○記游

　　◎記過(guò)合浦　　余自?？颠m合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無(wú)津涯。自興廉村凈行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無(wú)復(fù)橋船，或勸乘蜑并海即白石。是日六月晦，無(wú)月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：「吾何數(shù)乘此險(xiǎn)也！已濟(jì)徐聞，復(fù)厄于此乎？」稚子過(guò)在旁鼾睡，呼不應(yīng)。所撰《書》、《易》、《論語(yǔ)》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：「天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)。」已而果然。七月四日合浦記，時(shí)元符三年也。

　　◎逸人游浙東

　　到杭州一游龍井，謁辨才遺像，仍持密云團(tuán)為獻(xiàn)龍井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當(dāng)往一酌。湖上壽星院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當(dāng)時(shí)往一酌，仍尋參寥子、妙總師之遺跡，見(jiàn)穎沙彌亦當(dāng)致意。靈隱寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往?！　　蛴洺刑焖乱褂?br />
　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。　　◎游沙湖

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！辜灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：「山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃鷄。」是日劇飲而歸。　　◎記游松江　　吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞?dòng)谔煜拢鳌抖L(fēng)波令》，其略云：「見(jiàn)說(shuō)賢人聚吳分，試問(wèn)，也應(yīng)傍有老人星?！棺蛻咨酰凶淼拐撸藰?lè)未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈余，蕩盡無(wú)復(fù)孑遺矣。追思曩時(shí)，真一夢(mèng)耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皐亭夜坐書。

　　◎游白水書付過(guò)

　　紹圣元年十月十二日，與幼子過(guò)游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒壯甚。俛仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二皷，復(fù)與過(guò)飲酒，食余甘，煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書以付過(guò)。東坡翁。　　◎記游廬山

　　仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云：「蘇子瞻來(lái)矣！」不覺(jué)作一絕云：「芒鞵青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識(shí)故侯?！辜茸赃忧把灾嚕謴?fù)作兩絕云：「青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！褂衷疲骸缸晕魬浨遒p，初游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真箇是廬山?！故侨沼幸躁惲钆e《廬山記》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)，不覺(jué)失笑。旋入開先寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：「帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。」往來(lái)山南地十余日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩(shī)。最后與摠老同游西林，又作一絕云：「橫看成嶺側(cè)成峯，到處看山了不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蛊蛷]山詩(shī)盡于此矣。

　　◎記游松風(fēng)亭　　余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有甚么歇不得處！」由是如掛鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，皷聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚么時(shí)也不妨熟歇。

　　◎儋耳夜書

　　己卯上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚也。

　　◎憶王子立

　　仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來(lái)過(guò)，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對(duì)月獨(dú)飲，嘗有詩(shī)云：「去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今日黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門風(fēng)露下?！股w憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！

　　◎黎子　　吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為「黎子」，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不茍隨者也?！　　蛴泟⒃刚Z(yǔ)

　　昔為鳳翔幕，過(guò)長(zhǎng)安，見(jiàn)劉原父，留吾劇飲數(shù)日。酒酣，謂吾曰：「昔陳季弼告陳元龍?jiān)唬骸郝勥h(yuǎn)近之論，謂明府驕而自矜?！辉?jiān)唬骸悍蜷|門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識(shí)有義，吾敬趙元達(dá)；博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？余子瑣瑣，亦安足錄哉！』」因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黃州，作詩(shī)云：「平生我亦輕余子，晚歲誰(shuí)人念此翁？」蓋記原父語(yǔ)也。原父既沒(méi)久矣，尚有貢父在，每與語(yǔ)，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見(jiàn)此俊杰人乎？悲夫！

　　○懷古

　　◎廣武嘆

　　昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：「阮籍登廣武而嘆曰：『時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！』豈謂沛公豎子乎？」余曰：「非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳。」其后余聞潤(rùn)州甘露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩(shī)，其略曰：「四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰(shuí)控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈?！箘t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：「沈湎呼豎子，狂言非至公。」迺知太白亦誤認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？　　◎涂巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)

　　王彭嘗云：「涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！古恚瑦鹬?，為武吏，頗知文章，余嘗為作哀辭，字大年。

　　○修養(yǎng)

　　◎養(yǎng)生說(shuō)

　　已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「今我此身，若少動(dòng)搖，如毛發(fā)許，便墮地獄。如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無(wú)恕?！褂钟梅鹫Z(yǔ)及老耼語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，緜緜?cè)舸?，用之不勤。?shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰「隨」：與息俱出，復(fù)與俱入，或覺(jué)此息，從毛竅中，八萬(wàn)四千，云蒸霧散，無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用求人指路？是故老人言盡于此。

　　◎論雨井水　　時(shí)雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾食之不輟，可以長(zhǎng)生。其次井泉甘冷者，皆良藥也?！肚芬跃哦?，《坤》之六二為《坎》，故天一為水。吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鐘乳等，非其人而服之，亦能發(fā)背腦為疽，蓋嘗觀之。又分、至日取井水，儲(chǔ)之有方，后七日輒生物如云母狀，道士謂「水中金」，可養(yǎng)鍊為丹，此固常見(jiàn)之者。此至淺近，世獨(dú)不能為，況所謂玄者乎？

　　◎論修養(yǎng)帖寄子由

　　任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解不屬有無(wú)，不通言語(yǔ)，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外無(wú)明。而世之昧者，便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁么時(shí)，可謂無(wú)一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學(xué)者，觀妄除愛(ài)，自麤及細(xì)，念念不忘，會(huì)作一日，得無(wú)所住。弟所教我者，是如此否？因見(jiàn)二偈警策，孔君不覺(jué)聳然，更以聞之。書至此，墻外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嘷。因念他一點(diǎn)圓明，正在豬嘶狗嘷里面，譬如江河鑒物之性，長(zhǎng)在飛砂走石之中。尋常靜中推求，?；疾灰?jiàn)，今日鬧里忽捉得些子。元豐六年三月二十五日。

　　◎?qū)бZ(yǔ)

　　導(dǎo)引家云：「心不離田，手不離宅?！勾苏Z(yǔ)極有理。又云：「真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水?！勾松破┯髡摺?br />
　　◎錄趙貧子語(yǔ)

　　趙貧子謂人曰：「子神不全。」其人不服，曰：「吾僚友萬(wàn)乘，螻蟻三軍，糠粃富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？」貧子笑曰：「是血?dú)馑?，名義所激，非神之功也。」明日問(wèn)其人曰：「子父母在乎？」曰：「亡久矣?！埂竾L夢(mèng)見(jiàn)乎？」曰：「多矣?！埂笁?mèng)中知其亡乎？抑以為存也？」曰：「皆有之?！关氉釉唬骸父改钢嫱?，不待計(jì)議而知者也。晝?nèi)諉?wèn)子，則不思而對(duì)；夜夢(mèng)見(jiàn)之，則以亡為存。死生之于夢(mèng)覺(jué)有間矣，物之眩子而難知者，甚于父母之存亡。子自以神全而不學(xué)，可憂也哉！」予嘗與其語(yǔ)，故錄之。

　　◎養(yǎng)生難在去欲　　昨日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出游安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之事。余云：「皆不足道，難在去欲?！箯?jiān)疲骸柑K子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無(wú)一語(yǔ)少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除?！贡娍徒源笮?。余愛(ài)其語(yǔ)有理，故為記之。

　　◎陽(yáng)丹訣

　　冬至后齋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書識(shí)其上，自一至三十。置凈室，選謹(jǐn)樸者守之。滿三十日開視，其上當(dāng)結(jié)細(xì)砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水凈，淘澄無(wú)度，以穢氣盡為度，凈瓷瓶合貯之。夏至后取細(xì)研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數(shù)，三五日后服盡。夏至后仍依前法采取，卻候冬至后服。此名陽(yáng)丹陰煉，須清凈絕欲，若不絕欲，其砂不結(jié)。

　　◎陰丹訣

　　取首生男子之乳，父母皆無(wú)疾恙者，并養(yǎng)其子，善飲食之，日取其乳一升，少只半升已來(lái)亦可。以硃砂銀作鼎與匙，如無(wú)硃砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手?jǐn)嚾绲鹕?，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸?shù)。此名陰丹陽(yáng)煉。世人亦知服秋石，然皆非清凈所結(jié)；又此陽(yáng)物也，須復(fù)經(jīng)火，經(jīng)火之余皆其糟粕，與燒鹽無(wú)異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經(jīng)火煉則冷滑而漏精氣也。此陽(yáng)丹陰煉、陰丹陽(yáng)煉，蓋道士靈智妙用，沈機(jī)捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！　　◎樂(lè)天燒丹

　　樂(lè)天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書到。迺知世間、出世間事，不兩立也。仆有此志久矣，而終無(wú)成者，亦以世間事未敗故也，今日真敗矣。《書》曰：「民之所欲，天必從也?！剐哦嗅?。

　　◎贈(zèng)張鶚

　　張君持此紙求仆書，且欲發(fā)藥。不知藥，君當(dāng)以何品？吾聞《戰(zhàn)國(guó)策》中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。

　　◎記三養(yǎng)　　東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。元符三年八月。

　　◎謝魯元翰寄肚餅　　公昔遺余以肚餅，其直萬(wàn)錢。我今報(bào)公亦以肚餅，其價(jià)不可言。中空而無(wú)眼，故不漏；上直而無(wú)耳，故不懸；以活潑潑為內(nèi)，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項(xiàng)，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領(lǐng)取，如不肯承當(dāng)，卻以見(jiàn)還。

　　◎辟谷說(shuō)

　　洛下有洞穴，深不可測(cè)。有人墮其中不能出，饑甚，見(jiàn)龜虵無(wú)數(shù)，每旦輒引首東望，吸初日光咽之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復(fù)饑，身輕力強(qiáng)。后卒還家，不食，不知其所終。此晉武帝時(shí)事。辟谷之法以百數(shù)，此為上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具體，去僲不遠(yuǎn)矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無(wú)有也。元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之憂，欲與過(guò)子共行此法，故書以授之。四月十九日記。

　　◎記服絹

　　醫(yī)官?gòu)埦齻鞣伔?，真神仙上藥也。然絹本以御寒，今乃以充服食，至寒時(shí)當(dāng)蓋稻草席耳。世言著衣吃飯，今乃吃衣著飯耶？

　　◎記養(yǎng)黃中

　　元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時(shí)，則丙辰也。三辰一戊，四土?xí)?，而加丙與庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過(guò)于斯時(shí)也。吾當(dāng)以斯時(shí)肇養(yǎng)黃中之氣，過(guò)此又欲以時(shí)取薤姜蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記?！　　鸺膊?br />
　　◎子瞻患赤眼

　　余患赤目，或言不可食膾。余欲聽(tīng)之，而口不可，曰：「我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何??？以彼患而廢我食，不可?！棺诱安荒軟Q?？谥^眼曰：「他日我?，汝視物吾不禁也?！构苤儆醒裕骸肝吠缂?，民之上也；從懷如流，民之下也?！褂衷唬骸秆喟册G毒，不可懷也?！埂抖Y》曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。」此語(yǔ)乃當(dāng)書諸紳，故余以「畏威如疾」為私記云。

　　◎治眼齒

　　歲日，與歐陽(yáng)叔弻、晁無(wú)咎、張文潛同在戒壇。余病目昬，將以熱水洗之。文潛曰：「目忌點(diǎn)洗。目有病，當(dāng)存之，齒有病，當(dāng)勞之，不可同也。治目當(dāng)如治民，治齒當(dāng)如治軍，治民當(dāng)如曹參之治齊，治軍當(dāng)如商鞅之治秦?！诡H有理，故追錄之?！　　螨嫲渤６?br />
　　蘄州龐君安常善醫(yī)而聵，與人語(yǔ)，須書始能曉。東坡笑曰：「吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎！」

　　○夢(mèng)寐　　◎記夢(mèng)參寥茶詩(shī)

　　昨夜夢(mèng)參寥師攜一軸詩(shī)見(jiàn)過(guò)，覺(jué)而記其《飲茶詩(shī)》兩句云：「寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新?！箟?mèng)中問(wèn)：「火固新矣，泉何故新？」答曰：「俗以清明淘井?！巩?dāng)續(xù)成詩(shī)，以記其事。

　　◎記夢(mèng)賦詩(shī)

　　軾初自蜀應(yīng)舉京師，道過(guò)華清宮，夢(mèng)明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺(jué)而記之。今書贈(zèng)柯山潘大臨邠老，云：「百疊漪漪水皺，六銖縰縰云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！乖S五年十月七日?！　　蛴涀佑蓧?mèng)

　　元豐八年正月旦日，子由夢(mèng)李士寧，草草為具，夢(mèng)中贈(zèng)一絕句云：「先生惠然肯見(jiàn)客，旋買雞豚旋烹炙。人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無(wú)吃?！姑髂觊c二月六日為予道之，書以遺過(guò)子。　　◎記子由夢(mèng)塔

　　明日兄之生日，昨夜夢(mèng)與弟同自眉入京，行利州峽，路見(jiàn)二僧，其一僧須發(fā)皆深青，與同行。問(wèn)其向去災(zāi)福，答云：「向去甚好，無(wú)災(zāi)?！箚?wèn)其京師所需，「要好硃砂五六錢。」又手擎一小卯塔，云：「中有舍利?！剐纸拥?，卯塔自開，其中舍利燦然如花，兄與弟請(qǐng)吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一兩，細(xì)大不等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：「本欲起塔，卻吃了！」弟云：「吾三人肩上各置一小塔便了?！剐盅裕骸肝岬热耍闶侨鶡o(wú)縫塔?！股?，遂覺(jué)。覺(jué)后胸中噎噎然，微似含物。夢(mèng)中甚明，故閑報(bào)為笑耳。

　　◎夢(mèng)中作祭春牛文

　　元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢(mèng)數(shù)吏人持紙一幅，其上題云：請(qǐng)《祭春牛文》。予取筆疾書其上，云：「三陽(yáng)既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毀須臾之間，誰(shuí)為喜慍？」吏微笑曰：「此兩句復(fù)當(dāng)有怒者?！古砸焕粼疲骸覆环?，此是喚醒他。」

　　◎夢(mèng)中論左傳

　　元佑六年十一月十九日五更，夢(mèng)數(shù)人論《左傳》，云：「《祈招》之詩(shī)固善語(yǔ)，然未見(jiàn)所以感切穆王之心，已其車轍馬跡之意者?！褂写鹫咴唬骸敢悦窳耐跏拢?dāng)如飲酒，適于饑飽之度而已。若過(guò)于醉飽，則民不堪命，王不獲沒(méi)矣。」覺(jué)而念其言似有理，故錄之。

　　◎夢(mèng)中作靴銘

　　軾倅武林日，夢(mèng)神宗召入禁中，宮女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一只，命軾銘之。覺(jué)而記其一聯(lián)云：「寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，云蒸雷起?！辜犬呥M(jìn)御，上極嘆其敏，使宮女送出。睇眎裙帶間有六言詩(shī)一首，云：「百疊漪漪風(fēng)皺，六珠縰縰云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲。」　　◎記夢(mèng)　　予嘗夢(mèng)客有攜詩(shī)相過(guò)者，覺(jué)而記其一詩(shī)云：「道惡賊其身，忠先愛(ài)厥親。誰(shuí)知畏九折，亦自是忠臣。」文有數(shù)句若銘贊者，云：「道之所以成，不害其耕；德之所以修，不賊其牛。」

　　予在黃州，夢(mèng)至西湖上，夢(mèng)中亦知其為夢(mèng)也。湖上有大殿三重，其東一殿題其額云「彌勒下生」。夢(mèng)中云：「是仆昔年所書?！贡娚鶃?lái)行道，太半相識(shí)，辨才、海月皆在，相見(jiàn)驚異。仆散衫策杖，謝諸人曰：「夢(mèng)中來(lái)游，不及冠帶?！辜扔X(jué)，亡之。明日得芝上人信，乃復(fù)理前夢(mèng)，因書以寄之。　　宣德郎、廣陵郡王院大小學(xué)教授眉山任伯雨德公，喪其母呂夫人，六十四日號(hào)踴稍間，欲從事于佛?；騽裾b《金光明經(jīng)》，具言世所傳本多誤，惟咸平六年刊行者最為善本，又備載張居道再生事。德公欲訪此本而不可得，方苫臥柩前，而外甥進(jìn)士師續(xù)假寐于側(cè)，忽驚覺(jué)曰：「吾夢(mèng)至相國(guó)寺東門，有鬻姜者云：『有此經(jīng)?！粔?mèng)中問(wèn)曰：『非咸平六年本乎？』曰：『然。』『有《居道傳》乎？』曰：『然?！淮舜蠓菈?mèng)也！」德公大驚，即使續(xù)以夢(mèng)求之，而獲覩鬻姜者之狀，則夢(mèng)中所見(jiàn)也。德公舟行扶柩歸葬于蜀，余方貶嶺外，遇吊德公楚、泗間，乃為之記。

　　昨日夢(mèng)有人告我云：「如真饗佛壽，識(shí)妄吃天廚?！褂枭躅I(lǐng)其意?；蛟唬骸刚婕答嫹饓郏煌蕴鞆N？」予曰：「真即是佛，不妄即是天，何但饗而吃之乎？」其人甚可予言。

　　◎夢(mèng)南軒

　　元佑八年八月十一日將朝，尚早，假寐，夢(mèng)歸谷行宅，遍歷蔬圃中。已而坐于南軒，見(jiàn)莊客數(shù)人方運(yùn)土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數(shù)句云：「坐于南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥數(shù)千。」既覺(jué)，惘然思之。南軒，先君名之曰「來(lái)風(fēng)」者也。

　　◎措大吃飯

　　有二措大相與言志，一云：「我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當(dāng)飽吃飯，飯了便睡，睡了又吃飯。」一云：「我則異于是，當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶！」吾來(lái)廬山，聞馬道士嗜睡，于睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。

　　◎題李巖老

　　南岳李巖老好睡，眾人食飽下碁，巖老輒就枕，閱數(shù)局乃一展轉(zhuǎn)，云：「君幾局矣？」東坡曰：「巖老常用四腳碁盤，只著一色黑子。昔與邊韶?cái)呈郑癖魂悡火埾?。著時(shí)自有輸贏，著了并無(wú)一物?！箽W陽(yáng)公詩(shī)云：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。碁罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家?！勾穷愐病?br />
　　○學(xué)問(wèn)

　　◎記六一語(yǔ)

　　頃歲孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之，云：「無(wú)它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見(jiàn)之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味?！　　鹈?br />
　　◎退之平生多得謗譽(yù)

　　退之詩(shī)云：「我生之辰，月宿南斗?！鼓酥酥バ珵樯韺m，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。

　　◎馬夢(mèng)得同歲

　　馬夢(mèng)得與仆同歲月生，少仆八日。是歲生者，無(wú)富貴人，而仆與夢(mèng)得為窮之冠。即吾二人而觀之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。

　　◎人生有定分　　吾無(wú)求于世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問(wèn)，終不可得。豈吾道方艱難，無(wú)適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？

　　○送別

　　◎別子開

　　子開將往河北，相度河寧。以冬至前一日被旨，過(guò)節(jié)遂行。仆以節(jié)日來(lái)賀，且別之，留飲數(shù)盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草露書數(shù)紙。遲其北還，則又春矣，當(dāng)為我置酒、蟹、山藥、桃杏，是時(shí)當(dāng)復(fù)從公飲也。

　　◎曇秀相別

　　曇秀來(lái)惠州見(jiàn)予，將去，予曰：「山中見(jiàn)公還，必求一物，何以與之？」秀曰：「鵝城清風(fēng)，鶴嶺明月，人人送與，只恐它無(wú)著處。」予曰：「不如將幾紙字去，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書里頭有災(zāi)福?！埂　　騽e王子直

　　紹圣元年十月三日，始至惠州，寓于嘉佑寺松風(fēng)亭，杖履所及，雞犬相識(shí)。明年，遷于合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見(jiàn)其所休戚，嶠南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠(yuǎn)千里訪予于此，留七十日而去。東坡居士書。

　　◎別石塔

　　石塔別東坡，予云：「經(jīng)過(guò)草草，恨不一見(jiàn)石塔?！顾鹆⒃疲骸刚谥菈t浮圖耶？」予云：「有縫。」塔云：「若無(wú)縫，何以容世間螻蟻？」予首肯之。

　　◎別姜君

　　元符己卯閏九月，瓊士姜君來(lái)儋耳，日與予相從，庚辰三月乃歸。無(wú)以贈(zèng)行，書柳子厚《飲酒》、《讀書》二詩(shī)，以見(jiàn)別意。子歸，吾無(wú)以遣日，獨(dú)此二事日相與往還耳。二十一日書。

　　◎別文甫子辯　　仆以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)，郡中無(wú)一人舊識(shí)者。時(shí)時(shí)策杖在江上，望云濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有長(zhǎng)髯者惠然見(jiàn)過(guò)，乃文甫之弟子辯。留語(yǔ)半日，云：「迫寒食，且歸東湖。」仆送之江上，微風(fēng)細(xì)雨，葉舟橫江而去。仆登夏隩尾高邱以望之，髣髴見(jiàn)舟及武昌步，乃還。爾后遂相往來(lái)，及今四周歲，相過(guò)殆百數(shù)。遂欲買田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復(fù)去，而后期未可必。感物凄然，有不勝懷。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。