言語(yǔ)
《說文》曰：直言曰言，語(yǔ)議曰語(yǔ)。
《釋名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。語(yǔ)，敘也，敘己所欲說述也。
《易□系辭》曰：同心之言，其臭如蘭。
又曰：子曰：“書不盡言，言不盡意?！?br />又曰：君子出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)；樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。
又曰：將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
《尚書□益稷》曰：帝曰：“來，禹！汝亦昌言?！保ň挑碇\九德，故呼禹使亦陳昌言也。）
又《無逸》曰：其在高宗，時(shí)舊勞於外，爰暨小人，作其即位，乃或諒暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。
又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。
《毛詩(shī)□雨無正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。（箋云：巧，猶善也。謂以事類風(fēng)切，如水之流急，忽然而過之，故不悖逆，使身居安休如之也，亂世之言順而為上也。）
又《小弁》曰：君子毋易由言，耳屬於垣。（箋云：猶用也，王母輕用讒人之言，將有屬耳，于垣壁聽也。）
又《巧言》曰：巧言如簧，顏之厚矣。
又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。
又《蕩之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
《禮記□玉藻》曰：動(dòng)則左史書之，言則右史書之。
又《少儀》曰：言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。
又《中庸》曰：故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。君子言顧行，行顧言也。
又《表記》曰：天下無道，則言有枝葉。
又曰：子曰：“事君，大言入則望大利，小言入則望小利，（大言可以立大事，小言可以立小事。立，謂君受。）故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！?br />又《緇衣》曰：子曰：“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如。故大人不倡游言。（游，浮也，不可用之浮也。）可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言也?！?br />《左傳□僖中》曰：介子推曰：“言，身之文也。身將隱矣，焉用文之，是求顯也？”
又《襄二十五年》曰：仲尼曰：“言以足志，文以足言。（足，猶成也。）不言，誰(shuí)知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！?br />《左傳□昭公》曰：晉叔向鄭，蔑惡，欲觀叔向，從收器者立於堂下。一言而善。叔向聞之曰：“必明也?！?br />又《定上》曰：鄭子太叔卒，晉趙簡(jiǎn)子為臨，甚哀，曰：“黃父之會(huì)，（賈逵解曰：黃父會(huì)在昭五年。）夫子語(yǔ)我九言，曰：無始亂，（無為亂始。）無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無復(fù)怒，無謀非德，無犯非義?！?br />又《哀上》曰：吳舍衛(wèi)侯。衛(wèi)侯歸，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死於夷乎！執(zhí)焉，而又說其言，從之固矣?！?br />《論語(yǔ)》曰：詩(shī)三百，一言以蔽之曰：“思無邪。”
又曰：君子欲訥於言而敏於行。
又曰：定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
又曰：言語(yǔ)：宰我，子貢。
又曰：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！
又曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
又曰：有德者必有言，有言者不必有德。
又曰：可與之言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
又曰：子曰：“予欲無言?！保矔r(shí)利口多言無賢也。）子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
《孝經(jīng)》曰：口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過。
《家語(yǔ)》曰：仲孫何忌問於顏回曰：“仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？”顏回曰：“一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕?！?br />又曰：顏回問孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也?！弊釉唬骸熬右孕醒?，小人以舌言?！?br />又曰：孔子北游登農(nóng)山，子路、子貢、顏回侍側(cè)。孔子四望，喟然嘆曰：“二三子各言爾志?！弊勇愤M(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上振于天，旌旗紛紛下蟠於地，由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘，使二子者從我焉。”夫子曰：“勇哉?！弊迂晱?fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊楚合戰(zhàn)，兩壘相當(dāng)，旗鼓相望，埃塵連接，挺刃交兵，賜縞衣白冠，陳說其間，推論利害，使二國(guó)釋患，惟賜能之，使夫二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸稗q哉?！被卦唬骸霸傅妹魍跏ブ鞫嘀?，敷其五教，導(dǎo)以禮樂，使城郭不修，溝池不越，鑄劍戟為農(nóng)器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千載無斗戰(zhàn)之患，使由無所施其勇，賜無所用其辯。”孔子曰：“美哉，德之大也！”
《史記》曰：孔子周，問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳?！鞭o去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人之非也；博辯弘大而危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者，無以有己也?！保ā都艺Z(yǔ)》同。）
又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：“秦苛法：誹謗者族，偶語(yǔ)棄市?！?br />《漢書》曰：漢王與項(xiàng)羽臨廣武間而語(yǔ)。
又曰：太尉周勃迎代王，請(qǐng)間，宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者無私?！?br />又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。至庭見，如不能言。上以是親而禮之。
又曰：袁盎求見丞相申屠嘉，良久乃見。因跪曰：“愿請(qǐng)間。”丞相曰：“使君所言公事，之曹與長(zhǎng)史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語(yǔ)?！卑患雌?。
《東觀漢記》曰：馬援謂官屬曰：“吾從弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳?zāi)?，鄉(xiāng)曲稱善人，斯可矣。當(dāng)吾在浪泊、里間，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視烏鳶ㄢㄢ墮水中，臥念少游平生時(shí)語(yǔ)，何可得也?！?br />《蜀志》曰：龐統(tǒng)字士玄，襄陽(yáng)人。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有人倫鑒，統(tǒng)弱冠往見徽，徽采桑樹上，統(tǒng)桑下共語(yǔ)，自晝達(dá)夜。徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是顯名。
《晉書》曰：武帝問孫皓曰：“聞南人好汝語(yǔ)，頗為不？”皓因舉觴奉帝而言曰：“昔為汝國(guó)鄰，今為汝國(guó)臣。勸汝一杯酒，愿汝壽萬春?！钡刍谥?。
沈約《宋書》曰：謝莊，孝建玄年遷左衛(wèi)將軍。初，世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽別。後叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰：“昔與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜?！鄙仙鯋傄?，當(dāng)時(shí)以為知言。
《鄧析書》曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。
《晏子》曰：曾子將行，晏子送之曰：“君子贈(zèng)人以軒，不若贈(zèng)人以言?！?br />《老子》曰：多言數(shù)窮，不如守中。善言無瑕謫。
又曰：信言不美，美言不信。
又曰：天之道，不言而善應(yīng)。
《墨子》曰：子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽日夜而鳴，舌乾，擗然而不聽。今鶴雞時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？惟其言之時(shí)也?！?br />《孫卿子》曰：贈(zèng)人以言，重於金石珠玉；傷人以言，重於刀戟；觀人以言，美於黼黻文章，聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。
又曰：《金人銘》曰：“周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，無多言，無多事！多言多敗，多事多害?！保ā痘视[》云：出《太公金匱》。《家語(yǔ)》、《說苑》又載。）
《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人與之言哉？
《說苑》曰：梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者觀，勸梁君止，雁群駭，梁君怒，欲殺行者。其御公孫龍下車對(duì)曰：“昔者齊景公之時(shí)，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，為吾民也。今以人祠乃雨，寡人將自當(dāng)之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎?！绷壕涫着c上車，歸入郭門，呼萬歲，曰：“樂哉！”今日獵也，獨(dú)得善言?！弊铀甲釉唬骸巴远?，信宰稍前?！?br />《申子》曰：明君治國(guó)，三寸之機(jī)運(yùn)而天下定，方寸之謀正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。
《淮南子》曰：人有多言者，百舌之聲也。
又曰：得萬人之兵，不若聞一言之當(dāng)。
《新序》曰：晉文逐麋而失跡，問農(nóng)夫老古曰：“麋何在？”老古以足指曰：“如是行往?！惫唬骸肮讶藛栕?，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“虎豹之居也，厭閑而之近，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭眾而遠(yuǎn)游，故亡其國(guó)?！惫?，歸曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。”欒武子曰：“其人安在？”公曰：“吾未與來也?！睓栉渥釉唬骸叭∪酥?，而棄其身，盜也。”公曰：“善。”遂載老古與俱歸。
《楊子》曰：大哉，圣人言之至也！開之，廓然見四海之內(nèi)；閉之，寂然不睹墻垣之里。良玉不雕，至言不文。
賈誼《新書》曰：言有四術(shù)：言敬以禮，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀(jì)之言也。
《郭子》曰：孫安國(guó)（盛字安國(guó)。）往殷中軍許共語(yǔ)，（殷，名浩也。）往返精苦，客主無間。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲，塵麈尾毛悉隨落滿餐飯中，賓主遂至暮忘餐。殷方語(yǔ)孫卿曰：“公勿作強(qiáng)口馬，我當(dāng)并卿控?！睂O亦曰：“卿勿作穴鼻牛，我當(dāng)穿卿頰?！?br />《尸子》曰：言美則響美，言惡則響惡。
《五帝本紀(jì)》曰：黃帝弱而能言。
《神仙傳》曰：老子生而能語(yǔ)。
《衛(wèi)別傳》曰：太尉王君見阮千里而問曰：“老莊與圣教同異？”阮曰：“將無同?！碧旧破溲裕僦疄檗?，世號(hào)曰“三語(yǔ)掾”。王君嘲之曰：“一言可召，何假於三？”阮曰：“茍足天下民望，亦可無言而辟，復(fù)何假於一？”
《管輅別傳》曰：裴冀州、何、鄧二尚書及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟，常歸服之，輅曰：“自與此五君共言論，使人精神清發(fā)，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寢。”
《零陵先賢傳》曰：張飛嘗就劉巴宿，巴不與語(yǔ)，遂忿恚。諸葛亮謂巴曰：“張飛雖實(shí)武人，敬慕足下。足下雖天素高亮，宜少降意?！痹唬骸罢煞蛱幨溃?dāng)交四海英雄，如何與兵子語(yǔ)？”備聞之，怒曰：“孤欲定天下，而子初專亂之！”
《括地圖》曰：太極山采華之草，一日服之，通萬里語(yǔ)。
《世說》曰：晉文王稱阮嗣宗天下之至慎，每與之言，言及玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。
又曰：諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺(tái)，語(yǔ)云：“小兒知談，卿可與語(yǔ)?！膘稄堓o吳座中相遇，別駕呼恪“咄咄郎君”。恪因嘲之曰：“豫州亂矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣賢，未聞?dòng)衼y?！便?fù)云：“昔唐堯在上，四兇在下。”答曰：“非惟四兇，亦有丹朱?！?br />又曰：或問王濟(jì)云：“昨游有何語(yǔ)議？”濟(jì)曰：“張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽，王戎道子房、季札之間，陶然玄著?！?br />又曰：郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日作詩(shī)，不能者罰酒。隆攬筆作一句云：“陬隅躍清池。”桓曰：“И隅是何物？”答曰：“蠻名魚為И隅?！被冈唬骸白髟?shī)何以作蠻語(yǔ)？”隆曰：“千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語(yǔ)？”
又曰：裴仆射，時(shí)人謂言談之林藪。
又曰：殷中軍（三告。）嘗至劉尹（忄炎，字子長(zhǎng)。）所，殷理屈而游詞不已，劉亦不復(fù)答。殷去乃言曰：“田舍兒學(xué)人作爾馨語(yǔ)?！?br />又曰：陸士龍、荀鳴鶴未相識(shí)，俱會(huì)于張茂先座。張介令共語(yǔ)，以其并有大才，可勿作常談。陸抗手曰：“□間陸士龍?！避髟唬骸叭障萝鼬Q鶴?！标懺唬骸凹乳_青□睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？”荀曰：“本謂□龍癸癸，乃是山鹿野麋。獸微弩強(qiáng)，是以發(fā)遲?！睆埬宿允执笮?。
又曰：王武子、孫子荊各言鄉(xiāng)里土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞?！睂O云：“其山崔嵬以嵯峨，其水氵甲渫而揚(yáng)波，其人而英多。”
又曰：宋處宗甚有思理才，常買得一長(zhǎng)鳴雞，愛養(yǎng)之甚，至恒籠盛著{穴總}(cāng)間。雞遂作人語(yǔ)，與處宗談?wù)Z，極有言思，終日不輟。處宗因此言遂大進(jìn)。
又曰：謝太傅一生語(yǔ)未嘗誤，每共說，退後敘說向言皆得次第。後忽一誤，自知當(dāng)必死，其年而薨。
又曰：桓南郡與殷荊州語(yǔ)次，因作了語(yǔ)。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎?！被冈唬骸鞍撞祭p棺樹旒。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥?！贝螐?fù)作危語(yǔ)?；冈唬骸懊^淅米劍頭炊?！币笤唬骸鞍贇q老翁攀枯枝?！鳖櫾唬骸熬限A轤安嬰兒?！币笥幸粎④娫谧?，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！币笤唬骸斑瓦捅迫?！”仲堪眇目故也。
蘇彥《語(yǔ)箴》曰：利輕春露，害重冬霜。蘧充室，戚施滿堂。
《孫楚反金人銘》曰：晉太廟左階前有石人焉，大張其口，而書其胸曰：“我古之多言人也。無少言，少言少事，則後生何述焉。夫惟立言，名乃長(zhǎng)久。胡為塊然，坐緘其口？”