一、漢儒盛名致禍

　　后漢桓帝時(shí)，黃瓊為太尉，辟名士范滂等十余人。天下想其風(fēng)采。瓊卒，四方名士會(huì)葬者七千余人。太原郭泰，博學(xué)善談?wù)摚瑸楹幽弦钼咚?，游洛?yáng)歸，諸儒送至河上，車(chē)數(shù)千輛。膺惟與泰同舟而濟(jì)，人望之若登仙焉。初帝為蠡吾侯，嘗師甘陵周福。及即位，擢福尚書(shū)。時(shí)同郡房植，亦有名當(dāng)朝。鄉(xiāng)人為之謠曰：“天下規(guī)矩房伯武?！币驇煫@印周仲進(jìn)。二家賓客，以名相競(jìng)?遂成甘陵南北之黨。汝南太守宗資，以范滂為功曹，南陽(yáng)太守成，以岑為功曹，皆使之各立崖岸，肅清朝府。滂尤剛勁，疾惡如仇。由是二郡為之謠曰：“汝南太守范孟博，南陽(yáng)宗資主畫(huà)諾。南陽(yáng)太守岑公孝，弘農(nóng)成但坐嘯。”太學(xué)諸生三萬(wàn)余人，郭泰、賈彪為之冠，與李膺、陳蕃更相褒重。學(xué)中語(yǔ)云：“天下模范李元禮，不畏強(qiáng)御陳仲舉?！庇谑?，中外承風(fēng)，競(jìng)以臧否相尚。公卿以下，莫不倒屣，畏其譏彈。時(shí)宦官用事，成捕之急，遂為所訟。帝大怒，乃殺成于獄中。岑逃免。時(shí)有河內(nèi)張伐者，善風(fēng)角推占，當(dāng)赦教子殺人。李膺收捕，逢宥竟案殺之?；鹿偌测?，教成于獄中訟之。太學(xué)游士共為部黨人，布告天下。遂下膺等于獄及杜密、陳實(shí)、范滂之徒二百余人。或逃遁不獲，則懸金購(gòu)募。賈彪西行說(shuō)竇武、霍?訟之，帝意稍解，赦之，禁錮不復(fù)用。范滂歸洛陽(yáng)，士大夫迎之者車(chē)數(shù)千輛。滂曰：“是重吾禍也。”遂遁去。靈帝時(shí)，陳蕃、竇武誅宦者，事泄，為曹節(jié)所殺。至靈帝二年，復(fù)有鉤黨之禍。

　　論曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黑；君子知機(jī)，不患陰陽(yáng)；窮變通達(dá)，進(jìn)退存亡；彼其之子，以道為常。其智可及也，其愚不可及也。

　　二、東漢黨禍殺身

　　漢靈帝二年，初李膺等雖廢錮，天下士大夫高尚其道而污穢朝廷，更相標(biāo)榜，為之稱(chēng)號(hào)。以竇武、陳蕃、劉淑為“三君”。君者，言一世所宗也。李膺、荀昱、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱宴為“八俊”?？≌?，言人之英也。郭泰、范滂、尹勛、巴肅、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟為“八顧”。顧者，言人能以德行引人者也。張儉、翟超、岑、范康、劉表、陳翔、孔昱、檀敷為“八及”。及者，言其能導(dǎo)人追宗者也。度尚、張邈、王孝、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為“八廚”。廚者，言能以財(cái)救人也。及陳、竇用事，復(fù)舉拔膺等。陳、竇誅，膺等復(fù)廢。宦官疾惡膺等，每下詔書(shū)，輒申黨人之禁。侯覽怒張儉尤甚，覽鄉(xiāng)人朱慈上書(shū)，告儉與同鄉(xiāng)二十四人別相署號(hào)，共為部黨，圖危社稷。詔刊章捕儉等。十月，曹節(jié)諷有司，奏諸鉤黨者。虞放、李膺、杜密、朱宴、荀昱、翟超、劉儒、范滂等，請(qǐng)下州郡考治。或謂李膺曰：“可去矣?！睂?duì)曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之責(zé)也。吾年六十，死生有命，去將安之？”乃詣詔獄拷死。門(mén)生故吏，俱被禁錮。都郵吳導(dǎo)，受詔捕范滂，至征羌，抱詔書(shū)，閉傳舍，伏床而泣，一縣不知所為。滂聞之曰：“必為我也。”即自詣獄?？h令郭楫大驚，出解印綬，引與俱亡。滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？”其母就，與之訣曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！”滂跪受教，再拜而辭。凡黨人死者百余人，妻、子皆徙邊。天下豪杰及儒學(xué)有行義者，宦官一切指為黨人。有怨隙者，因相陷害。睚眥之忿，濫入黨中?；蛴形磭L交關(guān)，亦罹禍毒。其死徙廢禁者，又六七百人。初，中常侍張讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至而名士無(wú)往者。讓恥之。陳獨(dú)吊焉。及誅黨人，讓以故，多所全宥。

　　論曰：儒之為道，猶天地之與萬(wàn)物也。任其勞不居其功，藏其用不顯其名。是以陰陽(yáng)疑戰(zhàn)而元貞不受患焉。故龍德歸之潛，圣人歸之遁。玉以璞而藏輝，金以沙而匿彩。麟鳳龜龍，不游于破卵之郊，謣莢芝蘭，不生于刺人之墅。非重道而吝其寶也，氣所未合而急與之爭(zhēng)，隋珠彈雀，得少而失多耳。故知幾達(dá)物者，君子成物成身之權(quán)術(shù)也。東漢名儒，能砥礪廉隅，而無(wú)毀方瓦合之妙，當(dāng)夜長(zhǎng)日短之時(shí)，北陸乘權(quán)，萬(wàn)物蕭索，起而與玄冥為敵，何異鸞鳴鴟梟之前，騶虞嘯狐貍之側(cè)，不磨牙吮血，不甘心焉。既不能默用挽回，而猶然三君八顧，種種標(biāo)榜，祖送往來(lái)，車(chē)馬成都，殆有市心也乎？傲者，兇德也；黨者，敗道也。龍門(mén)未必入室，仙舟未必登岸。太學(xué)三萬(wàn)，未必皆閔、孟、顏、曾也。而賓客嘈雜，群小沸，諸君子能無(wú)敗乎？方而不隅，圓而不，吾與林、宗、元、方有取焉。雖然，此《春秋》責(zé)備之道也。若夫敗名教為圓融，借模棱為捷徑，是又諸君子之罪人也。嗟夫！明哲保身，其唯中和之圣人歟？

　　三、牛李各以黨敗

　　唐穆宗長(zhǎng)慶元年，翰林學(xué)士李德裕，李吉甫之子也。以中書(shū)舍人李宗閔對(duì)策譏切，其父恨之。各分明黨，互相傾軋。人有劾宗閔掌貢舉不公者，德裕助之，黜為遠(yuǎn)州刺史。由是釁隙遂成。戶部侍郎牛僧孺素為上所厚，宗閔等引以為相，出李德裕為浙西觀察使，八年不遷。排擯德裕之等，為之一空。文宗太和五年，德裕為西川節(jié)度使，吐蕃將悉怛謀以維州來(lái)降，德裕具奏。上悅之。僧孺忌其功，以新與吐蕃約好，不宜納降失信，詔以城及悉怛謀悉歸之。吐蕃遂誅悉怛謀于境上。德裕與僧孺怨益深。上亦悔絕降非計(jì)，尤僧孺失策，出為淮南節(jié)度使。召李德裕還，為兵部尚書(shū)同平章事，而罷李宗閔。太和七年，李訓(xùn)、鄭注皆恨德裕，復(fù)引宗閔以敵之。上遂相宗閔而罷德裕于興元。于是，兩家朋黨，互相擠援。上每嘆曰：“去河北賊易，去朝中黨難?！奔拔渥诩次?，會(huì)昌元年，復(fù)召德裕同平章事，加太尉衛(wèi)國(guó)公，貶牛僧孺為循州長(zhǎng)史，流李宗閔于封州。德裕專(zhuān)權(quán)日久，頗徇愛(ài)憎，中外惡之。武宗崩，宣帝即位，復(fù)罷李德裕為太子少保、分司，再貶崖州司戶而卒。盡反德裕之政，凡為所薦者，皆構(gòu)陷之。自長(zhǎng)慶元年歷五朝，而黨錮之禍不解，唐室亦壞而牛、李亦衰。

　　論曰：怨之毒，甚矣哉！一人之私，遂至盤(pán)據(jù)五朝而亡人之國(guó)。竟究身名不立，兩相平焉。觀此亦可衰其氣矣。

　　四、章惇黨錮元符名賢

　　宋哲宗紹圣元年，復(fù)以章惇為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍，引用蔡京、蔡卞、林希、曾布等，盡復(fù)王安石新法。以司馬光為黨首，流呂大方、劉摯、蘇轍、范純?nèi)实扔趲X南，貶韓維等三十人于遠(yuǎn)州，禁錮其子孫，范祖禹、劉安世于化梅二州。?欲置之死地，嘗擢土豪為判官，使過(guò)梅州殺之。未三十里，嘔血而死，因而獲免。于是，元符名臣排斥殆盡。一日之中，布滿海甸。哲宗崩，徽宗立，追復(fù)呂大方、劉摯等官，黜章惇于潭州。靖國(guó)六年，臺(tái)諫論?迷國(guó)罔上，屠毒縉紳，乃復(fù)貶雷州司戶而卒。初，蘇轍為?謫于雷州，不許占官舍，遂僦民屋。又以為擅奪民居，使州追民究治，以僦券甚明乃止。至是，轍還惇至，問(wèn)舍于民，民曰：“前蘇公來(lái)，為?所害，幾破我家，今不可得?！睈炻短?。是亦一快報(bào)云。

　　論曰：歷代黨錮之禍，其為害雖一，隨世代為升降。黨之中亦有分焉。如東漢黨禍，始于諸君子，八顧、八及互相標(biāo)榜，違尊養(yǎng)時(shí)晦之道，故為閹宦所中，不十年而國(guó)亡。至唐牛、李之黨，起于對(duì)策私恨，彼此排擯，歷五朝而唐遂衰，已不及東漢諸儒以道自立者矣。然德裕、僧孺，猶稱(chēng)唐室名臣，但城府未化耳。至宋元?間，則儼然群小盈廷，芟蘭樹(shù)艾。蜀洛諸儒，一網(wǎng)打盡，御書(shū)黨人之碑，遍布偽學(xué)之禁，始于安石，成于蔡京，較漢、唐更卑矣。倘徽宗能以黜章?之心，不為蠱惑，豈非大有為之主哉？倏然云翳蔽空，煬灶借叢，反為諸奸下石焉。何前后兩截耶？如人元?dú)獠徽{(diào)，五臟之中，必成壅塊。始而知痛，猶可療也。久則習(xí)為自然，散于百脈之間，而人遂以亡焉。嗚呼！宰相必曰鹽梅，將以善其調(diào)也。

　　五、嵇康高曠

　　晉嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠，與阮籍及兄子咸、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，號(hào)“竹林七賢”。皆崇尚虛無(wú)，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。當(dāng)時(shí)士大夫皆以為賢，爭(zhēng)慕效之，謂之“放達(dá)”。鐘會(huì)聞康名造之?？祷岫?，不為之禮。會(huì)深銜之。山濤為吏部郎，舉康自代?？狄蜓圆豢傲魉?，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。會(huì)因譖康言論放蕩，害時(shí)亂政，宜早除之。遂被殺?？祰L詣隱者孫登，登曰：“子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣?！惫省爸窳制哔t”多無(wú)令終，以成晉室清談之禍。

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　　論曰：《晉書(shū)》曰：夫?qū)W非常，則物靡不通。理有忘言，則在情斯遣。其進(jìn)也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本源，體無(wú)為之用。分其華葉，開(kāi)寓言之道，是以伯陽(yáng)垂范，鳴謙置式。欲崇諸己，先下于人，猶大樂(lè)無(wú)聲而蹌鸞斯應(yīng)者也。莊生放達(dá)其旨而弛辭無(wú)窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術(shù)則顧蔑王公。舔痔兼車(chē)，鳴鳶吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之會(huì)，劉卑芳尊之友，馳騁莊門(mén)，排登李室。若夫儀天布憲，百官?gòu)能?，?jīng)禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之瀨。松蘿低舉，用以優(yōu)游；巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遺巨源之書(shū)，阮氏創(chuàng)先生之傳，軍咨散發(fā)，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煅皂而不回，登廣武而長(zhǎng)嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必風(fēng)俗，合以效官，居然尸素。軌躅之外，或有可觀者焉。咸能符契情靈，各敦終始，愴神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無(wú)補(bǔ)于世道也。

　　六、郭解以俠族

　　郭解，漢武時(shí)游俠也。短小精悍，陰賊成奸，以軀借人報(bào)仇，殺人甚眾。年長(zhǎng)折節(jié)輕財(cái)好施，喜聲名，故遠(yuǎn)近惡少皆宗之。其所睚眥，必為報(bào)之而無(wú)免者。及武帝徙豪強(qiáng)茂陵，吏籍解名，解不愿，屬大將軍衛(wèi)青言其貧。武帝曰：“解布衣，能使大將軍為之言，不貧?！弊溽憬狻Ｋ椭邘兹f(wàn)人，車(chē)數(shù)千輛。解兄子恃解勢(shì)殺人，因捕解。解亡，所過(guò)舍主人，匿不敢報(bào)，多自殺。其威人如此。軹有儒生于坐短解者，解客聞之，遂殺生，斷其舌。事下吏，解實(shí)不知，奏解無(wú)罪。丞相公孫弘曰：“解布衣，為任俠至于睚眥殺人，雖不知，其罪甚于知，當(dāng)大逆無(wú)道?！彼熳褰?。

　　論曰：今之號(hào)為俠者，恃勢(shì)凌物，武斷鄉(xiāng)曲，吾直以為穿窬之雄耳。即俠如郭解，亦僅得族，況為解所恥乎？當(dāng)時(shí)劇孟朱家，亦皆重然諾。天下重之，而解好巧殺人，終不免族滅。故曰：好勇而不好學(xué)則亂。