九真人
　　君人
　　【慎子】
　　《君人篇》：君人者舍法而以身治，則誅賞奪與從君心出矣。然則受賞者雖當(dāng)望多無(wú)窮，受罰者雖當(dāng)望輕無(wú)己，民之所信者法也。今在賞者欲多，在罰者欲少，無(wú)法以限之，則不知所論矣。雖極聰明以窮輕重，盡心以班奪與，夫何解于志望矣哉！君舍法而以心裁輕重，則是同功殊罰也，怨之所由生也。是以分馬者之用策，分田者之用鉤也，非以鉤策為過(guò)人智也，所以去私塞欲也。故曰大君任法而弗躬弱為，則事斷于法矣。法之所加各以其分，蒙其賞罰而無(wú)望于君也。是以怨不生，而上下和矣。天辨在人
　　【春秋繁露】
　　《天辨在人篇》：難者曰：陰陽(yáng)之會(huì)，一歲再遇于南方者以中夏，遇于北方者以中冬。冬喪物之氣也，則其會(huì)于是何如？金木水火各奉其所主以從陰陽(yáng)，相與壹力而并功，其實(shí)非獨(dú)陰陽(yáng)也。然而陰陽(yáng)因之以起，助其所主，故少陽(yáng)因木而起助春之生也，太陽(yáng)因火而起助夏之養(yǎng)也，少陰因金而起助秋之成也，太陰因水而起助冬之藏也。陰雖與水并氣而合冬其實(shí)不同，故水獨(dú)有喪，而陰不與焉。是以陰陽(yáng)會(huì)于中冬者，非其喪也。春愛志也，夏樂志也，秋嚴(yán)志也，冬哀志也，故愛而有嚴(yán)，樂而有哀，四時(shí)之則也。喜怒之禍，哀樂之義，不獨(dú)在人，亦在于天，而春夏之陽(yáng)，秋冬之陰，不獨(dú)在天。亦在于人。人無(wú)春氣何以博愛而容眾；人無(wú)秋氣何以立嚴(yán)而成功；人無(wú)夏氣何以盛養(yǎng)而樂生；人無(wú)冬氣何以哀犯而恤喪。天無(wú)喜氣亦何以暖而春生育；天無(wú)怒氣亦何以清而秋殺就；天無(wú)樂氣亦何以竦陽(yáng)而夏養(yǎng)長(zhǎng)；天無(wú)哀氣亦何以激陰而冬閉藏。故曰天乃有喜怒哀樂之行，人亦有春秋冬夏之氣者，合類之謂也，匹夫雖賤而可以見德刑之用矣。是故陰陽(yáng)之行終各六月，遠(yuǎn)近同度而所在異處。陰之行春居?xùn)|方，秋居西方，夏居空右，冬居空左。夏居空下，冬居空上，此陰之常處也。陽(yáng)之行春居上，冬居下，此陽(yáng)之常處也。陰終歲四移而陽(yáng)常居實(shí)，非親陽(yáng)而竦竦應(yīng)作足束陰，任德而遠(yuǎn)刑，與天之志常直陰空處稍取之以為助。故刑者德之奉，陰者陽(yáng)之助也，陽(yáng)者歲之主也。天下之昆蟲隨陰而出入，天下之草木隨陽(yáng)而生落，天下之三王隨陽(yáng)而改正，天下之尊卑隨陽(yáng)而序位。幼者居陽(yáng)之所少，老者居陽(yáng)之所老，貴者居陽(yáng)之所盛，賤者當(dāng)陽(yáng)之所衰，藏者言其不得當(dāng)陽(yáng)，而當(dāng)陽(yáng)者臣子也。陽(yáng)者君父是也，故人主南面以陽(yáng)為位也，陽(yáng)貴而陰賤，天之刑也。禮之尚右，非尚陰也，敬老陽(yáng)而尊成功也。
　　慎人
　　【呂氏春秋】
　　《慎人篇》：慎人一作順人六曰：功名大立，天也，為是故因不慎其人不可。推之于天下，復(fù)慎其為人，修仁義，故曰不可也。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，陶作凡器天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下以求賢者，事利黔首。事，治也。首，民也。黔水潦川澤之湛滯雍塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯武修身積善為義，以憂苦于民也。苦，勞也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同，同，辭也其未遇時(shí)也。以其徒屬堀地財(cái)，取水利，地財(cái)，五谷。水利，濯灌。編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，居止然后免于凍餒之患?；?，難也。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民雀之，丈夫女子，振振殷殷，無(wú)不戴說(shuō)。振振殷殷，眾友之盛。舜自為詩(shī)曰：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，所以見盡有之也。盡有之，賢非加也，加，益也。盡無(wú)之，賢非損也。損，滅時(shí)使然也，百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，虢當(dāng)為虞。百里奚虞臣也。傳曰：伐虞獲其大夫井伯以媵秦繆公姬。孟子曰：百里奚虞人也，晉人以垂棘之璧，假道于虞以伐虢，宮之奇諫之，百里奚知虞公之不可諫也，而去之秦，此云亡虢誤矣。楊子云恨不及其時(shí)，車載其金。飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮，公孫技得而說(shuō)之，公孫技，秦大夫子桑。獻(xiàn)諸繆公三日請(qǐng)屬事焉。獻(xiàn)，進(jìn)也，請(qǐng)以大夫職事屬付百里奚也?？姽唬嘿I五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？公孫技對(duì)曰：信賢而任之，君之明也。讓賢而下之，臣之忠也。下，避也。君為明君，臣為忠臣，彼信賢境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無(wú)德，繆公必?zé)o此名矣。今焉知世之無(wú)百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也?？鬃痈F于陳蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝，宰予備矣。備當(dāng)作憊，憊，極也。《論語(yǔ)》曰：衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子，對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也。明日遂行，在陳絕糧，從者病莫能興，此之謂也。故曰宰予憊矣?？鬃酉腋栌谑遥伝?fù)癫擞谕?，子路與子貢相與而言曰：夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐一作技樹于宋，窮于陳蔡，殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁。藉，猶辱也。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音，蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？丑，猶恥也。顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃逾嗑腿煌魄伲叭欢鴩@之曰：由與賜小人也，召吾語(yǔ)之。子路與子貢入，子貢曰：如此者可謂窮矣?？鬃釉唬菏呛窝砸玻烤舆_(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之為窮。
　　《論語(yǔ)》曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。今丘也，仁義之道，以遭亂世之患，其所也何窮之謂？言不窮于道也。故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。眾木遇霜雪皆凋，喻小人遭亂世無(wú)以自免，松柏喻君子而能茂盛也?！墩撜Z(yǔ)》曰：歲寒然后知松柏之后凋，此之謂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽，齊桓公遭無(wú)知之亂，出奔莒；晉文公遭驪姬之讒，出過(guò)曹。越王勾踐與吳戰(zhàn)而敗，棲于會(huì)稽之山，卒皆享國(guó)，克復(fù)其恥為霸君，故曰得之。陳蔡之，于丘其幸乎？孔子烈然辶歹瑟而弦，辶歹，更也。更取瑟而弦歌。子路抗然執(zhí)干而舞。干，木盾也。子貢曰：吾不知天之高也，不知地之下也。高下，喻廣大也。言不能知孔子圣德之如天地。古之得道者，窮亦樂，樂其道也。達(dá)亦樂，樂兼善天下也。所樂非窮達(dá)也。言樂道也。道得于此，則窮達(dá)一也。此近喻身也。言得道之人不為窮極，不為達(dá)顯，故一之也。為寒暑風(fēng)雨之序矣。寒暑，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)和，風(fēng)雨序也圣人法天地，順陰陽(yáng)。故能不為窮達(dá)變其節(jié)也。故許由虞乎穎陽(yáng)，虞，樂也。穎水之北曰陽(yáng)，輕天下而不屈于堯，養(yǎng)志于箕山。山在穎水之北，故曰樂乎穎陽(yáng)也。而共伯得乎共首。共，國(guó)，伯爵也。棄其國(guó)隱于共首山，而得其志也，不知出何書也。
　　求人
　　【呂氏春秋】
　　《求人篇》：求人五曰：身定國(guó)安天下治，必賢人。身者，國(guó)之本也。詹子曰：未聞身亂而國(guó)治者也，故曰身定國(guó)安而治須賢人也。古之有天下也者，七十一圣。觀于《春秋》自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也。得賢人國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；失賢人國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。先王之索賢人無(wú)不以也。以，用也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞，虞用宮之奇，吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也，則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿一作事之。今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。堯傳天下于舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請(qǐng)北面朝之，至卑也。舜布衣也。故曰至卑。伊尹庖廚之臣也，傳說(shuō)殷之胥靡也，胥靡，刑罪之名也。皆上相天子，至賤也。禹東至搏木之地，日出九津青羌之野，搏木，太木之津崖也?！痘茨献印吩唬喝粘鲫?yáng)谷，青羌，東方之野也。攢樹之所，抿天之山，山高至天也。鳥谷青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國(guó)。東方其人齒黑，因曰齒黑之國(guó)也。南至交趾孫樸續(xù)木雨艸之國(guó)。丹粟添樹沸水漂漂九陽(yáng)之山，南方積陽(yáng)，陽(yáng)數(shù)極于九，故曰九陽(yáng)之山也。羽人裸民之處，不死之鄉(xiāng)。羽人，鳥喙，背上有羽翼。裸民，不衣衣裳也。鄉(xiāng)，亦國(guó)也。西至三危之國(guó)，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，飲露吸氣，養(yǎng)形人也。西方剛氣所在，故曰積金之山也。共肱一臂三面之鄉(xiāng)。北至人正之國(guó)，夏海之窮，衡山之上，今正北極之國(guó)也。夏海，大冥也。北方純陰，故曰大冥之中，處衡山之北極之山也。犬戎之國(guó)，夸父之野，禺疆之所，積水積石之山，不有懈墮，犬戎，西戎之別也?？涓斧F名也。禺疆，天神也。之所，處也。積水，謂海也，積石，山名也。經(jīng)營(yíng)行之不懈墮休息也。憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，病也步不相過(guò)，罷也以求賢人，欲盡地利，至勞也。地利，嘉谷也。至，大也。事功曰勞。得陶化益真窺橫革之交，五人佐禹，故功績(jī)銘乎金石，金，鐘鼎也。石，豐碑也。著于盤盂。盤盂之器皆銘其功。昔者堯朝許由于沛澤之中，曰十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣。夫子，謂許由也。請(qǐng)屬天下于夫子，許由辭曰：為天下之不治與，而既已治矣，自為與啁噍巢于林，不過(guò)一枝，自為，為己也。與幺阝也啁噍，小鳥也，巢，蔟也。偃息也。啁音超。偃鼠飲于河，不過(guò)滿腹，歸已君乎？滿腹，不求馀也。歸，終也惡用天下，惡，安也。遂之箕山之下，穎水之陽(yáng)，耕而食，箕山，在穎川陽(yáng)城之西，水北曰陽(yáng)也。終身無(wú)經(jīng)天下之色。經(jīng)，橫理也。故賢主之于賢者也，物莫之妨，不以物故，妨害賢者。戚愛習(xí)故，戚，親也不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不懷，鬼神不害，人事不謀，人不以奸邪謀之也。此五常之本事也。皋子眾疑取國(guó)，召南宮虔，孔伯產(chǎn)，而眾口止。皋子，賢者也，其取國(guó)告虔產(chǎn)口乃止，愛產(chǎn)其徒之賢者也，其事不與許由相連也，皋子眾疑許由欲取國(guó)也。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無(wú)人。視其有無(wú)賢人也。子產(chǎn)為之詩(shī)曰：子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？叔向歸曰：鄭有人子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦荊近，其詩(shī)有異心，不可攻也。鄭近秦與荊也。其詩(shī)云：子不我思，豈無(wú)他人？將事秦荊，故曰有異心，不可攻也。晉人乃輟攻鄭。輟，止也?？鬃釉唬涸?shī)云：無(wú)競(jìng)維人，子產(chǎn)一稱而鄭國(guó)免。詩(shī)大雅抑之二章也。無(wú)競(jìng)惟人，四方其訓(xùn)之，無(wú)競(jìng)，競(jìng)也。國(guó)之強(qiáng)惟在得人，故曰鄭國(guó)免其難也。陰陽(yáng)二十五人
　　【黃帝素問(wèn)】
　　黃帝曰：余聞陰陽(yáng)之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五人。亦應(yīng)之故五五二十五人之政，而陰陽(yáng)之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣。愿聞二十五人之形，血?dú)庵鷦e而以候從外知內(nèi)何如？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也，此先師之秘也。雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失。得而泄之，天將厭之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢揚(yáng)之。歧伯曰：先立五形，金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰：愿卒聞之。歧伯曰：慎之慎之，臣請(qǐng)言之。木形之人，比于上角，似于蒼帝。其為人蒼色，小頭長(zhǎng)面，大肩背直身，小手足，好有才，勞心少力，多憂勞于事，能春夏不能秋冬，感而病生足，厥陰佗佗然。大角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上遺遺然。左角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下隨隨然。一曰少角大角之人比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上推推然。一曰右角判角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下栝栝然。火形之人比于上徵，似于赤帝，其為人赤色，廣月引脫面小頭，好肩背髀腹，小手足行安地，疾心行搖，肩背肉滿有氣，輕財(cái)少信多慮，見事明，好顏急心，不壽暴死，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生手，少陰核核然。質(zhì)征之人比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上肌肌然。一曰質(zhì)之人，一曰大征。少征之人比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下然。右征之人比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上鮫鮫然。一曰熊熊然質(zhì)判之人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下支支頤頤然。一曰質(zhì)征土形之人比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色，圓面大頭，美肩背大腹，美股脛小手足多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，太陰敦敦然。大宮之人比于左，足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上婉婉然。加宮之人比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下坎坎然。一曰眾之人少宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上樞樞然。左宮之人比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下兀兀然。一曰之人。一曰陽(yáng)明之上。金形之人比于上商，似于白帝，其為人方面白色，小頭小肩背，小腹小手足，如骨發(fā)踵，外骨輕身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生手，大陰敦敦然。商之人比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上廉廉然。左商之人比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下脫脫然，右商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上監(jiān)監(jiān)然。小商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下嚴(yán)嚴(yán)然。水形之人比于上羽，似于黑帝，其為人黑色，面不平，大頭廉頤，小肩大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尸幾長(zhǎng)背，延延然不敬畏，善欺紿人戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生足，少陰然。大羽之人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上頰頰然。小羽之人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下紆紆然。眾之為人比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下潔潔然。一曰加之人桎之為人比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上安安然。是故五形之人，二十五變者，眾之所以相欺者是也。黃帝曰：得其形不得其色何如？歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時(shí)年加感則病行，失則憂矣。形色相得者富貴大樂。黃帝曰：其相勝之時(shí)年加可知乎？
　　歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌。不可自安也。感則病行，失則憂矣。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)為奸事，是謂年忌。黃帝曰：夫子之言脈之上下，血?dú)庵颍灾螝忤秃?？歧伯曰：足?yáng)明之上血?dú)馐?，則髯美長(zhǎng)。血少氣多，則髯短。故氣少血多則髯少，血?dú)饨陨賱t無(wú)髯，兩吻多畫。足陽(yáng)明之下血?dú)馐ⅲ瑒t下毛美長(zhǎng)至胸，血多氣少，則下毛美短至臍。行則善高舉足足指少肉，足善寒。血少氣多則肉而善疒豕。血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。足少陽(yáng)之上氣血盛，則通髯美長(zhǎng)；血多氣少，則通髯美短；血少氣多，則少髯；血?dú)饨陨?，則無(wú)須，感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。足少陽(yáng)之下血盛，則脛毛美長(zhǎng)，外踝肥。血多氣少，則脛毛美短，外踝皮堅(jiān)而厚；血少氣多，則月行毛少，外踝皮薄而歃；血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，外踝瘦無(wú)肉。足太陽(yáng)之上血?dú)馐?，則美眉，眉有毫毛；血多氣少，則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血?dú)夂?，則美色。足太陰之下血?dú)馐ⅲ瑒t跟肉滿踵堅(jiān)。氣少血多則瘦跟空。血?dú)饨陨賱t喜轉(zhuǎn)筋踵下痛。手陽(yáng)明之上血?dú)馐?，則髭美；血少氣多則髭惡；血?dú)饨陨賱t無(wú)髭。手陽(yáng)明之下血?dú)馐?，則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。手少陽(yáng)之上血?dú)馐?，則眉美以長(zhǎng)，耳色美。血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。手少陽(yáng)之下血?dú)馐ⅲ瑒t手卷多肉以溫；血?dú)饨陨伲瑒t寒以瘦；氣少血多，則瘦以多脈。手太陽(yáng)之上血?dú)馐ⅲ瑒t有多，面多肉以平；血?dú)饨陨?，則面多肉以平。血?dú)饨陨伲瑒t面瘦惡色。手太陽(yáng)之下血?dú)馐?，則掌肉充滿；血?dú)饨陨伲瑒t掌瘦以寒。黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？歧伯曰：美眉者足太陽(yáng)之脈氣血多，惡眉者血?dú)馍?；其肥而澤者血?dú)庥锈?，肥而不澤者氣有馀血不足；瘦而無(wú)澤者氣血俱不足。審察其形氣有馀不足而調(diào)之，可以知逆順矣。黃帝曰：刺其諸陰陽(yáng)柰何？歧伯曰：按其寸口人迎以調(diào)陰陽(yáng)，切循其經(jīng)絡(luò)之凝氵嗇結(jié)而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝氵嗇，凝氵嗇者致氣以溫之，血和乃止。其結(jié)絡(luò)者，脈結(jié)血不和，決之乃行。故曰：氣有馀于上者，導(dǎo)而下之。氣不足于上者，推而休之。其稽留不至者，因而迎之，必明于經(jīng)隧，乃能持之，寒與熱爭(zhēng)者，導(dǎo)而行之，其宛陳血不結(jié)者，則而予之。必先明知二十五人，則血?dú)庵冢笥疑舷麓碳s畢也。
　　武人山名
　　【淮南鴻烈解】
　　雒棠武人，在西北陬。皆日所入之山名也。
　　州人地名
　　【經(jīng)子法語(yǔ)】
　　荀子州人，舉太公于州人。
　　任人
　　【杜預(yù)釋例】
　　周地闕。
　　陽(yáng)人
　　【史記】
　　秦本紀(jì)莊襄王元年，東周君與諸侯謀秦，秦使相國(guó)呂不韋誅之，盡入其國(guó)。秦不絕其祀，以陽(yáng)人地賜周君奉其祭祀。注，奔艸馴地理志，河南梁縣有陽(yáng)人聚。
　　【續(xù)后漢書】
　　孫堅(jiān)傳，堅(jiān)討董卓，移屯梁東，大為卓軍所破，堅(jiān)復(fù)收散卒進(jìn)屯陽(yáng)人。
　　柏人縣名
　　【左傳】
　　哀公四年，趙鞅圍邯鄲降，荀寅奔鮮虞，鮮虞納荀寅于柏人。
　　注，柏人，晉邑。
　　【西漢書】
　　《地理志》：柏人，縣名，屬趙國(guó)。注，奔艸曰壽仁。
　　【劉子】
　　《鄙名篇》：亭名柏人，漢后夜遁。注，漢后，是漢高祖也。夜過(guò)柏人亭欲宿，問(wèn)曰：此是何亭？左右曰：此名柏人亭。高祖曰：若名柏人亭，逼迫于人，事須急去，去后果使客來(lái)欲害高祖，至自尋覓不見，乃是能人貫高正遂恐其罪，不以為怨也。
　　道人
　　【西漢書】
　　《地理志》：道人，縣名，屬代郡。注，莽曰道仁，師古曰：本有仙人游其地，因以為名。
　　人
　　【西漢書】
　　《地理志》：人，縣名，屬太原郡。注，如淳曰：音立反。師古曰：又音山寡反。
　　安人
　　【隋書】
　　《地理志》：安人縣舊曰臨西，開皇十八年改名焉。
　　淳人
　　【隋書】
　　《地理志》：淳人縣開皇十九年置。
　　寧人
　　【隋書】
　　《地理志》：寧人縣開皇十五年置，曰安人，十八年改名焉。
　　燧人氏
　　【古三墳書】
　　《燧人氏》：有巢子也，生而神靈，教人炮食，鉆木取火，天下生靈尊事之，始有日中之市，交易其物，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政，壽一太易，本通姓氏之后也。
　　【易通卦驗(yàn)】
　　燧皇始出握機(jī)矩表計(jì)冥圖。其刻曰蒼渠通靈。鄭玄注曰：矩，法也。燧皇，世謂燧人在伏。前，作其圖謂之計(jì)冥，時(shí)無(wú)土刻石而謂之耳?？淘唬荷n精渠肩之人，能通神靈之意也。
　　【尚書大傳】
　　燧人為燧皇，燧人以火紀(jì)，火陽(yáng)也。陽(yáng)尊，故托燧皇于天。
　　【古史考】
　　古之初人，吮露精，食草木實(shí)，穴居野處，山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛。近水則食魚鱉螺蛤，未有火化腥臊，多害腸胃。于是有圣人以火德王，造作鉆燧，出火教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)曰燧人。
　　【王子年拾遺記】
　　遂明國(guó)有大樹名遂，屈盤萬(wàn)頃，后世有圣人游日月之外，至于其國(guó)，息此樹下，有鳥啄粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏。
　　巫人
　　【羅泌路史】
　　《高辛紀(jì)》：巫人封巫為巫氏，生衤遂民，衤遂民盼姓。
　　王人
　　【元和姓纂】
　　《風(fēng)俗通》：王人，子突之后，因氏焉，漢有安平太守王人宰公。
　　【羅泌路史】
　　《高辛氏紀(jì)》：家平陽(yáng)為王人氏。
　　左人
　　【羅泌路史】
　　《黃帝紀(jì)》：夷彭紀(jì)姓，其子始封于采，是為左人有氏。
　　左人郢
　　【史記】
　　仲尼弟子左人郢，魯人。
　　【廟學(xué)典禮】
　　宋高宗制伯彼臨淄，左行獨(dú)賢?？v十哲，秀穎三千。心悅誠(chéng)服，家至戶傳。樂只君子，文聲益宣。宋刑部尚書邊歸讜建隆鳳德既衰，龍戰(zhàn)于野。方領(lǐng)圓冠，孰敦儒雅。平平子衡，晝夜無(wú)。張我國(guó)維，是稱達(dá)者。宋尚書祠部員外郎直集賢院石中立祥符循循善誘，從師希圣。崇仁厲義，奚其為政。業(yè)修道隆，終古斯盛。興儒建侯，彰我休命。
　　聞人
　　【元和姓纂】
　　《風(fēng)俗通》云：少正卯，魯之聞人，其后遂以聞人為氏。
　　【西漢書】
　　《儒林傳》：后倉(cāng)說(shuō)禮數(shù)萬(wàn)言，號(hào)曰后氏曲臺(tái)記，授沛聞人通漢，子方以太子舍人論石渠，至中山中尉。如淳曰：聞人，姓也，名通漢，字子方。
　　聞人譽(yù)
　　【宋劉行簡(jiǎn)苕溪集】
　　《宋故聞人府君墓志銘》：余曩以柱史失職，罪黜寓家德清。暇日浮扁舟，訪川巖于鄰邑，中流遇風(fēng)，命撐舟傍村墅，暮夜不得所棲，問(wèn)亭，傳曰無(wú)有。獨(dú)酒壚在焉。問(wèn)主壚為誰(shuí)？曰聞人君長(zhǎng)者也。余得假宿，訪主人曰適他墅矣。質(zhì)明將興，則奴奉在戶外。余沃盥僅畢，君出迎有禮貌，自言昨暮無(wú)他適，蓋窺公于屏間，識(shí)公非塵凡人也。固欲飯余，具甚設(shè)，自是識(shí)君。率間歲一相過(guò)，坐客有及求田事者，余以囊無(wú)金謝之。君竊聽若不聞，閱數(shù)日持券來(lái)曰：鄉(xiāng)公與客語(yǔ)田事，尋物色其處，以緡錢千為公得之。余驚謝不敢留者七八。君曰：他日以直歸我未晚也。如是十馀年僅能償半，余剌促不自安，君無(wú)半辭及之。一日扶羸過(guò)余曰：吾得疾且病，故來(lái)取別久之。出筆札相授曰：鄉(xiāng)所負(fù)已折券，懼吾子若孫不察吾意，或相督取。余曰：自吾居里間，雖甚困不貸人一錢，所見士大夫有急叩人門，雖甚薄少，不可得。今君捐數(shù)十萬(wàn)錢不取，如棄涕唾授受之際，不應(yīng)如是之輕。君以筆札抵案徑不辶歹顧，余愧其意，每從人言之，知君者皆云聞人君樂善好義，辭氣質(zhì)直。不為表，意所欲必為之，類此頗眾，然非余意也。念終當(dāng)償之，又三歲而君卒。其子頎袖書來(lái)乞銘，余固欲表其事不復(fù)辭，且使后人知君所為可概見也。君諱譽(yù)，字聲甫，世居湖州之武康。曾大父永，大父億，父濟(jì)。君未嘗業(yè)儒，而舉動(dòng)不愆于禮義，奉親孝謹(jǐn)，承顏?lái)樦福滤涝?，無(wú)毫發(fā)可恨，鄉(xiāng)里稱焉。賑貧恤孤，不見所難，自幼至老，屬意浮屠氏之學(xué)，以精進(jìn)布施為實(shí)，行建殿閣，嚴(yán)像設(shè)者十?dāng)?shù)，誦內(nèi)典，飯緇流不可以數(shù)計(jì)。名山橋梁應(yīng)創(chuàng)，與通衢徑街，并巖險(xiǎn)仄應(yīng)布磚，雖綿亙甚遠(yuǎn)，皆獨(dú)任之。行路受其賜，平時(shí)多從方外有道者游，晚歲若有得，臨終索湯沐，炷香斂念，詔傍觀曰：聞人有道，行與否？在今日矣。實(shí)紹興二十三年，八月戊寅也。享年七十有三，以其年十一月壬寅，葬于所居之南二十里崇仁鄉(xiāng)，南岳山之原，從先君之兆。室李氏，男二人，充頁(yè)泰州助教，早卒。頎從信使出疆補(bǔ)官，轉(zhuǎn)承節(jié)郎。女三人，適邑人姚，施良佐。孫男六，良貴、良臣、良翰、良心、良器、良才，銘曰：川可回，石可泐，惟茲銘，詔罔極。
　　聞人滋
　　【老學(xué)庵筆記】
　　嘉興人聞人茂德，名滋，老儒也。喜留客食，然不過(guò)蔬豆而已。
　　郡人
　　求館客者多就謀之，又多蓄書，喜借人，自言作門客牙，充書籍行，開豆腐火羔店。予少時(shí)與之同在敕局為刪定官，談經(jīng)義袞袞不倦，發(fā)明極多，尤邃于小學(xué)云。
　　聞人邦榮
　　【夷堅(jiān)支】
　　信州貴溪民聞人氏，有二子，長(zhǎng)邦榮，季曰邦華。父在時(shí)豫為區(qū)處生理，于縣啟茶肆以與邦華，于州啟藥肆以與邦榮。及父沒，數(shù)歲之間，華縱游妄費(fèi)，破蕩幾盡。而榮獨(dú)能謹(jǐn)身節(jié)用，衣食豐馀，母愛季子密助之，且導(dǎo)使興訟，以為母在堂，不應(yīng)分析。榮不伏訴于有司，臺(tái)府官僚定奪至五六，最后監(jiān)膽軍庫(kù)張振之子理承其事，時(shí)厥母已亡。張議令悉籍遺貲中分，各受若干，其先為華所壞者，理為所得之?dāng)?shù)。華不伏，至于獄治。華使所善買生砒置火羔中，賂門卒持與榮，榮接食下咽，未幾即嘔吐，遍身腫赤，吏以告理官，遣還家半途死。其子廉夫雖知父被毒明白，而無(wú)形影可發(fā)其冤，隱忍殯埋。事恰經(jīng)歲，華入理院對(duì)狀，廉夫一仆獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)仍用前策。別攜一丁偕詣食店買面四碗，各餐其一，而其一送華，細(xì)屑砒于下。華食不盡器而止，有大辟囚在傍其馀，覆殘汁地上，犬舐之，俄頃囚犬皆嘔，華遂得疾宛如兄狀。明旦死，司理參軍王昌祖深疑焉，曰：昨日一健漢，元無(wú)患苦，何由遽至是？將行究詰。使獄卒物色，鬻面處曰：有三人來(lái)，一著皂背子，兩白衣。亟遣呼逮已竄矣，所謂皂衣者，乃廉夫。兩白者，仆也。言于君發(fā)卒追之，得于貴溪之西五里。既到獄，一問(wèn)即承?？ふ?qǐng)于朝，首謀之仆坐死，廉夫但決配，命未下而亡。此事首尾三年，邦榮以紹熙卒亥，邦華以壬子，廉夫以癸丑，同是六月八日兇終，可謂異矣。砒固有毒，然服之者何必盡死？聞人氏之禍，實(shí)冤業(yè)致然。人或不幸而值此者，唯單飲生油，以吐為度，則其毒氣自消，不能為害也。
　　聞人貞
　　【國(guó)朝徐一夔始豐藁】
　　聞人氏《家譜序》：德清聞人氏家譜一卷，孝孫貞之所記錄也。按譜聞人之有姓，自魯之馬正始。漢元成間有名通漢者，與大小戴講禮曲臺(tái)。靈帝時(shí)有名襲者，拜太尉，用異免，劉寵代之。漢末之亂，徙居吳中，至?xí)x武帝時(shí)有為博平令者，名，以上疏切諫有聲。隋末徙錢唐。至吳越王時(shí)，有為新定從事者，名，累階銀青光祿大夫，此其尤顯顯者。周顯德中，又徙嘉興，而嘉興之族，在宋時(shí)類由科目起家，號(hào)為特盛。而貞之族，則嘉興支也。自訓(xùn)武府君居武康之巽渚，傳五世徙德清之溪上，今貞實(shí)為德清聞人氏，云：貞之來(lái)建業(yè)也，其父慮其游宦日久，授以茲譜，且告之曰：兵革甫定，而茲譜幸存，爾慎承之。貞承命唯謹(jǐn)，重加匯次，謁余請(qǐng)序。嗚呼！人本乎祖，祖也者，氣之所從始也。故記禮者曰，禮不忘其所出，更辶歹始之道也。先王盛時(shí)，宗廟有制，昭穆有序，冠昏喪祭有禮，近而合也。有敦睦之情，遠(yuǎn)而睽也，無(wú)乖離之患，其防范斯世之意至矣。去古既遠(yuǎn)，宗廟之制廢，昭穆之序紊，冠昏喪祭之禮不講。夫能使世之人知其身之所自出，而不墮于蚩蟲山之類者，亦以家有譜而已。而家譜之設(shè)，未必人人然也。何也？昧者不知所以修，明者知所以修之，而不能保其不失。近世清河元文敏公以雄文重望伏一世，至欲執(zhí)筆敘其傳次，以推也德之源，溯而上之，僅四世而止，自四世以上，莫能詳也。有遺憾焉？是故譜牒不修，雖有孝子慈孫欲以展追崇之敬，有不可得，豈不可嘆也哉！今觀貞之譜，其遠(yuǎn)者勿論，自訓(xùn)武而下，以至于貞，凡八世矣。嗣是而書，雖百世不泯可也。居今之世有能自全其軀者足矣。遑及其身之所自出哉！此聞人氏之父子所以為可敬也，乃為之序。貞，字廷干，慎敏而有學(xué)，故知所重如此云。
　　宜人聞人氏
　　【宋孫燭湖先生集】
　　宜人聞人氏壙記：宜人聞人氏，先世自吳徙家越之馀姚，曾祖修，祖嘉謀，皆長(zhǎng)者。父穎達(dá)，太學(xué)名士。宜人生紹興之壬戍，為故朝奉大夫知婺州趙公師龍之配，三封至宜人。嘉泰元年九月六日卒，壽六十。十二月甲申，葬其縣龍泉鄉(xiāng)石堰西之原趙公之兆。四男子，希醇，承務(wù)郎簽書南康軍判官?gòu)d公事；希一，文林郎監(jiān)鎮(zhèn)江府延陵鎮(zhèn)；希白，迪功郎監(jiān)湖州梅溪鎮(zhèn)；希，將仕郎。四女，適迪功郎婺州黃陂縣尉應(yīng)宗度；承事郎監(jiān)安慶府山口鎮(zhèn)楊榘；宣教郎知臨安府于潛縣胡衛(wèi)；幼早夭，應(yīng)氏胡氏女亦先卒。孫男三，曰與慶、與權(quán)、與可。孫女四人尚幼。宜人早任家事，姑郭夫人得燕佚康寧，近九十而終。趙公歷典四郡以循良著，無(wú)私謁之謗。諸子力學(xué)，孟仲已踐世科，叔子四貢禮部，宜人為婦為母之賢可知已。里人孫某為識(shí)其壙。
　　北人
　　【元和姓纂】
　　《英賢傳》：古有告劉河北人，因氏焉。莊子吳大夫有北人子高。
　　【通志】
　　《氏族略》：莊子舜友北人無(wú)擇吾，漢有侍御史西虛。
　　見英賢傳廚人
　　【元和姓纂】
　　《周禮》：廚人因官為氏，宋有廚人濮。
　　見釋例徒人
　　【元和姓纂】
　　《左傳》：齊有徒人費(fèi)?！秶?guó)語(yǔ)》，又齊有徒人回。
　　子人
　　【元和姓纂】
　　《左傳》：鄭大夫子人氏。
　　【通志】
　　《氏族略》：鄭子人九之后也，亦為子氏。
　　雍人
　　【元和姓纂】
　　《周禮雍人》：雍人以官為氏。魯有雍人高，雍人擅。見左傳
　　封人
　　【元和姓纂】
　　古封畿之后，其后為氏?！蹲髠鳌罚簳x有蕭封人，漢司空掾封人嬰。
　　行人氏
　　【通志】
　　《氏族略》：周禮大行人也，又有行氏，即行人氏，《左傳》：陳行人之儀，衛(wèi)有行人燭過(guò)。
　　寺人氏
　　【通志】
　　《氏族略》：掌府寺之官，宋寺人惠墻之后。
　　會(huì)人人名
　　【通鑒外紀(jì)】
　　帝嚳之祝融，吳回生陸終會(huì)人。生子六人，坼剖而產(chǎn)，其四曰會(huì)人。
　　商人
　　【古史】
　　《晉世家》：齊公子商人弒其君舍。
　　夷人外夷
　　【山海經(jīng)】
　　《海內(nèi)西經(jīng)》：夷人，在東胡東。
　　列人
　　【山海經(jīng)】
　　《海內(nèi)南經(jīng)》：列人之國(guó)，在西北。在旄馬西北?！肚皾h書?地里志》列人，縣名。屬?gòu)V平國(guó)。
　　大人
　　【山海經(jīng)】
　　《海外東經(jīng)》：大人國(guó)在其北，為人大坐而削舡，又為人獸身人面犬耳，珥兩青蛇。以蛇貫耳也。
　　長(zhǎng)人
　　【通志】
　　長(zhǎng)人國(guó)在新羅之東，人類長(zhǎng)三丈，鋸牙駒爪，黑毛覆身，不火食，噬禽獸或搏人以食，得婦人以治衣服。其國(guó)連山數(shù)千里，有峽固以鐵闔號(hào)關(guān)門，新羅常屯弩士數(shù)千守之。
　　人
　　【通志】
　　小人在大秦之南，軀才三尺。其耕稼之時(shí)，懼為鶴所食，大秦每衛(wèi)助之，小人竭其珍以酬報(bào)。
　　【事林廣記】
　　小人，國(guó)名曰，長(zhǎng)九寸，海鸛吞之。
　　短人
　　【通志】
　　短人，魏時(shí)聞焉，在康居西北。男女皆長(zhǎng)三尺，人眾甚多，去奄蔡諸國(guó)甚遠(yuǎn)?？稻印堕L(zhǎng)老傳》聞嘗有商旅行北方，迷惑失道，而到斯國(guó)。國(guó)中甚多真珠，夜光明月珠，見者不知名此國(guó)號(hào)，言以意商度，此國(guó)去康居可萬(wàn)馀里。突厥《本末記》云：突厥窟北馬行，一日有短人國(guó)，長(zhǎng)者不逾三尺，亦有二尺者，頭少毛發(fā)，若羊胞之狀，突厥呼為羊胞頭國(guó)。其傍無(wú)他種種類相侵，俗無(wú)寇盜，但有大鳥高七八尺，常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢以為之備，按此亦在西北，即魏略云短人國(guó)是也。炎人
　　【張華博物志】
　　楚之南，炎人之國(guó)，其親戚死刳肉，死棄之，然后埋其骨，乃成孝子。
　　敢人
　　【冊(cè)府元龜】
　　敢人國(guó)在交趾西，生首子輒解而食之，謂之宜弟。味旨則以遺其君，君喜而賞其父。取妻美則讓其兄，今烏滸人是。南州《異物志》曰：烏滸，地名也，在漢州之南，六趾之北，常出道間伺見行旅，輒出擊之，利得人食之，不貪其財(cái)貨。并以其內(nèi)為殺苑髑髏破之以飲酒，以人掌趾為珍異，以食長(zhǎng)老。
　　女人
　　【諸蕃志】
　　女人國(guó)水常東流，數(shù)年水一泛漲，或流出蓮肉長(zhǎng)尺馀，桃核長(zhǎng)二尺，人得之則以獻(xiàn)于女王。昔常有舶舟飄落其國(guó)，群女?dāng)y以歸，數(shù)日無(wú)不死。有一智者夜盜船女命得去，遂傳其事。其國(guó)女人遇南風(fēng)盛發(fā)裸而感風(fēng)，即生女也。西海亦有女國(guó)，其地五男三女，以女為國(guó)王，婦人為吏職，男子為軍士，女子貴則多有侍男，男子不得有侍女，生子從母姓。氣候多寒，以射獵為業(yè)，出石朱砂麝香牛駿馬，尤多鹽，與大秦、天竺、博易，其利數(shù)倍。
　　【事林廣記】
　　女人國(guó)，居?xùn)|北海角，與奚部小如者部抵界。其國(guó)無(wú)男，每視井即生也。
　　氐人
　　【山海經(jīng)】
　　氐人國(guó)，在建木西。其人面魚身無(wú)足，自胸已上似人，已下似魚也。
　　【圖贊】
　　炎帝之苗，實(shí)生氐人，死則復(fù)蘇，厥身為鱗，云南是托，浮游天津。
　　【羅泌路史】
　　后紀(jì)：呂八權(quán)之妻何女緣，婦胤三年生三子，曰又口、曰鼓、曰延。延始為使，又口戕后出臣堯，鼓兌頭而鼻丘，與延同事，是始樂風(fēng)為編鐘，生靈恝，靈恝生氐人。注《山經(jīng)》云：氐人能上下于天，氐，羌也。記傳多作互，草書之繆。
　　一臂人
　　【山海經(jīng)】
　　一臂國(guó)在西海外之一，其人一目一鼻一孔一臂一腳?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》奇肱之國(guó)，其人一臂三目，有陰有陽(yáng)，乘文馬，
　　陰在上陽(yáng)在下一目人
　　【山海經(jīng)】
　　一目國(guó)在北海外，其人一目當(dāng)其面，手足皆具，又深目國(guó)，其為人一目。
　　反膝人
　　【山海經(jīng)】
　　柔利國(guó)，在一目國(guó)東。其人一手反膝曲，足居上，一手一足。一云柔利之國(guó)，人足反折，又深目國(guó)，為人舉一手。
　　三身人
　　【山海經(jīng)】
　　三身國(guó)，在夏后啟之北，其人一首三身。
　　長(zhǎng)臂人
　　【山海經(jīng)】
　　長(zhǎng)臂國(guó)，在海內(nèi)東，捕魚水牙，其手各操一魚。舊說(shuō)云：其人垂手至地，黃初中，玄菟音徒太守王竹頁(yè)音新討高歸王，窮追之，過(guò)沃沮國(guó)，盡其東界臨大海，近日出之處，問(wèn)其耆老，耆老曰：曾在海中得布褶衣，兩袖長(zhǎng)三丈有馀，即長(zhǎng)臂之衣也。
　　長(zhǎng)腳人
　　【山海經(jīng)】
　　長(zhǎng)腳人，常負(fù)長(zhǎng)臂人入海捕魚。今橇嬌同人蓋象此也?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》：長(zhǎng)股之國(guó)，一曰長(zhǎng)腳。
　　無(wú)肖人
　　【山海經(jīng)】
　　無(wú)肖國(guó)在北海外，為人無(wú)肖。肖即腸也其人穴居，男女死即埋之，其心不朽，死經(jīng)二千歲乃復(fù)生也?！逗Ｍ獗苯?jīng)》：無(wú)腸國(guó)，其為人長(zhǎng)而無(wú)腸。為人長(zhǎng)大，腹內(nèi)無(wú)腸，所食之物直通過(guò)。
　　無(wú)腹人
　　【山海經(jīng)】
　　無(wú)腹國(guó)，在深目國(guó)東，其人無(wú)腹。
　　三首人
　　【山海經(jīng)】
　　三首國(guó)，在鑿齒國(guó)東，一人三首。《海內(nèi)西經(jīng)》：服常，其上有三頭人伺瑯樹。
　　毛民人
　　【山海經(jīng)】
　　毛民國(guó)，在玄服之北，臨海郡東二千里，居大海中洲島上。為人短小，面體盡有毛，穴居無(wú)衣服，晉永嘉四年曾獲此人。
　　【太平廣記】
　　八荒之中，有毛人焉。長(zhǎng)七八尺，皆如人形，身及頭上皆有毛如獼猴，毛長(zhǎng)尺馀，短生毛鹿麗毛，上音生，下音管。見人則具具古陌反目開口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。食人口鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎，小人髯狎可畏也。
　　穿胸人
　　【山海經(jīng)】
　　貫胸國(guó)，在盛國(guó)之東，其人胸有竅也。尸子曰：西夷之民有貫胸者，深目長(zhǎng)股?！懂愇镏尽吩唬捍┬厝?，去其衣，尊者令人卑，以明貫胸也。
　　黑人
　　【山海經(jīng)】
　　南海內(nèi)巴遂山有黑人，虎首，兩手持蛇啖之。《海外東經(jīng)》黑齒國(guó)，為人黑，食稻啖蛇，使蛇黑手?！逗?nèi)南經(jīng)》島陽(yáng)國(guó)，其人黑身長(zhǎng)唇反踵。
　　君子人
　　【山海經(jīng)】
　　君子國(guó)，在奢北之尺比，其人衣冠帶劍食獸，有二文虎常在其旁，其人好讓不爭(zhēng)，亦使虎豹知廉讓。
　　不死人
　　【山海經(jīng)】
　　不死人在穿胸國(guó)東，其人黑色，長(zhǎng)壽不死，居圓丘上有不死樹，食之，乃壽。復(fù)有赤泉，飲之不死。
　　無(wú)啟人
　　【酉陽(yáng)雜俎】
　　無(wú)啟人食土，其人死其心不朽，埋之百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細(xì)民肝不朽，埋之八年化為人。息土人美，土人丑。
　　東魚是人
　　【冊(cè)府元龜】
　　東人，在會(huì)稽海外，分為二十馀國(guó)。夷洲在臨海東南，去郡二千里。
　　羽民人
　　【山海經(jīng)】
　　《海外南經(jīng)》：羽民國(guó)，人身生羽長(zhǎng)頭。能飛不能遠(yuǎn)，卵生，畫似仙人?！逗Ｍ饽辖?jīng)》羽民國(guó)，其為人長(zhǎng)頰。啟筮曰：羽民之狀，鳥喙赤目而白首?！逗Ｍ饽辖?jīng)》羽民國(guó)，有神人，小頰。
　　聶耳人
　　【山海經(jīng)】
　　《海外北經(jīng)》：聶耳國(guó)，為人兩手聶其耳。言耳長(zhǎng)，行則以手?jǐn)z持之也，音諾。
　　交脛人
　　【山海經(jīng)】
　　《海外南經(jīng)》：交脛國(guó)，其為人交脛。
　　扶南人
　　【太平御覽】
　　南州《異物志》曰：扶南海隅有人如獸，此人扶南之東，緣海邊，略如禽獸，人無(wú)道也。身黑若漆，齒白如素。扶南以外，民皆漆齒使黑，而此人身體雖獨(dú)不漆齒，故正白也。隨時(shí)流移，居無(wú)常處水。此民不知變立屋宅，乃隨寒暑素逐飲，身體雖小，夏則入水捕魚，謂冬則登山射麋鹿也。食唯魚肉，不識(shí)禾稼，寒無(wú)衣服，以莎自覆。此人無(wú)衣服，若小過(guò)寒涼，輒自覆惟以出面目耳。時(shí)或屯聚，豬犬雞米條。此人或時(shí)權(quán)有可得停猶知立一小屋，以自藉家中男女大小，并止豬犬共息其中，無(wú)復(fù)分別也。雖參人形，無(wú)逾六畜。
永樂大典
卷之三千一百三十四