李德?！↓R州僧 抱玉師 束草師 惠寬 素和尚 懷信 佛陀薩 興元上座 趙蕾
懷浚 智者禪師 法本
李德?！ ?br />
唐相國(guó)李德裕為太子少保分司東都，嘗召一僧，問(wèn)己之休咎。僧曰：“非立可知。愿結(jié)壇設(shè)佛像?！鄙悠渲?，凡三日。謂公曰：“公災(zāi)戾未已，當(dāng)萬(wàn)里南去耳?！惫笈持?。明日，又召其僧問(wèn)焉，慮所見(jiàn)未仔細(xì)，請(qǐng)更觀之。即又結(jié)壇三日，告公曰：“南行之期，不旬月矣。不可逃?！惫娌粯?lè)，且曰：“然則吾師何以明其不妄耶？”僧曰：“愿陳目前事為驗(yàn)，庶表某之不誣也?！惫唬骸肮姓f(shuō)也?！奔粗钙涞卦唬骸按讼掠惺?qǐng)發(fā)之?！奔疵F其下數(shù)尺，果得石函，啟之亦無(wú)睹焉。公異而稍信之，因問(wèn)：“南去誠(chéng)不免矣？然乃遂不還乎？”僧曰：“當(dāng)還耳。”公訊其事，對(duì)曰：“相國(guó)平生當(dāng)食萬(wàn)羊，今食九千五百矣。所以當(dāng)還者，未盡五百羊耳。”公慘然而嘆曰：“吾師果至人。且我元和十三年，為丞相張公從事于北都，嘗夢(mèng)行于晉山，見(jiàn)山上盡目皆羊，有牧者十?dāng)?shù)，迎拜我。我因問(wèn)牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊?！釃L記此夢(mèng)，不泄于人。今者果如師之說(shuō)耶，乃知陰騭固不誣也。”后旬日，振武節(jié)度使米暨遣使致書(shū)于公，且饋五百羊。公大驚，即召告其事。僧嘆曰：“萬(wàn)羊?qū)M，公其不還乎！”公曰：“吾不食之，亦可免耶?！痹唬骸把蛑链?，已為相國(guó)所有。”公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶涯州司戶。竟沒(méi)于荒裔也。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽(yáng)時(shí)。曾經(jīng)召見(jiàn)一位僧人，讓他占卜自身吉兇。僧人說(shuō)：“這不是馬上就能知道的。我要設(shè)立祭壇和佛像，才能觀察出來(lái)。”祭壇設(shè)好后，僧人居于其中，一共過(guò)了三天，他對(duì)李公說(shuō)：“你的災(zāi)難還沒(méi)有結(jié)束，你要到萬(wàn)里之遙的南方去。”李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見(jiàn)這位僧人問(wèn)卜，對(duì)他說(shuō)：“我擔(dān)心你昨天看得不仔細(xì)，今天請(qǐng)你重新觀察一下?！庇谑怯衷O(shè)祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：“你離南行的日期，不足一個(gè)月了。這是逃脫不了的?！崩罟鼮椴桓吲d，并且質(zhì)問(wèn)道：“然而，師父怎么能夠證明你說(shuō)的話不是隨便胡說(shuō)的呢？”僧人說(shuō)：“我可以說(shuō)件眼前的事作為驗(yàn)證，略微表示一下我的話絕非欺人之談?！崩罟f(shuō)：“你果然有說(shuō)詞呀！”僧人當(dāng)即指著一個(gè)地方說(shuō)：“這下面有只石盒子，請(qǐng)你挖開(kāi)看看。”李公立即命人往下挖了幾尺深，果然挖出一只石盒子，打開(kāi)盒子什么也沒(méi)看見(jiàn)。李公有些驚異，對(duì)他的話有點(diǎn)相信了，于是便問(wèn)道：“到南方去看來(lái)確定是免不了的事了，然而去了之后就回不來(lái)嗎？”僧人說(shuō)：“能回來(lái)的?！崩罟儐?wèn)他這是怎么回事，僧人對(duì)他說(shuō)：“相國(guó)平生應(yīng)當(dāng)吃一萬(wàn)只羊，現(xiàn)在吃了九千五百只了。說(shuō)你能夠回來(lái)的理由，就是因?yàn)檫€差五百只羊而已?！毕鄧?guó)傷心地嘆道：“師父果然是個(gè)了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時(shí)，曾夢(mèng)到正在晉山走路，看見(jiàn)山上滿眼都是羊，有十幾個(gè)牧羊人迎著我施禮，我就詢問(wèn)他們，牧羊人說(shuō)：‘我們?cè)谶@里放牧的，就是您平生所吃的羊’我過(guò)去一直記著這個(gè)夢(mèng)，沒(méi)有向別人透露過(guò)。今天果然像師父說(shuō)的一樣呀。由此便知陰德之事確實(shí)不是騙人的?！边^(guò)了十天，振武節(jié)度使米暨派人給相國(guó)送書(shū)信，并且贈(zèng)給他五百只羊。李相國(guó)大為吃驚，立即召見(jiàn)僧人告訴了他這件事。僧人嘆道：“一萬(wàn)只羊要夠數(shù)了，相國(guó)公南行可要回不來(lái)了！”李相國(guó)說(shuō)：“我不食這些羊，也是可以避免的嘛?！鄙苏f(shuō)：“羊即到這里，就已為相國(guó)所有?！崩钕鄧?guó)非常愁悶。第十天，李相國(guó)被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠(yuǎn)地區(qū)。
齊州僧
史論在齊州時(shí)，出獵至一縣界。憩蘭若中，覺(jué)桃香異常，訪其僧。僧不及隱。言近有一人，施二桃，因從經(jīng)案下取出，獻(xiàn)論。大如飯碗。論時(shí)饑，盡食之。核大如雞卵。論因詰其所自，僧笑曰：“向?qū)嵵囇灾４颂胰ゴ耸嗬?，道路危險(xiǎn)。貧道偶行腳見(jiàn)之，覺(jué)異，因掇數(shù)枚?！闭撛唬骸霸溉ヲT從，與和尚偕往?！鄙坏靡眩瑢?dǎo)論出荒榛中。經(jīng)五里許，抵一水。僧曰：“恐中丞不能渡此?！闭撝驹E往，乃依僧解衣，載之而浮。登岸，又經(jīng)西北，涉二水，上山越澗，數(shù)里至一處。奇泉怪石，非人境也。有桃數(shù)百株，枝干掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一串，腹飽矣。論解衣，將盡力包之。僧曰：“此域靈境，不可多取。貧道常聽(tīng)長(zhǎng)老說(shuō)：“昔有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出！”論亦疑僧（僧原作生，據(jù)明抄本改）非常，取兩顆而返。僧切戒論不言。論至州，使召僧，僧已逝矣。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
史論在齊州的時(shí)候，出外打獵走到一個(gè)縣的邊界。他在一座寺廟里歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問(wèn)這里的僧人。僧人來(lái)不及隱瞞。就說(shuō)附近有個(gè)人施舍給他兩枚桃子，于是便從經(jīng)案下面拿出來(lái)獻(xiàn)給了史論。桃子大如飯碗。史論當(dāng)時(shí)餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之后，史論詳細(xì)盤(pán)問(wèn)桃子的來(lái)歷，僧人笑著說(shuō)：“剛才我說(shuō)的，其實(shí)是假話。這桃子離此地十多里遠(yuǎn)，道路又很危險(xiǎn)。貧道偶然間走到那里看見(jiàn)了，覺(jué)得奇異，于是摘了幾個(gè)?！笔氛撜f(shuō)：“我愿扔下馬與隨從人員，跟和尚一起去。”僧人不得已，只好帶他去。他們穿過(guò)灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說(shuō)：“史中丞恐怕不能渡過(guò)這條河?！笔氛搱?jiān)決要過(guò)，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服游了過(guò)去。上岸后，又經(jīng)西北方向，涉過(guò)兩條河，爬山越澗，走了好幾里，來(lái)到一個(gè)地方，只見(jiàn)到處是奇泉怪石，與人間大不一樣。這里有幾百棵桃樹(shù)，枝條垂到地上，樹(shù)高只有二三尺，散發(fā)著沖鼻的香味。史論與僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想盡量多包幾個(gè)，僧人說(shuō)：“這個(gè)地方是仙境，不可多拿。貧道常聽(tīng)方丈說(shuō)，過(guò)去有人也曾到過(guò)這里，帶了五六枚桃子，結(jié)果迷路出不去了?！笔氛撘矐岩缮瞬皇菍こＨ耍荒昧藘深w就往回走。僧人極力勸誡史論，回去之后不要跟任何人說(shuō)起此事。史論回到齊州后，派人去叫僧人來(lái)，僧人卻已經(jīng)消失了。
抱玉師
抱玉師以道行聞，居長(zhǎng)安中，師而事者千數(shù)。每夕獨(dú)處一室，闔戶撤燭。嘗有僧于門(mén)隙視之，見(jiàn)有慶云自口中出。后年九十卒，時(shí)方大暑，而其尸無(wú)萎?dāng)?。唐宰相第五琦與師善，及卒，來(lái)治喪。將以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。公甚奇之?；蛟?。佛有慶祥光，今抱玉師有之，真佛矣。（出《宣室志》）
【譯文】
抱玉禪師以道行高深聞名于世，住在長(zhǎng)安城內(nèi)，拜他為師的門(mén)人弟子數(shù)以千計(jì)。每天夜晚他獨(dú)處一室，關(guān)著門(mén)窗不點(diǎn)燈燭。曾有個(gè)僧人從門(mén)縫里去看他，見(jiàn)有一片祥云從他的嘴里飄了出來(lái)。抱玉師后來(lái)在九十歲時(shí)去世，當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑，但他的尸體一點(diǎn)也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦與抱玉師關(guān)系密切，抱玉師去世時(shí)第五琦前來(lái)吊喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴里灌，灌完之后，見(jiàn)有祥光從嘴里射出來(lái)，明晃晃地照射著四面。第五琦非常驚奇。有人說(shuō)，佛的嘴里就有祥慶之光，如今抱玉師也有這種光，可見(jiàn)他是真佛。
束草師
長(zhǎng)安平康坊菩提寺，先有僧，不言姓名，常負(fù)束藁，坐臥于于寺西廊下，不肯住院，經(jīng)數(shù)年。寺綱維或勸其住房。曰：“爾厭我耶？”其夕，遂以束藁焚身。至明，唯灰燼耳，無(wú)血菺之臭。眾方知為異人，遂塑灰為僧于佛殿上。世號(hào)為束草師。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
長(zhǎng)安平康坊菩提寺里，原先有個(gè)僧人，自己從來(lái)不說(shuō)姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不愿住在寺院里，就這樣一連過(guò)了好幾年。寺院里有個(gè)管事的和尚勸他到僧房里去住，他卻說(shuō)：“你們這樣厭惡我嗎？”那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮?xí)r，只剩下一堆灰燼，沒(méi)有半點(diǎn)血腥味。眾人這才知道他是個(gè)異人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師。
惠寬
綿州靜慧寺僧惠寬，先時(shí)年六歲，隨父設(shè)黃箓齋。眾禮石天尊像?；輰挄r(shí)在，不肯禮，曰：“禮則石像遂倒，不勝致也?！奔榷Y而天尊像果倒，腰已折矣。后出家在寺。寺近池，人多撲魚(yú)為業(yè)。惠寬與受戒，且曰：“爾輩不當(dāng)以此為給，吾能令汝所得，不失于舊?！币蛑钙涑嘏?，盡生菌蕈。魚(yú)人采之，省力得利。后人呼為和尚蕈也。（出《成都記》）
【譯文】
綿州靜慧寺僧人惠寬，當(dāng)年他僅六歲的時(shí)候，跟隨父親擺設(shè)道教的齋場(chǎng)。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮?；輰挳?dāng)時(shí)在場(chǎng)，卻不肯施禮，他說(shuō)：“我若施禮，石像就會(huì)倒了，弄得不可收拾?！彼┒Y之后，天尊的石像果然倒下，腰已經(jīng)摔折了?；輰捄髞?lái)出家住進(jìn)了寺院。寺院附近有個(gè)池塘，許多人在池塘捕魚(yú)為業(yè)?；輰捊o他們講解佛教戒規(guī)，讓他們受戒，不要?dú)⑸?，并且說(shuō)：“你們不要以捕魚(yú)的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低于捕魚(yú)?！庇谑怯檬种噶酥赋嘏?，池畔頓時(shí)生滿了香菇。漁民都去采磨菇，與捕魚(yú)相比，即省力氣又能多賣錢(qián)，后來(lái)，人們稱這種蘑為和尚蘑。
素和尚
長(zhǎng)安興善寺素和尚院庭有青桐數(shù)株，皆素之手植。唐元和中，卿相多游此院。桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭國(guó)鄭相，嘗與丞郎數(shù)人避暑，惡其汗，渭素曰：“弟子為和尚伐此桐，各植一松也?！奔澳?，素戲祝樹(shù)曰：“我種汝二十余年，汝以汗為人所惡，來(lái)歲若復(fù)有汗，我必薪之。”自是無(wú)汗矣。素公不出院，轉(zhuǎn)法華經(jīng)三萬(wàn)七千部。夜常有狼子聽(tīng)經(jīng)。齋時(shí)，有烏鵲就案（酉陽(yáng)雜俎續(xù)五案作掌）取食。長(zhǎng)慶初，有僧玄幽題此院詩(shī)云：“三萬(wàn)華經(jīng)三十春，半生不蹋院門(mén)塵?！碑?dāng)時(shí)以為佳句也。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
長(zhǎng)安興善寺素和尚的庭院里有幾棵青桐樹(shù)，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經(jīng)常到這座院里游覽。青桐樹(shù)每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤(rùn)滑油一樣，沒(méi)法洗掉，昭國(guó)鄭相曾與丞郎數(shù)人來(lái)這里避暑，因?yàn)閰拹呵嗤?shù)上的汗，便對(duì)素和尚說(shuō)：“弟子給和尚把這幾棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹(shù)?！钡教旌跁r(shí)，素和尚開(kāi)玩笑對(duì)青桐樹(shù)說(shuō)：“我種了你二十多年了，你因?yàn)榱骱贡粍e人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當(dāng)木柴燒。”從此之后，這幾棵青桐樹(shù)就不再淌汗了。素和尚從不出院門(mén)，整年坐在屋里抄經(jīng)書(shū)，共抄寫(xiě)《法華經(jīng)》三萬(wàn)七千部。夜里經(jīng)常有狼來(lái)聽(tīng)他讀經(jīng)。吃飯時(shí)常有烏鴉與喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長(zhǎng)慶初年，有位僧人玄幽給這個(gè)庭院題的詩(shī)道：“三萬(wàn)華經(jīng)三十春，半生不踏院門(mén)塵?！碑?dāng)時(shí)的人認(rèn)為這兩句詩(shī)是佳句。
懷信
揚(yáng)州西靈塔，中國(guó)之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南詞客劉隱之薄游明州。夢(mèng)中如泛海，見(jiàn)塔東渡海。時(shí)見(jiàn)門(mén)僧懷信居塔三層，憑欄與隱之言曰：“暫送塔過(guò)東海，旬日而還。”數(shù)日，隱之歸揚(yáng)州，即訪懷信。信曰：“記海上相見(jiàn)時(shí)否？”隱之了然省記。數(shù)夕后，天火焚塔俱盡，白雨如瀉，旁有草堂，一無(wú)所損。（出《獨(dú)異志》）
【譯文】
揚(yáng)州的西靈塔是中國(guó)最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個(gè)詞客劉隱之，到明州去旅游，夢(mèng)到自己好像在漂洋過(guò)海，看見(jiàn)西靈塔正在泛海東渡。同時(shí)看到守護(hù)寺塔大門(mén)的僧人懷信正在第三層塔上，靠著塔上的欄桿與劉隱之說(shuō)道：“我現(xiàn)在暫時(shí)護(hù)送寺塔渡過(guò)東海，十天后再返回來(lái)?！边^(guò)了幾天，劉隱之從明州回到揚(yáng)州，立即去訪問(wèn)懷信。懷信說(shuō)：“你還記得在海上與你相見(jiàn)時(shí)的情況不？”劉隱之豁然想了起來(lái)。幾天之后，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來(lái)，塔旁的草房卻一點(diǎn)也沒(méi)有損壞。
佛陀薩
有佛陀薩者，其籍編于岐陽(yáng)法門(mén)寺。自言姓佛氏，陀薩其名也。常獨(dú)行岐隴間，衣黃持錫。年雖老，然其貌類童騃。好揚(yáng)言于衢中，或詬辱群僧。僧皆怒焉。其資膳裘紵，俱乞于里人。里人憐其愚，厚與衣食，以故資用獨(dú)饒于群僧。陀薩亦轉(zhuǎn)均于里中窮餓者焉，里人益憐其心。開(kāi)成五年夏六月，陀薩召里中民告曰：“我今夕死矣，汝為吾塔瘞其尸?！惫俗?。于是里中之人，建塔于岐陽(yáng)之西岡上，漆其尸而瘞焉。后月余，或視其首，發(fā)僅寸余，弟子即剃去。已而又生，里人大異，遂扃其戶，竟不開(kāi)焉。（出《宣室志》）
【譯文】
有個(gè)叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽(yáng)法門(mén)寺。他自己說(shuō)是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個(gè)人在岐陽(yáng)的鄉(xiāng)村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手里拿著佛僧離不了的錫杖。年紀(jì)雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說(shuō)話，或者辱罵其他僧人。僧人對(duì)他又氣又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉(xiāng)里人乞討來(lái)的。鄉(xiāng)里人可憐他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費(fèi)用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉(xiāng)里的窮苦人，鄉(xiāng)里人于是更喜愛(ài)他的善良心腸。開(kāi)成五年夏季六月，陀薩召集起鄉(xiāng)里人，告訴他們說(shuō)：“我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的尸體葬在里面?！钡搅送砩?，他果然端坐著死去了。鄉(xiāng)里人于是在岐陽(yáng)的西山崗建起佛塔，把他的遺體安葬在里面。一個(gè)多月之后，有人看到他的頭發(fā)長(zhǎng)出一寸多長(zhǎng)，弟子們便去剃掉了。剃完之后又長(zhǎng)了出來(lái)，鄉(xiāng)里人大為驚異，便把塔門(mén)鎖住了，再也打不開(kāi)。
興元上座
興元縣西墅有蘭若，上座僧常飲酒食肉，群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾，入尸陁林。以餅裹腐尸肉而食，數(shù)啖不已。眾僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食諸肉?！弊源司l徒因成精進(jìn)也。（出《云溪友議》）
【譯文】
興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟里做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門(mén)徒，走進(jìn)了專門(mén)停放尸體的山林。他用大餅包著腐尸的肉吃，一塊一塊地吃起來(lái)沒(méi)完。僧人們一個(gè)個(gè)捂起鼻子就跑。上座僧卻說(shuō)：“你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉?！睆拇艘院?，佛教徒因?yàn)槟艹源宋锔扌芯盍恕?br />
趙蕃
唐國(guó)子祭酒趙蕃，大和七年為南宮郎。忽一日，有僧乞食于門(mén)且謂，其家僮曰：“吾愿見(jiàn)趙公?？珊酰俊奔屹赘孓?，蕃即命延入與坐。僧乃曰：“君將有憂，然亦可禳去?！鞭窗荻碇?。僧曰：“遺我裁刀一千五百、庶可脫君之禍。不然，未旬日，當(dāng)為東南一郡耳。”蕃許之，約來(lái)日就送焉，且訪其名暨所居。僧曰：“吾居青龍寺，法安其名也?！毖砸阉烊?。明日，蕃即辦送之。使者至寺，以物色訪群僧，僧皆不類。且詢法安師所止，周遍院宇，無(wú)影響蹤跡。后數(shù)日，蕃出為袁州刺史。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝國(guó)子祭酒趙蕃，文宗大和七年時(shí)任南宮郎。一天，忽然有個(gè)僧人到他門(mén)前討飯，并且對(duì)僮仆說(shuō)：“我要見(jiàn)見(jiàn)你家趙公。可以嗎？”僮仆報(bào)告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領(lǐng)進(jìn)屋，又讓他坐下。僧人說(shuō)：“你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的?！壁w蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說(shuō)：“送給我一千五百把剪刀，說(shuō)不上就能解除你的禍患。不然，你要離開(kāi)朝廷而去東南一個(gè)郡任職?！壁w蕃答應(yīng)了他，約定明天把剪刀送去，并且詢問(wèn)僧人的名字與住所，僧人說(shuō)：“我住在青龍寺，法安是我的名字?！闭f(shuō)完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時(shí)，根據(jù)相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個(gè)個(gè)都不像。他便詢問(wèn)法安師父在什么地方。全寺廟都找遍了，也沒(méi)見(jiàn)到法安的音訊和蹤跡。過(guò)了幾天，趙蕃離開(kāi)京城出任袁州刺史。
懷?！ ?br />
秭歸郡草圣僧懷浚者，不知何處人。唐乾寧初到彼，知來(lái)藏往，皆有神驗(yàn)。愛(ài)草書(shū)，或經(jīng)、或釋、或老，至于歌詩(shī)鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語(yǔ)，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑眾，系而詰之。乃以詩(shī)代通狀曰：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇衷懼?，復(fù)有詩(shī)曰：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨つ廉惗屩?。詳其詩(shī)意，似在海中，得非杯渡之流乎？行旅經(jīng)過(guò)，必維舟而禮謁，告其吉兇，唯書(shū)三五行，終不明言，事往果驗(yàn)。荊南大校周崇賓謁之，書(shū)字遺之曰：“付皇都勘?！睜柡笕胴?，因王師南討，遂縶于南府，竟就戮也。押衙孫道能謁之，書(shū)字曰：“付竹林寺?！逼淠晡锕?，營(yíng)葬乃古竹林寺基也?；矢︺C知州，乃畫(huà)一人荷校，一女子在旁。后為娶民家女遭訟，錮身入府。波斯穆昭嗣幼好藥術(shù)，隨其父謁之，乃畫(huà)一道士乘云把胡盧，書(shū)云：“指揮使高牒衙推?！蹦律笠葬t(yī)藥有效，南平王高從誨與巾裹，攝府衙推。王師伐荊州，師寄南平王詩(shī)云：“馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看?！笔菤q輸誠(chéng)淮海，獲解重圍。其他不可殫記。或一日，題庭前芭蕉葉上云：“今日還債。幸州縣無(wú)更勘窮?！眮?lái)日為人所害，尸首宛然，刺史高公為之荼毗之。（出《北夢(mèng)瑣言》）
【譯文】
秭歸郡草圣僧人懷浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預(yù)測(cè)未來(lái)的事情，每次都像神靈一樣準(zhǔn)確。愛(ài)好草書(shū)，對(duì)于儒教、佛教、道教等思想學(xué)說(shuō)，乃至于詩(shī)歌、筆記、小說(shuō)等文字，無(wú)不廣泛涉獵，都能駕馭運(yùn)用。別人跟他說(shuō)話時(shí)，他只是哼哼哈哈而已。鄉(xiāng)里人都把他當(dāng)做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問(wèn)，他用詩(shī)歌代替狀子道：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇忠淮螌弳?wèn)他，他又用詩(shī)回答道：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨な匾詾樗钱惾耍桶阉尫帕?。推究他的那兩首詩(shī)的含義。似乎說(shuō)的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過(guò)路的行人在路過(guò)此地時(shí)，必定泊船停車前去訪問(wèn)他。他在告訴人家吉兇之事時(shí)，只寫(xiě)幾句文字，一直不明說(shuō)。事過(guò)之后，往往都能應(yīng)驗(yàn)。荊南大校尉周崇賓訪向他時(shí)，他寫(xiě)了幾個(gè)字送給他，這幾個(gè)字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進(jìn)貢，因?yàn)槌④婈?duì)南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時(shí)，他寫(xiě)的幾個(gè)字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點(diǎn)就是過(guò)去一座竹林寺的舊址?；矢︺C知州訪問(wèn)他時(shí)，他畫(huà)了一個(gè)人帶著枷，有一女子在旁邊。后來(lái)皇甫鉉因?yàn)槿⒘嗣窦遗右皇鲁粤斯偎?，被關(guān)押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時(shí)愛(ài)好制藥的技術(shù)，跟著父親去訪問(wèn)懷浚時(shí)，懷浚畫(huà)了一個(gè)道士手把胡盧坐在云端，并在畫(huà)上題字道：“指揮使高牒衙推。”穆昭嗣后來(lái)因?yàn)樗幾龅煤?，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統(tǒng)攝府內(nèi)衙推。南平王出師討伐荊州時(shí)，懷浚師寄給南平王兩句詩(shī)：“馬頭漸入揚(yáng)州路，親眷應(yīng)須洗眼前?！边@一年南平王輸誠(chéng)于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫(xiě)在這里了。有一天，懷浚在院子內(nèi)的芭蕉葉上題寫(xiě)道：“今日還債?！币?yàn)橹菘h之中沒(méi)有比他更貧窮的，所以當(dāng)天并沒(méi)人殺害他。后來(lái)有一天被人害死了，尸體就象活著時(shí)一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了。
智者禪師
唐越州山陰縣有智禪師。院內(nèi)有池，恒贖生以放之。有一鼉，長(zhǎng)三尺，恒食其魚(yú)。禪師患之，取鼉送向禹王廟前池中。至夜還來(lái)。禪師咒之曰：“汝勿食我魚(yú)，即從汝在此?！秉冇谑浅鐾夥偶S，皆是青泥。禪師每至池上，喚鼉即出，于師前伏地。經(jīng)數(shù)十年，漸長(zhǎng)七八尺。禪師亡后，鼉亦不復(fù)見(jiàn)。（出《朝野僉載》）
【譯文】
唐代，越州山陰縣有個(gè)智禪師。寺廟院里有個(gè)池塘，他經(jīng)常贖回被人撲撈的生物放到池塘里。池塘里有一只大鱷魚(yú)，有三尺長(zhǎng)，總吃池塘里的魚(yú)。禪師把它當(dāng)作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這只大鱷魚(yú)又自己回來(lái)了。禪師對(duì)它詛咒道：“你不吃我的魚(yú)，就隨你呆在這里?！睆拇?，鱷魚(yú)到池塘外面排糞時(shí)，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來(lái)，趴在禪師面前。過(guò)了幾十年，這只鱷魚(yú)慢慢長(zhǎng)到七八尺長(zhǎng)。禪師去世后，鱷魚(yú)也看不到了。
法本
晉天福中，考功員外趙洙言：近日有僧自相州來(lái)。云：“貧道于襄州禪院內(nèi)與一僧名法本同過(guò)夏，朝昏共處，心地相洽。法本常言曰：‘貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，請(qǐng)必相訪?！逼渖纺畲搜?，因往彼尋訪。洎至山下村中，投一蘭若寄宿。問(wèn)其村僧曰，此去竹林寺近遠(yuǎn)。僧乃遙指孤峰之側(cè)曰：“彼處是也。古老相傳，昔圣賢所居之地。今則但有名存焉，故無(wú)院舍?！鄙芍?，詰朝而往。既至竹林叢中，果有石柱，罔然不知其涯涘。當(dāng)法本臨別云：“但扣其柱，即見(jiàn)其人。”其僧乃以小杖扣柱數(shù)聲。乃風(fēng)雨四起，咫尺莫窺。俄然耳目豁開(kāi)，樓臺(tái)對(duì)峙，身在山門(mén)之下。逡巡，法本自內(nèi)而出，見(jiàn)之甚喜，問(wèn)南中之舊事。乃引其僧，度重門(mén)，升秘殿，參其尊宿。尊宿問(wèn)其故，法本云：“早年相州同過(guò)夏，期此相訪，故及山門(mén)也?！弊鹚拊唬骸翱娠埡笳?qǐng)出，在此無(wú)座位?！笔钞叄ū舅椭辽介T(mén)相別。既而天地昏暗，不知所進(jìn)。頃之，宛在竹叢中石柱之側(cè)，余并莫睹。即知圣賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來(lái)獨(dú)能化見(jiàn)者乎。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
晉朝天福年間，考功員外趙洙說(shuō)，近日有個(gè)僧人從相州來(lái)到京城，對(duì)他說(shuō)：“貧道在襄州禪院里與一個(gè)叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經(jīng)常說(shuō)：‘貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閑暇時(shí)，請(qǐng)你一定去訪向我?！边@位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟里寄宿。他問(wèn)村里的僧人，去竹林寺還有多遠(yuǎn)。村中僧人指著遠(yuǎn)處孤峰的側(cè)面說(shuō)：“那個(gè)地方就是竹林寺。自古以來(lái)代代相傳，說(shuō)那個(gè)地方是從前圣賢所居之地。但是現(xiàn)在只保留下竹林寺的名稱，并沒(méi)有寺院房舍?！边@位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標(biāo)志。他想起法本臨別時(shí)說(shuō)過(guò)，只要敲上石柱就能見(jiàn)到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時(shí)風(fēng)雨四起，眼前漆黑一團(tuán)，咫尺之內(nèi)都看不見(jiàn)東西。眨眼之間又豁然開(kāi)朗，耳目為之一新，只見(jiàn)樓臺(tái)雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門(mén)跟前。不大一會(huì)兒，法本從寺內(nèi)走了出來(lái)，兩人相見(jiàn)十分高興，又問(wèn)起當(dāng)初在襄州相處時(shí)的往事，然后就領(lǐng)著這位僧人穿過(guò)重門(mén)，走上秘殿，參見(jiàn)法本的老前輩。老前輩詢問(wèn)法本為什么領(lǐng)進(jìn)這位僧人來(lái)，法本說(shuō)：“早年在相州一起避暑時(shí)，約他來(lái)此訪問(wèn)我，所以他才來(lái)到山門(mén)下的。”老人家說(shuō)：“請(qǐng)他吃過(guò)飯后就出去吧。在這里沒(méi)有他的座位?！背酝觑埡?，法本送他到山門(mén)。于是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見(jiàn)眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉(zhuǎn)眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見(jiàn)了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過(guò)他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來(lái)等能夠化身而出現(xiàn)在世上呢！
懷浚 智者禪師 法本
李德?！ ?br />
唐相國(guó)李德裕為太子少保分司東都，嘗召一僧，問(wèn)己之休咎。僧曰：“非立可知。愿結(jié)壇設(shè)佛像?！鄙悠渲?，凡三日。謂公曰：“公災(zāi)戾未已，當(dāng)萬(wàn)里南去耳?！惫笈持?。明日，又召其僧問(wèn)焉，慮所見(jiàn)未仔細(xì)，請(qǐng)更觀之。即又結(jié)壇三日，告公曰：“南行之期，不旬月矣。不可逃?！惫娌粯?lè)，且曰：“然則吾師何以明其不妄耶？”僧曰：“愿陳目前事為驗(yàn)，庶表某之不誣也?！惫唬骸肮姓f(shuō)也?！奔粗钙涞卦唬骸按讼掠惺?qǐng)發(fā)之?！奔疵F其下數(shù)尺，果得石函，啟之亦無(wú)睹焉。公異而稍信之，因問(wèn)：“南去誠(chéng)不免矣？然乃遂不還乎？”僧曰：“當(dāng)還耳。”公訊其事，對(duì)曰：“相國(guó)平生當(dāng)食萬(wàn)羊，今食九千五百矣。所以當(dāng)還者，未盡五百羊耳。”公慘然而嘆曰：“吾師果至人。且我元和十三年，為丞相張公從事于北都，嘗夢(mèng)行于晉山，見(jiàn)山上盡目皆羊，有牧者十?dāng)?shù)，迎拜我。我因問(wèn)牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊?！釃L記此夢(mèng)，不泄于人。今者果如師之說(shuō)耶，乃知陰騭固不誣也。”后旬日，振武節(jié)度使米暨遣使致書(shū)于公，且饋五百羊。公大驚，即召告其事。僧嘆曰：“萬(wàn)羊?qū)M，公其不還乎！”公曰：“吾不食之，亦可免耶?！痹唬骸把蛑链?，已為相國(guó)所有。”公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶涯州司戶。竟沒(méi)于荒裔也。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽(yáng)時(shí)。曾經(jīng)召見(jiàn)一位僧人，讓他占卜自身吉兇。僧人說(shuō)：“這不是馬上就能知道的。我要設(shè)立祭壇和佛像，才能觀察出來(lái)。”祭壇設(shè)好后，僧人居于其中，一共過(guò)了三天，他對(duì)李公說(shuō)：“你的災(zāi)難還沒(méi)有結(jié)束，你要到萬(wàn)里之遙的南方去。”李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見(jiàn)這位僧人問(wèn)卜，對(duì)他說(shuō)：“我擔(dān)心你昨天看得不仔細(xì)，今天請(qǐng)你重新觀察一下?！庇谑怯衷O(shè)祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：“你離南行的日期，不足一個(gè)月了。這是逃脫不了的?！崩罟鼮椴桓吲d，并且質(zhì)問(wèn)道：“然而，師父怎么能夠證明你說(shuō)的話不是隨便胡說(shuō)的呢？”僧人說(shuō)：“我可以說(shuō)件眼前的事作為驗(yàn)證，略微表示一下我的話絕非欺人之談?！崩罟f(shuō)：“你果然有說(shuō)詞呀！”僧人當(dāng)即指著一個(gè)地方說(shuō)：“這下面有只石盒子，請(qǐng)你挖開(kāi)看看。”李公立即命人往下挖了幾尺深，果然挖出一只石盒子，打開(kāi)盒子什么也沒(méi)看見(jiàn)。李公有些驚異，對(duì)他的話有點(diǎn)相信了，于是便問(wèn)道：“到南方去看來(lái)確定是免不了的事了，然而去了之后就回不來(lái)嗎？”僧人說(shuō)：“能回來(lái)的?！崩罟儐?wèn)他這是怎么回事，僧人對(duì)他說(shuō)：“相國(guó)平生應(yīng)當(dāng)吃一萬(wàn)只羊，現(xiàn)在吃了九千五百只了。說(shuō)你能夠回來(lái)的理由，就是因?yàn)檫€差五百只羊而已?！毕鄧?guó)傷心地嘆道：“師父果然是個(gè)了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時(shí)，曾夢(mèng)到正在晉山走路，看見(jiàn)山上滿眼都是羊，有十幾個(gè)牧羊人迎著我施禮，我就詢問(wèn)他們，牧羊人說(shuō)：‘我們?cè)谶@里放牧的，就是您平生所吃的羊’我過(guò)去一直記著這個(gè)夢(mèng)，沒(méi)有向別人透露過(guò)。今天果然像師父說(shuō)的一樣呀。由此便知陰德之事確實(shí)不是騙人的?！边^(guò)了十天，振武節(jié)度使米暨派人給相國(guó)送書(shū)信，并且贈(zèng)給他五百只羊。李相國(guó)大為吃驚，立即召見(jiàn)僧人告訴了他這件事。僧人嘆道：“一萬(wàn)只羊要夠數(shù)了，相國(guó)公南行可要回不來(lái)了！”李相國(guó)說(shuō)：“我不食這些羊，也是可以避免的嘛?！鄙苏f(shuō)：“羊即到這里，就已為相國(guó)所有?！崩钕鄧?guó)非常愁悶。第十天，李相國(guó)被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠(yuǎn)地區(qū)。
齊州僧
史論在齊州時(shí)，出獵至一縣界。憩蘭若中，覺(jué)桃香異常，訪其僧。僧不及隱。言近有一人，施二桃，因從經(jīng)案下取出，獻(xiàn)論。大如飯碗。論時(shí)饑，盡食之。核大如雞卵。論因詰其所自，僧笑曰：“向?qū)嵵囇灾４颂胰ゴ耸嗬?，道路危險(xiǎn)。貧道偶行腳見(jiàn)之，覺(jué)異，因掇數(shù)枚?！闭撛唬骸霸溉ヲT從，與和尚偕往?！鄙坏靡眩瑢?dǎo)論出荒榛中。經(jīng)五里許，抵一水。僧曰：“恐中丞不能渡此?！闭撝驹E往，乃依僧解衣，載之而浮。登岸，又經(jīng)西北，涉二水，上山越澗，數(shù)里至一處。奇泉怪石，非人境也。有桃數(shù)百株，枝干掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一串，腹飽矣。論解衣，將盡力包之。僧曰：“此域靈境，不可多取。貧道常聽(tīng)長(zhǎng)老說(shuō)：“昔有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出！”論亦疑僧（僧原作生，據(jù)明抄本改）非常，取兩顆而返。僧切戒論不言。論至州，使召僧，僧已逝矣。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
史論在齊州的時(shí)候，出外打獵走到一個(gè)縣的邊界。他在一座寺廟里歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問(wèn)這里的僧人。僧人來(lái)不及隱瞞。就說(shuō)附近有個(gè)人施舍給他兩枚桃子，于是便從經(jīng)案下面拿出來(lái)獻(xiàn)給了史論。桃子大如飯碗。史論當(dāng)時(shí)餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之后，史論詳細(xì)盤(pán)問(wèn)桃子的來(lái)歷，僧人笑著說(shuō)：“剛才我說(shuō)的，其實(shí)是假話。這桃子離此地十多里遠(yuǎn)，道路又很危險(xiǎn)。貧道偶然間走到那里看見(jiàn)了，覺(jué)得奇異，于是摘了幾個(gè)?！笔氛撜f(shuō)：“我愿扔下馬與隨從人員，跟和尚一起去。”僧人不得已，只好帶他去。他們穿過(guò)灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說(shuō)：“史中丞恐怕不能渡過(guò)這條河?！笔氛搱?jiān)決要過(guò)，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服游了過(guò)去。上岸后，又經(jīng)西北方向，涉過(guò)兩條河，爬山越澗，走了好幾里，來(lái)到一個(gè)地方，只見(jiàn)到處是奇泉怪石，與人間大不一樣。這里有幾百棵桃樹(shù)，枝條垂到地上，樹(shù)高只有二三尺，散發(fā)著沖鼻的香味。史論與僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想盡量多包幾個(gè)，僧人說(shuō)：“這個(gè)地方是仙境，不可多拿。貧道常聽(tīng)方丈說(shuō)，過(guò)去有人也曾到過(guò)這里，帶了五六枚桃子，結(jié)果迷路出不去了?！笔氛撘矐岩缮瞬皇菍こＨ耍荒昧藘深w就往回走。僧人極力勸誡史論，回去之后不要跟任何人說(shuō)起此事。史論回到齊州后，派人去叫僧人來(lái)，僧人卻已經(jīng)消失了。
抱玉師
抱玉師以道行聞，居長(zhǎng)安中，師而事者千數(shù)。每夕獨(dú)處一室，闔戶撤燭。嘗有僧于門(mén)隙視之，見(jiàn)有慶云自口中出。后年九十卒，時(shí)方大暑，而其尸無(wú)萎?dāng)?。唐宰相第五琦與師善，及卒，來(lái)治喪。將以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。公甚奇之?；蛟?。佛有慶祥光，今抱玉師有之，真佛矣。（出《宣室志》）
【譯文】
抱玉禪師以道行高深聞名于世，住在長(zhǎng)安城內(nèi)，拜他為師的門(mén)人弟子數(shù)以千計(jì)。每天夜晚他獨(dú)處一室，關(guān)著門(mén)窗不點(diǎn)燈燭。曾有個(gè)僧人從門(mén)縫里去看他，見(jiàn)有一片祥云從他的嘴里飄了出來(lái)。抱玉師后來(lái)在九十歲時(shí)去世，當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑，但他的尸體一點(diǎn)也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦與抱玉師關(guān)系密切，抱玉師去世時(shí)第五琦前來(lái)吊喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴里灌，灌完之后，見(jiàn)有祥光從嘴里射出來(lái)，明晃晃地照射著四面。第五琦非常驚奇。有人說(shuō)，佛的嘴里就有祥慶之光，如今抱玉師也有這種光，可見(jiàn)他是真佛。
束草師
長(zhǎng)安平康坊菩提寺，先有僧，不言姓名，常負(fù)束藁，坐臥于于寺西廊下，不肯住院，經(jīng)數(shù)年。寺綱維或勸其住房。曰：“爾厭我耶？”其夕，遂以束藁焚身。至明，唯灰燼耳，無(wú)血菺之臭。眾方知為異人，遂塑灰為僧于佛殿上。世號(hào)為束草師。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
長(zhǎng)安平康坊菩提寺里，原先有個(gè)僧人，自己從來(lái)不說(shuō)姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不愿住在寺院里，就這樣一連過(guò)了好幾年。寺院里有個(gè)管事的和尚勸他到僧房里去住，他卻說(shuō)：“你們這樣厭惡我嗎？”那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮?xí)r，只剩下一堆灰燼，沒(méi)有半點(diǎn)血腥味。眾人這才知道他是個(gè)異人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師。
惠寬
綿州靜慧寺僧惠寬，先時(shí)年六歲，隨父設(shè)黃箓齋。眾禮石天尊像?；輰挄r(shí)在，不肯禮，曰：“禮則石像遂倒，不勝致也?！奔榷Y而天尊像果倒，腰已折矣。后出家在寺。寺近池，人多撲魚(yú)為業(yè)。惠寬與受戒，且曰：“爾輩不當(dāng)以此為給，吾能令汝所得，不失于舊?！币蛑钙涑嘏?，盡生菌蕈。魚(yú)人采之，省力得利。后人呼為和尚蕈也。（出《成都記》）
【譯文】
綿州靜慧寺僧人惠寬，當(dāng)年他僅六歲的時(shí)候，跟隨父親擺設(shè)道教的齋場(chǎng)。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮?；輰挳?dāng)時(shí)在場(chǎng)，卻不肯施禮，他說(shuō)：“我若施禮，石像就會(huì)倒了，弄得不可收拾?！彼┒Y之后，天尊的石像果然倒下，腰已經(jīng)摔折了?；輰捄髞?lái)出家住進(jìn)了寺院。寺院附近有個(gè)池塘，許多人在池塘捕魚(yú)為業(yè)?；輰捊o他們講解佛教戒規(guī)，讓他們受戒，不要?dú)⑸?，并且說(shuō)：“你們不要以捕魚(yú)的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低于捕魚(yú)?！庇谑怯檬种噶酥赋嘏?，池畔頓時(shí)生滿了香菇。漁民都去采磨菇，與捕魚(yú)相比，即省力氣又能多賣錢(qián)，后來(lái)，人們稱這種蘑為和尚蘑。
素和尚
長(zhǎng)安興善寺素和尚院庭有青桐數(shù)株，皆素之手植。唐元和中，卿相多游此院。桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭國(guó)鄭相，嘗與丞郎數(shù)人避暑，惡其汗，渭素曰：“弟子為和尚伐此桐，各植一松也?！奔澳?，素戲祝樹(shù)曰：“我種汝二十余年，汝以汗為人所惡，來(lái)歲若復(fù)有汗，我必薪之。”自是無(wú)汗矣。素公不出院，轉(zhuǎn)法華經(jīng)三萬(wàn)七千部。夜常有狼子聽(tīng)經(jīng)。齋時(shí)，有烏鵲就案（酉陽(yáng)雜俎續(xù)五案作掌）取食。長(zhǎng)慶初，有僧玄幽題此院詩(shī)云：“三萬(wàn)華經(jīng)三十春，半生不蹋院門(mén)塵?！碑?dāng)時(shí)以為佳句也。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
長(zhǎng)安興善寺素和尚的庭院里有幾棵青桐樹(shù)，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經(jīng)常到這座院里游覽。青桐樹(shù)每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤(rùn)滑油一樣，沒(méi)法洗掉，昭國(guó)鄭相曾與丞郎數(shù)人來(lái)這里避暑，因?yàn)閰拹呵嗤?shù)上的汗，便對(duì)素和尚說(shuō)：“弟子給和尚把這幾棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹(shù)?！钡教旌跁r(shí)，素和尚開(kāi)玩笑對(duì)青桐樹(shù)說(shuō)：“我種了你二十多年了，你因?yàn)榱骱贡粍e人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當(dāng)木柴燒。”從此之后，這幾棵青桐樹(shù)就不再淌汗了。素和尚從不出院門(mén)，整年坐在屋里抄經(jīng)書(shū)，共抄寫(xiě)《法華經(jīng)》三萬(wàn)七千部。夜里經(jīng)常有狼來(lái)聽(tīng)他讀經(jīng)。吃飯時(shí)常有烏鴉與喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長(zhǎng)慶初年，有位僧人玄幽給這個(gè)庭院題的詩(shī)道：“三萬(wàn)華經(jīng)三十春，半生不踏院門(mén)塵?！碑?dāng)時(shí)的人認(rèn)為這兩句詩(shī)是佳句。
懷信
揚(yáng)州西靈塔，中國(guó)之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南詞客劉隱之薄游明州。夢(mèng)中如泛海，見(jiàn)塔東渡海。時(shí)見(jiàn)門(mén)僧懷信居塔三層，憑欄與隱之言曰：“暫送塔過(guò)東海，旬日而還。”數(shù)日，隱之歸揚(yáng)州，即訪懷信。信曰：“記海上相見(jiàn)時(shí)否？”隱之了然省記。數(shù)夕后，天火焚塔俱盡，白雨如瀉，旁有草堂，一無(wú)所損。（出《獨(dú)異志》）
【譯文】
揚(yáng)州的西靈塔是中國(guó)最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個(gè)詞客劉隱之，到明州去旅游，夢(mèng)到自己好像在漂洋過(guò)海，看見(jiàn)西靈塔正在泛海東渡。同時(shí)看到守護(hù)寺塔大門(mén)的僧人懷信正在第三層塔上，靠著塔上的欄桿與劉隱之說(shuō)道：“我現(xiàn)在暫時(shí)護(hù)送寺塔渡過(guò)東海，十天后再返回來(lái)?！边^(guò)了幾天，劉隱之從明州回到揚(yáng)州，立即去訪問(wèn)懷信。懷信說(shuō)：“你還記得在海上與你相見(jiàn)時(shí)的情況不？”劉隱之豁然想了起來(lái)。幾天之后，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來(lái)，塔旁的草房卻一點(diǎn)也沒(méi)有損壞。
佛陀薩
有佛陀薩者，其籍編于岐陽(yáng)法門(mén)寺。自言姓佛氏，陀薩其名也。常獨(dú)行岐隴間，衣黃持錫。年雖老，然其貌類童騃。好揚(yáng)言于衢中，或詬辱群僧。僧皆怒焉。其資膳裘紵，俱乞于里人。里人憐其愚，厚與衣食，以故資用獨(dú)饒于群僧。陀薩亦轉(zhuǎn)均于里中窮餓者焉，里人益憐其心。開(kāi)成五年夏六月，陀薩召里中民告曰：“我今夕死矣，汝為吾塔瘞其尸?！惫俗?。于是里中之人，建塔于岐陽(yáng)之西岡上，漆其尸而瘞焉。后月余，或視其首，發(fā)僅寸余，弟子即剃去。已而又生，里人大異，遂扃其戶，竟不開(kāi)焉。（出《宣室志》）
【譯文】
有個(gè)叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽(yáng)法門(mén)寺。他自己說(shuō)是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個(gè)人在岐陽(yáng)的鄉(xiāng)村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手里拿著佛僧離不了的錫杖。年紀(jì)雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說(shuō)話，或者辱罵其他僧人。僧人對(duì)他又氣又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉(xiāng)里人乞討來(lái)的。鄉(xiāng)里人可憐他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費(fèi)用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉(xiāng)里的窮苦人，鄉(xiāng)里人于是更喜愛(ài)他的善良心腸。開(kāi)成五年夏季六月，陀薩召集起鄉(xiāng)里人，告訴他們說(shuō)：“我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的尸體葬在里面?！钡搅送砩?，他果然端坐著死去了。鄉(xiāng)里人于是在岐陽(yáng)的西山崗建起佛塔，把他的遺體安葬在里面。一個(gè)多月之后，有人看到他的頭發(fā)長(zhǎng)出一寸多長(zhǎng)，弟子們便去剃掉了。剃完之后又長(zhǎng)了出來(lái)，鄉(xiāng)里人大為驚異，便把塔門(mén)鎖住了，再也打不開(kāi)。
興元上座
興元縣西墅有蘭若，上座僧常飲酒食肉，群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾，入尸陁林。以餅裹腐尸肉而食，數(shù)啖不已。眾僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食諸肉?！弊源司l徒因成精進(jìn)也。（出《云溪友議》）
【譯文】
興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟里做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門(mén)徒，走進(jìn)了專門(mén)停放尸體的山林。他用大餅包著腐尸的肉吃，一塊一塊地吃起來(lái)沒(méi)完。僧人們一個(gè)個(gè)捂起鼻子就跑。上座僧卻說(shuō)：“你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉?！睆拇艘院?，佛教徒因?yàn)槟艹源宋锔扌芯盍恕?br />
趙蕃
唐國(guó)子祭酒趙蕃，大和七年為南宮郎。忽一日，有僧乞食于門(mén)且謂，其家僮曰：“吾愿見(jiàn)趙公?？珊酰俊奔屹赘孓?，蕃即命延入與坐。僧乃曰：“君將有憂，然亦可禳去?！鞭窗荻碇?。僧曰：“遺我裁刀一千五百、庶可脫君之禍。不然，未旬日，當(dāng)為東南一郡耳。”蕃許之，約來(lái)日就送焉，且訪其名暨所居。僧曰：“吾居青龍寺，法安其名也?！毖砸阉烊?。明日，蕃即辦送之。使者至寺，以物色訪群僧，僧皆不類。且詢法安師所止，周遍院宇，無(wú)影響蹤跡。后數(shù)日，蕃出為袁州刺史。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝國(guó)子祭酒趙蕃，文宗大和七年時(shí)任南宮郎。一天，忽然有個(gè)僧人到他門(mén)前討飯，并且對(duì)僮仆說(shuō)：“我要見(jiàn)見(jiàn)你家趙公。可以嗎？”僮仆報(bào)告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領(lǐng)進(jìn)屋，又讓他坐下。僧人說(shuō)：“你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的?！壁w蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說(shuō)：“送給我一千五百把剪刀，說(shuō)不上就能解除你的禍患。不然，你要離開(kāi)朝廷而去東南一個(gè)郡任職?！壁w蕃答應(yīng)了他，約定明天把剪刀送去，并且詢問(wèn)僧人的名字與住所，僧人說(shuō)：“我住在青龍寺，法安是我的名字?！闭f(shuō)完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時(shí)，根據(jù)相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個(gè)個(gè)都不像。他便詢問(wèn)法安師父在什么地方。全寺廟都找遍了，也沒(méi)見(jiàn)到法安的音訊和蹤跡。過(guò)了幾天，趙蕃離開(kāi)京城出任袁州刺史。
懷?！ ?br />
秭歸郡草圣僧懷浚者，不知何處人。唐乾寧初到彼，知來(lái)藏往，皆有神驗(yàn)。愛(ài)草書(shū)，或經(jīng)、或釋、或老，至于歌詩(shī)鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語(yǔ)，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑眾，系而詰之。乃以詩(shī)代通狀曰：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇衷懼?，復(fù)有詩(shī)曰：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨つ廉惗屩?。詳其詩(shī)意，似在海中，得非杯渡之流乎？行旅經(jīng)過(guò)，必維舟而禮謁，告其吉兇，唯書(shū)三五行，終不明言，事往果驗(yàn)。荊南大校周崇賓謁之，書(shū)字遺之曰：“付皇都勘?！睜柡笕胴?，因王師南討，遂縶于南府，竟就戮也。押衙孫道能謁之，書(shū)字曰：“付竹林寺?！逼淠晡锕?，營(yíng)葬乃古竹林寺基也?；矢︺C知州，乃畫(huà)一人荷校，一女子在旁。后為娶民家女遭訟，錮身入府。波斯穆昭嗣幼好藥術(shù)，隨其父謁之，乃畫(huà)一道士乘云把胡盧，書(shū)云：“指揮使高牒衙推?！蹦律笠葬t(yī)藥有效，南平王高從誨與巾裹，攝府衙推。王師伐荊州，師寄南平王詩(shī)云：“馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看?！笔菤q輸誠(chéng)淮海，獲解重圍。其他不可殫記。或一日，題庭前芭蕉葉上云：“今日還債。幸州縣無(wú)更勘窮?！眮?lái)日為人所害，尸首宛然，刺史高公為之荼毗之。（出《北夢(mèng)瑣言》）
【譯文】
秭歸郡草圣僧人懷浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預(yù)測(cè)未來(lái)的事情，每次都像神靈一樣準(zhǔn)確。愛(ài)好草書(shū)，對(duì)于儒教、佛教、道教等思想學(xué)說(shuō)，乃至于詩(shī)歌、筆記、小說(shuō)等文字，無(wú)不廣泛涉獵，都能駕馭運(yùn)用。別人跟他說(shuō)話時(shí)，他只是哼哼哈哈而已。鄉(xiāng)里人都把他當(dāng)做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問(wèn)，他用詩(shī)歌代替狀子道：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇忠淮螌弳?wèn)他，他又用詩(shī)回答道：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨な匾詾樗钱惾耍桶阉尫帕?。推究他的那兩首詩(shī)的含義。似乎說(shuō)的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過(guò)路的行人在路過(guò)此地時(shí)，必定泊船停車前去訪問(wèn)他。他在告訴人家吉兇之事時(shí)，只寫(xiě)幾句文字，一直不明說(shuō)。事過(guò)之后，往往都能應(yīng)驗(yàn)。荊南大校尉周崇賓訪向他時(shí)，他寫(xiě)了幾個(gè)字送給他，這幾個(gè)字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進(jìn)貢，因?yàn)槌④婈?duì)南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時(shí)，他寫(xiě)的幾個(gè)字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點(diǎn)就是過(guò)去一座竹林寺的舊址?；矢︺C知州訪問(wèn)他時(shí)，他畫(huà)了一個(gè)人帶著枷，有一女子在旁邊。后來(lái)皇甫鉉因?yàn)槿⒘嗣窦遗右皇鲁粤斯偎?，被關(guān)押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時(shí)愛(ài)好制藥的技術(shù)，跟著父親去訪問(wèn)懷浚時(shí)，懷浚畫(huà)了一個(gè)道士手把胡盧坐在云端，并在畫(huà)上題字道：“指揮使高牒衙推。”穆昭嗣后來(lái)因?yàn)樗幾龅煤?，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統(tǒng)攝府內(nèi)衙推。南平王出師討伐荊州時(shí)，懷浚師寄給南平王兩句詩(shī)：“馬頭漸入揚(yáng)州路，親眷應(yīng)須洗眼前?！边@一年南平王輸誠(chéng)于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫(xiě)在這里了。有一天，懷浚在院子內(nèi)的芭蕉葉上題寫(xiě)道：“今日還債?！币?yàn)橹菘h之中沒(méi)有比他更貧窮的，所以當(dāng)天并沒(méi)人殺害他。后來(lái)有一天被人害死了，尸體就象活著時(shí)一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了。
智者禪師
唐越州山陰縣有智禪師。院內(nèi)有池，恒贖生以放之。有一鼉，長(zhǎng)三尺，恒食其魚(yú)。禪師患之，取鼉送向禹王廟前池中。至夜還來(lái)。禪師咒之曰：“汝勿食我魚(yú)，即從汝在此?！秉冇谑浅鐾夥偶S，皆是青泥。禪師每至池上，喚鼉即出，于師前伏地。經(jīng)數(shù)十年，漸長(zhǎng)七八尺。禪師亡后，鼉亦不復(fù)見(jiàn)。（出《朝野僉載》）
【譯文】
唐代，越州山陰縣有個(gè)智禪師。寺廟院里有個(gè)池塘，他經(jīng)常贖回被人撲撈的生物放到池塘里。池塘里有一只大鱷魚(yú)，有三尺長(zhǎng)，總吃池塘里的魚(yú)。禪師把它當(dāng)作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這只大鱷魚(yú)又自己回來(lái)了。禪師對(duì)它詛咒道：“你不吃我的魚(yú)，就隨你呆在這里?！睆拇?，鱷魚(yú)到池塘外面排糞時(shí)，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來(lái)，趴在禪師面前。過(guò)了幾十年，這只鱷魚(yú)慢慢長(zhǎng)到七八尺長(zhǎng)。禪師去世后，鱷魚(yú)也看不到了。
法本
晉天福中，考功員外趙洙言：近日有僧自相州來(lái)。云：“貧道于襄州禪院內(nèi)與一僧名法本同過(guò)夏，朝昏共處，心地相洽。法本常言曰：‘貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，請(qǐng)必相訪?！逼渖纺畲搜?，因往彼尋訪。洎至山下村中，投一蘭若寄宿。問(wèn)其村僧曰，此去竹林寺近遠(yuǎn)。僧乃遙指孤峰之側(cè)曰：“彼處是也。古老相傳，昔圣賢所居之地。今則但有名存焉，故無(wú)院舍?！鄙芍?，詰朝而往。既至竹林叢中，果有石柱，罔然不知其涯涘。當(dāng)法本臨別云：“但扣其柱，即見(jiàn)其人。”其僧乃以小杖扣柱數(shù)聲。乃風(fēng)雨四起，咫尺莫窺。俄然耳目豁開(kāi)，樓臺(tái)對(duì)峙，身在山門(mén)之下。逡巡，法本自內(nèi)而出，見(jiàn)之甚喜，問(wèn)南中之舊事。乃引其僧，度重門(mén)，升秘殿，參其尊宿。尊宿問(wèn)其故，法本云：“早年相州同過(guò)夏，期此相訪，故及山門(mén)也?！弊鹚拊唬骸翱娠埡笳?qǐng)出，在此無(wú)座位?！笔钞叄ū舅椭辽介T(mén)相別。既而天地昏暗，不知所進(jìn)。頃之，宛在竹叢中石柱之側(cè)，余并莫睹。即知圣賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來(lái)獨(dú)能化見(jiàn)者乎。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
晉朝天福年間，考功員外趙洙說(shuō)，近日有個(gè)僧人從相州來(lái)到京城，對(duì)他說(shuō)：“貧道在襄州禪院里與一個(gè)叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經(jīng)常說(shuō)：‘貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閑暇時(shí)，請(qǐng)你一定去訪向我?！边@位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟里寄宿。他問(wèn)村里的僧人，去竹林寺還有多遠(yuǎn)。村中僧人指著遠(yuǎn)處孤峰的側(cè)面說(shuō)：“那個(gè)地方就是竹林寺。自古以來(lái)代代相傳，說(shuō)那個(gè)地方是從前圣賢所居之地。但是現(xiàn)在只保留下竹林寺的名稱，并沒(méi)有寺院房舍?！边@位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標(biāo)志。他想起法本臨別時(shí)說(shuō)過(guò)，只要敲上石柱就能見(jiàn)到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時(shí)風(fēng)雨四起，眼前漆黑一團(tuán)，咫尺之內(nèi)都看不見(jiàn)東西。眨眼之間又豁然開(kāi)朗，耳目為之一新，只見(jiàn)樓臺(tái)雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門(mén)跟前。不大一會(huì)兒，法本從寺內(nèi)走了出來(lái)，兩人相見(jiàn)十分高興，又問(wèn)起當(dāng)初在襄州相處時(shí)的往事，然后就領(lǐng)著這位僧人穿過(guò)重門(mén)，走上秘殿，參見(jiàn)法本的老前輩。老前輩詢問(wèn)法本為什么領(lǐng)進(jìn)這位僧人來(lái)，法本說(shuō)：“早年在相州一起避暑時(shí)，約他來(lái)此訪問(wèn)我，所以他才來(lái)到山門(mén)下的。”老人家說(shuō)：“請(qǐng)他吃過(guò)飯后就出去吧。在這里沒(méi)有他的座位?！背酝觑埡?，法本送他到山門(mén)。于是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見(jiàn)眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉(zhuǎn)眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見(jiàn)了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過(guò)他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來(lái)等能夠化身而出現(xiàn)在世上呢！
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