劉子南 郭文 嵩山叟 許真君 吳真君 萬(wàn)寶?！±铙?br />
劉子南
劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公，受務(wù)成子螢火丸，辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜兇害。用雄黃（明抄本雄黃下有雌黃二字）各二兩；螢火、鬼箭蒺藜各一兩；鐵槌柄燒令焦黑；鍛灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以雞子黃并丹雄雞冠血，丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍者系腰中，居家懸戶上，辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年，于武威邑界遇虜，大戰(zhàn)敗績(jī)，余眾奔潰，獨(dú)為寇所圍。矢下如雨，未至子南馬數(shù)尺，矢輒墮地，終不能中傷。虜以為神人也，乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者，皆未嘗被傷，喜得其驗(yàn)，傳世寶之。漢末，青牛道士封君達(dá)得之，以傳安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍傳于人間。一名“冠軍丸”，亦名武威丸，今載在《千金翼》中。（出《神仙感遇傳》）
【譯文】
劉子南是漢代的冠軍將軍武威郡的太守。他跟道士尹公學(xué)道，學(xué)會(huì)了務(wù)成子“螢火丸“的制法。這螢火丸能祛除疾病疫癘、虎狼妖魔、毒蛇蜂蝎和五種兵器的刀傷和盜賊的侵害。藥丸的制法是用雄黃、雌黃各二兩；螢火鬼、箭蒺藜各一兩；用鐵槌的柄把它們燒成焦炭；煉鐵爐中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉狀，用雞蛋黃和紅雞冠子上的血調(diào)和后作成杏仁大小藥丸。用三角形的紅布袋裝進(jìn)五個(gè)藥丸，平時(shí)常戴在左臂上；當(dāng)兵的就系在腰間；住家就掛在門上，就可以避盜賊和各種毒物。劉子南制好了藥丸，就經(jīng)常佩帶在身上。東漢明帝永平十二年，劉子南帶兵在為威郡邊界遇到胡人侵犯，一場(chǎng)大戰(zhàn)后劉子南兵敗，他的部隊(duì)被擊潰四處逃散，他一個(gè)人被敵人危圍。敵人射來(lái)的箭像雨一樣密，但離劉子南的戰(zhàn)馬幾尺遠(yuǎn)的地方箭就紛紛落地，一點(diǎn)也沒(méi)傷著他。胡人以為他是神人，就解圍撤兵而去。劉子南把螢光丸給他在軍隊(duì)中的兒子和兄弟，他們也同樣沒(méi)受過(guò)傷，都為藥丸的靈驗(yàn)而高興，當(dāng)成傳世珍寶。漢代末年青牛道士封君達(dá)得了這藥方，就傳給了安定的皇甫隆，皇甫隆傳給了魏武帝，才漸漸傳到百姓中。這種藥丸也叫“冠軍丸”或“武威丸”，在《千金翼方》中有記載。
郭文
郭文，字文舉，洛陽(yáng)人也，《晉書(shū)》有傳。隱余杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以沖真之道。晦跡潛形，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文舉以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎銜一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾于左右，亦可撫而牽之。文舉出山，虎必隨焉，雖在城市眾人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以書(shū)策致其背上，亦負(fù)而行。文嘗采木實(shí)竹葉，以貨鹽米，置于筐中，虎負(fù)而隨之。晉帝聞之，征詣闕下，問(wèn)曰：“先生馴虎有術(shù)邪？”對(duì)曰：“自然耳。人無(wú)害獸之心，獸無(wú)傷人之意，何必術(shù)為？撫我則后，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉？”帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。后人于其臥床席下，得蒻葉，書(shū)金雄詩(shī)金雌記，其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。其蛻如蛇也。（出《神仙拾遺》）?！ ?br />
【譯文】
郭文字文舉，是洛陽(yáng)人，《晉書(shū)》中有他的傳記。他隱居在余杭的天柱山，住在山中的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞，教給他“沖淡虛靜，養(yǎng)真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出，世間的人不知道他去了什么地方。曾經(jīng)有一只老虎張著嘴來(lái)到他的石屋前，好像有什么事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原來(lái)虎喉里卡了一塊骨頭，郭文把骨頭掏了出來(lái)。第二天，那只虎叼著一只死鹿來(lái)到室前獻(xiàn)給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁，郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文如果出山，虎一定跟著他，就是來(lái)到城里的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一樣低著頭跟郭文走，從來(lái)不露兇相，有時(shí)郭文把刻寫(xiě)了文字的竹簡(jiǎn)放在虎背上，虎就馱著走。郭文有時(shí)采了山果竹葉裝在筐里，讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽?；噬下?tīng)說(shuō)后，把他召進(jìn)宮來(lái)，問(wèn)他用什么方術(shù)馴服了老虎，郭文回答說(shuō)：“我只是順應(yīng)著自然的規(guī)律而已。人沒(méi)有害獸之心，獸也就不會(huì)有傷人之意，何必用什么方術(shù)呢？你撫愛(ài)老虎，老虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎，有什么不同呢？”皇上認(rèn)為郭文的話說(shuō)得非常好，就想讓他在朝里做官，但郭文推辭不干，進(jìn)了鰲亭山，隱居起來(lái)，后來(lái)得道仙去。后來(lái)有人在他的床席下發(fā)現(xiàn)了一些小蒲葉，蒲葉上寫(xiě)的都是當(dāng)時(shí)預(yù)卜吉兇的卦詞。郭文成仙后，家里還留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。
嵩山叟
嵩山叟，晉時(shí)人也。世說(shuō)云，嵩山北有大穴，莫測(cè)其深淺，百姓每歲游觀其上，叟嘗誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食于穴。墮者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見(jiàn)明，有草屋一區(qū)。中有二仙對(duì)棋，局下有數(shù)杯白飲，墮者告以饑渴，棋者與之飲。飲畢，氣力十倍。棋者曰：“汝欲留此否？”答不愿停。棋者教云：“從此西行數(shù)十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必投身井中，自當(dāng)?shù)贸?。若饑，可取井中物食之?！比缙溲匀刖卸囹札?，然?jiàn)叟輒避其路，于是隨井而行。井中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問(wèn)張舉（明抄本、陳校本舉作華），舉曰：“此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？”遂尋洞卻往，不知所之?！缎杏洝吩?，蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通昆侖。茅君傳云，青城是第五洞九仙寶室之天，周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。（出《神仙拾遺》）
【譯文】
晉代時(shí)，嵩山有個(gè)老翁。據(jù)人們傳說(shuō)嵩山北坡有個(gè)大洞，不知道有多深，老百姓到嵩山游玩時(shí)，這個(gè)老翁失足掉進(jìn)了洞里，洞上面的人希望他不致于摔死，就往洞里扔了些吃的東西。洞底的老翁吃了些東西，就順著洞底往西走，走了十幾天。忽然前面一片光明，只有一間草屋，屋里有兩個(gè)仙人對(duì)坐下圍棋，棋枰旁有幾杯白水，老翁對(duì)仙人說(shuō)他又渴又餓，仙人就把水給他喝。老翁喝完后，覺(jué)得渾身增長(zhǎng)了無(wú)盡的力氣。下棋的仙人問(wèn)老翁愿不愿留下來(lái)，老翁說(shuō)不愿意留在這里，仙人告訴老翁說(shuō)：“從這兒往西走幾十步，有口大井，井里有很多怪物，你別害怕，一定要跳到井里去，自然會(huì)出來(lái)的。如果你餓了，可以吃井里的東西?！崩衔搪?tīng)了仙人的話，跳進(jìn)了井中，井里有很多蛟龍，但看見(jiàn)老翁后，都給他讓路，于是老翁就在井里往前走。井里到處都是黑泥一樣的東西，但氣味很芬芳，吃了以后就一點(diǎn)也不餓了。老翁走了半年多走出了大井，一看，來(lái)到了四川青城山，然后就回到了洛陽(yáng)。老翁問(wèn)張舉是怎么回事，張舉說(shuō)：“你遇到的那兩個(gè)人是仙館丈夫，他們下棋時(shí)喝的是玉漿，你吃的井中黑泥就是龍穴石髓。你大概是得了仙道了吧？”于是又去找那個(gè)洞，打算再去找仙人，然而再也找不到那洞了?！缎杏洝防镎f(shuō)，四川青城山中有個(gè)洞穴，里面有三條路，西北的一條路通昆侖山。茅君也在他的文章里說(shuō)，青城山洞是第五洞，它是九仙寶室的天界，周圍兩千里，是天界的十大洞天之一，進(jìn)山十里就能找到那個(gè)洞。
許真君
許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肅，世慕至道。東晉尚書(shū)郎邁，散騎常侍護(hù)軍長(zhǎng)史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，師大洞君吳猛，傳《三清法要》。鄉(xiāng)舉孝廉，拜蜀旌陽(yáng)令，尋以晉室棼亂，棄官東歸。因與吳君同游江左，會(huì)王敦作亂。真君乃假為符竹，求謁于敦，蓋將欲止敦之暴，以存晉室也。一日，真君與郭璞同候于敦，敦蓄怒以見(jiàn)之，謂真君曰：“孤昨得一夢(mèng)，擬請(qǐng)先生圓之，可乎？”真君曰：“請(qǐng)大將軍具述?！倍卦唬骸肮聣?mèng)將一木，上破其天，孤禪帝位，果十全乎？”許君曰：“此夢(mèng)固非得吉?！倍卦唬骸罢?qǐng)問(wèn)其說(shuō)。”真君曰：“木上破天，是未字也，明公未可妄動(dòng)，晉祚固未衰耳。”王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景純?cè)唬骸盁o(wú)成。”又問(wèn)其壽，璞曰：“明公若起事，禍將不久；若住武昌。壽不可測(cè)?！倍卮笈?，又問(wèn)曰：“卿壽幾何？”璞曰：“余壽盡今日?！倍嘏?，令武士執(zhí)璞出，將赴刑焉。是時(shí)，二真君方與敦飲酒，許君擲杯梁上，飛繞梁間。敦等舉目看杯，許君坐中隱身。于是南出晉關(guān)，抵廬江口，因召船師，載往鐘陵。是時(shí)，船師曰：“我雖有此船，且無(wú)人力乘駕，無(wú)由載君?！闭婢唬骸叭甑源d我，我當(dāng)自與行船。”仍謂船師曰：“汝宜入船，閉門深隱，若聞船行疾速，不得輒有潛窺?！庇谑球v舟離水，凌空入云。真君談?wù)摱俗?，頃刻之間，已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過(guò)洞中，龍行既低，其船拽撥林木，戛刺響駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人見(jiàn)之，峰頂委舟而去，真君謂船師曰：“汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬(wàn)仞峰頂。吾緣貪與眾真除蕩妖害，暫須離此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隱此紫霄峰上，游覽匡廬。”示之以服餌靈草之門，指之以遁跡地仙之術(shù)。由是舟師之船底，遺跡尚存。后于豫章遇一少年，容儀修整，自稱慎郎。許君與之談話，知非人類，指顧之間，少年告去。真君謂門人曰：“適來(lái)年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累為洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁?！彬拙婢R(shí)之，潛于龍沙洲北，化為黃牛。真君以道眼遙觀，謂弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黃牛，我今化其身為黑牛，仍以手巾掛膊，將以認(rèn)之。汝見(jiàn)牛奔斗，當(dāng)以劍截彼（彼原作后，據(jù)陳校本改）?！闭婢嘶矶?。俄頃，果見(jiàn)黑牛奔趁黃牛而來(lái)，大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。許君所化黑牛，趁后亦入井內(nèi)。其蜃精復(fù)從此井奔走，徑歸潭州，卻化為人。先是，蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富于寶貨。知潭州刺史賈玉，有女端麗，欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財(cái)寶，賂遺賈公親近，遂獲為伉儷焉。自后與妻于衙署后院而居。每至春夏之間，常求旅游江湖，歸則珍寶財(cái)貨，數(shù)余萬(wàn)計(jì)，賈使君之親姻僮仆，莫不賴之而成豪富。至是，蜃精一身空歸，且云，被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報(bào)云，有道流姓許字敬之，求見(jiàn)使君。賈公遽見(jiàn)之。真君謂賈公曰：“聞君有貴婿，略請(qǐng)見(jiàn)之。”賈公乃命慎即出與道流相見(jiàn)。慎郎怖畏，托疾潛藏。真君厲聲而言曰，“此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！”于是蜃精復(fù)變本形，宛轉(zhuǎn)堂下，尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏，幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余，已旁亙無(wú)際矣。真君謂賈玉曰：“汝家骨肉幾為魚(yú)鱉也，今須速移，不得暫停。”賈玉倉(cāng)皇徙居，俄頃之間，官舍崩沒(méi)，白浪騰涌。即今舊跡宛然在焉。真君以東晉孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、藥臼各一所，車轂一具，與真君所御錦帳，復(fù)自云中墮于故宅，鄉(xiāng)人因于其地置“游帷觀”焉。（出《十二真君傳》）
【譯文】
許真君名許遜，字敬之，河南汝南縣人。他祖父許琰，父親許肅也都很熱心于道術(shù)。東晉的尚書(shū)郎許邁，當(dāng)散騎長(zhǎng)侍護(hù)軍長(zhǎng)史的許穆，都是真君的同族。真君少年時(shí)就拜大洞君吳猛為師，吳猛傳授給他修道的《三清法要》。后來(lái)通過(guò)鄉(xiāng)試舉薦為孝廉，被任命為四川旌陽(yáng)令，后來(lái)由于晉朝宮廷混亂，真君辭去了官職由洛東歸回河南家鄉(xiāng)。歸途中和吳君一同游江左。正趕上晉室宰相王導(dǎo)的堂兄王敦造反，真君就故意寫(xiě)了一道假符去見(jiàn)王敦，想要制止王敦造反，以維護(hù)晉朝皇室。這天，許真君和郭璞一起求見(jiàn)王敦，王敦忍著怒氣對(duì)真君說(shuō)：“本帥昨晚做了一個(gè)夢(mèng)，想請(qǐng)先給我圓一圓，怎么樣？”真君讓王敦說(shuō)是個(gè)什么夢(mèng)，王敦說(shuō)：“本帥夢(mèng)見(jiàn)自己持著一根木桿捅破了天，我接替晉朝沒(méi)有任何問(wèn)題了吧？”許真君說(shuō)：“我看這夢(mèng)很不吉利?！蓖醵卣f(shuō)：“你給我講講怎么個(gè)不吉利？”真君說(shuō)：“‘木’字的上刺破了‘天’，這是個(gè)‘未’字，我看你不能輕舉妄動(dòng)，因?yàn)闀x朝的氣數(shù)并沒(méi)有衰落呢?！蓖醵卮笈纸泄彼阖?。郭璞算完卦后對(duì)王敦說(shuō)：“你做皇帝的事成不了?！蓖醵刈尮彼阋凰闼膲蹟?shù)，郭璞說(shuō)：“你要起兵篡位，不久將大禍臨頭，如果仍留在武昌當(dāng)你的江南刺史，就會(huì)長(zhǎng)壽?！蓖醵卮笈室鈫?wèn)郭璞：“你算算你什么時(shí)候死呢？”郭璞說(shuō)：“我的死期就是今天了?！蓖醵禺?dāng)即就讓武士把郭璞拉出去綁赴刑場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，二位真君正和王敦一塊喝酒，許真君突然把酒杯扔到房梁上。酒杯繞著房梁轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。王敦抬頭看酒時(shí)，許真君就隱身離去。他向南出了晉關(guān)，抵達(dá)廬江口，就高呼船工，想搭船到鐘陵。船工說(shuō)：“我雖然有船，但沒(méi)人駕它，所以沒(méi)法載你?！闭婢f(shuō)：“你只要讓我上船，我自己駕船?！闭婢洗笥謱?duì)船工說(shuō)：“你就呆在船艙里吧，關(guān)上艙門不要出來(lái)，如果你覺(jué)得船走得太快，千萬(wàn)不要向外偷看?！庇谑钦婢┢鸱ㄐg(shù)，船就離了水面，騰空而起，在空中飛行。真君在船上端坐著談笑，片刻之間，船已到了廬山金闕洞西北的紫霄山的山頂。真君打算快點(diǎn)超過(guò)金闕洞，載著船的兩條龍就往低處飛，這就使得船撞擊著山上的林木，發(fā)出震耳的聲音。這聲音驚動(dòng)了船艙中的船工，船工就向外面看了一眼，這時(shí)那兩條龍發(fā)現(xiàn)被人偷看，就把船擱置在山頂后飛走了，許真君對(duì)船工說(shuō)：“你不聽(tīng)我的話向外偷看，驚動(dòng)了那兩條龍，把船擱在這萬(wàn)丈高的山頂上了?，F(xiàn)在我要去和幾位真君一塊清除妖魔，需要暫時(shí)離開(kāi)這里，到江河湖海去巡游。你失去了船，沒(méi)法回到人世，可以在這紫霄峰上隱居下來(lái)游覽一下廬山?！闭婢R走時(shí)，又把服食靈草的方法和遁跡隱身的地仙方術(shù)告訴了船工。到現(xiàn)在那條船的痕跡還留在廬山紫霄峰上。后來(lái)，許真君在豫章遇見(jiàn)一個(gè)風(fēng)度翩翩的少年，少年自稱名叫慎郎。許真君和他談話后，看出他不是凡人，雖然少年轉(zhuǎn)眼間就不見(jiàn)了，真君對(duì)看門的說(shuō)：“剛才來(lái)了個(gè)少年，是個(gè)鯊魚(yú)或蛤蚌變的妖精，江西連年鬧洪水，就是它在興妖作怪，這次我如果不除掉它，他就又逃脫了?！蹦歉虬鼍勒婢R(shí)破了它，就逃到龍沙洲北邊，變成一頭黃牛。真君用他的道眼向遠(yuǎn)處一看，就對(duì)弟子施大王說(shuō)：“那個(gè)妖怪化成了黃牛，我現(xiàn)在變成一頭黑牛，并在我臂上綁一條手巾以便辨認(rèn)，你如果看見(jiàn)它狂奔，就用劍截住它?！闭f(shuō)罷真君就化身離去。不一會(huì)兒，果然看見(jiàn)黑牛趕著黃?？癖级鴣?lái)，施大王用劍砍黃牛，砍中了它的左腿，一頭栽進(jìn)了城西一口井里，許真君變的黑牛也追進(jìn)了井里，那蛤蚌精又從井里逃了出來(lái)，一氣跑到了潭州（今湖南長(zhǎng)沙市），變成了人。原來(lái)一開(kāi)始那蛤蚌精變成一個(gè)聰明俊秀的少年，而且非常富有。他知道潭州刺史賈玉有一個(gè)非常端莊美麗的女兒正想要擇一個(gè)高貴的女婿。蛤蚌精就用很多財(cái)寶賄賂了賈玉身邊的人取得了好感，賈玉就把女兒嫁給了他?；楹蠓蚱拊谘檬鸬暮笤鹤?，每年一到了春夏之間，蛤蚌精就要求讓他到江河去旅行，回來(lái)就帶回不計(jì)其數(shù)的珍寶，賈玉的親戚和奴仆都成了大富翁。然而這一次蛤蚌被許真君追趕逃回潭州賈玉家后，什么珍貴的東西也沒(méi)有，兩手空空，而是說(shuō)自己遇上強(qiáng)盜，被刺傷了腿。正在全家悲嘆惋惜時(shí)，門上報(bào)告說(shuō)有一個(gè)姓許的道士求見(jiàn)刺史，賈玉趕快接見(jiàn)了許真君。真君對(duì)賈玉說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你有位貴婿，能不能讓我見(jiàn)見(jiàn)他？”賈玉就讓那個(gè)自稱慎郎的女婿出來(lái)和道士相見(jiàn)。慎郎害怕，假稱有病躲了起來(lái)。這時(shí)徐真君厲聲說(shuō)：“你這個(gè)江河里的害人精，蛤蚌變成的老妖怪，還不快現(xiàn)出你的原形來(lái)！”蛤蚌精立刻現(xiàn)出了原形，在堂前蠕動(dòng)，被刺史的衛(wèi)士當(dāng)場(chǎng)殺死。許真君又讓蛤蚌精的兩個(gè)兒子出來(lái)，用水一噴，兩個(gè)兒子立刻變成了小蛤蚌。刺史的女兒賈氏也幾乎要變成了蛤蚌，她的父母肯求真君相救，真君就給了她一道神符才使她沒(méi)有變成蛤蚌。然后，真君讓賈玉挖開(kāi)他房子的地基，挖下去一丈，就見(jiàn)地下已被那蛤蚌精掏成了一個(gè)無(wú)邊的大坑了，許真君對(duì)賈玉說(shuō)：“你家的人快要變成魚(yú)鱉了，趕快搬被一片浪濤淹沒(méi)?，F(xiàn)在那里還是一個(gè)大池塘。東晉孝武帝太康二年八月一日這天，在洪州西山上，許真君的住宅突然騰空而起，他全家四十二口都成了仙，只有一個(gè)石匣、一副車輪和真君用過(guò)的錦帳從云中落到他的故居，當(dāng)?shù)厝司驮诠示咏俗鶑R，廟名叫“游帷觀”。
吳真君
吳真君名猛，字世云，家于豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅(qū)蚊蚋，蓋恐其去而噬其親也。及長(zhǎng)，事南海太守鮑靖，因語(yǔ)至道，將游鐘陵。江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇畫(huà)水而渡，觀者奇之。猛有道術(shù)，忽一日狂風(fēng)暴起，猛乃書(shū)符擲于屋上，有一青鳥(niǎo)銜符而去，須臾風(fēng)定。人或問(wèn)之。答曰：“南湖有遭此風(fēng)者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”后人訪尋，果如所述。時(shí)武寧縣令干慶死，三月未殯，猛往哭之，因云：“令長(zhǎng)固未合死，今吾當(dāng)為上天訟之?！泵退炫P慶尸旁，數(shù)日俱還。時(shí)方盛暑，尸柩壞亂，其魂惡，不欲復(fù)入，猛強(qiáng)排之，乃復(fù)重蘇。慶弟晉著作郎寶，感其兄及睹亡父殉妾復(fù)生，因撰《搜神記》，備行于世。猛后于西平乘白鹿寶車，沖虛而去。（出《十二真君傳》）
【譯文】
吳真君叫吳猛，字世云，家住豫章武寧縣。他七歲時(shí)就以孝敬父母聞名于鄉(xiāng)里，夏天睡覺(jué)時(shí)蚊子咬他他也不趕，是怕蚊子趕跑去咬他的父母。長(zhǎng)大后，在南海太守鮑靖手下做事，后來(lái)他說(shuō)要去求仙學(xué)道，打算進(jìn)鍾山。當(dāng)他來(lái)到江邊時(shí)，見(jiàn)江波浩蕩，他不用乘船，只用手中的白羽扇劃著江水就渡過(guò)了長(zhǎng)江，看見(jiàn)的人大為驚奇。吳猛有很高的道術(shù)，有一天忽然刮起了狂風(fēng)，吳猛就寫(xiě)了一道符扔到房頂，立刻有一個(gè)青鳥(niǎo)叼著符飛去，風(fēng)立刻就停了，人們問(wèn)他是怎么回事，他說(shuō)：“南湖中遭了這風(fēng)暴，有兩個(gè)道士呼喊上天要求救助，所以我才寫(xiě)了符救他們?！焙髞?lái)人們?nèi)ピL查，果然南湖中有兩個(gè)道士被救。當(dāng)時(shí)武寧縣的縣令干慶死了，三天沒(méi)有出殯，吳猛前往吊唁后說(shuō)：“縣令不該死，我要向上天告狀?！眳敲途驮诳h令的尸體旁，過(guò)了幾天，吳猛帶著縣令的魂靈一起回來(lái)。當(dāng)時(shí)正是盛夏，尸體腐爛發(fā)臭，縣令的魂魄十分討厭自己的尸體，不愿進(jìn)入自己的肉身，吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己尸體上，縣令才復(fù)活過(guò)來(lái)?？h令的弟弟叫干寶，是晉朝的著作郎，由于他的哥哥復(fù)活，他為亡父殉葬的小妾也死后復(fù)活而十分感動(dòng)，就寫(xiě)了著名的《搜神記》，這部書(shū)很轟動(dòng)地流傳開(kāi)了。吳猛后來(lái)在西平乘著白鹿天車，升天成仙而去。
萬(wàn)寶常
萬(wàn)寶常不知何許人也。生而聰穎，妙達(dá)鍾律，遍工八音。常于野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，將傳八音于季末之世，救將壞之樂(lè)。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要?！泵桃詺v代之樂(lè)，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂(lè)，無(wú)不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時(shí)無(wú)樂(lè)器，寶常以食器雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時(shí)人所賞。歷周泊隋，落拓不仕。開(kāi)皇初，沛國(guó)公鄭譯，定樂(lè)成，奏之，文帝召寶常，問(wèn)其可否。常曰：“此亡國(guó)之音，哀怒浮散，非正雅之聲?！睒O言其不可。詔令寶常創(chuàng)造樂(lè)器，而其聲率下，不與舊同。又云：“世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來(lái)，知音者皆不能通之。”寶常創(chuàng)之，人皆哂笑。于是試令為之，應(yīng)手成曲，眾咸嗟異。由是損益樂(lè)器，不可勝紀(jì)。然其聲雅澹，不合于俗，人皆不好，卒寢而不行，寶常聽(tīng)太常之樂(lè)，泣謂人曰：“淫厲而哀，天下不久相殺盡?！碑?dāng)時(shí)海內(nèi)晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。及大業(yè)之末，卒驗(yàn)其事。是時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能于雅樂(lè)，安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂(lè)等（陳校本曾作曹，敦作郭）能作新聲，皆心服寶常，言其天（天原作久，據(jù)明抄本、陳校本改）假矣。寶常無(wú)子，嘗謂其友曰：“吾不堪，病則孤矣?！币虿?，妻竊其財(cái)物而逃，幾至餓殞。忽一夕，先所遇神仙來(lái)降其家曰：“汝舍九天之高逸，念下土之塵愛(ài)，淪沒(méi)于茲，限將畢矣。須記得云亭宮之會(huì)乎？”寶常懵然，良久乃悟。他日，謂鄰人曰：“吾偶自仙宮謫于人世，即將去矣。旬日，不知所之。（出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》）
【譯文】
萬(wàn)寶常不知道是什么地方人。他生來(lái)就十分聰明，十分富有音樂(lè)天才，尤其對(duì)樂(lè)器“八音”有研究（八音，古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）。有一次，他在野外遇到了十幾個(gè)人，他們服裝華麗車馬豪華，帶著很多隨從，好像在等待什么人，寶常一看，趕塊躲了起來(lái)。但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說(shuō)：“天帝見(jiàn)你有音樂(lè)天才，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂(lè)，然而正宗的八音演奏你根本就沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以我讓天界的樂(lè)官把八音的要訣告訴你。”然后仙人就讓他坐下，把歷代的正宗音樂(lè)教給他，糾正各種樂(lè)曲中的錯(cuò)誤，都詳細(xì)地講述。寶常把仙人的教導(dǎo)詳細(xì)記了下來(lái)。過(guò)了半天，那些仙人凌空升入云中了。雖然和仙人在一起只呆了一會(huì)兒，回到家卻已是五天了。從這以后，對(duì)于人間的音樂(lè)，寶常沒(méi)有不精通的。有時(shí)他和人一同吃飯時(shí)談起了音樂(lè)，當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)有樂(lè)器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂(lè)，其和諧動(dòng)聽(tīng)不亞于一支絲、竹俱全的樂(lè)隊(duì)，使大家十分贊賞。從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達(dá)飄逸沒(méi)有做官。隋文帝開(kāi)皇初年，沛國(guó)公鄭譯修訂了宮廷中的樂(lè)譜和有關(guān)音樂(lè)禮儀的規(guī)章制度，文帝召見(jiàn)寶常，問(wèn)他鄭譯修訂的音樂(lè)行不行。寶常說(shuō)那音樂(lè)是亡國(guó)之音，旋律哀怨軟綿無(wú)力，不是正宗的宮廷音樂(lè)，極力反對(duì)使用這種音樂(lè)。文帝就下詔讓寶常創(chuàng)作新樂(lè)曲，按新法編制了樂(lè)隊(duì)，一演奏，果然和鄭譯的音樂(lè)大不相同。當(dāng)時(shí)寶常又說(shuō)，秦漢以前有按《周禮》創(chuàng)作的樂(lè)曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂(lè)曲，但從漢、魏以來(lái)，《旋宮》音樂(lè)失傳，連懂音樂(lè)的人都聽(tīng)不懂了。聽(tīng)了寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，很多人都給予嘲笑，于是文帝又讓寶常試著奏一奏《旋宮》曲，寶常當(dāng)場(chǎng)就演奏出來(lái)，人們十分驚奇。寶常對(duì)音樂(lè)的改革和創(chuàng)新作了很大貢獻(xiàn)，記也記敘不完。但是，寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽(tīng)不懂也就不愛(ài)聽(tīng)，所以寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲大部分沒(méi)有得到流行。每當(dāng)他聽(tīng)到掌管宮廷音樂(lè)事務(wù)的“太常寺”演奏音樂(lè)時(shí)，就會(huì)哭著對(duì)人說(shuō)：“這種哀傷淫糜的音樂(lè)，預(yù)示著天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了啊！”當(dāng)時(shí)天下太平，處處歌舞升平，人們叫寶常這樣說(shuō)都不以為然。到了隋煬帝大業(yè)十四年時(shí)，天下大亂，終于驗(yàn)證了寶常的預(yù)言。當(dāng)時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、肖吉、王會(huì)言等人都能創(chuàng)作演奏高雅的音樂(lè)，安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂(lè)等人都能創(chuàng)作新樂(lè)曲，這些人都非常佩服寶常，說(shuō)他的音樂(lè)才能是上天賦予的。萬(wàn)寶常沒(méi)有兒子，常對(duì)朋友說(shuō)：“我要有了病，連個(gè)侍候我的人都沒(méi)有啊。”后來(lái)寶常得了病，他老婆卷了他的財(cái)物跑了，寶常幾乎要餓死。有天晚上，寶常早年在野外遇見(jiàn)的神仙降臨到家中，神仙說(shuō)：“你本就是上界的仙人，能夠舍棄了天宮的安逸舒適，體會(huì)人間而下凡到世上，在人間沉淪了這么久，現(xiàn)在你在人間的期限到了。你還記得天界的云亭宮盛會(huì)嗎？”寶常一時(shí)卻有些發(fā)懵，過(guò)了很久才想起來(lái)，第二天他對(duì)鄰居說(shuō)：“我本來(lái)是神仙，偶然被貶謫到人間，就要回天上去了。”過(guò)了十天，忽然不見(jiàn)了，人們不知他去了哪里。
李筌
李筌號(hào)達(dá)觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖，得黃帝《陰符經(jīng)》本，絹素書(shū)，朱漆軸，緘以玉匣，題云：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好?！逼浔久訝€，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，發(fā)髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見(jiàn)遺火燒樹(shù)，因自語(yǔ)曰：“火生于木，禍發(fā)必克？”筌驚而問(wèn)之曰：“此黃帝《陰符》上文，母何得而言之？”母曰：“吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之？”筌稽首載拜，具告所得。母曰：“少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減（減原作滅，據(jù)明抄本、陳校本改），心影不偏，性賢而好法，神勇而樂(lè)至（明抄本至作智），真是吾弟子也。然四十五當(dāng)有大厄?！币虺龅?shū)符一通，貫于杖端，令筌跪而吞之。曰：“天地相保?！庇谑亲妒希c筌說(shuō)《陰符》之義，曰：“此符凡三百言，一百言演道，一百言演術(shù)，一百言演法，上有神仙“抱一”之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)，皆內(nèi)出心機(jī)，外合人事。觀其精微，《黃庭》、《內(nèi)景》不足以為玄；鑒其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術(shù)，常人用之得其殃，職（明抄本職作識(shí)）分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書(shū)者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀(jì)二十。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽。每年七月七日，寫(xiě)一本藏名山石巖中，得加算?！本弥?，母曰：“已晡時(shí)矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既滿矣，瓠忽重百余斤，力不能制，而沉泉中。及還，已失老母，但留麥飯數(shù)升于石上而已。筌有將略，作《太白陰符》十卷；有相業(yè)，著《中臺(tái)志》十卷。時(shí)為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。（出《神仙感遇傳》）
【譯文】
李筌道號(hào)叫達(dá)觀子，隱居在少室山中。他好神仙道術(shù)，經(jīng)常游歷各山，廣泛地搜集修煉的方術(shù)。在嵩山的虎口巖得到了黃帝的《陰符經(jīng)》，經(jīng)是寫(xiě)在白絹上的，卷在紅漆軸上裝在玉制的匣里，經(jīng)卷上題字寫(xiě)的是“大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏書(shū)在名山里，傳給愛(ài)好道術(shù)的人?！边@本書(shū)已經(jīng)破爛不堪，李筌把它抄讀了幾千遍，還是不懂經(jīng)里的深義。后來(lái)李筌到陜西，來(lái)到驪山下，遇見(jiàn)一個(gè)老婦，見(jiàn)她把頭發(fā)挽在頭頂，剩下的頭發(fā)披散在肩上，穿著一件破衣拄著拐杖，神態(tài)相貌不同于凡人，老婦看見(jiàn)道旁有人點(diǎn)火燒樹(shù)枝，就自言自語(yǔ)地說(shuō)：“火生于木禍發(fā)必克！”李筌聽(tīng)見(jiàn)后吃驚地問(wèn)老婦說(shuō)：“這是黃帝《陰符經(jīng)》上的話，你怎么知道？”老婦人回答說(shuō)：“我把《陰符經(jīng)》傳授下去，已經(jīng)歷了三元（每元三千六百年）六個(gè)周（每周一百八十年）甲子了，你這個(gè)年輕人從哪兒得到的《陰符經(jīng)》呢？“李筌趕快跪下磕頭拜禮，說(shuō)了他在嵩山得到《陰符經(jīng)》的事，老婦說(shuō)：“我看你的顴骨穿過(guò)生門穴位，兩眼和額頭相齊，血脈充沛，心房端正，性情善良愛(ài)好法術(shù)，精神振奮喜歡參與一切活動(dòng)，真是我的一名好弟子，然而你四十五歲時(shí)會(huì)有一個(gè)大‘坎兒’。我來(lái)替你解一解。”說(shuō)罷拿出朱砂寫(xiě)了一張符，掛在拐杖上，讓李筌跪下，把符吞進(jìn)肚里。老婦說(shuō)：“這樣你就可以得到天地的佑護(hù)了。”說(shuō)罷就坐在一塊石頭上，給李筌講述《陰符經(jīng)》的深?yuàn)W含意，老婦說(shuō)：“這部經(jīng)共三百字，一百個(gè)字講解修道的理論，一百個(gè)字講的是修道的方術(shù)，一百個(gè)字講的是修道的法度規(guī)章，上有對(duì)道術(shù)信仰固守的‘抱一’之道，中有富國(guó)安民的方法，下有用兵取勝的戰(zhàn)術(shù)，這些都是靠?jī)?nèi)在的心領(lǐng)神會(huì)與客觀的事物發(fā)展相符合。如果真正理解了這部《陰符經(jīng)》的話，那道家最著名的《黃庭經(jīng)》、《內(nèi)景經(jīng)》也不算玄奧，如果能借鑒這部經(jīng)書(shū)的要點(diǎn)，那四書(shū)五經(jīng)和《史記》都算不了什么好文章，孫武、吳起、韓信、白起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經(jīng)》，不是有道的人，不能讓他看見(jiàn)。所以說(shuō)圣賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方術(shù)，而常人用它只能帶來(lái)禍，這是由于他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經(jīng)傳給同樣好道的人，就得讓他清心寡欲、齋戒善性才能授給他。有這本經(jīng)的是當(dāng)代的老師，接受了傳授的就是弟子，不能對(duì)富貴的人就特別看重，對(duì)貧賤的人就特別輕視，誰(shuí)違反了這個(gè)傳授《陰符經(jīng)》的規(guī)則，就會(huì)損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經(jīng)》就能對(duì)養(yǎng)生有益，可以增加壽數(shù)。每年的七月七日，要抄寫(xiě)一部《陰符經(jīng)》藏到名山的石洞中，也可以增加壽數(shù)?！边^(guò)了半天，老婦又說(shuō)：“已經(jīng)下午了，我有些麥子做的飯，咱倆一起吃吧。”說(shuō)罷老婦從袖子里拿出一個(gè)葫蘆，讓李筌到山谷里弄些水來(lái)。水裝滿后，葫蘆忽然有一百斤重，李筌拿不起來(lái)，葫蘆就沉到泉里去了。等李筌回來(lái)，老婦已經(jīng)不見(jiàn)了，見(jiàn)石頭上留著幾升麥飯。李筌有大將的才學(xué)膽略，曾著了《太白陰符》十卷，他也是個(gè)當(dāng)宰相的人才，還著有《中臺(tái)志》十卷。但當(dāng)時(shí)的奸相李林甫排斥他，始終沒(méi)有得到很高的官位，后來(lái)李筌就進(jìn)入名山訪道，不知道去了什么地方。
劉子南
劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公，受務(wù)成子螢火丸，辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜兇害。用雄黃（明抄本雄黃下有雌黃二字）各二兩；螢火、鬼箭蒺藜各一兩；鐵槌柄燒令焦黑；鍛灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以雞子黃并丹雄雞冠血，丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍者系腰中，居家懸戶上，辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年，于武威邑界遇虜，大戰(zhàn)敗績(jī)，余眾奔潰，獨(dú)為寇所圍。矢下如雨，未至子南馬數(shù)尺，矢輒墮地，終不能中傷。虜以為神人也，乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者，皆未嘗被傷，喜得其驗(yàn)，傳世寶之。漢末，青牛道士封君達(dá)得之，以傳安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍傳于人間。一名“冠軍丸”，亦名武威丸，今載在《千金翼》中。（出《神仙感遇傳》）
【譯文】
劉子南是漢代的冠軍將軍武威郡的太守。他跟道士尹公學(xué)道，學(xué)會(huì)了務(wù)成子“螢火丸“的制法。這螢火丸能祛除疾病疫癘、虎狼妖魔、毒蛇蜂蝎和五種兵器的刀傷和盜賊的侵害。藥丸的制法是用雄黃、雌黃各二兩；螢火鬼、箭蒺藜各一兩；用鐵槌的柄把它們燒成焦炭；煉鐵爐中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉狀，用雞蛋黃和紅雞冠子上的血調(diào)和后作成杏仁大小藥丸。用三角形的紅布袋裝進(jìn)五個(gè)藥丸，平時(shí)常戴在左臂上；當(dāng)兵的就系在腰間；住家就掛在門上，就可以避盜賊和各種毒物。劉子南制好了藥丸，就經(jīng)常佩帶在身上。東漢明帝永平十二年，劉子南帶兵在為威郡邊界遇到胡人侵犯，一場(chǎng)大戰(zhàn)后劉子南兵敗，他的部隊(duì)被擊潰四處逃散，他一個(gè)人被敵人危圍。敵人射來(lái)的箭像雨一樣密，但離劉子南的戰(zhàn)馬幾尺遠(yuǎn)的地方箭就紛紛落地，一點(diǎn)也沒(méi)傷著他。胡人以為他是神人，就解圍撤兵而去。劉子南把螢光丸給他在軍隊(duì)中的兒子和兄弟，他們也同樣沒(méi)受過(guò)傷，都為藥丸的靈驗(yàn)而高興，當(dāng)成傳世珍寶。漢代末年青牛道士封君達(dá)得了這藥方，就傳給了安定的皇甫隆，皇甫隆傳給了魏武帝，才漸漸傳到百姓中。這種藥丸也叫“冠軍丸”或“武威丸”，在《千金翼方》中有記載。
郭文
郭文，字文舉，洛陽(yáng)人也，《晉書(shū)》有傳。隱余杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以沖真之道。晦跡潛形，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文舉以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎銜一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾于左右，亦可撫而牽之。文舉出山，虎必隨焉，雖在城市眾人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以書(shū)策致其背上，亦負(fù)而行。文嘗采木實(shí)竹葉，以貨鹽米，置于筐中，虎負(fù)而隨之。晉帝聞之，征詣闕下，問(wèn)曰：“先生馴虎有術(shù)邪？”對(duì)曰：“自然耳。人無(wú)害獸之心，獸無(wú)傷人之意，何必術(shù)為？撫我則后，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉？”帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。后人于其臥床席下，得蒻葉，書(shū)金雄詩(shī)金雌記，其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。其蛻如蛇也。（出《神仙拾遺》）?！ ?br />
【譯文】
郭文字文舉，是洛陽(yáng)人，《晉書(shū)》中有他的傳記。他隱居在余杭的天柱山，住在山中的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞，教給他“沖淡虛靜，養(yǎng)真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出，世間的人不知道他去了什么地方。曾經(jīng)有一只老虎張著嘴來(lái)到他的石屋前，好像有什么事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原來(lái)虎喉里卡了一塊骨頭，郭文把骨頭掏了出來(lái)。第二天，那只虎叼著一只死鹿來(lái)到室前獻(xiàn)給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁，郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文如果出山，虎一定跟著他，就是來(lái)到城里的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一樣低著頭跟郭文走，從來(lái)不露兇相，有時(shí)郭文把刻寫(xiě)了文字的竹簡(jiǎn)放在虎背上，虎就馱著走。郭文有時(shí)采了山果竹葉裝在筐里，讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽?；噬下?tīng)說(shuō)后，把他召進(jìn)宮來(lái)，問(wèn)他用什么方術(shù)馴服了老虎，郭文回答說(shuō)：“我只是順應(yīng)著自然的規(guī)律而已。人沒(méi)有害獸之心，獸也就不會(huì)有傷人之意，何必用什么方術(shù)呢？你撫愛(ài)老虎，老虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎，有什么不同呢？”皇上認(rèn)為郭文的話說(shuō)得非常好，就想讓他在朝里做官，但郭文推辭不干，進(jìn)了鰲亭山，隱居起來(lái)，后來(lái)得道仙去。后來(lái)有人在他的床席下發(fā)現(xiàn)了一些小蒲葉，蒲葉上寫(xiě)的都是當(dāng)時(shí)預(yù)卜吉兇的卦詞。郭文成仙后，家里還留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。
嵩山叟
嵩山叟，晉時(shí)人也。世說(shuō)云，嵩山北有大穴，莫測(cè)其深淺，百姓每歲游觀其上，叟嘗誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食于穴。墮者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見(jiàn)明，有草屋一區(qū)。中有二仙對(duì)棋，局下有數(shù)杯白飲，墮者告以饑渴，棋者與之飲。飲畢，氣力十倍。棋者曰：“汝欲留此否？”答不愿停。棋者教云：“從此西行數(shù)十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必投身井中，自當(dāng)?shù)贸?。若饑，可取井中物食之?！比缙溲匀刖卸囹札?，然?jiàn)叟輒避其路，于是隨井而行。井中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問(wèn)張舉（明抄本、陳校本舉作華），舉曰：“此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？”遂尋洞卻往，不知所之?！缎杏洝吩?，蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通昆侖。茅君傳云，青城是第五洞九仙寶室之天，周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。（出《神仙拾遺》）
【譯文】
晉代時(shí)，嵩山有個(gè)老翁。據(jù)人們傳說(shuō)嵩山北坡有個(gè)大洞，不知道有多深，老百姓到嵩山游玩時(shí)，這個(gè)老翁失足掉進(jìn)了洞里，洞上面的人希望他不致于摔死，就往洞里扔了些吃的東西。洞底的老翁吃了些東西，就順著洞底往西走，走了十幾天。忽然前面一片光明，只有一間草屋，屋里有兩個(gè)仙人對(duì)坐下圍棋，棋枰旁有幾杯白水，老翁對(duì)仙人說(shuō)他又渴又餓，仙人就把水給他喝。老翁喝完后，覺(jué)得渾身增長(zhǎng)了無(wú)盡的力氣。下棋的仙人問(wèn)老翁愿不愿留下來(lái)，老翁說(shuō)不愿意留在這里，仙人告訴老翁說(shuō)：“從這兒往西走幾十步，有口大井，井里有很多怪物，你別害怕，一定要跳到井里去，自然會(huì)出來(lái)的。如果你餓了，可以吃井里的東西?！崩衔搪?tīng)了仙人的話，跳進(jìn)了井中，井里有很多蛟龍，但看見(jiàn)老翁后，都給他讓路，于是老翁就在井里往前走。井里到處都是黑泥一樣的東西，但氣味很芬芳，吃了以后就一點(diǎn)也不餓了。老翁走了半年多走出了大井，一看，來(lái)到了四川青城山，然后就回到了洛陽(yáng)。老翁問(wèn)張舉是怎么回事，張舉說(shuō)：“你遇到的那兩個(gè)人是仙館丈夫，他們下棋時(shí)喝的是玉漿，你吃的井中黑泥就是龍穴石髓。你大概是得了仙道了吧？”于是又去找那個(gè)洞，打算再去找仙人，然而再也找不到那洞了?！缎杏洝防镎f(shuō)，四川青城山中有個(gè)洞穴，里面有三條路，西北的一條路通昆侖山。茅君也在他的文章里說(shuō)，青城山洞是第五洞，它是九仙寶室的天界，周圍兩千里，是天界的十大洞天之一，進(jìn)山十里就能找到那個(gè)洞。
許真君
許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肅，世慕至道。東晉尚書(shū)郎邁，散騎常侍護(hù)軍長(zhǎng)史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，師大洞君吳猛，傳《三清法要》。鄉(xiāng)舉孝廉，拜蜀旌陽(yáng)令，尋以晉室棼亂，棄官東歸。因與吳君同游江左，會(huì)王敦作亂。真君乃假為符竹，求謁于敦，蓋將欲止敦之暴，以存晉室也。一日，真君與郭璞同候于敦，敦蓄怒以見(jiàn)之，謂真君曰：“孤昨得一夢(mèng)，擬請(qǐng)先生圓之，可乎？”真君曰：“請(qǐng)大將軍具述?！倍卦唬骸肮聣?mèng)將一木，上破其天，孤禪帝位，果十全乎？”許君曰：“此夢(mèng)固非得吉?！倍卦唬骸罢?qǐng)問(wèn)其說(shuō)。”真君曰：“木上破天，是未字也，明公未可妄動(dòng)，晉祚固未衰耳。”王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景純?cè)唬骸盁o(wú)成。”又問(wèn)其壽，璞曰：“明公若起事，禍將不久；若住武昌。壽不可測(cè)?！倍卮笈?，又問(wèn)曰：“卿壽幾何？”璞曰：“余壽盡今日?！倍嘏?，令武士執(zhí)璞出，將赴刑焉。是時(shí)，二真君方與敦飲酒，許君擲杯梁上，飛繞梁間。敦等舉目看杯，許君坐中隱身。于是南出晉關(guān)，抵廬江口，因召船師，載往鐘陵。是時(shí)，船師曰：“我雖有此船，且無(wú)人力乘駕，無(wú)由載君?！闭婢唬骸叭甑源d我，我當(dāng)自與行船。”仍謂船師曰：“汝宜入船，閉門深隱，若聞船行疾速，不得輒有潛窺?！庇谑球v舟離水，凌空入云。真君談?wù)摱俗?，頃刻之間，已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過(guò)洞中，龍行既低，其船拽撥林木，戛刺響駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人見(jiàn)之，峰頂委舟而去，真君謂船師曰：“汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬(wàn)仞峰頂。吾緣貪與眾真除蕩妖害，暫須離此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隱此紫霄峰上，游覽匡廬。”示之以服餌靈草之門，指之以遁跡地仙之術(shù)。由是舟師之船底，遺跡尚存。后于豫章遇一少年，容儀修整，自稱慎郎。許君與之談話，知非人類，指顧之間，少年告去。真君謂門人曰：“適來(lái)年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累為洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁?！彬拙婢R(shí)之，潛于龍沙洲北，化為黃牛。真君以道眼遙觀，謂弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黃牛，我今化其身為黑牛，仍以手巾掛膊，將以認(rèn)之。汝見(jiàn)牛奔斗，當(dāng)以劍截彼（彼原作后，據(jù)陳校本改）?！闭婢嘶矶?。俄頃，果見(jiàn)黑牛奔趁黃牛而來(lái)，大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。許君所化黑牛，趁后亦入井內(nèi)。其蜃精復(fù)從此井奔走，徑歸潭州，卻化為人。先是，蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富于寶貨。知潭州刺史賈玉，有女端麗，欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財(cái)寶，賂遺賈公親近，遂獲為伉儷焉。自后與妻于衙署后院而居。每至春夏之間，常求旅游江湖，歸則珍寶財(cái)貨，數(shù)余萬(wàn)計(jì)，賈使君之親姻僮仆，莫不賴之而成豪富。至是，蜃精一身空歸，且云，被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報(bào)云，有道流姓許字敬之，求見(jiàn)使君。賈公遽見(jiàn)之。真君謂賈公曰：“聞君有貴婿，略請(qǐng)見(jiàn)之。”賈公乃命慎即出與道流相見(jiàn)。慎郎怖畏，托疾潛藏。真君厲聲而言曰，“此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！”于是蜃精復(fù)變本形，宛轉(zhuǎn)堂下，尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏，幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余，已旁亙無(wú)際矣。真君謂賈玉曰：“汝家骨肉幾為魚(yú)鱉也，今須速移，不得暫停。”賈玉倉(cāng)皇徙居，俄頃之間，官舍崩沒(méi)，白浪騰涌。即今舊跡宛然在焉。真君以東晉孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、藥臼各一所，車轂一具，與真君所御錦帳，復(fù)自云中墮于故宅，鄉(xiāng)人因于其地置“游帷觀”焉。（出《十二真君傳》）
【譯文】
許真君名許遜，字敬之，河南汝南縣人。他祖父許琰，父親許肅也都很熱心于道術(shù)。東晉的尚書(shū)郎許邁，當(dāng)散騎長(zhǎng)侍護(hù)軍長(zhǎng)史的許穆，都是真君的同族。真君少年時(shí)就拜大洞君吳猛為師，吳猛傳授給他修道的《三清法要》。后來(lái)通過(guò)鄉(xiāng)試舉薦為孝廉，被任命為四川旌陽(yáng)令，后來(lái)由于晉朝宮廷混亂，真君辭去了官職由洛東歸回河南家鄉(xiāng)。歸途中和吳君一同游江左。正趕上晉室宰相王導(dǎo)的堂兄王敦造反，真君就故意寫(xiě)了一道假符去見(jiàn)王敦，想要制止王敦造反，以維護(hù)晉朝皇室。這天，許真君和郭璞一起求見(jiàn)王敦，王敦忍著怒氣對(duì)真君說(shuō)：“本帥昨晚做了一個(gè)夢(mèng)，想請(qǐng)先給我圓一圓，怎么樣？”真君讓王敦說(shuō)是個(gè)什么夢(mèng)，王敦說(shuō)：“本帥夢(mèng)見(jiàn)自己持著一根木桿捅破了天，我接替晉朝沒(méi)有任何問(wèn)題了吧？”許真君說(shuō)：“我看這夢(mèng)很不吉利?！蓖醵卣f(shuō)：“你給我講講怎么個(gè)不吉利？”真君說(shuō)：“‘木’字的上刺破了‘天’，這是個(gè)‘未’字，我看你不能輕舉妄動(dòng)，因?yàn)闀x朝的氣數(shù)并沒(méi)有衰落呢?！蓖醵卮笈纸泄彼阖?。郭璞算完卦后對(duì)王敦說(shuō)：“你做皇帝的事成不了?！蓖醵刈尮彼阋凰闼膲蹟?shù)，郭璞說(shuō)：“你要起兵篡位，不久將大禍臨頭，如果仍留在武昌當(dāng)你的江南刺史，就會(huì)長(zhǎng)壽?！蓖醵卮笈室鈫?wèn)郭璞：“你算算你什么時(shí)候死呢？”郭璞說(shuō)：“我的死期就是今天了?！蓖醵禺?dāng)即就讓武士把郭璞拉出去綁赴刑場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，二位真君正和王敦一塊喝酒，許真君突然把酒杯扔到房梁上。酒杯繞著房梁轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。王敦抬頭看酒時(shí)，許真君就隱身離去。他向南出了晉關(guān)，抵達(dá)廬江口，就高呼船工，想搭船到鐘陵。船工說(shuō)：“我雖然有船，但沒(méi)人駕它，所以沒(méi)法載你?！闭婢f(shuō)：“你只要讓我上船，我自己駕船?！闭婢洗笥謱?duì)船工說(shuō)：“你就呆在船艙里吧，關(guān)上艙門不要出來(lái)，如果你覺(jué)得船走得太快，千萬(wàn)不要向外偷看?！庇谑钦婢┢鸱ㄐg(shù)，船就離了水面，騰空而起，在空中飛行。真君在船上端坐著談笑，片刻之間，船已到了廬山金闕洞西北的紫霄山的山頂。真君打算快點(diǎn)超過(guò)金闕洞，載著船的兩條龍就往低處飛，這就使得船撞擊著山上的林木，發(fā)出震耳的聲音。這聲音驚動(dòng)了船艙中的船工，船工就向外面看了一眼，這時(shí)那兩條龍發(fā)現(xiàn)被人偷看，就把船擱置在山頂后飛走了，許真君對(duì)船工說(shuō)：“你不聽(tīng)我的話向外偷看，驚動(dòng)了那兩條龍，把船擱在這萬(wàn)丈高的山頂上了?，F(xiàn)在我要去和幾位真君一塊清除妖魔，需要暫時(shí)離開(kāi)這里，到江河湖海去巡游。你失去了船，沒(méi)法回到人世，可以在這紫霄峰上隱居下來(lái)游覽一下廬山?！闭婢R走時(shí)，又把服食靈草的方法和遁跡隱身的地仙方術(shù)告訴了船工。到現(xiàn)在那條船的痕跡還留在廬山紫霄峰上。后來(lái)，許真君在豫章遇見(jiàn)一個(gè)風(fēng)度翩翩的少年，少年自稱名叫慎郎。許真君和他談話后，看出他不是凡人，雖然少年轉(zhuǎn)眼間就不見(jiàn)了，真君對(duì)看門的說(shuō)：“剛才來(lái)了個(gè)少年，是個(gè)鯊魚(yú)或蛤蚌變的妖精，江西連年鬧洪水，就是它在興妖作怪，這次我如果不除掉它，他就又逃脫了?！蹦歉虬鼍勒婢R(shí)破了它，就逃到龍沙洲北邊，變成一頭黃牛。真君用他的道眼向遠(yuǎn)處一看，就對(duì)弟子施大王說(shuō)：“那個(gè)妖怪化成了黃牛，我現(xiàn)在變成一頭黑牛，并在我臂上綁一條手巾以便辨認(rèn)，你如果看見(jiàn)它狂奔，就用劍截住它?！闭f(shuō)罷真君就化身離去。不一會(huì)兒，果然看見(jiàn)黑牛趕著黃?？癖级鴣?lái)，施大王用劍砍黃牛，砍中了它的左腿，一頭栽進(jìn)了城西一口井里，許真君變的黑牛也追進(jìn)了井里，那蛤蚌精又從井里逃了出來(lái)，一氣跑到了潭州（今湖南長(zhǎng)沙市），變成了人。原來(lái)一開(kāi)始那蛤蚌精變成一個(gè)聰明俊秀的少年，而且非常富有。他知道潭州刺史賈玉有一個(gè)非常端莊美麗的女兒正想要擇一個(gè)高貴的女婿。蛤蚌精就用很多財(cái)寶賄賂了賈玉身邊的人取得了好感，賈玉就把女兒嫁給了他?；楹蠓蚱拊谘檬鸬暮笤鹤?，每年一到了春夏之間，蛤蚌精就要求讓他到江河去旅行，回來(lái)就帶回不計(jì)其數(shù)的珍寶，賈玉的親戚和奴仆都成了大富翁。然而這一次蛤蚌被許真君追趕逃回潭州賈玉家后，什么珍貴的東西也沒(méi)有，兩手空空，而是說(shuō)自己遇上強(qiáng)盜，被刺傷了腿。正在全家悲嘆惋惜時(shí)，門上報(bào)告說(shuō)有一個(gè)姓許的道士求見(jiàn)刺史，賈玉趕快接見(jiàn)了許真君。真君對(duì)賈玉說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你有位貴婿，能不能讓我見(jiàn)見(jiàn)他？”賈玉就讓那個(gè)自稱慎郎的女婿出來(lái)和道士相見(jiàn)。慎郎害怕，假稱有病躲了起來(lái)。這時(shí)徐真君厲聲說(shuō)：“你這個(gè)江河里的害人精，蛤蚌變成的老妖怪，還不快現(xiàn)出你的原形來(lái)！”蛤蚌精立刻現(xiàn)出了原形，在堂前蠕動(dòng)，被刺史的衛(wèi)士當(dāng)場(chǎng)殺死。許真君又讓蛤蚌精的兩個(gè)兒子出來(lái)，用水一噴，兩個(gè)兒子立刻變成了小蛤蚌。刺史的女兒賈氏也幾乎要變成了蛤蚌，她的父母肯求真君相救，真君就給了她一道神符才使她沒(méi)有變成蛤蚌。然后，真君讓賈玉挖開(kāi)他房子的地基，挖下去一丈，就見(jiàn)地下已被那蛤蚌精掏成了一個(gè)無(wú)邊的大坑了，許真君對(duì)賈玉說(shuō)：“你家的人快要變成魚(yú)鱉了，趕快搬被一片浪濤淹沒(méi)?，F(xiàn)在那里還是一個(gè)大池塘。東晉孝武帝太康二年八月一日這天，在洪州西山上，許真君的住宅突然騰空而起，他全家四十二口都成了仙，只有一個(gè)石匣、一副車輪和真君用過(guò)的錦帳從云中落到他的故居，當(dāng)?shù)厝司驮诠示咏俗鶑R，廟名叫“游帷觀”。
吳真君
吳真君名猛，字世云，家于豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅(qū)蚊蚋，蓋恐其去而噬其親也。及長(zhǎng)，事南海太守鮑靖，因語(yǔ)至道，將游鐘陵。江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇畫(huà)水而渡，觀者奇之。猛有道術(shù)，忽一日狂風(fēng)暴起，猛乃書(shū)符擲于屋上，有一青鳥(niǎo)銜符而去，須臾風(fēng)定。人或問(wèn)之。答曰：“南湖有遭此風(fēng)者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”后人訪尋，果如所述。時(shí)武寧縣令干慶死，三月未殯，猛往哭之，因云：“令長(zhǎng)固未合死，今吾當(dāng)為上天訟之?！泵退炫P慶尸旁，數(shù)日俱還。時(shí)方盛暑，尸柩壞亂，其魂惡，不欲復(fù)入，猛強(qiáng)排之，乃復(fù)重蘇。慶弟晉著作郎寶，感其兄及睹亡父殉妾復(fù)生，因撰《搜神記》，備行于世。猛后于西平乘白鹿寶車，沖虛而去。（出《十二真君傳》）
【譯文】
吳真君叫吳猛，字世云，家住豫章武寧縣。他七歲時(shí)就以孝敬父母聞名于鄉(xiāng)里，夏天睡覺(jué)時(shí)蚊子咬他他也不趕，是怕蚊子趕跑去咬他的父母。長(zhǎng)大后，在南海太守鮑靖手下做事，后來(lái)他說(shuō)要去求仙學(xué)道，打算進(jìn)鍾山。當(dāng)他來(lái)到江邊時(shí)，見(jiàn)江波浩蕩，他不用乘船，只用手中的白羽扇劃著江水就渡過(guò)了長(zhǎng)江，看見(jiàn)的人大為驚奇。吳猛有很高的道術(shù)，有一天忽然刮起了狂風(fēng)，吳猛就寫(xiě)了一道符扔到房頂，立刻有一個(gè)青鳥(niǎo)叼著符飛去，風(fēng)立刻就停了，人們問(wèn)他是怎么回事，他說(shuō)：“南湖中遭了這風(fēng)暴，有兩個(gè)道士呼喊上天要求救助，所以我才寫(xiě)了符救他們?！焙髞?lái)人們?nèi)ピL查，果然南湖中有兩個(gè)道士被救。當(dāng)時(shí)武寧縣的縣令干慶死了，三天沒(méi)有出殯，吳猛前往吊唁后說(shuō)：“縣令不該死，我要向上天告狀?！眳敲途驮诳h令的尸體旁，過(guò)了幾天，吳猛帶著縣令的魂靈一起回來(lái)。當(dāng)時(shí)正是盛夏，尸體腐爛發(fā)臭，縣令的魂魄十分討厭自己的尸體，不愿進(jìn)入自己的肉身，吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己尸體上，縣令才復(fù)活過(guò)來(lái)?？h令的弟弟叫干寶，是晉朝的著作郎，由于他的哥哥復(fù)活，他為亡父殉葬的小妾也死后復(fù)活而十分感動(dòng)，就寫(xiě)了著名的《搜神記》，這部書(shū)很轟動(dòng)地流傳開(kāi)了。吳猛后來(lái)在西平乘著白鹿天車，升天成仙而去。
萬(wàn)寶常
萬(wàn)寶常不知何許人也。生而聰穎，妙達(dá)鍾律，遍工八音。常于野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，將傳八音于季末之世，救將壞之樂(lè)。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要?！泵桃詺v代之樂(lè)，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂(lè)，無(wú)不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時(shí)無(wú)樂(lè)器，寶常以食器雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時(shí)人所賞。歷周泊隋，落拓不仕。開(kāi)皇初，沛國(guó)公鄭譯，定樂(lè)成，奏之，文帝召寶常，問(wèn)其可否。常曰：“此亡國(guó)之音，哀怒浮散，非正雅之聲?！睒O言其不可。詔令寶常創(chuàng)造樂(lè)器，而其聲率下，不與舊同。又云：“世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來(lái)，知音者皆不能通之。”寶常創(chuàng)之，人皆哂笑。于是試令為之，應(yīng)手成曲，眾咸嗟異。由是損益樂(lè)器，不可勝紀(jì)。然其聲雅澹，不合于俗，人皆不好，卒寢而不行，寶常聽(tīng)太常之樂(lè)，泣謂人曰：“淫厲而哀，天下不久相殺盡?！碑?dāng)時(shí)海內(nèi)晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。及大業(yè)之末，卒驗(yàn)其事。是時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能于雅樂(lè)，安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂(lè)等（陳校本曾作曹，敦作郭）能作新聲，皆心服寶常，言其天（天原作久，據(jù)明抄本、陳校本改）假矣。寶常無(wú)子，嘗謂其友曰：“吾不堪，病則孤矣?！币虿?，妻竊其財(cái)物而逃，幾至餓殞。忽一夕，先所遇神仙來(lái)降其家曰：“汝舍九天之高逸，念下土之塵愛(ài)，淪沒(méi)于茲，限將畢矣。須記得云亭宮之會(huì)乎？”寶常懵然，良久乃悟。他日，謂鄰人曰：“吾偶自仙宮謫于人世，即將去矣。旬日，不知所之。（出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》）
【譯文】
萬(wàn)寶常不知道是什么地方人。他生來(lái)就十分聰明，十分富有音樂(lè)天才，尤其對(duì)樂(lè)器“八音”有研究（八音，古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）。有一次，他在野外遇到了十幾個(gè)人，他們服裝華麗車馬豪華，帶著很多隨從，好像在等待什么人，寶常一看，趕塊躲了起來(lái)。但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說(shuō)：“天帝見(jiàn)你有音樂(lè)天才，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂(lè)，然而正宗的八音演奏你根本就沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以我讓天界的樂(lè)官把八音的要訣告訴你。”然后仙人就讓他坐下，把歷代的正宗音樂(lè)教給他，糾正各種樂(lè)曲中的錯(cuò)誤，都詳細(xì)地講述。寶常把仙人的教導(dǎo)詳細(xì)記了下來(lái)。過(guò)了半天，那些仙人凌空升入云中了。雖然和仙人在一起只呆了一會(huì)兒，回到家卻已是五天了。從這以后，對(duì)于人間的音樂(lè)，寶常沒(méi)有不精通的。有時(shí)他和人一同吃飯時(shí)談起了音樂(lè)，當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)有樂(lè)器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂(lè)，其和諧動(dòng)聽(tīng)不亞于一支絲、竹俱全的樂(lè)隊(duì)，使大家十分贊賞。從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達(dá)飄逸沒(méi)有做官。隋文帝開(kāi)皇初年，沛國(guó)公鄭譯修訂了宮廷中的樂(lè)譜和有關(guān)音樂(lè)禮儀的規(guī)章制度，文帝召見(jiàn)寶常，問(wèn)他鄭譯修訂的音樂(lè)行不行。寶常說(shuō)那音樂(lè)是亡國(guó)之音，旋律哀怨軟綿無(wú)力，不是正宗的宮廷音樂(lè)，極力反對(duì)使用這種音樂(lè)。文帝就下詔讓寶常創(chuàng)作新樂(lè)曲，按新法編制了樂(lè)隊(duì)，一演奏，果然和鄭譯的音樂(lè)大不相同。當(dāng)時(shí)寶常又說(shuō)，秦漢以前有按《周禮》創(chuàng)作的樂(lè)曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂(lè)曲，但從漢、魏以來(lái)，《旋宮》音樂(lè)失傳，連懂音樂(lè)的人都聽(tīng)不懂了。聽(tīng)了寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，很多人都給予嘲笑，于是文帝又讓寶常試著奏一奏《旋宮》曲，寶常當(dāng)場(chǎng)就演奏出來(lái)，人們十分驚奇。寶常對(duì)音樂(lè)的改革和創(chuàng)新作了很大貢獻(xiàn)，記也記敘不完。但是，寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽(tīng)不懂也就不愛(ài)聽(tīng)，所以寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲大部分沒(méi)有得到流行。每當(dāng)他聽(tīng)到掌管宮廷音樂(lè)事務(wù)的“太常寺”演奏音樂(lè)時(shí)，就會(huì)哭著對(duì)人說(shuō)：“這種哀傷淫糜的音樂(lè)，預(yù)示著天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了啊！”當(dāng)時(shí)天下太平，處處歌舞升平，人們叫寶常這樣說(shuō)都不以為然。到了隋煬帝大業(yè)十四年時(shí)，天下大亂，終于驗(yàn)證了寶常的預(yù)言。當(dāng)時(shí)鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、肖吉、王會(huì)言等人都能創(chuàng)作演奏高雅的音樂(lè)，安馬駒、曾妙達(dá)、王長(zhǎng)通、敦金樂(lè)等人都能創(chuàng)作新樂(lè)曲，這些人都非常佩服寶常，說(shuō)他的音樂(lè)才能是上天賦予的。萬(wàn)寶常沒(méi)有兒子，常對(duì)朋友說(shuō)：“我要有了病，連個(gè)侍候我的人都沒(méi)有啊。”后來(lái)寶常得了病，他老婆卷了他的財(cái)物跑了，寶常幾乎要餓死。有天晚上，寶常早年在野外遇見(jiàn)的神仙降臨到家中，神仙說(shuō)：“你本就是上界的仙人，能夠舍棄了天宮的安逸舒適，體會(huì)人間而下凡到世上，在人間沉淪了這么久，現(xiàn)在你在人間的期限到了。你還記得天界的云亭宮盛會(huì)嗎？”寶常一時(shí)卻有些發(fā)懵，過(guò)了很久才想起來(lái)，第二天他對(duì)鄰居說(shuō)：“我本來(lái)是神仙，偶然被貶謫到人間，就要回天上去了。”過(guò)了十天，忽然不見(jiàn)了，人們不知他去了哪里。
李筌
李筌號(hào)達(dá)觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖，得黃帝《陰符經(jīng)》本，絹素書(shū)，朱漆軸，緘以玉匣，題云：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好?！逼浔久訝€，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，發(fā)髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見(jiàn)遺火燒樹(shù)，因自語(yǔ)曰：“火生于木，禍發(fā)必克？”筌驚而問(wèn)之曰：“此黃帝《陰符》上文，母何得而言之？”母曰：“吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之？”筌稽首載拜，具告所得。母曰：“少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減（減原作滅，據(jù)明抄本、陳校本改），心影不偏，性賢而好法，神勇而樂(lè)至（明抄本至作智），真是吾弟子也。然四十五當(dāng)有大厄?！币虺龅?shū)符一通，貫于杖端，令筌跪而吞之。曰：“天地相保?！庇谑亲妒希c筌說(shuō)《陰符》之義，曰：“此符凡三百言，一百言演道，一百言演術(shù)，一百言演法，上有神仙“抱一”之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)，皆內(nèi)出心機(jī)，外合人事。觀其精微，《黃庭》、《內(nèi)景》不足以為玄；鑒其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術(shù)，常人用之得其殃，職（明抄本職作識(shí)）分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書(shū)者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀(jì)二十。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽。每年七月七日，寫(xiě)一本藏名山石巖中，得加算?！本弥?，母曰：“已晡時(shí)矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既滿矣，瓠忽重百余斤，力不能制，而沉泉中。及還，已失老母，但留麥飯數(shù)升于石上而已。筌有將略，作《太白陰符》十卷；有相業(yè)，著《中臺(tái)志》十卷。時(shí)為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。（出《神仙感遇傳》）
【譯文】
李筌道號(hào)叫達(dá)觀子，隱居在少室山中。他好神仙道術(shù)，經(jīng)常游歷各山，廣泛地搜集修煉的方術(shù)。在嵩山的虎口巖得到了黃帝的《陰符經(jīng)》，經(jīng)是寫(xiě)在白絹上的，卷在紅漆軸上裝在玉制的匣里，經(jīng)卷上題字寫(xiě)的是“大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏書(shū)在名山里，傳給愛(ài)好道術(shù)的人?！边@本書(shū)已經(jīng)破爛不堪，李筌把它抄讀了幾千遍，還是不懂經(jīng)里的深義。后來(lái)李筌到陜西，來(lái)到驪山下，遇見(jiàn)一個(gè)老婦，見(jiàn)她把頭發(fā)挽在頭頂，剩下的頭發(fā)披散在肩上，穿著一件破衣拄著拐杖，神態(tài)相貌不同于凡人，老婦看見(jiàn)道旁有人點(diǎn)火燒樹(shù)枝，就自言自語(yǔ)地說(shuō)：“火生于木禍發(fā)必克！”李筌聽(tīng)見(jiàn)后吃驚地問(wèn)老婦說(shuō)：“這是黃帝《陰符經(jīng)》上的話，你怎么知道？”老婦人回答說(shuō)：“我把《陰符經(jīng)》傳授下去，已經(jīng)歷了三元（每元三千六百年）六個(gè)周（每周一百八十年）甲子了，你這個(gè)年輕人從哪兒得到的《陰符經(jīng)》呢？“李筌趕快跪下磕頭拜禮，說(shuō)了他在嵩山得到《陰符經(jīng)》的事，老婦說(shuō)：“我看你的顴骨穿過(guò)生門穴位，兩眼和額頭相齊，血脈充沛，心房端正，性情善良愛(ài)好法術(shù)，精神振奮喜歡參與一切活動(dòng)，真是我的一名好弟子，然而你四十五歲時(shí)會(huì)有一個(gè)大‘坎兒’。我來(lái)替你解一解。”說(shuō)罷拿出朱砂寫(xiě)了一張符，掛在拐杖上，讓李筌跪下，把符吞進(jìn)肚里。老婦說(shuō)：“這樣你就可以得到天地的佑護(hù)了。”說(shuō)罷就坐在一塊石頭上，給李筌講述《陰符經(jīng)》的深?yuàn)W含意，老婦說(shuō)：“這部經(jīng)共三百字，一百個(gè)字講解修道的理論，一百個(gè)字講的是修道的方術(shù)，一百個(gè)字講的是修道的法度規(guī)章，上有對(duì)道術(shù)信仰固守的‘抱一’之道，中有富國(guó)安民的方法，下有用兵取勝的戰(zhàn)術(shù)，這些都是靠?jī)?nèi)在的心領(lǐng)神會(huì)與客觀的事物發(fā)展相符合。如果真正理解了這部《陰符經(jīng)》的話，那道家最著名的《黃庭經(jīng)》、《內(nèi)景經(jīng)》也不算玄奧，如果能借鑒這部經(jīng)書(shū)的要點(diǎn)，那四書(shū)五經(jīng)和《史記》都算不了什么好文章，孫武、吳起、韓信、白起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經(jīng)》，不是有道的人，不能讓他看見(jiàn)。所以說(shuō)圣賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方術(shù)，而常人用它只能帶來(lái)禍，這是由于他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經(jīng)傳給同樣好道的人，就得讓他清心寡欲、齋戒善性才能授給他。有這本經(jīng)的是當(dāng)代的老師，接受了傳授的就是弟子，不能對(duì)富貴的人就特別看重，對(duì)貧賤的人就特別輕視，誰(shuí)違反了這個(gè)傳授《陰符經(jīng)》的規(guī)則，就會(huì)損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經(jīng)》就能對(duì)養(yǎng)生有益，可以增加壽數(shù)。每年的七月七日，要抄寫(xiě)一部《陰符經(jīng)》藏到名山的石洞中，也可以增加壽數(shù)?！边^(guò)了半天，老婦又說(shuō)：“已經(jīng)下午了，我有些麥子做的飯，咱倆一起吃吧。”說(shuō)罷老婦從袖子里拿出一個(gè)葫蘆，讓李筌到山谷里弄些水來(lái)。水裝滿后，葫蘆忽然有一百斤重，李筌拿不起來(lái)，葫蘆就沉到泉里去了。等李筌回來(lái)，老婦已經(jīng)不見(jiàn)了，見(jiàn)石頭上留著幾升麥飯。李筌有大將的才學(xué)膽略，曾著了《太白陰符》十卷，他也是個(gè)當(dāng)宰相的人才，還著有《中臺(tái)志》十卷。但當(dāng)時(shí)的奸相李林甫排斥他，始終沒(méi)有得到很高的官位，后來(lái)李筌就進(jìn)入名山訪道，不知道去了什么地方。
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