三族上校恩澤，宜出萬(wàn)死以副倚注，天下之人亦無(wú)如將軍者。是將軍負(fù)天下三無(wú)如之望也。始者將軍賴齊，然后得祿仕，入臥內(nèi)，等子弟，一身聯(lián)齊累世之逆卒。境上爭(zhēng)首，其恩甚厚，其勢(shì)甚不便。將軍以為大仁可殺身，大忠不顧細(xì)謹(jǐn)，終探懷而取之。今者將軍負(fù)三無(wú)如之望，上戴天子，四海之大，以為緩急。所宜日夜具申喧請(qǐng)，今默而處者四五歲矣。負(fù)天下之三無(wú)如者，宜如是邪？不宜如是邪？是以天下之小人，以為將軍始者亡齊。見(jiàn)利而動(dòng)；今者安潞，見(jiàn)義而止。若是，則天下利無(wú)窮，義有限，走無(wú)窮，背有限，則安可識(shí)之哉？其有識(shí)者，則曰不然。夫桓文之霸也，先修刑政，然后事事。近者山東士人來(lái)者，咸道上黨之政，軍士兵，吏士詳，男子畝，婦人桑。老者養(yǎng)，孤者庇。
上下一切，罔有紕事。暨乎政庭，則將軍不知尊，布衣不知卑。諸侯之驕久矣，是以高才之人不忍及門；仁政不施久矣，是以暴亂不止。若此者，將軍是行仁政，來(lái)高才。茍行仁政，來(lái)高才，若非止暴亂，尊九朝，峻中興，復(fù)何汲汲如是邪？在漢伯通，在晉牢之，二人功力不寡，一旦誅死，人豈冤之？符秦相猛，將終戒視后禍，大唐太尉房公，忍死表止伐遼。此二賢當(dāng)時(shí)德業(yè)不左諸人，尚死而不已。蓋以輔君活人為事，非在矜伐邀引為心也。伏惟將軍思伯通牢之所以不終，仰相猛房公之所以垂休，則天下之人，口祝將軍之福壽，目睹將軍盛德之形容，手足必不敢加不肖于將軍之草木。此乃上下萬(wàn)世，烈丈夫口念心禱而求者。今將軍能有之，豈可容易而棄哉？
大唐二百年，自外叛者三十余種。大者三得其二，小者亦包裹千里，燕、趙、魏、潞、齊、蔡、吳、蜀，同歡共悲，手足相急，陣刺死，帳下死，圍悉死，伏劍死，斬死，絞死，大者三歲，小或一月，已至于盡死。曰忠曰義，則有父子同壇，兄弟繼踵。論罪則曰有某功，論功則曰舍某罪。伏惟十二圣之仁，一何汪汪焉！天之校惡滅逆，復(fù)何一切焉！此乃盡將軍所識(shí)，復(fù)何云云！小人無(wú)位而謀，當(dāng)死罪。某恐懼再拜。羅隱《上招討宋將軍書》：朝廷以簡(jiǎn)陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂，為之枯耗。其后吳卒以狼山叛，則東西浙之筋力殆矣。自爾天子不重困百姓，由是官未實(shí)爵，諸葛爽礻央安文礻石，皆自盜而升朝序也。所以不幸者，江南水，鍾陵火，沿淮饑，汴滑以東螟，故無(wú)賴輩，一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵，挺白捧，以望朝廷姑息。
而王仙芝尚君長(zhǎng)等，凌突我廬壽，火尋剝我梁宋。天子以蟣虱癢痛，不足搔爬。因處分十二州，取將軍為節(jié)度，非方鎮(zhèn)之無(wú)帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十余年，三擁節(jié)旄，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽(yáng)二城，大梁亦板筑自固，彼之望將軍，其猶沸之待沃壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優(yōu)游東道，抑不知朝廷八十三州奉將軍侍衛(wèi)者乎？復(fù)俾將軍誅剪草寇者乎？昔韓之醫(yī)良而性嗇，故為人治，未嘗剔去根源，所以延其疾而養(yǎng)其財(cái)也。后有商于韓者，以疽見(jiàn)醫(yī)。醫(yī)且欲大其疽而沽直，固以藥稔之，疽潰商斃，商之家表于韓，韓侯尸其族，而籍其有無(wú)。且二賊嚙壽春，口炎潁上，刷亳社，掠合肥，經(jīng)營(yíng)于梁宋，其為老者殺而少者傷，驅(qū)人之婦女，輦?cè)酥?cái)貨，將軍固知之矣。自將軍受命，迄今三月，關(guān)東之慘毒不解，殺傷驅(qū)輦之不已，乃將軍為之，非君長(zhǎng)仙芝所為也。
文皇帝時(shí)衛(wèi)公靖，大帝時(shí)鄭仁泰、薛仁貴，或戢斂不謹(jǐn)，或同候輕重，當(dāng)時(shí)憲司，悉以法繩。今將軍勛業(yè)不若衛(wèi)公靖之多也，出師非鄭薛之?dāng)骋?，而橫擁士伍，鞭撻愧運(yùn)，以愚度之，將軍之行，酷于君長(zhǎng)仙芝之行也。甚為將軍憂。前者天子慮將軍以愛(ài)子之念，復(fù)授禁秩，俾在軍前，則朝廷寵待將軍，倚望將軍。俱不淺矣。茍將軍戮力以除暴，推誠(chéng)以報(bào)國(guó)，今其時(shí)也。無(wú)使躡韓之醫(yī)。又，林蘊(yùn)《上宰相元衡弘靖論兵書》：陸賈有言：天下有事屬在將，天下無(wú)事屬在相。伏惟相公兼將相之重任，執(zhí)殺生之大柄。蘊(yùn)以竊被教化，忝在陶鈞之內(nèi)，四海安平，某則與歌虞贊魯之人為儔；茍有妖孽，某安不隳裂肝膽，為相公之腹心乎！愚者千慮，或有一得，伏愿相公少賜采擇焉?！钡缆吩圃疲詾榛次鲀袋h，侵犯疆鄙。某伏料相公制置如在諸掌矣。然則舜有天下，辟四門，明四目，達(dá)四聰，欲天下之誠(chéng)畢見(jiàn)矣；平津侯開(kāi)東閣以延天下士，欲天下之美惡畢知矣。伏惟相公抱赫赫濟(jì)時(shí)之略，佐明明圣上之朝。
某切愿相公以平津之德，致圣上廣帝舜之道。使天下之事可重而實(shí)諸掌，則淮西之寇不足以為患矣。某幼讀書，不求甚解，但見(jiàn)古人之有建功立事者，心則慕之。以是十試藝于春闈，竟不成名，今為河朔一從事耳。茍不自言，其誰(shuí)為言于相公乎？且人生天地之間，必合達(dá)天地之性。茍違天地之性者，是天地之棄物也。今淮西兇黨，是天地已棄之物。相公誠(chéng)順天而誅，可不偉歟？其竊聆議者，謂淮西兵強(qiáng)，不與恒鄆兩軍掎角相應(yīng)，此皆腐儒豎子之言，不足與相公計(jì)大事。何者？自兵興已來(lái)，僅六十年，人皆尚武，各思功業(yè)。彼或有逆，此則有順，以順討逆，往無(wú)不克。爰自國(guó)初，垂二百年，時(shí)有悖逆，孰為存者？今天下之藩鎮(zhèn)六十，甲士百萬(wàn)，雖有依違，未盡化者，不由三所耳。議者若以為申說(shuō)言淮蔡必強(qiáng)，則陳許安得而弱乎？況以人敵人，彼亦人也；以兵刃敵兵刃，彼亦兵刃也?；蚴酒淙?，則過(guò)不在士卒。伏計(jì)此事，已經(jīng)相公心矣。某請(qǐng)征四年冬出師討恒陽(yáng)之事明之。初王承宗阻兵，盧從史潛應(yīng)，天兵欲進(jìn)，賊必知之。況內(nèi)丘與臨城，積二十里，北為賊境，南是天兵，兩處傍山，俱置死地。堯山與高邑，共據(jù)一川，若盧從史必議引兵直進(jìn)，則趙州高邑，立可屠之。此既不備，彼又得計(jì)，豈得賊勢(shì)強(qiáng)而天兵弱耶？德宗朝韓全義統(tǒng)師，自取退恧。蓋緣淄青諸道，悉會(huì)用兵，所謂暗齊盜糧，不得不敗。且兵以售死為效，國(guó)以厚錫為誠(chéng)，某竊知比者行營(yíng)師徒若役，錫賚納于將帥，饑寒加于士卒，欲其破虜，其可得乎？又朝廷獎(jiǎng)用，多藉舊人，蓋取官崇，或言望重。殊不料彼已崇重，更復(fù)何求？以此取人，往往皆失。
某輒賀相公昨者制置，已得其人。則陳許李光顏，安州李聽(tīng)唐州田秀誠(chéng)功忠的立，某亦素諳，伏愿相公任之不疑，各委兵柄，但絕常鄆兩處，莫許知聞。其余連城，惟在感激，人一其性，豈不易圖？如此，則相公之功，不后郭尚父李令公之功也。豈佐商輔周之德，獨(dú)專美于前歟？議者若以為恒冀強(qiáng)梁，相公則有魏博澤潞制之矣；淄青暴慢，相公則有梁宋徐泗制之矣。以天下無(wú)限之勇士，破淮西有數(shù)之兇賊，孰謂不可？然則某又切愿相公，用其勇敢之士，分巡諸道，將帥有不用命者，許以軍法按之；士卒有被饑寒者，以其赤子保之。如此，則忠勇奮起，奸謀自殄，倒戈脫劍，不日可期。某久歷險(xiǎn)難，多見(jiàn)成敗。比被劉辟欲殺，無(wú)人薦論。本使程仆射入朝之時(shí)，再三邀請(qǐng)，某以謂已出萬(wàn)死，固求一伸。窮困蹉跎，竟無(wú)知者，程仆射禮惠逾厚，某又愛(ài)彼功名。至元和十六年，方受奏請(qǐng)。既奉恩詔，兼授憲官，心期佐戎，必?cái)M立事。自到河北，首未四年，群情所難，某意獨(dú)易。蓋以朝廷典法，率而行之，道路皆知，無(wú)不驚駭。況留家口，并不將去。今年八月內(nèi)，蒙程仆射薦闕庭，幾欲半年，末蒙公論。伏以西南東北兩處從軍，自執(zhí)庸愚，不失誠(chéng)節(jié)。今當(dāng)相公舉直之日，是某幸得盡言之秋，仰望陶鈞，置諸倫品。柔遠(yuǎn)之道，此為事先。不宣，某再拜。
【宋歐陽(yáng)公集】
《通進(jìn)司上書》：十二月二十四日，宣德郎守太子中允館閣校勘臣?xì)W陽(yáng)修，謹(jǐn)昧死再拜上書于皇帝闕下。臣伏見(jiàn)國(guó)家自元昊叛逆，關(guān)西用兵以來(lái)，為國(guó)言事者眾矣。臣初竊為三策，以料賊情。然臣迂儒，不識(shí)兵之大計(jì)，始猶遲疑，未敢自信；今兵興即久，賊形已露，如臣素料，頗不甚遠(yuǎn)。故竊自謂有可以助萬(wàn)一而塵聽(tīng)覽者。謹(jǐn)條以聞。惟陛下仁圣，寬其狂妄之誅，幸甚。夫關(guān)西弛備，而民不見(jiàn)兵者，二三十年矣。使賊萌亂之初，藏形隱計(jì)，卒然而來(lái)，當(dāng)是時(shí)，吾之邊屯寡弱，城堡未完，民習(xí)久安而易驚，將非素選而敗怯，使其羊驅(qū)豕突，可以?shī)^然而深入。然國(guó)威未挫，民力未疲，彼得城而居，不能久守，虜掠而去，可邀擊其歸，此下策也。故賊知而不為之。戎狄侵邊，自古為患，其攻城掠野，敗則走而勝則來(lái)，蓋其常事。此中策也。故賊兼而用之。若夫假替名號(hào)，以威其眾，先擊吾之易取者一二，以悅其心。然后訓(xùn)養(yǎng)精銳為長(zhǎng)久之謀。故其來(lái)也，雖勝而不前，不敗而自退，所以誘吾兵而勞之也?；驌粑釚|，或擊吾西，乍出乍入，所以使吾兵分備多，而不得減息也。
吾欲速攻，賊方新銳，坐而待戰(zhàn)，彼則不來(lái)。如此相持，不三四歲，吾兵已老，民力已疲。不幸又遇水旱之災(zāi)，調(diào)斂不勝，而盜賊群起。彼方奮其全銳，擊吾困弊，可也；使吾不堪其困，忿而出攻，決于一戰(zhàn)，彼以逸而待吾勞，亦可也；幸吾苦兵，計(jì)未知出，遂求通聘，以邀歲時(shí)之賂，度吾困急，不得不從，亦可也。是吾力一困，則賊謀無(wú)施而不可，此兵法所謂不戰(zhàn)而疲人兵者，上策也，而賊今方用之。今三十萬(wàn)之兵，食于西者二歲矣；又有十四五萬(wàn)之鄉(xiāng)兵，不耕而自食其民。自古未有四五十萬(wàn)之兵連年仰食，而國(guó)力不困者也。臣聞元昊之為賊，威能畏其下，恩能死其人。自初僭叛，女曼書已上，逾年而不出，一出則鋒不可當(dāng)。執(zhí)劫蕃官，獲吾將帥，多禮而不殺，此其兇謀所畜，皆非倉(cāng)卒者也。奈何彼能以上策而疲吾，吾不自知其已困！彼為久計(jì)以撓我，我無(wú)長(zhǎng)策而制之哉？夫訓(xùn)兵養(yǎng)士，伺隙乘便，用間出奇，此將帥之職也。
所謂閫外之事而君不御者可也；至于外料賊謀之心，內(nèi)察國(guó)家之勢(shì)，知彼知此，因謀制敵，此朝廷之大計(jì)也，所謂廟算而勝者也。不可以不思。今賊謀可知以久而疲我耳。吾勢(shì)可察，西人已困也。誠(chéng)能豐財(cái)積粟，以紓西人而完國(guó)壯兵，則賊謀沮而廟算得矣。夫兵，攻守而已，然皆以財(cái)用為強(qiáng)弱也。守非財(cái)用而不久，此不待言。請(qǐng)?jiān)囇怨ィ羟叵乐畯?qiáng)，資以事胡，卒困天下而不得志；漢因文景之富力，三舉而才得河南；隋唐突厥吐蕃，常與中國(guó)相勝敗，擊而勝之者有矣，未有舉而滅者。秦漢尤強(qiáng)者，其所攻，今元昊之地是也。況自劉平隱沒(méi)，賊鋒熾銳，未嘗挫衄。攻守之計(jì)，非臣所知。天威所加，雖終期于掃盡；然臨邊之將，尚未聞得賊釁隙，挫其兇鋒。是攻守皆未有休息之期，而財(cái)用不為長(zhǎng)久之計(jì)，臣未見(jiàn)其可也。四十五萬(wàn)之人，坐而仰食。然關(guān)西之地，物不加多，關(guān)東所有，莫能運(yùn)致掊克細(xì)碎，既以無(wú)益而罷之矣。至于鬻官入粟，下無(wú)應(yīng)者。改法權(quán)貨，而商旅不行。是四五十萬(wàn)之人，惟取之于西人而已。西人何為而不困？困而不起為盜者，須水旱爾。外為賊謀之所疲，內(nèi)遭水旱而多故。天下之患，可勝道哉！
夫關(guān)西之物不能加多，則必通其漕運(yùn)而致之。漕運(yùn)已通而關(guān)東之物不充，則無(wú)得而西矣。故臣以謂通漕運(yùn)、盡地利、權(quán)商賈，三術(shù)并施，則財(cái)用足而西人紓，國(guó)力完而兵可久。以守以攻，惟上所使。夫小瑣目前之利，既不足為，長(zhǎng)久之謀，非旦夕而可效，故為長(zhǎng)久而計(jì)者，初若迂愚而可笑。在必而行之，則其利慚矣。故臣區(qū)區(qū)，不敢避迂愚之責(zé)。請(qǐng)上便宜三事，惟陛下裁擇。其一曰通漕運(yùn)。臣聞今為西計(jì)者，皆患漕運(yùn)之不通，臣以謂但未求之耳！今京師在汴，漕運(yùn)不西，而人之習(xí)見(jiàn)者，遂以為不能西。不知秦漢隋唐，其都在雍，則天下之物，皆可致之西也。山川地形非有變易于古，其路皆在，昔人可行，今人胡一作何為而不可？
漢初，歲漕山東粟數(shù)十萬(wàn)石。是時(shí)運(yùn)路未修，其漕尚少。其后武帝益修渭渠，至漕百余萬(wàn)石。隋文帝時(shí)，沿水為倉(cāng)，轉(zhuǎn)相運(yùn)置，而關(guān)東汾晉之粟，皆至渭南，運(yùn)物最多。其遺倉(cāng)之跡，往往皆在，然皆尚有門之險(xiǎn)。其唐裴耀卿，又尋隋跡，于三門東西置倉(cāng)，開(kāi)山十八里，為陸運(yùn)以避其險(xiǎn)。卒溯河而入渭。當(dāng)時(shí)歲運(yùn)不減二三百萬(wàn)石。其后劉晏遵耀卿之路，悉漕江淮之米，以實(shí)關(guān)西。后世言能經(jīng)財(cái)利而善漕運(yùn)者，耀卿與晏為首。今江淮之米，歲入于汴者六百萬(wàn)石。誠(chéng)能分給關(guān)西，得一二百萬(wàn)石足矣。今兵之食汴漕者，出戍甚眾，有司不惜百萬(wàn)之粟，分而及之，其患者三門阻其中爾。今宜浚治汴渠，使歲運(yùn)不阻，然后按求耀卿之跡，不憚十許里陸運(yùn)之勞，則河漕通而物可致，且紓關(guān)西之困。
使古無(wú)法，今有可為尚當(dāng)為之；況昔人行之而未遠(yuǎn)，今人行之而豈難哉？耀卿與晏初理漕時(shí)，其得尚少。至其末年，所入十倍，是可久行之法明矣。此水運(yùn)之利也。臣聞漢高之入秦，不由東關(guān)，而道南陽(yáng)過(guò)酈，柝而入武關(guān)。曹操等起兵誅董卓，亦欲自南陽(yáng)道丹析而入長(zhǎng)安。是時(shí)張濟(jì)又自長(zhǎng)安出武關(guān)，奔南陽(yáng)，則自古用兵往來(lái)之徑也。臣嘗至南陽(yáng)，問(wèn)其遺老，云：自鄧西北至永興六七百里，今小商賈往往行之。初漢高入關(guān)，其兵十萬(wàn)。夫能容十萬(wàn)兵之路，宜不甚狹而險(xiǎn)也。但自雒陽(yáng)為都，行者皆趨東關(guān)，其路久而遂廢。今能按求而通之，則武昌、漢陽(yáng)、郢、復(fù)、襄陽(yáng)、梁、洋、金、商均、房、光化，沿漢之地，十一二州之物，皆可漕而頓之南陽(yáng)。自南陽(yáng)為輕車入輦而遞之，募置遞兵，為十五六鋪，則十余州之物，日日入關(guān)而不絕。沿漢之地，山多美木，近漢之民，仰居而有余。以造舟車，甚不難也。前日陛下深恤有司之勤，內(nèi)賜禁錢數(shù)十萬(wàn)，以供西用，而道路艱家誤作難遠(yuǎn)，輦運(yùn)逾年，不能畢至。至于軍裝輸送，多苦秋霖，邊州已寒，冬服尚滯于路。其艱如此，夫使州縣綱吏遠(yuǎn)輸京師，轉(zhuǎn)冒艱滯，然后得西。豈苦較南陽(yáng)之旁郡，度其道里，入于武關(guān)，與至京師遠(yuǎn)近等者，與其尤近者，皆使直輸于關(guān)西。京師之用有不足，則以禁帑出賜有司者代而充用。其迂曲簡(jiǎn)直，利害較然矣。此陸運(yùn)之利也。
其二曰盡地利。臣聞昔之畫財(cái)利者易為工，今之言財(cái)利者難為術(shù)。昔者之民賦稅而已，故其不足則鑄山煮海，榷酒與茶，征關(guān)市而算舟車，尚有可為之法，以茍一時(shí)之用。自漢魏迄今，其法日增，其取益細(xì)。今取民之法盡矣。昔者賦外之征，以備有事之用。今盡取民之法，用于無(wú)事之時(shí)，悉以冗費(fèi)而糜之矣。至卒然有事，則無(wú)法可增。然獨(dú)猶有可為者，民作而輸官者已勞，而游手之人方逸；地之產(chǎn)物者耕不得代，而不墾之土尚多。是民有遺力，地有遺利，此可為也。況歷視前世用兵者，未嘗不先營(yíng)田。漢武帝時(shí)，兵興用乏，趙過(guò)為畎田人犁之法以足用；趙充國(guó)攻西羌，議者爭(zhēng)欲出擊，而充國(guó)深思全勝之策，能忍而待其弊，至違詔罷兵而治屯田，田于極邊，以游兵而防鈔寇，則其理田不為易也，猶勉為之；后漢之時(shí)，曹操屯兵許下，強(qiáng)敵四面。以今視之，疑其旦夕戰(zhàn)爭(zhēng)而不暇，然用棗祗韓浩之計(jì)，建置田官，募民而田近許之地，歲得谷百萬(wàn)石，其后郡國(guó)皆田，積谷無(wú)數(shù)。隋唐田制尤廣，不可勝舉。
其勢(shì)艱而難田，莫若充國(guó)。迫急而不暇田，莫如曹操。然皆勉焉，不以遷緩而不田者，知地利之博而可以紓民勞也。今天下之土不耕者多矣。臣未能悉言，謹(jǐn)舉其近者：自京以西土之不辟者不知其數(shù)。非土之瘠而棄也，蓋人不勤農(nóng)，與夫役重而逃爾。久廢之地，其利數(shù)倍于勞。蘇訛作營(yíng)田，今若督之使勤，與免其役，則愿耕者眾矣。臣聞鄉(xiāng)兵之不便于民，議者方論之矣。充兵之人遂棄農(nóng)業(yè)，托云教習(xí)，聚而飲博。取資一有于字其家，不顧無(wú)有。官吏不加禁，父兄不敢詰。家家自以為患也。河?xùn)|河北關(guān)西之鄉(xiāng)兵，此猶有用。若京東西者，平居不足以備盜，而水旱適足以為盜。其尤可患者，京西素貧之地，非有山澤之饒，民惟力農(nóng)是仰。
而今三夫之家一人，五夫之家三人為游手。家本誤作浮手凡十八九州，以少言之，尚可四五萬(wàn)人。不耕而食，是自相糜耗而重困也。今誠(chéng)能盡驅(qū)之使耕于棄地，官貸其種，歲田之入，與中分之，如民之法，募吏之習(xí)田者為田官，優(yōu)其課最而誘之，則民愿田者眾矣。太宗皇帝時(shí)，嘗貸陳蔡民錢使市牛而耕，真宗皇帝時(shí)亦用耿望之言，買牛湖南而治屯田。今湖南之牛歲賈于北者皆出京西，若官為買之，不難得也。一有“又宜重為法以困所謂私牛之客者，使不客于民而棄為官耕。凡民之已有牛者使自耕，則牛不足而官市者不多”四十四字。且鄉(xiāng)兵本農(nóng)也，籍而為兵，遂棄其業(yè)。今幸其去農(nóng)未久，尚可復(fù)驅(qū)還之田畝，使不得群游而飲博，以為父兄之患，此民所愿也。一夫之力，以逸而言，任耕縵田一頃，使四萬(wàn)人皆耕。而久廢之田，利又?jǐn)?shù)倍，則歲谷不可勝數(shù)矣。京西之分，北有大河，南至漢而西接關(guān)。若又通其水陸之運(yùn)，所在積谷，惟陛下詔有司而移用之。其三曰權(quán)商賈。
臣聞秦廢王法，啟兼并，其上侵公利，下刻細(xì)民，為國(guó)之患久矣。自漢以來(lái)，嘗欲為法而抑奪之，然不能也。蓋為國(guó)者興利日繁，兼并者趨利日巧，至其甚也，商賈坐而權(quán)國(guó)利。其故非他，由興利廣也。夫興利廣，則上難專，必與下而共之，然后通流而不滯。然為今議者，方欲奪商之利，一歸于公上而專之，故奪商之謀益深，則為國(guó)之利益損。前日有司屢變其法，法每一變，則一歲之間所損數(shù)百萬(wàn)。議者不知利不可專，欲專而反損，但云變法之未當(dāng)，變而不已，其損愈多。夫欲十分之利皆歸于公，至其虧少，十不得三，不若與商共之，常得其五也。今為國(guó)之利多者，茶與鹽耳。茶自變法已來(lái)，商賈不復(fù)，一歲之失，數(shù)年莫補(bǔ)。所在積朽，棄而焚之。前日議者，屢言三說(shuō)之法為便，有司既以詳之矣。今誠(chéng)能復(fù)之，使商賈有利而通行，則上下濟(jì)矣。解池之鹽，積若山阜。今宜暫下其價(jià)，誘群商而散之。先為令曰：三年將復(fù)舊價(jià)。則貪利之商，爭(zhēng)先而湊矣。夫茶者，生于山而無(wú)窮；鹽者，出于水而不竭。賤而散之三年，十未減其一二。夫二物之所以貴者，以能為國(guó)資錢幣爾。今不散而積之，是惜朽壞也，夫何用哉！夫大商之能蕃其貨者，豈其銖銖躬自鬻于市哉？必有販夫小賈，就而分之。販夫小賈，無(wú)利則不為，故大商不妒販夫之分其利者，恃其貨博，雖取利少，貨行流速，則積少而為多也。今為大國(guó)者，有無(wú)窮不竭之貨，反妒大商之分其利，寧使無(wú)用而積為朽壞，何哉？夫大商之善為術(shù)者，不惜其利而旅販夫。大國(guó)之善為術(shù)者，不惜其利而誘大商。此與商賈共利，取少而致多之術(shù)也。一有之：“今商賈之難以術(shù)制者，以其積貨多而不急故也，利厚則來(lái)，利薄則止，不可以號(hào)令召也。
故每有司變法，其利既薄，小商以無(wú)利而不能行，則大商方幸小商之不行，適得獨(dú)賣其貨，尚安肯勉趨薄利而來(lái)哉？故變法而刻利者，適足使小商不來(lái)，而為大商賈積貨也。今必以術(shù)制商，宜盡括其居積之物，官為賈而還之，使其貨盡而后變法。夫大商以利為生，一歲不營(yíng)利，則有惶惶之憂。彼必不能守積錢而閑居，得利雖薄，猶將勉而來(lái)。此變法制商之術(shù)也。夫欲誘商而通貨，莫若與之共利。此術(shù)之上也；欲制商使其不得不從，則莫若痛裁之使無(wú)積貨，此術(shù)之下也。然此可制茶商耳。若鹽者，禁益密益則冒法愈多，而刑繁。”凡二百三十八字。若縣官自為鬻市之事，此大商之不為。臣謂行之難久者也。誠(chéng)能不較錙銖而思遠(yuǎn)大，則積朽之物散，而錢幣通，可不勞而用足矣。臣愚，不足以知時(shí)事，若夫堅(jiān)守以扦賊，利則出而擾之，凡小便宜，愿且委之邊將。至于積谷與錢，能其漕運(yùn)，不二三歲而國(guó)力漸豐，邊兵漸習(xí)，賊銳漸挫，而有隙可乘，然后一舉而滅之，此萬(wàn)全之策也。愿陛下不以其小者責(zé)將帥，謀其大計(jì)而行之。則天下幸甚。臣修昧死再拜。
【蘇老泉集】
《上韓樞密書》：太尉執(zhí)事：洵著書無(wú)他長(zhǎng)，及言兵事，論古今形勢(shì)，至自比賈誼。所獻(xiàn)《權(quán)書》，雖古人已往，成敗之跡，茍深曉其議，施之于今，無(wú)所不可。昨因請(qǐng)見(jiàn)，求進(jìn)末義，太尉許諾，謹(jǐn)撰其說(shuō)。言語(yǔ)樸直，非有驚世絕俗之談，甚高難行之論。太尉取其大綱，而無(wú)責(zé)其纖悉，蓋古者非用兵決勝之為難，而養(yǎng)兵不用之可畏。今夫水激之山，放之海，決之為溝塍，壅之為沼，是天下之人能之。委江河，注淮泗，匯為洪波，潴為大湖，萬(wàn)世而不溢者，自禹之后未之見(jiàn)也。夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器。而教之以殺人之事。夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然后有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事，當(dāng)是之時(shí)，勇者無(wú)余力，智者無(wú)余謀，巧者無(wú)余技。故其不義之心，變而為忠；不仁之器，加之于不仁；而殺人之事，施之于當(dāng)殺。及夫天下既平，盜賊即殄，不義之徒聚而不散。勇者有余力，則思以為亂；智者有余謀，巧者有余技，則思以為詐。于是天下之患雜然出矣。
蓋虎豹終日而不殺，則跳踉大叫以發(fā)其怒；蝮蝎終日而不螫，則噬嚙草木以致其毒。其理固然，無(wú)足怪者。昔者劉項(xiàng)奮于草芥之間，秦楚無(wú)賴子弟千百為輩，爭(zhēng)起而應(yīng)者不可勝數(shù)。轉(zhuǎn)斗五六年，天下厭兵，項(xiàng)籍死而高祖亦已老矣。方將分王諸將，改定律令，與天下休息。而韓信黥布之徒，相繼而起者七國(guó)。高祖死于介胃之間而莫能止也。連延及于呂氏之禍，訖孝文而后定。是何起之易而收之難也！劉項(xiàng)之勢(shì)，初若決河，順流而下，誠(chéng)有可喜；及其崩潰四出，放乎數(shù)百里之間，拱手而莫能救也。嗚呼！不有圣人，何以善其后？太祖太宗，躬擐甲胄，跋履險(xiǎn)阻，以斬刈四方之蓬蒿。用兵數(shù)十年，謀臣猛將滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無(wú)變，此何術(shù)也？
荊楚九江之地不分于諸將，而韓信黥布之無(wú)以啟其心也。雖然，天下無(wú)變，而兵久不用，則其不義之心，蓄而無(wú)所發(fā)，飽食優(yōu)游求逞于良民。觀其平居無(wú)事，出怨言以邀其上；一旦有急，是非人得千金不可使也。往年詔天下繕完城池，西川之事，洵實(shí)親見(jiàn)。凡郡縣之富民，舉而籍其名，得錢數(shù)百萬(wàn)，以為酒食饣鬼餉之費(fèi)。杵聲未絕，城輒隨壞，如此者數(shù)年而后定。卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰(zhàn)勝凱旋而待賞者。比來(lái)京師，游阡陌間，其曹往往偶語(yǔ)，無(wú)所諱忌，聞之土人。方春時(shí)尤不忍聞，蓋時(shí)五六月矣，會(huì)京師憂大水，鋤耒尤畚筑，列于兩河之土需，縣官日廢千萬(wàn)，傳呼勞問(wèn)之不絕者數(shù)十里，猶且狼顧，莫肯效用。且夫內(nèi)之如京師之所聞，外之如西川之所親見(jiàn)。天下之勢(shì)今何如也？御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹(shù)恩而收名，與天下為喜樂(lè)者也，故其道不可以御兵。人臣執(zhí)法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷。天下之心系于一人，而己不與焉。故御兵者人臣之事，不可以累天子也。
今之所患，大臣好名而懼謗，好名則多樹(shù)私恩，懼謗則執(zhí)法不堅(jiān)，是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。頃者狄公在樞府，號(hào)為寬厚愛(ài)人，狎妮士卒，得其歡心。而太尉適承其后。彼狄公者，知御外之術(shù)，而不知治內(nèi)之道，此邊將材也。古者兵在外，愛(ài)將軍而忘天子，在內(nèi)，愛(ài)天子而忘將軍。愛(ài)將軍所以戰(zhàn)、愛(ài)天子所以守。狄公以其御外之心，而施諸其內(nèi)。太尉不反其道，而何以為治？或者以為兵久驕不治，一旦繩以法，恐因以生亂。昔者郭子儀去河南，李光弼實(shí)代之。將至之日，張用濟(jì)斬于轅門，三軍股栗。夫以臨淮之悍，而代汾陽(yáng)之長(zhǎng)者，三軍之士，竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴(yán)師之側(cè)，何亂之敢生？且夫天子者，天下之父母也。將相者，天下之師也。師雖嚴(yán)，赤子不以怨其父母；將相雖厲，天下不以咎其君，其勢(shì)然也。天子者，可以生人殺人。故天下望其生，及其殺之也，天下曰是天子殺之，故天子不可以多殺。人臣奉天子之法，雖多殺，天下無(wú)以歸怨。此先王所以威懷天下之術(shù)也。伏惟太尉思天下所以長(zhǎng)久之道，而無(wú)幸一時(shí)之名；盡至公之心，而無(wú)恤三軍之多言。夫天子推深仁以結(jié)其心，太尉厲威武以振其墮，彼其思天子之深仁，則畏而不至于怨；思太尉之威武，則愛(ài)而不至于驕。君臣之體順，而畏愛(ài)之道立。非太尉吾誰(shuí)望邪？不宣，洵再拜。
【蘇東坡大全集】
《答李琮書》：軾啟。奉別忽然半年，思仰無(wú)窮。近聞公有閨門之戚，即欲作書奉慰。既罕遇的便，又以為書未必能開(kāi)釋左右。往往更益凄悵，用是稍緩。今辱手教，慚負(fù)不已。竊計(jì)高懷遠(yuǎn)度，必已超然。此等情累，隨手掃滅，猶恐不脫，若更反覆尋繹，便纏繞人矣。望深以明識(shí)照之，軾凡百昨愚惡暗少慮，輒復(fù)隨緣自?shī)省Ｗ韵闹梁?，杜門不出。惡熱不可過(guò)，所居又向西，多勸遷居，遷居亦非月余不能定，而熱向衰矣，亦復(fù)不果。如聞公以職事，當(dāng)須一赴闕，不知果然否？承問(wèn)及王天常奉職所言邊事。天常父齊雄結(jié)發(fā)與西南夷戰(zhàn)，夷人信畏之。天常幼隨其父入夷中。近歲王中正入蜀，亦令天常招撫近界諸夷。夷人以其齊雄子，亦信用其言。向嘗與軾言瀘州事，所以致甫望乞弟作過(guò)如此者，皆有條理可聽(tīng)。然皆已往之事，雖知之無(wú)補(bǔ)，又似言人長(zhǎng)短，故不復(fù)錄呈。獨(dú)論今日事勢(shì)，揣量夷人情偽，似有本末。
天常正月中與軾言：“播州首領(lǐng)楊貴遷者，俗謂之楊通判，最近烏蠻，而梟武可用、又有宋大郎者，乞弟之死黨，兇猾有謀略。若官中見(jiàn)委，說(shuō)楊貴遷令殺宋大郎，必可得也?！睌?shù)日前，有從蜀中來(lái)者，言貴遷已殺宋大郎，納其首級(jí)，與銀三千兩。以此推之，天常之言殆不妄也。天常云：晏州六縣，水路十二村諸夷，世與乞弟為仇，向者熊察訪誘殺十二村首領(lǐng)，及近歲韓存寶討殺羅狗姓，諸夷皆有唇齒之憂，貌畏而心貳。去年乞弟領(lǐng)兵至羅介牟屯，殺害兵官王宣等十二人。其地去寧遠(yuǎn)安夷寨至近，涉歷諸夷族帳不少，自來(lái)自去，殊無(wú)留難。若諸夷不心與之，其勢(shì)必不能如此也。今欲討乞弟，必先有懷結(jié)近界諸夷，得其心腹而后可。今韓存寶等諸軍，既不敢與乞弟戰(zhàn)，但翱翔于近界百余里間，多殺不作過(guò)屬戶老弱，而厚以金帛遺乞弟。且遣四人為質(zhì)，然后得乞弟遣人送一封空降書，便與約誓，即日班師。與運(yùn)司諸君，皆上表稱賀。
上深照其實(shí)，已降手詔，械存寶獄中，遠(yuǎn)人無(wú)不歡快，以謂雖漢光武、唐太宗，料敵察情于萬(wàn)里之外，不能過(guò)也。今雖已械存寶，而后來(lái)者亦未見(jiàn)有精巧必勝之術(shù)。但言乞弟不過(guò)有兵三千，而官軍無(wú)慮三萬(wàn)，何往而不克？此正如千鈞車弩，可以洞犀象，而不可以得鼠耳！今運(yùn)糧止于江安縣，自江安至乞弟住坐處，猶須二十三程。吏士以糗餌行，其勢(shì)不能過(guò)一一六六
月。乞弟但能深自避匿四五十日，則免矣。而山谷猶山僉，林木沮洳，賊于溪谷間，依叢木自蔽，以藥箭射人，血濡縷立死。戰(zhàn)十?dāng)?shù)萬(wàn)人，知深入未為萬(wàn)全。而將吏不敢復(fù)稽留此間，事不可不深慮。天常言：國(guó)之用兵，正如私家之造屋。凡屋若干，材植之費(fèi)，谷米之用，為錢若干，布算已定，無(wú)所贏縮矣。工徒入門，斧斤之聲鏗然，而百用毛起，不可復(fù)計(jì)，此慮不素定之過(guò)也。既作而復(fù)聚糧，既斫而復(fù)求材，其費(fèi)必十倍，其工必不堅(jiān)。故王者之兵，當(dāng)如富人之造屋，其慮周，其規(guī)摹素定，其取材積糧皆有方，故其經(jīng)營(yíng)之常遲而其作之常速，計(jì)日而成，不愆于素。費(fèi)半他人，而功必倍之。今日之策，可且罷諸將兵，獨(dú)精選二轉(zhuǎn)運(yùn)使及瀘州知府，許法外行事，與二年限，令經(jīng)畫處置，他人更不得與。多出錢物茶彩，于沿邊博買夷人糧米，其費(fèi)必減倉(cāng)卒夫運(yùn)之半。使辯士紹說(shuō)十州五團(tuán)，晏州六縣，水路十二村，羅氏鬼主，播州楊貴遷之類，作五六頭項(xiàng)，更番出兵以蹂踐乞弟族帳，使春不得耕，秋不得獲。又嘉、戎、瀘、渝四州、皆有土豪為把截將。自來(lái)顧一私兵入界，用銀七兩，每得一蕃人頭，用銀三十兩買之，把截將自以為功。今可召募此四州人，每得二十級(jí)，即與補(bǔ)一三班差使。如不及二十級(jí)，即每級(jí)官與絹三十疋。出入山谷，耐辛苦瘴毒，見(jiàn)利則云合，敗則鳥(niǎo)驚獸散，此本蠻夷之所長(zhǎng)，而中原之所無(wú)。何也？今若召募諸夷及四州把截將私兵，使更出迭入，則蠻夷之所長(zhǎng)，我反用之。但能積日累月，戕殺其丁壯，旦使終年釋耒而操兵，不及二年，其族帳必殺乞弟以降。如其未也，則乞朝廷差三五千人，將下選兵三路入界，西路自江安縣進(jìn)兵，先積糧于寧遠(yuǎn)，以十州五團(tuán)等諸夷為先鋒，以施、黔、戎、瀘四州藥箭弩手繼之；中路自納溪寨進(jìn)兵，先積糧于本寨，亦以諸夷為先鋒，以將下兵馬繼之，三路中惟此路稍平，可以用官軍；東路自合江縣進(jìn)兵，先積糧于安溪寨，亦以諸夷為先鋒，以嘉、戎、瀘、渝四州召募人繼之，可以一舉而蕩滅也。
天常此策雖若不快，以蕞爾小丑，二年而后定。然王者之兵，必出于萬(wàn)全，不可以僥幸?；茨贤醢灿醒裕瑥P與之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶切為大漢羞之。今乞弟譬猶蚤虱也，克之未足以威四夷，萬(wàn)一不克，豈不為卿大夫之辱也哉？趙充國(guó)征先零，鄧訓(xùn)征羌及月支胡，皆以計(jì)磨之，數(shù)年乃克。唐明皇欲取石堡城，王忠嗣不奉詔，以謂非殺二萬(wàn)人不可取。方唐之盛，二萬(wàn)人豈足道哉！而賢將謀國(guó)，終不肯出此者，圖萬(wàn)全也。后漢永和中交趾反，議者欲發(fā)荊、楊、兗、豫四萬(wàn)人討之，獨(dú)李固以謂：“四州之人，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里，無(wú)有還期，詔書迫促，必致叛亡。南州溫瘴，死者必多。士卒疲勞，比至嶺南，不復(fù)堪斗。前中郎將尹就討益州叛羌，益諺曰：虜來(lái)尚可，尹來(lái)殺我。后以兵付刺史張喬，因其將吏，旬月之間，破殄寇虜。此發(fā)將無(wú)益，州郡可任之明效也。今可募蠻夷，使自相率，轉(zhuǎn)輸金帛，以為其資，有能反間致頭首者，許以封侯之賞?！币蚺e祝良為九真太守，張喬為交趾刺史。由此嶺外悉平。今觀其說(shuō)，乃與天常之言，若合符節(jié)。但天常不學(xué)，言不能起意耳。天常又言：烏蠻藥箭中者立死，無(wú)脫理，然不能及遠(yuǎn)。非三十步內(nèi)不發(fā)，發(fā)無(wú)不中。今與烏蠻戰(zhàn)，當(dāng)于百步以下，五六十步以上，強(qiáng)弓勁弩射之。若稍近，則短兵徑進(jìn)，于五七步內(nèi)相格。則其長(zhǎng)技皆廢。
今乞弟亦未是正烏蠻也。諸如此巧便非一，不能盡錄，略舉一二，以見(jiàn)天常之練習(xí)，疑可驅(qū)使耳。又有一圖子，雖不甚詳密，然大略具是矣。按圖以考其說(shuō)，差若易了，故以奉呈?？从?，可卻付去人見(jiàn)還也。此非公職事，然孜孜尋訪如此，見(jiàn)忠臣體國(guó)知無(wú)不為之義也，軾其可以罪廢不當(dāng)言而止乎？雖然，亦不可使不知我者見(jiàn)，以為詬病也。知荊公見(jiàn)稱經(jīng)藏文，是未離妄語(yǔ)也，便蒙印可，何哉？圓覺(jué)經(jīng)紙示及，得暇為寫下卷，令公擇寫上卷。秦太虛維揚(yáng)勝士，固知公喜之，無(wú)乃亦可令荊公一見(jiàn)之歟？子駿初見(jiàn)報(bào)奪一官耳，不知其罷郡能不郁郁否？有一書，不知其今安在，敢煩左右達(dá)之。江水比去年甚大，郡中不為患。見(jiàn)說(shuō)沙湖鎮(zhèn)頗浸居民，亦江淮間常事耳。臨皋港既開(kāi)，往來(lái)蒙利無(wú)窮，而居民貿(mào)易之入亦不貲，自不免少有淤填。議者謂歲發(fā)少，春末淘之甚易。承問(wèn)，輒及之。未緣展奉，惟冀以時(shí)自重。謹(jǐn)奉手啟，起居熱甚，幸恕不謹(jǐn)。不宣。
【張橫渠集】
《與范巽之書》：示問(wèn)保甲，比俟和叔來(lái)，詳聞近議近制，徐為答。然近見(jiàn)歧卻取三丁為義勇，入府教集，或慮已有更革，故益難妄計(jì)。大率附近古制，小大必利，茍不得親民良吏，雖三代法存，未免受弊。況半古之法又烏能借，如正觀府兵，求之史，縱若便時(shí)，竊計(jì)民間之害亦未免。蓋不議制產(chǎn)，而遽圖師役，求以便眾，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此。又《與呂和叔書》保議說(shuō)，固甚便民近古，執(zhí)政未必取用。此欲以方田為名，寨戶為貴，保甲為法。庶今世見(jiàn)行，有不變今之順，有漸用古之婉，即未知上意求新果否？廟堂待學(xué)者如何？今得進(jìn)甫選之與議其間，顧非獻(xiàn)計(jì)之時(shí)邪！向論方田大體。自附城三十里為差，小不減二三千步，則附郭居民在其間不疑矣。所諭城市良民大家?guī)浿躺?，但可惜安窠無(wú)功得之，及不幸孱弱不才者置諸其上，則百十之眾，是謂棄之。他年當(dāng)差刺諸路義勇，只以家貲相制，幸無(wú)事，取其不撓可也。不幸驅(qū)之戰(zhàn)陳，萬(wàn)萬(wàn)失措乖當(dāng)。名分既定，則易之顛錯(cuò)，人情益紛。今日見(jiàn)謀，當(dāng)為時(shí)議者力辯其弊，無(wú)踵故事，乃良畫耳。事初不得已，權(quán)以領(lǐng)之，徐校藝，觀能以勇爵取之，然后補(bǔ)正。則為勸也大。夷吾變法，不欲矯時(shí)君耳目，不循王制，未免狂謀無(wú)法。又啟此端，恐于時(shí)事非宜，可一用周禮。文一無(wú)文字飭今制而用，不識(shí)謂之如何？但此二端之弊，不得使謀者前聞耳。
【蘇籀雙溪集】
《上趙樞密都督書》：愚竊聞朝廷大臣，系時(shí)理亂。惟文武兼資，則可以有為。今日國(guó)步艱難，譬如解髖髀者，不可嬰以芒刃，斧斤礪而已矣；支傾壞者，不暇顧夫藻，棟梁壯而已矣。蓋惟文可以附眾，惟武可以威敵。入相則百度正，出師則四夷服。古之人解兜鍪而冠貂嬋，自廊廟而履行陣，投壺而而講策畫，綬帶而觀經(jīng)傳。乘勝?zèng)Q機(jī)，氣勢(shì)盈溢，丹青所畫，竹帛所紀(jì)，皆文武之大才也。時(shí)危而用不武之人，有禪僧放鷹之喻。治遠(yuǎn)者必自近始，欲治夷狄。先輯中國(guó)。外內(nèi)皆重任也。偉人在朝，知無(wú)不為，豈憚勤劇?？N紳欣屬，猛悍屈伏，咸愿其當(dāng)軸處中。然使其坐論王伯，燕安鴆毒，桑梓之邦，陷于涂炭，豈得不慨于懷乎？夫以隱情惜已為持重，厭事茍安為待時(shí)，則何貴乎智勇？何有于功名乎？惟其英杰之度，專意興復(fù)，忘家徇國(guó)，所以殊絕于凡庸也。往日綱維不振，士風(fēng)回邪，談虛無(wú)注篆刻以為儒術(shù)。厚苞苴棄韜鈐而取將帥，今其遺臭未遠(yuǎn)，余蘗或存，戎鉞之寄，實(shí)難其人，夷狄憑陵，中原膻穢，良以此也。冕弁端委之倫，非其能超軼世俗，改途易向，則何以步驟周宣中興之佐乎？主上勵(lì)精，閣下激昂，吳越非勁兵健馬之所出，關(guān)隴有脅從思漢之人心。多士盈庭，皆未易當(dāng)此重任也。
以閣下精治道，見(jiàn)兵勢(shì)，以帝王之法則裁治中司，以桓文之節(jié)制，撫循二鎮(zhèn)，有惻怛綏靖之實(shí)，無(wú)僥幸行險(xiǎn)之失。凜乎經(jīng)世御軍之略，信有文武之威風(fēng)矣！故綸絲布出陜蜀荊沔，先聲萬(wàn)里之外，士卒鳧藻。黔首壤歌，必相慶以為得人。識(shí)者謂吳之強(qiáng)弱，在蜀之安危；蜀之安危，在隴之向背。夫騎兵出于隴右，而財(cái)賦從蜀來(lái)。蜀為隴之根本，隴為蜀之股肱、秦為天下樞機(jī)，故得隴而秦蜀大寧矣，不得隴則秦蜀無(wú)能為矣。秦隴皆得，而梁宋在吾指掌之間，并地可絕河而收也。論攻戰(zhàn)者，千條萬(wàn)緒，進(jìn)退得失，可豫言此者也。
朝廷據(jù)有江淮，設(shè)險(xiǎn)守要，僭偽在齊梁，而秦隴兩河，皆為虜守，西南之人不能出大散之關(guān)，督府所治，正當(dāng)我之咽喉，建瓴席卷，世豈乏人也哉！前日張公嘗為此舉矣。恃卓然之忠議，不料敵勢(shì)之方熾，不察吾帥乘之未和，以新輯銼傷之余，未暇少加練養(yǎng)，而與百勝無(wú)前之虜決死原野，此志士所為太息也。愚頃者嘗以書見(jiàn)張公，論兵不可必用。公易而不察也。閣下之此行，比張公時(shí)異勢(shì)殊矣。鄧禹歸而馮異擅赤眉之棲，裴度行而李訴得李之降，閣下之功名，高于張公十倍可也。昔韓信佐高祖，乘章邯之結(jié)怨于民，故還定三秦，勢(shì)如破竹。
蜀人攻魏，以孔明之賢而不能得其志，值司馬仲達(dá)之強(qiáng)也。成敗可以鑒矣。料敵制勝者，雖有婁曠之聰明，終必憑于間探之精。虜暴骨以逞禍中國(guó)十余年矣。重兵散歸國(guó)內(nèi)，再調(diào)發(fā)而無(wú)辭。子女玉帛，饜足充牛刃。再來(lái)而吾無(wú)可有，彼所謂謀臣猛將為陜右膏肓者，已天誅之。故攻蜀則不能入，而退據(jù)襄則狼狽遁走。是我?guī)熞嗌詮?qiáng)于曩時(shí)也。虜之兵將既非前日之盛，此似有可乘之隙，敵似可料矣。然吾間探未精，殆見(jiàn)其皮毛之事，安知其無(wú)他謀臣不能更遣重兵乎？故秦隴之事，在精其間探也。古之用兵，惟間探為急務(wù)。且如一舉而取偽齊，定京雒，唾手可辨，信如成功之后，而與我為敵者，尚在此境，用兵亦未弭也。譬如搏虻去虱，何損于牛。
昔孫權(quán)嘗謂曹孟德曰：足下不死，孤不得安。今吾朝廷若非虜酋之死滅，亦不可謂安矣。兵法曰：知彼知己，百戰(zhàn)百勝。不知己不知彼，百戰(zhàn)百敗。見(jiàn)幾而作，攻守予奪之畫，則閣下主其諾也。愚聞之師曰：進(jìn)取不如自守之至，乃進(jìn)取而無(wú)后患。故羊杜預(yù)之賢，巧于平吳而拙于謀晉。自守之術(shù)蔑焉；謝安桓溫，銳意并吞，所獲不知所喪，所以無(wú)害者，知自守也。愿閣下威德加于雍雒，畔將潰卒，必相率以歸服王化。而自守萬(wàn)全之計(jì)，常使內(nèi)重，敵不能窺，國(guó)家永寧，兵革不頓，至尊安枕而無(wú)憂，所以成方召之業(yè)者，亦偉然矣。嗟夫！中原要終必克復(fù)，閣下掎之，閣下角之，江南諸將并力踣之。以蜀之饒，蓄謀養(yǎng)威，裕民勸農(nóng)，下賢容眾，先收陜右五路之師，與六軍期會(huì)于韓魏之郊，將符尊專，號(hào)令齊肅，戮力一心，酬特達(dá)之知，千載之一時(shí)也。今六纛數(shù)日啟行，用人之際，下走以潦倒貧困百僚之下，效匍匐于邯鄲。受揶揄于燕薊，其迂鈍可笑亦甚矣。輒不自掩其缺短之見(jiàn)，卜媸妍于帳下。伏惟揖怒蛙，赦吐茵，鈞播之廣，宜無(wú)遐遺；吹噓之榮，豈拒枯朽？非所敢冒也？庶幾不錄錄而負(fù)門下云。冒昧唐突。伏俟誅譴不宣。
【宋張魏公奏議】
《進(jìn)呈所與張子蓋等書檢并旗榜錄本》《與張子蓋書》：比得報(bào)，聞分兵三道，解圍海州，心頗疑之。不知地理形勢(shì)果是何如？蓋分兵則弱，如彼專攻其一，則在我未易枝梧也。今李侯既在城外，莫可相約商量，更圖長(zhǎng)策?；蛞姹矒?，或量度進(jìn)退，事欲必濟(jì)，宜各以協(xié)和為心。其他區(qū)區(qū)言語(yǔ)之間，皆不足深較。節(jié)使以名將之裔，驟取富貴，勉力功業(yè)。上以報(bào)主上，下以副先令叔循王之望，一或差跌，則公議不容，名節(jié)掃地盡矣。所宜勉之！某見(jiàn)治裝帥李節(jié)使帶領(lǐng)大軍，前去楚州以來(lái)照應(yīng)，仍乞以某此書關(guān)報(bào)李節(jié)使海州，及以帛書報(bào)城中將士，使共知也。又《與李寶書》：節(jié)使總兵于外，照應(yīng)城中，策未為失。但不知海道今尚可通城中否？糧食可自海津致否？心甚憂之。已作書與張節(jié)使，所宜深思遠(yuǎn)慮，率厲將士，且與張節(jié)使熟議，共成大功，勿分彼此。虜兵既眾，不知張節(jié)使之師可以必戰(zhàn)解圍否？凡此等事，幸一一子細(xì)條具，速以見(jiàn)示。務(wù)濟(jì)國(guó)事，乃所望也。虜人殘害不道，專嗜殺人，所得城邑，噍類無(wú)遺。想見(jiàn)城中豪杰忠義，共圖力守，某已治裝親帥建康。李節(jié)使自水道前往楚州漣水以來(lái)照應(yīng)，帛書封呈。更望照悉。又《撫勞海州將士帛書》：當(dāng)使見(jiàn)帶大兵前往楚州及漣水一帶照應(yīng)，解圍海州。仰城中將士盡力戰(zhàn)守，圖報(bào)國(guó)恩。將來(lái)功賞，俟一一躬親核實(shí)保明，務(wù)在優(yōu)異。節(jié)鉞以下，皆當(dāng)力請(qǐng)于朝，以酬勞苦，各仰知悉。
【孫覿鴻慶居士集】
《和州與提刑胡獻(xiàn)可論兵書》：即日秋暑尚炎，共惟臺(tái)侯萬(wàn)福，某投畀小邦，遂托余芘。已嘗具啟占謝，計(jì)已徹聞。屬者詔書起一半禁兵，本州遂將先已起人數(shù)，通計(jì)一半輳發(fā)。起壽州團(tuán)結(jié)，今蒙使司牒?jiǎn)枺谑衷t有無(wú)遺戾，承命皇恐。某三月出都時(shí)，見(jiàn)揚(yáng)楚滁泗之兵，相繼放還，旌旗舟楫蔽空而下，某所親見(jiàn)也。獨(dú)和州未回，而復(fù)有起發(fā)半兵之命。某竊詳詔旨所以存留一半之意，謂東南亦不可無(wú)備爾。雖本州所遣兵未還，朝廷豈暇一一開(kāi)坐，遂并計(jì)為一半應(yīng)詔。實(shí)以三里之城，下臨大江，止有壯武一指揮。又通沿江四寨土軍，盡擇伉健可使者趨軍前，所余癃老懦怯，已過(guò)半矣。近報(bào)海州盜起，旁郡皆警，日來(lái)本州王慶家又有數(shù)人劫取財(cái)物而去。區(qū)區(qū)之意，謂半兵既足以應(yīng)詔命，而余兵緩急雖不足恃。蓋庶幾焉。不然，有司何至占吝不遣，上煩程督之嚴(yán)，伏望提刑郎中，垂意省察。本州所起半兵，似于詔旨無(wú)害。所存余卒，或能消厭未形之患，則非某一人獨(dú)受公賜也。僭易死罪。
【王漢濱先生集】
《回虞宣論吳姚二大將出兵書》：某今早承局還，伏辱臺(tái)翰繼遞，中又拜十三日教賜，不勝感激。王提干馬已買得四十六匹，葛彥奇十六匹。渠輩得回巖昌，自然易辦矣。商蘭兩州，招納降附可喜。若有益于國(guó)，本所不敢憚供億之煩，所以夙夜辛勤，橫身以當(dāng)眾怨者，正欲節(jié)省用度，以濟(jì)大事，非敢靳吝財(cái)賦，當(dāng)用而不用，以沮將之心也。孔明所謂限之以爵，爵加則知榮，一顰一笑，足以激厲，生民膏血，豈容妄得乎？賞不當(dāng)于有功，猶輦金幣以塞廬山之壑也。歸順之人，須當(dāng)優(yōu)假，何所愛(ài)乎？但向去事大，不知所用幾何？若涉大水未知攸濟(jì)耳！適領(lǐng)使檄買馬，以百運(yùn)為限，亦得中數(shù)。乞罷招兵，尤為至論。本所豈敢望賜，只得國(guó)事利，小人與有獲焉！方今之弊，不在兵少。孔明街亭之?dāng)?，歸而減卒，兵貴精不貴多也。淮南之潰與采石之捷，其眾寡可驗(yàn)矣。南北通使，和議必成，亦須一再往返耳。移書宣威，且議休息，生靈之幸。某昨日因書止其再出。大暑如此，豈用兵時(shí)邪？征士征行，百姓發(fā)車付，皆是危事。師老銳挫，若遇大敵，豈不可憂？此乃安危所系，用度不足言也。甚善甚善，姚帥年來(lái)數(shù)奇。不可委以要地，更宜與宣威議之，因糧事不敢必，只得不至過(guò)當(dāng)足矣。
【張南軒集】
《答朱元晦書》：木式受任上流，到郡恰一月，顧此地在今日至重，豈谫陋所能勝？然亦不敢妄自菲薄，黽勉激昂，期為遠(yuǎn)計(jì)。第承積弊之余，綱紀(jì)委地，無(wú)一事不當(dāng)整頓。今頗有條緒，邦人似相信愛(ài)，邊備深可寒心。軍政極壞。今軍事在都統(tǒng)，財(cái)賦屬總司，所謂帥臣者，其所當(dāng)為，要是以固結(jié)民為本，使斯民皆有尊君親上報(bào)國(guó)疾讎之心，則以守固，以戰(zhàn)克矣。此路民貧悴尤甚他處，田多未墾，茅葦彌望，坐失上策，于今幾年，義勇民兵，實(shí)多強(qiáng)壯。但久不核其籍，且數(shù)年不教，其勢(shì)因循。見(jiàn)行整頓此事，在于人情亦似樂(lè)之。然其間曲折之宜，正須精密乃可。帥司兵但有神勁馬步合千人，騎軍共父所制也。方一新隊(duì)伍，嚴(yán)紀(jì)律，明節(jié)制，兵雖不多，要是規(guī)摹不可不立。荊鄂大軍屯營(yíng)在此者，亦萬(wàn)五千余人，非復(fù)岳侯向日規(guī)摹。近日曾喚來(lái)射，亦全不成次第，兵將輩見(jiàn)帥司治軍，似頗有愧色。前此其軍擾郡中百姓不可言，木式務(wù)以信義開(kāi)懷待之，而號(hào)令則不可少犯。頗肅然，無(wú)敢干者。
襄陽(yáng)去此平原四百余里耳。然向來(lái)虜不曾出此者，以糧運(yùn)費(fèi)力之故。顧此亦何足恃？但此間乃吳蜀腰領(lǐng)，自襄陽(yáng)至此，要當(dāng)以死守之。往年劉信叔號(hào)名將，張安國(guó)素豪俊，然為帥時(shí)，才聞邊上少警，便倉(cāng)皇要為移治江北之計(jì)，此乃大繆。不知縱虜使至此，更有甚世界？此皆不知義，亦不知?jiǎng)菀病Ｄ臼焦挛Ｖ?，?dú)荷主上照見(jiàn)，使為此來(lái)。然實(shí)不敢自保其久于此。惟是深懼一日必葺之義，思效萬(wàn)分，而獨(dú)力更無(wú)人相助。欲辟一二官屬，未知得與否耳。范伯達(dá)春田文字，前日來(lái)時(shí)，遍尋不見(jiàn)。輒更求一本，及兄有可損益于其間者，并愿聞之。甚望。又《答朱元晦》仁風(fēng)義氣，想已周浹四境。重稅厚供，想已考究本末。備見(jiàn)求牧與芻，固當(dāng)然也。式于此有所見(jiàn)，亦不敢以隱，但亦精審而后發(fā)耳。
辰源等五郡刀弩手事，近歲為誕謾觀望者所害。比列上為久遠(yuǎn)計(jì)，諸司皆恐未合時(shí)論。雖知其是，有不敢聯(lián)銜者，不免徑自以聞，便蒙開(kāi)可。明主可為忠言，士大夫往往負(fù)之耳。如答引會(huì)子上供，皆目前大利害，見(jiàn)考究以次陳也。惟是孤蹤，不獲自保，然一日必葺之義，不敢少墮耳。義勇事屢承問(wèn)及，共父向來(lái)在此入奏，謂義勇武藝勝大軍，緩急可調(diào)發(fā)。木式實(shí)未見(jiàn)其然。然其人多壯強(qiáng)，倉(cāng)卒足為荊渚之衛(wèi)，以壯上流，平時(shí)可以捕察盜賊，此則然耳。共父御此輩未免姑息，如免役一事極害事。后來(lái)至縣道無(wú)人可差，役中下以下戶，反受深害。今亦修正其事。又縣道不能節(jié)度，豈有是理？亦明示節(jié)制，使知縣而不任，則去之可耳。比有總首徑申本司保明差一部將，不經(jīng)縣道，不免懲治，使知循序，此最要?jiǎng)?wù)也。然義勇尋常多有所患苦，如率斂等事，一切禁止。所以恤之者，固不可不盡；而于節(jié)制，則不可不明耳。
若今冬聚教，木式未以罪去，當(dāng)更一二整頓之。但患武將極難得，亦是近年以來(lái)，進(jìn)退在近習(xí)之門，所取皆誕謾之輩，壞得人才狼狽，極可慮耳。所諭傳聞之說(shuō)甚皇恐，不知何以得此，連日循省，緣初到時(shí)，承縱盜之后，不免重賞。連獲江湖間積年殺人之賊，以正典刑。又有一賀之美者，乃一路囊橐渠魁，六七年來(lái)，激茶客為盜，誤官軍使敗，且假盜以報(bào)冤。用此致家貲累巨萬(wàn)，一路之人怨毒之，果畏之甚如虎狼。不免逮捕按誅，徙其妻子，盡沒(méi)其貲，歸之有司而不有之。并按治憲司大吏向來(lái)受賂故縱者。今年茶客盡循約束，無(wú)一夫敢持兵行于途者。此一事之力為多，恐或者便以為嗜殺耳。近數(shù)月以來(lái)，既幸無(wú)新盜，而舊盜已多得，亦無(wú)所用刑矣。但昔人哀矜勿喜之意，每切味之，要須使此氣味無(wú)間斷耳。尚氣之言，亦每防有主張過(guò)當(dāng)處，亦不敢不聞而警之也。近按一二郡守，素來(lái)兇險(xiǎn)，事極披猖，不得而已。異時(shí)恐亦不在祝大任之下，因思諸葛忠武李平廖立之事，固是公道。然亦由德盛感人之深，乃能致然。每使人愧昔賢耳。
【曹彥約昌谷集】
《已卯上廟堂書》：竊見(jiàn)虜寇侵邊，諸城被圍。平地百姓，坐受剽掠。中外洶洶，恐有窺江之謀。愚竊以為不足憂也。困獸強(qiáng)斗，本無(wú)遠(yuǎn)略，乘韃靼退師之后，肆沖突以示余勇，驅(qū)河南之民以為簽軍，無(wú)復(fù)有粘罕兀術(shù)人物。水潦既降，馬無(wú)長(zhǎng)技，暖氣將效，弓無(wú)勁力，不有敗血刃，必有內(nèi)難。謂之不足憂，信而有證。然而治內(nèi)者，當(dāng)有規(guī)模；事外者，當(dāng)審施設(shè)。古人于此二事，載在方冊(cè)，與治同道，治如反掌；與亂同事，亂亦如之。不觀天下大勢(shì)，而獨(dú)幸虜寇之退師，忽有強(qiáng)敵起于旁，鋤梃弄于中，左支右吾，力不暇給。本朝之虜，不止于金虜而已也。自古君臣同德，輔佐同謀，圜坐者有成說(shuō)，奔走者有定向，然后事無(wú)不成，為無(wú)不就。自開(kāi)禧用兵以來(lái)，迷失此意，疆場(chǎng)之事，不得盡至榻前；閫外之人，不得盡聞廟議。
上以籠絡(luò)之術(shù)行其私，下以茍簡(jiǎn)之意逃其責(zé)。甚至兵無(wú)主將而散，郡守兵已出界，而方建宣威。而造命之本誤矣。自古中書之務(wù)，貴在清簡(jiǎn)，操略所以御詳，居靜所以制動(dòng)。元首叢脞，萬(wàn)事皆墮。自開(kāi)禧用兵以來(lái)，調(diào)發(fā)一項(xiàng)人馬，至催札十?dāng)?shù)；驅(qū)磨一件遞角，至里牌三五。命令不堅(jiān)決，而持守易變；賞罰不信必，而奉行無(wú)準(zhǔn)。甚至庚牌太多，未免失墜；調(diào)發(fā)大遽，多至叛亡。而造命之本紊矣。自古用兵之法，必須閫外先有事權(quán)。故將在軍，君命有所不受。非欲其跋扈也，威不重則不足以服人，權(quán)不一則不足以出令。又須有財(cái)物可以動(dòng)眾，有官爵可以賞功。圣賢審度事情，立說(shuō)如此，必有所見(jiàn)。開(kāi)禧雖立宣閫，實(shí)無(wú)事權(quán)。名為招撫者，或得以抗衡；名為節(jié)制者，或得以侵官。
微而偏裨，皆得以直達(dá)，小而州縣，皆得以僭言。用揣摩之小數(shù)，而欲求度外之功；拘聞暇之常文，而欲制難料之變。至于軍前支犒，皆仰給于總所；臨陣喝轉(zhuǎn)，皆見(jiàn)沮于有司。用事者欣然有得，謂足以關(guān)防控馭，不知俊杰之士，豈肯受制？事掣其肘，時(shí)失其機(jī)，或觀望以謀奪其位，或傾險(xiǎn)以陰沮其謀。而有志者不肯任事矣。自古用兵之時(shí)，必須州縣先有事力，故祖宗之財(cái)，其根本在州縣。非縱其自營(yíng)也。有外寇者，當(dāng)防內(nèi)難，有軍事者當(dāng)固民心，調(diào)發(fā)者必有激賞，經(jīng)過(guò)者必有券食，事勢(shì)當(dāng)然，無(wú)可疑者。開(kāi)禧以前，州縣儲(chǔ)蓄素厚，尚可支吾。及至國(guó)用司一立，專以戔刂刷為能。有一孔之利者，無(wú)不攫取；有累政之積者，無(wú)不起解。民間受害，尤難縷數(shù)。聚兵不得其所，而徒費(fèi)調(diào)運(yùn)；楮券不清其源，而徒困秤提。鹽策之所以屢變，舟車之所以不通。用事者但見(jiàn)所入稍多，謂足以補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，不知州縣之間，所至窘束。田野之民，無(wú)不貧悴。有危邦之陋風(fēng)，無(wú)太平之盛觀。給度牒則擾及僧道，給鹽鈔則擾及商賈，而有志者不能措手矣。
自古寡不可以敵眾，弱不可以敵強(qiáng)。兵以眾而為強(qiáng)，以寡而為弱。非謂帶甲之夫，皆欲其出戰(zhàn)；風(fēng)寒之地，必欲其盡護(hù)也。城郭之兵，恃險(xiǎn)以為固，其兵宜寡；平地之兵，恃人以為險(xiǎn)，其兵宜眾。是故善用兵者，立重屯于腹心，分輕兵于邊徼，明斥候以守關(guān)隘，倚民以護(hù)鄉(xiāng)井，卒有緩急，則必審輕重以為策應(yīng)；卒有撓敗，則必守家計(jì)以俟后舉。小捷不足以為喜，小挫不足以為辱。開(kāi)禧嘗試用兵，不習(xí)武事，置御前諸軍于邊徼，不圖進(jìn)??；縱虜騎驅(qū)馳于腹心，不思次勝；守關(guān)隘無(wú)慮數(shù)百處，不問(wèn)緩急；遣戍役不滿數(shù)百卒，所至潰散。方且調(diào)禁卒于諸郡，取弓手于諸邑，論其人則未免烏合，作于外則徒見(jiàn)張皇。及至光濠受圍，則兩淮摶手；襄安城守，則京湖痛心。置赤子于度外，皇恤蹂踐；稱斫寨為雋功，止同剽掠。每見(jiàn)捷報(bào)，令人愧恧。設(shè)伏者不過(guò)百人，斬首者不過(guò)三級(jí)，生擒一名，便稱萬(wàn)戶；馱子一頭，便稱番馬。
解圍之音日聞，而虜騎不退；報(bào)捷之旗日上，而境土不辟。所幸虜無(wú)謀耳。萬(wàn)一稍識(shí)兵機(jī)，陰行詭道，或多方以相誤，或聲東以擊西，指偏師以綴諸城，率驍銳以迫江滸，而吾國(guó)奔命矣。自古教民而后用之，不教者謂之殃民。所謂教之者，非特行陣進(jìn)止之法也。怯者常有以激其勇，勇者常有以養(yǎng)其氣。明爵賞之可慕，而息其剽掠之風(fēng)；察衣食之不闕，而銷其饑寒之慮。然后正階級(jí)以定其分，示好惡以觀其智，將必使之知兵，兵必使之愛(ài)將。以此眾戰(zhàn)，始可集事。開(kāi)禧冒昧用兵，不知兵法。取泗州上表未已，旋復(fù)陷沒(méi)；取和尚原奏功未報(bào)，旋復(fù)失利。
宿州未得，已有靈壁之?dāng)?；唐州未至，已有三交河之血刃。兵不素教，將不素練，無(wú)塞井夷灶之法，而遞相蹂踐；無(wú)曳柴偽遁之謀，而某受鋒鏑。一矢不得以相加，匹馬不得以還旆，而吾國(guó)大震矣。自古用兵，當(dāng)明本意。必有以服人心，乃可以合天理。有安民和眾之志，而后有簞食壺漿之迎；有禁暴除亂之謀，而后有東征西怨之事。痛惟國(guó)家南渡，九十余年，隱中原于腥膻之地。往時(shí)河南北之民，聞本朝有恢復(fù)之意，莫不延頸企踵，以為禮義之國(guó)，可以衽席我也。自開(kāi)禧用兵之時(shí)，本意不立，使忠義之人，結(jié)怨于對(duì)境，已不足厭服其心。及交鋒之際，諸將素?zé)o紀(jì)律，縱殺戮以詫威武，肆剽掠以代賞犒。濫及降附，謬稱巷戰(zhàn)；誅及寶化，名曰搜山。兩河之心，視官軍有若寇盜；十年以后，怨官軍猶入骨髓。致使簽軍之策得行，而歸順之意不決。
垂亡之虜，猶足以動(dòng)萬(wàn)里之眾。而規(guī)恢之本意誤矣。自古舉軍國(guó)大事，必須先塞幸門，大開(kāi)公道。忠讜者未必皆合理，不失為正論；諂諛者未必?zé)o寸長(zhǎng)，不失為奸計(jì)。在乎上之人，勤于政而敏于事，旌其淑而別其慝，則忠讜者日得進(jìn)見(jiàn)，而諂諛者自然退聽(tīng)矣。當(dāng)開(kāi)禧用兵之初，已知有債帥之弊。用事者聞其名而惡之，痛自洗濯，或拔之于卒伍之中，或起之于閑廢之地，舉朝相賀，便謂得人。不知幸門未塞，公論未伸，善結(jié)托者雖無(wú)功而安，不善結(jié)托者雖有功而懼，無(wú)債帥之名，而實(shí)有債帥之費(fèi)。故詐冒奏功者，往往得志；真實(shí)用命者，紛紛得罪。而諸將之志怠矣。自古知彼知己，百戰(zhàn)百勝，間探之所以明，非特重賞以使之也。參之以圣智，行之以仁義，自我而往者，必思有以考其實(shí)；自彼而來(lái)者，必思有以察其情。推赤心以用其豪杰，厚衣食以養(yǎng)其輩行。又時(shí)縱一二以疑之，使彼之情偽所在，有不得而掩者。開(kāi)禧以前聘使交修，釁隙未見(jiàn)，虜人情偽，或不可以測(cè)知；開(kāi)禧以后，通行無(wú)壅，或當(dāng)陣被擒者，乃大將之子，或受命出戰(zhàn)者，乃中原之人。
虜已失其巢穴，不能守其命令。間探之不明，闕咎誰(shuí)執(zhí)？彼吝于用財(cái)者，固不得以逃其責(zé)。而反間之不得行，必有以分其責(zé)者也。捕奸細(xì)于疑似之間，處奸細(xì)于必死之地。一經(jīng)削發(fā)，則首領(lǐng)不可保；一經(jīng)刺舌，則冤苦不得伸。彼方且以計(jì)而誤之，此復(fù)中其計(jì)而殺之，使失身虜境者無(wú)還期，亻免首奴婢者不南向，而問(wèn)探不明矣。自古招降納叛，皆足以破賊，因其人而用之，其效最速。然非如中國(guó)之人可以專用也。正兵一萬(wàn)，可以用三千。正兵一千，可以用三百。立正軍以為家計(jì)，用降叛以為先鋒。雖山東河北忠義之人，久隔圣化；亦必處置得宜，表里相參。然后侮慢之心不作，節(jié)制之令得行。開(kāi)禧用兵之時(shí)，僅得一納合道僧，不能使之招誘族類，肆行反間，已往之失，不復(fù)再議。
近歲招納忠義，尤更疏略。始欲借其威力。收復(fù)州縣；久乃引入內(nèi)地，付以邊陲。及至釁隙已成，兵已血刃。外雖有委任之名，內(nèi)實(shí)有騎虎之勢(shì)。幸而成事，猶恐其驁桀；不幸而不成，猶恐其怨望。彼誠(chéng)豪杰忠義，固不如此。而中外之人，上自士大夫，下至閭閻百姓，莫不私語(yǔ)妄議者，則以正軍之單寡，而將帥之不得其人也。如此等類，不可悉數(shù)。姑舉其大略言之，則開(kāi)禧之事，可以深鑒矣。澶淵之役，人知其必勝。燕山之議，人知其必?cái) ；?，考之人謀，觀天時(shí)而察變異，明如契券。更化以來(lái)，余習(xí)未殄，凡所以治內(nèi)事外之具，少所商榷。而徒畏虜寇之驟，至幸虜寇之少退。不知國(guó)家氣血，已汗下于開(kāi)禧之日。而疾未除，復(fù)汗下于三年之間。兵日以困，財(cái)日以匱，士大夫日不任事，而百姓日有怨言。不開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，不改弦易轍，不盡悟前失，不痛掃宿弊，猶欲陰轉(zhuǎn)而密移之，必有不及事之悔矣。
盜賊將起，水旱將作，兵連禍結(jié)，將不可支。假使盡卻虜寇，不留一騎，秋高必至，不可以罷戍守。假使宿亳歸疆，唐鄧聽(tīng)命，糧運(yùn)益急，不可以寬力役。以至盡取汴洛，傳檄齊魯，舉河南之地，悉上版圖，則守河之計(jì)，又有不可勝言者。不思考古道不刊之說(shuō)，而徒權(quán)輕重于虜騎進(jìn)退之間，善謀國(guó)者不當(dāng)如此。某本區(qū)區(qū)書生，屢蒙朝廷器使，得專方面，廩稍以多，無(wú)所補(bǔ)報(bào)，當(dāng)時(shí)事如此，乃以衰病疲憊，又當(dāng)求去，有懷不盡，實(shí)取未安。心志凋喪，文理冗謬，平生所聞，概見(jiàn)于此，若其他小小節(jié)目，未暇盡舉。伏惟察其情而赦其愚，幸甚幸甚。
【方秋崖集】
《與趙端明書》：某惟邊圉多艱，所在騷動(dòng)。獨(dú)我東鄙，屹然泰山，而四維之。上嘉乃勛，眷渥殊特，進(jìn)班端殿，建號(hào)大木困。所以昭異數(shù)，勸藎臣也。茲者涓辰顯拜，萬(wàn)目瞻儀。惟某受知門墻，不同余子，故其忻喜之情與眾一，而其忠愛(ài)之意與眾殊。若曰道古今，譽(yù)盛德，以為賓贊之賀而已者，則人能言之，何待于某？區(qū)區(qū)愚鄙，敢誦所聞。則其所謂賀者，亦固異于睢盱而獻(xiàn)笑、口占囁而貢諛者矣。
蓋某以為公府之開(kāi)木困，于今且五年，雖公相之為始終如一日，而坐久則神怠，立久則精疲，亦人情之常也。而一欠伸，而精神固已大異矣！然則今茲之命，豈非公相起而欠伸之日乎？一念之發(fā)，群動(dòng)皆新，此固其機(jī)也。故某之所欲為公相言者，曰仗忠義，曰正體統(tǒng)，曰明紀(jì)律，曰重選辟。夫物必有所仗，熊虎伏爪牙。鵬仗羽翮，魚(yú)仗水，龍仗云。一日而失所伏，則狐兔狎之，螻蟻咂之矣。至于人之所仗者何歟？曰惟有忠義而已耳。然則舍忠義之外，非所仗也。共惟先忠肅公越暨我公相，勛在社稷，名在華夷，對(duì)越上天，同一忠義。而公相又親冒矢石，出入兵間，身被十?dāng)?shù)創(chuàng)，蓋幾危者數(shù)矣。
其負(fù)名譽(yù)、享顯榮，夫豈因人而成、寅緣至此者哉？是固無(wú)假乎梁楚之游楊，蕭朱之援引也。而系其跡觀之，則王邸也。而締交于外木困；戚畹也，而通譜于內(nèi)姻。有儇薄之徒，而塵滓六符之采者，則或恐失其心；有裨販之夫而污辱五侯之第者，則或謂藉其力。此曹簾視壁聽(tīng)而借為效，街談巷說(shuō)而詭為忠，豈真有關(guān)于損益之?dāng)?shù)哉！公相因其來(lái)而納之，就其求而役之，要亦不過(guò)古名將遺賂中朝之意，固非仗此數(shù)人者以為助也。然而不可不謹(jǐn)焉！蓋王右軍抱經(jīng)濟(jì)具，謝安石一流人也。惟其托于字，故字足以掩其學(xué)；本朝文與可妙《楚辭》，當(dāng)無(wú)遜于陳黃張晁矣。惟其托于畫，足以掩其文。
一犬吠形，百犬吠聲?；蛘卟恢?，其謂公相所伏者王邸也，戚畹也，相府也，則平生光明雋偉之功，適為所掩耳，可不惜哉！是則前日密賜之御札，草茅者猶未敢以為然，而況其他乎！某之所愿仗忠義者，此也。夫舉一路之兵，而制之以木困臣，蓋下至眾而上至寡也。所恃以維持之者，體統(tǒng)而已耳！故名分，所以守此體統(tǒng)者也；儀文，所以彰此體統(tǒng)者也。禮云，禮云，文具云乎哉！劉濟(jì)以司徒為幽州，至于紅帕首，革化衤夸握刀，俯立首左，以迎天子之使，而今之將帥，待制使如僚友，視制府如家庭，往往便衣驟謁于后堂，腰輿徑造于聽(tīng)事。
歲時(shí)節(jié)序，杯酒招邀，驅(qū)車過(guò)之，何啻儕等！非不知艱難之際，不同常時(shí)，欲得其心，姑與無(wú)間。然此曹何所知識(shí)？偃然自尊如此，則制木困豈不懼卑哉！或者徒見(jiàn)逆李庭參、許國(guó)端，受山陽(yáng)之變，芽孽于茲。故遂指為覆車，謂不可以虛文挑實(shí)禍。而不知逆李之反狀，固已久矣。邀節(jié)鉞則節(jié)鉞，邀錢帛則錢帛，其無(wú)紀(jì)綱莫甚焉！向使正體統(tǒng)以防微，寧復(fù)至是？祖宗時(shí)，武臣莫尊于三衙，見(jiàn)執(zhí)政必橫梃庭趨，肅揖而退，蓋以為等威不如此，則不足以相制云耳！今端明執(zhí)政也，寧可復(fù)如前日之陵夷乎！況夫交際之間，密邇者情親，疏遠(yuǎn)者分隔，情親則狎，分隔則睽，此其勢(shì)然也。
今公相之于莫府，目不過(guò)一見(jiàn)，見(jiàn)不過(guò)數(shù)刻，而諸將出入無(wú)禁，啟處不時(shí)，凡百軍謀，獨(dú)與參決。而所謂莫府者，僉文書于已行數(shù)日之后，揣事情于茫然不知之時(shí)。誠(chéng)知莫府庸庸，無(wú)足以稱使令者，然而體統(tǒng)則不若是。諸葛武侯所與謀者，法孝直輩耳，關(guān)張之徒不得而與也；裴晉公所與謀者，韓昌黎耳，訴武古通之徒，不得而與也。莫府之庸庸足擇而易之而已矣，因噎而廢食，懲羹而吹齏，則亦安用莫府為哉？天長(zhǎng)移治之匆匆，淮西招軍之?dāng)_擾，不知誰(shuí)為畫此謀者。某之所愿正體統(tǒng)者，此也。彼天長(zhǎng)淮西之事，道路議之，廟堂議之，蓋至今公相代為此三數(shù)人者受謗也。則亦諸將無(wú)紀(jì)律故耳。今舉天下之軍無(wú)紀(jì)律矣。獨(dú)公相威望隱然，軍行整肅，而安得結(jié)輩數(shù)十公參錯(cuò)于麾下，以備一旦之指呼哉？去春從士卒之顏行巡行邊鄙，軍次宣化，有取民谷以飼馬者，立斬之，雖揚(yáng)干之仆，不恤也。而諸將則不然，所過(guò)驛騷，甚于寇兌攵。
古語(yǔ)有之，賊來(lái)猶可，官軍殺我，昔聞此謠，今見(jiàn)此若是，可不為之哀痛歟？某嘗記前年出城南門，有數(shù)兵負(fù)芻與爭(zhēng)道者，前呵者曰：“制干也！”兵曰：“何物制干！此趙侍郎馬芻也！”時(shí)適相值于吊橋，進(jìn)退不能，而數(shù)兵者盛氣直前，轎墜焉。有一兵倚芻道旁立，呼而勞之準(zhǔn)交百，而趣從者擒不遜者，得三卒，諭之曰：“爾軍人也，我制干也。制干之與軍人，自有統(tǒng)攝。爾猶敢爾，如百姓何？”之百，軍士環(huán)觀如堵，嗟服而散。繇此小小者觀之，則知使此曹有紀(jì)律，本無(wú)難事，賞罰公而已矣。道傍立者，本何足賞，而欲示罰于彼，則不得不借賞于此。是亦一機(jī)括也。聞軍中撻罰，未嘗有輕貸者，然而非營(yíng)運(yùn)折閱，則陪納不足者耳。不聞?dòng)姓勰媛闷咧?，即斬以徇，如高崇文者，不聞?dòng)熊娦新端?，旦朝與民家掃門而去，如岳飛者。是不特縱之為暴，而驅(qū)之為暴矣。故據(jù)其室，則子女其子女，過(guò)其虛，則雞犬其雞犬，此明以官軍而恐喝者也；語(yǔ)音不辯而行者獸奔，衣裝可疑而居者鳥(niǎo)散，此假以賊兵而剽奪者也。自荊襄回者，則斷腕取金；自天長(zhǎng)歸者，則放兵大掠；自淮西來(lái)者，則郡邑戒嚴(yán)。雖平居自詭嚴(yán)于持軍，而近至通川，亦未免豢圍一空，草木皆盡矣。諸將徒知以此市恩，而不知以此賈禍，他日手滑無(wú)厭及我矣，雖欲禁止之，得乎？某之所謂明紀(jì)律者，此也。制木困號(hào)小朝廷，以其為人材所聚焉耳。戎書辟士，謂當(dāng)朝取一人拔其尤，莫取一人拔其尤，羅而致之，以望此府可也。而運(yùn)籌帷幄，載筆旌麾，乃無(wú)大強(qiáng)人意者。蓋人材品目，色色不同：有如象犀珠玉，雖不適用而可為寶者；有如木便木冉豫章，雖多節(jié)目可隆棟者；有如烏喙野葛，雖有甚毒而可伐病者。是必有一取焉。未聞無(wú)謂而見(jiàn)收者也。今莫府何所，而名麗丹書有不得調(diào)者，則借以為捷徑；木困議何事，而號(hào)為販夫人所不齒者，則據(jù)以為亨衢。今日一計(jì)議矣，明日又一計(jì)議也，而奚取于莫謀？今日一兼僉矣，明日又一兼僉也，而奚取于檄筆？外而郡守亻卒，下而州縣官，則又有甚焉者。起廢分符，而專事囊橐，得無(wú)倚鄉(xiāng)曲之私乎？兼幕題輿，而不識(shí)府寺，得無(wú)怙邸第之援乎？風(fēng)寒之邑，胡為寄之馬矣子？濱淮之縣，胡為易之鄙夫？此殆有不可曉者矣。甚者，不特眾人不知其姓名，雖公相亦不知其姓名也。挾一緣故，則不俄焉而曹掾矣。不特眾人不睹其面目，雖公相亦不睹其面目也。
寄一書信，則不俄焉而屬吏矣。故有罪者指為逋逃之主而國(guó)法廢，有服者占為起復(fù)之地而人倫滅。竊聞近者有以登進(jìn)士第冒昧圖起復(fù)，而公相亦辟之。夫口誦圣人之言，身為市人之行，一至于此，門墻亦安取斯？之人也而忍其親，則亦何往而不忍于公相？夫金革之事無(wú)辟者，君固逼之，有不得已焉，可也。而我固求之，謂非名教之罪人歟？且古者以辟置而取重，曰是嘗為藩府之所推擇也。今者以辟置而取輕，曰是蓋與其廝役為嘗僚也。夫?yàn)樨榧耙财拚呤菫榘滓材?，公相既列之王官矣，則凡仕于此者，可不謂之同官乎？吁！可嘆已！某之所愿重選辟者，此也。伏惟，公相一江之屏蔽系焉，一道之生靈系焉，其負(fù)荷至不輕也。今城池信高深矣，器甲信犀利矣。誠(chéng)能仗忠義則勛名大，正體統(tǒng)則名分嚴(yán)，明紀(jì)律則軍政修，重選辟則人材出，而老熊當(dāng)?shù)乐畡?shì)，猛虎在山之威，真足以壯長(zhǎng)淮而衛(wèi)中國(guó)。匈奴自此當(dāng)不敢近趙邊矣。某不勝晉粵之罪，輒疏其云云，代駢四儷六之慶櫝者如此。公相不以書生為不武，而加裁擇焉，則繼此以進(jìn)。某何敢自愛(ài)，惟公相容之而已。
【李忠定公集】
《郁林與吳元中別幅》：論高祖光武甚善。頃嘗作序進(jìn)三帝錄，及其梗概謾錄去，并所著郡縣封建方鎮(zhèn)三篇同往。雖不成文，取其意可也。愿勿以示人。及建明募兵笞子，亦可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)措置募兵及所以養(yǎng)之大概。然此所募兵，正欲置營(yíng)房于河北京東西陜西，更番以衛(wèi)行在。當(dāng)時(shí)行在絕無(wú)兵也。帥要兵如大名，四軍止萬(wàn)人耳。傳為十萬(wàn)，則大過(guò)。當(dāng)時(shí)立額固有多處，然不過(guò)招填不足，似未為害。孰若全不招而無(wú)兵以戰(zhàn)守，并與其地與民而棄之耶？兵貴精不貴多，至論也。有兵又須訓(xùn)練，得帥以馭之，乃為精兵，猶之有材料，又得巧匠以用之，乃可建大廈。有材料而無(wú)巧匠則拙，有巧匠而無(wú)材料，則是無(wú)面而造食也。失當(dāng)時(shí)可投之機(jī)會(huì)，最為可惜。至于養(yǎng)兵之費(fèi)，竊謂朝廷歲漕東南米六百萬(wàn)余石，及上供財(cái)帛等，正以養(yǎng)兵及六宮宗室百官之奉，祭祀賓客賞赍之用。又權(quán)天下茶鹽之利，以供非泛之費(fèi)。今此等用度絕省矣。若均節(jié)之，則不患無(wú)財(cái)，豈專恃募民助國(guó)哉！然此乃建炎初事，今地益蹙，民益困，江湖運(yùn)道不通，則非徒無(wú)自得兵財(cái)，真可患矣。唐之方鎮(zhèn)，唯河北三鎮(zhèn)許之世襲，蓋有為而然，余路則否。建炎初下令以河北河?xùn)|封能守者，聽(tīng)其世襲，而沿河江淮置帥，要但假之以權(quán)，使之治兵，非世襲也。略仿唐制。然此亦建炎初事，今之證候又不同矣。三等之說(shuō)固善，其誰(shuí)行之？觀沿江置制置使，而淮南未聞，大概可見(jiàn)。不知失淮南則江以南可保乎？東晉能保江左，以有淮南；后唐遷于豫章，正以失淮南之故。其利害甚明。至于倚關(guān)中以復(fù)河北，在今日誠(chéng)為渺茫，天意難測(cè)，會(huì)有時(shí)耳。
【蔡定齋集】
《上虞樞密書》：某嘗聞：言有切于事，眾人以為迂，而君子以為必然，不可不察也。世之言治者，不過(guò)曰富國(guó)也，強(qiáng)兵也。言之則美而可聽(tīng)，聽(tīng)之則樂(lè)而忘倦。為是說(shuō)者，追時(shí)好，取世資而已。求以富國(guó)，國(guó)未必富而民且貧；求以強(qiáng)兵，兵未必強(qiáng)而國(guó)愈弱。利不一二，害將十百。不知究其本而從事于其末，去治愈遠(yuǎn)矣。有人焉以仁義之說(shuō)而告其君，非唯君之不信，眾必相聚而笑之曰：“是書生而常談也。是迂儒之高論也。”幸其君之不信，而得以申已之說(shuō)。此言之所以不行，而王政之所以不可復(fù)見(jiàn)也。漢之文景，五六十載之間，移風(fēng)易俗，黎民醇厚。唐之正觀之治，外戶不閉，行旅不赍糧，非仁義之效而何？是三君者，固未純于王道，而其治已章章如此，孰謂仁義不可以致治乎？議者必曰漢唐之時(shí)，海內(nèi)為一，天下無(wú)事，日引月長(zhǎng)，庶幾有成，今日之勢(shì)，似非昔比，疆土未復(fù)也，陵寢未修也，九重之上，禹菲舜癯，皇皇焉思中興之治，旦暮而冀之。今欲責(zé)成效于數(shù)十年之后，是猶指來(lái)歲之粟以療饑，亦已晚矣。
夫國(guó)之強(qiáng)弱，不在于地之廣狹，而在于民之安危。湯以七十里興，文王以百里起，徐偃王不足道也，一行仁義，而歸之者三十六國(guó)，而況今日乎？今日之地方數(shù)千里，中原之土皆吾境也，中原之民皆吾赤子也，其思宋之心未共也。茍行王政，則將于于然襁負(fù)其子而至矣。不此之務(wù)，必欲持富國(guó)強(qiáng)兵之說(shuō)，曰如是而國(guó)可富。如是而兵可強(qiáng)，如是而中原可復(fù)，如是而敵人可賓。此說(shuō)一行，未見(jiàn)其效，而民已告斃矣。借如其說(shuō)，是欲舉天下之大而決于一戰(zhàn)，以僥幸萬(wàn)一，豈不殆哉！今人有千金之產(chǎn)，為有豬攘其半，必將奮袂而與之爭(zhēng)，爭(zhēng)必不勝，而力愈困矣！曷若保其所有，日積月累，貲用既饒，坐待敵人之弱而取之，不唯已失復(fù)得，敵人之貲，庸詎知其不為我有乎？噫！此萬(wàn)全之策也。昧者不知，而汲汲于目前之利，此某所以痛惜者也。為今日之計(jì)，莫若節(jié)浮費(fèi)，省冗官，減無(wú)名之征以結(jié)民心，汰無(wú)用之卒而練軍實(shí)，勸農(nóng)桑而抑末作，示敦樸以振頹風(fēng)。
凡立政用人，發(fā)號(hào)施令，一本于仁義，廟堂之上，勤勤而行之，守之以專，持之以久，不數(shù)年間，當(dāng)有成效。雖不求以富國(guó)，而天下有余；不求以強(qiáng)兵，而天下無(wú)敵矣。此必然之理，必至之勢(shì)也。恭惟閣下，以王佐之才，為圣人之偶，所以輔相吾君者，皆仁義之道。尚何待于言哉！某也，莆陽(yáng)一鄙夫。者天子親策于廷，蓋嘗以是說(shuō)而獻(xiàn)之天子矣。今復(fù)以告閣下，雖其言近迂，而區(qū)區(qū)之心，實(shí)欲以禹湯文武望吾君，以伊傅周召而期于閣下。閣下不以為迂而忽之。某將有深于此者，次第而進(jìn)之。
【陳默堂先生集】
《皇帝書代阮粹孟作》：臣生長(zhǎng)東南，以儒為業(yè)。間嘗學(xué)兵，自太公司馬孫吳之書，擊刺行陣坐作進(jìn)退之法，與夫歷代謀臣猛將奇正相生、虛實(shí)相形、合散無(wú)常、變化莫測(cè)、戰(zhàn)勝攻取、謹(jǐn)守豫備之術(shù)，以至陰陽(yáng)卜筮、天星地志、占射厭禳、異端曲學(xué)之說(shuō)，凡支離而不合，交絡(luò)而難通者，實(shí)無(wú)所不觀，亦無(wú)所不知。蓋自堯舜夏商周秦漢以來(lái)，迄于五代之間，所以得失成敗安危治亂之跡，如春秋史籍之所著見(jiàn)者，以臣所知揆之，如辯白黑，如數(shù)一二，如駕輕車，馳駟馬，而行于四通五達(dá)之衢，唯意所適，無(wú)不快者。又嘗以謂古今殊時(shí)，利害相絕，故當(dāng)世之務(wù)，尤不可不講。于是本之天時(shí)，驗(yàn)以物理，辯風(fēng)氣之所宜，察南北之異習(xí)，相山川之險(xiǎn)易，稽人情之思懌，較天性之能不，別民力之勇怯，究習(xí)俗之向背，度夷狄之從違，如是者蓋有年。反而自觀，亦以觀世，胸中之所既得者，了無(wú)可疑矣！而未有能發(fā)之者。方少年時(shí)，志氣激昂。過(guò)自標(biāo)置，誠(chéng)有所負(fù)。而臣所居，邈在閩海之陬，爰自勝衣以至今日，游詠太平和氣之中，耳不聞鉦鼓之聲，目不睹旌旗之色，雖欲自效，其道無(wú)由。是以泯默退處，自同寒蟬，若有所待，不自知其愚不肖不足以為當(dāng)世用也。
去年以臣老親之命，俾臣求試禮部，謂縱罷黔，例當(dāng)?shù)霉?。臣以家貧，急于祿養(yǎng)，間關(guān)遠(yuǎn)來(lái)，至?xí)龉嗜藶槭貙ⅲ舫加庠?。是時(shí)睦寇方跳梁于山谷之間，或謂不旬日當(dāng)就擒戮，實(shí)無(wú)足慮。臣獨(dú)言甕牖繩樞之子，一旦猖獗，聚徒萬(wàn)計(jì)，安得不慮？或者笑之。臣已而以心語(yǔ)口曰：是難與他人計(jì)者，當(dāng)囊書北去，言之君父，庶幾有一達(dá)焉。其遇不遇，雖死無(wú)悔。及臣來(lái)京師，試于禮部，不偶，幸與廷對(duì)，復(fù)處下列。又自以謂古者功名之士，必其資可以富貴。今臣命窮如此，借使其術(shù)不疏，亦必?zé)o補(bǔ)于事。以是亟欲南歸。又念臣親年八十，臣今既歸，勢(shì)不可遠(yuǎn)去膝下，遂將老死巖穴，而平生所志，終不能少攄一二以報(bào)陛下天地覆育之恩。
顧欲與麋鹿相為春秋，草木同歸于盡，何果于自棄之甚也？于是洗心易慮，追書曩時(shí)所自得者，為《兵說(shuō)》十篇。雖辭意儇淺，計(jì)策無(wú)取，引月豆長(zhǎng)鳴，自其真性，非自欺以欺陛下者比也。敢獻(xiàn)之闕下，惟陛下留神而幸察焉。臣聞趙括讀其父書，至其論兵，雖奢不能以口舌難也，然無(wú)救于長(zhǎng)平之?dāng)?；孫臏吳起，各有著述，考其所言，臏尤精密，而屢有敵國(guó)之辱。由是觀之，言之不足信也，固矣！故霍去病曰：顧方略如何耳，不至學(xué)古法。夫言之而善，如二子者，尚不足信。況如臣十篇之說(shuō)，言不能達(dá)其心，文不能究其言，亦何足道？又況草竊未誅，上自朝廷，下至布衣韋帶之士，奇謀碩畫，日陳于黼座之側(cè)，蓋必有瑰偉絕特之論，過(guò)如臣萬(wàn)萬(wàn)者。方斯時(shí)也，侍其狂瞽欲以上動(dòng)冕旒之聽(tīng)，臣固知其難矣。
雖然，漢之所以定三秦，擒項(xiàng)羽者，韓信之策也；蜀之所以制孫權(quán)，取劉璋者，諸葛孔明之策也。是皆立談之頃，遂定大計(jì)，卒如其說(shuō)。使言皆不足信，又焉有此？夫言豈可以一概論哉！唯真知兵者為能言，唯善聽(tīng)言者為能用耳。今臣區(qū)區(qū)之忠，欲以自見(jiàn)，非適為利，文雖不工，志或可取。陛下幸聽(tīng)臣言，以為不欺，置之用兵之地，使臣有所依附，時(shí)出智略以裨主帥，或能為陛下安反側(cè)之心，收散亡之卒，使逆賊腹心內(nèi)潰，黨援外離，割裂糜潰，卒于無(wú)以自植。臣于是蓋不能無(wú)分毫之助矣。干冒雷霆，罪當(dāng)萬(wàn)死。謹(jǐn)繕寫《兵說(shuō)》十篇，并書一通投進(jìn)。臣不勝俯伏戰(zhàn)懼待命之至。
【馮縉云先生集】
《上岳相公書》：虜人敗盟，五月間渡大河，徑趨長(zhǎng)安。六月初叩鳳翔石壁堡，其意直欲俯拾四川口屯戍，非復(fù)前數(shù)年之比。自吳侯不幸之后，分屯略盡。今者倉(cāng)卒調(diào)發(fā)，使還舊處，暑中遷徙，人豈樂(lè)從？又去年移居，猶未定帖，今復(fù)搖動(dòng)，必失軍心?？v其統(tǒng)帥制馭有方，莫敢不來(lái)。猶恐中路散亡，比到舊關(guān)，十無(wú)四五。昨者朝廷新除諸帥，只在關(guān)上，不敢赴官。五路之兵已復(fù)為虜人所有。而胡宣撫雖致命許國(guó)，然軍旅之事，素非所習(xí)。川蜀之在今冬，彼有必取之勢(shì)，我有必?cái)≈?。朝廷自渡江以?lái)，十余年間，虜人竭力相圖，終不得志者，蓋相公及一二大將為長(zhǎng)江重鎮(zhèn)，而吳侯一軍作上流屏翰，勢(shì)如柱石相扶，首尾相應(yīng)。設(shè)使此虜今冬遂得川蜀，控帶上流，俯視吳楚，是猶一柱已摧，而余柱皆側(cè)，其首已斷，其尾可知。不謂相公及一二大將，必賴川蜀以為強(qiáng)雄。論其形勢(shì)自然如此，此社稷存亡之大憂也。
凡數(shù)大軍，獨(dú)相公一軍前當(dāng)其沖。然則今日川蜀之事，即相公之事耳。與其形迫勢(shì)蹙，仰而拒之、于荊楚之間，孰若長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)算，舉而擲之于數(shù)千里之外，以相公之威望，虜人素所畏服，若能以數(shù)萬(wàn)之眾，徑趨商號(hào)，使必聞聲股栗，望風(fēng)破膽，豈徒保衛(wèi)川蜀，必能據(jù)有關(guān)陜。蓋虜之敢冒大暑交鋒刃者，直謂川口無(wú)備，意欲直造成都，如入無(wú)人之境。今相公大張聲勢(shì)，直以銳師沖其腰脅，虜人倉(cāng)皇出于意外，氣奪神駭，有必?cái)≈畡?shì)。五路之眾及南北山潰散軍伍，方其無(wú)所適從，心志未定。以相公素望臨之，垅畝之民，皆可為兵。招納叛亡，百萬(wàn)之眾，長(zhǎng)嘯可集，人盡為用，則其勢(shì)百倍。吳侯舊軍分在秦州者凡萬(wàn)余人，全軍不動(dòng)，今在鳳翔，與敵相當(dāng)；分在熙河者，惟親兵數(shù)千，隨主帥來(lái)與鳳翔并力。
其次稍稍歸附，及仙人關(guān)所存者，共有帶甲三萬(wàn)以上。相公若出軍商號(hào)，與之合并，則氣勢(shì)復(fù)全，猶病而復(fù)壯，老而復(fù)少。背劍門，倚商嶺，西鄉(xiāng)爭(zhēng)敵，有萬(wàn)全之理。此虜窮兇極毒，反復(fù)變?cè)p，不為人鬼所容。方今朝廷有勁旅三十萬(wàn)，謀臣猛將撫髀扼腕，爭(zhēng)欲斃敵。虜方極其奸兇，必欲覆我宗社，殄我邦家。朝廷之勢(shì)，不得與之俱存。出不得已，當(dāng)一大舉而決之，是未必不為此虜滅亡之日，朝廷興復(fù)之辰也。自今至冬，尚余數(shù)月。相公慷慨上章，攘袂奮發(fā)，率先諸軍，首啟戎行。功業(yè)成于一時(shí)，名聲昭于無(wú)窮。其與日復(fù)一日，奄奄待盡者，豈可同年而語(yǔ)哉？虜之本志，力圖川蜀，必遣余兵，羈制江淮。
若朝廷緣此，不肯分力以助川陜，止屬書生用其見(jiàn)眾以當(dāng)大敵，則四川決非我有。四川一失，東南利害愈重，不待言而可知。昔王氵睿之破吳，楊素之破陳，李靖之破蕭銑，正用此勢(shì)。前事之明驗(yàn)也。若謂東南大駕所在，如相公全軍不可暫輟，亦愿具此利害，聞之朝廷，遣知兵大臣，陜西素所畏服者于數(shù)大軍中各分萬(wàn)兵，輕裝疾馳，與川關(guān)見(jiàn)眾并力，庶幾依山阻險(xiǎn)，足以翰蔽上流之地，少寬東南追蹙之憂，蓋思其上者不得，又思其次也。伏惟相公忠勇壯烈，柱石本朝，德望威名，夷夏充滿。古語(yǔ)有之：行百里者，半九十里。蓋言始之為易，中之為難。今日正當(dāng)社稷安危存亡之機(jī)，成則家國(guó)俱榮，敗則前功俱廢，豈宜循常守舊，不一振發(fā)以身任天下哉？某卑賤暗劣，無(wú)用于世。但有區(qū)區(qū)憤激之心，日夜之所冀望以尊主庇民者，如相公之賢，獨(dú)一二數(shù)耳。故敢陳其狂愚，冒瀆嚴(yán)重，諒蒙推古人采擇萏蕘之心，少加裁納。天下幸甚。
【黃勉齋集】
《與李貫之兵部書》：國(guó)之成敗，不在乎兩陣相向之日，而在乎君子小人進(jìn)退之間。今事勢(shì)至此，尚復(fù)逞其私意而不自懲創(chuàng)，為之奈何？李金陵依違蓄縮，動(dòng)失事機(jī)。安豐合肥踴躍奮厲，未知遠(yuǎn)略，聞?dòng)麨榇笈e深入之意，一切取辦于沿淮之忠義。此曹誠(chéng)可用，不過(guò)能為盜賊之行，焚燒縣鎮(zhèn)，劫掠財(cái)物，正恐因此大失中原之心耳！秋高馬肥，彼必傾國(guó)以來(lái)。驅(qū)淮北被害之民，皆欲報(bào)其深讎，政恐非忠義之人所能遏也。浮光之事，想亦知其詳，大抵殺傷亦相當(dāng)，吾之?dāng)≤姎?，為辱不少。今吾皆未得有可恃者，深足為慮也。干失記，此來(lái)無(wú)可言者。非可丐閑之日，只得汲汲自治城壁，見(jiàn)興筑，邦人皆樂(lè)從，秋冬可辦，一旦足御小寇之沖突耳。至此而后知有國(guó)有家，有身有心，圣賢一言一字，皆可師法，從之則吉，違之則兇。緊要一著，只要信得獨(dú)，行得力耳。舟馭想且留九江，敬子諸公必來(lái)相聚，深恨不得周旋其間，聽(tīng)教誨也。此間亦有十?dāng)?shù)士友相從，大抵皆故人之子弟。有揚(yáng)志仁識(shí)趨端正，方伯謨之子丕父剛毅不茍，可為領(lǐng)袖。公事之暇，亦不落莫也。敬子頗有遠(yuǎn)游之興，此至九江殊不遠(yuǎn)，能與之乘興一來(lái)否？干老矣，自此恐不復(fù)有相見(jiàn)之日，且是相去遠(yuǎn)，未必可以通問(wèn)。百懷非紙筆所能述，旦夕又當(dāng)顓介承候也。
永樂(lè)大典
卷之八千八百四十四
詩(shī)文四
【諸將策疏籌略】
漢趙充國(guó)上《謝罪陳兵利書》：漢昭帝時(shí)，酒泉太守辛武賢奏言：今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬屯。兵在武威、張掖、酒泉，萬(wàn)騎以上，皆多羸瘦，可益馬食。以七月上旬赍三十日糧，分兵并出張掖、酒泉，合擊罕開(kāi)在鮮外上者。虜以畜產(chǎn)為命。今皆離散，兵即分出，雖不能盡誅，奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，復(fù)引兵還冬復(fù)擊之，大兵仍出，虜必震壞。天子下其書，充國(guó)令與校尉以下吏士知羌事者博議。充國(guó)以為：武賢欲輕引萬(wàn)騎分為兩道出張掖，回遠(yuǎn)千里。以一馬自佗負(fù)三十日食，為米二斛四斗，麥八斛。又有衣裝兵器，難以追逐。勤勞而至，虜必商軍進(jìn)退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深入，虜即據(jù)前險(xiǎn)，守后阝厄，以絕糧道。必有傷危之憂，為夷狄笑，千載不可復(fù)。而武賢以為可奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，此殆空言，非至計(jì)也。先零首為叛逆，他種劫略，故臣愚策欲指罕開(kāi)暗昧之過(guò)，隱而勿章，先行先零之誅，以震動(dòng)之。宜悔過(guò)反善，因赦其罪。選擇良吏知其俗者，俯循和輯，此全師保勝安邊之策。天子下其書。公卿議者咸以為先零兵盛而負(fù)罕開(kāi)之助，不先破罕開(kāi)，則先零未可圖也。
上乃拜侍中樂(lè)城侯許延壽為強(qiáng)弩將軍，即拜酒泉太守武賢為破羌將軍，賜璽書，嘉納其策，以書數(shù)誚充國(guó)曰：皇帝問(wèn)后將軍，甚苦暴露。今張掖以東粟石百余，芻藁束數(shù)十，轉(zhuǎn)輸并起，百姓煩擾。將萬(wàn)余之眾，不早及秋共水草之利，爭(zhēng)其畜食，欲至冬，虜皆當(dāng)畜食多藏匿山中，依險(xiǎn)阻，將軍士寒，手足皸瘍，寧有利哉？將軍不念中國(guó)之貴，欲以歲數(shù)而勝，微將軍誰(shuí)不樂(lè)此者。今詔破羌將軍武賢，將兵六千一百人，敦煌太守快將二千人，長(zhǎng)水校尉富昌、酒泉侯奉世，將月氐兵四千人，亡慮萬(wàn)二千人，赍三十日食，以七月二十二日擊罕羌，入鮮水北句廉上。去酒泉八百里，去將軍可千二百里。將軍其引兵便道西并進(jìn)，雖不相及，使虜聞東方北方兵并來(lái)，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當(dāng)有瓦解者。已詔中郎將印將胡越亻次飛射士步兵二校尉益將軍兵。今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。
太白出高，用兵深入，敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬(wàn)下必全。勿復(fù)有疑。充國(guó)既得誚，以為將任兵在外，便宜有守，以安國(guó)家。乃上書謝罪。因陳兵利害。
【唐文粹】
杜牧《上周相公書》：某再拜。伏以大儒在位，而未有不知兵者；未有不能制兵，而能止暴亂者；未有暴亂不止，而能活生人，定國(guó)家者。自生人已來(lái)，可以屈指而數(shù)也。今兵之下者，莫若刺伐之法?！对?shī)》《周頌》“維清奏象舞”之篇曰：“維清緝熙，文王之典。迄用有成，維周之禎?！毕笳?，象武王伐紂之法。此乃文王受命，受殷王專征之命也。七年五伐，留戰(zhàn)陣刺伐之法，遺之武王。武王用以伐紂，而有天下，致之清平，為周家之禎祥。周公居攝，祀文王于清廟，作此詩(shī)以歌舞文武之德。其次，兵之尤者，莫若鉤援沖壁。今之一卒之長(zhǎng)，不肯親自為之?！对?shī)》《大雅》“周公皇矣，美周”之詩(shī)曰：“以爾鉤援，以爾臨沖。以伐崇墉，臨沖閑閑，崇墉言言?！贝藢?shí)文王伐崇墉，傳于其城，以臨車沖鉤援其城，文王親自為之。夫文王何人也？周公詩(shī)之，夫子刪而取之，列于《大雅》，以美文王之功德，手弦而口歌之，不知后代之人何如此三圣人？安有謀人之國(guó)，有暴亂橫起，戎狄乘其邊，坐于廟堂之上。曰：“我儒者也，不能知兵?！辈恢逭?，竟不可知兵乎？竟可知兵乎？
長(zhǎng)慶兵起，自始至終廟堂之上指縱非其人，不可一二悉數(shù)。高宗朝薛仁貴攻吐蕃，大敗于大非川。仁貴曰：今年歲在庚午，不當(dāng)有事于西方。此乃鐘鄧伐蜀身誅不返。昨者誅討黨羌，征關(guān)東兵用于西方，是不知天道也；邊地?zé)o積粟，師無(wú)見(jiàn)糧，不先屯田，隨日隨餉，是不知地利也；兩漢伐虜，騎兵取于山東，乃謂冀之北土，馬之所生，馬良而多，人習(xí)騎戰(zhàn)，非山東兵不能伐虜。昨者以步戰(zhàn)騎，百不當(dāng)一，是不知人事也。天時(shí)地利人事，此三者皆不先計(jì)量短長(zhǎng)得失，故困竭天下，不能滅撲敕之虜，此乃不學(xué)之過(guò)也。不教人戰(zhàn)，是謂棄之；則謀人之國(guó)，不能料敵，不曰棄國(guó)，可乎？某所注《孫武》十三篇，雖不能上窮天時(shí)，下極人事，然上至周秦，下至長(zhǎng)慶寶歷之兵，形勢(shì)虛實(shí)，隨句解析。離為三編，輒敢獻(xiàn)上，以備閱覽。少希鑒悉苦心，即為至幸。伏增惶惕之至，某頓首再拜。
又《上澤潞劉司徒書》：今日輕重，望于幾人。相位將權(quán)，長(zhǎng)材厚德。與輕則輕，與重則重。將軍豈能讓焉？昔者齊盜坐父兄之舊將，七十年來(lái)，海北河南泰山，課賦三千里，料甲一百縣，獨(dú)據(jù)一面，橫挑天下。利則伸，鈍則滿鏃而不發(fā)，約在子孫血絕而已。此雖使鐵偶人為六軍，取不孔易。況席征蔡之弊，天下銷耗，燕蟠趙伏，用齊卜我，當(dāng)此之時(shí)，一年不能勝，則百姓半流；二年不能勝，則關(guān)東之國(guó)孰知其變化也。將軍一心仗忠，半夜興義，昧旦而齊族矣。疆土籍口，探出僭物重寶，仰關(guān)輦上。是以趙一搖，燕一呼，爭(zhēng)來(lái)汗走，一日四海廓廓然無(wú)事矣。伏惟將軍之功德，今誰(shuí)比哉？是以初守滑臺(tái)為尚書，守潞為仆射，乃作司空，乃作司徒，爰開(kāi)丞相府，平章天下。越錄躐等，驟得富貴，古今之人，亦以為將軍止此而已矣！將軍德于國(guó)家甚信大，國(guó)家復(fù)之于將軍，雅亦無(wú)與為大矣！今者上黨足馬足甲，馬極良，甲極精，后負(fù)燕，前觸魏，側(cè)肘趙，彼三虜屠囚天子耆老，劫良民使叛，御尾交頸，各蟠千里，不貢不覲，私贍妻子，王者在上，此輩何也？今者上黨馳其精良，不三四日，與魏決于漳水西。不五六日，與趙合于氵氐水東?？M大原，排飛狐，緩不二十日，與燕遇于易水南北。天下之郡國(guó)，足以事區(qū)區(qū)于忠烈無(wú)如上黨者；明智武健，忠寬信義，知機(jī)便，多算畫，攻必巧，戰(zhàn)不負(fù)，能使萬(wàn)人樂(lè)死赴敵，足以事區(qū)區(qū)于忠烈，天下之人，無(wú)如將軍者；爵號(hào)祿位，富貴休顯，宜驅(qū)三族上校恩澤，宜出萬(wàn)死以副倚注，天下之人亦無(wú)如將軍者。是將軍負(fù)天下三無(wú)如之望也。始者將軍賴齊，然后得祿仕，入臥內(nèi)，等子弟，一身聯(lián)齊累世之逆卒。境上爭(zhēng)首，其恩甚厚，其勢(shì)甚不便。將軍以為大仁可殺身，大忠不顧細(xì)謹(jǐn)，終探懷而取之。今者將軍負(fù)三無(wú)如之望，上戴天子，四海之大，以為緩急。所宜日夜具申喧請(qǐng)，今默而處者四五歲矣。負(fù)天下之三無(wú)如者，宜如是邪？不宜如是邪？是以天下之小人，以為將軍始者亡齊。見(jiàn)利而動(dòng)；今者安潞，見(jiàn)義而止。若是，則天下利無(wú)窮，義有限，走無(wú)窮，背有限，則安可識(shí)之哉？其有識(shí)者，則曰不然。夫桓文之霸也，先修刑政，然后事事。近者山東士人來(lái)者，咸道上黨之政，軍士兵，吏士詳，男子畝，婦人桑。老者養(yǎng)，孤者庇。
上下一切，罔有紕事。暨乎政庭，則將軍不知尊，布衣不知卑。諸侯之驕久矣，是以高才之人不忍及門；仁政不施久矣，是以暴亂不止。若此者，將軍是行仁政，來(lái)高才。茍行仁政，來(lái)高才，若非止暴亂，尊九朝，峻中興，復(fù)何汲汲如是邪？在漢伯通，在晉牢之，二人功力不寡，一旦誅死，人豈冤之？符秦相猛，將終戒視后禍，大唐太尉房公，忍死表止伐遼。此二賢當(dāng)時(shí)德業(yè)不左諸人，尚死而不已。蓋以輔君活人為事，非在矜伐邀引為心也。伏惟將軍思伯通牢之所以不終，仰相猛房公之所以垂休，則天下之人，口祝將軍之福壽，目睹將軍盛德之形容，手足必不敢加不肖于將軍之草木。此乃上下萬(wàn)世，烈丈夫口念心禱而求者。今將軍能有之，豈可容易而棄哉？
大唐二百年，自外叛者三十余種。大者三得其二，小者亦包裹千里，燕、趙、魏、潞、齊、蔡、吳、蜀，同歡共悲，手足相急，陣刺死，帳下死，圍悉死，伏劍死，斬死，絞死，大者三歲，小或一月，已至于盡死。曰忠曰義，則有父子同壇，兄弟繼踵。論罪則曰有某功，論功則曰舍某罪。伏惟十二圣之仁，一何汪汪焉！天之校惡滅逆，復(fù)何一切焉！此乃盡將軍所識(shí)，復(fù)何云云！小人無(wú)位而謀，當(dāng)死罪。某恐懼再拜。羅隱《上招討宋將軍書》：朝廷以簡(jiǎn)陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂，為之枯耗。其后吳卒以狼山叛，則東西浙之筋力殆矣。自爾天子不重困百姓，由是官未實(shí)爵，諸葛爽礻央安文礻石，皆自盜而升朝序也。所以不幸者，江南水，鍾陵火，沿淮饑，汴滑以東螟，故無(wú)賴輩，一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵，挺白捧，以望朝廷姑息。
而王仙芝尚君長(zhǎng)等，凌突我廬壽，火尋剝我梁宋。天子以蟣虱癢痛，不足搔爬。因處分十二州，取將軍為節(jié)度，非方鎮(zhèn)之無(wú)帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十余年，三擁節(jié)旄，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽(yáng)二城，大梁亦板筑自固，彼之望將軍，其猶沸之待沃壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優(yōu)游東道，抑不知朝廷八十三州奉將軍侍衛(wèi)者乎？復(fù)俾將軍誅剪草寇者乎？昔韓之醫(yī)良而性嗇，故為人治，未嘗剔去根源，所以延其疾而養(yǎng)其財(cái)也。后有商于韓者，以疽見(jiàn)醫(yī)。醫(yī)且欲大其疽而沽直，固以藥稔之，疽潰商斃，商之家表于韓，韓侯尸其族，而籍其有無(wú)。且二賊嚙壽春，口炎潁上，刷亳社，掠合肥，經(jīng)營(yíng)于梁宋，其為老者殺而少者傷，驅(qū)人之婦女，輦?cè)酥?cái)貨，將軍固知之矣。自將軍受命，迄今三月，關(guān)東之慘毒不解，殺傷驅(qū)輦之不已，乃將軍為之，非君長(zhǎng)仙芝所為也。
文皇帝時(shí)衛(wèi)公靖，大帝時(shí)鄭仁泰、薛仁貴，或戢斂不謹(jǐn)，或同候輕重，當(dāng)時(shí)憲司，悉以法繩。今將軍勛業(yè)不若衛(wèi)公靖之多也，出師非鄭薛之?dāng)骋?，而橫擁士伍，鞭撻愧運(yùn)，以愚度之，將軍之行，酷于君長(zhǎng)仙芝之行也。甚為將軍憂。前者天子慮將軍以愛(ài)子之念，復(fù)授禁秩，俾在軍前，則朝廷寵待將軍，倚望將軍。俱不淺矣。茍將軍戮力以除暴，推誠(chéng)以報(bào)國(guó)，今其時(shí)也。無(wú)使躡韓之醫(yī)。又，林蘊(yùn)《上宰相元衡弘靖論兵書》：陸賈有言：天下有事屬在將，天下無(wú)事屬在相。伏惟相公兼將相之重任，執(zhí)殺生之大柄。蘊(yùn)以竊被教化，忝在陶鈞之內(nèi)，四海安平，某則與歌虞贊魯之人為儔；茍有妖孽，某安不隳裂肝膽，為相公之腹心乎！愚者千慮，或有一得，伏愿相公少賜采擇焉?！钡缆吩圃疲詾榛次鲀袋h，侵犯疆鄙。某伏料相公制置如在諸掌矣。然則舜有天下，辟四門，明四目，達(dá)四聰，欲天下之誠(chéng)畢見(jiàn)矣；平津侯開(kāi)東閣以延天下士，欲天下之美惡畢知矣。伏惟相公抱赫赫濟(jì)時(shí)之略，佐明明圣上之朝。
某切愿相公以平津之德，致圣上廣帝舜之道。使天下之事可重而實(shí)諸掌，則淮西之寇不足以為患矣。某幼讀書，不求甚解，但見(jiàn)古人之有建功立事者，心則慕之。以是十試藝于春闈，竟不成名，今為河朔一從事耳。茍不自言，其誰(shuí)為言于相公乎？且人生天地之間，必合達(dá)天地之性。茍違天地之性者，是天地之棄物也。今淮西兇黨，是天地已棄之物。相公誠(chéng)順天而誅，可不偉歟？其竊聆議者，謂淮西兵強(qiáng)，不與恒鄆兩軍掎角相應(yīng)，此皆腐儒豎子之言，不足與相公計(jì)大事。何者？自兵興已來(lái)，僅六十年，人皆尚武，各思功業(yè)。彼或有逆，此則有順，以順討逆，往無(wú)不克。爰自國(guó)初，垂二百年，時(shí)有悖逆，孰為存者？今天下之藩鎮(zhèn)六十，甲士百萬(wàn)，雖有依違，未盡化者，不由三所耳。議者若以為申說(shuō)言淮蔡必強(qiáng)，則陳許安得而弱乎？況以人敵人，彼亦人也；以兵刃敵兵刃，彼亦兵刃也?；蚴酒淙?，則過(guò)不在士卒。伏計(jì)此事，已經(jīng)相公心矣。某請(qǐng)征四年冬出師討恒陽(yáng)之事明之。初王承宗阻兵，盧從史潛應(yīng)，天兵欲進(jìn)，賊必知之。況內(nèi)丘與臨城，積二十里，北為賊境，南是天兵，兩處傍山，俱置死地。堯山與高邑，共據(jù)一川，若盧從史必議引兵直進(jìn)，則趙州高邑，立可屠之。此既不備，彼又得計(jì)，豈得賊勢(shì)強(qiáng)而天兵弱耶？德宗朝韓全義統(tǒng)師，自取退恧。蓋緣淄青諸道，悉會(huì)用兵，所謂暗齊盜糧，不得不敗。且兵以售死為效，國(guó)以厚錫為誠(chéng)，某竊知比者行營(yíng)師徒若役，錫賚納于將帥，饑寒加于士卒，欲其破虜，其可得乎？又朝廷獎(jiǎng)用，多藉舊人，蓋取官崇，或言望重。殊不料彼已崇重，更復(fù)何求？以此取人，往往皆失。
某輒賀相公昨者制置，已得其人。則陳許李光顏，安州李聽(tīng)唐州田秀誠(chéng)功忠的立，某亦素諳，伏愿相公任之不疑，各委兵柄，但絕常鄆兩處，莫許知聞。其余連城，惟在感激，人一其性，豈不易圖？如此，則相公之功，不后郭尚父李令公之功也。豈佐商輔周之德，獨(dú)專美于前歟？議者若以為恒冀強(qiáng)梁，相公則有魏博澤潞制之矣；淄青暴慢，相公則有梁宋徐泗制之矣。以天下無(wú)限之勇士，破淮西有數(shù)之兇賊，孰謂不可？然則某又切愿相公，用其勇敢之士，分巡諸道，將帥有不用命者，許以軍法按之；士卒有被饑寒者，以其赤子保之。如此，則忠勇奮起，奸謀自殄，倒戈脫劍，不日可期。某久歷險(xiǎn)難，多見(jiàn)成敗。比被劉辟欲殺，無(wú)人薦論。本使程仆射入朝之時(shí)，再三邀請(qǐng)，某以謂已出萬(wàn)死，固求一伸。窮困蹉跎，竟無(wú)知者，程仆射禮惠逾厚，某又愛(ài)彼功名。至元和十六年，方受奏請(qǐng)。既奉恩詔，兼授憲官，心期佐戎，必?cái)M立事。自到河北，首未四年，群情所難，某意獨(dú)易。蓋以朝廷典法，率而行之，道路皆知，無(wú)不驚駭。況留家口，并不將去。今年八月內(nèi)，蒙程仆射薦闕庭，幾欲半年，末蒙公論。伏以西南東北兩處從軍，自執(zhí)庸愚，不失誠(chéng)節(jié)。今當(dāng)相公舉直之日，是某幸得盡言之秋，仰望陶鈞，置諸倫品。柔遠(yuǎn)之道，此為事先。不宣，某再拜。
【宋歐陽(yáng)公集】
《通進(jìn)司上書》：十二月二十四日，宣德郎守太子中允館閣校勘臣?xì)W陽(yáng)修，謹(jǐn)昧死再拜上書于皇帝闕下。臣伏見(jiàn)國(guó)家自元昊叛逆，關(guān)西用兵以來(lái)，為國(guó)言事者眾矣。臣初竊為三策，以料賊情。然臣迂儒，不識(shí)兵之大計(jì)，始猶遲疑，未敢自信；今兵興即久，賊形已露，如臣素料，頗不甚遠(yuǎn)。故竊自謂有可以助萬(wàn)一而塵聽(tīng)覽者。謹(jǐn)條以聞。惟陛下仁圣，寬其狂妄之誅，幸甚。夫關(guān)西弛備，而民不見(jiàn)兵者，二三十年矣。使賊萌亂之初，藏形隱計(jì)，卒然而來(lái)，當(dāng)是時(shí)，吾之邊屯寡弱，城堡未完，民習(xí)久安而易驚，將非素選而敗怯，使其羊驅(qū)豕突，可以?shī)^然而深入。然國(guó)威未挫，民力未疲，彼得城而居，不能久守，虜掠而去，可邀擊其歸，此下策也。故賊知而不為之。戎狄侵邊，自古為患，其攻城掠野，敗則走而勝則來(lái)，蓋其常事。此中策也。故賊兼而用之。若夫假替名號(hào)，以威其眾，先擊吾之易取者一二，以悅其心。然后訓(xùn)養(yǎng)精銳為長(zhǎng)久之謀。故其來(lái)也，雖勝而不前，不敗而自退，所以誘吾兵而勞之也?；驌粑釚|，或擊吾西，乍出乍入，所以使吾兵分備多，而不得減息也。
吾欲速攻，賊方新銳，坐而待戰(zhàn)，彼則不來(lái)。如此相持，不三四歲，吾兵已老，民力已疲。不幸又遇水旱之災(zāi)，調(diào)斂不勝，而盜賊群起。彼方奮其全銳，擊吾困弊，可也；使吾不堪其困，忿而出攻，決于一戰(zhàn)，彼以逸而待吾勞，亦可也；幸吾苦兵，計(jì)未知出，遂求通聘，以邀歲時(shí)之賂，度吾困急，不得不從，亦可也。是吾力一困，則賊謀無(wú)施而不可，此兵法所謂不戰(zhàn)而疲人兵者，上策也，而賊今方用之。今三十萬(wàn)之兵，食于西者二歲矣；又有十四五萬(wàn)之鄉(xiāng)兵，不耕而自食其民。自古未有四五十萬(wàn)之兵連年仰食，而國(guó)力不困者也。臣聞元昊之為賊，威能畏其下，恩能死其人。自初僭叛，女曼書已上，逾年而不出，一出則鋒不可當(dāng)。執(zhí)劫蕃官，獲吾將帥，多禮而不殺，此其兇謀所畜，皆非倉(cāng)卒者也。奈何彼能以上策而疲吾，吾不自知其已困！彼為久計(jì)以撓我，我無(wú)長(zhǎng)策而制之哉？夫訓(xùn)兵養(yǎng)士，伺隙乘便，用間出奇，此將帥之職也。
所謂閫外之事而君不御者可也；至于外料賊謀之心，內(nèi)察國(guó)家之勢(shì)，知彼知此，因謀制敵，此朝廷之大計(jì)也，所謂廟算而勝者也。不可以不思。今賊謀可知以久而疲我耳。吾勢(shì)可察，西人已困也。誠(chéng)能豐財(cái)積粟，以紓西人而完國(guó)壯兵，則賊謀沮而廟算得矣。夫兵，攻守而已，然皆以財(cái)用為強(qiáng)弱也。守非財(cái)用而不久，此不待言。請(qǐng)?jiān)囇怨ィ羟叵乐畯?qiáng)，資以事胡，卒困天下而不得志；漢因文景之富力，三舉而才得河南；隋唐突厥吐蕃，常與中國(guó)相勝敗，擊而勝之者有矣，未有舉而滅者。秦漢尤強(qiáng)者，其所攻，今元昊之地是也。況自劉平隱沒(méi)，賊鋒熾銳，未嘗挫衄。攻守之計(jì)，非臣所知。天威所加，雖終期于掃盡；然臨邊之將，尚未聞得賊釁隙，挫其兇鋒。是攻守皆未有休息之期，而財(cái)用不為長(zhǎng)久之計(jì)，臣未見(jiàn)其可也。四十五萬(wàn)之人，坐而仰食。然關(guān)西之地，物不加多，關(guān)東所有，莫能運(yùn)致掊克細(xì)碎，既以無(wú)益而罷之矣。至于鬻官入粟，下無(wú)應(yīng)者。改法權(quán)貨，而商旅不行。是四五十萬(wàn)之人，惟取之于西人而已。西人何為而不困？困而不起為盜者，須水旱爾。外為賊謀之所疲，內(nèi)遭水旱而多故。天下之患，可勝道哉！
夫關(guān)西之物不能加多，則必通其漕運(yùn)而致之。漕運(yùn)已通而關(guān)東之物不充，則無(wú)得而西矣。故臣以謂通漕運(yùn)、盡地利、權(quán)商賈，三術(shù)并施，則財(cái)用足而西人紓，國(guó)力完而兵可久。以守以攻，惟上所使。夫小瑣目前之利，既不足為，長(zhǎng)久之謀，非旦夕而可效，故為長(zhǎng)久而計(jì)者，初若迂愚而可笑。在必而行之，則其利慚矣。故臣區(qū)區(qū)，不敢避迂愚之責(zé)。請(qǐng)上便宜三事，惟陛下裁擇。其一曰通漕運(yùn)。臣聞今為西計(jì)者，皆患漕運(yùn)之不通，臣以謂但未求之耳！今京師在汴，漕運(yùn)不西，而人之習(xí)見(jiàn)者，遂以為不能西。不知秦漢隋唐，其都在雍，則天下之物，皆可致之西也。山川地形非有變易于古，其路皆在，昔人可行，今人胡一作何為而不可？
漢初，歲漕山東粟數(shù)十萬(wàn)石。是時(shí)運(yùn)路未修，其漕尚少。其后武帝益修渭渠，至漕百余萬(wàn)石。隋文帝時(shí)，沿水為倉(cāng)，轉(zhuǎn)相運(yùn)置，而關(guān)東汾晉之粟，皆至渭南，運(yùn)物最多。其遺倉(cāng)之跡，往往皆在，然皆尚有門之險(xiǎn)。其唐裴耀卿，又尋隋跡，于三門東西置倉(cāng)，開(kāi)山十八里，為陸運(yùn)以避其險(xiǎn)。卒溯河而入渭。當(dāng)時(shí)歲運(yùn)不減二三百萬(wàn)石。其后劉晏遵耀卿之路，悉漕江淮之米，以實(shí)關(guān)西。后世言能經(jīng)財(cái)利而善漕運(yùn)者，耀卿與晏為首。今江淮之米，歲入于汴者六百萬(wàn)石。誠(chéng)能分給關(guān)西，得一二百萬(wàn)石足矣。今兵之食汴漕者，出戍甚眾，有司不惜百萬(wàn)之粟，分而及之，其患者三門阻其中爾。今宜浚治汴渠，使歲運(yùn)不阻，然后按求耀卿之跡，不憚十許里陸運(yùn)之勞，則河漕通而物可致，且紓關(guān)西之困。
使古無(wú)法，今有可為尚當(dāng)為之；況昔人行之而未遠(yuǎn)，今人行之而豈難哉？耀卿與晏初理漕時(shí)，其得尚少。至其末年，所入十倍，是可久行之法明矣。此水運(yùn)之利也。臣聞漢高之入秦，不由東關(guān)，而道南陽(yáng)過(guò)酈，柝而入武關(guān)。曹操等起兵誅董卓，亦欲自南陽(yáng)道丹析而入長(zhǎng)安。是時(shí)張濟(jì)又自長(zhǎng)安出武關(guān)，奔南陽(yáng)，則自古用兵往來(lái)之徑也。臣嘗至南陽(yáng)，問(wèn)其遺老，云：自鄧西北至永興六七百里，今小商賈往往行之。初漢高入關(guān)，其兵十萬(wàn)。夫能容十萬(wàn)兵之路，宜不甚狹而險(xiǎn)也。但自雒陽(yáng)為都，行者皆趨東關(guān)，其路久而遂廢。今能按求而通之，則武昌、漢陽(yáng)、郢、復(fù)、襄陽(yáng)、梁、洋、金、商均、房、光化，沿漢之地，十一二州之物，皆可漕而頓之南陽(yáng)。自南陽(yáng)為輕車入輦而遞之，募置遞兵，為十五六鋪，則十余州之物，日日入關(guān)而不絕。沿漢之地，山多美木，近漢之民，仰居而有余。以造舟車，甚不難也。前日陛下深恤有司之勤，內(nèi)賜禁錢數(shù)十萬(wàn)，以供西用，而道路艱家誤作難遠(yuǎn)，輦運(yùn)逾年，不能畢至。至于軍裝輸送，多苦秋霖，邊州已寒，冬服尚滯于路。其艱如此，夫使州縣綱吏遠(yuǎn)輸京師，轉(zhuǎn)冒艱滯，然后得西。豈苦較南陽(yáng)之旁郡，度其道里，入于武關(guān)，與至京師遠(yuǎn)近等者，與其尤近者，皆使直輸于關(guān)西。京師之用有不足，則以禁帑出賜有司者代而充用。其迂曲簡(jiǎn)直，利害較然矣。此陸運(yùn)之利也。
其二曰盡地利。臣聞昔之畫財(cái)利者易為工，今之言財(cái)利者難為術(shù)。昔者之民賦稅而已，故其不足則鑄山煮海，榷酒與茶，征關(guān)市而算舟車，尚有可為之法，以茍一時(shí)之用。自漢魏迄今，其法日增，其取益細(xì)。今取民之法盡矣。昔者賦外之征，以備有事之用。今盡取民之法，用于無(wú)事之時(shí)，悉以冗費(fèi)而糜之矣。至卒然有事，則無(wú)法可增。然獨(dú)猶有可為者，民作而輸官者已勞，而游手之人方逸；地之產(chǎn)物者耕不得代，而不墾之土尚多。是民有遺力，地有遺利，此可為也。況歷視前世用兵者，未嘗不先營(yíng)田。漢武帝時(shí)，兵興用乏，趙過(guò)為畎田人犁之法以足用；趙充國(guó)攻西羌，議者爭(zhēng)欲出擊，而充國(guó)深思全勝之策，能忍而待其弊，至違詔罷兵而治屯田，田于極邊，以游兵而防鈔寇，則其理田不為易也，猶勉為之；后漢之時(shí)，曹操屯兵許下，強(qiáng)敵四面。以今視之，疑其旦夕戰(zhàn)爭(zhēng)而不暇，然用棗祗韓浩之計(jì)，建置田官，募民而田近許之地，歲得谷百萬(wàn)石，其后郡國(guó)皆田，積谷無(wú)數(shù)。隋唐田制尤廣，不可勝舉。
其勢(shì)艱而難田，莫若充國(guó)。迫急而不暇田，莫如曹操。然皆勉焉，不以遷緩而不田者，知地利之博而可以紓民勞也。今天下之土不耕者多矣。臣未能悉言，謹(jǐn)舉其近者：自京以西土之不辟者不知其數(shù)。非土之瘠而棄也，蓋人不勤農(nóng)，與夫役重而逃爾。久廢之地，其利數(shù)倍于勞。蘇訛作營(yíng)田，今若督之使勤，與免其役，則愿耕者眾矣。臣聞鄉(xiāng)兵之不便于民，議者方論之矣。充兵之人遂棄農(nóng)業(yè)，托云教習(xí)，聚而飲博。取資一有于字其家，不顧無(wú)有。官吏不加禁，父兄不敢詰。家家自以為患也。河?xùn)|河北關(guān)西之鄉(xiāng)兵，此猶有用。若京東西者，平居不足以備盜，而水旱適足以為盜。其尤可患者，京西素貧之地，非有山澤之饒，民惟力農(nóng)是仰。
而今三夫之家一人，五夫之家三人為游手。家本誤作浮手凡十八九州，以少言之，尚可四五萬(wàn)人。不耕而食，是自相糜耗而重困也。今誠(chéng)能盡驅(qū)之使耕于棄地，官貸其種，歲田之入，與中分之，如民之法，募吏之習(xí)田者為田官，優(yōu)其課最而誘之，則民愿田者眾矣。太宗皇帝時(shí)，嘗貸陳蔡民錢使市牛而耕，真宗皇帝時(shí)亦用耿望之言，買牛湖南而治屯田。今湖南之牛歲賈于北者皆出京西，若官為買之，不難得也。一有“又宜重為法以困所謂私牛之客者，使不客于民而棄為官耕。凡民之已有牛者使自耕，則牛不足而官市者不多”四十四字。且鄉(xiāng)兵本農(nóng)也，籍而為兵，遂棄其業(yè)。今幸其去農(nóng)未久，尚可復(fù)驅(qū)還之田畝，使不得群游而飲博，以為父兄之患，此民所愿也。一夫之力，以逸而言，任耕縵田一頃，使四萬(wàn)人皆耕。而久廢之田，利又?jǐn)?shù)倍，則歲谷不可勝數(shù)矣。京西之分，北有大河，南至漢而西接關(guān)。若又通其水陸之運(yùn)，所在積谷，惟陛下詔有司而移用之。其三曰權(quán)商賈。
臣聞秦廢王法，啟兼并，其上侵公利，下刻細(xì)民，為國(guó)之患久矣。自漢以來(lái)，嘗欲為法而抑奪之，然不能也。蓋為國(guó)者興利日繁，兼并者趨利日巧，至其甚也，商賈坐而權(quán)國(guó)利。其故非他，由興利廣也。夫興利廣，則上難專，必與下而共之，然后通流而不滯。然為今議者，方欲奪商之利，一歸于公上而專之，故奪商之謀益深，則為國(guó)之利益損。前日有司屢變其法，法每一變，則一歲之間所損數(shù)百萬(wàn)。議者不知利不可專，欲專而反損，但云變法之未當(dāng)，變而不已，其損愈多。夫欲十分之利皆歸于公，至其虧少，十不得三，不若與商共之，常得其五也。今為國(guó)之利多者，茶與鹽耳。茶自變法已來(lái)，商賈不復(fù)，一歲之失，數(shù)年莫補(bǔ)。所在積朽，棄而焚之。前日議者，屢言三說(shuō)之法為便，有司既以詳之矣。今誠(chéng)能復(fù)之，使商賈有利而通行，則上下濟(jì)矣。解池之鹽，積若山阜。今宜暫下其價(jià)，誘群商而散之。先為令曰：三年將復(fù)舊價(jià)。則貪利之商，爭(zhēng)先而湊矣。夫茶者，生于山而無(wú)窮；鹽者，出于水而不竭。賤而散之三年，十未減其一二。夫二物之所以貴者，以能為國(guó)資錢幣爾。今不散而積之，是惜朽壞也，夫何用哉！夫大商之能蕃其貨者，豈其銖銖躬自鬻于市哉？必有販夫小賈，就而分之。販夫小賈，無(wú)利則不為，故大商不妒販夫之分其利者，恃其貨博，雖取利少，貨行流速，則積少而為多也。今為大國(guó)者，有無(wú)窮不竭之貨，反妒大商之分其利，寧使無(wú)用而積為朽壞，何哉？夫大商之善為術(shù)者，不惜其利而旅販夫。大國(guó)之善為術(shù)者，不惜其利而誘大商。此與商賈共利，取少而致多之術(shù)也。一有之：“今商賈之難以術(shù)制者，以其積貨多而不急故也，利厚則來(lái)，利薄則止，不可以號(hào)令召也。
故每有司變法，其利既薄，小商以無(wú)利而不能行，則大商方幸小商之不行，適得獨(dú)賣其貨，尚安肯勉趨薄利而來(lái)哉？故變法而刻利者，適足使小商不來(lái)，而為大商賈積貨也。今必以術(shù)制商，宜盡括其居積之物，官為賈而還之，使其貨盡而后變法。夫大商以利為生，一歲不營(yíng)利，則有惶惶之憂。彼必不能守積錢而閑居，得利雖薄，猶將勉而來(lái)。此變法制商之術(shù)也。夫欲誘商而通貨，莫若與之共利。此術(shù)之上也；欲制商使其不得不從，則莫若痛裁之使無(wú)積貨，此術(shù)之下也。然此可制茶商耳。若鹽者，禁益密益則冒法愈多，而刑繁。”凡二百三十八字。若縣官自為鬻市之事，此大商之不為。臣謂行之難久者也。誠(chéng)能不較錙銖而思遠(yuǎn)大，則積朽之物散，而錢幣通，可不勞而用足矣。臣愚，不足以知時(shí)事，若夫堅(jiān)守以扦賊，利則出而擾之，凡小便宜，愿且委之邊將。至于積谷與錢，能其漕運(yùn)，不二三歲而國(guó)力漸豐，邊兵漸習(xí)，賊銳漸挫，而有隙可乘，然后一舉而滅之，此萬(wàn)全之策也。愿陛下不以其小者責(zé)將帥，謀其大計(jì)而行之。則天下幸甚。臣修昧死再拜。
【蘇老泉集】
《上韓樞密書》：太尉執(zhí)事：洵著書無(wú)他長(zhǎng)，及言兵事，論古今形勢(shì)，至自比賈誼。所獻(xiàn)《權(quán)書》，雖古人已往，成敗之跡，茍深曉其議，施之于今，無(wú)所不可。昨因請(qǐng)見(jiàn)，求進(jìn)末義，太尉許諾，謹(jǐn)撰其說(shuō)。言語(yǔ)樸直，非有驚世絕俗之談，甚高難行之論。太尉取其大綱，而無(wú)責(zé)其纖悉，蓋古者非用兵決勝之為難，而養(yǎng)兵不用之可畏。今夫水激之山，放之海，決之為溝塍，壅之為沼，是天下之人能之。委江河，注淮泗，匯為洪波，潴為大湖，萬(wàn)世而不溢者，自禹之后未之見(jiàn)也。夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器。而教之以殺人之事。夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然后有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事，當(dāng)是之時(shí)，勇者無(wú)余力，智者無(wú)余謀，巧者無(wú)余技。故其不義之心，變而為忠；不仁之器，加之于不仁；而殺人之事，施之于當(dāng)殺。及夫天下既平，盜賊即殄，不義之徒聚而不散。勇者有余力，則思以為亂；智者有余謀，巧者有余技，則思以為詐。于是天下之患雜然出矣。
蓋虎豹終日而不殺，則跳踉大叫以發(fā)其怒；蝮蝎終日而不螫，則噬嚙草木以致其毒。其理固然，無(wú)足怪者。昔者劉項(xiàng)奮于草芥之間，秦楚無(wú)賴子弟千百為輩，爭(zhēng)起而應(yīng)者不可勝數(shù)。轉(zhuǎn)斗五六年，天下厭兵，項(xiàng)籍死而高祖亦已老矣。方將分王諸將，改定律令，與天下休息。而韓信黥布之徒，相繼而起者七國(guó)。高祖死于介胃之間而莫能止也。連延及于呂氏之禍，訖孝文而后定。是何起之易而收之難也！劉項(xiàng)之勢(shì)，初若決河，順流而下，誠(chéng)有可喜；及其崩潰四出，放乎數(shù)百里之間，拱手而莫能救也。嗚呼！不有圣人，何以善其后？太祖太宗，躬擐甲胄，跋履險(xiǎn)阻，以斬刈四方之蓬蒿。用兵數(shù)十年，謀臣猛將滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無(wú)變，此何術(shù)也？
荊楚九江之地不分于諸將，而韓信黥布之無(wú)以啟其心也。雖然，天下無(wú)變，而兵久不用，則其不義之心，蓄而無(wú)所發(fā)，飽食優(yōu)游求逞于良民。觀其平居無(wú)事，出怨言以邀其上；一旦有急，是非人得千金不可使也。往年詔天下繕完城池，西川之事，洵實(shí)親見(jiàn)。凡郡縣之富民，舉而籍其名，得錢數(shù)百萬(wàn)，以為酒食饣鬼餉之費(fèi)。杵聲未絕，城輒隨壞，如此者數(shù)年而后定。卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰(zhàn)勝凱旋而待賞者。比來(lái)京師，游阡陌間，其曹往往偶語(yǔ)，無(wú)所諱忌，聞之土人。方春時(shí)尤不忍聞，蓋時(shí)五六月矣，會(huì)京師憂大水，鋤耒尤畚筑，列于兩河之土需，縣官日廢千萬(wàn)，傳呼勞問(wèn)之不絕者數(shù)十里，猶且狼顧，莫肯效用。且夫內(nèi)之如京師之所聞，外之如西川之所親見(jiàn)。天下之勢(shì)今何如也？御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹(shù)恩而收名，與天下為喜樂(lè)者也，故其道不可以御兵。人臣執(zhí)法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷。天下之心系于一人，而己不與焉。故御兵者人臣之事，不可以累天子也。
今之所患，大臣好名而懼謗，好名則多樹(shù)私恩，懼謗則執(zhí)法不堅(jiān)，是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。頃者狄公在樞府，號(hào)為寬厚愛(ài)人，狎妮士卒，得其歡心。而太尉適承其后。彼狄公者，知御外之術(shù)，而不知治內(nèi)之道，此邊將材也。古者兵在外，愛(ài)將軍而忘天子，在內(nèi)，愛(ài)天子而忘將軍。愛(ài)將軍所以戰(zhàn)、愛(ài)天子所以守。狄公以其御外之心，而施諸其內(nèi)。太尉不反其道，而何以為治？或者以為兵久驕不治，一旦繩以法，恐因以生亂。昔者郭子儀去河南，李光弼實(shí)代之。將至之日，張用濟(jì)斬于轅門，三軍股栗。夫以臨淮之悍，而代汾陽(yáng)之長(zhǎng)者，三軍之士，竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴(yán)師之側(cè)，何亂之敢生？且夫天子者，天下之父母也。將相者，天下之師也。師雖嚴(yán)，赤子不以怨其父母；將相雖厲，天下不以咎其君，其勢(shì)然也。天子者，可以生人殺人。故天下望其生，及其殺之也，天下曰是天子殺之，故天子不可以多殺。人臣奉天子之法，雖多殺，天下無(wú)以歸怨。此先王所以威懷天下之術(shù)也。伏惟太尉思天下所以長(zhǎng)久之道，而無(wú)幸一時(shí)之名；盡至公之心，而無(wú)恤三軍之多言。夫天子推深仁以結(jié)其心，太尉厲威武以振其墮，彼其思天子之深仁，則畏而不至于怨；思太尉之威武，則愛(ài)而不至于驕。君臣之體順，而畏愛(ài)之道立。非太尉吾誰(shuí)望邪？不宣，洵再拜。
【蘇東坡大全集】
《答李琮書》：軾啟。奉別忽然半年，思仰無(wú)窮。近聞公有閨門之戚，即欲作書奉慰。既罕遇的便，又以為書未必能開(kāi)釋左右。往往更益凄悵，用是稍緩。今辱手教，慚負(fù)不已。竊計(jì)高懷遠(yuǎn)度，必已超然。此等情累，隨手掃滅，猶恐不脫，若更反覆尋繹，便纏繞人矣。望深以明識(shí)照之，軾凡百昨愚惡暗少慮，輒復(fù)隨緣自?shī)省Ｗ韵闹梁?，杜門不出。惡熱不可過(guò)，所居又向西，多勸遷居，遷居亦非月余不能定，而熱向衰矣，亦復(fù)不果。如聞公以職事，當(dāng)須一赴闕，不知果然否？承問(wèn)及王天常奉職所言邊事。天常父齊雄結(jié)發(fā)與西南夷戰(zhàn)，夷人信畏之。天常幼隨其父入夷中。近歲王中正入蜀，亦令天常招撫近界諸夷。夷人以其齊雄子，亦信用其言。向嘗與軾言瀘州事，所以致甫望乞弟作過(guò)如此者，皆有條理可聽(tīng)。然皆已往之事，雖知之無(wú)補(bǔ)，又似言人長(zhǎng)短，故不復(fù)錄呈。獨(dú)論今日事勢(shì)，揣量夷人情偽，似有本末。
天常正月中與軾言：“播州首領(lǐng)楊貴遷者，俗謂之楊通判，最近烏蠻，而梟武可用、又有宋大郎者，乞弟之死黨，兇猾有謀略。若官中見(jiàn)委，說(shuō)楊貴遷令殺宋大郎，必可得也?！睌?shù)日前，有從蜀中來(lái)者，言貴遷已殺宋大郎，納其首級(jí)，與銀三千兩。以此推之，天常之言殆不妄也。天常云：晏州六縣，水路十二村諸夷，世與乞弟為仇，向者熊察訪誘殺十二村首領(lǐng)，及近歲韓存寶討殺羅狗姓，諸夷皆有唇齒之憂，貌畏而心貳。去年乞弟領(lǐng)兵至羅介牟屯，殺害兵官王宣等十二人。其地去寧遠(yuǎn)安夷寨至近，涉歷諸夷族帳不少，自來(lái)自去，殊無(wú)留難。若諸夷不心與之，其勢(shì)必不能如此也。今欲討乞弟，必先有懷結(jié)近界諸夷，得其心腹而后可。今韓存寶等諸軍，既不敢與乞弟戰(zhàn)，但翱翔于近界百余里間，多殺不作過(guò)屬戶老弱，而厚以金帛遺乞弟。且遣四人為質(zhì)，然后得乞弟遣人送一封空降書，便與約誓，即日班師。與運(yùn)司諸君，皆上表稱賀。
上深照其實(shí)，已降手詔，械存寶獄中，遠(yuǎn)人無(wú)不歡快，以謂雖漢光武、唐太宗，料敵察情于萬(wàn)里之外，不能過(guò)也。今雖已械存寶，而后來(lái)者亦未見(jiàn)有精巧必勝之術(shù)。但言乞弟不過(guò)有兵三千，而官軍無(wú)慮三萬(wàn)，何往而不克？此正如千鈞車弩，可以洞犀象，而不可以得鼠耳！今運(yùn)糧止于江安縣，自江安至乞弟住坐處，猶須二十三程。吏士以糗餌行，其勢(shì)不能過(guò)一一六六
月。乞弟但能深自避匿四五十日，則免矣。而山谷猶山僉，林木沮洳，賊于溪谷間，依叢木自蔽，以藥箭射人，血濡縷立死。戰(zhàn)十?dāng)?shù)萬(wàn)人，知深入未為萬(wàn)全。而將吏不敢復(fù)稽留此間，事不可不深慮。天常言：國(guó)之用兵，正如私家之造屋。凡屋若干，材植之費(fèi)，谷米之用，為錢若干，布算已定，無(wú)所贏縮矣。工徒入門，斧斤之聲鏗然，而百用毛起，不可復(fù)計(jì)，此慮不素定之過(guò)也。既作而復(fù)聚糧，既斫而復(fù)求材，其費(fèi)必十倍，其工必不堅(jiān)。故王者之兵，當(dāng)如富人之造屋，其慮周，其規(guī)摹素定，其取材積糧皆有方，故其經(jīng)營(yíng)之常遲而其作之常速，計(jì)日而成，不愆于素。費(fèi)半他人，而功必倍之。今日之策，可且罷諸將兵，獨(dú)精選二轉(zhuǎn)運(yùn)使及瀘州知府，許法外行事，與二年限，令經(jīng)畫處置，他人更不得與。多出錢物茶彩，于沿邊博買夷人糧米，其費(fèi)必減倉(cāng)卒夫運(yùn)之半。使辯士紹說(shuō)十州五團(tuán)，晏州六縣，水路十二村，羅氏鬼主，播州楊貴遷之類，作五六頭項(xiàng)，更番出兵以蹂踐乞弟族帳，使春不得耕，秋不得獲。又嘉、戎、瀘、渝四州、皆有土豪為把截將。自來(lái)顧一私兵入界，用銀七兩，每得一蕃人頭，用銀三十兩買之，把截將自以為功。今可召募此四州人，每得二十級(jí)，即與補(bǔ)一三班差使。如不及二十級(jí)，即每級(jí)官與絹三十疋。出入山谷，耐辛苦瘴毒，見(jiàn)利則云合，敗則鳥(niǎo)驚獸散，此本蠻夷之所長(zhǎng)，而中原之所無(wú)。何也？今若召募諸夷及四州把截將私兵，使更出迭入，則蠻夷之所長(zhǎng)，我反用之。但能積日累月，戕殺其丁壯，旦使終年釋耒而操兵，不及二年，其族帳必殺乞弟以降。如其未也，則乞朝廷差三五千人，將下選兵三路入界，西路自江安縣進(jìn)兵，先積糧于寧遠(yuǎn)，以十州五團(tuán)等諸夷為先鋒，以施、黔、戎、瀘四州藥箭弩手繼之；中路自納溪寨進(jìn)兵，先積糧于本寨，亦以諸夷為先鋒，以將下兵馬繼之，三路中惟此路稍平，可以用官軍；東路自合江縣進(jìn)兵，先積糧于安溪寨，亦以諸夷為先鋒，以嘉、戎、瀘、渝四州召募人繼之，可以一舉而蕩滅也。
天常此策雖若不快，以蕞爾小丑，二年而后定。然王者之兵，必出于萬(wàn)全，不可以僥幸?；茨贤醢灿醒裕瑥P與之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶切為大漢羞之。今乞弟譬猶蚤虱也，克之未足以威四夷，萬(wàn)一不克，豈不為卿大夫之辱也哉？趙充國(guó)征先零，鄧訓(xùn)征羌及月支胡，皆以計(jì)磨之，數(shù)年乃克。唐明皇欲取石堡城，王忠嗣不奉詔，以謂非殺二萬(wàn)人不可取。方唐之盛，二萬(wàn)人豈足道哉！而賢將謀國(guó)，終不肯出此者，圖萬(wàn)全也。后漢永和中交趾反，議者欲發(fā)荊、楊、兗、豫四萬(wàn)人討之，獨(dú)李固以謂：“四州之人，遠(yuǎn)赴萬(wàn)里，無(wú)有還期，詔書迫促，必致叛亡。南州溫瘴，死者必多。士卒疲勞，比至嶺南，不復(fù)堪斗。前中郎將尹就討益州叛羌，益諺曰：虜來(lái)尚可，尹來(lái)殺我。后以兵付刺史張喬，因其將吏，旬月之間，破殄寇虜。此發(fā)將無(wú)益，州郡可任之明效也。今可募蠻夷，使自相率，轉(zhuǎn)輸金帛，以為其資，有能反間致頭首者，許以封侯之賞?！币蚺e祝良為九真太守，張喬為交趾刺史。由此嶺外悉平。今觀其說(shuō)，乃與天常之言，若合符節(jié)。但天常不學(xué)，言不能起意耳。天常又言：烏蠻藥箭中者立死，無(wú)脫理，然不能及遠(yuǎn)。非三十步內(nèi)不發(fā)，發(fā)無(wú)不中。今與烏蠻戰(zhàn)，當(dāng)于百步以下，五六十步以上，強(qiáng)弓勁弩射之。若稍近，則短兵徑進(jìn)，于五七步內(nèi)相格。則其長(zhǎng)技皆廢。
今乞弟亦未是正烏蠻也。諸如此巧便非一，不能盡錄，略舉一二，以見(jiàn)天常之練習(xí)，疑可驅(qū)使耳。又有一圖子，雖不甚詳密，然大略具是矣。按圖以考其說(shuō)，差若易了，故以奉呈?？从?，可卻付去人見(jiàn)還也。此非公職事，然孜孜尋訪如此，見(jiàn)忠臣體國(guó)知無(wú)不為之義也，軾其可以罪廢不當(dāng)言而止乎？雖然，亦不可使不知我者見(jiàn)，以為詬病也。知荊公見(jiàn)稱經(jīng)藏文，是未離妄語(yǔ)也，便蒙印可，何哉？圓覺(jué)經(jīng)紙示及，得暇為寫下卷，令公擇寫上卷。秦太虛維揚(yáng)勝士，固知公喜之，無(wú)乃亦可令荊公一見(jiàn)之歟？子駿初見(jiàn)報(bào)奪一官耳，不知其罷郡能不郁郁否？有一書，不知其今安在，敢煩左右達(dá)之。江水比去年甚大，郡中不為患。見(jiàn)說(shuō)沙湖鎮(zhèn)頗浸居民，亦江淮間常事耳。臨皋港既開(kāi)，往來(lái)蒙利無(wú)窮，而居民貿(mào)易之入亦不貲，自不免少有淤填。議者謂歲發(fā)少，春末淘之甚易。承問(wèn)，輒及之。未緣展奉，惟冀以時(shí)自重。謹(jǐn)奉手啟，起居熱甚，幸恕不謹(jǐn)。不宣。
【張橫渠集】
《與范巽之書》：示問(wèn)保甲，比俟和叔來(lái)，詳聞近議近制，徐為答。然近見(jiàn)歧卻取三丁為義勇，入府教集，或慮已有更革，故益難妄計(jì)。大率附近古制，小大必利，茍不得親民良吏，雖三代法存，未免受弊。況半古之法又烏能借，如正觀府兵，求之史，縱若便時(shí)，竊計(jì)民間之害亦未免。蓋不議制產(chǎn)，而遽圖師役，求以便眾，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此。又《與呂和叔書》保議說(shuō)，固甚便民近古，執(zhí)政未必取用。此欲以方田為名，寨戶為貴，保甲為法。庶今世見(jiàn)行，有不變今之順，有漸用古之婉，即未知上意求新果否？廟堂待學(xué)者如何？今得進(jìn)甫選之與議其間，顧非獻(xiàn)計(jì)之時(shí)邪！向論方田大體。自附城三十里為差，小不減二三千步，則附郭居民在其間不疑矣。所諭城市良民大家?guī)浿躺?，但可惜安窠無(wú)功得之，及不幸孱弱不才者置諸其上，則百十之眾，是謂棄之。他年當(dāng)差刺諸路義勇，只以家貲相制，幸無(wú)事，取其不撓可也。不幸驅(qū)之戰(zhàn)陳，萬(wàn)萬(wàn)失措乖當(dāng)。名分既定，則易之顛錯(cuò)，人情益紛。今日見(jiàn)謀，當(dāng)為時(shí)議者力辯其弊，無(wú)踵故事，乃良畫耳。事初不得已，權(quán)以領(lǐng)之，徐校藝，觀能以勇爵取之，然后補(bǔ)正。則為勸也大。夷吾變法，不欲矯時(shí)君耳目，不循王制，未免狂謀無(wú)法。又啟此端，恐于時(shí)事非宜，可一用周禮。文一無(wú)文字飭今制而用，不識(shí)謂之如何？但此二端之弊，不得使謀者前聞耳。
【蘇籀雙溪集】
《上趙樞密都督書》：愚竊聞朝廷大臣，系時(shí)理亂。惟文武兼資，則可以有為。今日國(guó)步艱難，譬如解髖髀者，不可嬰以芒刃，斧斤礪而已矣；支傾壞者，不暇顧夫藻，棟梁壯而已矣。蓋惟文可以附眾，惟武可以威敵。入相則百度正，出師則四夷服。古之人解兜鍪而冠貂嬋，自廊廟而履行陣，投壺而而講策畫，綬帶而觀經(jīng)傳。乘勝?zèng)Q機(jī)，氣勢(shì)盈溢，丹青所畫，竹帛所紀(jì)，皆文武之大才也。時(shí)危而用不武之人，有禪僧放鷹之喻。治遠(yuǎn)者必自近始，欲治夷狄。先輯中國(guó)。外內(nèi)皆重任也。偉人在朝，知無(wú)不為，豈憚勤劇?？N紳欣屬，猛悍屈伏，咸愿其當(dāng)軸處中。然使其坐論王伯，燕安鴆毒，桑梓之邦，陷于涂炭，豈得不慨于懷乎？夫以隱情惜已為持重，厭事茍安為待時(shí)，則何貴乎智勇？何有于功名乎？惟其英杰之度，專意興復(fù)，忘家徇國(guó)，所以殊絕于凡庸也。往日綱維不振，士風(fēng)回邪，談虛無(wú)注篆刻以為儒術(shù)。厚苞苴棄韜鈐而取將帥，今其遺臭未遠(yuǎn)，余蘗或存，戎鉞之寄，實(shí)難其人，夷狄憑陵，中原膻穢，良以此也。冕弁端委之倫，非其能超軼世俗，改途易向，則何以步驟周宣中興之佐乎？主上勵(lì)精，閣下激昂，吳越非勁兵健馬之所出，關(guān)隴有脅從思漢之人心。多士盈庭，皆未易當(dāng)此重任也。
以閣下精治道，見(jiàn)兵勢(shì)，以帝王之法則裁治中司，以桓文之節(jié)制，撫循二鎮(zhèn)，有惻怛綏靖之實(shí)，無(wú)僥幸行險(xiǎn)之失。凜乎經(jīng)世御軍之略，信有文武之威風(fēng)矣！故綸絲布出陜蜀荊沔，先聲萬(wàn)里之外，士卒鳧藻。黔首壤歌，必相慶以為得人。識(shí)者謂吳之強(qiáng)弱，在蜀之安危；蜀之安危，在隴之向背。夫騎兵出于隴右，而財(cái)賦從蜀來(lái)。蜀為隴之根本，隴為蜀之股肱、秦為天下樞機(jī)，故得隴而秦蜀大寧矣，不得隴則秦蜀無(wú)能為矣。秦隴皆得，而梁宋在吾指掌之間，并地可絕河而收也。論攻戰(zhàn)者，千條萬(wàn)緒，進(jìn)退得失，可豫言此者也。
朝廷據(jù)有江淮，設(shè)險(xiǎn)守要，僭偽在齊梁，而秦隴兩河，皆為虜守，西南之人不能出大散之關(guān)，督府所治，正當(dāng)我之咽喉，建瓴席卷，世豈乏人也哉！前日張公嘗為此舉矣。恃卓然之忠議，不料敵勢(shì)之方熾，不察吾帥乘之未和，以新輯銼傷之余，未暇少加練養(yǎng)，而與百勝無(wú)前之虜決死原野，此志士所為太息也。愚頃者嘗以書見(jiàn)張公，論兵不可必用。公易而不察也。閣下之此行，比張公時(shí)異勢(shì)殊矣。鄧禹歸而馮異擅赤眉之棲，裴度行而李訴得李之降，閣下之功名，高于張公十倍可也。昔韓信佐高祖，乘章邯之結(jié)怨于民，故還定三秦，勢(shì)如破竹。
蜀人攻魏，以孔明之賢而不能得其志，值司馬仲達(dá)之強(qiáng)也。成敗可以鑒矣。料敵制勝者，雖有婁曠之聰明，終必憑于間探之精。虜暴骨以逞禍中國(guó)十余年矣。重兵散歸國(guó)內(nèi)，再調(diào)發(fā)而無(wú)辭。子女玉帛，饜足充牛刃。再來(lái)而吾無(wú)可有，彼所謂謀臣猛將為陜右膏肓者，已天誅之。故攻蜀則不能入，而退據(jù)襄則狼狽遁走。是我?guī)熞嗌詮?qiáng)于曩時(shí)也。虜之兵將既非前日之盛，此似有可乘之隙，敵似可料矣。然吾間探未精，殆見(jiàn)其皮毛之事，安知其無(wú)他謀臣不能更遣重兵乎？故秦隴之事，在精其間探也。古之用兵，惟間探為急務(wù)。且如一舉而取偽齊，定京雒，唾手可辨，信如成功之后，而與我為敵者，尚在此境，用兵亦未弭也。譬如搏虻去虱，何損于牛。
昔孫權(quán)嘗謂曹孟德曰：足下不死，孤不得安。今吾朝廷若非虜酋之死滅，亦不可謂安矣。兵法曰：知彼知己，百戰(zhàn)百勝。不知己不知彼，百戰(zhàn)百敗。見(jiàn)幾而作，攻守予奪之畫，則閣下主其諾也。愚聞之師曰：進(jìn)取不如自守之至，乃進(jìn)取而無(wú)后患。故羊杜預(yù)之賢，巧于平吳而拙于謀晉。自守之術(shù)蔑焉；謝安桓溫，銳意并吞，所獲不知所喪，所以無(wú)害者，知自守也。愿閣下威德加于雍雒，畔將潰卒，必相率以歸服王化。而自守萬(wàn)全之計(jì)，常使內(nèi)重，敵不能窺，國(guó)家永寧，兵革不頓，至尊安枕而無(wú)憂，所以成方召之業(yè)者，亦偉然矣。嗟夫！中原要終必克復(fù)，閣下掎之，閣下角之，江南諸將并力踣之。以蜀之饒，蓄謀養(yǎng)威，裕民勸農(nóng)，下賢容眾，先收陜右五路之師，與六軍期會(huì)于韓魏之郊，將符尊專，號(hào)令齊肅，戮力一心，酬特達(dá)之知，千載之一時(shí)也。今六纛數(shù)日啟行，用人之際，下走以潦倒貧困百僚之下，效匍匐于邯鄲。受揶揄于燕薊，其迂鈍可笑亦甚矣。輒不自掩其缺短之見(jiàn)，卜媸妍于帳下。伏惟揖怒蛙，赦吐茵，鈞播之廣，宜無(wú)遐遺；吹噓之榮，豈拒枯朽？非所敢冒也？庶幾不錄錄而負(fù)門下云。冒昧唐突。伏俟誅譴不宣。
【宋張魏公奏議】
《進(jìn)呈所與張子蓋等書檢并旗榜錄本》《與張子蓋書》：比得報(bào)，聞分兵三道，解圍海州，心頗疑之。不知地理形勢(shì)果是何如？蓋分兵則弱，如彼專攻其一，則在我未易枝梧也。今李侯既在城外，莫可相約商量，更圖長(zhǎng)策?；蛞姹矒?，或量度進(jìn)退，事欲必濟(jì)，宜各以協(xié)和為心。其他區(qū)區(qū)言語(yǔ)之間，皆不足深較。節(jié)使以名將之裔，驟取富貴，勉力功業(yè)。上以報(bào)主上，下以副先令叔循王之望，一或差跌，則公議不容，名節(jié)掃地盡矣。所宜勉之！某見(jiàn)治裝帥李節(jié)使帶領(lǐng)大軍，前去楚州以來(lái)照應(yīng)，仍乞以某此書關(guān)報(bào)李節(jié)使海州，及以帛書報(bào)城中將士，使共知也。又《與李寶書》：節(jié)使總兵于外，照應(yīng)城中，策未為失。但不知海道今尚可通城中否？糧食可自海津致否？心甚憂之。已作書與張節(jié)使，所宜深思遠(yuǎn)慮，率厲將士，且與張節(jié)使熟議，共成大功，勿分彼此。虜兵既眾，不知張節(jié)使之師可以必戰(zhàn)解圍否？凡此等事，幸一一子細(xì)條具，速以見(jiàn)示。務(wù)濟(jì)國(guó)事，乃所望也。虜人殘害不道，專嗜殺人，所得城邑，噍類無(wú)遺。想見(jiàn)城中豪杰忠義，共圖力守，某已治裝親帥建康。李節(jié)使自水道前往楚州漣水以來(lái)照應(yīng)，帛書封呈。更望照悉。又《撫勞海州將士帛書》：當(dāng)使見(jiàn)帶大兵前往楚州及漣水一帶照應(yīng)，解圍海州。仰城中將士盡力戰(zhàn)守，圖報(bào)國(guó)恩。將來(lái)功賞，俟一一躬親核實(shí)保明，務(wù)在優(yōu)異。節(jié)鉞以下，皆當(dāng)力請(qǐng)于朝，以酬勞苦，各仰知悉。
【孫覿鴻慶居士集】
《和州與提刑胡獻(xiàn)可論兵書》：即日秋暑尚炎，共惟臺(tái)侯萬(wàn)福，某投畀小邦，遂托余芘。已嘗具啟占謝，計(jì)已徹聞。屬者詔書起一半禁兵，本州遂將先已起人數(shù)，通計(jì)一半輳發(fā)。起壽州團(tuán)結(jié)，今蒙使司牒?jiǎn)枺谑衷t有無(wú)遺戾，承命皇恐。某三月出都時(shí)，見(jiàn)揚(yáng)楚滁泗之兵，相繼放還，旌旗舟楫蔽空而下，某所親見(jiàn)也。獨(dú)和州未回，而復(fù)有起發(fā)半兵之命。某竊詳詔旨所以存留一半之意，謂東南亦不可無(wú)備爾。雖本州所遣兵未還，朝廷豈暇一一開(kāi)坐，遂并計(jì)為一半應(yīng)詔。實(shí)以三里之城，下臨大江，止有壯武一指揮。又通沿江四寨土軍，盡擇伉健可使者趨軍前，所余癃老懦怯，已過(guò)半矣。近報(bào)海州盜起，旁郡皆警，日來(lái)本州王慶家又有數(shù)人劫取財(cái)物而去。區(qū)區(qū)之意，謂半兵既足以應(yīng)詔命，而余兵緩急雖不足恃。蓋庶幾焉。不然，有司何至占吝不遣，上煩程督之嚴(yán)，伏望提刑郎中，垂意省察。本州所起半兵，似于詔旨無(wú)害。所存余卒，或能消厭未形之患，則非某一人獨(dú)受公賜也。僭易死罪。
【王漢濱先生集】
《回虞宣論吳姚二大將出兵書》：某今早承局還，伏辱臺(tái)翰繼遞，中又拜十三日教賜，不勝感激。王提干馬已買得四十六匹，葛彥奇十六匹。渠輩得回巖昌，自然易辦矣。商蘭兩州，招納降附可喜。若有益于國(guó)，本所不敢憚供億之煩，所以夙夜辛勤，橫身以當(dāng)眾怨者，正欲節(jié)省用度，以濟(jì)大事，非敢靳吝財(cái)賦，當(dāng)用而不用，以沮將之心也。孔明所謂限之以爵，爵加則知榮，一顰一笑，足以激厲，生民膏血，豈容妄得乎？賞不當(dāng)于有功，猶輦金幣以塞廬山之壑也。歸順之人，須當(dāng)優(yōu)假，何所愛(ài)乎？但向去事大，不知所用幾何？若涉大水未知攸濟(jì)耳！適領(lǐng)使檄買馬，以百運(yùn)為限，亦得中數(shù)。乞罷招兵，尤為至論。本所豈敢望賜，只得國(guó)事利，小人與有獲焉！方今之弊，不在兵少。孔明街亭之?dāng)?，歸而減卒，兵貴精不貴多也。淮南之潰與采石之捷，其眾寡可驗(yàn)矣。南北通使，和議必成，亦須一再往返耳。移書宣威，且議休息，生靈之幸。某昨日因書止其再出。大暑如此，豈用兵時(shí)邪？征士征行，百姓發(fā)車付，皆是危事。師老銳挫，若遇大敵，豈不可憂？此乃安危所系，用度不足言也。甚善甚善，姚帥年來(lái)數(shù)奇。不可委以要地，更宜與宣威議之，因糧事不敢必，只得不至過(guò)當(dāng)足矣。
【張南軒集】
《答朱元晦書》：木式受任上流，到郡恰一月，顧此地在今日至重，豈谫陋所能勝？然亦不敢妄自菲薄，黽勉激昂，期為遠(yuǎn)計(jì)。第承積弊之余，綱紀(jì)委地，無(wú)一事不當(dāng)整頓。今頗有條緒，邦人似相信愛(ài)，邊備深可寒心。軍政極壞。今軍事在都統(tǒng)，財(cái)賦屬總司，所謂帥臣者，其所當(dāng)為，要是以固結(jié)民為本，使斯民皆有尊君親上報(bào)國(guó)疾讎之心，則以守固，以戰(zhàn)克矣。此路民貧悴尤甚他處，田多未墾，茅葦彌望，坐失上策，于今幾年，義勇民兵，實(shí)多強(qiáng)壯。但久不核其籍，且數(shù)年不教，其勢(shì)因循。見(jiàn)行整頓此事，在于人情亦似樂(lè)之。然其間曲折之宜，正須精密乃可。帥司兵但有神勁馬步合千人，騎軍共父所制也。方一新隊(duì)伍，嚴(yán)紀(jì)律，明節(jié)制，兵雖不多，要是規(guī)摹不可不立。荊鄂大軍屯營(yíng)在此者，亦萬(wàn)五千余人，非復(fù)岳侯向日規(guī)摹。近日曾喚來(lái)射，亦全不成次第，兵將輩見(jiàn)帥司治軍，似頗有愧色。前此其軍擾郡中百姓不可言，木式務(wù)以信義開(kāi)懷待之，而號(hào)令則不可少犯。頗肅然，無(wú)敢干者。
襄陽(yáng)去此平原四百余里耳。然向來(lái)虜不曾出此者，以糧運(yùn)費(fèi)力之故。顧此亦何足恃？但此間乃吳蜀腰領(lǐng)，自襄陽(yáng)至此，要當(dāng)以死守之。往年劉信叔號(hào)名將，張安國(guó)素豪俊，然為帥時(shí)，才聞邊上少警，便倉(cāng)皇要為移治江北之計(jì)，此乃大繆。不知縱虜使至此，更有甚世界？此皆不知義，亦不知?jiǎng)菀病Ｄ臼焦挛Ｖ?，?dú)荷主上照見(jiàn)，使為此來(lái)。然實(shí)不敢自保其久于此。惟是深懼一日必葺之義，思效萬(wàn)分，而獨(dú)力更無(wú)人相助。欲辟一二官屬，未知得與否耳。范伯達(dá)春田文字，前日來(lái)時(shí)，遍尋不見(jiàn)。輒更求一本，及兄有可損益于其間者，并愿聞之。甚望。又《答朱元晦》仁風(fēng)義氣，想已周浹四境。重稅厚供，想已考究本末。備見(jiàn)求牧與芻，固當(dāng)然也。式于此有所見(jiàn)，亦不敢以隱，但亦精審而后發(fā)耳。
辰源等五郡刀弩手事，近歲為誕謾觀望者所害。比列上為久遠(yuǎn)計(jì)，諸司皆恐未合時(shí)論。雖知其是，有不敢聯(lián)銜者，不免徑自以聞，便蒙開(kāi)可。明主可為忠言，士大夫往往負(fù)之耳。如答引會(huì)子上供，皆目前大利害，見(jiàn)考究以次陳也。惟是孤蹤，不獲自保，然一日必葺之義，不敢少墮耳。義勇事屢承問(wèn)及，共父向來(lái)在此入奏，謂義勇武藝勝大軍，緩急可調(diào)發(fā)。木式實(shí)未見(jiàn)其然。然其人多壯強(qiáng)，倉(cāng)卒足為荊渚之衛(wèi)，以壯上流，平時(shí)可以捕察盜賊，此則然耳。共父御此輩未免姑息，如免役一事極害事。后來(lái)至縣道無(wú)人可差，役中下以下戶，反受深害。今亦修正其事。又縣道不能節(jié)度，豈有是理？亦明示節(jié)制，使知縣而不任，則去之可耳。比有總首徑申本司保明差一部將，不經(jīng)縣道，不免懲治，使知循序，此最要?jiǎng)?wù)也。然義勇尋常多有所患苦，如率斂等事，一切禁止。所以恤之者，固不可不盡；而于節(jié)制，則不可不明耳。
若今冬聚教，木式未以罪去，當(dāng)更一二整頓之。但患武將極難得，亦是近年以來(lái)，進(jìn)退在近習(xí)之門，所取皆誕謾之輩，壞得人才狼狽，極可慮耳。所諭傳聞之說(shuō)甚皇恐，不知何以得此，連日循省，緣初到時(shí)，承縱盜之后，不免重賞。連獲江湖間積年殺人之賊，以正典刑。又有一賀之美者，乃一路囊橐渠魁，六七年來(lái)，激茶客為盜，誤官軍使敗，且假盜以報(bào)冤。用此致家貲累巨萬(wàn)，一路之人怨毒之，果畏之甚如虎狼。不免逮捕按誅，徙其妻子，盡沒(méi)其貲，歸之有司而不有之。并按治憲司大吏向來(lái)受賂故縱者。今年茶客盡循約束，無(wú)一夫敢持兵行于途者。此一事之力為多，恐或者便以為嗜殺耳。近數(shù)月以來(lái)，既幸無(wú)新盜，而舊盜已多得，亦無(wú)所用刑矣。但昔人哀矜勿喜之意，每切味之，要須使此氣味無(wú)間斷耳。尚氣之言，亦每防有主張過(guò)當(dāng)處，亦不敢不聞而警之也。近按一二郡守，素來(lái)兇險(xiǎn)，事極披猖，不得而已。異時(shí)恐亦不在祝大任之下，因思諸葛忠武李平廖立之事，固是公道。然亦由德盛感人之深，乃能致然。每使人愧昔賢耳。
【曹彥約昌谷集】
《已卯上廟堂書》：竊見(jiàn)虜寇侵邊，諸城被圍。平地百姓，坐受剽掠。中外洶洶，恐有窺江之謀。愚竊以為不足憂也。困獸強(qiáng)斗，本無(wú)遠(yuǎn)略，乘韃靼退師之后，肆沖突以示余勇，驅(qū)河南之民以為簽軍，無(wú)復(fù)有粘罕兀術(shù)人物。水潦既降，馬無(wú)長(zhǎng)技，暖氣將效，弓無(wú)勁力，不有敗血刃，必有內(nèi)難。謂之不足憂，信而有證。然而治內(nèi)者，當(dāng)有規(guī)模；事外者，當(dāng)審施設(shè)。古人于此二事，載在方冊(cè)，與治同道，治如反掌；與亂同事，亂亦如之。不觀天下大勢(shì)，而獨(dú)幸虜寇之退師，忽有強(qiáng)敵起于旁，鋤梃弄于中，左支右吾，力不暇給。本朝之虜，不止于金虜而已也。自古君臣同德，輔佐同謀，圜坐者有成說(shuō)，奔走者有定向，然后事無(wú)不成，為無(wú)不就。自開(kāi)禧用兵以來(lái)，迷失此意，疆場(chǎng)之事，不得盡至榻前；閫外之人，不得盡聞廟議。
上以籠絡(luò)之術(shù)行其私，下以茍簡(jiǎn)之意逃其責(zé)。甚至兵無(wú)主將而散，郡守兵已出界，而方建宣威。而造命之本誤矣。自古中書之務(wù)，貴在清簡(jiǎn)，操略所以御詳，居靜所以制動(dòng)。元首叢脞，萬(wàn)事皆墮。自開(kāi)禧用兵以來(lái)，調(diào)發(fā)一項(xiàng)人馬，至催札十?dāng)?shù)；驅(qū)磨一件遞角，至里牌三五。命令不堅(jiān)決，而持守易變；賞罰不信必，而奉行無(wú)準(zhǔn)。甚至庚牌太多，未免失墜；調(diào)發(fā)大遽，多至叛亡。而造命之本紊矣。自古用兵之法，必須閫外先有事權(quán)。故將在軍，君命有所不受。非欲其跋扈也，威不重則不足以服人，權(quán)不一則不足以出令。又須有財(cái)物可以動(dòng)眾，有官爵可以賞功。圣賢審度事情，立說(shuō)如此，必有所見(jiàn)。開(kāi)禧雖立宣閫，實(shí)無(wú)事權(quán)。名為招撫者，或得以抗衡；名為節(jié)制者，或得以侵官。
微而偏裨，皆得以直達(dá)，小而州縣，皆得以僭言。用揣摩之小數(shù)，而欲求度外之功；拘聞暇之常文，而欲制難料之變。至于軍前支犒，皆仰給于總所；臨陣喝轉(zhuǎn)，皆見(jiàn)沮于有司。用事者欣然有得，謂足以關(guān)防控馭，不知俊杰之士，豈肯受制？事掣其肘，時(shí)失其機(jī)，或觀望以謀奪其位，或傾險(xiǎn)以陰沮其謀。而有志者不肯任事矣。自古用兵之時(shí)，必須州縣先有事力，故祖宗之財(cái)，其根本在州縣。非縱其自營(yíng)也。有外寇者，當(dāng)防內(nèi)難，有軍事者當(dāng)固民心，調(diào)發(fā)者必有激賞，經(jīng)過(guò)者必有券食，事勢(shì)當(dāng)然，無(wú)可疑者。開(kāi)禧以前，州縣儲(chǔ)蓄素厚，尚可支吾。及至國(guó)用司一立，專以戔刂刷為能。有一孔之利者，無(wú)不攫取；有累政之積者，無(wú)不起解。民間受害，尤難縷數(shù)。聚兵不得其所，而徒費(fèi)調(diào)運(yùn)；楮券不清其源，而徒困秤提。鹽策之所以屢變，舟車之所以不通。用事者但見(jiàn)所入稍多，謂足以補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，不知州縣之間，所至窘束。田野之民，無(wú)不貧悴。有危邦之陋風(fēng)，無(wú)太平之盛觀。給度牒則擾及僧道，給鹽鈔則擾及商賈，而有志者不能措手矣。
自古寡不可以敵眾，弱不可以敵強(qiáng)。兵以眾而為強(qiáng)，以寡而為弱。非謂帶甲之夫，皆欲其出戰(zhàn)；風(fēng)寒之地，必欲其盡護(hù)也。城郭之兵，恃險(xiǎn)以為固，其兵宜寡；平地之兵，恃人以為險(xiǎn)，其兵宜眾。是故善用兵者，立重屯于腹心，分輕兵于邊徼，明斥候以守關(guān)隘，倚民以護(hù)鄉(xiāng)井，卒有緩急，則必審輕重以為策應(yīng)；卒有撓敗，則必守家計(jì)以俟后舉。小捷不足以為喜，小挫不足以為辱。開(kāi)禧嘗試用兵，不習(xí)武事，置御前諸軍于邊徼，不圖進(jìn)??；縱虜騎驅(qū)馳于腹心，不思次勝；守關(guān)隘無(wú)慮數(shù)百處，不問(wèn)緩急；遣戍役不滿數(shù)百卒，所至潰散。方且調(diào)禁卒于諸郡，取弓手于諸邑，論其人則未免烏合，作于外則徒見(jiàn)張皇。及至光濠受圍，則兩淮摶手；襄安城守，則京湖痛心。置赤子于度外，皇恤蹂踐；稱斫寨為雋功，止同剽掠。每見(jiàn)捷報(bào)，令人愧恧。設(shè)伏者不過(guò)百人，斬首者不過(guò)三級(jí)，生擒一名，便稱萬(wàn)戶；馱子一頭，便稱番馬。
解圍之音日聞，而虜騎不退；報(bào)捷之旗日上，而境土不辟。所幸虜無(wú)謀耳。萬(wàn)一稍識(shí)兵機(jī)，陰行詭道，或多方以相誤，或聲東以擊西，指偏師以綴諸城，率驍銳以迫江滸，而吾國(guó)奔命矣。自古教民而后用之，不教者謂之殃民。所謂教之者，非特行陣進(jìn)止之法也。怯者常有以激其勇，勇者常有以養(yǎng)其氣。明爵賞之可慕，而息其剽掠之風(fēng)；察衣食之不闕，而銷其饑寒之慮。然后正階級(jí)以定其分，示好惡以觀其智，將必使之知兵，兵必使之愛(ài)將。以此眾戰(zhàn)，始可集事。開(kāi)禧冒昧用兵，不知兵法。取泗州上表未已，旋復(fù)陷沒(méi)；取和尚原奏功未報(bào)，旋復(fù)失利。
宿州未得，已有靈壁之?dāng)?；唐州未至，已有三交河之血刃。兵不素教，將不素練，無(wú)塞井夷灶之法，而遞相蹂踐；無(wú)曳柴偽遁之謀，而某受鋒鏑。一矢不得以相加，匹馬不得以還旆，而吾國(guó)大震矣。自古用兵，當(dāng)明本意。必有以服人心，乃可以合天理。有安民和眾之志，而后有簞食壺漿之迎；有禁暴除亂之謀，而后有東征西怨之事。痛惟國(guó)家南渡，九十余年，隱中原于腥膻之地。往時(shí)河南北之民，聞本朝有恢復(fù)之意，莫不延頸企踵，以為禮義之國(guó)，可以衽席我也。自開(kāi)禧用兵之時(shí)，本意不立，使忠義之人，結(jié)怨于對(duì)境，已不足厭服其心。及交鋒之際，諸將素?zé)o紀(jì)律，縱殺戮以詫威武，肆剽掠以代賞犒。濫及降附，謬稱巷戰(zhàn)；誅及寶化，名曰搜山。兩河之心，視官軍有若寇盜；十年以后，怨官軍猶入骨髓。致使簽軍之策得行，而歸順之意不決。
垂亡之虜，猶足以動(dòng)萬(wàn)里之眾。而規(guī)恢之本意誤矣。自古舉軍國(guó)大事，必須先塞幸門，大開(kāi)公道。忠讜者未必皆合理，不失為正論；諂諛者未必?zé)o寸長(zhǎng)，不失為奸計(jì)。在乎上之人，勤于政而敏于事，旌其淑而別其慝，則忠讜者日得進(jìn)見(jiàn)，而諂諛者自然退聽(tīng)矣。當(dāng)開(kāi)禧用兵之初，已知有債帥之弊。用事者聞其名而惡之，痛自洗濯，或拔之于卒伍之中，或起之于閑廢之地，舉朝相賀，便謂得人。不知幸門未塞，公論未伸，善結(jié)托者雖無(wú)功而安，不善結(jié)托者雖有功而懼，無(wú)債帥之名，而實(shí)有債帥之費(fèi)。故詐冒奏功者，往往得志；真實(shí)用命者，紛紛得罪。而諸將之志怠矣。自古知彼知己，百戰(zhàn)百勝，間探之所以明，非特重賞以使之也。參之以圣智，行之以仁義，自我而往者，必思有以考其實(shí)；自彼而來(lái)者，必思有以察其情。推赤心以用其豪杰，厚衣食以養(yǎng)其輩行。又時(shí)縱一二以疑之，使彼之情偽所在，有不得而掩者。開(kāi)禧以前聘使交修，釁隙未見(jiàn)，虜人情偽，或不可以測(cè)知；開(kāi)禧以后，通行無(wú)壅，或當(dāng)陣被擒者，乃大將之子，或受命出戰(zhàn)者，乃中原之人。
虜已失其巢穴，不能守其命令。間探之不明，闕咎誰(shuí)執(zhí)？彼吝于用財(cái)者，固不得以逃其責(zé)。而反間之不得行，必有以分其責(zé)者也。捕奸細(xì)于疑似之間，處奸細(xì)于必死之地。一經(jīng)削發(fā)，則首領(lǐng)不可保；一經(jīng)刺舌，則冤苦不得伸。彼方且以計(jì)而誤之，此復(fù)中其計(jì)而殺之，使失身虜境者無(wú)還期，亻免首奴婢者不南向，而問(wèn)探不明矣。自古招降納叛，皆足以破賊，因其人而用之，其效最速。然非如中國(guó)之人可以專用也。正兵一萬(wàn)，可以用三千。正兵一千，可以用三百。立正軍以為家計(jì)，用降叛以為先鋒。雖山東河北忠義之人，久隔圣化；亦必處置得宜，表里相參。然后侮慢之心不作，節(jié)制之令得行。開(kāi)禧用兵之時(shí)，僅得一納合道僧，不能使之招誘族類，肆行反間，已往之失，不復(fù)再議。
近歲招納忠義，尤更疏略。始欲借其威力。收復(fù)州縣；久乃引入內(nèi)地，付以邊陲。及至釁隙已成，兵已血刃。外雖有委任之名，內(nèi)實(shí)有騎虎之勢(shì)。幸而成事，猶恐其驁桀；不幸而不成，猶恐其怨望。彼誠(chéng)豪杰忠義，固不如此。而中外之人，上自士大夫，下至閭閻百姓，莫不私語(yǔ)妄議者，則以正軍之單寡，而將帥之不得其人也。如此等類，不可悉數(shù)。姑舉其大略言之，則開(kāi)禧之事，可以深鑒矣。澶淵之役，人知其必勝。燕山之議，人知其必?cái) ；?，考之人謀，觀天時(shí)而察變異，明如契券。更化以來(lái)，余習(xí)未殄，凡所以治內(nèi)事外之具，少所商榷。而徒畏虜寇之驟，至幸虜寇之少退。不知國(guó)家氣血，已汗下于開(kāi)禧之日。而疾未除，復(fù)汗下于三年之間。兵日以困，財(cái)日以匱，士大夫日不任事，而百姓日有怨言。不開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，不改弦易轍，不盡悟前失，不痛掃宿弊，猶欲陰轉(zhuǎn)而密移之，必有不及事之悔矣。
盜賊將起，水旱將作，兵連禍結(jié)，將不可支。假使盡卻虜寇，不留一騎，秋高必至，不可以罷戍守。假使宿亳歸疆，唐鄧聽(tīng)命，糧運(yùn)益急，不可以寬力役。以至盡取汴洛，傳檄齊魯，舉河南之地，悉上版圖，則守河之計(jì)，又有不可勝言者。不思考古道不刊之說(shuō)，而徒權(quán)輕重于虜騎進(jìn)退之間，善謀國(guó)者不當(dāng)如此。某本區(qū)區(qū)書生，屢蒙朝廷器使，得專方面，廩稍以多，無(wú)所補(bǔ)報(bào)，當(dāng)時(shí)事如此，乃以衰病疲憊，又當(dāng)求去，有懷不盡，實(shí)取未安。心志凋喪，文理冗謬，平生所聞，概見(jiàn)于此，若其他小小節(jié)目，未暇盡舉。伏惟察其情而赦其愚，幸甚幸甚。
【方秋崖集】
《與趙端明書》：某惟邊圉多艱，所在騷動(dòng)。獨(dú)我東鄙，屹然泰山，而四維之。上嘉乃勛，眷渥殊特，進(jìn)班端殿，建號(hào)大木困。所以昭異數(shù)，勸藎臣也。茲者涓辰顯拜，萬(wàn)目瞻儀。惟某受知門墻，不同余子，故其忻喜之情與眾一，而其忠愛(ài)之意與眾殊。若曰道古今，譽(yù)盛德，以為賓贊之賀而已者，則人能言之，何待于某？區(qū)區(qū)愚鄙，敢誦所聞。則其所謂賀者，亦固異于睢盱而獻(xiàn)笑、口占囁而貢諛者矣。
蓋某以為公府之開(kāi)木困，于今且五年，雖公相之為始終如一日，而坐久則神怠，立久則精疲，亦人情之常也。而一欠伸，而精神固已大異矣！然則今茲之命，豈非公相起而欠伸之日乎？一念之發(fā)，群動(dòng)皆新，此固其機(jī)也。故某之所欲為公相言者，曰仗忠義，曰正體統(tǒng)，曰明紀(jì)律，曰重選辟。夫物必有所仗，熊虎伏爪牙。鵬仗羽翮，魚(yú)仗水，龍仗云。一日而失所伏，則狐兔狎之，螻蟻咂之矣。至于人之所仗者何歟？曰惟有忠義而已耳。然則舍忠義之外，非所仗也。共惟先忠肅公越暨我公相，勛在社稷，名在華夷，對(duì)越上天，同一忠義。而公相又親冒矢石，出入兵間，身被十?dāng)?shù)創(chuàng)，蓋幾危者數(shù)矣。
其負(fù)名譽(yù)、享顯榮，夫豈因人而成、寅緣至此者哉？是固無(wú)假乎梁楚之游楊，蕭朱之援引也。而系其跡觀之，則王邸也。而締交于外木困；戚畹也，而通譜于內(nèi)姻。有儇薄之徒，而塵滓六符之采者，則或恐失其心；有裨販之夫而污辱五侯之第者，則或謂藉其力。此曹簾視壁聽(tīng)而借為效，街談巷說(shuō)而詭為忠，豈真有關(guān)于損益之?dāng)?shù)哉！公相因其來(lái)而納之，就其求而役之，要亦不過(guò)古名將遺賂中朝之意，固非仗此數(shù)人者以為助也。然而不可不謹(jǐn)焉！蓋王右軍抱經(jīng)濟(jì)具，謝安石一流人也。惟其托于字，故字足以掩其學(xué)；本朝文與可妙《楚辭》，當(dāng)無(wú)遜于陳黃張晁矣。惟其托于畫，足以掩其文。
一犬吠形，百犬吠聲?；蛘卟恢?，其謂公相所伏者王邸也，戚畹也，相府也，則平生光明雋偉之功，適為所掩耳，可不惜哉！是則前日密賜之御札，草茅者猶未敢以為然，而況其他乎！某之所愿仗忠義者，此也。夫舉一路之兵，而制之以木困臣，蓋下至眾而上至寡也。所恃以維持之者，體統(tǒng)而已耳！故名分，所以守此體統(tǒng)者也；儀文，所以彰此體統(tǒng)者也。禮云，禮云，文具云乎哉！劉濟(jì)以司徒為幽州，至于紅帕首，革化衤夸握刀，俯立首左，以迎天子之使，而今之將帥，待制使如僚友，視制府如家庭，往往便衣驟謁于后堂，腰輿徑造于聽(tīng)事。
歲時(shí)節(jié)序，杯酒招邀，驅(qū)車過(guò)之，何啻儕等！非不知艱難之際，不同常時(shí)，欲得其心，姑與無(wú)間。然此曹何所知識(shí)？偃然自尊如此，則制木困豈不懼卑哉！或者徒見(jiàn)逆李庭參、許國(guó)端，受山陽(yáng)之變，芽孽于茲。故遂指為覆車，謂不可以虛文挑實(shí)禍。而不知逆李之反狀，固已久矣。邀節(jié)鉞則節(jié)鉞，邀錢帛則錢帛，其無(wú)紀(jì)綱莫甚焉！向使正體統(tǒng)以防微，寧復(fù)至是？祖宗時(shí)，武臣莫尊于三衙，見(jiàn)執(zhí)政必橫梃庭趨，肅揖而退，蓋以為等威不如此，則不足以相制云耳！今端明執(zhí)政也，寧可復(fù)如前日之陵夷乎！況夫交際之間，密邇者情親，疏遠(yuǎn)者分隔，情親則狎，分隔則睽，此其勢(shì)然也。
今公相之于莫府，目不過(guò)一見(jiàn)，見(jiàn)不過(guò)數(shù)刻，而諸將出入無(wú)禁，啟處不時(shí)，凡百軍謀，獨(dú)與參決。而所謂莫府者，僉文書于已行數(shù)日之后，揣事情于茫然不知之時(shí)。誠(chéng)知莫府庸庸，無(wú)足以稱使令者，然而體統(tǒng)則不若是。諸葛武侯所與謀者，法孝直輩耳，關(guān)張之徒不得而與也；裴晉公所與謀者，韓昌黎耳，訴武古通之徒，不得而與也。莫府之庸庸足擇而易之而已矣，因噎而廢食，懲羹而吹齏，則亦安用莫府為哉？天長(zhǎng)移治之匆匆，淮西招軍之?dāng)_擾，不知誰(shuí)為畫此謀者。某之所愿正體統(tǒng)者，此也。彼天長(zhǎng)淮西之事，道路議之，廟堂議之，蓋至今公相代為此三數(shù)人者受謗也。則亦諸將無(wú)紀(jì)律故耳。今舉天下之軍無(wú)紀(jì)律矣。獨(dú)公相威望隱然，軍行整肅，而安得結(jié)輩數(shù)十公參錯(cuò)于麾下，以備一旦之指呼哉？去春從士卒之顏行巡行邊鄙，軍次宣化，有取民谷以飼馬者，立斬之，雖揚(yáng)干之仆，不恤也。而諸將則不然，所過(guò)驛騷，甚于寇兌攵。
古語(yǔ)有之，賊來(lái)猶可，官軍殺我，昔聞此謠，今見(jiàn)此若是，可不為之哀痛歟？某嘗記前年出城南門，有數(shù)兵負(fù)芻與爭(zhēng)道者，前呵者曰：“制干也！”兵曰：“何物制干！此趙侍郎馬芻也！”時(shí)適相值于吊橋，進(jìn)退不能，而數(shù)兵者盛氣直前，轎墜焉。有一兵倚芻道旁立，呼而勞之準(zhǔn)交百，而趣從者擒不遜者，得三卒，諭之曰：“爾軍人也，我制干也。制干之與軍人，自有統(tǒng)攝。爾猶敢爾，如百姓何？”之百，軍士環(huán)觀如堵，嗟服而散。繇此小小者觀之，則知使此曹有紀(jì)律，本無(wú)難事，賞罰公而已矣。道傍立者，本何足賞，而欲示罰于彼，則不得不借賞于此。是亦一機(jī)括也。聞軍中撻罰，未嘗有輕貸者，然而非營(yíng)運(yùn)折閱，則陪納不足者耳。不聞?dòng)姓勰媛闷咧?，即斬以徇，如高崇文者，不聞?dòng)熊娦新端?，旦朝與民家掃門而去，如岳飛者。是不特縱之為暴，而驅(qū)之為暴矣。故據(jù)其室，則子女其子女，過(guò)其虛，則雞犬其雞犬，此明以官軍而恐喝者也；語(yǔ)音不辯而行者獸奔，衣裝可疑而居者鳥(niǎo)散，此假以賊兵而剽奪者也。自荊襄回者，則斷腕取金；自天長(zhǎng)歸者，則放兵大掠；自淮西來(lái)者，則郡邑戒嚴(yán)。雖平居自詭嚴(yán)于持軍，而近至通川，亦未免豢圍一空，草木皆盡矣。諸將徒知以此市恩，而不知以此賈禍，他日手滑無(wú)厭及我矣，雖欲禁止之，得乎？某之所謂明紀(jì)律者，此也。制木困號(hào)小朝廷，以其為人材所聚焉耳。戎書辟士，謂當(dāng)朝取一人拔其尤，莫取一人拔其尤，羅而致之，以望此府可也。而運(yùn)籌帷幄，載筆旌麾，乃無(wú)大強(qiáng)人意者。蓋人材品目，色色不同：有如象犀珠玉，雖不適用而可為寶者；有如木便木冉豫章，雖多節(jié)目可隆棟者；有如烏喙野葛，雖有甚毒而可伐病者。是必有一取焉。未聞無(wú)謂而見(jiàn)收者也。今莫府何所，而名麗丹書有不得調(diào)者，則借以為捷徑；木困議何事，而號(hào)為販夫人所不齒者，則據(jù)以為亨衢。今日一計(jì)議矣，明日又一計(jì)議也，而奚取于莫謀？今日一兼僉矣，明日又一兼僉也，而奚取于檄筆？外而郡守亻卒，下而州縣官，則又有甚焉者。起廢分符，而專事囊橐，得無(wú)倚鄉(xiāng)曲之私乎？兼幕題輿，而不識(shí)府寺，得無(wú)怙邸第之援乎？風(fēng)寒之邑，胡為寄之馬矣子？濱淮之縣，胡為易之鄙夫？此殆有不可曉者矣。甚者，不特眾人不知其姓名，雖公相亦不知其姓名也。挾一緣故，則不俄焉而曹掾矣。不特眾人不睹其面目，雖公相亦不睹其面目也。
寄一書信，則不俄焉而屬吏矣。故有罪者指為逋逃之主而國(guó)法廢，有服者占為起復(fù)之地而人倫滅。竊聞近者有以登進(jìn)士第冒昧圖起復(fù)，而公相亦辟之。夫口誦圣人之言，身為市人之行，一至于此，門墻亦安取斯？之人也而忍其親，則亦何往而不忍于公相？夫金革之事無(wú)辟者，君固逼之，有不得已焉，可也。而我固求之，謂非名教之罪人歟？且古者以辟置而取重，曰是嘗為藩府之所推擇也。今者以辟置而取輕，曰是蓋與其廝役為嘗僚也。夫?yàn)樨榧耙财拚呤菫榘滓材?，公相既列之王官矣，則凡仕于此者，可不謂之同官乎？吁！可嘆已！某之所愿重選辟者，此也。伏惟，公相一江之屏蔽系焉，一道之生靈系焉，其負(fù)荷至不輕也。今城池信高深矣，器甲信犀利矣。誠(chéng)能仗忠義則勛名大，正體統(tǒng)則名分嚴(yán)，明紀(jì)律則軍政修，重選辟則人材出，而老熊當(dāng)?shù)乐畡?shì)，猛虎在山之威，真足以壯長(zhǎng)淮而衛(wèi)中國(guó)。匈奴自此當(dāng)不敢近趙邊矣。某不勝晉粵之罪，輒疏其云云，代駢四儷六之慶櫝者如此。公相不以書生為不武，而加裁擇焉，則繼此以進(jìn)。某何敢自愛(ài)，惟公相容之而已。
【李忠定公集】
《郁林與吳元中別幅》：論高祖光武甚善。頃嘗作序進(jìn)三帝錄，及其梗概謾錄去，并所著郡縣封建方鎮(zhèn)三篇同往。雖不成文，取其意可也。愿勿以示人。及建明募兵笞子，亦可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)措置募兵及所以養(yǎng)之大概。然此所募兵，正欲置營(yíng)房于河北京東西陜西，更番以衛(wèi)行在。當(dāng)時(shí)行在絕無(wú)兵也。帥要兵如大名，四軍止萬(wàn)人耳。傳為十萬(wàn)，則大過(guò)。當(dāng)時(shí)立額固有多處，然不過(guò)招填不足，似未為害。孰若全不招而無(wú)兵以戰(zhàn)守，并與其地與民而棄之耶？兵貴精不貴多，至論也。有兵又須訓(xùn)練，得帥以馭之，乃為精兵，猶之有材料，又得巧匠以用之，乃可建大廈。有材料而無(wú)巧匠則拙，有巧匠而無(wú)材料，則是無(wú)面而造食也。失當(dāng)時(shí)可投之機(jī)會(huì)，最為可惜。至于養(yǎng)兵之費(fèi)，竊謂朝廷歲漕東南米六百萬(wàn)余石，及上供財(cái)帛等，正以養(yǎng)兵及六宮宗室百官之奉，祭祀賓客賞赍之用。又權(quán)天下茶鹽之利，以供非泛之費(fèi)。今此等用度絕省矣。若均節(jié)之，則不患無(wú)財(cái)，豈專恃募民助國(guó)哉！然此乃建炎初事，今地益蹙，民益困，江湖運(yùn)道不通，則非徒無(wú)自得兵財(cái)，真可患矣。唐之方鎮(zhèn)，唯河北三鎮(zhèn)許之世襲，蓋有為而然，余路則否。建炎初下令以河北河?xùn)|封能守者，聽(tīng)其世襲，而沿河江淮置帥，要但假之以權(quán)，使之治兵，非世襲也。略仿唐制。然此亦建炎初事，今之證候又不同矣。三等之說(shuō)固善，其誰(shuí)行之？觀沿江置制置使，而淮南未聞，大概可見(jiàn)。不知失淮南則江以南可保乎？東晉能保江左，以有淮南；后唐遷于豫章，正以失淮南之故。其利害甚明。至于倚關(guān)中以復(fù)河北，在今日誠(chéng)為渺茫，天意難測(cè)，會(huì)有時(shí)耳。
【蔡定齋集】
《上虞樞密書》：某嘗聞：言有切于事，眾人以為迂，而君子以為必然，不可不察也。世之言治者，不過(guò)曰富國(guó)也，強(qiáng)兵也。言之則美而可聽(tīng)，聽(tīng)之則樂(lè)而忘倦。為是說(shuō)者，追時(shí)好，取世資而已。求以富國(guó)，國(guó)未必富而民且貧；求以強(qiáng)兵，兵未必強(qiáng)而國(guó)愈弱。利不一二，害將十百。不知究其本而從事于其末，去治愈遠(yuǎn)矣。有人焉以仁義之說(shuō)而告其君，非唯君之不信，眾必相聚而笑之曰：“是書生而常談也。是迂儒之高論也。”幸其君之不信，而得以申已之說(shuō)。此言之所以不行，而王政之所以不可復(fù)見(jiàn)也。漢之文景，五六十載之間，移風(fēng)易俗，黎民醇厚。唐之正觀之治，外戶不閉，行旅不赍糧，非仁義之效而何？是三君者，固未純于王道，而其治已章章如此，孰謂仁義不可以致治乎？議者必曰漢唐之時(shí)，海內(nèi)為一，天下無(wú)事，日引月長(zhǎng)，庶幾有成，今日之勢(shì)，似非昔比，疆土未復(fù)也，陵寢未修也，九重之上，禹菲舜癯，皇皇焉思中興之治，旦暮而冀之。今欲責(zé)成效于數(shù)十年之后，是猶指來(lái)歲之粟以療饑，亦已晚矣。
夫國(guó)之強(qiáng)弱，不在于地之廣狹，而在于民之安危。湯以七十里興，文王以百里起，徐偃王不足道也，一行仁義，而歸之者三十六國(guó)，而況今日乎？今日之地方數(shù)千里，中原之土皆吾境也，中原之民皆吾赤子也，其思宋之心未共也。茍行王政，則將于于然襁負(fù)其子而至矣。不此之務(wù)，必欲持富國(guó)強(qiáng)兵之說(shuō)，曰如是而國(guó)可富。如是而兵可強(qiáng)，如是而中原可復(fù)，如是而敵人可賓。此說(shuō)一行，未見(jiàn)其效，而民已告斃矣。借如其說(shuō)，是欲舉天下之大而決于一戰(zhàn)，以僥幸萬(wàn)一，豈不殆哉！今人有千金之產(chǎn)，為有豬攘其半，必將奮袂而與之爭(zhēng)，爭(zhēng)必不勝，而力愈困矣！曷若保其所有，日積月累，貲用既饒，坐待敵人之弱而取之，不唯已失復(fù)得，敵人之貲，庸詎知其不為我有乎？噫！此萬(wàn)全之策也。昧者不知，而汲汲于目前之利，此某所以痛惜者也。為今日之計(jì)，莫若節(jié)浮費(fèi)，省冗官，減無(wú)名之征以結(jié)民心，汰無(wú)用之卒而練軍實(shí)，勸農(nóng)桑而抑末作，示敦樸以振頹風(fēng)。
凡立政用人，發(fā)號(hào)施令，一本于仁義，廟堂之上，勤勤而行之，守之以專，持之以久，不數(shù)年間，當(dāng)有成效。雖不求以富國(guó)，而天下有余；不求以強(qiáng)兵，而天下無(wú)敵矣。此必然之理，必至之勢(shì)也。恭惟閣下，以王佐之才，為圣人之偶，所以輔相吾君者，皆仁義之道。尚何待于言哉！某也，莆陽(yáng)一鄙夫。者天子親策于廷，蓋嘗以是說(shuō)而獻(xiàn)之天子矣。今復(fù)以告閣下，雖其言近迂，而區(qū)區(qū)之心，實(shí)欲以禹湯文武望吾君，以伊傅周召而期于閣下。閣下不以為迂而忽之。某將有深于此者，次第而進(jìn)之。
【陳默堂先生集】
《皇帝書代阮粹孟作》：臣生長(zhǎng)東南，以儒為業(yè)。間嘗學(xué)兵，自太公司馬孫吳之書，擊刺行陣坐作進(jìn)退之法，與夫歷代謀臣猛將奇正相生、虛實(shí)相形、合散無(wú)常、變化莫測(cè)、戰(zhàn)勝攻取、謹(jǐn)守豫備之術(shù)，以至陰陽(yáng)卜筮、天星地志、占射厭禳、異端曲學(xué)之說(shuō)，凡支離而不合，交絡(luò)而難通者，實(shí)無(wú)所不觀，亦無(wú)所不知。蓋自堯舜夏商周秦漢以來(lái)，迄于五代之間，所以得失成敗安危治亂之跡，如春秋史籍之所著見(jiàn)者，以臣所知揆之，如辯白黑，如數(shù)一二，如駕輕車，馳駟馬，而行于四通五達(dá)之衢，唯意所適，無(wú)不快者。又嘗以謂古今殊時(shí)，利害相絕，故當(dāng)世之務(wù)，尤不可不講。于是本之天時(shí)，驗(yàn)以物理，辯風(fēng)氣之所宜，察南北之異習(xí)，相山川之險(xiǎn)易，稽人情之思懌，較天性之能不，別民力之勇怯，究習(xí)俗之向背，度夷狄之從違，如是者蓋有年。反而自觀，亦以觀世，胸中之所既得者，了無(wú)可疑矣！而未有能發(fā)之者。方少年時(shí)，志氣激昂。過(guò)自標(biāo)置，誠(chéng)有所負(fù)。而臣所居，邈在閩海之陬，爰自勝衣以至今日，游詠太平和氣之中，耳不聞鉦鼓之聲，目不睹旌旗之色，雖欲自效，其道無(wú)由。是以泯默退處，自同寒蟬，若有所待，不自知其愚不肖不足以為當(dāng)世用也。
去年以臣老親之命，俾臣求試禮部，謂縱罷黔，例當(dāng)?shù)霉?。臣以家貧，急于祿養(yǎng)，間關(guān)遠(yuǎn)來(lái)，至?xí)龉嗜藶槭貙ⅲ舫加庠?。是時(shí)睦寇方跳梁于山谷之間，或謂不旬日當(dāng)就擒戮，實(shí)無(wú)足慮。臣獨(dú)言甕牖繩樞之子，一旦猖獗，聚徒萬(wàn)計(jì)，安得不慮？或者笑之。臣已而以心語(yǔ)口曰：是難與他人計(jì)者，當(dāng)囊書北去，言之君父，庶幾有一達(dá)焉。其遇不遇，雖死無(wú)悔。及臣來(lái)京師，試于禮部，不偶，幸與廷對(duì)，復(fù)處下列。又自以謂古者功名之士，必其資可以富貴。今臣命窮如此，借使其術(shù)不疏，亦必?zé)o補(bǔ)于事。以是亟欲南歸。又念臣親年八十，臣今既歸，勢(shì)不可遠(yuǎn)去膝下，遂將老死巖穴，而平生所志，終不能少攄一二以報(bào)陛下天地覆育之恩。
顧欲與麋鹿相為春秋，草木同歸于盡，何果于自棄之甚也？于是洗心易慮，追書曩時(shí)所自得者，為《兵說(shuō)》十篇。雖辭意儇淺，計(jì)策無(wú)取，引月豆長(zhǎng)鳴，自其真性，非自欺以欺陛下者比也。敢獻(xiàn)之闕下，惟陛下留神而幸察焉。臣聞趙括讀其父書，至其論兵，雖奢不能以口舌難也，然無(wú)救于長(zhǎng)平之?dāng)?；孫臏吳起，各有著述，考其所言，臏尤精密，而屢有敵國(guó)之辱。由是觀之，言之不足信也，固矣！故霍去病曰：顧方略如何耳，不至學(xué)古法。夫言之而善，如二子者，尚不足信。況如臣十篇之說(shuō)，言不能達(dá)其心，文不能究其言，亦何足道？又況草竊未誅，上自朝廷，下至布衣韋帶之士，奇謀碩畫，日陳于黼座之側(cè)，蓋必有瑰偉絕特之論，過(guò)如臣萬(wàn)萬(wàn)者。方斯時(shí)也，侍其狂瞽欲以上動(dòng)冕旒之聽(tīng)，臣固知其難矣。
雖然，漢之所以定三秦，擒項(xiàng)羽者，韓信之策也；蜀之所以制孫權(quán)，取劉璋者，諸葛孔明之策也。是皆立談之頃，遂定大計(jì)，卒如其說(shuō)。使言皆不足信，又焉有此？夫言豈可以一概論哉！唯真知兵者為能言，唯善聽(tīng)言者為能用耳。今臣區(qū)區(qū)之忠，欲以自見(jiàn)，非適為利，文雖不工，志或可取。陛下幸聽(tīng)臣言，以為不欺，置之用兵之地，使臣有所依附，時(shí)出智略以裨主帥，或能為陛下安反側(cè)之心，收散亡之卒，使逆賊腹心內(nèi)潰，黨援外離，割裂糜潰，卒于無(wú)以自植。臣于是蓋不能無(wú)分毫之助矣。干冒雷霆，罪當(dāng)萬(wàn)死。謹(jǐn)繕寫《兵說(shuō)》十篇，并書一通投進(jìn)。臣不勝俯伏戰(zhàn)懼待命之至。
【馮縉云先生集】
《上岳相公書》：虜人敗盟，五月間渡大河，徑趨長(zhǎng)安。六月初叩鳳翔石壁堡，其意直欲俯拾四川口屯戍，非復(fù)前數(shù)年之比。自吳侯不幸之后，分屯略盡。今者倉(cāng)卒調(diào)發(fā)，使還舊處，暑中遷徙，人豈樂(lè)從？又去年移居，猶未定帖，今復(fù)搖動(dòng)，必失軍心?？v其統(tǒng)帥制馭有方，莫敢不來(lái)。猶恐中路散亡，比到舊關(guān)，十無(wú)四五。昨者朝廷新除諸帥，只在關(guān)上，不敢赴官。五路之兵已復(fù)為虜人所有。而胡宣撫雖致命許國(guó)，然軍旅之事，素非所習(xí)。川蜀之在今冬，彼有必取之勢(shì)，我有必?cái)≈?。朝廷自渡江以?lái)，十余年間，虜人竭力相圖，終不得志者，蓋相公及一二大將為長(zhǎng)江重鎮(zhèn)，而吳侯一軍作上流屏翰，勢(shì)如柱石相扶，首尾相應(yīng)。設(shè)使此虜今冬遂得川蜀，控帶上流，俯視吳楚，是猶一柱已摧，而余柱皆側(cè)，其首已斷，其尾可知。不謂相公及一二大將，必賴川蜀以為強(qiáng)雄。論其形勢(shì)自然如此，此社稷存亡之大憂也。
凡數(shù)大軍，獨(dú)相公一軍前當(dāng)其沖。然則今日川蜀之事，即相公之事耳。與其形迫勢(shì)蹙，仰而拒之、于荊楚之間，孰若長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)算，舉而擲之于數(shù)千里之外，以相公之威望，虜人素所畏服，若能以數(shù)萬(wàn)之眾，徑趨商號(hào)，使必聞聲股栗，望風(fēng)破膽，豈徒保衛(wèi)川蜀，必能據(jù)有關(guān)陜。蓋虜之敢冒大暑交鋒刃者，直謂川口無(wú)備，意欲直造成都，如入無(wú)人之境。今相公大張聲勢(shì)，直以銳師沖其腰脅，虜人倉(cāng)皇出于意外，氣奪神駭，有必?cái)≈畡?shì)。五路之眾及南北山潰散軍伍，方其無(wú)所適從，心志未定。以相公素望臨之，垅畝之民，皆可為兵。招納叛亡，百萬(wàn)之眾，長(zhǎng)嘯可集，人盡為用，則其勢(shì)百倍。吳侯舊軍分在秦州者凡萬(wàn)余人，全軍不動(dòng)，今在鳳翔，與敵相當(dāng)；分在熙河者，惟親兵數(shù)千，隨主帥來(lái)與鳳翔并力。
其次稍稍歸附，及仙人關(guān)所存者，共有帶甲三萬(wàn)以上。相公若出軍商號(hào)，與之合并，則氣勢(shì)復(fù)全，猶病而復(fù)壯，老而復(fù)少。背劍門，倚商嶺，西鄉(xiāng)爭(zhēng)敵，有萬(wàn)全之理。此虜窮兇極毒，反復(fù)變?cè)p，不為人鬼所容。方今朝廷有勁旅三十萬(wàn)，謀臣猛將撫髀扼腕，爭(zhēng)欲斃敵。虜方極其奸兇，必欲覆我宗社，殄我邦家。朝廷之勢(shì)，不得與之俱存。出不得已，當(dāng)一大舉而決之，是未必不為此虜滅亡之日，朝廷興復(fù)之辰也。自今至冬，尚余數(shù)月。相公慷慨上章，攘袂奮發(fā)，率先諸軍，首啟戎行。功業(yè)成于一時(shí)，名聲昭于無(wú)窮。其與日復(fù)一日，奄奄待盡者，豈可同年而語(yǔ)哉？虜之本志，力圖川蜀，必遣余兵，羈制江淮。
若朝廷緣此，不肯分力以助川陜，止屬書生用其見(jiàn)眾以當(dāng)大敵，則四川決非我有。四川一失，東南利害愈重，不待言而可知。昔王氵睿之破吳，楊素之破陳，李靖之破蕭銑，正用此勢(shì)。前事之明驗(yàn)也。若謂東南大駕所在，如相公全軍不可暫輟，亦愿具此利害，聞之朝廷，遣知兵大臣，陜西素所畏服者于數(shù)大軍中各分萬(wàn)兵，輕裝疾馳，與川關(guān)見(jiàn)眾并力，庶幾依山阻險(xiǎn)，足以翰蔽上流之地，少寬東南追蹙之憂，蓋思其上者不得，又思其次也。伏惟相公忠勇壯烈，柱石本朝，德望威名，夷夏充滿。古語(yǔ)有之：行百里者，半九十里。蓋言始之為易，中之為難。今日正當(dāng)社稷安危存亡之機(jī)，成則家國(guó)俱榮，敗則前功俱廢，豈宜循常守舊，不一振發(fā)以身任天下哉？某卑賤暗劣，無(wú)用于世。但有區(qū)區(qū)憤激之心，日夜之所冀望以尊主庇民者，如相公之賢，獨(dú)一二數(shù)耳。故敢陳其狂愚，冒瀆嚴(yán)重，諒蒙推古人采擇萏蕘之心，少加裁納。天下幸甚。
【黃勉齋集】
《與李貫之兵部書》：國(guó)之成敗，不在乎兩陣相向之日，而在乎君子小人進(jìn)退之間。今事勢(shì)至此，尚復(fù)逞其私意而不自懲創(chuàng)，為之奈何？李金陵依違蓄縮，動(dòng)失事機(jī)。安豐合肥踴躍奮厲，未知遠(yuǎn)略，聞?dòng)麨榇笈e深入之意，一切取辦于沿淮之忠義。此曹誠(chéng)可用，不過(guò)能為盜賊之行，焚燒縣鎮(zhèn)，劫掠財(cái)物，正恐因此大失中原之心耳！秋高馬肥，彼必傾國(guó)以來(lái)。驅(qū)淮北被害之民，皆欲報(bào)其深讎，政恐非忠義之人所能遏也。浮光之事，想亦知其詳，大抵殺傷亦相當(dāng)，吾之?dāng)≤姎?，為辱不少。今吾皆未得有可恃者，深足為慮也。干失記，此來(lái)無(wú)可言者。非可丐閑之日，只得汲汲自治城壁，見(jiàn)興筑，邦人皆樂(lè)從，秋冬可辦，一旦足御小寇之沖突耳。至此而后知有國(guó)有家，有身有心，圣賢一言一字，皆可師法，從之則吉，違之則兇。緊要一著，只要信得獨(dú)，行得力耳。舟馭想且留九江，敬子諸公必來(lái)相聚，深恨不得周旋其間，聽(tīng)教誨也。此間亦有十?dāng)?shù)士友相從，大抵皆故人之子弟。有揚(yáng)志仁識(shí)趨端正，方伯謨之子丕父剛毅不茍，可為領(lǐng)袖。公事之暇，亦不落莫也。敬子頗有遠(yuǎn)游之興，此至九江殊不遠(yuǎn)，能與之乘興一來(lái)否？干老矣，自此恐不復(fù)有相見(jiàn)之日，且是相去遠(yuǎn)，未必可以通問(wèn)。百懷非紙筆所能述，旦夕又當(dāng)顓介承候也。
永樂(lè)大典
卷之八千八百四十四
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