費(fèi)崇先 魏世子 何曇遠(yuǎn) 陳秀遠(yuǎn) 葛濟(jì)之 董青建 齊竟陵王 張逸 釋僧護(hù) 僧澄空 釋慧侃 釋道積 釋法誠(chéng)
費(fèi)崇先
宋費(fèi)崇先，吳興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝慧遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前，初齋三夕，見一人，容服不凡，徑來舉爐去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不凈，唯坐側(cè)有唾壺，既撤去壺。即復(fù)見此人還爐于前，未至席，猶見二爐，既至即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影耳。崇先又嘗聞人說，福遠(yuǎn)寺有欽尼者，精勤得道，欣然愿見，未及得往，屬意甚至，常齋于他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此尼，狀貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）
【譯文】
宋朝費(fèi)崇先是吳興人，少年信奉佛法，精心勤奮，泰始三年，接受菩薩的戒規(guī)，在謝慧遠(yuǎn)家寄齋，二十四天晝夜堅(jiān)持不懈。每次聽經(jīng)，常把鵲尾香爐放在膝蓋前。剛齋戒了三天，晚上，看見一個(gè)人，面容衣服不一般，一直來拿香爐而去。崇先看膝前，香爐還在，才明白是神。自己的衣裳是新洗的，沒有一點(diǎn)不干凈的，只有坐側(cè)有個(gè)唾壺，于是就撤去唾壺。又看見這個(gè)人送回香爐于面前，還沒到座位時(shí)，還看見兩個(gè)香爐，已到時(shí)就合為一個(gè)了。那么神人所提的香爐，大概是香爐的影子吧。崇先又曾聽人說。福遠(yuǎn)有叫欽尼的，精心勤勉而得道，高興地愿去見她。還沒來得及去，這種想法非常誠(chéng)懇，就常常在他家設(shè)齋。忽然看見一個(gè)尼姑，容貌儀表端正莊嚴(yán)，穿著赭色布的袈裟，正站在齋席前，一頓飯的工夫不見了。崇先此后見到這個(gè)尼姑，狀貌打扮，就是前天夜里所看見的人。
魏世子
宋魏世子，梁郡人，奉佛精進(jìn)，兒女尊修，唯婦迷執(zhí)不信。女年十四，病死，七日而蘇，云：“可安施高座，并無量壽經(jīng)?！笔雷蛹礊榫咴O(shè)經(jīng)座，女雖持齋戒，未常看經(jīng)，今即升座，誦聲清利。下啟父言：“兒死便往無量國(guó)，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，后當(dāng)化生其中。唯母獨(dú)無。不勝此苦，故歸啟報(bào)?！闭Z竟，復(fù)絕。母于是敬信法教。（出《冥祥記》）
【譯文】
宋朝的魏世子是梁郡人，精心勤奮奉佛，兒女也敬奉佛法，只有妻子執(zhí)意不信。女兒年齡十四歲，病死，七天后而復(fù)蘇說：“可以安設(shè)一個(gè)高座，并供放上無量壽經(jīng)?！笔雷泳蜑樗郎?zhǔn)備了經(jīng)和高座。他的女兒雖然持齋，而不常?？唇?jīng)，現(xiàn)在就升上高座，高聲誦經(jīng)。開導(dǎo)他的父親說：“我死了后就去了無量國(guó)，看見父兄和自己三個(gè)人，池中已有芙蓉大花，以后當(dāng)化生在那當(dāng)中。唯獨(dú)母親沒有，受不了這般痛苦，所以回來稟報(bào)?！闭f完，又死去。于是她的母親也敬信佛法。
何曇遠(yuǎn)
何曇遠(yuǎn)，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠(yuǎn)奉法持菩薩戒，年十八，丁父艱。哀毀成疾，殆將滅性，號(hào)踴之外，歸心凈土，庶祈感應(yīng)。時(shí)請(qǐng)僧?dāng)?shù)人，曇遠(yuǎn)向僧舍懺悔宿業(yè)，終無感徵。僧舍每加獎(jiǎng)勵(lì)，不令懈怠。爾后因夜轉(zhuǎn)經(jīng)竟，眾僧已眠，曇遠(yuǎn)忽自歌誦，僧舍驚而問之。曇遠(yuǎn)曰：“見佛身黃金色，光焰丈余，幡花翼從，充滿虛空，佛自西至，呼令速去?！睍疫h(yuǎn)素羸弱少力，此夕壯厲悅懌，便于合中取香著手中，并以園花散空。母曰：“汝今若去，不念吾耶？”曇遠(yuǎn)無所言而頓臥，宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠(yuǎn)至五更，忽然而終，宅中芬馨數(shù)日。（出《冥祥記》）
【譯文】
何曇遠(yuǎn)是廬江人，父萬壽是御史中丞。曇遠(yuǎn)信奉佛法持菩薩戒，年齡十八歲，遇到父親去逝，悲痛成病，將要死去。曇遠(yuǎn)號(hào)啕之外，歸心于凈土，希冀祈求而得感應(yīng)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)了幾個(gè)和尚，曇遠(yuǎn)向僧舍懺悔過去的事業(yè)，始終沒有感動(dòng)的驗(yàn)證。僧舍每次加以獎(jiǎng)勵(lì)，讓他不要懈怠。以后有一夜誦完經(jīng)，眾和尚已睡了，曇遠(yuǎn)忽然自己吟誦。僧舍驚而問他，曇遠(yuǎn)說：“看見佛身是黃金色，火焰一丈多，幡花也象翅膀一樣跟從他，充滿了空中，佛從西面到來，叫他快去?！睍疫h(yuǎn)一向體弱無力，而這天晚上感到格外的健壯高興，便在盒中拿出香在手中，并把園中的花撒向空中。他的母親說：“你如今如果走了，不想念我嗎？”曇遠(yuǎn)無所言而立刻臥倒，平常就取信于家中，聽到這靈驗(yàn)的事而感到奇異，也都欣喜肅然。不十分悲傷害怕。曇遠(yuǎn)到了五更天，忽然而死，房子的芬香一直數(shù)天不散。
陳秀遠(yuǎn)
宋陳秀遠(yuǎn)，潁川人，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰。元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉(zhuǎn)無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感夢(mèng)，時(shí)夕結(jié)陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，秀遠(yuǎn)遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立于空中。秀遠(yuǎn)了不覺升之，坐于橋側(cè)，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠(yuǎn)而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環(huán)髻，持香花前，語秀遠(yuǎn)曰：“汝前身即我也，以此花供養(yǎng)佛故，得轉(zhuǎn)身作汝?！睆?fù)指青白嫗曰：“此即復(fù)是我前身也。”言殫而去，后指者亦漸隱。秀遠(yuǎn)忽不覺還下之時(shí)，光亦尋滅。（出《冥祥記》）
【譯文】
宋朝的陳秀遠(yuǎn)是潁川人，曾經(jīng)做湘州西曹，客居于臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閑居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪回不定，到底將憑那些，一心祈念，希望能感動(dòng)托夢(mèng)。當(dāng)晚天陰，室內(nèi)沒有燈燭，過了一會(huì)，看見枕邊就象螢光蟲一樣的東西，發(fā)光飛旋，一會(huì)整個(gè)屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠(yuǎn)非常高興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠(yuǎn)一點(diǎn)也不覺得就升上去，坐在橋側(cè)，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最后有一婦人，年齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠(yuǎn)前而站住，過了一會(huì)又有一個(gè)婦人穿著白布衣服，扎著環(huán)形發(fā)髻，拿著香花在前，告訴秀遠(yuǎn)說：“你的前身就是我，用這個(gè)花來供養(yǎng)佛的原因，才能輪回轉(zhuǎn)世變作你?！庇种钢嘁\白衣的婦人說：“這就是我的前身?！闭f完而去。后指的那個(gè)人也逐漸消失了。秀遠(yuǎn)不知不覺地回到原地時(shí)，光也都滅了。
葛濟(jì)之
葛濟(jì)之，句容人，稚川之后。妻同郡紀(jì)氏，體貌閑雅，有婦德。濟(jì)之世事神仙，紀(jì)亦慕而心樂佛法，常存誠(chéng)不替。忽一旦方織，俄覺云日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨(dú)喜曰：經(jīng)說無量壽（“壽”原本作“受”，據(jù)許本改。）者，即應(yīng)此耶。便頭面作禮，乃引濟(jì)之，亦登時(shí)見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。于是云日鮮華，五色燭耀，鄉(xiāng)里備睹，移時(shí)方歇焉。（出《冥祥記》）
【譯文】
葛濟(jì)之是句容人，葛稚川的后代，他的妻子是同郡的紀(jì)氏，體貌文雅，有婦人之德。濟(jì)之一世信奉神仙，紀(jì)氏也敬慕而更樂佛法。經(jīng)常守誠(chéng)而不廢。忽然一天正在織布，不一會(huì)就覺得天氣晴朗，空氣清新，于是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡滿天，心里特別高興地說：“經(jīng)中提到無量壽佛，就應(yīng)當(dāng)是他了?！北阌^作禮，就祈求引。這時(shí)立刻就出現(xiàn)了如來的半身和各個(gè)幡蓋。不一會(huì)就不見了。于是云日鮮艷，五色照耀。鄉(xiāng)里的人都看見了，一直到他走的時(shí)候才停止。
董青建
齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時(shí)，夢(mèng)有人語云：“爾必生男，體上當(dāng)有青志，可名為青建?！奔吧缪?，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四而州辟主簿。建元初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自云：“不振濟(jì)?！敝潦巳眨R盡起坐，謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕，愿母自愛。不須憂念?！币蚴暣罂?，聲盡而絕。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當(dāng)有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應(yīng)，寺西有少空地，可得安葬也?！彼煸崴逻?。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長(zhǎng)齋。至閏月十一日，賢明夢(mèng)見建云：“愿父暫出東齋?！辟t明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，于明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時(shí)。父問汝住在何處，建云：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當(dāng)?shù)蒙崂?，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請(qǐng)四天王，故得暫還。愿父母從今已后，勿復(fù)啼哭祭祠。阿母已發(fā)愿求見建，不久當(dāng)命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終后，當(dāng)三年受罪報(bào)，勤苦行道，可得免脫?！眴栐唬骸叭陱囊怪衼恚堑糜泄饷?？”建曰：“今與菩薩諸天同下，此其身光耳?！庇謫栐唬骸叭晏焐献R(shí)誰？”建曰：“見王車騎、張吳興、外祖宋西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時(shí)，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也?！眴栐疲骸叭杲陨l家？”建曰：“生江吏部、（“部”原作“用”，據(jù)《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，余處止三五年耳。自今已后，毒厲歲多，宜勤修功德，建見世人死，多墮三涂，生天者少。勤精進(jìn)，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見，行脫差異，無相值期?！庇謫栐疲骸叭昴笐n憶汝垂死，可令見汝否？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住?！睉K有悲色，忽然不見。去后竹林左右猶有香氣，家人亦并聞?dòng)嘞阊?。建云所生七家：江概、羊希、張永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
【譯文】
齊朝的董青建，不知是什么地方的人，父叫賢明，建元年初，做越騎校尉。起初青建的母親宋氏，懷著青建時(shí)，夢(mèng)見有人告訴她說：“你一定生男孩，身上有青痣，可取名為青建。”等生下來果真象說的那樣，就取了名。舉止言談文雅，性情寬厚溫和，家人從未看見他的怒色。看見的人都感到他與眾不同，到了十四歲而做州辟主薄。建元年初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)守樊漢，他做了水曹參軍。第二年七月十六日得了病，自己說：“不用救治?！钡搅耸巳眨R死時(shí)坐起對(duì)他的母親說：“罪盡了福就來了，我們的緣份永遠(yuǎn)斷絕了，愿母親自愛，不必憂愁思念?！庇谑鞘曂纯蓿晹鄽饨^。將要把他殯葬在喪齋前。那天夜里他在靈柩里說：“生死是兩條道，不要安葬在齋前，自當(dāng)有個(gè)建佛像的道人來迎接我?！钡诙?，果然有個(gè)道人來，名叫曇順，即按靈柩的話，對(duì)曇順說了。曇順說：“貧道住在南林寺，建了丈八像剛建成，賢子卻有這樣的感應(yīng)，寺西面有一點(diǎn)空地，可以安葬他?！庇谑蔷桶亚嘟ㄔ嵩谒逻?。三天后，他的母親領(lǐng)親屬十多個(gè)人。在墓的東邊看見青建象活著的一樣，說：“愿母親不要悲哀，還是回去，青建現(xiàn)在還在寺中住。”母親就止住了哭聲而回，全家吃素而長(zhǎng)久齋戒，到了閏月十一日，父賢明又夢(mèng)見青建說：“愿父親暫且到東齋?！辟t明便香湯沐浴，出東齋齋戒，到了十四的夜里，在光明中聽見青建的叫喊聲，驚起，看見青建在齋前象生前一樣。父問：“你住在什么地方？”建答：“從死中回來。住在練神宮中，已滿了百日應(yīng)當(dāng)從憂愁中解脫而升天。建不忍見父母兄弟哭泣悲傷。三七日禮拜各位佛菩薩，請(qǐng)四天王，所以能夠暫時(shí)回來。愿父母從今以后，不要再啼哭于祭祠了。阿母已發(fā)下誓愿要見我，不久當(dāng)命絕，就和我同在一起了。父壽可得七十三年，命終后，應(yīng)當(dāng)受三年的罪，父要勤苦行道，就可解脫。”父問：“你從黑夜中來，哪里來的光明?！鼻嘟ㄕf：“今天和菩薩諸天人同來。這是他們身上的光罷了?！庇謫柕剑骸澳闾焐险J(rèn)識(shí)誰？”青建說：“看見王車騎，張吳興。外祖宋西河?！鼻嘟ㄕf：“不只是從這一家中生，從四十七年以來，到七處死七處生。已經(jīng)得到四道的成果了。先發(fā)七愿，愿生在人間，所以經(jīng)歷了生死，從今后永遠(yuǎn)完結(jié)。雖然得到七次苦痛，我臨死時(shí)，就看見七處生與死。所以大哭的原因，是和七家分別了?！眴柕溃骸澳愣汲錾谡l家？”青建說：“生在江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。只在這里活了十七年。在別處只生活三、五年罷了。從今以后，嚴(yán)酷的歲月很多，應(yīng)當(dāng)勤心修建功德。我看見世人死了，許多墮入三涂，生天的人少。勤勉精進(jìn)，就可以免度。發(fā)誓愿升天，也能相見，只是去和來是不一樣的，不能互相約定日期?！庇謫柕剑骸澳隳赣H憂愁想你而欲死，可讓她見見你？”建說：“不必相見，更加使她傷感痛苦罷了，只按先前說的那樣。諸天人已去，不容我久留?！北瘧K而傷感，忽然不見了。去了之后竹林左右還有香氣。家人也都聞到了香氣。青建說所生的七家中江概、羊希、張永、王玄宋漠、蕭惠明、梁季文家。賢明也就出家了，名叫法藏。
齊竟陵王
齊竟陵王，崇信內(nèi)典，得熱病，夜中垂死。夢(mèng)見金像，手灌神湯，因遂平復(fù)。（出《辨正論》）
【譯文】
齊朝竟陵王，崇信內(nèi)典，得了熱病，夜里將死。夢(mèng)見了金像，手端神湯喂他，于是病就好了。
張逸
張逸為事至死，預(yù)造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項(xiàng)不傷。官問故，答曰：“唯以禮像為業(yè)?！逼湎耥?xiàng)有二刀痕如血，因得免死。（出《感應(yīng)傳》）
【譯文】
張逸犯罪將死，先造了一個(gè)金像，早晚祈求請(qǐng)命。臨刑時(shí)，刀砍而脖子不傷。官吏問原因。回答說：“只是因?yàn)槎Y拜神像緣故。”那個(gè)神像脖子上有兩個(gè)刀痕象有血一樣，因而得免死。
釋僧護(hù)
高齊時(shí)，有釋僧護(hù)，守道直心，不求慧業(yè)，愿造丈八石像，咸怪其言。后于寺北谷中，見一臥石，可長(zhǎng)丈八，乃顧匠營(yíng)造。向經(jīng)一周，面腹粗了，而背著地，以六具拗舉之。始初不動(dòng)，經(jīng)夜至旦，忽然自翻，即就營(yíng)造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨(dú)不變色。又欲倒之，大牛六十頭挽不動(dòng)。忽有異僧，以瓦木土墼壘而圍之，尋失僧所在。像后降夢(mèng)信心者曰：“吾患指痛?！逼淙隋欢曆?，乃木傷其二指也。遂即補(bǔ)之。開皇十年，盜像幡蓋者，夢(mèng)丈八人入室責(zé)之，賊大怖悔而謝焉。其像見在。（出《法苑珠林》）
【譯文】
高齊時(shí)，有個(gè)釋僧護(hù)，正心守道。不求功業(yè)。愿造八丈大的石像。大家都對(duì)他的話感到奇怪。以后在寺北深谷中，看見一個(gè)臥石，長(zhǎng)可八丈。于是叫工匠建造，經(jīng)過了一周，臉面和身體的大概都造出來了，而后背著地，用六具拗舉它，起初舉不動(dòng)。過了一夜到天亮忽然自己翻了身，就接著建造，移到佛堂。晉州淪陷之日，像汗流滿地。周兵入齊，焚燒了許多佛寺，唯獨(dú)這個(gè)石像不變色。又想弄倒它，用六十頭大牛拉不動(dòng)。忽然有個(gè)奇異的和尚，用瓦木土坯壘而圍上了它，不一會(huì)和尚不知何處去了。石像以后托夢(mèng)給誠(chéng)信忠心的人說：“我的手指痛?！蹦莻€(gè)人醒了而去看，是木擊傷了他的二指。于是就立刻補(bǔ)上了。開皇十年，盜像幡蓋的人，夢(mèng)見八丈高的人進(jìn)入屋內(nèi)責(zé)問他，賊非常害怕后悔而拜謝。那個(gè)像現(xiàn)在還在。
僧澄空
隋開皇中，僧澄空，年甫二十，誓愿于晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經(jīng)求用度，周二十年，物力乃辦。于是造報(bào)遐邇，大集賢愚，然后選日而寫像焉。及煙焰滅息，啟爐之后，其像無成。澄空即深自咎責(zé)，稽首懺悔，復(fù)堅(jiān)前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又三十年，事費(fèi)復(fù)備，則又復(fù)寫像焉。及啟鑄，其像又復(fù)無成，澄空于是呼天求哀，叩頭請(qǐng)罪，大加貶挫，深自勤勵(lì)。又二十年，功力復(fù)集，然后選日，復(fù)寫像焉。及期，澄空乃身登爐巔，百尺懸絕，揚(yáng)聲謂觀者曰：“吾少發(fā)誓愿，鑄寫大佛，今虛費(fèi)積年，如或踵前，吾亦無面見大眾也。吾今俟其啟爐，欲于金液而舍命焉，一以謝俧于諸佛，一以表誠(chéng)于眾善。倘大像圓滿，后五十年，吾當(dāng)為建重閣耳?！睍r(shí)觀者萬眾，號(hào)泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍，澄空于是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴(yán)端妙，毫發(fā)皆備。自是并州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。唐開元初，李皓為太原軍節(jié)度使，出游，因仰像嘆曰：“如此好相，而為風(fēng)日所侵，痛哉！”即施錢百萬緡，周歲之內(nèi)，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計(jì)僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，則皓也得非澄空之后身歟。（出《集異記》）
【譯文】
隋開皇年中，和尚澄空，年齡才二十歲。誓愿在晉陽汾西鑄一個(gè)鐵像，高七十尺，籌集金炭，籌備費(fèi)用，準(zhǔn)備了二十年，準(zhǔn)備好了，于是向遠(yuǎn)近廣告要建造，大集賢人，然后選好日子造像。等到煙焰滅息了，開爐之后，那個(gè)像沒有鑄成。澄空就深深地自責(zé)，磕頭懺悔，又堅(jiān)守前面的誓約，再商量鑄造，他精心勤懇不畏艱苦，又三十年，用費(fèi)又準(zhǔn)備齊了，則又造像，等到打開爐，那個(gè)鑄像又沒有成功。澄空于是呼天求地，叩頭請(qǐng)罪，更加受到貶挫。而自己更加勤勉，又過了二十年，又準(zhǔn)備了齊備，然后又選日子，再造佛像，等到到了日期，澄空就只身登上爐頂，百尺高絕之處，揚(yáng)聲對(duì)觀看的人說：“吾年少發(fā)誓愿，鑄造大佛，今已荒廢多年，如果今天和以前一樣，我也沒臉面見大眾了。我今天等著開爐，想要舍命于金液之中，一是來謝罪于各個(gè)神佛，一是向大家的好心表示誠(chéng)心的感謝。如果大像圓滿鑄成，以后五十年，我當(dāng)為它修建重閣?！碑?dāng)時(shí)圍觀的人上萬，都號(hào)哭勸止他，而澄空不聽，不一會(huì)金液注射，強(qiáng)光閃爍，澄空于是揮手辭謝，象飛鳥一樣跳進(jìn)去了。等到開爐，鐵像莊嚴(yán)端妙，眉發(fā)齊備。從此并州人準(zhǔn)備為他筑起閣子，而佛身洪大，功用也極廣，不是有特殊功力，不能建造。唐朝開元初年。李皓為太原軍節(jié)度使。出游，因而仰視鐵像而嘆息說：“象這樣的好相貌，而被風(fēng)日侵蝕，痛心??！”于是就出百萬串錢，一年之內(nèi)，而重閣建成，至今北都稱它是平等閣的就是。從僧死像成日一直到李皓正好五十年，用佛法推論，那么李皓難道是澄空的后身啦！
釋慧侃
隋蔣州大歸善寺釋慧侃，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識(shí)之。而翹敬尊像，事同真佛，每見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。后往嶺南，修禪法，大有悟解。住棲霞時(shí)，嘗往揚(yáng)都湯偲法師，偲異禮接之。將還山，偲請(qǐng)現(xiàn)神力。侃即從窗中出臂，解齊熙寺佛殿上額，因語偲云：“世人無遠(yuǎn)識(shí)，見多驚異，故吾所不為耳。”大業(yè)元年，終于大歸善寺。初侃終日，以三衣還眾僧：“吾今死去，徒眾好住。”便還房?jī)?nèi)。大眾驚起追之，乃見房中白骨一具，跏坐床上，就而撼之，鏘然不散。（出《法苑珠林》）
【譯文】
隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃，是曲阿人。通神靈而顯鬼神，世人沒有不認(rèn)識(shí)他的。而仰敬尊像，敬事如同真佛一樣，每次看見立像，總是不敢一坐，并勸別人建造佛像，只要作坐像。后去嶺南，修行禪法，大有提高。住在棲霞時(shí)，曾經(jīng)去揚(yáng)都拜見湯偲法師，偲法師用特殊的禮儀接待了他。將要回山，偲法師請(qǐng)他現(xiàn)神力，慧偲就從窗中伸出胳膊，解開齊熙寺佛殿上額。于是告訴偲法師說：“世人沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，看見了都驚異，所以我不去做了?！贝髽I(yè)元年，死在大歸善寺。當(dāng)初慧侃死之前，把三衣還給眾僧說：“我將要死去，你們要好好活著?！北慊胤?jī)?nèi)。大家驚起而追趕他，就看見房中一具白骨，盤坐床上，上前搖動(dòng)他，鏘然而不散動(dòng)。
釋道積
唐蒲州普濟(jì)寺釋道積，河?xùn)|安邑縣人也。博通經(jīng)教，洞明玄旨，河?xùn)|英俊，莫與同風(fēng)。先是沙門寶澄于普濟(jì)寺創(chuàng)營(yíng)大像百丈，功愿未終而卒。耆艾請(qǐng)積繼之，積受眾勤請(qǐng)，廣行緣化，槐檀十遷，而大像成就，道俗慶賴，感徹人天。初積受請(qǐng)之夕，夢(mèng)二獅子于大像側(cè)，連吐明珠，相續(xù)不絕，既寤嘆曰：“獸王自在，則表法流無滯，寶珠自涌，又喻檀施不窮。冥（“冥”原作“宜”，據(jù)《法苑珠林》六三改。）運(yùn)潛符，徵效斯在?！奔疵そ?，圖所夢(mèng)于彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲坂之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設(shè)三層，巖廊四合，上方下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環(huán)俯就，佛事隆盛，咸積之功焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐朝蒲州普濟(jì)寺的釋道積，是河?xùn)|安邑縣人。精通經(jīng)教，領(lǐng)會(huì)玄旨，河?xùn)|的才子，沒有人能與他相比。先前是僧人寶澄在普濟(jì)寺創(chuàng)建百丈的大像，功愿沒完成而死。耆艾請(qǐng)求道積繼續(xù)他的事業(yè)，道積接受大家懇切的請(qǐng)求，廣泛化緣，收集了上千的槐木和檀木，而大像建成，道家俗眾共同慶賀，感動(dòng)了人天。當(dāng)初道積接受請(qǐng)求的那天晚上，夢(mèng)見了兩個(gè)獅子在大像側(cè)，連吐明珠，相接不斷。于是醒了感嘆說：“獸王自在，那么標(biāo)志著法流沒有停止，自涌寶珠，又象征著檀主們施舍不斷。是冥間暗送徵兆，驗(yàn)證成效就在這里?！本妥尮そ常趶浝沾笙袂爱嬌献约核鶋?mèng)見的，現(xiàn)在還保存著。那個(gè)寺在蒲坂的南面，高大寬敞，東面臨州里，南面望著河山。像設(shè)三層，四下巖廊，上院下院。交相輝映，善男信女送來的果品，環(huán)繞周圍，佛事隆重，都是道積的功勞。
釋法誠(chéng)
終南山悟真寺釋法誠(chéng)，雍州萬年縣人，事沙門僧和為師。和亦鄉(xiāng)族之所推奉，曾有人欲害和，夜詣門，見房?jī)?nèi)猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠(chéng)奉佩訓(xùn)勖，常誦法華，翹心奉行，朝夕無懈。夢(mèng)感普賢，勸書大教，既悟，即入凈行道。重村工匠，令書八部般若，香臺(tái)寶軸，莊嚴(yán)成就。又于寺南橫嶺，造華嚴(yán)堂，鑿山堙塹，列棟連甍，前對(duì)重巒，右臨斜谷，吐納云霧，下瞰煙虹，實(shí)奇觀也。弘文館學(xué)士張孝靜者，善于書翰，誠(chéng)乃請(qǐng)孝靜寫藏經(jīng)，齋潔勤拳。大致感應(yīng)，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰：“諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗(yàn)矣。吾今去世，汝無憂惱?！毖援?，口光燭于楹，奄然而化。（出《高僧傳》）
【譯文】
終南山悟真寺的和尚法誠(chéng)，是雍州萬年縣人，拜僧人和為師，和也受到鄉(xiāng)族人的推崇。曾經(jīng)有人想要害和，夜里進(jìn)門，看見房?jī)?nèi)大火，煙騰升入帳中，然后就后悔了。法誠(chéng)心敬奉佩訓(xùn)的勉勵(lì)。常常誦讀法華經(jīng)，忠心奉行，早晚不懈怠。感動(dòng)了普賢，夢(mèng)見勸他寫大教，醒來后，就誠(chéng)心行道，大請(qǐng)工匠，讓他寫八部般若經(jīng)，筑香臺(tái)寶軸，莊嚴(yán)而成。又在寺南的橫嶺上，建造了華嚴(yán)堂，鑿山堵澗，列棟連脊，前對(duì)重巒，右臨斜谷。云霧繚繞，下視煙虹，的確是奇景。弘文館學(xué)士張孝靜，善于書寫，法誠(chéng)就請(qǐng)孝靜寫藏經(jīng)，齋戒潔凈勤奮懇切，大受感應(yīng)，靈禽異獸在精舍周圍十分馴服。貞觀十四年，忽然對(duì)侍者說：“各種行為無定，法緣有盡，九品往生這話靈驗(yàn)了。我現(xiàn)在去逝，你不要憂愁煩惱?！闭f完，口中發(fā)光照在柱子上，默默而死。
費(fèi)崇先
宋費(fèi)崇先，吳興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝慧遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前，初齋三夕，見一人，容服不凡，徑來舉爐去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不凈，唯坐側(cè)有唾壺，既撤去壺。即復(fù)見此人還爐于前，未至席，猶見二爐，既至即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影耳。崇先又嘗聞人說，福遠(yuǎn)寺有欽尼者，精勤得道，欣然愿見，未及得往，屬意甚至，常齋于他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此尼，狀貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）
【譯文】
宋朝費(fèi)崇先是吳興人，少年信奉佛法，精心勤奮，泰始三年，接受菩薩的戒規(guī)，在謝慧遠(yuǎn)家寄齋，二十四天晝夜堅(jiān)持不懈。每次聽經(jīng)，常把鵲尾香爐放在膝蓋前。剛齋戒了三天，晚上，看見一個(gè)人，面容衣服不一般，一直來拿香爐而去。崇先看膝前，香爐還在，才明白是神。自己的衣裳是新洗的，沒有一點(diǎn)不干凈的，只有坐側(cè)有個(gè)唾壺，于是就撤去唾壺。又看見這個(gè)人送回香爐于面前，還沒到座位時(shí)，還看見兩個(gè)香爐，已到時(shí)就合為一個(gè)了。那么神人所提的香爐，大概是香爐的影子吧。崇先又曾聽人說。福遠(yuǎn)有叫欽尼的，精心勤勉而得道，高興地愿去見她。還沒來得及去，這種想法非常誠(chéng)懇，就常常在他家設(shè)齋。忽然看見一個(gè)尼姑，容貌儀表端正莊嚴(yán)，穿著赭色布的袈裟，正站在齋席前，一頓飯的工夫不見了。崇先此后見到這個(gè)尼姑，狀貌打扮，就是前天夜里所看見的人。
魏世子
宋魏世子，梁郡人，奉佛精進(jìn)，兒女尊修，唯婦迷執(zhí)不信。女年十四，病死，七日而蘇，云：“可安施高座，并無量壽經(jīng)?！笔雷蛹礊榫咴O(shè)經(jīng)座，女雖持齋戒，未常看經(jīng)，今即升座，誦聲清利。下啟父言：“兒死便往無量國(guó)，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，后當(dāng)化生其中。唯母獨(dú)無。不勝此苦，故歸啟報(bào)?！闭Z竟，復(fù)絕。母于是敬信法教。（出《冥祥記》）
【譯文】
宋朝的魏世子是梁郡人，精心勤奮奉佛，兒女也敬奉佛法，只有妻子執(zhí)意不信。女兒年齡十四歲，病死，七天后而復(fù)蘇說：“可以安設(shè)一個(gè)高座，并供放上無量壽經(jīng)?！笔雷泳蜑樗郎?zhǔn)備了經(jīng)和高座。他的女兒雖然持齋，而不常?？唇?jīng)，現(xiàn)在就升上高座，高聲誦經(jīng)。開導(dǎo)他的父親說：“我死了后就去了無量國(guó)，看見父兄和自己三個(gè)人，池中已有芙蓉大花，以后當(dāng)化生在那當(dāng)中。唯獨(dú)母親沒有，受不了這般痛苦，所以回來稟報(bào)?！闭f完，又死去。于是她的母親也敬信佛法。
何曇遠(yuǎn)
何曇遠(yuǎn)，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠(yuǎn)奉法持菩薩戒，年十八，丁父艱。哀毀成疾，殆將滅性，號(hào)踴之外，歸心凈土，庶祈感應(yīng)。時(shí)請(qǐng)僧?dāng)?shù)人，曇遠(yuǎn)向僧舍懺悔宿業(yè)，終無感徵。僧舍每加獎(jiǎng)勵(lì)，不令懈怠。爾后因夜轉(zhuǎn)經(jīng)竟，眾僧已眠，曇遠(yuǎn)忽自歌誦，僧舍驚而問之。曇遠(yuǎn)曰：“見佛身黃金色，光焰丈余，幡花翼從，充滿虛空，佛自西至，呼令速去?！睍疫h(yuǎn)素羸弱少力，此夕壯厲悅懌，便于合中取香著手中，并以園花散空。母曰：“汝今若去，不念吾耶？”曇遠(yuǎn)無所言而頓臥，宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠(yuǎn)至五更，忽然而終，宅中芬馨數(shù)日。（出《冥祥記》）
【譯文】
何曇遠(yuǎn)是廬江人，父萬壽是御史中丞。曇遠(yuǎn)信奉佛法持菩薩戒，年齡十八歲，遇到父親去逝，悲痛成病，將要死去。曇遠(yuǎn)號(hào)啕之外，歸心于凈土，希冀祈求而得感應(yīng)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)了幾個(gè)和尚，曇遠(yuǎn)向僧舍懺悔過去的事業(yè)，始終沒有感動(dòng)的驗(yàn)證。僧舍每次加以獎(jiǎng)勵(lì)，讓他不要懈怠。以后有一夜誦完經(jīng)，眾和尚已睡了，曇遠(yuǎn)忽然自己吟誦。僧舍驚而問他，曇遠(yuǎn)說：“看見佛身是黃金色，火焰一丈多，幡花也象翅膀一樣跟從他，充滿了空中，佛從西面到來，叫他快去?！睍疫h(yuǎn)一向體弱無力，而這天晚上感到格外的健壯高興，便在盒中拿出香在手中，并把園中的花撒向空中。他的母親說：“你如今如果走了，不想念我嗎？”曇遠(yuǎn)無所言而立刻臥倒，平常就取信于家中，聽到這靈驗(yàn)的事而感到奇異，也都欣喜肅然。不十分悲傷害怕。曇遠(yuǎn)到了五更天，忽然而死，房子的芬香一直數(shù)天不散。
陳秀遠(yuǎn)
宋陳秀遠(yuǎn)，潁川人，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰。元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉(zhuǎn)無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感夢(mèng)，時(shí)夕結(jié)陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，秀遠(yuǎn)遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立于空中。秀遠(yuǎn)了不覺升之，坐于橋側(cè)，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠(yuǎn)而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環(huán)髻，持香花前，語秀遠(yuǎn)曰：“汝前身即我也，以此花供養(yǎng)佛故，得轉(zhuǎn)身作汝?！睆?fù)指青白嫗曰：“此即復(fù)是我前身也。”言殫而去，后指者亦漸隱。秀遠(yuǎn)忽不覺還下之時(shí)，光亦尋滅。（出《冥祥記》）
【譯文】
宋朝的陳秀遠(yuǎn)是潁川人，曾經(jīng)做湘州西曹，客居于臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閑居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪回不定，到底將憑那些，一心祈念，希望能感動(dòng)托夢(mèng)。當(dāng)晚天陰，室內(nèi)沒有燈燭，過了一會(huì)，看見枕邊就象螢光蟲一樣的東西，發(fā)光飛旋，一會(huì)整個(gè)屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠(yuǎn)非常高興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠(yuǎn)一點(diǎn)也不覺得就升上去，坐在橋側(cè)，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最后有一婦人，年齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠(yuǎn)前而站住，過了一會(huì)又有一個(gè)婦人穿著白布衣服，扎著環(huán)形發(fā)髻，拿著香花在前，告訴秀遠(yuǎn)說：“你的前身就是我，用這個(gè)花來供養(yǎng)佛的原因，才能輪回轉(zhuǎn)世變作你?！庇种钢嘁\白衣的婦人說：“這就是我的前身?！闭f完而去。后指的那個(gè)人也逐漸消失了。秀遠(yuǎn)不知不覺地回到原地時(shí)，光也都滅了。
葛濟(jì)之
葛濟(jì)之，句容人，稚川之后。妻同郡紀(jì)氏，體貌閑雅，有婦德。濟(jì)之世事神仙，紀(jì)亦慕而心樂佛法，常存誠(chéng)不替。忽一旦方織，俄覺云日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨(dú)喜曰：經(jīng)說無量壽（“壽”原本作“受”，據(jù)許本改。）者，即應(yīng)此耶。便頭面作禮，乃引濟(jì)之，亦登時(shí)見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。于是云日鮮華，五色燭耀，鄉(xiāng)里備睹，移時(shí)方歇焉。（出《冥祥記》）
【譯文】
葛濟(jì)之是句容人，葛稚川的后代，他的妻子是同郡的紀(jì)氏，體貌文雅，有婦人之德。濟(jì)之一世信奉神仙，紀(jì)氏也敬慕而更樂佛法。經(jīng)常守誠(chéng)而不廢。忽然一天正在織布，不一會(huì)就覺得天氣晴朗，空氣清新，于是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡滿天，心里特別高興地說：“經(jīng)中提到無量壽佛，就應(yīng)當(dāng)是他了?！北阌^作禮，就祈求引。這時(shí)立刻就出現(xiàn)了如來的半身和各個(gè)幡蓋。不一會(huì)就不見了。于是云日鮮艷，五色照耀。鄉(xiāng)里的人都看見了，一直到他走的時(shí)候才停止。
董青建
齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時(shí)，夢(mèng)有人語云：“爾必生男，體上當(dāng)有青志，可名為青建?！奔吧缪?，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四而州辟主簿。建元初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自云：“不振濟(jì)?！敝潦巳眨R盡起坐，謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕，愿母自愛。不須憂念?！币蚴暣罂?，聲盡而絕。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當(dāng)有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應(yīng)，寺西有少空地，可得安葬也?！彼煸崴逻?。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長(zhǎng)齋。至閏月十一日，賢明夢(mèng)見建云：“愿父暫出東齋?！辟t明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，于明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時(shí)。父問汝住在何處，建云：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當(dāng)?shù)蒙崂?，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請(qǐng)四天王，故得暫還。愿父母從今已后，勿復(fù)啼哭祭祠。阿母已發(fā)愿求見建，不久當(dāng)命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終后，當(dāng)三年受罪報(bào)，勤苦行道，可得免脫?！眴栐唬骸叭陱囊怪衼恚堑糜泄饷?？”建曰：“今與菩薩諸天同下，此其身光耳?！庇謫栐唬骸叭晏焐献R(shí)誰？”建曰：“見王車騎、張吳興、外祖宋西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時(shí)，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也?！眴栐疲骸叭杲陨l家？”建曰：“生江吏部、（“部”原作“用”，據(jù)《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，余處止三五年耳。自今已后，毒厲歲多，宜勤修功德，建見世人死，多墮三涂，生天者少。勤精進(jìn)，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見，行脫差異，無相值期?！庇謫栐疲骸叭昴笐n憶汝垂死，可令見汝否？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住?！睉K有悲色，忽然不見。去后竹林左右猶有香氣，家人亦并聞?dòng)嘞阊?。建云所生七家：江概、羊希、張永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
【譯文】
齊朝的董青建，不知是什么地方的人，父叫賢明，建元年初，做越騎校尉。起初青建的母親宋氏，懷著青建時(shí)，夢(mèng)見有人告訴她說：“你一定生男孩，身上有青痣，可取名為青建。”等生下來果真象說的那樣，就取了名。舉止言談文雅，性情寬厚溫和，家人從未看見他的怒色。看見的人都感到他與眾不同，到了十四歲而做州辟主薄。建元年初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)守樊漢，他做了水曹參軍。第二年七月十六日得了病，自己說：“不用救治?！钡搅耸巳眨R死時(shí)坐起對(duì)他的母親說：“罪盡了福就來了，我們的緣份永遠(yuǎn)斷絕了，愿母親自愛，不必憂愁思念?！庇谑鞘曂纯蓿晹鄽饨^。將要把他殯葬在喪齋前。那天夜里他在靈柩里說：“生死是兩條道，不要安葬在齋前，自當(dāng)有個(gè)建佛像的道人來迎接我?！钡诙?，果然有個(gè)道人來，名叫曇順，即按靈柩的話，對(duì)曇順說了。曇順說：“貧道住在南林寺，建了丈八像剛建成，賢子卻有這樣的感應(yīng)，寺西面有一點(diǎn)空地，可以安葬他?！庇谑蔷桶亚嘟ㄔ嵩谒逻?。三天后，他的母親領(lǐng)親屬十多個(gè)人。在墓的東邊看見青建象活著的一樣，說：“愿母親不要悲哀，還是回去，青建現(xiàn)在還在寺中住。”母親就止住了哭聲而回，全家吃素而長(zhǎng)久齋戒，到了閏月十一日，父賢明又夢(mèng)見青建說：“愿父親暫且到東齋?！辟t明便香湯沐浴，出東齋齋戒，到了十四的夜里，在光明中聽見青建的叫喊聲，驚起，看見青建在齋前象生前一樣。父問：“你住在什么地方？”建答：“從死中回來。住在練神宮中，已滿了百日應(yīng)當(dāng)從憂愁中解脫而升天。建不忍見父母兄弟哭泣悲傷。三七日禮拜各位佛菩薩，請(qǐng)四天王，所以能夠暫時(shí)回來。愿父母從今以后，不要再啼哭于祭祠了。阿母已發(fā)下誓愿要見我，不久當(dāng)命絕，就和我同在一起了。父壽可得七十三年，命終后，應(yīng)當(dāng)受三年的罪，父要勤苦行道，就可解脫。”父問：“你從黑夜中來，哪里來的光明?！鼻嘟ㄕf：“今天和菩薩諸天人同來。這是他們身上的光罷了?！庇謫柕剑骸澳闾焐险J(rèn)識(shí)誰？”青建說：“看見王車騎，張吳興。外祖宋西河?！鼻嘟ㄕf：“不只是從這一家中生，從四十七年以來，到七處死七處生。已經(jīng)得到四道的成果了。先發(fā)七愿，愿生在人間，所以經(jīng)歷了生死，從今后永遠(yuǎn)完結(jié)。雖然得到七次苦痛，我臨死時(shí)，就看見七處生與死。所以大哭的原因，是和七家分別了?！眴柕溃骸澳愣汲錾谡l家？”青建說：“生在江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。只在這里活了十七年。在別處只生活三、五年罷了。從今以后，嚴(yán)酷的歲月很多，應(yīng)當(dāng)勤心修建功德。我看見世人死了，許多墮入三涂，生天的人少。勤勉精進(jìn)，就可以免度。發(fā)誓愿升天，也能相見，只是去和來是不一樣的，不能互相約定日期?！庇謫柕剑骸澳隳赣H憂愁想你而欲死，可讓她見見你？”建說：“不必相見，更加使她傷感痛苦罷了，只按先前說的那樣。諸天人已去，不容我久留?！北瘧K而傷感，忽然不見了。去了之后竹林左右還有香氣。家人也都聞到了香氣。青建說所生的七家中江概、羊希、張永、王玄宋漠、蕭惠明、梁季文家。賢明也就出家了，名叫法藏。
齊竟陵王
齊竟陵王，崇信內(nèi)典，得熱病，夜中垂死。夢(mèng)見金像，手灌神湯，因遂平復(fù)。（出《辨正論》）
【譯文】
齊朝竟陵王，崇信內(nèi)典，得了熱病，夜里將死。夢(mèng)見了金像，手端神湯喂他，于是病就好了。
張逸
張逸為事至死，預(yù)造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項(xiàng)不傷。官問故，答曰：“唯以禮像為業(yè)?！逼湎耥?xiàng)有二刀痕如血，因得免死。（出《感應(yīng)傳》）
【譯文】
張逸犯罪將死，先造了一個(gè)金像，早晚祈求請(qǐng)命。臨刑時(shí)，刀砍而脖子不傷。官吏問原因。回答說：“只是因?yàn)槎Y拜神像緣故。”那個(gè)神像脖子上有兩個(gè)刀痕象有血一樣，因而得免死。
釋僧護(hù)
高齊時(shí)，有釋僧護(hù)，守道直心，不求慧業(yè)，愿造丈八石像，咸怪其言。后于寺北谷中，見一臥石，可長(zhǎng)丈八，乃顧匠營(yíng)造。向經(jīng)一周，面腹粗了，而背著地，以六具拗舉之。始初不動(dòng)，經(jīng)夜至旦，忽然自翻，即就營(yíng)造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨(dú)不變色。又欲倒之，大牛六十頭挽不動(dòng)。忽有異僧，以瓦木土墼壘而圍之，尋失僧所在。像后降夢(mèng)信心者曰：“吾患指痛?！逼淙隋欢曆?，乃木傷其二指也。遂即補(bǔ)之。開皇十年，盜像幡蓋者，夢(mèng)丈八人入室責(zé)之，賊大怖悔而謝焉。其像見在。（出《法苑珠林》）
【譯文】
高齊時(shí)，有個(gè)釋僧護(hù)，正心守道。不求功業(yè)。愿造八丈大的石像。大家都對(duì)他的話感到奇怪。以后在寺北深谷中，看見一個(gè)臥石，長(zhǎng)可八丈。于是叫工匠建造，經(jīng)過了一周，臉面和身體的大概都造出來了，而后背著地，用六具拗舉它，起初舉不動(dòng)。過了一夜到天亮忽然自己翻了身，就接著建造，移到佛堂。晉州淪陷之日，像汗流滿地。周兵入齊，焚燒了許多佛寺，唯獨(dú)這個(gè)石像不變色。又想弄倒它，用六十頭大牛拉不動(dòng)。忽然有個(gè)奇異的和尚，用瓦木土坯壘而圍上了它，不一會(huì)和尚不知何處去了。石像以后托夢(mèng)給誠(chéng)信忠心的人說：“我的手指痛?！蹦莻€(gè)人醒了而去看，是木擊傷了他的二指。于是就立刻補(bǔ)上了。開皇十年，盜像幡蓋的人，夢(mèng)見八丈高的人進(jìn)入屋內(nèi)責(zé)問他，賊非常害怕后悔而拜謝。那個(gè)像現(xiàn)在還在。
僧澄空
隋開皇中，僧澄空，年甫二十，誓愿于晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經(jīng)求用度，周二十年，物力乃辦。于是造報(bào)遐邇，大集賢愚，然后選日而寫像焉。及煙焰滅息，啟爐之后，其像無成。澄空即深自咎責(zé)，稽首懺悔，復(fù)堅(jiān)前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又三十年，事費(fèi)復(fù)備，則又復(fù)寫像焉。及啟鑄，其像又復(fù)無成，澄空于是呼天求哀，叩頭請(qǐng)罪，大加貶挫，深自勤勵(lì)。又二十年，功力復(fù)集，然后選日，復(fù)寫像焉。及期，澄空乃身登爐巔，百尺懸絕，揚(yáng)聲謂觀者曰：“吾少發(fā)誓愿，鑄寫大佛，今虛費(fèi)積年，如或踵前，吾亦無面見大眾也。吾今俟其啟爐，欲于金液而舍命焉，一以謝俧于諸佛，一以表誠(chéng)于眾善。倘大像圓滿，后五十年，吾當(dāng)為建重閣耳?！睍r(shí)觀者萬眾，號(hào)泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍，澄空于是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴(yán)端妙，毫發(fā)皆備。自是并州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。唐開元初，李皓為太原軍節(jié)度使，出游，因仰像嘆曰：“如此好相，而為風(fēng)日所侵，痛哉！”即施錢百萬緡，周歲之內(nèi)，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計(jì)僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，則皓也得非澄空之后身歟。（出《集異記》）
【譯文】
隋開皇年中，和尚澄空，年齡才二十歲。誓愿在晉陽汾西鑄一個(gè)鐵像，高七十尺，籌集金炭，籌備費(fèi)用，準(zhǔn)備了二十年，準(zhǔn)備好了，于是向遠(yuǎn)近廣告要建造，大集賢人，然后選好日子造像。等到煙焰滅息了，開爐之后，那個(gè)像沒有鑄成。澄空就深深地自責(zé)，磕頭懺悔，又堅(jiān)守前面的誓約，再商量鑄造，他精心勤懇不畏艱苦，又三十年，用費(fèi)又準(zhǔn)備齊了，則又造像，等到打開爐，那個(gè)鑄像又沒有成功。澄空于是呼天求地，叩頭請(qǐng)罪，更加受到貶挫。而自己更加勤勉，又過了二十年，又準(zhǔn)備了齊備，然后又選日子，再造佛像，等到到了日期，澄空就只身登上爐頂，百尺高絕之處，揚(yáng)聲對(duì)觀看的人說：“吾年少發(fā)誓愿，鑄造大佛，今已荒廢多年，如果今天和以前一樣，我也沒臉面見大眾了。我今天等著開爐，想要舍命于金液之中，一是來謝罪于各個(gè)神佛，一是向大家的好心表示誠(chéng)心的感謝。如果大像圓滿鑄成，以后五十年，我當(dāng)為它修建重閣?！碑?dāng)時(shí)圍觀的人上萬，都號(hào)哭勸止他，而澄空不聽，不一會(huì)金液注射，強(qiáng)光閃爍，澄空于是揮手辭謝，象飛鳥一樣跳進(jìn)去了。等到開爐，鐵像莊嚴(yán)端妙，眉發(fā)齊備。從此并州人準(zhǔn)備為他筑起閣子，而佛身洪大，功用也極廣，不是有特殊功力，不能建造。唐朝開元初年。李皓為太原軍節(jié)度使。出游，因而仰視鐵像而嘆息說：“象這樣的好相貌，而被風(fēng)日侵蝕，痛心??！”于是就出百萬串錢，一年之內(nèi)，而重閣建成，至今北都稱它是平等閣的就是。從僧死像成日一直到李皓正好五十年，用佛法推論，那么李皓難道是澄空的后身啦！
釋慧侃
隋蔣州大歸善寺釋慧侃，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識(shí)之。而翹敬尊像，事同真佛，每見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。后往嶺南，修禪法，大有悟解。住棲霞時(shí)，嘗往揚(yáng)都湯偲法師，偲異禮接之。將還山，偲請(qǐng)現(xiàn)神力。侃即從窗中出臂，解齊熙寺佛殿上額，因語偲云：“世人無遠(yuǎn)識(shí)，見多驚異，故吾所不為耳。”大業(yè)元年，終于大歸善寺。初侃終日，以三衣還眾僧：“吾今死去，徒眾好住。”便還房?jī)?nèi)。大眾驚起追之，乃見房中白骨一具，跏坐床上，就而撼之，鏘然不散。（出《法苑珠林》）
【譯文】
隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃，是曲阿人。通神靈而顯鬼神，世人沒有不認(rèn)識(shí)他的。而仰敬尊像，敬事如同真佛一樣，每次看見立像，總是不敢一坐，并勸別人建造佛像，只要作坐像。后去嶺南，修行禪法，大有提高。住在棲霞時(shí)，曾經(jīng)去揚(yáng)都拜見湯偲法師，偲法師用特殊的禮儀接待了他。將要回山，偲法師請(qǐng)他現(xiàn)神力，慧偲就從窗中伸出胳膊，解開齊熙寺佛殿上額。于是告訴偲法師說：“世人沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，看見了都驚異，所以我不去做了?！贝髽I(yè)元年，死在大歸善寺。當(dāng)初慧侃死之前，把三衣還給眾僧說：“我將要死去，你們要好好活著?！北慊胤?jī)?nèi)。大家驚起而追趕他，就看見房中一具白骨，盤坐床上，上前搖動(dòng)他，鏘然而不散動(dòng)。
釋道積
唐蒲州普濟(jì)寺釋道積，河?xùn)|安邑縣人也。博通經(jīng)教，洞明玄旨，河?xùn)|英俊，莫與同風(fēng)。先是沙門寶澄于普濟(jì)寺創(chuàng)營(yíng)大像百丈，功愿未終而卒。耆艾請(qǐng)積繼之，積受眾勤請(qǐng)，廣行緣化，槐檀十遷，而大像成就，道俗慶賴，感徹人天。初積受請(qǐng)之夕，夢(mèng)二獅子于大像側(cè)，連吐明珠，相續(xù)不絕，既寤嘆曰：“獸王自在，則表法流無滯，寶珠自涌，又喻檀施不窮。冥（“冥”原作“宜”，據(jù)《法苑珠林》六三改。）運(yùn)潛符，徵效斯在?！奔疵そ?，圖所夢(mèng)于彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲坂之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設(shè)三層，巖廊四合，上方下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環(huán)俯就，佛事隆盛，咸積之功焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐朝蒲州普濟(jì)寺的釋道積，是河?xùn)|安邑縣人。精通經(jīng)教，領(lǐng)會(huì)玄旨，河?xùn)|的才子，沒有人能與他相比。先前是僧人寶澄在普濟(jì)寺創(chuàng)建百丈的大像，功愿沒完成而死。耆艾請(qǐng)求道積繼續(xù)他的事業(yè)，道積接受大家懇切的請(qǐng)求，廣泛化緣，收集了上千的槐木和檀木，而大像建成，道家俗眾共同慶賀，感動(dòng)了人天。當(dāng)初道積接受請(qǐng)求的那天晚上，夢(mèng)見了兩個(gè)獅子在大像側(cè)，連吐明珠，相接不斷。于是醒了感嘆說：“獸王自在，那么標(biāo)志著法流沒有停止，自涌寶珠，又象征著檀主們施舍不斷。是冥間暗送徵兆，驗(yàn)證成效就在這里?！本妥尮そ常趶浝沾笙袂爱嬌献约核鶋?mèng)見的，現(xiàn)在還保存著。那個(gè)寺在蒲坂的南面，高大寬敞，東面臨州里，南面望著河山。像設(shè)三層，四下巖廊，上院下院。交相輝映，善男信女送來的果品，環(huán)繞周圍，佛事隆重，都是道積的功勞。
釋法誠(chéng)
終南山悟真寺釋法誠(chéng)，雍州萬年縣人，事沙門僧和為師。和亦鄉(xiāng)族之所推奉，曾有人欲害和，夜詣門，見房?jī)?nèi)猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠(chéng)奉佩訓(xùn)勖，常誦法華，翹心奉行，朝夕無懈。夢(mèng)感普賢，勸書大教，既悟，即入凈行道。重村工匠，令書八部般若，香臺(tái)寶軸，莊嚴(yán)成就。又于寺南橫嶺，造華嚴(yán)堂，鑿山堙塹，列棟連甍，前對(duì)重巒，右臨斜谷，吐納云霧，下瞰煙虹，實(shí)奇觀也。弘文館學(xué)士張孝靜者，善于書翰，誠(chéng)乃請(qǐng)孝靜寫藏經(jīng)，齋潔勤拳。大致感應(yīng)，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰：“諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗(yàn)矣。吾今去世，汝無憂惱?！毖援?，口光燭于楹，奄然而化。（出《高僧傳》）
【譯文】
終南山悟真寺的和尚法誠(chéng)，是雍州萬年縣人，拜僧人和為師，和也受到鄉(xiāng)族人的推崇。曾經(jīng)有人想要害和，夜里進(jìn)門，看見房?jī)?nèi)大火，煙騰升入帳中，然后就后悔了。法誠(chéng)心敬奉佩訓(xùn)的勉勵(lì)。常常誦讀法華經(jīng)，忠心奉行，早晚不懈怠。感動(dòng)了普賢，夢(mèng)見勸他寫大教，醒來后，就誠(chéng)心行道，大請(qǐng)工匠，讓他寫八部般若經(jīng)，筑香臺(tái)寶軸，莊嚴(yán)而成。又在寺南的橫嶺上，建造了華嚴(yán)堂，鑿山堵澗，列棟連脊，前對(duì)重巒，右臨斜谷。云霧繚繞，下視煙虹，的確是奇景。弘文館學(xué)士張孝靜，善于書寫，法誠(chéng)就請(qǐng)孝靜寫藏經(jīng)，齋戒潔凈勤奮懇切，大受感應(yīng)，靈禽異獸在精舍周圍十分馴服。貞觀十四年，忽然對(duì)侍者說：“各種行為無定，法緣有盡，九品往生這話靈驗(yàn)了。我現(xiàn)在去逝，你不要憂愁煩惱?！闭f完，口中發(fā)光照在柱子上，默默而死。
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