劉安 陰長(zhǎng)生 張道陵
劉安
漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長(zhǎng)，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長(zhǎng)子，故安得封淮南王。
時(shí)諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨(dú)折節(jié)下士，篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)，養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作《內(nèi)書(shū)》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬(wàn)畢》三章，論變化之道，凡十萬(wàn)言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報(bào)書(shū)，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。
嘗詔使為《離騷經(jīng)》，旦受詔，食時(shí)便成，奏之。安每宴見(jiàn)，談?wù)f得失，乃獻(xiàn)諸賦頌，晨入夜出。乃天下道書(shū)及方術(shù)之士，不遠(yuǎn)千里，卑辭重幣請(qǐng)致之。
于是乃有八公詣門(mén)，皆須眉皓白。門(mén)吏先密以白王，王使閽人，自以意難問(wèn)之曰：“我王上欲求延年長(zhǎng)生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無(wú)駐衰之術(shù)，又無(wú)賁、育之氣，豈能究于《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鉤深致遠(yuǎn)，窮理盡性乎？三者既乏，余不敢通?！?br />
八公笑曰：“我聞王尊禮賢士，吐握不倦，茍有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養(yǎng)鳴吠之技，誠(chéng)欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠(yuǎn)致其身，且欲一見(jiàn)王，雖使無(wú)益，亦豈有損，何以年老而逆見(jiàn)嫌耶？王必若見(jiàn)年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發(fā)石采玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。”言未竟，八公皆變?yōu)橥?，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。
門(mén)吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎登思仙之臺(tái)。張錦帳象床，燒百和之香，進(jìn)金玉之幾，執(zhí)弟子之禮，北面叩首而言曰：“安以凡才，少好道德，羈鎖事務(wù)，沈淪流俗，不能遣累，負(fù)笈出林。然夙夜饑渴，思愿神明，沐浴滓濁，精誠(chéng)淺薄。懷情不暢，邈若云漢。不斯厚（厚原作原，據(jù)《云笈七簽》卷１０９引《神仙傳》改）幸，道君降屈，是安祿命當(dāng)蒙拔擢，喜懼屏營(yíng)，不知所措。唯望道君哀而教之，則螟蛉假翼于鴻鵠，可沖天矣?！?br />
八童子乃復(fù)為老人，告王曰：“余雖復(fù)淺識(shí)，備為先學(xué)。聞王好士，故來(lái)相從，未審?fù)跻庥泻嗡?？吾一人能坐致風(fēng)雨，立起云霧，畫(huà)地為江河，撮土為山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘云步虛，越海凌波，出入無(wú)間，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變?nèi)f化，恣意所為，禽獸草木，萬(wàn)物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上。在王所欲?！?br />
安乃日夕朝拜，供進(jìn)酒脯，各試其向所言，千變?nèi)f化，種種異術(shù)，無(wú)有不效。
遂授《玉丹經(jīng)》三十六卷，藥成，未及服。
而太子遷好劍，自以人莫及也。于時(shí)郎中雷被，召與之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐為遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不聽(tīng)。被大懼，乃上書(shū)于天子云：“漢法，諸侯壅閼不與擊匈奴，其罪入死，安合當(dāng)誅?！?br />
武帝素重王。不咎，但削安二縣耳。
安怒被，被恐死。與伍被素為交親，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未發(fā)，二人恐為安所誅，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節(jié)治之，八公謂安曰：“可以去矣，此乃是天之發(fā)遣王。王若無(wú)此事，日復(fù)一日，未能去世也?！?br />
八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公與安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。八公告安曰：“夫有藉之人，被人誣告者，其誣人當(dāng)即死滅，伍被等今當(dāng)復(fù)誅矣。”于是宗正以失安所在，推問(wèn)云，王仙去矣。
天子悵然，乃諷使廷尉張湯，奏伍被，云為畫(huà)計(jì)，乃誅二被九族，一如八公之言也。
漢史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主，當(dāng)廢萬(wàn)機(jī)，而競(jìng)求于安道，乃言安得罪后自殺，非得仙也。
按左吳記云，安臨去，欲誅二被，八公諫曰：“不可，仙去不欲害行蟲(chóng)，況于人乎?！卑材酥埂Ｓ謫?wèn)八公曰：“可得將素所交親俱至彼，便遣還否？”公曰：“何不得爾，但不得過(guò)五人?！卑布匆宰髤?、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣還。吳記具說(shuō)云：安未得上天，遇諸仙伯，安少習(xí)尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語(yǔ)聲高亮，或誤稱“寡人”。于是仙伯主者奏安云：不敬，應(yīng)斥遣去。八公為之謝過(guò)，乃見(jiàn)赦，謫守都廁三年。后為散仙人，不得處職，但得不死而已。
武帝聞左吳等隨王仙去更還，乃詔之，親問(wèn)其由。吳具以對(duì)。帝大懊恨，乃嘆曰：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”遂便招募賢士，亦冀遇八公，不能得，而為公孫卿、欒大等所欺。意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實(shí)有神仙也。時(shí)人傳八公、安臨去時(shí)，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠云中也。（出《神仙傳》）
【譯文】
漢代的淮南王劉安是漢高帝的孫子，他的父親是厲王，叫劉長(zhǎng)。劉長(zhǎng)因?yàn)榉噶俗?，被流放到四川，在流放的路上死去。漢文帝聽(tīng)說(shuō)后很難過(guò)，就重新分割劉長(zhǎng)的封地，全部給了劉長(zhǎng)的大兒子劉安，所以劉安才被封為淮南王。
當(dāng)時(shí)王子們都沉迷于游玩狩獵和美酒女色，只有劉安堅(jiān)守節(jié)操，并禮賢下士。劉安還特別愛(ài)研究儒家的學(xué)說(shuō)，還精通算卦和修道的方術(shù)，招納了幾千名有才學(xué)的門(mén)客，都是天下的知名人士。劉安寫(xiě)了論述佛門(mén)精義的《內(nèi)書(shū)》二十二篇，還有解釋佛經(jīng)《中觀論》的文章八篇。另外還有論述神仙修行和用黃金白銀煉丹的文章，以及論述道術(shù)的《鴻寶》和論卦術(shù)的《萬(wàn)畢》，這些著作都論述了陰陽(yáng)變化的道家學(xué)術(shù)，共有十幾萬(wàn)字。
武帝見(jiàn)劉安博學(xué)多才能言善辯，并且輩份是他的叔父，對(duì)他十分敬重。漢武帝有時(shí)下詔或給大臣寫(xiě)回報(bào)的文章，都讓司馬相如等共同酌斟定稿，就派人召劉安上朝一起起草。
還有一次文帝讓劉安寫(xiě)一篇解釋屈原《離騷》的論文，劉安早上接到皇命，一頓飯時(shí)間就寫(xiě)成了并奏報(bào)給皇帝。
皇帝常常在宴席上召見(jiàn)劉安，聽(tīng)劉安議論朝政的得失，或聽(tīng)劉安獻(xiàn)上新作的賦、頌等文章，常常早上進(jìn)宮，和皇帝談到夜晚才出宮。劉安一直在搜集天下論述道學(xué)的書(shū)，收納懂得修道的方士，那怕方士們遠(yuǎn)在千里文外，也要派人拿著十分恭敬的信和錢(qián)前去請(qǐng)來(lái)。
于是就有八位名人一起來(lái)見(jiàn)劉安，八位老人都鬢發(fā)皆白了。他們來(lái)到劉安門(mén)前，門(mén)官先偷偷報(bào)告了劉安，劉安就讓門(mén)官故意用自己的意思刁難那八位老人說(shuō)，“我們淮南王求的是上中下三種賢人。上等賢人要懂得延年益壽長(zhǎng)生不老的道術(shù)，中等賢人要上知天文下知地理并精通儒家學(xué)術(shù)的大學(xué)問(wèn)家，下等賢人要十分英武、力能扛鼎、打虎擒豹的勇士。我看八位老先生年紀(jì)這樣大，好像沒(méi)有長(zhǎng)生之術(shù)，也沒(méi)有多大的力氣，也不會(huì)對(duì)伏羲、神農(nóng)、黃帝所著的《三墳》；少昊、顓頊、高辛、堯、舜所著的《五典》；以及《八索》、《九丘》這些古代經(jīng)典有什么深刻的研究，也不會(huì)有什么獨(dú)到的見(jiàn)解。上面說(shuō)的三種才能你們都不具備，我可不敢向淮南王通報(bào)你們求見(jiàn)的事?！?br />
八位老人笑著說(shuō)，“我們聽(tīng)說(shuō)淮南王特別尊重賢德的人，像周公似的為了接待客人吃飯時(shí)三次吐出食物，洗浴時(shí)三次擰干了頭發(fā)，所以凡是有一技之長(zhǎng)的人都來(lái)投奔淮南王。古代的帝王諸侯都不拘一格選拔賢士，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟嘗君，連會(huì)學(xué)雞鳴狗叫的人都收留，這就象買(mǎi)來(lái)千里馬才能召來(lái)千里駒一樣。燕昭王收留了沒(méi)有什么才能的郭隗，于是比郭隗更有才能的人才會(huì)的不遠(yuǎn)千里來(lái)投奔燕昭王。我們雖然年老才學(xué)很淺，不合乎淮南王的要求，但我們從很遠(yuǎn)的地方來(lái)投奔他，希望為他效力。我們想見(jiàn)一見(jiàn)淮南王，就算對(duì)他沒(méi)有什么好處，也不會(huì)對(duì)他有任何不利，為什么嫌我們老而不見(jiàn)我們呢？如果大王認(rèn)為年輕的人才有學(xué)問(wèn)懂得道術(shù)，老年人都是昏庸無(wú)能的糟老頭子，這可缺乏開(kāi)掘頑石尋找美玉、潛入深潭尋找明珠的決心和誠(chéng)意了。不是嫌我們老嗎？那我們就變得年輕些吧?！痹捯魶](méi)落，八個(gè)老人都變成了童子，只有十四五歲，頭發(fā)漆黑，面容像桃花般紅潤(rùn)。
門(mén)官大吃一驚，趕快跑進(jìn)去向劉安報(bào)告。劉安聽(tīng)說(shuō)后，連鞋都忘了穿，光著腳出來(lái)迎接，把八公接到思仙臺(tái)上。掛起了錦繡帳幕，擺好了象牙床座，燒上百和香，給八公們面前放上金玉的小桌，像弟子拜師那樣面朝北向八公磕頭說(shuō)，“我劉安是個(gè)平凡庸碌的人，但從小就愛(ài)好修身養(yǎng)性的事。然而由于日常的繁瑣事務(wù)纏住身子，一直在這平凡的人世中沉淪，始終沒(méi)能從這些累贅中解脫出來(lái)，背上書(shū)箱到山林中去向得道的仙師們求教。然而我思念神靈的真心如饑似渴，希望有朝一日能洗掉身上的污齪，用修煉的誠(chéng)心去掉我的庸俗淺薄。可是我的一片真情得不到抒發(fā)，神靈像遠(yuǎn)在天邊的金光使我無(wú)法接近。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到今天我能得到這樣大的幸運(yùn)，能親眼看見(jiàn)道君降臨到我的寒舍，這是我劉安命中該得到神靈的教導(dǎo)，使我又喜又驚連大氣都不敢出，不知道該怎么辦才好。只愿各位道君可憐我這個(gè)凡俗的人，把修煉的要點(diǎn)傳授給我，使我這個(gè)像螟蛉一樣的小蟲(chóng)能夠像大雁天鵝般高飛入云?！?br />
八個(gè)童子聽(tīng)了劉安這番話就又變成老人，對(duì)劉安說(shuō)，“我們的道術(shù)也很淺薄，但畢竟比你先走了一步。聽(tīng)說(shuō)你喜歡結(jié)交有識(shí)之士，特地來(lái)跟隨你，也不知你究竟有什么愿望和要求。我們八個(gè)人中，第一個(gè)能呼風(fēng)喚雨噴云吐霧，在地上劃一下就產(chǎn)生江河，把土聚起來(lái)就可堆成高山。第二個(gè)人能讓高山崩塌，讓泉水變成平地，馴服虎豹，召來(lái)蛟龍，驅(qū)使鬼神為自己效力。第三個(gè)人能分身變化相貌，坐在那里頓時(shí)消失，使千軍萬(wàn)馬立刻隱去不見(jiàn)，把白天變成黑夜。第四個(gè)人能騰云駕霧，飛越江河湖海，隨意遨游在天地任何地方，呼吸之間便能到千里之外。第五個(gè)能入火不怕燒，入水不能濕，任何兵器不能傷害，冬天不怕凍，夏天日曬不出汗。第六個(gè)能千變?nèi)f化，想干什么就干什么，能造出禽獸草木或任何東西，能讓山搬家，讓河不流，讓宮殿屋隨意挪動(dòng)。第七個(gè)能把泥土熬成金子，把鉛水凝煉成銀子，用水把云母硝石等八種石料煉成仙丹，能讓飛起的水花變成珍珠，能騎著龍駕著云在九重天上浮游。你想學(xué)什么，我們就教給你什么。”
劉安就日夜向八公叩拜，用酒肉款待他們，并試驗(yàn)他們每個(gè)人的本領(lǐng)，結(jié)果他們都各施法術(shù)，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)不靈的。后來(lái)八公授給劉安《玉丹經(jīng)》三十六卷，劉安按著經(jīng)書(shū)上說(shuō)的方法把仙丹煉成了，但沒(méi)有來(lái)得及服用就出了事。
那時(shí)太子劉遷愛(ài)好舞劍，自認(rèn)為劍法比誰(shuí)都高明。
有一次，他讓當(dāng)時(shí)任郎中的雷被和他一起舞劍，雷被一失手，誤傷了劉遷，劉遷翻臉大努，雷被也很害怕，怕劉遷殺他，就要求帶兵討伐匈奴來(lái)贖罪，劉安聽(tīng)說(shuō)后不同意，要懲治雷被。雷被十分害怕，就上書(shū)給皇帝說(shuō)，“漢朝的法律規(guī)定，如果諸侯中有人貪圖享樂(lè)不去討伐匈奴的，該判死罪，劉安應(yīng)該處死?！?br />
漢武帝向來(lái)器重劉安，沒(méi)有追究處刑，只是把劉安的封地削去了兩個(gè)縣。
劉安更加懷恨雷被，雷被怕劉安殺他，總是提心吊膽。雷被和伍被是好朋友，伍被也是因?yàn)楦蛇^(guò)壞事得罪了劉安，劉安忍著沒(méi)有發(fā)作，雷被和伍被怕被劉安殺掉，就一起向皇帝誣告，說(shuō)劉安要造反。
皇帝就派了管王室親族事務(wù)的宗正官帶著公文去查辦。
這時(shí)八公就對(duì)劉安說(shuō)：“你可以離開(kāi)塵世了，這是上天讓你脫離世俗的機(jī)會(huì)。你如果沒(méi)有這件被誣告謀反的事，一天天混下去，是很難脫離凡俗的。”八公讓劉安登上高山向神靈祭告，并把金子埋在地里，然后劉安就白日升天成仙了。
八公和劉安登山時(shí)踩過(guò)的石頭上都留下了很深的腳印，到現(xiàn)在人馬的足跡還留在山上。
八公對(duì)劉安說(shuō)，“凡是作官的人被人誣告，那誣告者應(yīng)該被處死，所以伍被、雷被也應(yīng)該死了。”
宗正官來(lái)查劉安被告謀反的案子，發(fā)現(xiàn)劉安不見(jiàn)了，一打聽(tīng)，才知道劉安成仙了。
皇帝聽(tīng)說(shuō)后心里很不好受，就暗中轉(zhuǎn)告朝中管刑獄的廷尉張湯，讓他以策劃陰謀的罪名參奏伍被，于是就殺了伍被和雷被，并滅了他們家九族，正應(yīng)了八公對(duì)劉安的預(yù)言。
《漢史》中對(duì)于劉安成仙得道的事故意隱瞞沒(méi)有記載，怕以后當(dāng)皇帝的都不理朝政，去熱心于學(xué)習(xí)劉安以便成仙，只記載著劉安因?yàn)楸徽_告謀反而自殺，而不是成了仙。
按照左吳的記載，說(shuō)劉安成仙要離去時(shí)，打算殺掉雷被、伍被，八公勸告說(shuō)，“不能這做。成仙的人連一只小蟲(chóng)都不害，何況是人呢?！眲簿蜎](méi)殺雷被與伍被。
劉安又問(wèn)八公，“能不能把我的親朋好友都帶到仙界去一趟再讓他們回來(lái)呢？”
八公說(shuō)，“可以倒是可以，但不能超過(guò)五個(gè)人?！庇谑莿簿蛶е暮糜炎髤?、王眷、傅生等五個(gè)人到了仙界的玄洲，去了以后又打發(fā)他們回來(lái)了。
后來(lái)左吳的文章中記述說(shuō)，劉安還沒(méi)到仙境時(shí)就遇見(jiàn)了幾位神仙，但由于劉安從小就是王子，養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)遇見(jiàn)的幾位神仙不愿意恭恭敬敬的行禮，言談舉止都不太尊重那幾位神仙，說(shuō)話聲音很大，有時(shí)不注意還自稱“寡人”。結(jié)果仙伯中地位較高的就把這事奏報(bào)給天帝，說(shuō)劉安對(duì)仙官大不敬，應(yīng)該把他趕回人間。多虧了八公在天帝面前為劉安解釋開(kāi)脫，才免了劉安大不敬的罪，但仍罰他看管天都城中的廁所三年。三年期滿后，只允許劉安當(dāng)一般的仙人，不得在仙界擔(dān)任官職，只讓他長(zhǎng)生不死而已。
后來(lái)漢武帝聽(tīng)說(shuō)左吳等五人隨劉安去了仙界又被送了回來(lái)，就召見(jiàn)左吳等人，親自問(wèn)他們?cè)敿?xì)情況，左吳把詳情說(shuō)了，武帝非常懊喪悔恨，并說(shuō)，“我要是像淮南王劉安那樣能遇到神仙，我就會(huì)把皇室和天下看成一只鞋，脫掉也毫不可惜，然后毅然隨神仙而去?！?br />
從此漢武帝就招賢納士，希望也能招來(lái)八公那樣的仙人，但始終沒(méi)有仙人光臨，反爾被公孫卿、欒大這一類冒充得道的江湖術(shù)士欺騙。然而仍不甘心，一直想找到真仙人，因?yàn)閯渤上墒顾嘈耪嬗猩裣伞?br />
傳說(shuō)劉安和八公升天時(shí)，剩下的仙藥放在院里讓雞狗吃后也都升了天，所以天上也有雞叫狗咬的聲音。
陰長(zhǎng)生
陰長(zhǎng)生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門(mén)，而不好榮貴，唯專務(wù)道術(shù)。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見(jiàn)，便執(zhí)奴仆之役，親運(yùn)履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當(dāng)世之事，治農(nóng)田之業(yè)，如此十余年，長(zhǎng)生不懈。
同時(shí)共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長(zhǎng)生執(zhí)禮彌肅。鳴生告之曰：“子真能得道矣?！蹦藢⑷肭喑巧街校簏S土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經(jīng)》授之，鳴生別去。長(zhǎng)生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《云笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無(wú)盡字），即升天。乃大作黃金十?dāng)?shù)萬(wàn)斤，以布惠天下貧乏，不問(wèn)識(shí)與不識(shí)者。
周行天下，與妻子相隨，一門(mén)皆壽而不老。在民間三百余年，后于平都山東，白日升天而去。著書(shū)九篇，云：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來(lái)，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解，余并白日升天?！侗阕印吩唬骸昂槁勚V書(shū)有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林間不有學(xué)道得仙者？”
陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應(yīng)，便自與仙人相集。尋索聞見(jiàn)，故知此近世諸仙人數(shù)耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無(wú)有，不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經(jīng)籍自?shī)?，不耀文采，不揚(yáng)聲名，不修求進(jìn)，不營(yíng)聞達(dá)，人猶不能識(shí)之，況仙人亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒。知其所云為哉。
陰君自敘云：“漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來(lái)。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行氣導(dǎo)引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學(xué)所致，無(wú)為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長(zhǎng)安?！?br />
于是陰君裂黃素，寫(xiě)《丹經(jīng)》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡(jiǎn)，漆書(shū)之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之簡(jiǎn)，刻而書(shū)之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書(shū)，合為十篇，付弟子，使世世當(dāng)有所傳付。
又著詩(shī)三篇，以示將來(lái)。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。紫艾重紆，余（余字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）獨(dú)好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)，清黃晟刻本——以后簡(jiǎn)稱黃刻本——青要作青風(fēng)）承翼，與我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太極，何慮何憂，傲戲仙都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休?！?br />
其二章曰：“余（余字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）之圣師，體道之真，升降變化，喬、松為鄰。唯余同學(xué)，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅(jiān)，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒(méi)幽壤，何時(shí)可還？嗟爾將來(lái)，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千?！?br />
其三章曰：“惟余束發(fā)，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁。（明抄本委作悉，濁作經(jīng)）避世自匿，三十余年。名山之側(cè)，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事圣師，承歡悅色，面垢足胝，乃見(jiàn)褒飾（褒飾二字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)），遂受要訣，恩深不測(cè)。妻子延年，咸享無(wú)極。黃白已成，貨財(cái)千億，使役鬼神，玉女侍側(cè)。今得度世，神丹之力?！?br />
陰君處民間百七十年，色如女子，白日升天而去。（出《神仙傳》）
【譯文】
陰長(zhǎng)生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門(mén)研究道家的方術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)馬鳴生知道轉(zhuǎn)世修仙的秘訣，就去找他，并甘心自愿為馬鳴生當(dāng)仆人，給他干脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生并不傳授他成仙的道術(shù)，卻整天與他高談闊論，談的都是當(dāng)前的時(shí)事以及怎樣種好農(nóng)田等世俗瑣事，就這么談了十多年，陰長(zhǎng)生也沒(méi)表示厭倦。
和陰長(zhǎng)生一塊來(lái)向馬鳴生學(xué)道的十二個(gè)先人后都走了，只有陰長(zhǎng)生對(duì)馬鳴生更加恭敬的執(zhí)弟子之禮。馬鳴生感動(dòng)地說(shuō)：“你才是真正能夠得道的人啊！”于是就帶他游了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太清神丹經(jīng)》授給陰長(zhǎng)生，然后就告別走了。陰長(zhǎng)生回來(lái)后，照經(jīng)卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后來(lái)陰長(zhǎng)生又按馬鳴生教的方術(shù)用泥土變出了十幾萬(wàn)黃金，用這金子救濟(jì)天下窮苦的人，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都給。
后來(lái)陰長(zhǎng)生又帶著妻子周游天下，他全家人都長(zhǎng)壽不老。
陰長(zhǎng)生在世間住了三百來(lái)年，后來(lái)在四川豐都縣平都山的東面白日升天而去。
陰長(zhǎng)生寫(xiě)了九篇文章，文章中說(shuō)，“古代的神仙非常多，不能詳細(xì)介紹，但從漢代以來(lái)，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人間靈魂升了天，其余的都是大白天連魂魄帶肉體一塊升天成仙。晉代的葛洪在他的道學(xué)著作《抱樸子》中說(shuō)過(guò)，如果人們夜晚不走路，怎么會(huì)知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？”
現(xiàn)在陰長(zhǎng)生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說(shuō)同聲相應(yīng)同氣相求，物以類聚人以群分，陰長(zhǎng)生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人們?cè)谝黄?，耳聞目睹，?tīng)仙人們互相談?wù)摻榻B，陰長(zhǎng)生自然就知道了近代成仙者的人數(shù)了。那些世上的凡夫俗子們總是以眼見(jiàn)為實(shí)，以為他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)神仙就認(rèn)為世上沒(méi)有神仙，這些人實(shí)在太可悲了。有些隱居在民間的高潔的士人，遠(yuǎn)離塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經(jīng)書(shū)典籍就是他們最大的樂(lè)趣，從不夸耀自己的學(xué)問(wèn)，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達(dá)，所以人們也都不知道他們。至于成仙得道的人，就更沒(méi)必要夸耀自己，讓世上那些高官顯貴們知道自己是神仙了。
陰長(zhǎng)生自己也說(shuō)：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以后，要把這要訣留在名山。誰(shuí)能得到，名列真人。成就仙人來(lái)去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在于服用神丹。行氣修煉內(nèi)功為引導(dǎo)，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉(zhuǎn)世超度為神仙。誰(shuí)如果想要修道，這是最根本的一條。要長(zhǎng)期地學(xué)習(xí)道術(shù)，清凈無(wú)為才能養(yǎng)性，真心修道的人必須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長(zhǎng)得安康?！?br />
于是陰長(zhǎng)生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫(xiě)了一部《丹經(jīng)》，裝進(jìn)一個(gè)有花紋的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫(xiě)了一部《丹經(jīng)》裝在青玉的匣子里，放在西岳華山中。又在一塊金板上刻了《丹經(jīng)》，裝進(jìn)白銀作的匣子里，放在四川綏山中。還有寫(xiě)在絲絹上的一段經(jīng)文，合起來(lái)一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。
陰長(zhǎng)生還寫(xiě)了三首詩(shī)，講述未來(lái)的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時(shí)就接受了上天之命，一直延續(xù)到漢代，都負(fù)有仙界的使命。我從很早就愛(ài)好修道，雖然我是個(gè)平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續(xù)生命，那么只滿足于長(zhǎng)壽就不會(huì)再有所追求了。我希望能夠升入云天，乘龍浮游，展開(kāi)雙翼乘風(fēng)翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕，無(wú)憂無(wú)慮地在太極中逍遙漫游，在仙界的都城中往來(lái)。那時(shí)我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，死后就變成了泥土，可是他們?nèi)匀患奔泵γΡ疾▌诶?，終于免不了一死，這是何等可悲??！”
第二首詩(shī)的大意是：“我的仙界的老師是道術(shù)極高的真人，他可以升天入地變化無(wú)窮，道術(shù)可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學(xué)道的同學(xué)，在二十年的修煉苦學(xué)中，有很多由于志向不堅(jiān)定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因?yàn)榈佬g(shù)不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅(jiān)定的圣賢們。那些學(xué)道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無(wú)邊啊，所以我希望后世的人們?cè)谛逕挼佬g(shù)時(shí)一定要刻苦勤奮，千萬(wàn)不要為人間的榮華富貴所誘惑而動(dòng)搖了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時(shí)壽命就和日、月、星一樣，億萬(wàn)年長(zhǎng)存永在了?！?br />
第三首詩(shī)大意是：“我從少年時(shí)就愛(ài)好道術(shù)，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨游，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見(jiàn)濁和命濁這‘五濁’，離開(kāi)塵世隱居山林三十多年。為了修道，我寒冷時(shí)忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終于得到了仙師的贊賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多么大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長(zhǎng)生之術(shù)，將永享天年。我又煉成了億萬(wàn)黃金白銀散給了窮人，我還能驅(qū)鬼神為我服務(wù)，還有玉女在我身旁侍奉?，F(xiàn)在我得以成仙，完全是神丹的功效??！”
陰長(zhǎng)生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子哪樣俊秀，后來(lái)在大白天成仙飛升進(jìn)了仙界。
張道陵
張道陵者，沛國(guó)人也，本太學(xué)書(shū)生，博通五經(jīng)。晚乃嘆曰：“此無(wú)益于年命，遂學(xué)長(zhǎng)生之道，得黃帝“九鼎丹法”，欲合之。用藥皆糜費(fèi)錢(qián)帛，陵家素貧，欲治生，營(yíng)田牧畜，非己所長(zhǎng)，乃不就。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著作道書(shū)二十四篇，乃精思煉志。
忽有天人下，千乘萬(wàn)騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shù)?；蜃苑Q柱下史，或稱東海小童。乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數(shù)萬(wàn)。
即立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如官長(zhǎng)。并立條制，使諸弟子，隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領(lǐng)人修復(fù)道路，不修復(fù)者，皆使疾病?？h有應(yīng)治橋道，于是百姓新草除溷，無(wú)所不為，皆出其意。而愚者不知是陵所造，將為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施罰刑，乃立條制：使有疾病者，皆疏記生身已來(lái)所犯之罪，乃手書(shū)投水中，與神明共盟約，不得復(fù)犯法，當(dāng)以身死為約。于是百姓計(jì)念，邂逅疾病，輒當(dāng)首過(guò)，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改。從此之后，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得財(cái)物，以市其藥，合丹。丹成，服半劑，不愿即升天也，乃能分形作數(shù)十人。其所居門(mén)前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來(lái)盈庭巷（巷原作蓋，據(jù)明抄本改）座上常有一陵，與賓客對(duì)談，共食飲，而真陵故在池中也。其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，轉(zhuǎn)其首尾，而大途猶同歸也。行氣服食，故用仙法，亦無(wú)以易。
故陵語(yǔ)諸人曰：“爾輩多俗態(tài)未除，不能棄世，正可得吾行氣導(dǎo)引房中之事，或可得服食草木數(shù)百歲之方耳?！逼溆芯哦Υ笠?，唯付王長(zhǎng)。而后合有一人從東方來(lái)，當(dāng)?shù)弥?。此人必以正月七日日中到，其說(shuō)長(zhǎng)短形狀。至?xí)r果有趙升者，不從東方來(lái)（明抄本無(wú)不字）生平未（未原作原，據(jù)明抄本、陳校本改）相見(jiàn)，其形貌一如陵所說(shuō)。陵乃七度試升，皆過(guò)，乃受升丹經(jīng)。
七試者：
第一試，升到門(mén)不為通，使人罵辱，四十余日，露宿不去，乃納之。
第二試，使升于草中守黍驅(qū)獸，暮遣美女非常，托言遠(yuǎn)行，過(guò)寄宿，與升接床。明日又稱腳痛不去，遂留數(shù)日。亦復(fù)調(diào)戲，升終不失正。
第三試，升行道，忽見(jiàn)遺金三十瓶，升乃走過(guò)不取。
第四試，令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不傷身。升不恐，顏色不變，謂虎曰：“我道士耳，少年不為非，故不遠(yuǎn)千里，來(lái)事神師，求長(zhǎng)生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來(lái)試我乎？”須臾，虎乃起去。
第五試，升于市買(mǎi)十余匹絹，付直訖，而絹主誣之，云未得。升乃脫己衣，買(mǎi)絹而償之，殊無(wú)吝色。
第六試，升守田谷，有一人往叩頭乞食。衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。升愴然，為之動(dòng)容，解衣衣之，以私糧設(shè)食，又以私米遺之。
第七試，陵將諸弟子，登云臺(tái)絕巖之上，下有一桃樹(shù)，如人臂，傍生石壁，下臨不測(cè)之淵，桃大有實(shí)。陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實(shí)，當(dāng)告以道要?！庇跁r(shí)伏而窺之者三百余人，股戰(zhàn)流汗，無(wú)敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。升一人乃曰：“神之所護(hù)，何險(xiǎn)之有？圣師在此，終不使吾死于谷中耳。師有教者。必是此桃有可得之理故耳?！蹦藦纳献詳S，投樹(shù)上，足不蹉跌，取桃實(shí)滿懷。而石壁險(xiǎn)峻，無(wú)所攀援，不能得返。于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。陵乃以手引升，眾視之，見(jiàn)陵臂加長(zhǎng)三二丈，引升，升忽然來(lái)還。乃以向所留桃與之。升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹(shù)上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當(dāng)應(yīng)得大桃也?！北娙私灾G，唯升與王長(zhǎng)嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下則無(wú)底，往無(wú)道路，莫不驚嘆悲涕。唯升、長(zhǎng)二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投于不測(cè)之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正墮陵前。
見(jiàn)陵坐局腳床斗帳中，見(jiàn)升長(zhǎng)二人笑曰：“吾知妝來(lái)?！蹦耸诙说喇叄漳诉€。歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。后陵與升、長(zhǎng)三人，皆白日沖天而去。眾弟子仰視之，久而乃沒(méi)于云霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，據(jù)明抄本、陳校本改）其志也。（出《神仙傳》）
【譯文】
張道陵是沛國(guó)（今江蘇省沛縣）人，原是太學(xué)中的書(shū)生，精通《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這五經(jīng)。晚年時(shí)他感嘆地說(shuō)，“精通《五經(jīng)》對(duì)延年益壽沒(méi)有一點(diǎn)用處??！”就開(kāi)始熱心研究長(zhǎng)生之道。他得到了黃帝的“九鼎煉丹秘方”，就想照著秘方試驗(yàn)煉丹。但煉丹的藥石非常費(fèi)錢(qián)，張道陵家非常窮，要想致富沒(méi)有門(mén)路，種田放牧又不是他的專長(zhǎng)，干脆就不干了。
他聽(tīng)說(shuō)四川人民性淳樸，容易接受教育點(diǎn)化，而且四川名山很多，就帶著弟子去了四川大足縣，進(jìn)了鵠鳴山，寫(xiě)了二十四篇論述道術(shù)的文章，都是他苦苦思索修煉真諦的體會(huì)。
有一天，忽然有神仙從空而降，他們成千上萬(wàn)，或乘車騎馬，或駕龍騎虎，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。神仙中有的自稱是柱下史，有的自稱是東海小童。仙人們把太上老君新出的《正一明威秘箓》和《正一法文》傳授給張道陵。張道陵從這兩部經(jīng)卷中得到了治病的仙方，于是百姓們都聚在他身邊求他治病，拜他為師，弟子上萬(wàn)。
于是張道陵在弟子中設(shè)立了“祭灑”的官職，管理弟子們，像政府的長(zhǎng)官一樣。他還叫弟子們按照需要輪流交納米糧、器具、紙筆、柴草等東西，派人修整道路，不參加修路的懶惰弟子，張道陵就讓他們生病。縣里本來(lái)就有很多橋梁道路需要修復(fù)，但一直無(wú)人過(guò)問(wèn)，現(xiàn)在張道陵一號(hào)召，百姓們爭(zhēng)先恐后地清除道上的野草，清挖堵塞的河道。有些愚昧的人不知道這些事都是張道陵授意干的，還以為是上天的旨意呢。
張道陵還想喚起人們的廉恥心，以此來(lái)管理眾人，他不愿意動(dòng)用刑罰，就立了一條制度：凡是有疾病的人，都要把自己有生以來(lái)犯過(guò)的罪過(guò)寫(xiě)在紙上，然后扔到水里，向天神發(fā)誓以后永不再犯，再犯就必死。于是百姓們都永遠(yuǎn)不能忘記不犯罪，犯了罪的就會(huì)生病，生病時(shí)就要把自己的罪過(guò)都交待出來(lái)，一是為了使病能痊愈，二是由此產(chǎn)生羞愧心，不敢再重犯，因?yàn)閼峙绿斓厣耢`而改過(guò)自新。從張道陵實(shí)行了這個(gè)辦法后，凡是犯過(guò)罪的，都改惡向善了。
張道陵也因此得了很多財(cái)物，用這些錢(qián)財(cái)去買(mǎi)來(lái)煉仙丹用的草藥和石料，終于把丹煉成了。丹煉成后，張道陵只服了半副，因?yàn)樗辉干?，這時(shí)他已能用分身術(shù)把自己分成幾十個(gè)人了。 張道陵的門(mén)前有個(gè)水池，他常乘船在水中游玩，而他的道友和賓客多得擠滿了庭院和街巷。他就分出一個(gè)自己和賓客們談話應(yīng)酬，而他的真身還在池中船上游玩呢。張道陵治病，大多是采用黑白陰陽(yáng)相生相克的原理，根據(jù)具體病情對(duì)藥方進(jìn)行改動(dòng)變化靈活運(yùn)用，但總的還是和仙人傳授的藥方相一致。
他常對(duì)人們說(shuō)：“你們大都貪戀塵世的歡樂(lè)，所以不能超脫凡俗，所以更需要用我的煉氣養(yǎng)精的方法來(lái)控制引導(dǎo)男女的房事，再配合著服食草本，就可以活到幾百歲了?！?br />
張道陵有一個(gè)最重要的秘方，只傳授給王長(zhǎng)一個(gè)人。
有天，他說(shuō)應(yīng)該有一個(gè)從東方來(lái)的人，這人也應(yīng)該得到秘方。這個(gè)人應(yīng)該在正月初七的中午到張道陵這兒來(lái)，張道陵事先就說(shuō)了這人的面貌身材。到了正月初七的中午，果然來(lái)了個(gè)叫趙升的人，但不是從東方來(lái)的，然而他的形貌身材和張道陵事先說(shuō)的完全一樣。
張道陵就對(duì)趙升考驗(yàn)了七次，七次都通過(guò)以后，才把丹經(jīng)傳授給趙升。
第一次對(duì)趙升的考驗(yàn)，是趙升來(lái)到張道陵的門(mén)口以后，門(mén)人不給通報(bào)，并辱罵趙升，罵了四十多天，趙升在門(mén)外就露宿了四十多天，張道陵才讓他進(jìn)門(mén)。
第二次考驗(yàn)是讓趙升在田里看守莊稼驅(qū)趕野獸，到了晚上，張道陵派了個(gè)美麗異常的女子去見(jiàn)趙升。那女子假裝是走遠(yuǎn)路的旅客，要求在趙升這兒過(guò)夜，并和趙升同床挨著睡覺(jué)，第二天那美女又假裝腳痛賴著不走，趙升只好留她住了幾天。那女子經(jīng)常挑逗勾引趙升，但趙升始終行為端正不受誘惑。
第三次考驗(yàn)，趙升在路上走時(shí)，讓他突然看見(jiàn)路上扔著三十塊金子，趙升動(dòng)也沒(méi)動(dòng)金子繼續(xù)走路。
第四次考驗(yàn)，讓趙升進(jìn)山砍柴，讓三只老虎來(lái)撕扯趙升的衣服，但不傷他的身體，趙升一點(diǎn)也沒(méi)有害怕，臉不變色心不跳，還對(duì)老虎說(shuō)：“我是個(gè)學(xué)道的人，從少年時(shí)就沒(méi)作過(guò)壞事，所以不遠(yuǎn)千里來(lái)拜師學(xué)道，求長(zhǎng)生不老之術(shù)，你們這是要干什么呢？莫非是山神派你們來(lái)考驗(yàn)我的嗎？”三只老虎呆了片刻就離去了。
第五次考驗(yàn)，讓趙升在街上買(mǎi)了十幾匹絹綢，付完錢(qián)以后，老板卻誣蔑趙升說(shuō)他沒(méi)有付錢(qián)，趙升就脫下自己的衣服賣(mài)掉，用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了絹綢還給那老板，一點(diǎn)也沒(méi)有生氣怨恨。
第六次考驗(yàn)是讓趙升看守糧倉(cāng)，讓一個(gè)人去向趙升磕頭討吃的。這人破衣?tīng)€衫，面目骯臟，全身生滿了膿瘡又腥又臭。趙升看見(jiàn)后十分可憐他，甚至流下眼淚。他脫下自己的衣服給那人穿，用自己的糧食為那人作了飯，那人臨走時(shí)，趙升又把自己的糧食送了一些讓那人帶在路上吃。
第七次考驗(yàn)，張道陵帶著弟子們登上懸崖絕壁，下面的石縫間長(zhǎng)著一棵桃樹(shù)，有人的胳膊那么粗，桃樹(shù)下就是萬(wàn)丈深淵，桃樹(shù)上結(jié)著很大的桃子。張道陵就對(duì)弟子們說(shuō)：“誰(shuí)能摘下那桃子，我就把修道的秘訣傳授給他?！边@時(shí)有三百來(lái)個(gè)弟子都趴在崖邊看那桃樹(shù)，個(gè)個(gè)嚇得雙腿戰(zhàn)栗汗流浹背，不敢長(zhǎng)時(shí)間看那桃樹(shù)，最后都嚇得退了回去，說(shuō)不敢去摘那桃子。只有趙升說(shuō)：“有神靈保佑，有什么危險(xiǎn)呢？何況還有我的仙師在這里，他能眼看著我摔死在山谷里嗎？即然是仙師讓摘這桃子，說(shuō)明這桃子一定能夠摘到的?！闭f(shuō)罷，趙升縱身一跳，落在桃樹(shù)上，身子都沒(méi)有打晃，摘下一大抱桃子。然而石壁像墻那么陡峭，無(wú)法攀登著回到崖上。于是趙升就在下面把摘到的桃子一只一只地扔了上去。一共是二百零二只桃子。張道陵把桃子分給弟子們一人一只，自己吃了一只，給趙升留了一只等他上來(lái)。大家親眼看見(jiàn)張道陵的手臂突然加長(zhǎng)了兩三丈伸到桃樹(shù)上去拉趙升，趙升一下子就上來(lái)了。張道陵把剛才留的桃子給了趙升，趙升吃完以后，張道陵就站在懸崖邊上笑著說(shuō)，“趙升因?yàn)樾男g(shù)端正，才能跳到桃樹(shù)上連身子都不晃。我也想跳下去，一定能摘著最大的桃子。”弟子們都勸張道陵不要跳，只有王長(zhǎng)和趙升不說(shuō)話。張道陵就往下一跳，卻沒(méi)有落在桃樹(shù)上，不知落到什么地方去了。四面都是仰視看見(jiàn)頂?shù)母呱骄X，山頂高入云天，往下看是沒(méi)有底的深谷，連道路都沒(méi)有。弟子們這時(shí)都嚇得哭了起來(lái)，只有趙升和王長(zhǎng)沒(méi)有哭，兩人議論道：“老師就像我們的父親一樣，現(xiàn)在他跳進(jìn)了萬(wàn)丈深谷，我們這樣活著也于心不安啊！”說(shuō)罷兩個(gè)人一齊跳下了懸崖，沒(méi)想到正好落在張道陵的面前。
只見(jiàn)張道陵盤(pán)腿坐在一個(gè)很小的帳中床上，他見(jiàn)到趙升和王長(zhǎng)，就笑著說(shuō)：“我知道你倆會(huì)來(lái)的?！苯又拖蛩麄z傳授了修道的秘訣。三天后，他們?nèi)艘煌氐郊抑校茏觽兛匆?jiàn)以后，又驚又喜。后來(lái)，張道陵和趙升、王長(zhǎng)三個(gè)人都是大白天成仙飛升入云，弟子們仰著頭看，只見(jiàn)他們漸漸飛入云中不見(jiàn)了。
最初張道陵進(jìn)入四川大足縣鵠鳴山煉成了仙丹后，只吃了半付，雖然沒(méi)有升天，但已成為地上的神仙。他不急著升天，就是為了對(duì)趙升作七次考驗(yàn)以便超度他，從這件事也看出張道陵是先知趙升修道的志向是端正堅(jiān)定的。
劉安
漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長(zhǎng)，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長(zhǎng)子，故安得封淮南王。
時(shí)諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨(dú)折節(jié)下士，篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)，養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作《內(nèi)書(shū)》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬(wàn)畢》三章，論變化之道，凡十萬(wàn)言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報(bào)書(shū)，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。
嘗詔使為《離騷經(jīng)》，旦受詔，食時(shí)便成，奏之。安每宴見(jiàn)，談?wù)f得失，乃獻(xiàn)諸賦頌，晨入夜出。乃天下道書(shū)及方術(shù)之士，不遠(yuǎn)千里，卑辭重幣請(qǐng)致之。
于是乃有八公詣門(mén)，皆須眉皓白。門(mén)吏先密以白王，王使閽人，自以意難問(wèn)之曰：“我王上欲求延年長(zhǎng)生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無(wú)駐衰之術(shù)，又無(wú)賁、育之氣，豈能究于《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鉤深致遠(yuǎn)，窮理盡性乎？三者既乏，余不敢通?！?br />
八公笑曰：“我聞王尊禮賢士，吐握不倦，茍有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養(yǎng)鳴吠之技，誠(chéng)欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠(yuǎn)致其身，且欲一見(jiàn)王，雖使無(wú)益，亦豈有損，何以年老而逆見(jiàn)嫌耶？王必若見(jiàn)年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發(fā)石采玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。”言未竟，八公皆變?yōu)橥?，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。
門(mén)吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎登思仙之臺(tái)。張錦帳象床，燒百和之香，進(jìn)金玉之幾，執(zhí)弟子之禮，北面叩首而言曰：“安以凡才，少好道德，羈鎖事務(wù)，沈淪流俗，不能遣累，負(fù)笈出林。然夙夜饑渴，思愿神明，沐浴滓濁，精誠(chéng)淺薄。懷情不暢，邈若云漢。不斯厚（厚原作原，據(jù)《云笈七簽》卷１０９引《神仙傳》改）幸，道君降屈，是安祿命當(dāng)蒙拔擢，喜懼屏營(yíng)，不知所措。唯望道君哀而教之，則螟蛉假翼于鴻鵠，可沖天矣?！?br />
八童子乃復(fù)為老人，告王曰：“余雖復(fù)淺識(shí)，備為先學(xué)。聞王好士，故來(lái)相從，未審?fù)跻庥泻嗡?？吾一人能坐致風(fēng)雨，立起云霧，畫(huà)地為江河，撮土為山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘云步虛，越海凌波，出入無(wú)間，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變?nèi)f化，恣意所為，禽獸草木，萬(wàn)物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上。在王所欲?！?br />
安乃日夕朝拜，供進(jìn)酒脯，各試其向所言，千變?nèi)f化，種種異術(shù)，無(wú)有不效。
遂授《玉丹經(jīng)》三十六卷，藥成，未及服。
而太子遷好劍，自以人莫及也。于時(shí)郎中雷被，召與之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐為遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不聽(tīng)。被大懼，乃上書(shū)于天子云：“漢法，諸侯壅閼不與擊匈奴，其罪入死，安合當(dāng)誅?！?br />
武帝素重王。不咎，但削安二縣耳。
安怒被，被恐死。與伍被素為交親，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未發(fā)，二人恐為安所誅，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節(jié)治之，八公謂安曰：“可以去矣，此乃是天之發(fā)遣王。王若無(wú)此事，日復(fù)一日，未能去世也?！?br />
八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公與安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。八公告安曰：“夫有藉之人，被人誣告者，其誣人當(dāng)即死滅，伍被等今當(dāng)復(fù)誅矣。”于是宗正以失安所在，推問(wèn)云，王仙去矣。
天子悵然，乃諷使廷尉張湯，奏伍被，云為畫(huà)計(jì)，乃誅二被九族，一如八公之言也。
漢史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主，當(dāng)廢萬(wàn)機(jī)，而競(jìng)求于安道，乃言安得罪后自殺，非得仙也。
按左吳記云，安臨去，欲誅二被，八公諫曰：“不可，仙去不欲害行蟲(chóng)，況于人乎?！卑材酥埂Ｓ謫?wèn)八公曰：“可得將素所交親俱至彼，便遣還否？”公曰：“何不得爾，但不得過(guò)五人?！卑布匆宰髤?、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣還。吳記具說(shuō)云：安未得上天，遇諸仙伯，安少習(xí)尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語(yǔ)聲高亮，或誤稱“寡人”。于是仙伯主者奏安云：不敬，應(yīng)斥遣去。八公為之謝過(guò)，乃見(jiàn)赦，謫守都廁三年。后為散仙人，不得處職，但得不死而已。
武帝聞左吳等隨王仙去更還，乃詔之，親問(wèn)其由。吳具以對(duì)。帝大懊恨，乃嘆曰：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”遂便招募賢士，亦冀遇八公，不能得，而為公孫卿、欒大等所欺。意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實(shí)有神仙也。時(shí)人傳八公、安臨去時(shí)，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠云中也。（出《神仙傳》）
【譯文】
漢代的淮南王劉安是漢高帝的孫子，他的父親是厲王，叫劉長(zhǎng)。劉長(zhǎng)因?yàn)榉噶俗?，被流放到四川，在流放的路上死去。漢文帝聽(tīng)說(shuō)后很難過(guò)，就重新分割劉長(zhǎng)的封地，全部給了劉長(zhǎng)的大兒子劉安，所以劉安才被封為淮南王。
當(dāng)時(shí)王子們都沉迷于游玩狩獵和美酒女色，只有劉安堅(jiān)守節(jié)操，并禮賢下士。劉安還特別愛(ài)研究儒家的學(xué)說(shuō)，還精通算卦和修道的方術(shù)，招納了幾千名有才學(xué)的門(mén)客，都是天下的知名人士。劉安寫(xiě)了論述佛門(mén)精義的《內(nèi)書(shū)》二十二篇，還有解釋佛經(jīng)《中觀論》的文章八篇。另外還有論述神仙修行和用黃金白銀煉丹的文章，以及論述道術(shù)的《鴻寶》和論卦術(shù)的《萬(wàn)畢》，這些著作都論述了陰陽(yáng)變化的道家學(xué)術(shù)，共有十幾萬(wàn)字。
武帝見(jiàn)劉安博學(xué)多才能言善辯，并且輩份是他的叔父，對(duì)他十分敬重。漢武帝有時(shí)下詔或給大臣寫(xiě)回報(bào)的文章，都讓司馬相如等共同酌斟定稿，就派人召劉安上朝一起起草。
還有一次文帝讓劉安寫(xiě)一篇解釋屈原《離騷》的論文，劉安早上接到皇命，一頓飯時(shí)間就寫(xiě)成了并奏報(bào)給皇帝。
皇帝常常在宴席上召見(jiàn)劉安，聽(tīng)劉安議論朝政的得失，或聽(tīng)劉安獻(xiàn)上新作的賦、頌等文章，常常早上進(jìn)宮，和皇帝談到夜晚才出宮。劉安一直在搜集天下論述道學(xué)的書(shū)，收納懂得修道的方士，那怕方士們遠(yuǎn)在千里文外，也要派人拿著十分恭敬的信和錢(qián)前去請(qǐng)來(lái)。
于是就有八位名人一起來(lái)見(jiàn)劉安，八位老人都鬢發(fā)皆白了。他們來(lái)到劉安門(mén)前，門(mén)官先偷偷報(bào)告了劉安，劉安就讓門(mén)官故意用自己的意思刁難那八位老人說(shuō)，“我們淮南王求的是上中下三種賢人。上等賢人要懂得延年益壽長(zhǎng)生不老的道術(shù)，中等賢人要上知天文下知地理并精通儒家學(xué)術(shù)的大學(xué)問(wèn)家，下等賢人要十分英武、力能扛鼎、打虎擒豹的勇士。我看八位老先生年紀(jì)這樣大，好像沒(méi)有長(zhǎng)生之術(shù)，也沒(méi)有多大的力氣，也不會(huì)對(duì)伏羲、神農(nóng)、黃帝所著的《三墳》；少昊、顓頊、高辛、堯、舜所著的《五典》；以及《八索》、《九丘》這些古代經(jīng)典有什么深刻的研究，也不會(huì)有什么獨(dú)到的見(jiàn)解。上面說(shuō)的三種才能你們都不具備，我可不敢向淮南王通報(bào)你們求見(jiàn)的事?！?br />
八位老人笑著說(shuō)，“我們聽(tīng)說(shuō)淮南王特別尊重賢德的人，像周公似的為了接待客人吃飯時(shí)三次吐出食物，洗浴時(shí)三次擰干了頭發(fā)，所以凡是有一技之長(zhǎng)的人都來(lái)投奔淮南王。古代的帝王諸侯都不拘一格選拔賢士，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟嘗君，連會(huì)學(xué)雞鳴狗叫的人都收留，這就象買(mǎi)來(lái)千里馬才能召來(lái)千里駒一樣。燕昭王收留了沒(méi)有什么才能的郭隗，于是比郭隗更有才能的人才會(huì)的不遠(yuǎn)千里來(lái)投奔燕昭王。我們雖然年老才學(xué)很淺，不合乎淮南王的要求，但我們從很遠(yuǎn)的地方來(lái)投奔他，希望為他效力。我們想見(jiàn)一見(jiàn)淮南王，就算對(duì)他沒(méi)有什么好處，也不會(huì)對(duì)他有任何不利，為什么嫌我們老而不見(jiàn)我們呢？如果大王認(rèn)為年輕的人才有學(xué)問(wèn)懂得道術(shù)，老年人都是昏庸無(wú)能的糟老頭子，這可缺乏開(kāi)掘頑石尋找美玉、潛入深潭尋找明珠的決心和誠(chéng)意了。不是嫌我們老嗎？那我們就變得年輕些吧?！痹捯魶](méi)落，八個(gè)老人都變成了童子，只有十四五歲，頭發(fā)漆黑，面容像桃花般紅潤(rùn)。
門(mén)官大吃一驚，趕快跑進(jìn)去向劉安報(bào)告。劉安聽(tīng)說(shuō)后，連鞋都忘了穿，光著腳出來(lái)迎接，把八公接到思仙臺(tái)上。掛起了錦繡帳幕，擺好了象牙床座，燒上百和香，給八公們面前放上金玉的小桌，像弟子拜師那樣面朝北向八公磕頭說(shuō)，“我劉安是個(gè)平凡庸碌的人，但從小就愛(ài)好修身養(yǎng)性的事。然而由于日常的繁瑣事務(wù)纏住身子，一直在這平凡的人世中沉淪，始終沒(méi)能從這些累贅中解脫出來(lái)，背上書(shū)箱到山林中去向得道的仙師們求教。然而我思念神靈的真心如饑似渴，希望有朝一日能洗掉身上的污齪，用修煉的誠(chéng)心去掉我的庸俗淺薄。可是我的一片真情得不到抒發(fā)，神靈像遠(yuǎn)在天邊的金光使我無(wú)法接近。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到今天我能得到這樣大的幸運(yùn)，能親眼看見(jiàn)道君降臨到我的寒舍，這是我劉安命中該得到神靈的教導(dǎo)，使我又喜又驚連大氣都不敢出，不知道該怎么辦才好。只愿各位道君可憐我這個(gè)凡俗的人，把修煉的要點(diǎn)傳授給我，使我這個(gè)像螟蛉一樣的小蟲(chóng)能夠像大雁天鵝般高飛入云?！?br />
八個(gè)童子聽(tīng)了劉安這番話就又變成老人，對(duì)劉安說(shuō)，“我們的道術(shù)也很淺薄，但畢竟比你先走了一步。聽(tīng)說(shuō)你喜歡結(jié)交有識(shí)之士，特地來(lái)跟隨你，也不知你究竟有什么愿望和要求。我們八個(gè)人中，第一個(gè)能呼風(fēng)喚雨噴云吐霧，在地上劃一下就產(chǎn)生江河，把土聚起來(lái)就可堆成高山。第二個(gè)人能讓高山崩塌，讓泉水變成平地，馴服虎豹，召來(lái)蛟龍，驅(qū)使鬼神為自己效力。第三個(gè)人能分身變化相貌，坐在那里頓時(shí)消失，使千軍萬(wàn)馬立刻隱去不見(jiàn)，把白天變成黑夜。第四個(gè)人能騰云駕霧，飛越江河湖海，隨意遨游在天地任何地方，呼吸之間便能到千里之外。第五個(gè)能入火不怕燒，入水不能濕，任何兵器不能傷害，冬天不怕凍，夏天日曬不出汗。第六個(gè)能千變?nèi)f化，想干什么就干什么，能造出禽獸草木或任何東西，能讓山搬家，讓河不流，讓宮殿屋隨意挪動(dòng)。第七個(gè)能把泥土熬成金子，把鉛水凝煉成銀子，用水把云母硝石等八種石料煉成仙丹，能讓飛起的水花變成珍珠，能騎著龍駕著云在九重天上浮游。你想學(xué)什么，我們就教給你什么。”
劉安就日夜向八公叩拜，用酒肉款待他們，并試驗(yàn)他們每個(gè)人的本領(lǐng)，結(jié)果他們都各施法術(shù)，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)不靈的。后來(lái)八公授給劉安《玉丹經(jīng)》三十六卷，劉安按著經(jīng)書(shū)上說(shuō)的方法把仙丹煉成了，但沒(méi)有來(lái)得及服用就出了事。
那時(shí)太子劉遷愛(ài)好舞劍，自認(rèn)為劍法比誰(shuí)都高明。
有一次，他讓當(dāng)時(shí)任郎中的雷被和他一起舞劍，雷被一失手，誤傷了劉遷，劉遷翻臉大努，雷被也很害怕，怕劉遷殺他，就要求帶兵討伐匈奴來(lái)贖罪，劉安聽(tīng)說(shuō)后不同意，要懲治雷被。雷被十分害怕，就上書(shū)給皇帝說(shuō)，“漢朝的法律規(guī)定，如果諸侯中有人貪圖享樂(lè)不去討伐匈奴的，該判死罪，劉安應(yīng)該處死?！?br />
漢武帝向來(lái)器重劉安，沒(méi)有追究處刑，只是把劉安的封地削去了兩個(gè)縣。
劉安更加懷恨雷被，雷被怕劉安殺他，總是提心吊膽。雷被和伍被是好朋友，伍被也是因?yàn)楦蛇^(guò)壞事得罪了劉安，劉安忍著沒(méi)有發(fā)作，雷被和伍被怕被劉安殺掉，就一起向皇帝誣告，說(shuō)劉安要造反。
皇帝就派了管王室親族事務(wù)的宗正官帶著公文去查辦。
這時(shí)八公就對(duì)劉安說(shuō)：“你可以離開(kāi)塵世了，這是上天讓你脫離世俗的機(jī)會(huì)。你如果沒(méi)有這件被誣告謀反的事，一天天混下去，是很難脫離凡俗的。”八公讓劉安登上高山向神靈祭告，并把金子埋在地里，然后劉安就白日升天成仙了。
八公和劉安登山時(shí)踩過(guò)的石頭上都留下了很深的腳印，到現(xiàn)在人馬的足跡還留在山上。
八公對(duì)劉安說(shuō)，“凡是作官的人被人誣告，那誣告者應(yīng)該被處死，所以伍被、雷被也應(yīng)該死了。”
宗正官來(lái)查劉安被告謀反的案子，發(fā)現(xiàn)劉安不見(jiàn)了，一打聽(tīng)，才知道劉安成仙了。
皇帝聽(tīng)說(shuō)后心里很不好受，就暗中轉(zhuǎn)告朝中管刑獄的廷尉張湯，讓他以策劃陰謀的罪名參奏伍被，于是就殺了伍被和雷被，并滅了他們家九族，正應(yīng)了八公對(duì)劉安的預(yù)言。
《漢史》中對(duì)于劉安成仙得道的事故意隱瞞沒(méi)有記載，怕以后當(dāng)皇帝的都不理朝政，去熱心于學(xué)習(xí)劉安以便成仙，只記載著劉安因?yàn)楸徽_告謀反而自殺，而不是成了仙。
按照左吳的記載，說(shuō)劉安成仙要離去時(shí)，打算殺掉雷被、伍被，八公勸告說(shuō)，“不能這做。成仙的人連一只小蟲(chóng)都不害，何況是人呢?！眲簿蜎](méi)殺雷被與伍被。
劉安又問(wèn)八公，“能不能把我的親朋好友都帶到仙界去一趟再讓他們回來(lái)呢？”
八公說(shuō)，“可以倒是可以，但不能超過(guò)五個(gè)人?！庇谑莿簿蛶е暮糜炎髤?、王眷、傅生等五個(gè)人到了仙界的玄洲，去了以后又打發(fā)他們回來(lái)了。
后來(lái)左吳的文章中記述說(shuō)，劉安還沒(méi)到仙境時(shí)就遇見(jiàn)了幾位神仙，但由于劉安從小就是王子，養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)遇見(jiàn)的幾位神仙不愿意恭恭敬敬的行禮，言談舉止都不太尊重那幾位神仙，說(shuō)話聲音很大，有時(shí)不注意還自稱“寡人”。結(jié)果仙伯中地位較高的就把這事奏報(bào)給天帝，說(shuō)劉安對(duì)仙官大不敬，應(yīng)該把他趕回人間。多虧了八公在天帝面前為劉安解釋開(kāi)脫，才免了劉安大不敬的罪，但仍罰他看管天都城中的廁所三年。三年期滿后，只允許劉安當(dāng)一般的仙人，不得在仙界擔(dān)任官職，只讓他長(zhǎng)生不死而已。
后來(lái)漢武帝聽(tīng)說(shuō)左吳等五人隨劉安去了仙界又被送了回來(lái)，就召見(jiàn)左吳等人，親自問(wèn)他們?cè)敿?xì)情況，左吳把詳情說(shuō)了，武帝非常懊喪悔恨，并說(shuō)，“我要是像淮南王劉安那樣能遇到神仙，我就會(huì)把皇室和天下看成一只鞋，脫掉也毫不可惜，然后毅然隨神仙而去?！?br />
從此漢武帝就招賢納士，希望也能招來(lái)八公那樣的仙人，但始終沒(méi)有仙人光臨，反爾被公孫卿、欒大這一類冒充得道的江湖術(shù)士欺騙。然而仍不甘心，一直想找到真仙人，因?yàn)閯渤上墒顾嘈耪嬗猩裣伞?br />
傳說(shuō)劉安和八公升天時(shí)，剩下的仙藥放在院里讓雞狗吃后也都升了天，所以天上也有雞叫狗咬的聲音。
陰長(zhǎng)生
陰長(zhǎng)生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門(mén)，而不好榮貴，唯專務(wù)道術(shù)。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見(jiàn)，便執(zhí)奴仆之役，親運(yùn)履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當(dāng)世之事，治農(nóng)田之業(yè)，如此十余年，長(zhǎng)生不懈。
同時(shí)共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長(zhǎng)生執(zhí)禮彌肅。鳴生告之曰：“子真能得道矣?！蹦藢⑷肭喑巧街校簏S土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經(jīng)》授之，鳴生別去。長(zhǎng)生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《云笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無(wú)盡字），即升天。乃大作黃金十?dāng)?shù)萬(wàn)斤，以布惠天下貧乏，不問(wèn)識(shí)與不識(shí)者。
周行天下，與妻子相隨，一門(mén)皆壽而不老。在民間三百余年，后于平都山東，白日升天而去。著書(shū)九篇，云：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來(lái)，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解，余并白日升天?！侗阕印吩唬骸昂槁勚V書(shū)有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林間不有學(xué)道得仙者？”
陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應(yīng)，便自與仙人相集。尋索聞見(jiàn)，故知此近世諸仙人數(shù)耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無(wú)有，不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經(jīng)籍自?shī)?，不耀文采，不揚(yáng)聲名，不修求進(jìn)，不營(yíng)聞達(dá)，人猶不能識(shí)之，況仙人亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒。知其所云為哉。
陰君自敘云：“漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來(lái)。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行氣導(dǎo)引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學(xué)所致，無(wú)為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長(zhǎng)安?！?br />
于是陰君裂黃素，寫(xiě)《丹經(jīng)》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡(jiǎn)，漆書(shū)之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之簡(jiǎn)，刻而書(shū)之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書(shū)，合為十篇，付弟子，使世世當(dāng)有所傳付。
又著詩(shī)三篇，以示將來(lái)。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。紫艾重紆，余（余字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）獨(dú)好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)，清黃晟刻本——以后簡(jiǎn)稱黃刻本——青要作青風(fēng)）承翼，與我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太極，何慮何憂，傲戲仙都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休?！?br />
其二章曰：“余（余字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）之圣師，體道之真，升降變化，喬、松為鄰。唯余同學(xué)，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅(jiān)，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒(méi)幽壤，何時(shí)可還？嗟爾將來(lái)，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千?！?br />
其三章曰：“惟余束發(fā)，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁。（明抄本委作悉，濁作經(jīng)）避世自匿，三十余年。名山之側(cè)，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事圣師，承歡悅色，面垢足胝，乃見(jiàn)褒飾（褒飾二字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)），遂受要訣，恩深不測(cè)。妻子延年，咸享無(wú)極。黃白已成，貨財(cái)千億，使役鬼神，玉女侍側(cè)。今得度世，神丹之力?！?br />
陰君處民間百七十年，色如女子，白日升天而去。（出《神仙傳》）
【譯文】
陰長(zhǎng)生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門(mén)研究道家的方術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)馬鳴生知道轉(zhuǎn)世修仙的秘訣，就去找他，并甘心自愿為馬鳴生當(dāng)仆人，給他干脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生并不傳授他成仙的道術(shù)，卻整天與他高談闊論，談的都是當(dāng)前的時(shí)事以及怎樣種好農(nóng)田等世俗瑣事，就這么談了十多年，陰長(zhǎng)生也沒(méi)表示厭倦。
和陰長(zhǎng)生一塊來(lái)向馬鳴生學(xué)道的十二個(gè)先人后都走了，只有陰長(zhǎng)生對(duì)馬鳴生更加恭敬的執(zhí)弟子之禮。馬鳴生感動(dòng)地說(shuō)：“你才是真正能夠得道的人啊！”于是就帶他游了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太清神丹經(jīng)》授給陰長(zhǎng)生，然后就告別走了。陰長(zhǎng)生回來(lái)后，照經(jīng)卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后來(lái)陰長(zhǎng)生又按馬鳴生教的方術(shù)用泥土變出了十幾萬(wàn)黃金，用這金子救濟(jì)天下窮苦的人，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都給。
后來(lái)陰長(zhǎng)生又帶著妻子周游天下，他全家人都長(zhǎng)壽不老。
陰長(zhǎng)生在世間住了三百來(lái)年，后來(lái)在四川豐都縣平都山的東面白日升天而去。
陰長(zhǎng)生寫(xiě)了九篇文章，文章中說(shuō)，“古代的神仙非常多，不能詳細(xì)介紹，但從漢代以來(lái)，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人間靈魂升了天，其余的都是大白天連魂魄帶肉體一塊升天成仙。晉代的葛洪在他的道學(xué)著作《抱樸子》中說(shuō)過(guò)，如果人們夜晚不走路，怎么會(huì)知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？”
現(xiàn)在陰長(zhǎng)生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說(shuō)同聲相應(yīng)同氣相求，物以類聚人以群分，陰長(zhǎng)生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人們?cè)谝黄?，耳聞目睹，?tīng)仙人們互相談?wù)摻榻B，陰長(zhǎng)生自然就知道了近代成仙者的人數(shù)了。那些世上的凡夫俗子們總是以眼見(jiàn)為實(shí)，以為他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)神仙就認(rèn)為世上沒(méi)有神仙，這些人實(shí)在太可悲了。有些隱居在民間的高潔的士人，遠(yuǎn)離塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經(jīng)書(shū)典籍就是他們最大的樂(lè)趣，從不夸耀自己的學(xué)問(wèn)，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達(dá)，所以人們也都不知道他們。至于成仙得道的人，就更沒(méi)必要夸耀自己，讓世上那些高官顯貴們知道自己是神仙了。
陰長(zhǎng)生自己也說(shuō)：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以后，要把這要訣留在名山。誰(shuí)能得到，名列真人。成就仙人來(lái)去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在于服用神丹。行氣修煉內(nèi)功為引導(dǎo)，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉(zhuǎn)世超度為神仙。誰(shuí)如果想要修道，這是最根本的一條。要長(zhǎng)期地學(xué)習(xí)道術(shù)，清凈無(wú)為才能養(yǎng)性，真心修道的人必須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長(zhǎng)得安康?！?br />
于是陰長(zhǎng)生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫(xiě)了一部《丹經(jīng)》，裝進(jìn)一個(gè)有花紋的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫(xiě)了一部《丹經(jīng)》裝在青玉的匣子里，放在西岳華山中。又在一塊金板上刻了《丹經(jīng)》，裝進(jìn)白銀作的匣子里，放在四川綏山中。還有寫(xiě)在絲絹上的一段經(jīng)文，合起來(lái)一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。
陰長(zhǎng)生還寫(xiě)了三首詩(shī)，講述未來(lái)的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時(shí)就接受了上天之命，一直延續(xù)到漢代，都負(fù)有仙界的使命。我從很早就愛(ài)好修道，雖然我是個(gè)平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續(xù)生命，那么只滿足于長(zhǎng)壽就不會(huì)再有所追求了。我希望能夠升入云天，乘龍浮游，展開(kāi)雙翼乘風(fēng)翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕，無(wú)憂無(wú)慮地在太極中逍遙漫游，在仙界的都城中往來(lái)。那時(shí)我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，死后就變成了泥土，可是他們?nèi)匀患奔泵γΡ疾▌诶?，終于免不了一死，這是何等可悲??！”
第二首詩(shī)的大意是：“我的仙界的老師是道術(shù)極高的真人，他可以升天入地變化無(wú)窮，道術(shù)可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學(xué)道的同學(xué)，在二十年的修煉苦學(xué)中，有很多由于志向不堅(jiān)定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因?yàn)榈佬g(shù)不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅(jiān)定的圣賢們。那些學(xué)道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無(wú)邊啊，所以我希望后世的人們?cè)谛逕挼佬g(shù)時(shí)一定要刻苦勤奮，千萬(wàn)不要為人間的榮華富貴所誘惑而動(dòng)搖了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時(shí)壽命就和日、月、星一樣，億萬(wàn)年長(zhǎng)存永在了?！?br />
第三首詩(shī)大意是：“我從少年時(shí)就愛(ài)好道術(shù)，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨游，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見(jiàn)濁和命濁這‘五濁’，離開(kāi)塵世隱居山林三十多年。為了修道，我寒冷時(shí)忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終于得到了仙師的贊賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多么大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長(zhǎng)生之術(shù)，將永享天年。我又煉成了億萬(wàn)黃金白銀散給了窮人，我還能驅(qū)鬼神為我服務(wù)，還有玉女在我身旁侍奉?，F(xiàn)在我得以成仙，完全是神丹的功效??！”
陰長(zhǎng)生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子哪樣俊秀，后來(lái)在大白天成仙飛升進(jìn)了仙界。
張道陵
張道陵者，沛國(guó)人也，本太學(xué)書(shū)生，博通五經(jīng)。晚乃嘆曰：“此無(wú)益于年命，遂學(xué)長(zhǎng)生之道，得黃帝“九鼎丹法”，欲合之。用藥皆糜費(fèi)錢(qián)帛，陵家素貧，欲治生，營(yíng)田牧畜，非己所長(zhǎng)，乃不就。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著作道書(shū)二十四篇，乃精思煉志。
忽有天人下，千乘萬(wàn)騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shù)?；蜃苑Q柱下史，或稱東海小童。乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數(shù)萬(wàn)。
即立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如官長(zhǎng)。并立條制，使諸弟子，隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領(lǐng)人修復(fù)道路，不修復(fù)者，皆使疾病?？h有應(yīng)治橋道，于是百姓新草除溷，無(wú)所不為，皆出其意。而愚者不知是陵所造，將為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施罰刑，乃立條制：使有疾病者，皆疏記生身已來(lái)所犯之罪，乃手書(shū)投水中，與神明共盟約，不得復(fù)犯法，當(dāng)以身死為約。于是百姓計(jì)念，邂逅疾病，輒當(dāng)首過(guò)，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改。從此之后，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得財(cái)物，以市其藥，合丹。丹成，服半劑，不愿即升天也，乃能分形作數(shù)十人。其所居門(mén)前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來(lái)盈庭巷（巷原作蓋，據(jù)明抄本改）座上常有一陵，與賓客對(duì)談，共食飲，而真陵故在池中也。其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，轉(zhuǎn)其首尾，而大途猶同歸也。行氣服食，故用仙法，亦無(wú)以易。
故陵語(yǔ)諸人曰：“爾輩多俗態(tài)未除，不能棄世，正可得吾行氣導(dǎo)引房中之事，或可得服食草木數(shù)百歲之方耳?！逼溆芯哦Υ笠?，唯付王長(zhǎng)。而后合有一人從東方來(lái)，當(dāng)?shù)弥?。此人必以正月七日日中到，其說(shuō)長(zhǎng)短形狀。至?xí)r果有趙升者，不從東方來(lái)（明抄本無(wú)不字）生平未（未原作原，據(jù)明抄本、陳校本改）相見(jiàn)，其形貌一如陵所說(shuō)。陵乃七度試升，皆過(guò)，乃受升丹經(jīng)。
七試者：
第一試，升到門(mén)不為通，使人罵辱，四十余日，露宿不去，乃納之。
第二試，使升于草中守黍驅(qū)獸，暮遣美女非常，托言遠(yuǎn)行，過(guò)寄宿，與升接床。明日又稱腳痛不去，遂留數(shù)日。亦復(fù)調(diào)戲，升終不失正。
第三試，升行道，忽見(jiàn)遺金三十瓶，升乃走過(guò)不取。
第四試，令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不傷身。升不恐，顏色不變，謂虎曰：“我道士耳，少年不為非，故不遠(yuǎn)千里，來(lái)事神師，求長(zhǎng)生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來(lái)試我乎？”須臾，虎乃起去。
第五試，升于市買(mǎi)十余匹絹，付直訖，而絹主誣之，云未得。升乃脫己衣，買(mǎi)絹而償之，殊無(wú)吝色。
第六試，升守田谷，有一人往叩頭乞食。衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。升愴然，為之動(dòng)容，解衣衣之，以私糧設(shè)食，又以私米遺之。
第七試，陵將諸弟子，登云臺(tái)絕巖之上，下有一桃樹(shù)，如人臂，傍生石壁，下臨不測(cè)之淵，桃大有實(shí)。陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實(shí)，當(dāng)告以道要?！庇跁r(shí)伏而窺之者三百余人，股戰(zhàn)流汗，無(wú)敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。升一人乃曰：“神之所護(hù)，何險(xiǎn)之有？圣師在此，終不使吾死于谷中耳。師有教者。必是此桃有可得之理故耳?！蹦藦纳献詳S，投樹(shù)上，足不蹉跌，取桃實(shí)滿懷。而石壁險(xiǎn)峻，無(wú)所攀援，不能得返。于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。陵乃以手引升，眾視之，見(jiàn)陵臂加長(zhǎng)三二丈，引升，升忽然來(lái)還。乃以向所留桃與之。升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹(shù)上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當(dāng)應(yīng)得大桃也?！北娙私灾G，唯升與王長(zhǎng)嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下則無(wú)底，往無(wú)道路，莫不驚嘆悲涕。唯升、長(zhǎng)二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投于不測(cè)之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正墮陵前。
見(jiàn)陵坐局腳床斗帳中，見(jiàn)升長(zhǎng)二人笑曰：“吾知妝來(lái)?！蹦耸诙说喇叄漳诉€。歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。后陵與升、長(zhǎng)三人，皆白日沖天而去。眾弟子仰視之，久而乃沒(méi)于云霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，據(jù)明抄本、陳校本改）其志也。（出《神仙傳》）
【譯文】
張道陵是沛國(guó)（今江蘇省沛縣）人，原是太學(xué)中的書(shū)生，精通《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這五經(jīng)。晚年時(shí)他感嘆地說(shuō)，“精通《五經(jīng)》對(duì)延年益壽沒(méi)有一點(diǎn)用處??！”就開(kāi)始熱心研究長(zhǎng)生之道。他得到了黃帝的“九鼎煉丹秘方”，就想照著秘方試驗(yàn)煉丹。但煉丹的藥石非常費(fèi)錢(qián)，張道陵家非常窮，要想致富沒(méi)有門(mén)路，種田放牧又不是他的專長(zhǎng)，干脆就不干了。
他聽(tīng)說(shuō)四川人民性淳樸，容易接受教育點(diǎn)化，而且四川名山很多，就帶著弟子去了四川大足縣，進(jìn)了鵠鳴山，寫(xiě)了二十四篇論述道術(shù)的文章，都是他苦苦思索修煉真諦的體會(huì)。
有一天，忽然有神仙從空而降，他們成千上萬(wàn)，或乘車騎馬，或駕龍騎虎，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。神仙中有的自稱是柱下史，有的自稱是東海小童。仙人們把太上老君新出的《正一明威秘箓》和《正一法文》傳授給張道陵。張道陵從這兩部經(jīng)卷中得到了治病的仙方，于是百姓們都聚在他身邊求他治病，拜他為師，弟子上萬(wàn)。
于是張道陵在弟子中設(shè)立了“祭灑”的官職，管理弟子們，像政府的長(zhǎng)官一樣。他還叫弟子們按照需要輪流交納米糧、器具、紙筆、柴草等東西，派人修整道路，不參加修路的懶惰弟子，張道陵就讓他們生病。縣里本來(lái)就有很多橋梁道路需要修復(fù)，但一直無(wú)人過(guò)問(wèn)，現(xiàn)在張道陵一號(hào)召，百姓們爭(zhēng)先恐后地清除道上的野草，清挖堵塞的河道。有些愚昧的人不知道這些事都是張道陵授意干的，還以為是上天的旨意呢。
張道陵還想喚起人們的廉恥心，以此來(lái)管理眾人，他不愿意動(dòng)用刑罰，就立了一條制度：凡是有疾病的人，都要把自己有生以來(lái)犯過(guò)的罪過(guò)寫(xiě)在紙上，然后扔到水里，向天神發(fā)誓以后永不再犯，再犯就必死。于是百姓們都永遠(yuǎn)不能忘記不犯罪，犯了罪的就會(huì)生病，生病時(shí)就要把自己的罪過(guò)都交待出來(lái)，一是為了使病能痊愈，二是由此產(chǎn)生羞愧心，不敢再重犯，因?yàn)閼峙绿斓厣耢`而改過(guò)自新。從張道陵實(shí)行了這個(gè)辦法后，凡是犯過(guò)罪的，都改惡向善了。
張道陵也因此得了很多財(cái)物，用這些錢(qián)財(cái)去買(mǎi)來(lái)煉仙丹用的草藥和石料，終于把丹煉成了。丹煉成后，張道陵只服了半副，因?yàn)樗辉干?，這時(shí)他已能用分身術(shù)把自己分成幾十個(gè)人了。 張道陵的門(mén)前有個(gè)水池，他常乘船在水中游玩，而他的道友和賓客多得擠滿了庭院和街巷。他就分出一個(gè)自己和賓客們談話應(yīng)酬，而他的真身還在池中船上游玩呢。張道陵治病，大多是采用黑白陰陽(yáng)相生相克的原理，根據(jù)具體病情對(duì)藥方進(jìn)行改動(dòng)變化靈活運(yùn)用，但總的還是和仙人傳授的藥方相一致。
他常對(duì)人們說(shuō)：“你們大都貪戀塵世的歡樂(lè)，所以不能超脫凡俗，所以更需要用我的煉氣養(yǎng)精的方法來(lái)控制引導(dǎo)男女的房事，再配合著服食草本，就可以活到幾百歲了?！?br />
張道陵有一個(gè)最重要的秘方，只傳授給王長(zhǎng)一個(gè)人。
有天，他說(shuō)應(yīng)該有一個(gè)從東方來(lái)的人，這人也應(yīng)該得到秘方。這個(gè)人應(yīng)該在正月初七的中午到張道陵這兒來(lái)，張道陵事先就說(shuō)了這人的面貌身材。到了正月初七的中午，果然來(lái)了個(gè)叫趙升的人，但不是從東方來(lái)的，然而他的形貌身材和張道陵事先說(shuō)的完全一樣。
張道陵就對(duì)趙升考驗(yàn)了七次，七次都通過(guò)以后，才把丹經(jīng)傳授給趙升。
第一次對(duì)趙升的考驗(yàn)，是趙升來(lái)到張道陵的門(mén)口以后，門(mén)人不給通報(bào)，并辱罵趙升，罵了四十多天，趙升在門(mén)外就露宿了四十多天，張道陵才讓他進(jìn)門(mén)。
第二次考驗(yàn)是讓趙升在田里看守莊稼驅(qū)趕野獸，到了晚上，張道陵派了個(gè)美麗異常的女子去見(jiàn)趙升。那女子假裝是走遠(yuǎn)路的旅客，要求在趙升這兒過(guò)夜，并和趙升同床挨著睡覺(jué)，第二天那美女又假裝腳痛賴著不走，趙升只好留她住了幾天。那女子經(jīng)常挑逗勾引趙升，但趙升始終行為端正不受誘惑。
第三次考驗(yàn)，趙升在路上走時(shí)，讓他突然看見(jiàn)路上扔著三十塊金子，趙升動(dòng)也沒(méi)動(dòng)金子繼續(xù)走路。
第四次考驗(yàn)，讓趙升進(jìn)山砍柴，讓三只老虎來(lái)撕扯趙升的衣服，但不傷他的身體，趙升一點(diǎn)也沒(méi)有害怕，臉不變色心不跳，還對(duì)老虎說(shuō)：“我是個(gè)學(xué)道的人，從少年時(shí)就沒(méi)作過(guò)壞事，所以不遠(yuǎn)千里來(lái)拜師學(xué)道，求長(zhǎng)生不老之術(shù)，你們這是要干什么呢？莫非是山神派你們來(lái)考驗(yàn)我的嗎？”三只老虎呆了片刻就離去了。
第五次考驗(yàn)，讓趙升在街上買(mǎi)了十幾匹絹綢，付完錢(qián)以后，老板卻誣蔑趙升說(shuō)他沒(méi)有付錢(qián)，趙升就脫下自己的衣服賣(mài)掉，用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了絹綢還給那老板，一點(diǎn)也沒(méi)有生氣怨恨。
第六次考驗(yàn)是讓趙升看守糧倉(cāng)，讓一個(gè)人去向趙升磕頭討吃的。這人破衣?tīng)€衫，面目骯臟，全身生滿了膿瘡又腥又臭。趙升看見(jiàn)后十分可憐他，甚至流下眼淚。他脫下自己的衣服給那人穿，用自己的糧食為那人作了飯，那人臨走時(shí)，趙升又把自己的糧食送了一些讓那人帶在路上吃。
第七次考驗(yàn)，張道陵帶著弟子們登上懸崖絕壁，下面的石縫間長(zhǎng)著一棵桃樹(shù)，有人的胳膊那么粗，桃樹(shù)下就是萬(wàn)丈深淵，桃樹(shù)上結(jié)著很大的桃子。張道陵就對(duì)弟子們說(shuō)：“誰(shuí)能摘下那桃子，我就把修道的秘訣傳授給他?！边@時(shí)有三百來(lái)個(gè)弟子都趴在崖邊看那桃樹(shù)，個(gè)個(gè)嚇得雙腿戰(zhàn)栗汗流浹背，不敢長(zhǎng)時(shí)間看那桃樹(shù)，最后都嚇得退了回去，說(shuō)不敢去摘那桃子。只有趙升說(shuō)：“有神靈保佑，有什么危險(xiǎn)呢？何況還有我的仙師在這里，他能眼看著我摔死在山谷里嗎？即然是仙師讓摘這桃子，說(shuō)明這桃子一定能夠摘到的?！闭f(shuō)罷，趙升縱身一跳，落在桃樹(shù)上，身子都沒(méi)有打晃，摘下一大抱桃子。然而石壁像墻那么陡峭，無(wú)法攀登著回到崖上。于是趙升就在下面把摘到的桃子一只一只地扔了上去。一共是二百零二只桃子。張道陵把桃子分給弟子們一人一只，自己吃了一只，給趙升留了一只等他上來(lái)。大家親眼看見(jiàn)張道陵的手臂突然加長(zhǎng)了兩三丈伸到桃樹(shù)上去拉趙升，趙升一下子就上來(lái)了。張道陵把剛才留的桃子給了趙升，趙升吃完以后，張道陵就站在懸崖邊上笑著說(shuō)，“趙升因?yàn)樾男g(shù)端正，才能跳到桃樹(shù)上連身子都不晃。我也想跳下去，一定能摘著最大的桃子。”弟子們都勸張道陵不要跳，只有王長(zhǎng)和趙升不說(shuō)話。張道陵就往下一跳，卻沒(méi)有落在桃樹(shù)上，不知落到什么地方去了。四面都是仰視看見(jiàn)頂?shù)母呱骄X，山頂高入云天，往下看是沒(méi)有底的深谷，連道路都沒(méi)有。弟子們這時(shí)都嚇得哭了起來(lái)，只有趙升和王長(zhǎng)沒(méi)有哭，兩人議論道：“老師就像我們的父親一樣，現(xiàn)在他跳進(jìn)了萬(wàn)丈深谷，我們這樣活著也于心不安啊！”說(shuō)罷兩個(gè)人一齊跳下了懸崖，沒(méi)想到正好落在張道陵的面前。
只見(jiàn)張道陵盤(pán)腿坐在一個(gè)很小的帳中床上，他見(jiàn)到趙升和王長(zhǎng)，就笑著說(shuō)：“我知道你倆會(huì)來(lái)的?！苯又拖蛩麄z傳授了修道的秘訣。三天后，他們?nèi)艘煌氐郊抑校茏觽兛匆?jiàn)以后，又驚又喜。后來(lái)，張道陵和趙升、王長(zhǎng)三個(gè)人都是大白天成仙飛升入云，弟子們仰著頭看，只見(jiàn)他們漸漸飛入云中不見(jiàn)了。
最初張道陵進(jìn)入四川大足縣鵠鳴山煉成了仙丹后，只吃了半付，雖然沒(méi)有升天，但已成為地上的神仙。他不急著升天，就是為了對(duì)趙升作七次考驗(yàn)以便超度他，從這件事也看出張道陵是先知趙升修道的志向是端正堅(jiān)定的。
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