九真人
　　為己為人
　　【論語】
　　子曰：古之學(xué)者，為己；今之學(xué)者，為人。
　　【四書大義】
　　為己，欲得之于己也；為人，欲見和于人也。為己，無所為而為之也；為人，有所為而為之也。欲得于己者，收斂篤實(shí)；求知于人者，輕浮淺露。
　　【程氏遺書】
　　有人治園圃役，知力甚勞。先生曰：“蠱之象，郡了以振民育德，君子之事，惟有此二者，余無他。為二者，為己為人之道也。”為己為人，吳本作“治己治人”。
　　【韓澗泉日記】
　　有用有舍，知用而不知舍，失身而不能無悶。知舍而不知用，失時(shí)而不能無害。為己之學(xué)多，而后能為人。為人之學(xué)多，必未能為己。為己非著書求工于文字語言，為人非致治求密于制度條章。急于事功者，忘身；急于情性者，忘人。為己者，出猶可為治；為人者，終身不知所以為德矣。葆氣者壽，養(yǎng)神者無往而不自明。神氣相宣，而萬化舉。
　　【敬齋先生泛說】
　　世人未嘗不自為也。然為己者常少，而為人者恒眾多。為己少而為人多，茲非見之外者重，而得之內(nèi)者輕乎？在人者當(dāng)輕而反重，在己者當(dāng)重而反為輕。如是焉者，居一國而恒一國徇，居一天下而恒一天下徇。吾身眇然以一國一天下徇，其自為也，亦勞矣。
　　【朱晦庵訓(xùn)蒙絕句】
　　《為己為人》：藥病須還考自知，和根斬?cái)酁槿藱C(jī)。心隨身止門常閉，課罷苔封候夕暉。辛勤盡作求聞?dòng)?jì)，沽得過情聲譽(yù)來。自外而觀為可喜，此心已失實(shí)堪哀。
　　勞己為人
　　【資治通鑒】
　　《梁本紀(jì)》：武帝曰：朕三更出治事，事少午前竟，事多日昃方食。昔腰腹過于十圍，今之瘦削裁二盡余。為誰之咎？救物故也。
　　吃緊為人
　　【紫陽宗旨】
　　論孟之言，平易明白，固無此等玄妙之談。雖以子思周子吃緊為人，特著《中庸》《太極》之書，以明道體之極致。而其所說用功夫處，只說擇善固執(zhí)學(xué)問思辯，而篤行之。
　　婦人食人
　　【劉恕通鑒外紀(jì)】
　　桀在位以來，宮中女子化為龍，俄而復(fù)為婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告吉兇。
　　率獸食人
　　【孟子】
　　《滕文公章》：圣賢不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：庖有肥肉，廄有肥馬，此率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。
　　食豕如食人
　　【莊子】
　　三年不出，為其妻炊。食豕如食人。疏，不出三年，屏于俗務(wù)。為妻爨火，忘其榮辱。食豕如人，凈穢均等。魚羊食人
　　【晉書載記】
　　苻堅(jiān)之時(shí)，有人于明光殿大呼謂堅(jiān)曰：“甲申乙酉，魚羊食之。悲哉無復(fù)遺?！眻?jiān)命執(zhí)之，俄而不見。
　　白虎神食人
　　【龍虎山志】
　　祖天師居西城山，有老人來，泣曰：“吾西城山房陵，有白虎神食人。每歲鄉(xiāng)民盜殺以祭，愿師驅(qū)除，為絕其害?！?br />　　士卒食人
　　【通鑒紀(jì)事本末】
　　僖宗光啟三年夏六月戊午，秦彥遣畢師鐸、秦稠，將兵八千出城西擊楊行密。稠敗死，士卒死者十七八。城中乏食，樵采路絕，宣州軍始食人。
　　【資治通鑒】
　　《后梁太祖紀(jì)》：開平三年，劉守光圍滄洲，久不下。執(zhí)劉文至城下示之，猶固守。城中食盡，民食堇泥，軍士食人，驢馬相啖駿尾。呂兗選男女羸弱者，飼以面而烹之，以給軍食，謂之宰殺務(wù)。
　　殘忍食人
　　【王辟之澠水燕譚錄】
　　國初有王彥升者，本市井販繒人。及壯從軍，累立戰(zhàn)功。至防御，性極殘忍。俘獲戎人，則置酒宴飲。引胡人以手揖其耳，對(duì)客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彥升笑語自若。前后啖數(shù)十百人，亦可怪也。
　　清河生吃人
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　隋庫狄士文，為具州刺史。發(fā)謫奸諂，長史尺布斗米之臟，無所寬貸。得千人，悉配防嶺南。司馬韋清河趙達(dá)二人，并苛刻。惟長史有惠政。時(shí)人語曰：刺史羅剎政，司馬蛇蝮嗔。長史含笑判，清河生吃人。
　　乏食啖人
　　【資治通鑒】
　　唐高祖武德二年，朱粲有眾二十萬，剽掠漢淮之間，遷徙無常。每破州縣，食其積粟未盡，復(fù)他適。將去，悉焚其余資。又不務(wù)稼穡，民餒死者如積。粲無可復(fù)掠，軍中乏食，乃教士卒烹婦人嬰兒吃之，曰：“肉之美者，無過于人。但使他國有人，何憂于餒？”隋著作佐郎陸從，典通事舍人，顏愍楚謫在南陽。粲初引為賓客，其后無食，闔家皆為所吃。
　　【新唐書】
　　《李子通傳》：朱粲被楊士林、田瓚戰(zhàn)敗，挈殘士奔菊潭，遣使乞降。高祖以前御史大夫段確假散騎常待勞之。確醉戲粲曰：“君膾人多矣，若為味？”粲曰：“啖嗜酒人，正如糟豚?！贝_悸，罵曰：“狂賊歸朝乃一奴耳，復(fù)得噬人乎？”粲懼，收確于坐。并從者數(shù)十，悉饔之以饗左右。遂屠菊潭，奔王世充，署龍?bào)J大將軍，東都平，斬洛水上。
　　過聽殺人
　　【史記】
　　《循吏傳》：李離者，晉文公之甥也。過聽殺人，遂不受令，伏劍而死。
　　曾參殺人
　　【史記】
　　《甘茂傳》：秦武王使甘茂伐宜陽，茂對(duì)曰：“宜陽大縣也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里，攻之難。昔曾參之處費(fèi)，魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，母織自若。頃之，一人又告之，其母尚織自若。頃之，一人又告之，其母投杼下機(jī)，逾墻而走。
　　觸情殺人
　　【傅子】
　　《問刑篇》：秦始皇之無道，豈不堪哉？視殺人如殺狗彘，狗彘仁而用之猶有節(jié)，始皇之殺人，觸情而已。其不以道如是，而李斯又深峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類。以不道愚人，人亦以不道報(bào)之。人仇之，天絕之，行無道，未之有不亡者也。
　　挾怨殺人
　　【漢書】
　　李文為御史中丞，嘗與張湯有隙。湯有所愛吏魯謁居，知文與湯弗平，使人上書告文陰事。事下，湯治論殺之。
　　縱恣殺人
　　【晉書】
　　《羊聃傳》：初辟元帝承相府，累遷廬陵太守，剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚。睚眥之嫌，輒加刑殺?？と撕?jiǎn)良等為賊殺二百余人，誅及嬰孩。所钅巢復(fù)百余。庾亮執(zhí)之，歸于京都，有司奏聃罪當(dāng)死。以景獻(xiàn)皇后是其祖姑，應(yīng)八議，于是除名。
　　白晝殺人
　　【資治通鑒】
　　唐代宗大歷九年九月壬寅，回紇檀出鴻臚寺，白書殺人。有司擒之，上釋不問。
　　慎少殺人
　　【太平廣記】
　　李西平晟之為將軍也，嘗謁桑道茂，道茂云：“將軍異日為京兆尹，慎少殺人?！蔽髌皆唬骸拔浞蜇M有京兆之望？”后興元收復(fù)，西平兼京尹。時(shí)桑公在俘囚之中，云：“西平公忘少殺人之言耶？”遂釋之。
　　曲法殺人
　　【太平廣記】
　　鎮(zhèn)州市人劉方遇，家財(cái)數(shù)十萬。方遇妻田氏，早卒。田之妹為尼，常出入方遇家。方遇使尼長發(fā)為繼室。有田令遵者，方遇之妻弟也。善貨殖，方遇以所積財(cái)，令遵興殖也。方遇有子年幼，二女皆嫁。方遇疾卒，子幼不能督家業(yè)。方遇妻及二女，以家財(cái)素為令遵興殖，乃聚族合謀，請(qǐng)以令遵姓劉為方遇繼嗣，即令鬻券人安美為親族請(qǐng)嗣。券書即定，乃遣令遵服斬纟衰居喪。而二女初立令遵時(shí)，先邀每月供財(cái)二萬，及后求取無厭。而石李二夫，教二女詣本府論訴。云令遵冒姓奪父家財(cái)，令遵下獄。石李二夫族，與本府要吏親黨，上至府帥判官行軍司馬隨使都押衙，各受方遇二女賂錢數(shù)千緡。而以令遵與姊及書券安美同情共盜，俱棄市。人知其冤，府帥李從敏令妻來朝，懼事發(fā)，令內(nèi)地彌逢。侍御史趙都嫉惡論奏，明宗驚怒。下鎮(zhèn)州委副使符蒙按問，果得是實(shí)。自親吏高知柔及判官行軍司馬并通貨僧人婦人皆棄市。唯從敏初削官停任，中宮祈衰，竟罰一季俸。議者以受賂曲法殺人，而八議之所不及，失刑也。安重誨誅后，王貴妃用事故也。出《北夢(mèng)瑣言》
　　酗酒殺人
　　【資治通鑒】
　　《后梁太祖紀(jì)》：乾化元年，湖州刺史錢鏢，酗酒殺人?？謪窃酵踝镏?。冬十月辛亥朔，殺都監(jiān)潘長、推官呂安德，奔于吳。
　　喜怒殺人
　　【歐陽修五代史】
　　《后唐李嚴(yán)傳》：初，嚴(yán)與孟知祥同事。莊宗時(shí)，知祥為中門使。嚴(yán)嘗有過，莊宗怒甚，命斬之。知祥戒行刑者少緩，入白莊宗曰：“嚴(yán)小過，不宜以喜怒殺人，恐失士大夫心?！鼻f宗怒稍解。命知祥監(jiān)笞嚴(yán)二十而釋之。
　　誓不殺人
　　【魏泰東軒筆錄】
　　太祖圣性至仁，雖用兵亦戒殺戮。親征太原，道經(jīng)潞州麻衣和尚院，躬禱于佛前曰：“此行止以吊民為意，誓不殺一人?！遍_寶中，遣將平金陵，親召曹彬潘美戒之曰：“城陷之日，慎無殺戮。設(shè)若困關(guān)，則李煜一門不可加害?！惫时蛴诮系猛鯉煹醴ブw，由圣訓(xùn)丁寧也。真宗常語宰臣以河?xùn)|之役，兵力十倍，當(dāng)一舉克捷。良由上黨發(fā)愿之時(shí)，左右有聞之者。賊聞此語，知神兵自戢，故堅(jiān)守不下。至煩再舉也。
　　無辜?xì)⑷?br />　　【宋史】
　　《李濤傳》：宋初拜兵部尚書，建隆三年，濤被病。有軍校尹勛浚五丈河，陳留丁壯夜?jié)?。勛擅斬?duì)長陳等十人，丁夫七十人皆杖一百，刖其左耳。濤聞之，力疾草奏，請(qǐng)斬勛以謝百姓。家人謂濤曰：“公久病，宜自愛養(yǎng)，朝廷事且置之?！睗龖嵢辉唬骸叭耸霟o死，但我為兵部尚書，坐視軍校無辜?xì)⑷耍傻貌蛔?？”太祖覽奏嘉之。
　　報(bào)仇殺人
　　【百川學(xué)?！?br />　　《燕翼貽謀錄》云：太宗雍熙三年，七月癸未，京兆府霍阝縣民甄婆兒，報(bào)母仇殺人，詔決杖遣之。
　　不妄殺人
　　【鐵圍山叢談】
　　太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日輦下諸肆有為丐者不得乞，因倚門大罵為無賴者。主人遜謝，久不得解，即有數(shù)十百眾方擁門聚觀。中忽一人躍出，以刀斬丐者死，且遺其刀而去。會(huì)日已暮，追捕莫獲。翌日聞奏，太宗大怒。謂是猶習(xí)五季亂，乃敢中都白晝殺人。即嚴(yán)索捕，期必得。有司懼罪，久之，跡其事，是乃主人不勝其憤而殺之耳。獄將具，太宗喜曰：“卿能用心若是。雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。且攜其刀來?！辈粩?shù)日，尹再登對(duì)，以獄辭并刀上。太宗問：“審乎？”曰：“審矣。”于是太宗顧旁小內(nèi)侍：“取吾鞘來”。小內(nèi)侍唯命，則奉刀內(nèi)鞘中。因拂袖而起，入曰：“如此寧不妄殺人?！?br />　　紿奴殺人
　　【續(xù)資治通鑒長編】
　　景四年九月丁卯，密州大姓王氵解私釀酒，鄰人往捕之。氵解紿奴曰：“此盜也。”使盡殺其父子四人。州論奴以法，而氵解獨(dú)不死。大理寺詳斷官鄭人蔣偕，當(dāng)氵解及奴皆大辟。宰相陳堯佐右氵解，知審刑院宋郊力爭(zhēng)，卒抵氵解死，堯佐不悅。
　　必能殺人
　　【宋史】
　　《章傅》：與蘇軾游南山，抵仙游潭。潭下臨絕壁萬仞，橫木其上。揖軾書壁，軾懼不敢書。平步過之，垂索挽樹攝衣而下，以漆墨濡筆，大書石壁曰：蘇軾章來。既還，神彩不動(dòng)。軾拊其背曰：“君他日必能殺人。”曰：“何也？”軾曰：“能自判命者，能殺人也?！贝笮?。
　　悟奏殺人
　　【法苑珠林】
　　唐戴天胄見夢(mèng)于沈裕曰：“吾生時(shí)誤奏殺人，死后他人煞羊祭我。由此二事，辯答辛苦，不可具言?！?br />　　咒詛殺人
　　【宋史】
　　《梁適傳》：召為審刑詳議官。梓州妖人白彥歡，依鬼神，以咒詛殺人。獄具，以無傷讞。適馬交曰：“殺人以刃或可拒，而詛可拒乎？是甚于刃也。”卒論死。
　　魚卵殺人
　　【江少虞類苑】
　　河豚魚有大毒，肝與卵，人食之必死。每至暮春柳花墜，此魚大肥。江淮人以為時(shí)珍，更相贈(zèng)遺。臠其肉，雜莒蒿荻芽瀹而為羹，或不甚熟，亦能害人。歲有被毒而死者。南人嗜之不已。嶺南有五臠魚，百五斜紋色如虹，或云與蛇為牝。春時(shí)食其卵，亦能殺人。啖其肉，必致嘔泄。
　　芙蓉花根殺人
　　【云麓漫抄】
　　老圃云：芙蓉花根，三年不除，殺人。太白云：“昔為芙蓉花，今為斷腸草”已言之矣。
　　黥人
　　【張師正倦游雜錄】
　　晉法奴，始亡，黥兩眼，再亡，黥兩頰，三亡，黥眼下梁。法未斷，先刻頰上作劫字。
　　解人
　　【有官龜鑒】
　　昭宗討李克用，以孫揆為昭義軍節(jié)度使。會(huì)戰(zhàn)，克用伏兵執(zhí)揆，厚禮而將用之。揆大罵不詘，克用怒，使以鋸解之，其齒不行。揆謂曰：“死狗奴，解人當(dāng)束以板。汝輩安知？”行刑者如其言。詈聲不絕至死。
　　闃其無人
　　【易】
　　《豐卦上六》：闃其無人，三歲不覿兇。注曰：無人不覿，亦言障蔽之深，其兇甚矣。
　　無謂秦?zé)o人
　　【左傳】
　　文公十三年，晉人患秦之用士會(huì)也。夏，六卿相見于諸浮。趙宣子曰：“隨會(huì)在秦，賈季在狄，難日至矣？”乃使魏壽馀偽以魏叛者以誘士會(huì)，執(zhí)其孥于晉，使夜逸，請(qǐng)自歸于秦，秦伯許之。履士會(huì)之足于朝，秦人師于河西，魏人在東，壽余曰：“請(qǐng)東人之能與夫二三子有司言者，吾與之先。”使士會(huì)，士會(huì)辭曰：“若背其言，所不歸爾孥者，有如何？”乃行。繞朝贈(zèng)之以策曰：“子無謂秦?zé)o人。注：士會(huì)既歸，無謂秦國無人知壽余之謀。吾謀適不用也?！奔葷?jì)，魏人噪而還。秦人歸其孥，其處者為劉氏。
　　【鄭氏譚綺】
　　秦?zé)o人，謂不相有也。
　　國無人
　　【管子】
　　《明法解》：明主在上位，則境內(nèi)之眾，盡力以奉其主。百官分職，致治以安國家。亂主則不然。雖有勇力之士，大臣私之，非以治其國也。故屬數(shù)雖眾，不得進(jìn)也。百官雖具，不得制也。如此者有人主之名，而無其實(shí)。故明法曰：屬數(shù)雖眾，非以專君也。百官雖具，非以任國也。此之謂國無人。
　　齊非無人
　　【分門故事】
　　晏子使楚，晏子短，楚人為小門于大門之側(cè)，而延晏子。晏子不入，曰：“使至狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺呤箯拇箝T入。見楚王，王曰：“齊無人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使各有所主，其賢者使賢主，不肖者使不肖主，晏最不肖，故使楚耳?！?br />　　一坐無人
　　【世說新語】
　　王司州在謝公坐，入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載去旗。離騷少司命語語人云：當(dāng)爾時(shí)，覺一坐無人。
　　旁若無人
　　【鄭氏譚綺】
　　旁若無人，謂傲也。
　　【前秦載記】
　　王猛詣桓溫而談當(dāng)世事，捫虱而言，旁若無人。
　　【新唐書】
　　《文藝傳》：李白自長安還山，遂浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵。著宮錦袍坐舟中，顧瞻笑傲，旁若無人。
　　【資治通鑒】
　　《后晉紀(jì)》：張彥澤所居山積，自謂有功于契凡，晝夜以酒樂自娛。素與閣門使高勛不協(xié)，乘醉至其家，殺其叔父及弟，尸諸門首，士民不寒而。中書舍人李濤謂人曰：“吾與其逃于溝瀆而不免，不若往見之?！蹦送洞讨]彥澤曰：“上書請(qǐng)殺太尉人李濤，謹(jǐn)來請(qǐng)死?！睆尚廊唤又?，謂濤曰：“舍人今日懼乎？”濤曰：“濤今日之懼，亦猶足下昔年之懼也。使高祖用濤言，事安至此。”彥澤大笑，命酒飲之，濤引滿而去，旁若無人。
　　【馬令南唐書】
　　《隱者傳》：開寶中，嘗見一叟角發(fā)披褐，與老媼貨藥于市。獲錢則市對(duì)飲，旁若無人。
　　左右無人
　　【辛文房唐才子傳】
　　帝勵(lì)精政事，處可機(jī)密，率與上意合。欲相者三四，讓不敢當(dāng)，喜侵侮有位，朱全忠亦惡之，乃構(gòu)禍貶濮州司馬。帝流涕曰：“我左右無人矣?！?br />　　面折如無人
　　【資治通鑒】
　　《后梁太祖紀(jì)》：開平二年，弘農(nóng)威王薨。遂奉威王弟隆演，稱淮南留后東南諸道行營都統(tǒng)。既罷，副都統(tǒng)朱瑾詣可求所居。曰：“瑾年十六，即橫戈躍馬，沖犯大敵，未嘗畏懾。今日對(duì)張顥不覺流汗，公面折之如無人。乃知瑾匹夫之勇，不及公遠(yuǎn)矣?！币蛞孕质轮?br />　　問喘無人
　　【太和志】
　　李家明，世為太和人。有才學(xué)，解滑稽，善諷諫。南唐嗣主見牛晚臥樹陰，嗣主曰：“牛且熱矣?！奔颐魃辖^句曰：“曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身。閑背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人?！睍r(shí)宰相皆慚。
　　中國無人
　　【呂中宋朝大事記】
　　靖康元年，遣使分督援兵。癸酉，斡離不犯京師，治京城守兵。四月粗畢，抵城下。初金人取小舟濟(jì)河，凡五日騎兵方絕。金人曰：“南朝若以二千人守河，我豈初渡哉？”粘罕陷隆德府，留兵攻太原，分兵而南，既逾南北關(guān)，仰而嘆曰：關(guān)險(xiǎn)如此，而使我過之。南朝可謂無人矣。人言都茫無險(xiǎn)可守，不知隨地皆有險(xiǎn)也?！毙椭迹街⊙?，而不知取三關(guān)之險(xiǎn)；靖康之臣，徒知守京城，而不知守關(guān)河之險(xiǎn)。此虜所起無人之嘆也。
　　海東有人
　　【魏書】
　　《東沃沮傳》：母丘儉討句麗，盡其東界。問其耆老：“海東復(fù)有人否？”耆老言：“國人嘗乘船捕魚，遭風(fēng)見吹，數(shù)十日得一破船，隨波出海。岸邊有一人，項(xiàng)中復(fù)有面，生得之。與語不相通，不食而死。”
　　集賢有人
　　【新唐書】
　　《蔣義傳》：義轉(zhuǎn)司勛員外郎，兼史任。會(huì)詔問神策軍建置本末，中書討求不獲。時(shí)集賢學(xué)士甚眾，悉亡以對(duì)。乃訪義，義條據(jù)甚詳。宰相高郢、鄭瑜嘆曰：“集賢有人哉？”明日詔兼判集賢院事。父子為學(xué)士，儒者榮之。
　　朝廷有人
　　【宋名臣言行錄】
　　趙德明言民饑，求糧百萬斛。大臣皆曰：德明新納誓而敢違，請(qǐng)以詔責(zé)之。真宗問王旦，旦請(qǐng)敕有司，具粟百萬于京師。詔德明來取，上大喜。德明得詔，慚且拜曰：“朝廷有人?！?br />　　南朝有人
　　【宋史】
　　《張傳》：除密閣修撰荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，時(shí)并淮奸民，出塞為盜者，捕得數(shù)人。有北方亡奴，亦在盜中。曰：“朝廷未能正名討敵，無使疆場(chǎng)之事，其曲在我?！泵鼣刂葬哂诰?，而縛其亡奴歸之。北人嘆曰：“南朝有人矣。”
　　圣門有人
　　【宋史】
　　《張傳》：長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。退而思，若有得焉。宏稱之曰：“圣門有人矣。”
　　中國有人
　　【宋范石湖大全集】
　　《賜趙雄辭免參知政事不允第二詔》：卿既為朕基命樞，密勿廟算。裔夷心醉，知中國有人矣。
　　【袁起巖東塘集】
　　《謝舉自代啟》：天子信儒生之可用，裔夷知中國之有人。靜言過聽，無所酬恩。
　　夢(mèng)內(nèi)中有人
　　【晉書】
　　《索傳》：宋桶，夢(mèng)內(nèi)中有一人著赤衣，桶手把兩杖極打之。曰：“內(nèi)中有人，肉字也。肉色赤也。兩杖，箸象也。極打之，飽肉食也?！倍矶囹?yàn)焉。
　　夢(mèng)井中有人
　　【宋史】
　　《黃傳》：改差通判安豐軍、淮西帥司檄，鞫和州獄。獄故以疑未決，釋囚桎梏，飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢(mèng)井中有人。明日，呼囚詰之曰：“汝殺人投之于井，我悉知之矣。胡得欺我？”囚遂驚服，果于廢井得尸。
　　庭樹有人
　　【太平廣記】
　　丞相竇參月夜閑步于中庭，有所寵青衣上清者，乃曰：“今啟事，須到堂前，方敢言之?！备]亟上堂上，清曰：“庭樹上有人，恐驚郎。請(qǐng)謹(jǐn)避之?！备]曰：“陸贄久欲傾奪吾權(quán)位，今有人在庭樹上，即吾禍之將至矣?！蹦讼码A大呼曰：“樹上人應(yīng)是陸贄使來，能全老夫性命，敢不厚報(bào)?！睒渖先藨?yīng)聲而下曰：“幸相公無怪。”竇曰：“某罄所有，堂封絹千匹而已。方擬修私廟次，今且輟贈(zèng)可矣。”樹上人拜謝，竇答之如禮。
　　井下有人
　　【酉陽雜俎】
　　開成末，永興百姓王乙，掘井，過常井一丈余，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近如隔壁。井匠懼，不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復(fù)奏，遽令塞之。
　　獸中有人
　　【宋黃庭堅(jiān)豫章集】
　　《麟趾贊》：今之人一朝之忿，以觸人，滅身辱親。嗚呼！人中有獸，獸中有人。
　　相位乏人
　　【國老談苑】
　　范質(zhì)寢疾，既薨，開寶中，因相位乏人，太祖累言：“如范質(zhì)，真宰相也。”嗟悼久之。
　　時(shí)不乏人
　　【鐵圍山叢談】
　　范元實(shí)溫，吾所畏友，然不護(hù)細(xì)行，吾以時(shí)士議勉之。元實(shí)怒曰：“我不解今時(shí)士大夫，不使人明目張膽，直道而行，率要作匿情詭行，以王莽日事佑吊。是誰倡此，豈世美事耶？”吾每首肯焉。又嘗與吾論時(shí)勢(shì)，及開元天寶之末流，元實(shí)曰：“不然。天寶之勢(shì)，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。”時(shí)魯公亦痛悔，一日喟然而嘆。數(shù)謂吾曰：“今復(fù)得陳、劉器之來，意若可救藥乎？”吾語元實(shí)。元實(shí)大喜，語吾曰：“公之大人有此心，，豈獨(dú)海內(nèi)，乃公之福，第恐難得好湯，使多咽不下爾?！痹獙?shí)亟持其書報(bào)二公，而二公是歲皆下世。元實(shí)以為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數(shù)日殂?？蓚?！書此俾世知時(shí)不乏人。
　　求逞于人
　　【左傳】
　　昭四年?！棒斝l(wèi)于齊而親于晉，唯是不求，其余，君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對(duì)曰：“求逞于人，不可；與人同欲，盡濟(jì)。”
　　貌異于人
　　【北史】
　　《強(qiáng)練傳》：練容貌長壯，有異于人。神情敞悅，莫之能測(cè)。意有所悅，逢人輒言。若不欲言，縱若祈請(qǐng)，不相酬答。初聞其言，略不可解。事過后，往往有驗(yàn)。恒寄住佛寺，好行人家，兼造王公邸第。所至，人皆敬信之。時(shí)柱國侯伏龍恩深被委任，強(qiáng)練至龍恩宅，呼其妻元氏及妾媵并奴婢等，并令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯，練曰：“汝等一例人耳。何有貴賤？”遂逼就坐。未幾，龍恩伏法，藉沒其家。
　　推鬼于人
　　【文中子】
　　《中說》：子曰：大哉周公之心也。推鬼于天，其尊而遠(yuǎn)之乎？故以祀禮接焉；推鬼于人，其引而敬之乎？故以鄉(xiāng)禮接焉。
　　不假手于人
　　【江少虞類苑】
　　真宗西祀回，召臣僚赴后苑。宣宗御制太清樓聚書記，朝拜諸陵。因幸西京，記西京內(nèi)東門彈丸壁記，皆御制也。嘗謂近臣曰：“雖不至精優(yōu)，盡是朕親撰，不假手于人?！贝苏Z蓋指在楊大年也，《歸田錄》述之。
　　飲啖異于人
　　【歐陽文忠公集】
　　張仆射，齊賢，體質(zhì)豐大，飲食過人。尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相，知安州。安陸山郡，未識(shí)達(dá)官。見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶，于廳側(cè)竊一作竊視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶?？と肃点?，以謂享富貴者，必有異于人也。然而晏元獻(xiàn)公，清瘦如削，其飲食甚微。每析半餅，以筋卷之。抽去其筋，內(nèi)捻蔥頭一莖而食。一有之字此亦異于常一無此字人也。
　　稱匪其人
　　【書】
　　《周官》：稱匪其人，惟爾不任。注：舉非其人也。
　　茍非其人
　　【子家子】
　　《易》曰：茍非其人，道不虛行。學(xué)者要思索。如何是其人？只如陸宣公云：吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，如何是所學(xué)？
　　文如其人
　　【宋蘇穎濱集】
　　子瞻評(píng)轍文，以為：其文實(shí)勝仆。而世俗不知，乃以為不如其人。深不愿人知之，其文，如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。而其秀杰之氣，終不可沒。
　　書似其人
　　【宋范石湖大全集】
　　《跋司馬溫公帖》：世傳字書似其為人，亦不必皆然。杜正獻(xiàn)之嚴(yán)整，而好作草圣。王文正之沉毅，而筆意麗落欹側(cè)有態(tài)。豈皆似其人哉？惟溫公則幾耳。開卷儼然，使人加敬，邪僻之心都盡，而況于親炙之者乎？
　　詩如其人
　　【元程雪樓集】
　　《蔣君墓志》：公暇則過余先君所，或與之賢士大夫游。杯觴流行，為詩自遣，詩如其人焉。
　　幽冥中負(fù)此人
　　【世說新語】
　　王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝，周侯深憂。諸王始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿。”周直過不應(yīng)。既入，苦相存救。既釋，周大說，飲酒。及出，諸王故在門。周曰：“今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后?！贝髮④娭潦T，問丞相曰：“周侯可為三公否？”丞相不答。又問：“可為尚書令？”又不應(yīng)。因云：“如此惟當(dāng)殺之耳。”復(fù)默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死。幽冥中負(fù)此人?！?br />　　誤蒼生必此人
　　【晉書】
　　《王衍傳》：衍神清明秀，風(fēng)姿詳雅，山濤目之。曰：“何物老媼，生此寧馨兒？誤天下蒼生者，未必非此人也。”
　　石壁中出人
　　【步里客談】
　　列子曰：趙襄子率徒數(shù)十萬，守于中山。藉仍艸燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼神?；疬^徐行而出，苦無所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。徐而察之，形色七竊，人也；氣聲音色，人也。問：“奚道而處石，奚道而入火?！逼淙嗽唬骸稗晌锒鵀槭?，奚物而為火？”襄子曰：“向之所出者，石也。而向之所謂者，火也?！逼淙嗽唬骸安恢??！蔽何暮盥勚?，謂子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者，大同于物，物無得傷；聞?wù)?，游金石蹈水火可也?！蔽暮钤唬骸拔嶙愚刹粸橹??！弊酉脑唬骸柏谛娜ブ牵涛粗?。雖然，試語之有矣?！蔽暮钤唬骸胺蜃愚刹粸橹?？”子夏曰：“夫子能之，而能不為也?！?br />　　汲水出人
　　【太平廣記】
　　獨(dú)孤叔牙，令家人汲水，重不可轉(zhuǎn)，數(shù)人助出之，乃人也。戴席帽，大笑。
　　魚是魚變?nèi)?br />　　【太平廣記】
　　孔子厄于陳，弦歌于館中。夜有一人長九尺余，皂衣高冠，咤聲動(dòng)左右。子路引出，與戰(zhàn)于廳，仆于地。乃大魚是魚也。
　　白狗變?nèi)?br />　　【太平廣記】
　　王仲文歸，道經(jīng)水澤，見后一白狗，忽變?nèi)缛耍L六尺，狀似方相。甚可惡。俄而仲文死。
　　髑髏變?nèi)?br />　　【契丹志】
　　有一主號(hào)呵，此主特一髑髏，在穹廬中。覆之以氈，人不得見。國有大事，則殺白馬灰牛以祭。始變?nèi)诵?，出視事已。即入穹廬，復(fù)為髑髏。因國人竊視之，失其所在。
　　因雁射人
　　【金樓子】
　　《雜記下篇》：周君出獵，見白雁為群，周君鼓弩欲射道之行者。其御公孫龍，下車拊矢曰：“君以雁射人，無乃虎狼也?！?br />　　目光射人
　　【晉書】
　　和士開常言曰：“瑯琊王目光弈弈，數(shù)射人。向者暫對(duì)，不覺汗出。”
　　拔箭射人
　　【五代史】
　　李嗣昭攻鎮(zhèn)州，兵出九門擊之。鎮(zhèn)軍且盡，余二人匿破垣中，射中其腦，嗣昭顧中矢盡，拔箭于腦。射殺一人，還營，卒。
　　馬生人
　　【西漢書】
　　《五行志》：秦孝公二十一年，有馬生人。
　　樹上生人
　　【酉陽雜俎】
　　人木。大食西南二千里有國，山谷間，樹枝上化生人，首如花，不解語，人借問，笑而已。頻笑輒落。
　　古冢生人
　　【坦齋通編】
　　成式《酉陽雜俎》云：元魏時(shí)，菩提寺僧，發(fā)古冢得一生人。自言姓崔，名涵，見地下發(fā)鬼兵，唯柏棺者得免。按《周官》方相氏，入棺以戈擊四隅。歐方良注云：罔兩也。
　　縱狼嚙人
　　【西漢書】
　　《景十三王傳》：江都王建淫虐，或縱狼令嚙宮人，殺之，建觀而大笑。
　　棄巢窟而依人
　　【續(xù)后漢書】
　　《成公英傳》：英金成人，中平末，隨韓遂謀議軍事。建安中，遂自華陰破，走還湟中，部黨散去，惟英獨(dú)從。其婿閻行欲殺遂以降，夜攻，遂不克，嘆曰：“丈夫困厄，禍起婚姻乎？”謂英曰：“今親戚離叛，人眾轉(zhuǎn)少，當(dāng)從羌中西南詣蜀爾！”英曰：“舉事數(shù)十年，今雖罷敗，何有自棄巢窟而依人乎？”
　　飛鳥依人
　　【續(xù)世說】
　　唐太宗謂褚遂良，學(xué)問稍長，性亦堅(jiān)正。既寫忠誠，甚親附于朕，譬如飛鳥依人，人自矜愛。
　　玄鳥親人
　　【齊丘子化書】
　　玄鳥之為物也，時(shí)游于戶，時(shí)親于人，而不畏人，而人不撓之。是故疑人者，為人所疑；防人者，為人所防。
　　鳥鵲近人
　　【宋蘇東坡集】
　　吾昔少年時(shí)，所居書室，前有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其聲可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事。此無他，不忮之誠，信于異類也。有野老言：鳥雀去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇鼠狐貍鴟鳶之憂。人既不殺則自近人者，欲免此害也。由是觀之，異時(shí)鳥鵲巢不敢近人者，以人為甚于蛇鼠之類也?？琳陀诨ⅲ旁?！
　　壯不如人
　　【左傳】
　　鄭伯使?fàn)T之武見秦君，燭之武辭曰：“臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已?！?br />　　三不如人
　　【齋閑覽】
　　東坡自言，三不如人：謂著棋，飲酒，唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。
　　樹生支如人
　　【西漢書】
　　《五行志》：成帝永始元年二月，河南街郵，樗樹生支如人。頭眉目須皆具，無發(fā)耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉(xiāng)，柱仆地生支如人形。身青黃色，面白，頭有須發(fā)。稍長大，凡長六寸一分。《京房易傳》曰：王德衰，下人將起，則有木生為人狀。
　　山精如人
　　【赤城續(xù)志】
　　《山海經(jīng)》云：山精如人而有毛?！侗渥印吩疲荷街?，形如小兒而獨(dú)足，足向后，喜來迫人，其名跋。知而呼之，即當(dāng)自卻耳。
　　巨石如人
　　【赤城志】
　　黃巖縣岱石廟山有巨石數(shù)株，聳如人形，咸以為神顯異于此。
　　豕生如人
　　【新唐書】
　　《五行志》：廣明元年，絳州稷山縣民家，豕生如人狀，無眉目耳發(fā)，占為邑有亂。
　　回犬似人
　　【劉子】
　　《審明篇》：世人傳言，皆以小成大，以非為是。傳彌廣，理逾乖，名彌假，實(shí)逾反。則回犬似人，轉(zhuǎn)白成黑矣。今指犬似人，轉(zhuǎn)白似黑，則不類矣。轉(zhuǎn)以類推，以此象彼，謂犬似，似狙，狙似人，則犬似人矣。
　　人魚似人
　　【臨海異物志】
　　人魚似人，長三尺余，不可食。
　　大蛇吞人
　　【南郡新書】
　　天寶中，有樵人入山，醉臥，為蛇所吞。因以樵刀畫蛇腹得出，久之方悟。自爾半身皮脫，如白風(fēng)狀。
　　海鶴吞人
　　【稽神異苑】
　　鶴民國，人長三寸，海鶴吞之。后刻土為己狀，鶴以為人，吞之而有患。后見其不動(dòng)，竟亦不食。
　　劉辟吞人
　　【曾忄造類說】
　　劉辟初心疾，人自外至，輒欲吞之。同府崔佐時(shí)肥碩，辟據(jù)地而吞。
　　馬乘人
　　【唐李文公集】
　　《國馬說》：彼人者，以形骸為人。國馬者，以形骸為國馬。以彼人乘國馬，人皆為乘馬，吾未知不謂之馬乘人。悲夫！
　　獸窮搏人
　　【正五代薛史】
　　《后唐符存審傳》：存審謂李嗣昭曰：“吾初懼劉尋阝據(jù)渭河，偏師既敗，彼若退歸，懼我踵之。獸窮搏人，勿謂無事，可開其歸路，然后追奔?！蹦肆钔踅?，及牧馬于沙菀。劉尋阝尹皓知之，保眾退去。遂解同州之圍。存審略地至奉先，謁諸帝陵，乃班師。
　　獅子咋人
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　五代楚高郁，沉毅有謀，善治軍旅，有佐命功。楚王子希聲，忌其奢侈，請(qǐng)罷其軍。乃左遷行軍司馬，郁謂所親曰：“獅子漸長能咋人矣，吾將營西山而老焉。”希聲聞之甚怒，遂害郁。
　　虎不飽則噬人
　　【漢書】
　　《呂布傳》：養(yǎng)虎當(dāng)飽其肉，不飽則噬人。
　　獅子咬人
　　【陸象山語錄】
　　先生謂伯敏曰：“諺云：‘獅子咬人，狂狗逐塊?！酝链颡{子，便徑來咬人。若打狗，狗狂，則去理會(huì)土。圣賢急于教人，故以情，以性，以心，以才，說與人。如何泥得？若老兄與他人說，定是說如何樣是心性情與才，如此分明說得好，戔刂地不干我事。須是血脈骨髓，理會(huì)實(shí)處始得。凡讀書皆如此?！?br />　　縱馬踏人
　　【朱子語類】
　　道夫言察院黃公，鍰字用和剛正，人素畏憚。其族有縱惡馬踏人者，公治之急。其人避之惟謹(jǐn)，公則斬其馬足，以謝所傷。先生曰：“某南康臨罷，有躍馬于市者，踏了一小兒將死。某時(shí)在學(xué)中，令送軍院，次日以屬知錄。晚過廨舍，知錄云：‘早上所喻已栲治如法。’某既而不能無疑于其說。回至軍院，則其人冠屨儼然，初未嘗經(jīng)栲掠也。遂將吏人并犯者訊。次日吏人杖脊勒罷。偶一相識(shí)云：‘此是人家子弟，何苦辱之？’某曰：‘人命所系，豈可寬弛？若云子弟得躍馬踏人，則后日將有甚于此者矣。況州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪橫，乃其職也。縱而不問，其可得耶？’后某罷，諸公相餞于白鹿，某為極口說西銘“民吾同胞，物吾與也”一段。今人為秀才者，便主張秀才。為武官者，便主張武官。為子弟者，便主張子弟。其所隱溺，一至于此。”《道夫人杰錄》同而略。今附云：因說劉子澄好言家世，曰：“某在南康時(shí)，有一子弟騎馬，踏損人家小兒。某訊而禁之，子澄以為不然。某因講西銘：凡天下疲癃?dú)埣?，恂?dú)鰥寡，吾兄弟顛連而無告者也。君子之為政，且要主張這一等人，遂痛責(zé)之。大概人不可有偏倚處。
　　以畜獸比人
　　【沈明遠(yuǎn)寓簡(jiǎn)】
　　桓溫入洛，屬望中原曰：“遂使神州陸沉。百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責(zé)?！痹暝唬骸斑\(yùn)自有興廢，豈必諸人之過？”溫怒曰：“昔劉景升有大牛，重千斤，啖芻豆十倍常牛。引重致遠(yuǎn)，曾不及一羸牛字。魏武入荊州，烹以饗士，莫不稱快。”四座驚駭。
　　王僧達(dá)好畋獵，何尚之致仕，后三復(fù)膺朝命，于宅設(shè)八關(guān)齋，大集朝士，自行香至僧達(dá)曰：“愿郎且放鷹犬，勿復(fù)游獵?！鄙_(dá)曰：“家養(yǎng)一老狗，放之無處。去已復(fù)來。”尚之失色?；笢睾荼?，僧達(dá)涼德，至以畜獸比人。所謂亡道之人，不可與久處者耶！
　　朱草剖人
　　【齊丘子化書】
　　人皆知莧可以剖鱉。而不知朱草可以剖人。
　　草能叱人
　　【本草】
　　常山有草，名神農(nóng)，置之門上，則能叱人。
　　枯骨抱人
　　【睽車志】
　　劉先生者，河朔人。居衡岳紫蓋峰下。嘗至上封，歸路遇雨，視道邊一冢有穴，遂入以避。會(huì)民暮，因就寢。夜將半，睡覺，雨止。月明透穴，照壙中歷歷可見。甓甚光潔，北壁惟白骨一具。自頂至足俱全，余無一物。劉方起坐，少近視之。白骨倏然而起，急前抱劉。劉極力奮擊，乃零落墮地，不復(fù)動(dòng)矣。劉出，每與人談此異?；蛟唬骸按朔枪忠?，劉真氣壯盛，足以翕附枯骨耳?！苯駜和坞u羽置之懷，以手指上下引之隨應(yīng)。羽稍折斷，即不應(yīng)。亦此類也。陶贊神節(jié)推說二事。
　　人義
　　【禮記】
　　《禮運(yùn)》：何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦德，長惠幼順，君仁臣忠。十者，謂之人義。
　　人利
　　【禮記】
　　《禮運(yùn)》：講信修睦，謂之人利。
　　人情
　　【禮記】
　　《禮運(yùn)》：何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。
　　【淮南鴻烈解】
　　《本經(jīng)訓(xùn)》：人之情，思慮聰明喜怒也。
　　人患
　　【禮記】
　　《禮運(yùn)》：爭(zhēng)奪相殺，謂之人患。
　　人死復(fù)生
　　【王子年拾遺記】
　　員嶠山南有移池國，人長三尺，壽萬歲。以茅為衣服，皆長裾大袖，因風(fēng)以升煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙瞳，修眉長耳。食九天之正氣，死而復(fù)生，于億劫之內(nèi)。見五岳再成塵，扶桑萬歲一枯，其人視之，如旦暮也。
　　人必內(nèi)重
　　【邵子觀物外篇】
　　人必內(nèi)重，內(nèi)重則外輕。茍內(nèi)輕必外重，好利好名，無所不至。
　　人生死于道
　　【胡五峰知言】
　　人生于道，死于道。人而離道，飲食雖豐，裘服雖鮮，車馬雖澤，宮室雖麗，其得而享諸？
　　人本乎祖
　　【程氏遺書】
　　萬物本乎天，人本乎祖。故冬至祭天，而祖配之。以冬至者，氣至之始故也；萬物成形于帝，而人成形于父。故以季秋享帝，而父配之。以季秋者，物成之時(shí)故也。
　　漢書用人人字
　　【容齋五筆】
　　《前漢書》：好用人人字。如《文帝紀(jì)》：人人自以為得之者以萬數(shù)；又曰：人人自安難動(dòng)搖；《元帝紀(jì)》：人人自以得上意；《食貨志》：人人自愛而重犯法；《韓信傳》：人人自以為得大將；《曹參傳》：齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊；《張良傳》：人人自堅(jiān)；《叔孫通傳》：吏人人奉職；《賈誼傳》：人人各如其意所出；《楊雄傳》：人人自以為咎繇；《鮑宣傳》：人人牽引所私；《韓延壽傳》：人人問以謠俗，人人為飲；《張騫傳》人人有言輕重；《李尋傳》：人人自賢；《王莽傳》：人人延問；《嚴(yán)安傳》：人人自以為更生；《王吉傳》：人人自制，是也?！逗鬂h書》亦間有之。如《崔馬因傳》：人人有以自憂；《五行志》：人人莫不畏憲；《吳漢傳》：諸將人人多請(qǐng)之；《申屠剛傳》：人人懷憂；《王允傳》：人人自危；《荀傳》：人人自安；《呂強(qiáng)傳》：諸常符人人求退，是也。
　　王字作人
　　【書齋夜話】
　　老子云：“域中有四大。而王，處其一焉。道大，天大，地大，王亦大?！蓖踝?，當(dāng)作人字。下文云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇薨础都懒x》云：天之所生，地之所養(yǎng)，無人為大，謂天地?zé)o如人之大也。以此證之，則老子謂人亦大是已。無錫尤氏老子釋音，謂河上公注，以人為王，古本王字，作人。
　　悶損人
　　【曾文寶雜類】
　　悶損人：出門逢債主，醉酒喝人，物賤無錢買，大暑逢惡人，與仇人對(duì)坐攫，謁人守著門，局席辦請(qǐng)客不至，不喚自來。
　　兩桑謂人
　　【羅泌路史發(fā)揮】
　　《論太極圖》：今夫果核之未坼也，斯以謂太極也。方其未坼，固具兩儀。兩儀之間，兩桑自具。兩桑之具，即人字也。蓋所謂桃梅杏人者，三才之道，一時(shí)具足，于此見矣。一生為廠主，廠主與人同，所謂側(cè)廠主。是故木之性仁而善謂之谷，皆有生之理也。方夫兩桑以謂之人，迨其土復(fù)生兩桑，兩桑復(fù)生則為人人矣。人人者，人之著者也。故孔子曰：仁者人也。方核未墀，人在其中。是以賜果君前，核則懷之，人存焉耳。
　　不求人
　　【王十朋梅溪后集】
　　一名《如意》：牙為指爪木為身，撓癢工夫似有神。老病不能親把握，不求人又卻求人。
　　屈人
　　【吳仁杰離騷草木疏】
　　蒺莉，一名屈人。詳見梨。
　　桃人杏人
　　【坦齋通編】
　　先儒言仁，以桃仁為喻，意謂仁，為理之所從生，如果中心，亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁非也。坡詩“歲月翩翩下坂輪，歸來杏子已生人”是矣。
　　梅人
　　【蘇東坡詩】
　　晚來梅子已生人。
　　白瓜人
　　【食用本草】
　　白瓜保，味甘平寒，無毒。主令人悅，澤好顏色，益氣不饑。久服輕身耐老，主除煩滿不樂。久服寒中可作面脂，令面悅澤?！督B興校定》：白瓜子，即冬瓜人也。本經(jīng)已具性味，主治。但世人多以研取計(jì)與蜜同煎，全如罌粟。作湯，唯止煩解渴，余無功矣。非甜瓜子也。當(dāng)云：味甘微寒，無毒為定。
　　薏苡人
　　【經(jīng)史證類備急本草】
　　薏苡人，味甘，微寒，無毒，主筋急拘攣。不可屈伸，風(fēng)濕痹。下氣，除筋骨邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。詳苡
　　郁李人
　　【經(jīng)史證類備急本草】
　　郁李人，味酸，平無毒，主大腹水腫，面目四肢浮腫，利小便水道。詳李桃核人
　　【經(jīng)史證類備急本草】
　　桃核人，味苦，甘平，無毒。主瘀血，血閉瘕邪氣，殺小蟲止咳逆，止氣。消心下堅(jiān)，除卒暴，擊血破癥瘕。通月水，止痛。七月采取人，陰乾。詳桃
　　杏核人
　　【經(jīng)史證類備急本草】
　　杏核人，味甘苦，溫冷利有毒。主咳逆，上氣、雷鳴，痹下氣、產(chǎn)乳、金瘡、寒心賁豚，驚疒間、心下煩熱，風(fēng)氣去來。時(shí)行頭痛，解肌，消心下急，殺狗毒。五月采之，其兩殺人，可以毒狗。詳杏
　　李核人
　　【經(jīng)史證類備急本草】
　　李核人，味苦平，無毒。主僵仆躋，瘀血骨痛。詳李
永樂大典
卷之三千一