杯渡　釋寶志

杯　渡　

杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為號。初在冀州，不修細行，神力卓越，世莫測其由。嘗于北方，寄宿一家，家有一金像，渡竊而將去。家主覺而追之，見渡徐行，走馬逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，憑之渡河，不假風(fēng)掉，輕疾如飛，俄而渡岸，達于京師。見時可年四十許，帶索襤褸，殆不蔽身。言語出沒，喜怒不均?；蚱时蹆龆丛。蛑纳仙?，或徒行于市。唯荷一蘆圌子，更無余物。嘗往延賢寺法意道人處，意以別房待之。后欲往瓜步，至（至原作江，據(jù)明抄本改）于江側(cè)，就航人告渡，不肯載之。復(fù)累足杯中，顧眄言詠，杯自然流，直渡北岸。向廣陵，遇村舍、李家八關(guān)齋，先不相識。乃直入齋堂而坐，置圌于中庭。眾以其形陋，無恭敬之心。李見蘆圌當(dāng)?shù)?，欲移置墻邊。?shù)人舉不能動。渡食竟，提之而去，笑曰：“四天王李家?！庇跁r有一豎子，窺其圌中，有四小兒，并長數(shù)寸，面目端正，衣裳鮮潔。于是追覓，不知所在。后三日，乃見在西界蒙龍樹下坐，李禮拜請還家，日日供養(yǎng)。渡不甚持齋，飲酒噉肉，至于辛膾，與俗不殊。百姓奉上，或受不受。沛國劉興伯為袞州刺史，遣使要之。負圌而來。興伯使人舉視，十余人不勝，伯自看，唯見一敗衲及一木杯。后李家復(fù)得二十余日，清旦忽云：“欲得一袈裟，中時令辦?！崩罴唇?jīng)營，至中未成。渡云暫出，至暝不返。合境聞有異香，疑之為怪。處處覓渡，乃見在北巖下，敷敗袈裟于地，臥之而死。頭前腳后，背生蓮華，極鮮香，一夕而萎。邑共殯葬之。后日有人從北來云“見渡負蘆圌，行向彭城。”乃共開棺，唯見敗衣。既至彭城，遇有白衣黃欣，深信佛法，見渡禮拜，請還家。至貧，但有麥飯而已，渡食之怡然。止得半年，忽語欣云：“可覓蘆圌三十六枚，吾須用之?！贝鹪疲骸按碎g止可有十枚，貧無以買，恐不盡辦?！倍稍唬骸叭甑珯z覓，宅中應(yīng)有?！毙兰锤F檢。果得三十六枚，列之庭中。雖有其數(shù)，亦多破敗。命欣次第孰視，皆已新完。渡密封之，因語欣令開，乃見錢帛皆滿，可堪百許萬。識者謂杯渡分身他土，所得親施，回以施欣。欣受之，皆為功德。經(jīng)一年許，渡辭出，欣為辦糧食。明晨，見糧食皆存，不知渡所在。經(jīng)一月許，復(fù)至京師。時潮溝有朱文殊者，少奉佛法。渡多來其家，文殊謂渡云：“弟子脫舍身沒后，愿見救濟，脫在好處，愿為法侶?！倍刹淮?。文殊喜，佛法默默，已為許矣。后東游入?yún)强ぃ芬娽烎~師，因就乞魚。魚師施一餧者。渡手弄反覆，還投水，游活而去。又見網(wǎng)（網(wǎng)原作往，據(jù)明抄本改）師，更從乞魚。網(wǎng)師瞋罵不與，渡乃拾取兩石子擲水中。俄而有兩水牛斗其網(wǎng)中，網(wǎng)碎敗，不復(fù)見牛，渡亦已隱。行至松江，乃仰蓋于水中，乘而渡岸。經(jīng)涉會稽剡縣，登天臺山。數(shù)月而返京師。少時，游止無定，請召或往不往。時南州有陳家，頗有衣食，渡往其家，甚見迎奉。聞都下復(fù)有一杯渡，陳父子五人，咸不信，故下都（都原作鄉(xiāng)，據(jù)明抄本改）看之，果于其家杯渡形相一種。陳設(shè)一合蜜姜，及刀子陸香（高僧傳子下有薰字，香下有手中二字）等，伺渡。渡即食蜜姜都盡，余物宛在膝前。其父子五人，恐是其家杯渡，即留二弟停都守視，余三人還家。見杯渡如舊，膝前亦有香刀子等，但不噉蜜姜為異爾。乃語陳云：“刀子鈍，可為磨之。”二弟還都，云：“杯渡已移靈鷲寺?！逼浼液銮簏S紙兩幅，作書不成字，合同其背。陳問上人作何券書，渡不答，竟莫測其然。時吳部民朱靈期使高麗還，值風(fēng)，舶飄經(jīng)九日，至一洲邊。洲上有山，山甚高大，入山采薪，見有人于路，靈期乃將數(shù)人隨路告乞。行千余里，聞磬聲香煙，于是共稱佛禮拜。須臾，見一寺甚光麗，多是七寶莊嚴(yán)，又見十余石人，乃共禮拜。還反行少許，聞唱道聲，還往更看，猶是石人。靈期等相謂：“此是圣僧，吾等罪人，不能得見?！币蚬步哒\懺悔。更往，乃見真人，為期等設(shè)食，食味是菜，而香美不同。眾食竟，共叩頭禮拜，乞速還至鄉(xiāng)。有一僧云：“此間去都乃二十余萬里，但令至心，不憂不速也。”因問期云：“識杯渡道人不。”答言甚識。因指北壁，有一壺，掛錫杖及缽，云：“此是杯渡住處，今因君以缽與之?！辈⒆鲿?，別有一青竹杖，謂期言：“但擲此杖置舫前水中，閉目靜坐，不假勞力，必令速至?！庇谑寝o別，令一沙彌送至門上，語曰：“此道去，行七里至船，不須從先路去也。”如言西轉(zhuǎn)，行七里許，至船。即具如所示，唯聞舫從山頂樹木上過，都不見水，經(jīng)三日，至石頭淮而住，亦不復(fù)見竹杖所在。舫入淮，至朱雀，乃見杯渡騎大航蘭，以捶捶之曰：“馬何不行？”觀者甚多。靈期等在舫，遙禮之。渡乃自下舫，取書并缽，開書視之，字無人識者。渡大笑曰：“使我還耶。”取缽擲云中，還接之曰：“我不見此缽，四千年矣。”渡多在延賢寺法意處，時世以此缽異物，竟往觀之。一說云：靈期舫漂至一窮山，遇見一僧來，云是渡弟子，昔持師缽而死冶城寺，今因君以缽還師，但令一人擎缽舫前，自安隱至也。期如所教，果獲全濟。至南州杯渡，期當(dāng)騎蘭之日。爾日早出，至晚不還，陳氏明但見門扇上有青書六字云：“福經(jīng)門，靈人降?！弊謩趴勺R，其家杯渡遂絕跡矣。都下杯渡往來山邑，多行神咒。時庾常婢偷物而叛，四追不擒，乃問渡，云：“已死，在城江邊空冢中?！蓖垂缢浴？讓幾訒r以黃門侍郎在家患痢，遣信請渡，咒竟云：“難差，見有四鬼，皆被傷截?！睂幾悠唬骸拔魧O恩作亂，家為軍人所破，二親及叔，皆被痛酷?！睂幾庸馈Ｓ钟旋R諧妻胡母氏病，眾治不愈，被請僧設(shè)齋。坐有僧，勸迎杯渡。渡既至，一咒，病者即愈。齊諧伏事為師，因為作傳，記其從來神異，不可備紀(jì)。元嘉三年九月，辭諧入東，留一萬錢物寄諧，請為營齋，于是別去。行至赤山湖，患痢而死。諧即為營齋，并接尸還，葬建康覆舟山。至四年，有吳（吳原作五，據(jù)明抄本改）興邵信者，甚奉法，遇傷寒病，無人敢看，乃悲注念觀音。忽見一僧來，云是杯渡弟子，語云：“莫憂，家?guī)煂硐嗫??！贝鹪疲骸岸删靡阉?，何容得來？”道人云：“來?fù)何難。”便衣帶頭出一合許散，與服之，病即差。又有杜僧哀者，住在南岡下，昔經(jīng)伏事杯渡。幾病甚篤，乃思念，恨不得渡與念神咒。明日，忽見渡來，言語如常，即為咒，病者便愈。至五年三月，渡復(fù)來齊諧家。呂道惠、聞人（人原作而，據(jù)高僧傳改）怛之、杜天期、水丘熙等并見，皆大驚，即起禮拜。渡語眾人，言年當(dāng)大兇，可勤修福業(yè)。法意道人甚有德，可往就之。修立故寺，以禳災(zāi)禍也。須臾，門上有一僧喚，渡便辭去，云：“貧道當(dāng)向交廣之間，不復(fù)來也?！饼R諧等拜送殷勤，于是絕跡。頃世亦言時有見者。（出《高僧傳》）

杯渡這個人，不知他姓啥名啥，因為他常常憑借一只大木制杯子渡河，所以都稱他為杯渡。當(dāng)初他住在冀州，行為舉止不拘細節(jié)，有著超凡的神力，誰也不知他是什么地方來的。他曾在北方寄宿在一戶人家，這家有座金身佛像，杯渡偷到手后要帶著出走。主人發(fā)覺后便去追他。見他走得很慢，但是馬跑得再快也追上他。到了孟津河時，杯渡把木杯漂在河水上，自己就憑著杯子過河，用不著風(fēng)帆與船槳之類，行駛起來卻輕快如飛，不大一會兒就到了對岸，來到了京都。當(dāng)時他有四十來歲，穿得破破爛爛，真可謂衣不蔽體。言談舉止，喜怒無常。有時鑿開冰凍用冰水洗澡，有時穿著草鞋爬山，或者赤著兩腳逛鬧市。他除了帶著那個蘆草囤子外，身上別無他物。他曾到延賢寺法意道人那里居住過，法意把他安置在另外一間寺房內(nèi)，后來他要去瓜步，到了江邊，跟船夫說自己要渡江，船夫不愿意讓他上船，他只好又將雙腳放在木杯里，顧盼自如談笑風(fēng)生，杯子自然地向前飄行，直到對岸。登岸之后向廣陵走去，路上遇到姓李的村舍，李家設(shè)八關(guān)齋，杯渡過去并不認識李家，他進院之后直奔齋堂里面坐下，把那個蘆革囤子放在院子中間。大家都因為他形貌難看，都無恭敬之心。李見蘆草囤子擋道，欲移到墻腳下，但是好幾個人都拿不起來，杯渡吃完飯之后，提起來就走，而且笑著說：“四天王李家！”這時有個仆人瞧見囤子里有四個小孩，都是幾寸高，生得面目端正，衣服鮮艷潔凈。于是就追了出去，但不知到了何處。第四天，見他坐在西邊的蒙龍樹下，李便客客氣氣地把他請到家里，天天供給他好吃的，杯渡不太講究戒規(guī)，喝酒吃肉，以至于率辛辣腥葷，都跟平常人沒有什么區(qū)別。百姓將這些東西送給他，愿意要就要，不想要就不要。沛郡人劉興伯是袞州刺史，派人邀請杯渡，杯渡帶著蘆草囤子就來了。劉興伯派遣的那個人仰著臉看，見杯渡比十多個人疊在一起還要高，劉興伯自己看時，則只看到一件破僧衣與一只木杯。后來李家又請他回去住了二十多天，一天早上他忽然說起，想要一件袈裟，并要他們中午時必須辦到。李即令人趕緊操辦，到了中午也沒辦成。杯渡說要暫時出去一會兒，結(jié)果到了晚上也沒回來。到處都聞到有一股奇異的香味，人們懷疑杯渡在作怪。四處尋找他，只見在北面山巖下面，他身上蓋著破袈裟，躺在那里死了。在他的頭前腳后以及背上，生著蓮花，極為鮮艷、芬芳，經(jīng)過一晚上又枯萎了。村里的人一起把他殯葬了。第三天，有人從北邊回來說，他看見杯渡背著蘆草囤子，正往彭城走。大家去打開棺材一看，只見到里面有杯渡穿的那件破衣服，杯渡到了彭城后，見到一個叫黃欣的平民百姓，黃欣虔誠地信奉佛教，他向杯渡行禮拜見，請他到了自己家里。他家極窮，只有糊口的米飯而已，但杯渡吃起來很坦然、很有滋味。住了半年后，杯渡忽然對黃欣說：“你去找三十六只蘆草囤子，我要使用?！秉S欣答道：“我家里能有十來只，又沒錢去買，恐怕弄不到這么多?！北烧f：“你只管去找一找，把家里有的都拿出來。”黃欣便去到處搜拾，果然找到了三十六只，都擺在院子里。數(shù)量雖然不少，只是大都破敗了。杯渡讓他挨個看一看，一個個全已變成了新的。杯渡將囤子一個個地封閉好，然后告訴黃欣去打開，便見里面都裝滿了錢與綢緞，能值一百來萬。一個有見識的人說，這是杯渡使用分身法，到別地方化緣得來的，又轉(zhuǎn)手送給了黃欣。黃欣接受了這些東西，都捐給了寺廟。過了一年多，杯渡向黃欣辭行，黃欣便為他準(zhǔn)備了干糧。第二天早晨，見干糧都放在那里，杯渡卻不知哪里去了。過了一個來月，杯渡又到了京都。當(dāng)時潮溝有個叫朱文殊的，年紀(jì)輕輕信奉佛教，杯渡經(jīng)常來到他家。文殊對杯渡說：“弟子死了之后，愿您能夠救濟我的靈魂，如果脫生在好地方，來生我愿成為一個僧侶。”杯渡沒吱聲。文殊很高興，以為佛法使其沉默，就是已經(jīng)應(yīng)允了。杯渡后來東游到了吳郡，路上遇見個釣魚的，便向他要魚。釣魚的給了他一條臭爛魚，杯渡放在手上弄了幾下，又把它放在水里，這條魚便搖頭擺尾地游走了。又看見一個用網(wǎng)打魚的，又去跟他要魚。打魚的罵了一頓不給他，杯渡便撿起兩塊石子扔到河里，立即有兩頭水牛在那個人的魚網(wǎng)里頂起架來，網(wǎng)碎了，水牛不見了，杯渡也已經(jīng)不見蹤影。杯渡走到松江，便仰臥在水上，漂流到了對岸。路過會稽剡縣，登上了天臺山。幾個月之后又返回了京都。不久，他又到處云游，去什么地方，住在哪里，都不一定。有人邀請他時，或者去或者不去，也不一定。當(dāng)時南州有一家姓陳的，衣食豐足，杯渡到了他家，很受歡迎與優(yōu)待。聽說京都城里也有一個杯渡，陳家父子五人都不相信，便到京都去看個究竟，果然看到城里那個與自己家里的杯渡一模一樣。陳家父子買了一盒蜜姜給城里這個杯渡吃，還給他準(zhǔn)備了刀子與陸香之類，只見他把蜜姜全吃光了，其余的東西仍然放在面前，父子五人懷疑他就是自己家里那個杯渡，便留下其中兄弟二人住在京都守視這個杯渡，其余三人立即趕回了家，見家里的杯渡還與過去一樣，并且面前也有陸香與刀子等，不同的地方只是他還沒有吃蜜姜。他對陳氏說：“刀子太鈍了，給我磨一磨?！绷粼诰┒嫉母鐑簜z回來說，城里那個杯渡已遷移到靈鷲寺去了。家里這個杯渡忽然要了兩張黃紙，在上面寫了些不成文字的東西，將兩張黃紙的背面合在了一起。陳氏問他寫的是什么文章，杯渡沒有回答，一直不知他這是什么意思。當(dāng)時吳王的部屬朱靈期出使高麗回國，途中遇上大風(fēng)，航船漂蕩了九天，到了一個島邊，島上有山，山非常高大，朱靈期等上山撿柴，見路上有人家，他便領(lǐng)著大家沿路乞討。走了一千多里遠；聽到鐘磬敲的聲音，又見香煙繚繞，于是都說有佛寺在此，要去禮拜。不一會兒，便見有座寺廟出現(xiàn)在眼前，寺廟輝煌壯麗，多由金銀瑪瑙等七寶鑲嵌而成，極為莊嚴(yán)，又見寺廟前面有十多個石人，他們都進行了禮拜。往回去不多遠，聽到誦經(jīng)的聲音，回去一看，誦經(jīng)的好像就是那幾個石人。朱靈期等互相說：“這一定是得道的僧人，我們是有罪的人，所以看不見他們?！庇谑潜憬哒\地懺悔了一番。再往前走便見到了真的人，他們?yōu)橹祆`期等準(zhǔn)備好了飯，吃起來味道就是普通的菜，但比普通的菜香美多了。大家吃完了，都叩頭禮拜，請求幫他們盡快返回故土。有一個僧人說：“這個地方距離京都有二十多萬里，但是只要心誠，就不愁不能迅速回去。”他問朱靈期：“認不認識杯渡道人？”答道：“非常熟識?！彼阒钢眽Α抢镉幸话褖兀瑨熘a杖與缽子——說：“這是杯渡住的地方，現(xiàn)在托你把缽子帶給他?！彼€寫了封信裝在信封里，另外還有支青竹杖，一并交給朱靈期，對他說：“只要把這支青竹杖扔進船前面的水里，閉上眼睛靜靜地坐著，不用費力就能叫你們很快到家。”于是辭別，叫一個小和尚送他們到門口，告訴說：“沿著這條道走七里就能到你們停船的地方，不用從原先的路回去了?！闭账脑捦鬓D(zhuǎn)，走了七里左右便到了船上。又按他的要求一一照辦后，只聽到船從山頂樹上飛過的聲音，根本聽不到水的響聲，經(jīng)過三天，到了石頭淮便停了下來，那支竹杖也不見了。船入了淮河，行駛到朱雀，便見杯渡騎著大航蘭，用木棰敲著它說：“馬兒呀，你為什么不走！”圍在岸上看熱鬧的人非常多。朱靈期等人站在船上遠遠地向他行禮，杯渡便自行下到船舵，來拿書信和缽子。他打開信來看，上面的字沒有人認識。杯渡大笑道：“讓我回去呢！”他拿起缽子拋向天空，又伸手將它接住，說：“我不見此缽已有四千年了！”杯渡經(jīng)常住在延賢寺法意那里，當(dāng)對人們以為這只缽子是奇異之物，都爭著去看。還有一種說法是，朱靈期的船漂到一座窮山下面，遇見一位僧人走來，自稱是杯渡的弟子，從前拿著師父的缽子死在冶城寺里，如今托你（靈期）把缽子送還師父，只要叫一個人擎著缽子坐在船的前面，就能安安穩(wěn)穩(wěn)到家。朱靈期照他說的辦，果然全船人都安全地回來了，船至南州看到杯渡時，正趕上他騎蘭的那天。那天早上杯渡從陳家出來，直到晚上也沒回去，第二天天亮，陳氏只見門上寫著六個黑體字：“福徑門，靈人降?！惫P體蒼勁有力，可以認定是杯渡寫的。陳家那個杯渡于是絕跡了。京都那個杯渡往來于深山與城邑之間，經(jīng)常念誦神咒。當(dāng)時庾家一個長年丫環(huán)偷了東西逃跑了，四處抓不到，便去詢問杯渡，杯渡說：“此人已經(jīng)死了，在城外江邊的一座空墳里?！钡侥莻€地方一看，果然跟他說一樣?？讓幾赢?dāng)時是黃門侍郎，因患痢疾朵在家里，他派人請杯渡治病，杯渡念完咒語后說：“很難治愈?，F(xiàn)在有四個鬼纏著你，都是被砍殘了的?！笨讓幾涌奁f：“當(dāng)初孫思作亂，他家被軍人攻破，父母及叔叔都被砍死?！笨讓幾庸凰懒?。又有個叫齊諧的，妻子胡氏的母親病了，許多人治療都沒治好，他便請僧人念經(jīng)還愿，其中一個僧人勸他去請杯渡，杯渡請來后，念了一遍神咒，病人立即痊愈了。齊諧把他當(dāng)師父服侍，于是為他作傳，傳記中寫他始終這么神奇，具體事例無法一件件都寫進去。元嘉三年九月，杯渡辭別齊諧要去江東，留下一萬錢的東西放在齊諧家，請他為自己營選房子，于是就走了。去到赤山湖時，因患痢疾而死了。齊諧立即為他造好了齋堂，并把他的尸體接回來，安葬在建康覆舟山上。到了元嘉四年，有個吳興人叫邵信的，虔誠地信奉佛教，他染上了傷寒病，沒有人敢給他看病，他便悲泣著念叨觀音菩薩。忽然看見有個僧人走來，說是杯渡的弟子，跟他說：“不要憂慮，我?guī)煾敢粫壕蛠斫o你看?！鄙坌糯鸬溃骸氨稍缫阉懒?，怎么能夠來呢！”僧人說：“他要來，又有什么難的?！北銖囊聨У囊欢巳〕鲆缓凶笥业乃幟?，給他服了下去，頓時病就好了。又有個叫杜僧哀的人，住在南崗下面，過去長經(jīng)服待過杯渡。他兒子現(xiàn)在病得很厲害，思念起杯渡來，遣杯渡不能來為他兒子念神咒。第二天，突然看見杯渡來了，說話跟從前一個樣兒，當(dāng)即給他念起了咒語，病重的兒子便痊愈了。到了元嘉五年三月，杯渡又來到齊諧家，呂道惠、聞人恒之、杜天期、水丘熙等一起見到了他，都很驚訝，急忙站起來向他行禮。杯渡告訴眾人，說年內(nèi)會有大災(zāi)禍，要殷勤奉佛與積功德。法意道人很有德性，可以去找他。修善原來的舊寺廟，以求免除災(zāi)禍。不一會兒，門口有個僧人召喚他，杯渡便告辭而去，臨行時說：“貧道將要去交廣之間，不再來了?！饼R諧等人頻頻致禮，依依送別，杯渡從此絕跡。不久，世間也有傳說時常有人看見他的?！　?br />
釋寶志　

釋寶志本姓朱，金城人。少出家，止江東道林寺，修習(xí)禪業(yè)。至宋大始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，發(fā)長數(shù)寸，常跣行街巷。執(zhí)一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元中，稍見異跡，數(shù)日不食。亦無饑容；與人言，始苦難曉，后皆效驗；時或賦詩，言如讖記。江東士庶皆共事之。齊武帝謂其惑眾，收駐建康。既旦，人見其入市，還檢獄中，志猶在焉。志語獄吏：“門外有兩輿食來，金缽盛飯，汝可取之?！奔榷R文惠太子、竟陵王子良并送食餉志，果如其言。建康令呂文顯以事聞，武帝即迎入宮，居之后堂，一時屏除內(nèi)宴，志亦隨眾出。既而景陽山上，猶有一志，與七僧具。帝怒，遣推檢其所。關(guān)（明抄本關(guān)作閣）吏啟云：志久出在（在原作有，據(jù)高僧傳改）省，方以墨涂其身?！睍r僧正法獻欲以一衣遺志，遣使于龍光罽賓二寺求之，并云昨宿且去。又至其常所造侯伯家尋之，伯云：“志昨在此行道，旦眠未覺?！笔惯€以告，獻方知其分身三處宿焉。志常盛冬袒（冬袒原作束祖，據(jù)高僧傳改）行。沙門寶亮欲以衲衣遺之，未及發(fā)言，志忽來引衲而去。后假齊武帝神力，使見高帝于地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。武帝又常于華林園召志，志忽著三重布帽以見。俄而武帝崩，文惠太子及豫章王相繼而薨。永明中，常住東宮后堂。一旦平明，從門出入，忽云：“門上血污衣?！卞揭伦哌^。及郁林見害，車載出此，帝頸血流于門限。齊衛(wèi)尉胡諧疾，請志，志註疏云明日，竟不往。是日諧亡，載尸還宅。志曰：“明日尸出也?！饼R太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮(zhèn)江州，辭志，志畫紙作樹，樹上有鳥，語云：“急時可登此?！焙箫@達逆節(jié)，留齊之鎮(zhèn)州。及敗，齊之叛入廬山，追騎將及。齊之見林中有一樹，樹上有鳥，如志所畫，悟而登之，鳥竟不飛。追者見鳥，謂無人而反。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反，往詣（原無詣字，據(jù)明抄本補）志。遙見而走，大呼云：“圍臺城，欲反逆，斫頭破腹。”后有旬事發(fā)，偃叛往朱方，為人所得，果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王，嘗屈志至第，忽令覓荊子甚急，既得，安于門上，莫測所以。少時王出為荊州刺史。其預(yù)鑒之明，此類非一。志多往來興皇、凈名兩寺。及梁武即位，下詔曰：“志公跡均塵垢，神游冥漠，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞無上；談其隱淪，則道行高著。豈得以俗士凡情，空相拘制，何其鄙陋，一至于此。自今行來，隨意出入，勿得復(fù)禁?！敝咀允嵌喑鋈虢?，長于臺城。對梁武帝吃鲙，昭明諸王子皆侍側(cè)，食訖，武帝曰：“朕不知味二十余年矣。師何謂爾？”志公乃吐出小魚，依依鱗尾，武帝深異之。如今秣陵尚有膾殘魚也。天監(jiān)五年冬旱，雩祭備至，而未降雨。忽上啟云：“志病不差，就官乞活，若不啟白官，應(yīng)得鞭杖。愿于華光殿講勝鬢經(jīng)請雨?！绷何浼词股抽T法云講勝鬘竟，夜更大雨。志又云：“須一盆水，加刀其上?！倍矶煊甏蠼?，高下皆足。梁武嘗問志云：“弟子煩惑未除，何以治之？”答云：“十二?！弊R（識原作讖，據(jù)明抄本改）者以為十二因緣，治惑藥也。又問十二之（文原作之，據(jù)明抄本改）旨？答云：“在書字時節(jié)刻漏中。”識者以為書之在十二時中。又問弟子何時得靜心修習(xí)？答云：“安樂（樂原作藥，據(jù)明抄本改）禁?！弊R者以為禁者止也，至安樂（樂原作藥，據(jù)明抄本改），時乃止（原無止字，據(jù)高僧傳補）耳。后法云于華林講法華經(jīng)，至假使黑風(fēng)，（假使黑風(fēng)原作假使風(fēng)墨，據(jù)法華經(jīng)改）志忽問之有無。答云：“世諦（諦原作帝，據(jù)明抄本改）故有，第一義則無也。”志往復(fù)三四番，便笑云：“若體是假有，此亦不可解，難可解?！逼滢o旨隱沒，類皆如此，有陳征虜者，舉家事志甚篤。志嘗為其見真形，光相如菩薩像焉。志知名顯奇，四十余載，士女供事者，不可勝數(shù)。然好用小便濯發(fā)，俗僧暗有譏笑者。志亦知眾僧多不斷酒肉。譏之者飲酒食豬肚，志勃然謂曰：“汝笑我以溺洗頭，汝何為食盛糞袋？”譏者懼而慚服。晉安王蕭綱初生日，梁武遣使問志，志合掌云：“皇子誕育幸甚，然冤家亦生?！庇诤笸茖v數(shù)。與侯景同年月日而生也。會稽臨海寺有大德，常聞?chuàng)P州都下有志公，語言顛狂，放縱自在。僧云：“必是狐貍之魅也。愿向都下，覓獵犬以逐之?！庇谑禽p船入海，趨浦口。欲西上，忽大風(fēng)所飄，意謂東南，六七日始到一島中。望見金裝浮圖，干云秀出，遂尋徑而往。至一寺，院宇精麗，花卉芳菲，有五六僧，皆可年三十，美容色，并著員緋袈裟，倚仗于門樹下言語。僧云：“欲向都下，為風(fēng)飄蕩，不知上人此處何州國？今四望環(huán)海，恐本鄉(xiāng)不可復(fù)見?！贝鹪唬骸氨赜驌P州，即時便到。今附書到鐘山寺西行南頭第二房，覓黃頭付之。”僧因閉目坐船，風(fēng)聲定開眼，如言奄至西岸。入數(shù)十里，至都。徑往鐘山寺訪問，都無有黃頭者。僧具說委曲，報云：“西行南頭第二房，乃風(fēng)病道人志公。雖言配在此寺，在都下聚樂（樂原作藥，據(jù)明抄本改）處，百日不一度來。房空無人也。”問答之間，不覺志公已在寺廚上，乘醉索食。人以齋過日晚，未與間。便奮身惡罵。寺僧試遣沙彌繞廚側(cè)，漫叫黃頭。志公忽云：“阿誰喚我?！奔粗鹕硰泚淼缴?。謂曰：汝許將獵狗捉我，何為空來？”僧知是非常人，頂禮懺悔，授書與之。志公看書云：“方丈道人喚我，不久亦當(dāng)自還。”志公遂屈指云：“某月日去?！北悴粡?fù)共此僧語。眾但記某月日。至天監(jiān)十三年冬，于臺城后堂謂人曰：“菩薩將去。”未及旬日，無疾而終。尸體香軟，形貌熙悅。臨亡，燃一燭以付后閣金人吳慶。慶即啟聞，梁武嘆曰：“大師不復(fù)留。以燭者，將以后事屬我乎？”因厚加殯送，葬于鐘山獨龍之阜。仍于墓所立開善寺，敕陸倕制銘于冢內(nèi)，王筠勒碑文于寺門。傳其遺像，處處存焉。初志顯跡之始，年可無五六十許，而終亦不老，人誠莫測其年。有余捷道者，居于京師九日臺北，自言是志外舅弟，小志四年。計志亡時，應(yīng)年九十七矣。又后魏有沙門寶公者，不知何處人也，形貌寢陋，心識通達，過去未來，預(yù)睹三世。發(fā)言似讖，不可得解。事過之后，始驗其實，胡太后問以世事，寶公把粟與雞，喚朱朱，時人莫解。建義元年，后為爾朱榮所害，始驗其言。時有洛陽人趙法和，請占早晚當(dāng)有爵，寶公曰：“大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作?！睍r人不曉其意。經(jīng)月余，法和父亡。大竹箭者，苴杖；東廂屋者，倚廬。初造十二辰歌，終其言也。此寶公與江南者，未委是一人也兩人也。（出《高僧傳》及《洛陽伽藍記》）

釋寶志俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習(xí)禪學(xué)。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭發(fā)長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷里走路。拿著一根錫杖，杖頭上掛著剪刀與鏡子，或者掛著一兩片絲布。南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒饑餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，后來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監(jiān)于建康。第二天，有人見他在市區(qū)內(nèi)游逛，回到監(jiān)獄里一看，寶志卻仍然在牢房里，寶志對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王子良一塊兒來給寶志送飯，果然像他所說的，建康縣令呂文顯將此事奏聞武帝，武帝便把寶志接到了宮里，讓他住在皇宮后院的廳房里，這里暫時停止了內(nèi)部宴樂活動，寶志也可以像別人一樣隨意出入。后來，景陽山上還有個寶志，與七個僧人在一起。武帝大怒，派人去檢查寶志的住處，守門人報告說，寶志出門好長時間了，在省，正以黑墨涂抹他的身上。當(dāng)時僧正法獻打算贈給寶志一件衣服，便派人到龍光寺和罽賓寺找他，兩個寺廟的人都說他昨晚上住宿在寺里，剛剛走了。又到他常去的侯伯家尋找，侯伯說：“寶志昨天在這里行道，早上睡眠還沒醒呢?！贝巳嘶厝グ汛蚵牭降那闆r告訴了法獻，法獻才知道寶志昨晚上分身在三處住宿。寶志常常在隆冬數(shù)九光著身子走路，出家道人寶亮想要送給他一件和尚穿的衣服，沒等開口，寶志突然到來，伸手拿過那件衣服就走了。后來，寶志假齊武帝以神力，讓他在地下見到了父王齊高帝，讓他在地下備嘗錐扎刀割之苦，漢帝從此永遠廢除了錐刀之苦刑。武帝又常在華林園召寶志，寶志帶著三層布帽來見。不久武帝死，文惠太子及豫章王相繼死去。永明年間，寶志經(jīng)常住在東宮的后廳。一天黎明，他從大門出入時，忽然說道：“門檻上的血能弄臟衣服?！庇谑翘嶂路缌诉^去。等到郁林事變皇帝被害時，車駕載著人從這里出去，皇帝脖子上的血流到門檻上許多。南齊衛(wèi)尉胡諧患了病，派人請寶志，寶志解釋說：“明天”，結(jié)果沒有去。這天胡諧死了，用車載著尸體回了家，寶志說：“我說的明天，是指明天尸體被載著出去?！蹦淆R太尉司馬殷齊之跟隨陳顯達去鎮(zhèn)守江州，臨行前向?qū)氈巨o別，寶志在紙上畫了棵樹，樹上有鳥，告訴他說：“急難之時可以登上這棵樹?！焙髞盹@達背叛朝廷，留下齊之鎮(zhèn)守江州，叛亂失敗后，齊之叛逃進了廬山。有人騎馬追了上來，眼看就要追到跟前了，齊之見林中有一棵樹，樹上有鳥，跟寶志所畫的一樣。他頓時省悟過來，急忙爬到了樹上，樹上的鳥一直沒有飛走。追的人看到樹上有鳥，便以為樹上不會有人，于是回去了。結(jié)果，齊之就這樣逃脫了。南文屯騎桑偃想要謀反朝廷，他去看望寶志，寶志遠遠地看見他就跑了，邊跑邊大喊道：“要圍臺城，想反叛，砍頭破肚?！边^了十來天叛亂終于發(fā)生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍頭破肚。南梁鄱陽忠烈王曾經(jīng)硬把寶志弄到自己的府第，寶志突然急急忙忙地讓人尋找荊子，找到之后，他放在了門上，誰也不知道這是什么意思。不久，忠烈王出任為荊州刺史。寶志的先見之明，像這次一樣的，并非一次兩次。寶志平常大都住在興皇與凈名這兩座寺院里，梁武帝即位后頒下詔書說：“寶志公雖然身處世俗凡塵之中，卻能神游于幽遠無極之境，水火不能使其焦?jié)?，蛇虎不能使其懼怕。論其佛理造詣則聲譽無比，論其隱居韜晦之志則道行高絕。豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以后，準(zhǔn)其自由出入，不得再行限制?！睂氈咀源顺３３鋈胗诨蕦m，經(jīng)常出現(xiàn)在臺城里。他與梁武帝對面坐在一起吃魚肉，昭明等各位王子都侍立在旁邊。吃完之后，武帝說：“我有二十多年吃不出魚的味道來了。師父有何高見？”寶志便從嘴里吐出一條小魚，魚鱗魚尾都完好清晰，武帝見了深感驚異。如今在秣陵仍有一條切剩的魚。天監(jiān)五年冬，天大旱，各種祀祭方式都用到了，也沒求下雨來。寶志忽然啟奏皇帝道：“我現(xiàn)在患病未愈。我來告訴官府求雨活命的辦法。如果不來告訴官府，就應(yīng)受到懲罰。希望在華光殿宣講《勝鬢經(jīng)》求雨?！绷何涞哿⒓醋屔朔ㄔ菩v了《勝鬢經(jīng)》，夜間便下起了大雨。寶志又說：“須用一盆水，上面放一把刀。”一會兒大雨普降，高處與低洼處都澆得透透的窈武帝曾經(jīng)詢問寶志道：“弟子的煩憂困惑尚未解除，用什么辦法根治呢？”答道：“十二?！泵靼兹艘詾樗f的是“十二因緣”是根治困惑的良藥。又問他“十二”的含義是什么，答道：“在書字時節(jié)刻漏中?！泵靼兹艘詾樗f的是“寫在十二個時辰之中”。又問他“弟子什么時候能夠靜心修習(xí)”，他答道：“安樂禁?！泵靼兹艘詾?，

“禁”者“止”也，到了“安樂”的時候，就可以停止了。后來，法云在華林寺講說《法華經(jīng)》，講到“假使黑風(fēng)”處，寶志突然問他“有”與“無”的問題。法云答道：“世俗之諦自然是‘有’（即存在），第一義的真諦則為‘無’（即一切皆空）?！睂氈九c他往復(fù)幾次進行辯難，然后笑道：“若說體相是假有，這也不可解悟，很難解悟。所謂‘假使黑風(fēng)’，辭旨實屬隱晦。其他地方也都與此類似。”有個叫陳征虜?shù)?，全家人都對寶志十分熱情，寶志曾為他顯示過自己的真面目，形相光澤像菩薩的塑像一樣。寶志在世上出名顯奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不計其數(shù)，但他喜歡用小便洗濯頭發(fā)，俗眾與僧人暗中都有譏笑他的。寶志也知道許多僧人仍然喝酒吃肉，當(dāng)譏笑他的人自己卻喝酒吃豬肚時，寶志憤怒地質(zhì)問他們道：“你們譏笑我用尿洗頭，那你們?yōu)槭裁闯匝b豬糞的袋子呢？”譏笑他的人懼怕他，并且自感慚愧而佩服他了。晉安王蕭綱剛出生的時候，梁武帝（蕭衍）派人詢問寶志，寶志合起兩只手掌來說：“皇子誕生了，好得很！然而冤家也出世了?！焙髞硗扑隳暝氯?，蕭綱與侯景是同年同月同日生的。會稽臨海寺有個高僧，常常聽人說揚州城里有個寶志，語言顛狂，放縱自在，這位高僧說：“一定是狐貍的鬼魅。我要到揚州都城去，找一只獵狗把他趕跑。”他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿著長江往西行駛時，小船忽然被大風(fēng)鼓蕩起來，他心里知道是在往東南方向漂蕩，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入云，他便順著跑去。走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿著圓領(lǐng)喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧說：“我要到揚州都城去，被大風(fēng)飄蕩到此處，不知你們這里是什么州什么國。如今四面環(huán)海，恐怕再也見不到自己的故鄉(xiāng)了。”那幾個答道：“真要去揚州，即刻便能到?，F(xiàn)在有封信托你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個黃頭發(fā)的人?！备呱汩]上兩眼坐在船上，等風(fēng)聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所說的，不知不覺間便到了西海岸。往里行駛幾十里，來到揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都說沒有黃頭發(fā)的。他把事情的原委說了一遍，有人報告說：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶志。他雖說分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人?！闭谒麊柎鸬臅r候，誰也沒發(fā)覺寶志已經(jīng)來到寺廟的廚房里。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經(jīng)開過飯，太晚了，沒有給他，他就跳起來惡罵。這邊的僧人聽說后，打發(fā)小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊著“黃頭發(fā)”。寶志聽到后忽然說：“誰在叫我？”即追小和尚來到僧人跟前，對他說：“你發(fā)誓要找獵狗捉我，為什么空手來了？”高僧知道他不是尋常人對他行禮表示懺悔，把書信交給了他。寶志看完書信說：“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去。”寶志屈指一算，又說某月某日就去，便不再與這位高僧說話。眾人只記得他說的某月某日。天監(jiān)十三年冬天，寶志在臺城后面堂里對別人說：“菩薩要走了。”不到十天，他就無病而死。尸體柔軟兼有香味，容貌自然和悅。臨死前，他點上一支蠟燭，交給了后屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你‘燭’的用意，是要你把后事‘囑’與我啊！”于是厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前制作墓志銘，王筠在寺門內(nèi)刻寫碑文，并在各處傳布其遺像。寶志開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀(jì)。有個叫余捷的道人，住在京都九日臺的北面，自稱是寶志的姑舅表弟，比寶志小四歲，推算起來。寶志死時該有九十七歲了。后魏也有個稱作寶公的僧人，不知老家是什么地方的，相貌很丑陋，知識極通達，能通曉過去和預(yù)見未來三代的事。說的話像讖言符咒，無法理解，事后則被證明句句屬實。胡太后問他世事的結(jié)局怎樣，寶公抓一把米給雞，嘴里發(fā)出“朱朱”的喚雞聲，當(dāng)時人們都不解其意。到了建義元年（公元５２８年），胡太后被爾朱榮殺害，這才驗證了“朱朱”是有所指的。當(dāng)時有個洛陽人叫趙法和，請寶公占卜什么時候能有爵位，寶公說：“大竹箭，不用羽，東廂屋，急手作?！?br />
當(dāng)時誰也不懂是什么意思。過了一個多月，趙法和的父親死了，所謂“大竹箭”者，是指服父喪所用的粗竹杖，“東廂屋”者，是在中門東側(cè)搭制的守喪的房子。當(dāng)初寶公所作的十二字歌訣，都被說中了。這個寶公與江南那個寶志公，尚未查明是一個人還是兩個人。