文中子見王勃少弄筆硯，問曰："爾為文乎？"曰："然。"因與題《太公遇文王贊》。曰："姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風(fēng)云尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識(shí)，猶待安車。君王握手，何期晚耶？"
杜淹，國(guó)初為掾吏，嘗業(yè)詩。文皇勘定內(nèi)難，詠斗雞寄意曰："寒食東郊道，飛翔競(jìng)出籠。花冠偏照日，芥羽正生風(fēng)。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長(zhǎng)翹頻埽陣，利距屢通中。"文皇覽之，嘉嘆數(shù)四，遽擢用之。
王勃凡欲作文，先令磨墨數(shù)升，飲酒數(shù)杯，以被覆面而寢。既寤，援筆而成，文不加點(diǎn)，時(shí)人謂為腹藁也。
駱賓王年方弱冠，時(shí)徐敬業(yè)據(jù)揚(yáng)州而反，賓王陷于賊庭，其時(shí)書檄皆賓王之詞也。每與朝廷文字，極數(shù)偽周，天后覽之，至"蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主"，初微笑之。及見"一樂?廖錘桑??咧?擄蒼冢?"乃不悅曰："宰相因何失如此之人！"蓋有遺才之恨。
徐敬業(yè)十余歲時(shí)，射必溢鏑，走馬若飛。英公每見之曰："此兒相不善，將赤吾族也。"
蘇?少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，患無燈燭，嘗于馬廄灶中，吹火照書誦焉，其苦學(xué)如此。
長(zhǎng)安春時(shí)，盛于游賞。蘇?應(yīng)制詩云："飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云。"玄宗覽之嘉賞，遂以御花親插?巾上。
玄宗初即位，銳意政理，好觀書，留心起居注，選當(dāng)時(shí)名儒執(zhí)筆。其稱職者雖十?dāng)?shù)年不去，多則遷名曹郎兼之。自先天初至天寶十二載冬季，成七百卷，內(nèi)起居注為多。
開元二年春，上幸寧王第，敘家人體。樂奏前后，酒食沾賚，上不自專，皆令稟于寧王。上曰："大哥好作主人，阿瞞但謹(jǐn)為上客。"（原注：上禁中常自稱阿瞞）明日，寧王與岐、薛同奏曰："臣聞起居注必記天子言動(dòng)，臣恐左右史記敘其事，四季朱印聯(lián)（案：此上文有脫誤）牒送史館，附依外史。"上以八分為答詔，謝而許之。至天寶十二載冬季，成三百卷。率以五十幅黃麻為一軸，用雕檀軸紫龍鳳綾標(biāo)。寧王每請(qǐng)百部納于史館。上命宴侍臣以寵之。上寶惜此書，令別起閣貯之。及祿山陷長(zhǎng)安，用嚴(yán)、高計(jì)（原注：祿山謀主嚴(yán)莊、高尚等），未升宮殿，先以火千炬焚是閣，故《玄宗實(shí)錄》百不敘其三四，以是人間傳記尤眾。
李白名播海內(nèi)，玄宗見其神氣高朗，軒然霞舉，上不覺忘萬乘之尊，與之如知友焉。嘗制《胡無人》云："太白入月敵可摧。"及祿山犯闕，時(shí)太白犯月，皆謂之不凡耳。
天寶中，國(guó)學(xué)增置廣文館，以領(lǐng)詞藻之士。滎陽鄭虔久被貶謫，是歲始還京師參選，除廣文館博士。虔茫然曰："不知廣文曹司何在？"執(zhí)政謂曰："廣文館新置，總領(lǐng)文詞，故以公名賢處之。且令后代稱廣文博士自鄭虔始，不亦美乎？"遂拜職。
鄭虔，天寶初協(xié)律，采集異聞，著書八十余卷，人有竊窺其藁草，上書告虔私修國(guó)史，虔遽焚之。由是貶謫十余年，方從調(diào)選，授廣文館博士。虔所焚藁既無別本，后更纂錄，率多遺忘，猶成四十余卷。書未有名。及為廣文館博士，詢于國(guó)子司業(yè)蘇源明。源明請(qǐng)名為《會(huì)粹》，取《爾雅序》"會(huì)粹舊說"也。西河太守盧象贈(zèng)虔詩云："書名《會(huì)粹》才偏逸，酒號(hào)屠蘇味更醇。"即此也。
著作郎孔至撰《百家類例》，第海內(nèi)族姓，以燕公張說等為近代新門，不入百家之?dāng)?shù)。駙馬張?，燕公子也，觀至所撰，謂弟?叔曰："多事漢！天下族姓何關(guān)汝事，而妄為升降？"?叔與至善，以兄言告之。時(shí)工部侍郎韋述諳練士族，至?xí)醭桑猿薯f公，以為可行也。及聞?言，恐懼，將追改之。韋曰："文士奮筆將為千載之法，奈何以一言自動(dòng)搖？有死而已，胡可改也？"遂不改。
長(zhǎng)安菩薩寺僧宏道，天寶末，見王右丞為賊所囚于經(jīng)藏院，與左丞裴迪密往還。裴說--賊會(huì)宴于太極西內(nèi)，王聞之泣下，為詩二絕，書經(jīng)卷麻紙之后，宏道藏之，相傳數(shù)世。其詞云："萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。"又云："安得舍塵網(wǎng)，拂衣辭世喧，?然策藜杖，歸向桃花源。"
代宗獨(dú)孤妃薨，贈(zèng)貞皇后。將葬，尚父汾陽王子儀在?州，其子尚主，欲致祭。遍問諸吏，皆云："古無人臣祭皇后之儀。"子儀曰："此事須柳侍御裁之。"時(shí)殿中侍御史柳并，字伯存，掌書記，奉使在?，即急召之。既至，子儀曰："有切事，須藉侍御為之。"遂說祭事。殿中初亦對(duì)如諸人，既而曰："禮緣人情。令公勛德，不同常人。且又為姻戚，今自令公始，亦謂得宜。"子儀曰："正合某本意。"殿中草祭文，其官銜稱駙馬都尉郭曖父具官某，其文并敘特恩許致祭之意，辭簡(jiǎn)禮備，子儀大稱之。
德宗暮秋獵于苑中。是日，天已微寒，上謂近臣曰："九月衣衫，二月衣袍，與時(shí)候不相稱，欲遞遷一月，何如？"左右皆拜謝。翌日，命翰林議之，而后下詔。李趙公吉甫時(shí)為承旨，以圣人上順天時(shí)，下盡物理，表請(qǐng)宣示天下，編之于令。李相程初為學(xué)士，獨(dú)不署名，別狀奏曰："臣謹(jǐn)按：《月令》'十月始裘'，《月令》是玄宗皇帝刪定，不可改易。"上乃止。由是與吉甫不協(xié)。
韋應(yīng)物詩云："書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。"后人多說率爾成章，不知江左嘗有人于紙尾"寄洞庭霜三百顆"。
韓晉公治《左氏》，為浙江東西道制節(jié)。屬淮寧叛亂，發(fā)戎遣饋，案籍駢雜，而未嘗廢卷。在軍中撰《左氏通例》一卷，刻石金陵府學(xué)。
憲宗問宰相曰："天子讀何書即好？"權(quán)德輿對(duì)曰："《尚書》。哲王軌范，歷歷可見。"上曰："《尚書》曾讀。"又問鄭余慶曰："《老子》、《列子》如何？"奏曰：《老子》述無為之化，若使資圣覽，為理國(guó)之樞要，即未若《貞觀政要》。"
裴晉公平淮西后，憲宗賜玉帶。臨薨欲還進(jìn)，使記室作表，皆不愜。乃令子弟執(zhí)筆，口占狀曰："內(nèi)府珍藏，先朝特賜，既不敢將歸地下，又不合留向人間。謹(jǐn)卻封進(jìn)。"聞?wù)邍@其簡(jiǎn)切而不亂。
晉公貞元中，作《鑄劍戟為農(nóng)器賦》，首云："皇帝之嗣位十三載，寰海既清，方隅砥平。驅(qū)域中盡歸力穡，示天下不復(fù)用兵。"憲宗平諸鎮(zhèn)，幾至太平，正當(dāng)元和十三年。而晉公以儒生作相，竟為章武佐命。
楊京兆兄弟皆能文，為學(xué)甚苦?；蛲x一篇，共坐庭石，霜積襟袖，課成乃已。
劉禹錫云：（案：此下至"芍藥和物之名也"一條，多稱劉禹錫云，或聯(lián)書，或另?xiàng)l。蓋采自韋絢《劉公嘉話》，而中多讠為脫，文義難通。今本《劉公嘉話》非完書，無可參校，姑仍其舊）與柳八、韓七詣施士吝聽《毛詩》，說"維鵜在梁"，梁，人取魚之梁也。言鵜自合求魚，不合于人梁上取其魚。譬之人自無善事，攘人之美者，如鵜在人之梁，毛《注》失之矣。又說"山無草木曰岵"，所以言："陟彼岵兮"，言無可怙也。以岵之無草木，故以譬之。
因言"罘偤者，復(fù)思也。今之板障、屏墻也。天子有外屏，人臣將見，至此復(fù)思其所對(duì)易攵去就、避忌也。""魏"，大"闕"，樓觀也。人臣將人，至此則思其遺闕。"桓楹"者，即今之華表也；桓、華聲訛，因呼為桓。"桓"亦丸丸然柱之形狀也。
又說：古碑有孔。今野外見碑有孔，古者于此孔中穿棺以下于墓中耳。
又說：《甘棠》之詩"勿拜，召伯所憩"，"拜"言如人身之拜，小低屈也。上言"勿翦"，終言"勿拜"，明召伯漸遠(yuǎn)，人思不得見也。毛《注》"拜猶伐"，非也。又言："維北有斗，不可挹酒漿，"言不得其人也。毛、鄭不注。
劉禹錫曰："為詩用僻字，須有來處。宋考功云：'馬上逢寒食，春來不見餳。'常疑之。因讀《毛詩》鄭《箋》說吹簫處，注云：'即今賣餳者所吹。'六經(jīng)惟此中有'餳'字。吾緣明日重陽，押一'糕'字，續(xù)尋思六經(jīng)竟未見有糕字，不敢為之。嘗訝杜員外'巨顙拆老拳'無據(jù)，及覽《石勒傳》云：'卿既遭孤老拳，孤亦飽卿毒手。'豈虛言哉！后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也。"
韋絢曰："司馬墻何也？"曰："今唯陵寢繞垣，即呼為司馬墻。""而球場(chǎng)是也，不呼之何也？"劉禹錫曰："恐是陵寢，即呼臣下避之。"
《詩》曰"我思肥泉"者，源同而分之曰"肥"也。言我今衛(wèi)女嫁于曹，如肥泉之分也。
魏文帝詩云："畫舸覆堤"，即今淮浙間?俞船篷子上帷幕耳?！短茣けR藩傳》言之。（案：《唐書》無《盧藩傳》。韋絢唐人，亦無引《唐書》之理，疑有脫誤）船子著油，（案：此下原闕一字）比惑之，見魏詩方悟。
又曰："旄邱"者，上側(cè)下高曰"旄邱"，言君臣相背也。鄭《注》云："旄當(dāng)為{?土}"，又言："{?土}未詳"，何也？
郭璞《山海經(jīng)序》曰："人不得耳聞，眼不見為無。"（案：今本《山海經(jīng)序》無此二語，據(jù)文義，亦有脫誤）非也，是自不知不見耳，夏蟲疑冰之類是矣。仲尼曰："加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。"又韋編三絕，所以明未會(huì)者多于解也。
有楊何者，有禮學(xué)，以廷評(píng)來夔州，轉(zhuǎn)云安鹽官，因過劉禹錫之與，（案：此下原闕二字）何云："仲尼合葬于防。防，地名。"非也。仲尼以開墓合葬于防；防，隧道也。且潸然流涕，是以合葬也。若謂之地名，則未開墓而已潸然，何也？
絢曰："'五夜'者，甲、乙、丙、丁、戊，更迭之。今唯言'乙夜'或'子夜'，何也？"未詳。
劉禹錫曰：茱萸二字，經(jīng)二詩人用，亦有能否。杜甫言"醉把茱萸子細(xì)看"，王右丞"遍插茱萸少一人"，最優(yōu)也。劉禹錫曰：牛丞相奇章公初為詩，務(wù)奇特之語，至有"地瘦草叢短"之句。明年秋，卷成，呈之，乃有"求人氣色沮，憑酒意乃伸"，益加能矣。明年乃上第。
楊茂卿云："河勢(shì)昆侖遠(yuǎn)，山形菡萏秋。"此詩題云"過華山下作"，而用蓮蓬之菡萏，極的當(dāng)而暗靜矣。
劉禹錫曰：石季龍挾彈殺人，其兄怒之，其母曰："健犢須走車破轅，良馬須逸鞭泛駕，然后能負(fù)重致遠(yuǎn)。"蓋言童稚不奇，即非異器矣。
又曰：為文自斗異一對(duì)不得。予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時(shí)在朗州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云："事吳之心，雖云已矣；報(bào)智之志，豈可徒然！""報(bào)智"人或用之，"事吳"自思得者。
柳八駁韓十八《平淮西碑》云："'左飧右粥'，何如我《平淮西雅》云'仰父俯子。'"禹錫曰："美憲宗俯下之道盡矣。"柳曰："韓《碑》兼有帽子，使我為之，便說用兵討叛矣。"
劉禹錫曰："韓《碑》柳《雅》，予詩云：'城中晨雞喔喔鳴，城頭鼓角聲和平，'美李尚書?之入蔡城也，須臾之間，賊都不覺。又詩落句言，'始知元和十二載，四海重見升平時(shí)。'所以言十二載者，因以記淮西平之年。"
段相文昌重為《淮西碑》，碑頭便曰："韓宏為統(tǒng)，公武為將。"用《左氏》："欒書將中軍，欒?佐之。"文勢(shì)也甚善。亦是效班固《燕然碑》樣，別是一家之美。
又曰：薛伯鼻修史，為?傳：收蔡州，徑入為能。禹錫曰："我則不然。若作史官，以?得李?，釋縛委心用之為能。入蔡非能，乃一夫勇耳。"
劉禹錫曰：《春秋》稱"趙盾以八百乘"，凡帥能曰"以"，由也，由趙盾也。
又曰：王莽以羲和為官名，如今之司天臺(tái)，本屬太史氏。故《春秋》史魚、史蘇、史?，皆知陰陽術(shù)數(shù)也。
《南都賦》言"春茆夏韭"，子卯之卯也。而公孫羅云"茆，鳥卵。"非也。且皆言菜也，何"卯"忽無言？（案此句疑有脫誤）
方書中"勞薪"，亦有"勞水"者，揚(yáng)之使水力弱，亦勞也。亦用"筆心"，筆亦心勞，一也。與"薪勞"之理，皆藥家之妙用。
又曰：近代有中正；中正，鄉(xiāng)曲之表也。藻別人物，知其鄉(xiāng)中賢愚出處。晉重之。至東晉，吏部侍郎裴楷乃請(qǐng)改為九品法，即今之上、中、下，分為九品官也。
王武子曾在夔州之西市，俯臨江岸沙石，下看諸葛亮八陣圖，箕張翼舒，鵝形鸛勢(shì)，聚石分布，宛然尚存。峽水大時(shí)，三蜀雪消之際，瀕滂?氵養(yǎng)，大樹十圍，枯槎百丈，破?霍巨石，隨波塞川而下。水與岸齊，雷奔山裂，聚石為堆者，斷可知也。及乎水已平，萬物皆失故態(tài)，惟陣圖小石之堆，標(biāo)聚行列，依然如是者，垂六七百年間，淘灑推激，迨今不動(dòng)。劉禹錫曰："是諸葛公誠明，一心為先主效死。況此法出《六韜》，是太公上智之材所構(gòu)。自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。"東晉桓溫征蜀過此，曰："此常山蛇陣，擊頭則尾應(yīng)，擊尾則頭應(yīng)，擊其中則頭尾皆應(yīng)。"常山者，地名。其蛇兩頭，出于常山，其陣適類其蛇之兩頭，故名之也。"溫遂勒銘曰："望古識(shí)其真，臨源愛往跡，恐君遺事節(jié)，聊下南山石。"
陸法和嘗征蜀，及上白帝城，插標(biāo)，曰："此下必掘得諸葛亮鏃。"既掘之，得箭鏃一斛。或曰："當(dāng)法和至此時(shí)，去諸葛亮猶近，應(yīng)有人向說，故法和掘之耳。"法和雖是異人，必未知諸葛亮箭鏃在此也。
"諸葛亮所止，令兵士獨(dú)種蔓菁者，何也？"曰："取其甲生啖，一也；葉舒者煮食，二也；久居則隨以滋長(zhǎng)，三也；棄去不惜，四也；回則易尋而采之，五也；冬有根可?食，六也。比諸蔬屬，其利博哉！三蜀之人今呼蔓菁為'諸葛菜'，江陵亦然。"
禹錫曰："芍藥，和物之名也。此藥之性能調(diào)和物，或音'著略'，語讠為也。"絢時(shí)獻(xiàn)賦，用此"芍藥"字，以"煙兮霧兮，氣兮靄兮"，言四物調(diào)和為云也。公曰："甚善。"因以解之。
白居易，長(zhǎng)慶二年以中書舍人為杭州刺史，替嚴(yán)員外休復(fù)。休復(fù)有時(shí)名，居易喜為之代。時(shí)吳興守錢徽、吳郡守李穰皆文學(xué)士，悉生平舊友，日以詩酒寄興。官妓高玲瓏、謝好好巧于應(yīng)對(duì)，善歌舞。從元稹鎮(zhèn)會(huì)稽，參其酬唱。每以筒竹盛詩來往。居易在杭，始筑堤捍錢塘潮，鐘聚其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。在蘇作詩，有"使君全未厭錢塘"之句。及罷，俸錢多留守庫。繼守者公用不足，則假而復(fù)填，如是五十余年。及黃巢至郡，文籍多焚燒，其俸遂亡。
張宏靖十二世掌書命，至丞相。楊巨源贈(zèng)公詩云："伊陟無聞祖，韋賢不到孫。"當(dāng)時(shí)稱其能與張氏說家門。巨源在元和，詩韻不為新語，體律務(wù)實(shí)，功夫頗深。自旦至暮，吟詠不輟。年老頭數(shù)搖，人言吟詩多所致。
韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)"孟詩韓筆。"元和中，后進(jìn)師匠韓公，文體大變。又柳柳州宗元、李尚書翱、皇甫郎中?、馮詹事定、祭酒楊公，李公皆以高文為諸生所宗，而韓、柳、皇甫、權(quán)公皆以引接后學(xué)為務(wù)。楊公尤深于獎(jiǎng)善，遇得一句，終日在口，人以為癖。長(zhǎng)慶以來，李封州甘為文至精，獎(jiǎng)拔公心，亦類數(shù)公。甘出于李相國(guó)宗閔下，時(shí)以為得人，然終不顯。又元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公。劉、楊二人，詞翰之外，別精篇什。又張司業(yè)籍善歌行，李賀能為新樂府，當(dāng)時(shí)言歌篇者，宗此二人。李相國(guó)程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素為場(chǎng)中詞賦之最，言程試者宗此五人。伯仲以史學(xué)繼業(yè)。藏書最多者，蘇少常景鳳、堂弟尚書滌，諸家無比，而皆以清望為后來所重。景鳳登第，與堂兄特并時(shí)，世以為美。
呂衡州溫，祖延之、父渭，俱有盛名，至大官。家世碑志不假于人，皆子孫自撰，云："欲傳慶善于后嗣，儆文學(xué)之荒墜。"
裴晉公自為志銘曰："裴子為子之道，備存乎家牒；為臣之道，備存乎國(guó)史。"杜牧亦自銘曰："嗟爾小子，亦克厥修。"此二銘詞簡(jiǎn)而備。白居易亦自為銘。顏魯公在蔡州，知必禍及，自為志銘置左右。
文宗皇帝曾制詩以示鄭覃，覃奏曰："且乞留圣慮于萬幾，天下仰望。"文宗不悅。覃出，復(fù)示李宗閔，嘆伏不已，一句一拜，受而出之。上笑謂之曰："勿令適來阿父子見之。"
文宗尚賢樂善罕比。每宰臣學(xué)士論政，必稱才術(shù)文學(xué)之士，故當(dāng)時(shí)多以文進(jìn)。上每視事后，即閱群書，至亂世之君，則必扼腕嗟嘆；讀堯、舜、禹、湯事，即灌手?jǐn)狂?，謂左右曰："若不甲夜視事，乙夜觀書，即何以為君？"試進(jìn)士，上多自出題目。及所司試，覽之終日忘倦。嘗召學(xué)士于內(nèi)庭論經(jīng)，較量文章，宮人已下侍茶湯飲饌。李訓(xùn)講《周易》，頗葉上意。時(shí)方盛夏，遂取犀如意賜訓(xùn)，上曰："與卿為譚柄。"讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求元珠賦》，謂之"玄祖"。水部員外郎賈嵩說云。
文宗好五言詩，品格與肅、代、憲宗同，而古調(diào)尤清峻。嘗欲置詩學(xué)士七十二員，學(xué)士中有薦人姓名者（原注：當(dāng)時(shí)詩人李廓馳名，為涇原從事），宰相楊嗣復(fù)曰："今之能詩，無若賓客分司劉禹錫。"上無言。李玨奏曰："當(dāng)今起置詩學(xué)士，名稍不嘉。況詩人多窮薄之土，昧于識(shí)理。今翰林學(xué)士皆有文詞，陛下得以覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學(xué)士可也。陛下昔者命王起、許康佐為侍講，天下謂陛下好古宗儒，敦?fù)P樸厚。臣聞憲宗為詩，格合前古。當(dāng)時(shí)輕薄之徒，僛章繪句，聱牙崛奇，譏諷時(shí)事，爾后鼓扇名聲，謂之'元和體'，實(shí)非圣意好尚如此。今陛下更置詩學(xué)土，臣深慮輕薄小人，競(jìng)為嘲詠之詞，屬意于云山草木，亦不謂之'開成體'乎？玷黯皇化，實(shí)非小事。"
文宗時(shí)，工部尚書陳商立《漢文帝廢喪議》。又立《左氏》學(xué)議，以"孔子修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家流也。左丘明為魯史，載述時(shí)政，懼善惡失墜，以日系月，本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也。舉之《春秋》，則明白而有實(shí)；合之《左氏》，則叢雜而無征。杜元?jiǎng)P曾不思孔子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。二義不侔，乃參而貫之，故微旨有所未盡，婉章有所未一。"其后吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與商議同。
進(jìn)士李為作《淚賦》及《經(jīng)》、《薄》、《暗》、《小》四賦，李賀作"樂府"，多屬意花草蜂蝶之間。二子竟不遠(yuǎn)大，世言文字可以見分命之優(yōu)劣。
上元瓦官寺僧守亮，通《周易》，性若狂易。李衛(wèi)公鎮(zhèn)浙西，以南朝舊寺多名僧，求知《易》者，因帖下諸寺，令擇送至府。瓦官寺眾白守亮曰："大夫取解《易》僧，汝常時(shí)好說《易》，可往否？"守亮請(qǐng)行。眾戒曰："大夫英俊嚴(yán)重，非造次可至，汝當(dāng)慎之。"守亮既至，衛(wèi)公初見，未之敬。及與言論，分條析理，出沒幽賾，公凡欲質(zhì)疑，亮已演其意，公大驚，不覺前席。命于甘露寺設(shè)館舍，自于府中設(shè)講席，命從事已下，皆橫經(jīng)聽之，逾年方畢。既而請(qǐng)?jiān)僦v，講將半，亟請(qǐng)歸甘露。既至命浴，浴畢，整巾屨遣白公云："大期今至，不及回辭。"言訖而終。公聞驚異，明日率賓客至寺致祭。適有南海使送西國(guó)異香，公于龕前焚之，其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。公自草祭文，謂舉世之官爵俸祿，皆加于亮，亮盡受之，可以無愧。
李德裕鎮(zhèn)浙西，有劉三復(fù)者，少貧苦，有才學(xué)。時(shí)中使赍詔書賜德裕，德裕謂曰："子為我草表，能立構(gòu)否？"三復(fù)曰："文貴中，不貴速得。"德裕以為然。三復(fù)又請(qǐng)?jiān)唬?中外皆傳公文，請(qǐng)得以文集觀之。"德裕出數(shù)軸，三復(fù)乃體而為表，德裕尤喜之。遣詣京師，果登第。其子鄴，后為丞相，上表雪德裕冤，歸櫬洛中。
段郎中成式，博學(xué)文章，著書甚多。守廬陵，嘗游山寺，讀一碑，二字不過，曰："此碑無用于世矣。成式讀之不過，更何用乎？"客有以此二字遍問人，果無知者。連典江南數(shù)郡，皆有名山：九江匡廬、縉云爛柯、廬陵麻姑。前進(jìn)士許棠寄詩云："十年三領(lǐng)郡，領(lǐng)郡管仙山。"盧陵時(shí)，為人妄訴，逾年方辨，乃退居于襄陽。溫博士庭筠亦謫隨縣尉，節(jié)度使徐太師留在幕府，與成式尤相善。嘗送墨一挺與庭筠，往復(fù)致謝，搜故事者凡幾函。成式子安節(jié)，娶庭筠女。安節(jié)仕至吏部郎中、沂王傅，善音律，著《樂府新錄》傳于世。
令狐?自吳興除司勛郎中，入禁林。一夕寓直，中使宣召，行百步，至便殿，上遣內(nèi)人秉燭候之，引于御榻前賜坐，問："卿從江外來，彼中?庶安否？廉察郡守字人求瘼之道如何？朕常思四海之大，九州之廣，雖明君不能自理，常須賢佐，邇來朝廷皆未睹其忠藎。"?降階俯伏，曰："圣意如此，微臣便合得罪。"上曰："卿方為翰林學(xué)士，所職者朕之誥命，向來之言，本不相及。"以玉杯酌酒賜?。有小案置御床上，有書兩卷，謂?曰："朕聽政之暇，未嘗不觀書。此讀者，先朝所述《金鏡》，一卷則《尚書·禹謨》。"復(fù)問曰："卿曾讀《金鏡》否？"對(duì)曰："文皇帝所著之書，有理國(guó)理身之要，披閱誦諷，不離于口。"上曰："卿試舉其要。"?跪于御前誦之，至"亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢。任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍。"上止之曰："朕每讀至此，未嘗不三復(fù)后已?！稌酚衷疲?任賢勿貳，去邪勿疑。'是則欲致升平，當(dāng)用此言為首。"?奏曰："先臣每言《金鏡》可為萬古格言，自非聰明之姿，無以探其壺奧。"上曰："曩者知卿材器，今日見卿詞學(xué)。"顧中使曰："持燭送學(xué)士歸院。"當(dāng)時(shí)近臣恩澤無比，居歲余，遂遷宰相。
宣宗因重陽，便殿大合樂，錫宴群臣。有御制詩，其略曰："款塞旋征騎，和戎委廟賢；傾心方倚注，葉力共安邊。"宰臣以下應(yīng)制皆和。上曰："宰相魏暮詩最佳。"其聯(lián)云："四方無事去，宸豫杪秋來；八水寒光動(dòng)，干山霽色開。"上嘉賞久之，魏蹈舞謝。
宣宗嗜書，嘗構(gòu)一殿，每退朝，必獨(dú)坐內(nèi)觀書，或至夜中燭ㄠ委，禁中謂上為老儒生。
大中十二年，以左諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為鄆王已下侍讀。時(shí)鄆王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮內(nèi)院。數(shù)日，追制，改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。懿宗即位，遂停。
大中、咸通之后，每歲試禮部者千余人。其間有名聲，如：何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛潯、具麻、來鵠、賈隨，以文章稱；溫庭筠、鄭瀆、何涓、周鈐、宋耘、沈駕、周系，以詞翰顯；賈島、平曾、李淘、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以律詩傳；張維、皇甫川、郭?、劉庭輝，以古風(fēng)著。雖然，皆不中科。
陸翱為詩有情思，其《閑居即事》云："衰柳迷隋苑，衡門啼暮鴉；茅廚煙不動(dòng)，書牖日空斜?；谙聳|山石，貧于南阮家。沈憂損神慮，萱草自開花。"《宴趙氏北樓》云："殷勤趙公子，良夜竟相留；朗月生東海，仙娥在北樓。酒闌珠露滴，歌迥石城秋；本為愁人設(shè)，愁人到曉愁。"題鸚鵡、早鶯、柳絮、燕子，皆傳于時(shí)。登第累年，無辟召，一游東諸侯，得錢僅百萬，而卒于江南。長(zhǎng)子希聲，好學(xué)多才藝，勤于讀史，非寢食未嘗釋卷，中朝子弟好讀史者無及。昭宗時(shí)為相。
李郢有詩名，鄭尚書顥門生也。居杭州，不務(wù)進(jìn)取，終（案：此下原闕一字）下郎官。初赴舉，聞鄰女有容，求娶之。遇有爭(zhēng)娶者，女家無以為辭，乃曰："備錢百萬，先至者許之。"兩家具錢，同日皆至。女家無以為辭，復(fù)曰："請(qǐng)各賦一詩，以為優(yōu)劣。"郢乃得之。登第回江南，駐蘇州，遇故人守湖州，邀同行。郢辭以決意春歸，為妻作生日。故人不放，與之胡琴、焦桐、方物等，令且寄歸代意。郢為《寄內(nèi)詩》曰："謝家生日好風(fēng)煙，柳暖花春二月天；金鳳對(duì)翹雙翡翠，蜀琴新上七絲弦。鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年；應(yīng)恨客程歸未得，綠窗紅淚冷涓涓。"兄子咸通初守杭州。郢至，宿虛白堂，云："缺月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。江風(fēng)徹曙不得睡，二十五聲秋點(diǎn)長(zhǎng)。"
馬博士戴，大中初為太原李司空掌記，以正直被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書，自痛不得盡忠于故府，而動(dòng)天下之議。行道興詠，寄情哀楚，凡數(shù)十篇。其《方城懷古》云："申胥枉向秦庭哭，靳尚終貽楚國(guó)羞。"《新春聞赦》云："道在猜讒息，仁深疾苦除。堯聰能下聽，湯網(wǎng)本來疏。"
李字除果名、地名、人姓之外，更無有別訓(xùn)義也?！蹲髠鳌?行李之往來"，注："行李，使人也。"遠(yuǎn)行結(jié)束，謂之行李，而不悟是行使?fàn)枴０磁f文：使字作"卒"，傳寫之，誤作"李"焉。
漢四皓其一號(hào)角里，角音祿，今多以"覺"呼者，非也?！段鹤印芳翱资稀睹赜洝?、荀氏《漢紀(jì)》，慮將來之誤，直書"祿里"。按《玉篇》等字書皆云："東方為<龠錄>音，或作角；角亦音祿。"《魏子》、《秘記》、《漢紀(jì)》不書"<龠錄>"而作"祿"者，以其字僻，又慮誤音故也。李匡?云：角里當(dāng)東方，何者？按《陳留志》稱京師亦號(hào)為灞上儒生，灞既在京師之東，則角里為東方不疑矣。以字書言，角直宜作"<龠錄>"爾，然<龠錄>字亦作角，音覺者，樂聲也，或亦通用"<龠錄>角"之"角"字，是以今人多亂其音呼之。稍留心為學(xué)者，則妄穿鑿云：音祿之"角"，與音覺之"角"，點(diǎn)畫有分別。又不知角、<龠錄>各有二音，字體皆同，而其義有異也。又《禮記》"君大夫{髟春}爪實(shí)于綠中"，鄭司農(nóng)《注》云："綠當(dāng)為角，聲之誤也。"既云聲誤，是鄭讀"角中"為"祿中"。"祿"與"綠"是雙聲，若讀角為覺，覺是腭際聲，綠是舌頭之聲。《注》復(fù)云："角中，謂棺內(nèi)四隅也。"據(jù)此則又似音祿之"角"與音覺之"角"義同。陸氏《釋文》、孔氏《疏》不能窮其聲義，亦但云："綠當(dāng)為'角'，漢之角里，《禮》之'綠中'，皆當(dāng)作'祿'音。"
《月令》，今人依陸德明說，云是《呂氏春秋·十二紀(jì)》之首，后人刪合為之，非也。蓋出于《周書》第七卷《周月》《時(shí)訓(xùn)》兩篇。蔡邕、《玉篇》云"周公作"。是《呂紀(jì)》采于《周書》，非《戴禮》取于《呂紀(jì)》，明矣。
《論語》："宰予晝寢。"梁武帝讀為"寢室"之"寢"。晝，胡卦反，言其繪畫寢室，故夫子嘆"朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。"今人皆以為韓文公所說，非也。
又："傷人乎，不問馬。"今亦云韓文公讀"不"為"否"，言大德圣人，豈仁于人不仁于馬？故貴人，所以前問；賤畜，所以后問。然"不"字上豈更要助詞？其亦曲矣，況又未必韓公所說。按陸氏《釋文》亦云"一讀至'不'字句絕"，則知其"不"為"否"，其來尚矣。誠以"不"為"否"，則宜至"乎"字句絕，"不"字自為一句。何者？夫子問"傷人乎？"乃對(duì)曰："否。"既不傷人，然后乃問馬，其文別為一讀，豈不愈于陸云乎？
稷下有諺曰："學(xué)識(shí)何如觀點(diǎn)書。"書之難，不唯句度義理，兼在知字之正音、借音。若某字以朱發(fā)平聲，即為某字：發(fā)上聲，變?yōu)槟匙郑蝗?、入又改為某字，轉(zhuǎn)平、上、去、入易耳，知合發(fā)、不發(fā)為難。不可盡條舉之，今略指一隅。至如亡字、無字、毋字，并是正"無"字，非借音也。今見點(diǎn)書每遇"亡有"字，必以朱發(fā)平聲，其遇"毋"字亦然，是不知亡字、[C032]字、毋字、母字，點(diǎn)畫各有區(qū)別。亡從一點(diǎn)一畫一?（原注：觀篆文當(dāng)知矣，是以無字正體作亡）'[C032]'之'[C032]'中有人。'毋有'字其畫盡通也。'父母'字中有兩點(diǎn)。（原注：劉伯莊《音義》云：凡非父母之母，皆呼為無字，是也。義見字書）其"無""[C043]"二字（原注：上無下既），今多混書，陸德明已有論矣。
世人多謂李氏立意注《文選》，過為迂繁，徒自騁學(xué)，且不解文意，遂相尚習(xí)五臣者，大誤也。所廣征引，非李氏立意，蓋李氏不欲竊人之功，有舊注者，必逐每篇存之，仍題元注之人姓字；或有迂闊乖謬，猶不削去之。茍舊注未備，或興新意，必于舊注中稱"臣善"以分別。既存元注，例皆引據(jù)，李氏續(xù)之，雅誼殷勤也。代傳數(shù)本李氏《文選》，有初注成者，有覆注成者，有三注、四注者，當(dāng)初旋被傳寫之誤。其絕筆之本，兼釋音訓(xùn)義，注解甚多，匡?家幸而有焉。嘗將數(shù)本并校，不惟注之贍略有異，至于科段互相不同，無似余家之本該備也。因而比量五臣者，方悟所注直盡從李氏注中出。開元進(jìn)表反非斥李氏，無乃欺心歟？且李氏未詳處，將欲下筆，宜明引憑證。細(xì)而觀之，無非率爾。今聊各舉其一端，至如《西都賦》說獵云："許少施巧，秦成力折。"李云："許少、秦成未詳。"五臣云："古之捷人壯士，搏格猛獸。"施巧、力折固是捷壯，文中自解矣，豈假更言？況不知二人所從出乎？又注"作我上都"云："上都，西京也。"何太淺近忽易歟？必欲加李氏所未注，何不云"上都者，君上所居，人所都會(huì)"耶？況秦地厥田上上，居天下之上乎？又輕改前賢文旨，若李氏注云"某字或作某字"，便隨而改之；其有李氏解而自不曉，輒復(fù)移易，今不能繁駁，亦略指其所改一字。曹植《樂府》云："寒鱉炙熊蹯。"李氏云：今之臘肉謂之"寒"，蓋韓國(guó)事饌尚此法；復(fù)引《鹽鐵論》"羊淹雞寒"、劉熙《釋名》"韓雞"為證，"寒與韓同"。又李以上句云"膾鯉?雋胎蝦"，因注云："《詩》曰'偄鱉膾鯉'。"五臣兼見上句有"膾"，遂改"寒鱉"為"偄鱉"，以就《毛詩》之句。又子建《七啟》云："寒芳苓之巢龜，?西海之飛鱗。"五臣亦改"寒"為"搴"，注云："搴，取也。"何以對(duì)下句之"?"耶？況此篇全說僝事之意，獨(dú)入此"搴"字，于理甚不安。上句既改"寒"為"搴"，下句亦宜改"?"為"取"，縱一聯(lián)稍通，亦與諸句不相承接。以此言之，明子建故用"寒"字，豈可改為"偄"、"搴"耶？斯類篇篇有之，學(xué)者幸留意。仍知李氏絕筆之本，懸若日月焉。方之五臣，猶虎狗、鳳雞耳。其改字，有"翩翻"對(duì)"恍惚"，則獨(dú)改"翩翻"為"翩翩"，與下句不相收。又李氏舊本作"泉"及年代字，五臣貴有異同，改其字，卻犯國(guó)諱，豈惟矛盾也！
衡山五峰曰：紫蓋、云密、祝融、天柱、石廩。下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩。嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰："野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖；堪憎迥雁峰前過，望斷家山一字無。"問之，乃其所作也。
李華，字遐叔，以文學(xué)自名，與蕭穎士、賈幼兒為友。華作賦云："星錘電交于萬緒，霜鋸冰解于千尋。擁梯成山，攢杵為林。"穎士讀之，謂華曰："可使孟堅(jiān)瓦解，平子土崩矣。"幼幾曰："未若'天光流于紫庭，測(cè)景入于朱戶。騰祥靈于黯靄，映旭日之蔥蘢。'"華曰："某所自得，惟'括萬象以為尊，特巍巍于上京。分命征般石之匠，下荊、揚(yáng)之材，操斧執(zhí)斤者萬人，涉磧礫而登崔嵬'，不讓《東》、《西》二《都》也。"時(shí)人以華不可居蕭、賈之間。
鄭（案：此下原闕二字）云："張燕公文逸而學(xué)奧；蘇許公文似古，學(xué)少簡(jiǎn)而密。張有《河朔刺史冉府君碑》，序金城郡君云：'?華前落，藁瘞城隅。天使馬悲，啟滕公之室；人看鶴舞，閉王母之墳。'亦其比也。"公又云："張巧于才，近世罕比?！抖宋缛钍萄缭姟吩疲?甘露垂天酒，芝盤捧御書。含丹同?蜓，灰骨慕蟾蜍。'上親解紫拂?帶以賜焉。"蘇嘗夢(mèng)書壁云："元老見逐，讒人孔多。既誅群兇，方宣大化。"后十三年視草禁中，拜劉幽求左仆射制，上親授其意，及進(jìn)本，上自益前四句，乃夢(mèng)中之詞也。又聞杜工部詩如爽鶻摩霄，駿馬絕地。其《八哀詩》，詩人比之大謝《擬魏太子鄴中八篇》。杜曰："公知其一，不知其二。吾詩曰：'汝陽讓帝子，眉宇真天人；虬髯似太宗，色映塞外春。'八篇中有此句不？"或曰："'百川赴巨海，眾星拱北辰，'所謂世有其人。"杜曰："使昭明再生，吾當(dāng)出劉、曹、二謝上。"杜善鄭廣文，嘗以《花卿》及《姜楚公畫鷹歌》示鄭。鄭曰："足下此詩可以療疾。"他日鄭妻病，杜曰："爾但言'子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。'如不瘥，即云'觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學(xué)。'未間，更有'太宗拳毛?，郭家?guī)熥踊?。如又不瘥，雖和扁不能為也。"其自得如此。
太宗嘗出行，有司請(qǐng)載副書以從。帝曰："不須，虞世南在，此行秘書也。"
虞公為秘監(jiān)，于省后堂集群書可為文章用者，號(hào)為《北堂書鈔》。后北堂猶存，而《書鈔》盛行于世。
褚遂良為太宗哀冊(cè)文，自朝還，馬誤入人家而不覺。
沈?期以詩著名，燕公張說嘗謂人曰："沈三兄詩，須還他第一。"
代有《山東士大夫類例》，其非士族及假冒者，不見錄，署云相州僧曇剛撰。后柳常侍沖亦明族姓，中宗朝為相州刺史，詢問耆舊，云："自隋已來，不聞?dòng)猩麜覄偂?蓋懼見嫉于時(shí)，隱其名氏云。
咸通中，進(jìn)士皮日休進(jìn)書兩通：其一，請(qǐng)以《孟子》為學(xué)科。有能通其義者，其科選同明經(jīng)。其二，請(qǐng)以韓愈配饗太學(xué)，有唐以來，一人而已，茍不得在二十一賢之?dāng)?shù)列，于典禮未為備也。日休字逸少，后字襲美，襄陽竟陵人。少隱鹿門山，號(hào)醉吟先生。榜末及第，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚(yáng)，戲之曰："子之才學(xué)甚富，如一日何？"皮對(duì)曰："侍郎不可一日廢二日。"謂不以人廢言也。官至太常博士。居蘇州，與陸龜蒙為友。著《文藪》十卷、《皮子》三卷。黃巢時(shí)遇害。其子仕錢痢?
王維好佛，故字摩詰。性高致，得宋之問輞川別業(yè)，山水勝絕，清源寺是也。維有詩名，然好取人句。"行到水窮處，坐看云起時(shí)。"《英華集》中詩也。"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。"李嘉?詩也小
柳芳與韋述友善，俱為史學(xué)。述卒后，所著書未畢者，芳續(xù)之。
李華作《含元殿賦》，蕭穎士見之，曰："《景?！分希鹅`光》之下。"華著論言龜卜可廢，可謂深識(shí)之士。后以失節(jié)賊庭，故其文殷勤于四皓、元魯山，極筆于權(quán)著作，蓋心所愧也。
李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂。思涸則奏樂，神全則綴文。
大歷已后，專學(xué)者，有蔡廣成《周易》，強(qiáng)蒙《論語》，啖助、趙匡、陸質(zhì)《春秋》，施士吝《毛詩》，袁彝、仲子陵、韋彤、裴偉講《禮》，章庭?、薛伯高、徐潤(rùn)并通經(jīng)。其余地里則賈仆射，兵賦則杜太保，故事則蘇冕、蔣?，歷算則董純，天文則徐澤，氏族則林寶。
楚僧靈一，律行高潔而能為詩。吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩評(píng)》三卷。及卒，德宗遣使取其遺文。中世文僧，二人首出。
韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。其為詩，馳驟建安已還，各得其風(fēng)韻。
李益詩名早著，有《征人歌》一篇，好事者畫為圖障。又有云："回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。"天下亦唱為歌曲。
沈既濟(jì)撰《枕中記》，韓愈撰《毛穎傳》，不下史篇，良史才也。
張登為小賦，氣宏而密，間不容發(fā)，有織成隱起結(jié)彩蹙金之狀。
中世有造謗辭而著者（原注：雞眼、苗登二文），有傳蟻穴而稱者（原注：李公佐《南柯太守傳》），有妓樂而工篇什者（原注：蜀妓薛濤），有家僮而善著章句者（原注：郭氏奴不記名），皆事之異也。
進(jìn)士為時(shí)所尚久矣，俊?實(shí)在其中。由此者為聞人，爭(zhēng)名常切，為俗亦弊。其都會(huì)謂之"舉場(chǎng)"；通稱謂之"秀才"；投刺謂之"鄉(xiāng)貢"；得第謂之"前輩"；相推敬謂之"先輩"；俱捷謂之"同年"；有司謂之"座主"；京兆考而升之，謂之"等第"；外府不試而貢，謂之"拔解"；各相保任，謂之"合保"；群居而試，謂之"私試"；造請(qǐng)"權(quán)要"；謂之關(guān)節(jié)；激揚(yáng)聲問，謂之"往還"；既捷，列其姓名慈恩寺，謂之"題名"；會(huì)醵為樂于曲江亭，謂之"曲江宴"；籍而入選，謂之"春關(guān)"；不捷而醉飽，謂之"打<冒毛><?毛>"；飛書造謗，謂之"無名子"；退而肄習(xí)，謂之"過夏"；執(zhí)業(yè)以出，謂之"秋卷"；挾藏入試，謂之"書策"；此其大略。其風(fēng)俗系于先進(jìn)，其制置存于有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣常十有二三，登顯列常有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉辟、元?有焉。
自開元二十四年，考功員外郎李昂為士子所訴，天子以郎署權(quán)輕，移職禮部，始置貢院。天寶則有袁成用、劉長(zhǎng)卿分為棚頭。是時(shí)常重東府西監(jiān)。貞元八年，李觀、歐陽詹以廣文登第，自后乃群奔于京兆矣。
貞元十二年，駙馬王士平與義陽公主不協(xié)，蔡南史、獨(dú)孤申叔播為樂曲，號(hào)《義陽子》，有《團(tuán)雪》《散雪》之歌。德宗怒，欲廢進(jìn)士科，后獨(dú)流南史而止。
或有朝客譏宋濟(jì)曰："近日白袍子何太紛紛？"濟(jì)曰："蓋因緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。"
元和已后，文筆學(xué)奇于韓愈，學(xué)澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍，詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名元和體。大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也。
建中初，金吾將軍裴冀曰："若禮部先時(shí)頒天下曰：某年試題取某經(jīng)，某年試題取某史，至期果然，亦勸學(xué)之一術(shù)也。"
熊執(zhí)易通《易》。建中四年，試《易簡(jiǎn)知險(xiǎn)阻論》。執(zhí)易端坐剖析，聲動(dòng)場(chǎng)中，一舉而捷。
杜淹，國(guó)初為掾吏，嘗業(yè)詩。文皇勘定內(nèi)難，詠斗雞寄意曰："寒食東郊道，飛翔競(jìng)出籠。花冠偏照日，芥羽正生風(fēng)。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長(zhǎng)翹頻埽陣，利距屢通中。"文皇覽之，嘉嘆數(shù)四，遽擢用之。
王勃凡欲作文，先令磨墨數(shù)升，飲酒數(shù)杯，以被覆面而寢。既寤，援筆而成，文不加點(diǎn)，時(shí)人謂為腹藁也。
駱賓王年方弱冠，時(shí)徐敬業(yè)據(jù)揚(yáng)州而反，賓王陷于賊庭，其時(shí)書檄皆賓王之詞也。每與朝廷文字，極數(shù)偽周，天后覽之，至"蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主"，初微笑之。及見"一樂?廖錘桑??咧?擄蒼冢?"乃不悅曰："宰相因何失如此之人！"蓋有遺才之恨。
徐敬業(yè)十余歲時(shí)，射必溢鏑，走馬若飛。英公每見之曰："此兒相不善，將赤吾族也。"
蘇?少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，患無燈燭，嘗于馬廄灶中，吹火照書誦焉，其苦學(xué)如此。
長(zhǎng)安春時(shí)，盛于游賞。蘇?應(yīng)制詩云："飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云。"玄宗覽之嘉賞，遂以御花親插?巾上。
玄宗初即位，銳意政理，好觀書，留心起居注，選當(dāng)時(shí)名儒執(zhí)筆。其稱職者雖十?dāng)?shù)年不去，多則遷名曹郎兼之。自先天初至天寶十二載冬季，成七百卷，內(nèi)起居注為多。
開元二年春，上幸寧王第，敘家人體。樂奏前后，酒食沾賚，上不自專，皆令稟于寧王。上曰："大哥好作主人，阿瞞但謹(jǐn)為上客。"（原注：上禁中常自稱阿瞞）明日，寧王與岐、薛同奏曰："臣聞起居注必記天子言動(dòng)，臣恐左右史記敘其事，四季朱印聯(lián)（案：此上文有脫誤）牒送史館，附依外史。"上以八分為答詔，謝而許之。至天寶十二載冬季，成三百卷。率以五十幅黃麻為一軸，用雕檀軸紫龍鳳綾標(biāo)。寧王每請(qǐng)百部納于史館。上命宴侍臣以寵之。上寶惜此書，令別起閣貯之。及祿山陷長(zhǎng)安，用嚴(yán)、高計(jì)（原注：祿山謀主嚴(yán)莊、高尚等），未升宮殿，先以火千炬焚是閣，故《玄宗實(shí)錄》百不敘其三四，以是人間傳記尤眾。
李白名播海內(nèi)，玄宗見其神氣高朗，軒然霞舉，上不覺忘萬乘之尊，與之如知友焉。嘗制《胡無人》云："太白入月敵可摧。"及祿山犯闕，時(shí)太白犯月，皆謂之不凡耳。
天寶中，國(guó)學(xué)增置廣文館，以領(lǐng)詞藻之士。滎陽鄭虔久被貶謫，是歲始還京師參選，除廣文館博士。虔茫然曰："不知廣文曹司何在？"執(zhí)政謂曰："廣文館新置，總領(lǐng)文詞，故以公名賢處之。且令后代稱廣文博士自鄭虔始，不亦美乎？"遂拜職。
鄭虔，天寶初協(xié)律，采集異聞，著書八十余卷，人有竊窺其藁草，上書告虔私修國(guó)史，虔遽焚之。由是貶謫十余年，方從調(diào)選，授廣文館博士。虔所焚藁既無別本，后更纂錄，率多遺忘，猶成四十余卷。書未有名。及為廣文館博士，詢于國(guó)子司業(yè)蘇源明。源明請(qǐng)名為《會(huì)粹》，取《爾雅序》"會(huì)粹舊說"也。西河太守盧象贈(zèng)虔詩云："書名《會(huì)粹》才偏逸，酒號(hào)屠蘇味更醇。"即此也。
著作郎孔至撰《百家類例》，第海內(nèi)族姓，以燕公張說等為近代新門，不入百家之?dāng)?shù)。駙馬張?，燕公子也，觀至所撰，謂弟?叔曰："多事漢！天下族姓何關(guān)汝事，而妄為升降？"?叔與至善，以兄言告之。時(shí)工部侍郎韋述諳練士族，至?xí)醭桑猿薯f公，以為可行也。及聞?言，恐懼，將追改之。韋曰："文士奮筆將為千載之法，奈何以一言自動(dòng)搖？有死而已，胡可改也？"遂不改。
長(zhǎng)安菩薩寺僧宏道，天寶末，見王右丞為賊所囚于經(jīng)藏院，與左丞裴迪密往還。裴說--賊會(huì)宴于太極西內(nèi)，王聞之泣下，為詩二絕，書經(jīng)卷麻紙之后，宏道藏之，相傳數(shù)世。其詞云："萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。"又云："安得舍塵網(wǎng)，拂衣辭世喧，?然策藜杖，歸向桃花源。"
代宗獨(dú)孤妃薨，贈(zèng)貞皇后。將葬，尚父汾陽王子儀在?州，其子尚主，欲致祭。遍問諸吏，皆云："古無人臣祭皇后之儀。"子儀曰："此事須柳侍御裁之。"時(shí)殿中侍御史柳并，字伯存，掌書記，奉使在?，即急召之。既至，子儀曰："有切事，須藉侍御為之。"遂說祭事。殿中初亦對(duì)如諸人，既而曰："禮緣人情。令公勛德，不同常人。且又為姻戚，今自令公始，亦謂得宜。"子儀曰："正合某本意。"殿中草祭文，其官銜稱駙馬都尉郭曖父具官某，其文并敘特恩許致祭之意，辭簡(jiǎn)禮備，子儀大稱之。
德宗暮秋獵于苑中。是日，天已微寒，上謂近臣曰："九月衣衫，二月衣袍，與時(shí)候不相稱，欲遞遷一月，何如？"左右皆拜謝。翌日，命翰林議之，而后下詔。李趙公吉甫時(shí)為承旨，以圣人上順天時(shí)，下盡物理，表請(qǐng)宣示天下，編之于令。李相程初為學(xué)士，獨(dú)不署名，別狀奏曰："臣謹(jǐn)按：《月令》'十月始裘'，《月令》是玄宗皇帝刪定，不可改易。"上乃止。由是與吉甫不協(xié)。
韋應(yīng)物詩云："書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。"后人多說率爾成章，不知江左嘗有人于紙尾"寄洞庭霜三百顆"。
韓晉公治《左氏》，為浙江東西道制節(jié)。屬淮寧叛亂，發(fā)戎遣饋，案籍駢雜，而未嘗廢卷。在軍中撰《左氏通例》一卷，刻石金陵府學(xué)。
憲宗問宰相曰："天子讀何書即好？"權(quán)德輿對(duì)曰："《尚書》。哲王軌范，歷歷可見。"上曰："《尚書》曾讀。"又問鄭余慶曰："《老子》、《列子》如何？"奏曰：《老子》述無為之化，若使資圣覽，為理國(guó)之樞要，即未若《貞觀政要》。"
裴晉公平淮西后，憲宗賜玉帶。臨薨欲還進(jìn)，使記室作表，皆不愜。乃令子弟執(zhí)筆，口占狀曰："內(nèi)府珍藏，先朝特賜，既不敢將歸地下，又不合留向人間。謹(jǐn)卻封進(jìn)。"聞?wù)邍@其簡(jiǎn)切而不亂。
晉公貞元中，作《鑄劍戟為農(nóng)器賦》，首云："皇帝之嗣位十三載，寰海既清，方隅砥平。驅(qū)域中盡歸力穡，示天下不復(fù)用兵。"憲宗平諸鎮(zhèn)，幾至太平，正當(dāng)元和十三年。而晉公以儒生作相，竟為章武佐命。
楊京兆兄弟皆能文，為學(xué)甚苦?；蛲x一篇，共坐庭石，霜積襟袖，課成乃已。
劉禹錫云：（案：此下至"芍藥和物之名也"一條，多稱劉禹錫云，或聯(lián)書，或另?xiàng)l。蓋采自韋絢《劉公嘉話》，而中多讠為脫，文義難通。今本《劉公嘉話》非完書，無可參校，姑仍其舊）與柳八、韓七詣施士吝聽《毛詩》，說"維鵜在梁"，梁，人取魚之梁也。言鵜自合求魚，不合于人梁上取其魚。譬之人自無善事，攘人之美者，如鵜在人之梁，毛《注》失之矣。又說"山無草木曰岵"，所以言："陟彼岵兮"，言無可怙也。以岵之無草木，故以譬之。
因言"罘偤者，復(fù)思也。今之板障、屏墻也。天子有外屏，人臣將見，至此復(fù)思其所對(duì)易攵去就、避忌也。""魏"，大"闕"，樓觀也。人臣將人，至此則思其遺闕。"桓楹"者，即今之華表也；桓、華聲訛，因呼為桓。"桓"亦丸丸然柱之形狀也。
又說：古碑有孔。今野外見碑有孔，古者于此孔中穿棺以下于墓中耳。
又說：《甘棠》之詩"勿拜，召伯所憩"，"拜"言如人身之拜，小低屈也。上言"勿翦"，終言"勿拜"，明召伯漸遠(yuǎn)，人思不得見也。毛《注》"拜猶伐"，非也。又言："維北有斗，不可挹酒漿，"言不得其人也。毛、鄭不注。
劉禹錫曰："為詩用僻字，須有來處。宋考功云：'馬上逢寒食，春來不見餳。'常疑之。因讀《毛詩》鄭《箋》說吹簫處，注云：'即今賣餳者所吹。'六經(jīng)惟此中有'餳'字。吾緣明日重陽，押一'糕'字，續(xù)尋思六經(jīng)竟未見有糕字，不敢為之。嘗訝杜員外'巨顙拆老拳'無據(jù)，及覽《石勒傳》云：'卿既遭孤老拳，孤亦飽卿毒手。'豈虛言哉！后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也。"
韋絢曰："司馬墻何也？"曰："今唯陵寢繞垣，即呼為司馬墻。""而球場(chǎng)是也，不呼之何也？"劉禹錫曰："恐是陵寢，即呼臣下避之。"
《詩》曰"我思肥泉"者，源同而分之曰"肥"也。言我今衛(wèi)女嫁于曹，如肥泉之分也。
魏文帝詩云："畫舸覆堤"，即今淮浙間?俞船篷子上帷幕耳?！短茣けR藩傳》言之。（案：《唐書》無《盧藩傳》。韋絢唐人，亦無引《唐書》之理，疑有脫誤）船子著油，（案：此下原闕一字）比惑之，見魏詩方悟。
又曰："旄邱"者，上側(cè)下高曰"旄邱"，言君臣相背也。鄭《注》云："旄當(dāng)為{?土}"，又言："{?土}未詳"，何也？
郭璞《山海經(jīng)序》曰："人不得耳聞，眼不見為無。"（案：今本《山海經(jīng)序》無此二語，據(jù)文義，亦有脫誤）非也，是自不知不見耳，夏蟲疑冰之類是矣。仲尼曰："加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。"又韋編三絕，所以明未會(huì)者多于解也。
有楊何者，有禮學(xué)，以廷評(píng)來夔州，轉(zhuǎn)云安鹽官，因過劉禹錫之與，（案：此下原闕二字）何云："仲尼合葬于防。防，地名。"非也。仲尼以開墓合葬于防；防，隧道也。且潸然流涕，是以合葬也。若謂之地名，則未開墓而已潸然，何也？
絢曰："'五夜'者，甲、乙、丙、丁、戊，更迭之。今唯言'乙夜'或'子夜'，何也？"未詳。
劉禹錫曰：茱萸二字，經(jīng)二詩人用，亦有能否。杜甫言"醉把茱萸子細(xì)看"，王右丞"遍插茱萸少一人"，最優(yōu)也。劉禹錫曰：牛丞相奇章公初為詩，務(wù)奇特之語，至有"地瘦草叢短"之句。明年秋，卷成，呈之，乃有"求人氣色沮，憑酒意乃伸"，益加能矣。明年乃上第。
楊茂卿云："河勢(shì)昆侖遠(yuǎn)，山形菡萏秋。"此詩題云"過華山下作"，而用蓮蓬之菡萏，極的當(dāng)而暗靜矣。
劉禹錫曰：石季龍挾彈殺人，其兄怒之，其母曰："健犢須走車破轅，良馬須逸鞭泛駕，然后能負(fù)重致遠(yuǎn)。"蓋言童稚不奇，即非異器矣。
又曰：為文自斗異一對(duì)不得。予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時(shí)在朗州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云："事吳之心，雖云已矣；報(bào)智之志，豈可徒然！""報(bào)智"人或用之，"事吳"自思得者。
柳八駁韓十八《平淮西碑》云："'左飧右粥'，何如我《平淮西雅》云'仰父俯子。'"禹錫曰："美憲宗俯下之道盡矣。"柳曰："韓《碑》兼有帽子，使我為之，便說用兵討叛矣。"
劉禹錫曰："韓《碑》柳《雅》，予詩云：'城中晨雞喔喔鳴，城頭鼓角聲和平，'美李尚書?之入蔡城也，須臾之間，賊都不覺。又詩落句言，'始知元和十二載，四海重見升平時(shí)。'所以言十二載者，因以記淮西平之年。"
段相文昌重為《淮西碑》，碑頭便曰："韓宏為統(tǒng)，公武為將。"用《左氏》："欒書將中軍，欒?佐之。"文勢(shì)也甚善。亦是效班固《燕然碑》樣，別是一家之美。
又曰：薛伯鼻修史，為?傳：收蔡州，徑入為能。禹錫曰："我則不然。若作史官，以?得李?，釋縛委心用之為能。入蔡非能，乃一夫勇耳。"
劉禹錫曰：《春秋》稱"趙盾以八百乘"，凡帥能曰"以"，由也，由趙盾也。
又曰：王莽以羲和為官名，如今之司天臺(tái)，本屬太史氏。故《春秋》史魚、史蘇、史?，皆知陰陽術(shù)數(shù)也。
《南都賦》言"春茆夏韭"，子卯之卯也。而公孫羅云"茆，鳥卵。"非也。且皆言菜也，何"卯"忽無言？（案此句疑有脫誤）
方書中"勞薪"，亦有"勞水"者，揚(yáng)之使水力弱，亦勞也。亦用"筆心"，筆亦心勞，一也。與"薪勞"之理，皆藥家之妙用。
又曰：近代有中正；中正，鄉(xiāng)曲之表也。藻別人物，知其鄉(xiāng)中賢愚出處。晉重之。至東晉，吏部侍郎裴楷乃請(qǐng)改為九品法，即今之上、中、下，分為九品官也。
王武子曾在夔州之西市，俯臨江岸沙石，下看諸葛亮八陣圖，箕張翼舒，鵝形鸛勢(shì)，聚石分布，宛然尚存。峽水大時(shí)，三蜀雪消之際，瀕滂?氵養(yǎng)，大樹十圍，枯槎百丈，破?霍巨石，隨波塞川而下。水與岸齊，雷奔山裂，聚石為堆者，斷可知也。及乎水已平，萬物皆失故態(tài)，惟陣圖小石之堆，標(biāo)聚行列，依然如是者，垂六七百年間，淘灑推激，迨今不動(dòng)。劉禹錫曰："是諸葛公誠明，一心為先主效死。況此法出《六韜》，是太公上智之材所構(gòu)。自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。"東晉桓溫征蜀過此，曰："此常山蛇陣，擊頭則尾應(yīng)，擊尾則頭應(yīng)，擊其中則頭尾皆應(yīng)。"常山者，地名。其蛇兩頭，出于常山，其陣適類其蛇之兩頭，故名之也。"溫遂勒銘曰："望古識(shí)其真，臨源愛往跡，恐君遺事節(jié)，聊下南山石。"
陸法和嘗征蜀，及上白帝城，插標(biāo)，曰："此下必掘得諸葛亮鏃。"既掘之，得箭鏃一斛。或曰："當(dāng)法和至此時(shí)，去諸葛亮猶近，應(yīng)有人向說，故法和掘之耳。"法和雖是異人，必未知諸葛亮箭鏃在此也。
"諸葛亮所止，令兵士獨(dú)種蔓菁者，何也？"曰："取其甲生啖，一也；葉舒者煮食，二也；久居則隨以滋長(zhǎng)，三也；棄去不惜，四也；回則易尋而采之，五也；冬有根可?食，六也。比諸蔬屬，其利博哉！三蜀之人今呼蔓菁為'諸葛菜'，江陵亦然。"
禹錫曰："芍藥，和物之名也。此藥之性能調(diào)和物，或音'著略'，語讠為也。"絢時(shí)獻(xiàn)賦，用此"芍藥"字，以"煙兮霧兮，氣兮靄兮"，言四物調(diào)和為云也。公曰："甚善。"因以解之。
白居易，長(zhǎng)慶二年以中書舍人為杭州刺史，替嚴(yán)員外休復(fù)。休復(fù)有時(shí)名，居易喜為之代。時(shí)吳興守錢徽、吳郡守李穰皆文學(xué)士，悉生平舊友，日以詩酒寄興。官妓高玲瓏、謝好好巧于應(yīng)對(duì)，善歌舞。從元稹鎮(zhèn)會(huì)稽，參其酬唱。每以筒竹盛詩來往。居易在杭，始筑堤捍錢塘潮，鐘聚其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。在蘇作詩，有"使君全未厭錢塘"之句。及罷，俸錢多留守庫。繼守者公用不足，則假而復(fù)填，如是五十余年。及黃巢至郡，文籍多焚燒，其俸遂亡。
張宏靖十二世掌書命，至丞相。楊巨源贈(zèng)公詩云："伊陟無聞祖，韋賢不到孫。"當(dāng)時(shí)稱其能與張氏說家門。巨源在元和，詩韻不為新語，體律務(wù)實(shí)，功夫頗深。自旦至暮，吟詠不輟。年老頭數(shù)搖，人言吟詩多所致。
韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)"孟詩韓筆。"元和中，后進(jìn)師匠韓公，文體大變。又柳柳州宗元、李尚書翱、皇甫郎中?、馮詹事定、祭酒楊公，李公皆以高文為諸生所宗，而韓、柳、皇甫、權(quán)公皆以引接后學(xué)為務(wù)。楊公尤深于獎(jiǎng)善，遇得一句，終日在口，人以為癖。長(zhǎng)慶以來，李封州甘為文至精，獎(jiǎng)拔公心，亦類數(shù)公。甘出于李相國(guó)宗閔下，時(shí)以為得人，然終不顯。又元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公。劉、楊二人，詞翰之外，別精篇什。又張司業(yè)籍善歌行，李賀能為新樂府，當(dāng)時(shí)言歌篇者，宗此二人。李相國(guó)程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素為場(chǎng)中詞賦之最，言程試者宗此五人。伯仲以史學(xué)繼業(yè)。藏書最多者，蘇少常景鳳、堂弟尚書滌，諸家無比，而皆以清望為后來所重。景鳳登第，與堂兄特并時(shí)，世以為美。
呂衡州溫，祖延之、父渭，俱有盛名，至大官。家世碑志不假于人，皆子孫自撰，云："欲傳慶善于后嗣，儆文學(xué)之荒墜。"
裴晉公自為志銘曰："裴子為子之道，備存乎家牒；為臣之道，備存乎國(guó)史。"杜牧亦自銘曰："嗟爾小子，亦克厥修。"此二銘詞簡(jiǎn)而備。白居易亦自為銘。顏魯公在蔡州，知必禍及，自為志銘置左右。
文宗皇帝曾制詩以示鄭覃，覃奏曰："且乞留圣慮于萬幾，天下仰望。"文宗不悅。覃出，復(fù)示李宗閔，嘆伏不已，一句一拜，受而出之。上笑謂之曰："勿令適來阿父子見之。"
文宗尚賢樂善罕比。每宰臣學(xué)士論政，必稱才術(shù)文學(xué)之士，故當(dāng)時(shí)多以文進(jìn)。上每視事后，即閱群書，至亂世之君，則必扼腕嗟嘆；讀堯、舜、禹、湯事，即灌手?jǐn)狂?，謂左右曰："若不甲夜視事，乙夜觀書，即何以為君？"試進(jìn)士，上多自出題目。及所司試，覽之終日忘倦。嘗召學(xué)士于內(nèi)庭論經(jīng)，較量文章，宮人已下侍茶湯飲饌。李訓(xùn)講《周易》，頗葉上意。時(shí)方盛夏，遂取犀如意賜訓(xùn)，上曰："與卿為譚柄。"讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求元珠賦》，謂之"玄祖"。水部員外郎賈嵩說云。
文宗好五言詩，品格與肅、代、憲宗同，而古調(diào)尤清峻。嘗欲置詩學(xué)士七十二員，學(xué)士中有薦人姓名者（原注：當(dāng)時(shí)詩人李廓馳名，為涇原從事），宰相楊嗣復(fù)曰："今之能詩，無若賓客分司劉禹錫。"上無言。李玨奏曰："當(dāng)今起置詩學(xué)士，名稍不嘉。況詩人多窮薄之土，昧于識(shí)理。今翰林學(xué)士皆有文詞，陛下得以覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學(xué)士可也。陛下昔者命王起、許康佐為侍講，天下謂陛下好古宗儒，敦?fù)P樸厚。臣聞憲宗為詩，格合前古。當(dāng)時(shí)輕薄之徒，僛章繪句，聱牙崛奇，譏諷時(shí)事，爾后鼓扇名聲，謂之'元和體'，實(shí)非圣意好尚如此。今陛下更置詩學(xué)土，臣深慮輕薄小人，競(jìng)為嘲詠之詞，屬意于云山草木，亦不謂之'開成體'乎？玷黯皇化，實(shí)非小事。"
文宗時(shí)，工部尚書陳商立《漢文帝廢喪議》。又立《左氏》學(xué)議，以"孔子修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家流也。左丘明為魯史，載述時(shí)政，懼善惡失墜，以日系月，本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也。舉之《春秋》，則明白而有實(shí)；合之《左氏》，則叢雜而無征。杜元?jiǎng)P曾不思孔子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。二義不侔，乃參而貫之，故微旨有所未盡，婉章有所未一。"其后吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與商議同。
進(jìn)士李為作《淚賦》及《經(jīng)》、《薄》、《暗》、《小》四賦，李賀作"樂府"，多屬意花草蜂蝶之間。二子竟不遠(yuǎn)大，世言文字可以見分命之優(yōu)劣。
上元瓦官寺僧守亮，通《周易》，性若狂易。李衛(wèi)公鎮(zhèn)浙西，以南朝舊寺多名僧，求知《易》者，因帖下諸寺，令擇送至府。瓦官寺眾白守亮曰："大夫取解《易》僧，汝常時(shí)好說《易》，可往否？"守亮請(qǐng)行。眾戒曰："大夫英俊嚴(yán)重，非造次可至，汝當(dāng)慎之。"守亮既至，衛(wèi)公初見，未之敬。及與言論，分條析理，出沒幽賾，公凡欲質(zhì)疑，亮已演其意，公大驚，不覺前席。命于甘露寺設(shè)館舍，自于府中設(shè)講席，命從事已下，皆橫經(jīng)聽之，逾年方畢。既而請(qǐng)?jiān)僦v，講將半，亟請(qǐng)歸甘露。既至命浴，浴畢，整巾屨遣白公云："大期今至，不及回辭。"言訖而終。公聞驚異，明日率賓客至寺致祭。適有南海使送西國(guó)異香，公于龕前焚之，其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。公自草祭文，謂舉世之官爵俸祿，皆加于亮，亮盡受之，可以無愧。
李德裕鎮(zhèn)浙西，有劉三復(fù)者，少貧苦，有才學(xué)。時(shí)中使赍詔書賜德裕，德裕謂曰："子為我草表，能立構(gòu)否？"三復(fù)曰："文貴中，不貴速得。"德裕以為然。三復(fù)又請(qǐng)?jiān)唬?中外皆傳公文，請(qǐng)得以文集觀之。"德裕出數(shù)軸，三復(fù)乃體而為表，德裕尤喜之。遣詣京師，果登第。其子鄴，后為丞相，上表雪德裕冤，歸櫬洛中。
段郎中成式，博學(xué)文章，著書甚多。守廬陵，嘗游山寺，讀一碑，二字不過，曰："此碑無用于世矣。成式讀之不過，更何用乎？"客有以此二字遍問人，果無知者。連典江南數(shù)郡，皆有名山：九江匡廬、縉云爛柯、廬陵麻姑。前進(jìn)士許棠寄詩云："十年三領(lǐng)郡，領(lǐng)郡管仙山。"盧陵時(shí)，為人妄訴，逾年方辨，乃退居于襄陽。溫博士庭筠亦謫隨縣尉，節(jié)度使徐太師留在幕府，與成式尤相善。嘗送墨一挺與庭筠，往復(fù)致謝，搜故事者凡幾函。成式子安節(jié)，娶庭筠女。安節(jié)仕至吏部郎中、沂王傅，善音律，著《樂府新錄》傳于世。
令狐?自吳興除司勛郎中，入禁林。一夕寓直，中使宣召，行百步，至便殿，上遣內(nèi)人秉燭候之，引于御榻前賜坐，問："卿從江外來，彼中?庶安否？廉察郡守字人求瘼之道如何？朕常思四海之大，九州之廣，雖明君不能自理，常須賢佐，邇來朝廷皆未睹其忠藎。"?降階俯伏，曰："圣意如此，微臣便合得罪。"上曰："卿方為翰林學(xué)士，所職者朕之誥命，向來之言，本不相及。"以玉杯酌酒賜?。有小案置御床上，有書兩卷，謂?曰："朕聽政之暇，未嘗不觀書。此讀者，先朝所述《金鏡》，一卷則《尚書·禹謨》。"復(fù)問曰："卿曾讀《金鏡》否？"對(duì)曰："文皇帝所著之書，有理國(guó)理身之要，披閱誦諷，不離于口。"上曰："卿試舉其要。"?跪于御前誦之，至"亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢。任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍。"上止之曰："朕每讀至此，未嘗不三復(fù)后已?！稌酚衷疲?任賢勿貳，去邪勿疑。'是則欲致升平，當(dāng)用此言為首。"?奏曰："先臣每言《金鏡》可為萬古格言，自非聰明之姿，無以探其壺奧。"上曰："曩者知卿材器，今日見卿詞學(xué)。"顧中使曰："持燭送學(xué)士歸院。"當(dāng)時(shí)近臣恩澤無比，居歲余，遂遷宰相。
宣宗因重陽，便殿大合樂，錫宴群臣。有御制詩，其略曰："款塞旋征騎，和戎委廟賢；傾心方倚注，葉力共安邊。"宰臣以下應(yīng)制皆和。上曰："宰相魏暮詩最佳。"其聯(lián)云："四方無事去，宸豫杪秋來；八水寒光動(dòng)，干山霽色開。"上嘉賞久之，魏蹈舞謝。
宣宗嗜書，嘗構(gòu)一殿，每退朝，必獨(dú)坐內(nèi)觀書，或至夜中燭ㄠ委，禁中謂上為老儒生。
大中十二年，以左諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為鄆王已下侍讀。時(shí)鄆王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮內(nèi)院。數(shù)日，追制，改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。懿宗即位，遂停。
大中、咸通之后，每歲試禮部者千余人。其間有名聲，如：何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛潯、具麻、來鵠、賈隨，以文章稱；溫庭筠、鄭瀆、何涓、周鈐、宋耘、沈駕、周系，以詞翰顯；賈島、平曾、李淘、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以律詩傳；張維、皇甫川、郭?、劉庭輝，以古風(fēng)著。雖然，皆不中科。
陸翱為詩有情思，其《閑居即事》云："衰柳迷隋苑，衡門啼暮鴉；茅廚煙不動(dòng)，書牖日空斜?；谙聳|山石，貧于南阮家。沈憂損神慮，萱草自開花。"《宴趙氏北樓》云："殷勤趙公子，良夜竟相留；朗月生東海，仙娥在北樓。酒闌珠露滴，歌迥石城秋；本為愁人設(shè)，愁人到曉愁。"題鸚鵡、早鶯、柳絮、燕子，皆傳于時(shí)。登第累年，無辟召，一游東諸侯，得錢僅百萬，而卒于江南。長(zhǎng)子希聲，好學(xué)多才藝，勤于讀史，非寢食未嘗釋卷，中朝子弟好讀史者無及。昭宗時(shí)為相。
李郢有詩名，鄭尚書顥門生也。居杭州，不務(wù)進(jìn)取，終（案：此下原闕一字）下郎官。初赴舉，聞鄰女有容，求娶之。遇有爭(zhēng)娶者，女家無以為辭，乃曰："備錢百萬，先至者許之。"兩家具錢，同日皆至。女家無以為辭，復(fù)曰："請(qǐng)各賦一詩，以為優(yōu)劣。"郢乃得之。登第回江南，駐蘇州，遇故人守湖州，邀同行。郢辭以決意春歸，為妻作生日。故人不放，與之胡琴、焦桐、方物等，令且寄歸代意。郢為《寄內(nèi)詩》曰："謝家生日好風(fēng)煙，柳暖花春二月天；金鳳對(duì)翹雙翡翠，蜀琴新上七絲弦。鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年；應(yīng)恨客程歸未得，綠窗紅淚冷涓涓。"兄子咸通初守杭州。郢至，宿虛白堂，云："缺月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。江風(fēng)徹曙不得睡，二十五聲秋點(diǎn)長(zhǎng)。"
馬博士戴，大中初為太原李司空掌記，以正直被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書，自痛不得盡忠于故府，而動(dòng)天下之議。行道興詠，寄情哀楚，凡數(shù)十篇。其《方城懷古》云："申胥枉向秦庭哭，靳尚終貽楚國(guó)羞。"《新春聞赦》云："道在猜讒息，仁深疾苦除。堯聰能下聽，湯網(wǎng)本來疏。"
李字除果名、地名、人姓之外，更無有別訓(xùn)義也?！蹲髠鳌?行李之往來"，注："行李，使人也。"遠(yuǎn)行結(jié)束，謂之行李，而不悟是行使?fàn)枴０磁f文：使字作"卒"，傳寫之，誤作"李"焉。
漢四皓其一號(hào)角里，角音祿，今多以"覺"呼者，非也?！段鹤印芳翱资稀睹赜洝?、荀氏《漢紀(jì)》，慮將來之誤，直書"祿里"。按《玉篇》等字書皆云："東方為<龠錄>音，或作角；角亦音祿。"《魏子》、《秘記》、《漢紀(jì)》不書"<龠錄>"而作"祿"者，以其字僻，又慮誤音故也。李匡?云：角里當(dāng)東方，何者？按《陳留志》稱京師亦號(hào)為灞上儒生，灞既在京師之東，則角里為東方不疑矣。以字書言，角直宜作"<龠錄>"爾，然<龠錄>字亦作角，音覺者，樂聲也，或亦通用"<龠錄>角"之"角"字，是以今人多亂其音呼之。稍留心為學(xué)者，則妄穿鑿云：音祿之"角"，與音覺之"角"，點(diǎn)畫有分別。又不知角、<龠錄>各有二音，字體皆同，而其義有異也。又《禮記》"君大夫{髟春}爪實(shí)于綠中"，鄭司農(nóng)《注》云："綠當(dāng)為角，聲之誤也。"既云聲誤，是鄭讀"角中"為"祿中"。"祿"與"綠"是雙聲，若讀角為覺，覺是腭際聲，綠是舌頭之聲。《注》復(fù)云："角中，謂棺內(nèi)四隅也。"據(jù)此則又似音祿之"角"與音覺之"角"義同。陸氏《釋文》、孔氏《疏》不能窮其聲義，亦但云："綠當(dāng)為'角'，漢之角里，《禮》之'綠中'，皆當(dāng)作'祿'音。"
《月令》，今人依陸德明說，云是《呂氏春秋·十二紀(jì)》之首，后人刪合為之，非也。蓋出于《周書》第七卷《周月》《時(shí)訓(xùn)》兩篇。蔡邕、《玉篇》云"周公作"。是《呂紀(jì)》采于《周書》，非《戴禮》取于《呂紀(jì)》，明矣。
《論語》："宰予晝寢。"梁武帝讀為"寢室"之"寢"。晝，胡卦反，言其繪畫寢室，故夫子嘆"朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。"今人皆以為韓文公所說，非也。
又："傷人乎，不問馬。"今亦云韓文公讀"不"為"否"，言大德圣人，豈仁于人不仁于馬？故貴人，所以前問；賤畜，所以后問。然"不"字上豈更要助詞？其亦曲矣，況又未必韓公所說。按陸氏《釋文》亦云"一讀至'不'字句絕"，則知其"不"為"否"，其來尚矣。誠以"不"為"否"，則宜至"乎"字句絕，"不"字自為一句。何者？夫子問"傷人乎？"乃對(duì)曰："否。"既不傷人，然后乃問馬，其文別為一讀，豈不愈于陸云乎？
稷下有諺曰："學(xué)識(shí)何如觀點(diǎn)書。"書之難，不唯句度義理，兼在知字之正音、借音。若某字以朱發(fā)平聲，即為某字：發(fā)上聲，變?yōu)槟匙郑蝗?、入又改為某字，轉(zhuǎn)平、上、去、入易耳，知合發(fā)、不發(fā)為難。不可盡條舉之，今略指一隅。至如亡字、無字、毋字，并是正"無"字，非借音也。今見點(diǎn)書每遇"亡有"字，必以朱發(fā)平聲，其遇"毋"字亦然，是不知亡字、[C032]字、毋字、母字，點(diǎn)畫各有區(qū)別。亡從一點(diǎn)一畫一?（原注：觀篆文當(dāng)知矣，是以無字正體作亡）'[C032]'之'[C032]'中有人。'毋有'字其畫盡通也。'父母'字中有兩點(diǎn)。（原注：劉伯莊《音義》云：凡非父母之母，皆呼為無字，是也。義見字書）其"無""[C043]"二字（原注：上無下既），今多混書，陸德明已有論矣。
世人多謂李氏立意注《文選》，過為迂繁，徒自騁學(xué)，且不解文意，遂相尚習(xí)五臣者，大誤也。所廣征引，非李氏立意，蓋李氏不欲竊人之功，有舊注者，必逐每篇存之，仍題元注之人姓字；或有迂闊乖謬，猶不削去之。茍舊注未備，或興新意，必于舊注中稱"臣善"以分別。既存元注，例皆引據(jù)，李氏續(xù)之，雅誼殷勤也。代傳數(shù)本李氏《文選》，有初注成者，有覆注成者，有三注、四注者，當(dāng)初旋被傳寫之誤。其絕筆之本，兼釋音訓(xùn)義，注解甚多，匡?家幸而有焉。嘗將數(shù)本并校，不惟注之贍略有異，至于科段互相不同，無似余家之本該備也。因而比量五臣者，方悟所注直盡從李氏注中出。開元進(jìn)表反非斥李氏，無乃欺心歟？且李氏未詳處，將欲下筆，宜明引憑證。細(xì)而觀之，無非率爾。今聊各舉其一端，至如《西都賦》說獵云："許少施巧，秦成力折。"李云："許少、秦成未詳。"五臣云："古之捷人壯士，搏格猛獸。"施巧、力折固是捷壯，文中自解矣，豈假更言？況不知二人所從出乎？又注"作我上都"云："上都，西京也。"何太淺近忽易歟？必欲加李氏所未注，何不云"上都者，君上所居，人所都會(huì)"耶？況秦地厥田上上，居天下之上乎？又輕改前賢文旨，若李氏注云"某字或作某字"，便隨而改之；其有李氏解而自不曉，輒復(fù)移易，今不能繁駁，亦略指其所改一字。曹植《樂府》云："寒鱉炙熊蹯。"李氏云：今之臘肉謂之"寒"，蓋韓國(guó)事饌尚此法；復(fù)引《鹽鐵論》"羊淹雞寒"、劉熙《釋名》"韓雞"為證，"寒與韓同"。又李以上句云"膾鯉?雋胎蝦"，因注云："《詩》曰'偄鱉膾鯉'。"五臣兼見上句有"膾"，遂改"寒鱉"為"偄鱉"，以就《毛詩》之句。又子建《七啟》云："寒芳苓之巢龜，?西海之飛鱗。"五臣亦改"寒"為"搴"，注云："搴，取也。"何以對(duì)下句之"?"耶？況此篇全說僝事之意，獨(dú)入此"搴"字，于理甚不安。上句既改"寒"為"搴"，下句亦宜改"?"為"取"，縱一聯(lián)稍通，亦與諸句不相承接。以此言之，明子建故用"寒"字，豈可改為"偄"、"搴"耶？斯類篇篇有之，學(xué)者幸留意。仍知李氏絕筆之本，懸若日月焉。方之五臣，猶虎狗、鳳雞耳。其改字，有"翩翻"對(duì)"恍惚"，則獨(dú)改"翩翻"為"翩翩"，與下句不相收。又李氏舊本作"泉"及年代字，五臣貴有異同，改其字，卻犯國(guó)諱，豈惟矛盾也！
衡山五峰曰：紫蓋、云密、祝融、天柱、石廩。下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩。嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰："野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖；堪憎迥雁峰前過，望斷家山一字無。"問之，乃其所作也。
李華，字遐叔，以文學(xué)自名，與蕭穎士、賈幼兒為友。華作賦云："星錘電交于萬緒，霜鋸冰解于千尋。擁梯成山，攢杵為林。"穎士讀之，謂華曰："可使孟堅(jiān)瓦解，平子土崩矣。"幼幾曰："未若'天光流于紫庭，測(cè)景入于朱戶。騰祥靈于黯靄，映旭日之蔥蘢。'"華曰："某所自得，惟'括萬象以為尊，特巍巍于上京。分命征般石之匠，下荊、揚(yáng)之材，操斧執(zhí)斤者萬人，涉磧礫而登崔嵬'，不讓《東》、《西》二《都》也。"時(shí)人以華不可居蕭、賈之間。
鄭（案：此下原闕二字）云："張燕公文逸而學(xué)奧；蘇許公文似古，學(xué)少簡(jiǎn)而密。張有《河朔刺史冉府君碑》，序金城郡君云：'?華前落，藁瘞城隅。天使馬悲，啟滕公之室；人看鶴舞，閉王母之墳。'亦其比也。"公又云："張巧于才，近世罕比?！抖宋缛钍萄缭姟吩疲?甘露垂天酒，芝盤捧御書。含丹同?蜓，灰骨慕蟾蜍。'上親解紫拂?帶以賜焉。"蘇嘗夢(mèng)書壁云："元老見逐，讒人孔多。既誅群兇，方宣大化。"后十三年視草禁中，拜劉幽求左仆射制，上親授其意，及進(jìn)本，上自益前四句，乃夢(mèng)中之詞也。又聞杜工部詩如爽鶻摩霄，駿馬絕地。其《八哀詩》，詩人比之大謝《擬魏太子鄴中八篇》。杜曰："公知其一，不知其二。吾詩曰：'汝陽讓帝子，眉宇真天人；虬髯似太宗，色映塞外春。'八篇中有此句不？"或曰："'百川赴巨海，眾星拱北辰，'所謂世有其人。"杜曰："使昭明再生，吾當(dāng)出劉、曹、二謝上。"杜善鄭廣文，嘗以《花卿》及《姜楚公畫鷹歌》示鄭。鄭曰："足下此詩可以療疾。"他日鄭妻病，杜曰："爾但言'子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。'如不瘥，即云'觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學(xué)。'未間，更有'太宗拳毛?，郭家?guī)熥踊?。如又不瘥，雖和扁不能為也。"其自得如此。
太宗嘗出行，有司請(qǐng)載副書以從。帝曰："不須，虞世南在，此行秘書也。"
虞公為秘監(jiān)，于省后堂集群書可為文章用者，號(hào)為《北堂書鈔》。后北堂猶存，而《書鈔》盛行于世。
褚遂良為太宗哀冊(cè)文，自朝還，馬誤入人家而不覺。
沈?期以詩著名，燕公張說嘗謂人曰："沈三兄詩，須還他第一。"
代有《山東士大夫類例》，其非士族及假冒者，不見錄，署云相州僧曇剛撰。后柳常侍沖亦明族姓，中宗朝為相州刺史，詢問耆舊，云："自隋已來，不聞?dòng)猩麜覄偂?蓋懼見嫉于時(shí)，隱其名氏云。
咸通中，進(jìn)士皮日休進(jìn)書兩通：其一，請(qǐng)以《孟子》為學(xué)科。有能通其義者，其科選同明經(jīng)。其二，請(qǐng)以韓愈配饗太學(xué)，有唐以來，一人而已，茍不得在二十一賢之?dāng)?shù)列，于典禮未為備也。日休字逸少，后字襲美，襄陽竟陵人。少隱鹿門山，號(hào)醉吟先生。榜末及第，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚(yáng)，戲之曰："子之才學(xué)甚富，如一日何？"皮對(duì)曰："侍郎不可一日廢二日。"謂不以人廢言也。官至太常博士。居蘇州，與陸龜蒙為友。著《文藪》十卷、《皮子》三卷。黃巢時(shí)遇害。其子仕錢痢?
王維好佛，故字摩詰。性高致，得宋之問輞川別業(yè)，山水勝絕，清源寺是也。維有詩名，然好取人句。"行到水窮處，坐看云起時(shí)。"《英華集》中詩也。"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。"李嘉?詩也小
柳芳與韋述友善，俱為史學(xué)。述卒后，所著書未畢者，芳續(xù)之。
李華作《含元殿賦》，蕭穎士見之，曰："《景?！分希鹅`光》之下。"華著論言龜卜可廢，可謂深識(shí)之士。后以失節(jié)賊庭，故其文殷勤于四皓、元魯山，極筆于權(quán)著作，蓋心所愧也。
李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂。思涸則奏樂，神全則綴文。
大歷已后，專學(xué)者，有蔡廣成《周易》，強(qiáng)蒙《論語》，啖助、趙匡、陸質(zhì)《春秋》，施士吝《毛詩》，袁彝、仲子陵、韋彤、裴偉講《禮》，章庭?、薛伯高、徐潤(rùn)并通經(jīng)。其余地里則賈仆射，兵賦則杜太保，故事則蘇冕、蔣?，歷算則董純，天文則徐澤，氏族則林寶。
楚僧靈一，律行高潔而能為詩。吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩評(píng)》三卷。及卒，德宗遣使取其遺文。中世文僧，二人首出。
韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。其為詩，馳驟建安已還，各得其風(fēng)韻。
李益詩名早著，有《征人歌》一篇，好事者畫為圖障。又有云："回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。"天下亦唱為歌曲。
沈既濟(jì)撰《枕中記》，韓愈撰《毛穎傳》，不下史篇，良史才也。
張登為小賦，氣宏而密，間不容發(fā)，有織成隱起結(jié)彩蹙金之狀。
中世有造謗辭而著者（原注：雞眼、苗登二文），有傳蟻穴而稱者（原注：李公佐《南柯太守傳》），有妓樂而工篇什者（原注：蜀妓薛濤），有家僮而善著章句者（原注：郭氏奴不記名），皆事之異也。
進(jìn)士為時(shí)所尚久矣，俊?實(shí)在其中。由此者為聞人，爭(zhēng)名常切，為俗亦弊。其都會(huì)謂之"舉場(chǎng)"；通稱謂之"秀才"；投刺謂之"鄉(xiāng)貢"；得第謂之"前輩"；相推敬謂之"先輩"；俱捷謂之"同年"；有司謂之"座主"；京兆考而升之，謂之"等第"；外府不試而貢，謂之"拔解"；各相保任，謂之"合保"；群居而試，謂之"私試"；造請(qǐng)"權(quán)要"；謂之關(guān)節(jié)；激揚(yáng)聲問，謂之"往還"；既捷，列其姓名慈恩寺，謂之"題名"；會(huì)醵為樂于曲江亭，謂之"曲江宴"；籍而入選，謂之"春關(guān)"；不捷而醉飽，謂之"打<冒毛><?毛>"；飛書造謗，謂之"無名子"；退而肄習(xí)，謂之"過夏"；執(zhí)業(yè)以出，謂之"秋卷"；挾藏入試，謂之"書策"；此其大略。其風(fēng)俗系于先進(jìn)，其制置存于有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣常十有二三，登顯列常有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉辟、元?有焉。
自開元二十四年，考功員外郎李昂為士子所訴，天子以郎署權(quán)輕，移職禮部，始置貢院。天寶則有袁成用、劉長(zhǎng)卿分為棚頭。是時(shí)常重東府西監(jiān)。貞元八年，李觀、歐陽詹以廣文登第，自后乃群奔于京兆矣。
貞元十二年，駙馬王士平與義陽公主不協(xié)，蔡南史、獨(dú)孤申叔播為樂曲，號(hào)《義陽子》，有《團(tuán)雪》《散雪》之歌。德宗怒，欲廢進(jìn)士科，后獨(dú)流南史而止。
或有朝客譏宋濟(jì)曰："近日白袍子何太紛紛？"濟(jì)曰："蓋因緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。"
元和已后，文筆學(xué)奇于韓愈，學(xué)澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍，詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名元和體。大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也。
建中初，金吾將軍裴冀曰："若禮部先時(shí)頒天下曰：某年試題取某經(jīng)，某年試題取某史，至期果然，亦勸學(xué)之一術(shù)也。"
熊執(zhí)易通《易》。建中四年，試《易簡(jiǎn)知險(xiǎn)阻論》。執(zhí)易端坐剖析，聲動(dòng)場(chǎng)中，一舉而捷。
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