水母三娘，孝婦也，博山顏神鎮(zhèn)人，姓顏氏，號文姜，宋時敕封順德夫人。舊傳夫人生前，及笄適郭門，人以三娘稱之。夫早逝，郭母遣嫁。三娘曰：“母之令媳嫁也何意？如嫌媳為累，愿各爨以事母?！蹦冈唬骸胺且?。為媳青年耳。”三娘曰：“女不可二夫，否則禽獸不如?！惫寐勚采?。三娘勤事紡織以事母。進饌時，母每有愁容；竭奉旨甘，仍無愉色。母謂三娘曰：“甘旨非貧家所宜，吾惟嫌水苦咸耳?！比锼冀逅匀缡?，有大河違莊少遠(yuǎn)，約有五里，遂每日挹注以供母食。春秋雖勞，猶可忍受。夏日汗出如洗，小衣盡濕。冬月行未及家，水凍筲中。每逢天變，勢難自往，不惜重費，雇人代取。十年之久，未嘗一日缺母食。

　　一日，取水歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐驥至。驥見水欲飲，其人麾之，觸筲倒地，水盡傾，三娘不語而泣。其人曰：“此非缺水之地，水傾再汲亦易，以此而泣，何咎仆之甚？”三娘曰：“吾非咎君子。此水取之少遠(yuǎn)，吾力不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三娘曰：“母非此不食?！痹唬骸懊咳杖≈?？”三娘曰：“每日取之，已十年有余?！逼淙算等辉唬骸拔鹌?。吾有一術(shù)，能使原水歸器?！蹦艘圆呔蜐竦禺嫹坏?，俄而筲中水滿，而濕地已干。遂以策授三娘曰：“歸家注水巨甕，將策豎立其中。水淺時提策而上之，水必隨策而長，今而后可免挹注之苦。慎勿提策于甕外。”言已，人驥俱杳。三娘歸，試之果驗。鄰佑聞其異，愛其水甘，往往取用。先猶日提其策，后其策不沉不浮，任人取用，水不少減。三娘因得專力女工，手漸裕。姑終，罄有殯葬。盡七日，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中號哭甚眾，急歸。蓋鄰有新婦，赴甕挹水，不知禁忌，拔策擲甕外，甕水暴涌，高噴丈馀，策化為龍繞甕而戲。三娘歸時，莊中水深已二尺許，乃行水上如平地，至甕邊，龍不見。三娘坐于甕上，水不涌，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三娘坐化處作廟三楹以供之，祈禱輒驗，香火日盛，由是名其鎮(zhèn)曰顏神。三娘座下之泉，自為一渠，名孝婦河云。

　　虛白道人曰：顏神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。余館黃臺山之月陽寺，寺有三娘神像。初為此傳，繕稿就神前焚之，默祝曰：“紀(jì)事是否，祈賜教示。”入夜，夢老媼傳神命曰：“夫人相召。”余從之去，至一大廳，見一少婦冠帔立俟于檐下，知為夫人，趨而為禮。入，賜坐，神曰：“日勞清神，代為作傳，不勝感激。但其中有虛而未實者，亦有實而未詳者，虛飾增慚，事跡不詳，敝懷亦未慰也，愿先生筆削之?！庇嗥鹕砭丛?，神歷歷言之。語畢辭出而夢醒，不勝驚異，遂坐以待旦，改錄之如右。　　郭緣生《續(xù)述征記》、李亢《獨異志》均載此事，互有不同。孫沚亭相國作《顏山鎮(zhèn)考》，以李說為近似。茲傳得之神又復(fù)奇異，惜文定公未及見也。馬竹吾