天咫

　　黃魯直和王定國詩《聞蘇子由病臥績溪》云：“湔祓瘴霧姿，朝趨去天咫?！笔袷咳螠Y注引“天威不違顏咫尺”。予按《國語》，楚靈筑三城，使子皙問范無字，無宇不可，王曰：“是知天咫，安知民則？”韋昭曰：“咫者少也，言少知天道耳?！薄段麝栯s俎》有《天咫篇》。黃詩蓋用此。徐師川《喜王秀才見過小酌翫月》四言曰：“君家近市，所見天咫。庭戶之間，容光能幾？菰蒲之中，江湖之涘。一碧萬頃，長空千里?！闭媸鳇S所用云。
縣尉為少仙

　　《隨筆》載縣尉為少公，予后得晏幾道叔原一帖《與通叟少公》者，正用此也。杜詩有《野望因過常少仙》一篇，所謂“落盡高大日，幽人未遣回”者，蜀士注曰：“少仙應是言縣尉也?！笨h尉謂之少府，而梅福為尉，有神仙之稱。少仙二字，尤為清雅，與今俗呼為仙尉不侔矣。

　　杜詩用受覺二字

　　杜詩所用受覺二字皆絕奇，今摭其受字云：“修竹不受暑”，“勿受外嫌猜”，“莫受二毛侵”，“監(jiān)河受貸粟”，“輕燕受風斜”，“能事不受相促迫”，“野航恰受兩三人”，“一雙白魚不受釣”，“雄姿未受伏櫪恩”。其覺字云：“已覺糟床注”，“身覺省郎在”，“自覺成老丑”，“更覺松竹幽”，“日覺死生忙”，“最覺潤龍鱗”，“喜覺都城動”，“更覺老隨人”，“每覺升元輔”，“覺而行步奔”，“尚覺王孫貴”，“含悽覺汝賢”，“廚煙覺遠庖”，“詩成覺有神”，“已覺披衣慣”，“自覺酒須賒”，“早覺仲容賢”，“城池未覺喧”，“無人覺來往”，“人才覺弟優(yōu)”，“直覺巫山暮”，“重覺在天邊”，“行遲更覺仙”，深覺負平生”，“秋覺追隨盡”，“追隨不覺晚”，“熊羆覺自肥”，“自覺坐能堅”，“已覺良宵永”，“更覺彩衣春”，“已覺氣與嵩華敵”，“未覺干金滿高價”，“梅花欲開不自覺”，“胡來不覺潼關隘”，“自得隋珠覺夜明”，“放箸未覺金盤空”，“東歸貪路自覺難”，“更覺良工心獨苦”，“始覺屏障生光輝”，“不覺前賢畏后生”，“吏情更覺滄洲遠”，“我獨覺子神充實”，“習池未覺風流盡”。用之雖多，然每字命意不同，又雜于干五百篇中，學者讀之，唯見其新工也。若陳簡齋亦好用此二字，未免頻復者，蓋只在數(shù)百篇內，所以見其多，如“未受風作惡”，“不受珠璣絡”，“不受折簡呼”，“不受人招麾”，“不受安危侵”，“飽受今日閑”，“卻扇受景風”，“語聞受遠響”，“坐受世故驅”，“庭柏不受寒”，“可復受憂戚”，“寧受此酸辛”，“滔滔江受風”，“坐受世褊迫”，“清池不受暑”，“平池受細雨”，“窮村受春晚”，“不受急景催”，“肯受元規(guī)塵”，“了不受榮悴”，“意閑不受榮與辱”，“獨自人間不受寒”，“枯木無枝不受寒”，“天馬何妨略受褊”，“來禽花高不受折”，“不受陰晴與寒暑”，“長林巨木受軒輕”?！拔从X懶相先”，“未覺壯心休”，“未覺身淹留”，“未覺墉陰遲”，“未覺欠孟嘉”，“未覺有等倫”，“未覺風來遲”，“未覺經(jīng)旬久”，“欲往還覺非”，“獨覺賦詩難”，“稍覺夜月添”，“菰蒲覺風入”，“未覺此計非”，“高處覺眼新”，“意定覺景多”，“未覺徐娘老”，“未覺有榮辱”，“未覺饑腸虛”，“未覺平生與愿違”，“村空更覺水潺湲”，“眼中微覺欠扁舟”，“居夷更覺中原好”，“便覺杯觴耐薄寒”，“墻頭花定覺風闌”，可謂多矣。蓋喜用其字，自不知下筆所著也。
西太一宮六言

　　“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”荊公《題西太一宮》六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”，其意欲與荷花為切對，而語句遂不佳。此猶未足問，至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”，則極可笑。公本意以在京華中，故想見江南景物，何預于宮禁哉？不學者妄意涂竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。

　　由與猶同

　　《新唐書·藩鎮(zhèn)傳序》云：“其人自視由羌狄然?！睋?jù)字義，“由”當為“猶”，故吳縝作《唐書音訓》有《糾謬》一篇，正指其失，彼元不深究《孟子》也。文惠公頃與予作《唐書補過》，嘗駁其說。予作文每用之，輒為人所疑問，今為詳載于此。如“以齊王，由反手也”，“由弓人而恥為弓”，“王由足用為善”，“是由惡醉而強酒”，“由己溺之，由己饑之”，“由射于百步之外”，“見且由不得亟”，其義皆然，蓋由與猶通用也。

　　人焉廋（sōu）哉

　　孔子論人之善惡，始之曰：“視其所以。”繼之以“觀其所由，察其所安?！比缓笾匮灾唬骸叭搜墒菰?，人焉廋哉！”蓋以上之三語詳察之也。而孟氏一斷以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊（mao）焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉！”說者謂：“人與物接之時，其神在目。故胸中正，則神精而明。不正，則神散而昏。心之所發(fā)，并此而觀，則人之邪正不可匿矣。言猶可以偽為，眸子則有不容偽者?？资ゼ纫寻l(fā)之于前，孟子知言之要，續(xù)為之說，故簡亮如此?！迸f見王季明云，太學士子嘗戲作一論，其略曰：“知人焉廋哉之義，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之義。知人焉廋哉，人焉廋哉之義，然后知人焉廋哉之義。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，詳言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也。孔子之所謂人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所謂人焉廋哉也。孟子之所謂人焉廋哉，即孔子之所謂人焉廋哉，人焉廋哉也?！崩^又疊三語為一云：“夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，雖曰不同，而其所以為人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同?！毖荻蓴?shù)百字，可資一笑，亦幾于侮圣言矣！

　　久而俱化

　　天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間于有情無情，有知無知也。予得雙雁于衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之云壑，不遠飛翔。未幾，殞其一，其一塊獨無儔，因念白鵝正同色，又性亦相類，乃取一只與同處。始也，兩下不相賓接，見則東西分背，雖一盆飼谷，不肯并啜。如是五日，漸復相就，逾旬之后，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛鳴則一。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，于是驗焉。今人呼鵝為舒雁，或稱家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。唐太宗時，吐蕃祿東贊上書，以謂圣功遠被，雖雁飛于天，無是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻。蓋二禽一種也。

　　黃文江賦

　　晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也，黃滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回駕經(jīng)馬鬼坡》隔句云：“日慘風悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕。”“褒云萬疊，斷腸新出于啼猿；秦樹千層，比翼不如于飛鳥?！坝鹦l(wèi)參差，擁翠華而不發(fā)；天顏愴恨，覺紅袖以難留?！薄吧裣杀響B(tài)，忽零落以無歸；雨露成波，已沾濡而不及?！薄傲R歸秦，卻經(jīng)過于此地；九泉隔越，幾凄側于平生。”《景陽井》云：“理昧納隍，處窮泉而詎得，誠乖馭朽，攀素綆以胡顏！”“青銅有恨，也從零落于秋風；碧浪無情，寧解流傳于夜壑?！薄盎臎鏊拿妫ǔ灰娭祛?；滴瀝千尋，雨夜而空啼碧溜?！薄澳勺穼ぃ队駱洹分杪曞阋?；最堪惆悵，金瓶之咽處依然?！薄娥^娃宮》云：“花顏縹緲，欺樹里之春風；銀焰熒煌，卻城頭之曉色?！薄昂蘖羯进B，啼百草之春紅；愁寄壟云，鏁四天之暮碧?！薄斑z堵塵空，幾踐群游之鹿；滄洲月在，寧銷怒觸之濤？”《陳皇后因賦復寵》云：“已為無雨之期，空懸夢寐；終自凌云之制，能致煙霄?！薄肚锷吩疲骸翱杖禾欤瑯侵袣v歷；滿六朝之故地，草際悠悠?！薄栋兹丈仙吩疲骸拜^美古今，列子之乘風固劣；論功晝夜，姮娥之奔月非優(yōu)?！狈泊藬?shù)十聯(lián)，皆研確有情致，若夫格律之卑，則自當時體如此耳。
沈季長進言

　　沈季長元豐中為崇政殿說書，考開封進士，既罷，入見，神宗曰：“《論不以智治國》，誰為此者？”對曰：“李定所為?！鄙显唬骸奥劧ㄒ庾I朕?！奔鹃L曰：”定事陛下有年，頃者御史言定乃人倫所棄，陛下力排群議，而定始得為人如初，繼又擢用不次，定雖懷利，尚當知恩，臣以此敢謂無譏陛下意?！对娦颉吩唬骸灾邿o罪，聞之者足以戒?！稌吩唬骸∪嗽谷觐喝辏瑒t皇自敬德?！菹伦砸曍M任智者，不知何自嫌疑，乃信此為譏也？”上曰：“卿言甚善，朕今已釋然矣，卿長者，乃喜為人辯謗。”對曰：“臣非為人辯謗，乃為陛下辯譖耳?！彼?，上語及前代君臣，因曰：“漢武帝學神仙不死之術，卿曉其意否？此乃貪生以固位耳，故其晚年舉措謬戾，禍貽骨肉，幾覆宗社。且人主固位，其禍猶爾，則為人臣而固位者，其患亦何所不至，故朕每患天下之士能輕爵祿者少?！奔鹃L曰：“土而輕爵祿，為士言之，則可，為國言之，則非福也。人主有尊德樂道之志，士皆以不得爵祿為恥，寧有輕爵祿者哉？至于言違諫怫，士有去志，故以爵祿為輕。”上曰：“誠如卿言?！卑醇鹃L雖嘗至修起居注，其后但終于庶僚，史不立傳。王和甫銘其墓，載此兩論，予在史院時未之見也。其子銖為侍從，恨不獲附見之，故表出于是?！　》倍羟?br />
　　《國語》魯叔孫穆子曰：“金奏《肆夏》：《繁》、《遏》、《渠》。天子所以饗元侯也?！表f昭注曰：“《繁》、《遏》、《渠》，《肆夏》之三也，《禮》有《九夏》，皆篇名?！闭央m曉其義，而不詳釋。按《周禮·春官》：“鐘師掌金奏，以鐘鼓奏《九夏》?！编嵤献⒁齾问逵裨疲骸啊端料摹贰ⅰ斗倍簟?、《渠》，皆《周頌》也?！端料摹?，《時邁》也?！斗倍簟罚秷?zhí)競》也?！肚罚端嘉摹芬??！庇衷唬骸胺保嘁?。遏，止也。言福祿止于周之多也。故《執(zhí)競》曰：‘降福穰穰，降福簡簡?！?，大也。言以后稷配天，王道之大也。放《思文》曰：‘思文后稷，克配彼天?！庇柚^此說亦近于鑿?！　√骒鍖?br />
　　坡公游鶴林、招隱，有岡字韻詩，凡作七首，最后云：“背城借一吾何敢，切勿樽前替戾岡。”小兒問三字所出，按《晉書·佛圖澄傳》，澄能聽鈴音以知吉兇，往投石勒。及劉曜攻洛陽，勒將救之，其群下咸諫，以為不可。勒以訪澄，澄曰：“相輪鈴音云：‘秀支替戾岡，仆谷助禿當?！唆烧Z也。秀支，軍也。替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位也。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也?！崩账烨荜?。坡公正用此云?！　∥穆汗秸轮厥?br />
　　文潞公元豐六年以太師致仕，時七十八歲矣。后二年，哲宗即位，太皇太后垂簾同聽政，用司馬公為門下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以鎮(zhèn)安四海，后遣中使梁惟簡宣諭曰：“彥博名位已重，又得人心，今天子幼沖，恐其有震主之威。且于輔相中無處安排，又已致仕，難為復起?！惫敃r以新入，不敢復言。元祐元年三月，公拜左仆射，乃再上奏曰：“《書》曰：‘人惟求舊?！w以其歷年之多也。彥博沉敏有謀略，知國家治體，能斷大事，自仁宗以來，出將入相，功效顯著，天下所共知，年逾八十，精力尚強。臣初曾奏陳，尋蒙宣諭。切惟彥博一書生爾，年逼桑榆，富貴已極，夫復何求？非有兵權死黨可畏懼也。假使為相，一旦欲罷之，止煩召一學士，授以詞頭，白麻既出，則一匹夫爾，何難制之？有震主之威，防慮大過。若依今官制用之為相，以太師兼侍中，行左仆射，有何不可？倘不欲以劇務煩老臣，則凡常程文書，只委右仆射以下簽書發(fā)遣，惟事有難決者，方就彥博咨稟。自古致仕復起，蓋非一人，彥博今年八十一，不過得其數(shù)年之力，愿急用之，臣但以門下侍郎助彥博，恐亦時有小補。今不以彥博首相，而以臣處之，是猶舍騏驥而策弩駘也，切為朝廷惜之。若以除臣左仆射，難為無故以他人易之，則臣欲露表舉其自代?！弊嗳?，不許。給事中范純仁亦勸乞召致，留為師臣。未幾，右仆射韓縝求去，后始賜司馬公密詔，欲除彥博兼侍中，行右仆射事，其合行恩禮，令相度條具。公以名體未正，不敢居其上，乞以行左仆射，自守右仆射。詔曰：“使彥博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之?！惫珗?zhí)奏言：“臣為京官時，彥博已為宰相，今使彥博列位在下，非所以正大倫也。”于是召赴闕。既而御史中丞劉摯、左正言朱光庭、右正言王覿俱上言：“彥博春秋高，不可為三省長官。”司馬公又言：“若令以正太師平章軍國重事，亦足以尊老成矣。”四月，遂下制如公言，詔一月兩赴經(jīng)筵，六日一入朝，因至都堂與執(zhí)政商量事，朝廷有大政令，即與輔臣共議。潞公此命，可謂鄭重費力，蓋本不出于主意也。然居位越五年，屢謝病，乃得歸，竟坐此貽紹圣之貶。

　　考課之法廢

　　唐制，尚書考功掌內外文武官吏之考課，凡應考之官，家具錄當年功過行能，本司及本州長官對眾讀議其優(yōu)劣，定為九等考第，然后送省。別敕定京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定給事中、中書舍人各一人，一監(jiān)京官考，一監(jiān)外官考，郎中判京官考，員外郎判外官考。凡考課之法，有四善、二十七最。一最以上有四善，為上上。有三善，或無最而有四善，為上中。有二善，或無最而有三善，為上下。其未至于居官諂詐、貪濁有狀，為下下。外州則司錄、錄事參軍主之，各據(jù)之以為黜陟。國朝此法尚存，慶歷、皇祐中，黃亞夫庶佐一府、三州幕，其集所載考詞十四篇，《黃司理》者曰：“治犴獄，歲再周矣，論其罪棄市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，無有冤隱不伸，非才也其孰能？其考可書中。”《舞陽尉》者曰：“舞陽大約地廣，它盜往往囊槖于其間，居一歲，為竊與強者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可書中?！薄斗ú軇⒄堰h》者曰：“法者，禮之防也。其用之以當人情為得，刻者為之，則拘而少恩。前件官以通經(jīng)舉進士，始掾于此，若老于為法者，每抱具獄，必傳之經(jīng)義然后處，故無一不當其情，其考可書中?！彼灶惔恕２恢渲茝U于何時。今但付之士按吏據(jù)定式書于印紙，比者又令郡守定縣令臧否高下，人亦不知所從出。若使稍復舊貫，似為得宜，雖未必人人盡公得實，然思過半矣。

　　小宮受俸

　　沈存中《筆談》書國初時州縣之小官俸入至薄，故有“五貫九百六十俸，省錢且作足錢用”之語。黃亞夫皇祐間自字其所為《伐檀集》云：“歷佐一府、三州，皆為從事，逾十年，郡之政，巨細無不與，大抵止于簿書獄訟而已，其心之所存，可以效于君、補于國、資于民者，曾未有一事可以自見。然月廩于官，粟麥常兩斛，錢常七千，問其所為，乃一常人皆可不勉而能，茲素餐昭昭矣，遂以‘伐檀’名其集，且識其愧?！庇柚^今之仕宦，雖主簿、尉，蓋或七八倍于此，然常有不足之嘆。若兩斛、七千，只可錄一書吏小校耳！豈非風俗日趨干浮靡，人用日以汰，物價日以滋，致于不能贍足乎？亞夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。