○佛睛黑石

　　廣西全州無(wú)量壽佛寺中佛，即無(wú)量真身也，其目睛指甲，與生人無(wú)異：目視物而能轉(zhuǎn)，甲年久而亦長(zhǎng)。湖廣永州浯溪之涯，有黑石焉，較他石為少，細(xì)視之暗然；以溪水滌之，則浯溪之景全現(xiàn)于中，若鏡照然。好事者舁輦于家，水洗經(jīng)日，與頑礪者等也；復(fù)舁之舊處，光則又如舊矣。鹽鹵雜以他水，但要記其舊痕，以飯甑蓋之于中，掠去面上之水，至舊痕處，則取去者皆他水，而鹵盡在也?；蛞躁掉「糁嗫桑运飫t難分矣。此皆理之不可推者。

　　○碑樓

　　徐武寧王之墓，在鐘山皇陵之右，神道碑乃我太祖之筆也。碑因高大，為樓以居，石磴以上，登者即時(shí)必病，人莫敢焉。予嘗聞之，昨友李見(jiàn)石之子登之，果然。豈非太祖在天之靈不容人之在上耶。

　　○水石變異

　　春秋，石言于晉，歷代少見(jiàn)也。陜西慶陽(yáng)府天雨石子，大如鵝卵，小如雞頭，皆作人言。春秋，水斗于谷洛，亦以罕矣。正德間，直隸文安縣水忽然僵立，高可五丈，大亦如之。（見(jiàn)《實(shí)錄》）

　　○老人

　　錢希白《洞微志》載雞窠老人如小兒事，嘗以為怪未信。昨聞會(huì)稽季通判本云：嘉靖甲午在寶慶時(shí)，有事于所屬新寧縣，未至縣五十里，宿于山中民家，堂前架一庋，置木匣其上，中有老人，長(zhǎng)可尺余，立則露首，聲唧唧如燕子語(yǔ)。問(wèn)之，乃其家遠(yuǎn)祖也，年已百八十矣，能言元朝事，日不食，或進(jìn)一盂水而已。季蓋質(zhì)實(shí)不妄語(yǔ)者。據(jù)此，與雞窠老人不食不語(yǔ)相符，而實(shí)有矣。夫人老而體縮，由氣血衰也；氣血衰而聲音低，理也。但骨胡能短，食胡不進(jìn)而長(zhǎng)生？似與天年百二之說(shuō)戾矣。夫天地間自有一種間氣所生者，如《輟耕錄》所載人臘是也，如《筆談》所載呂縉叔終時(shí)如小兒病也。

　　○血水

　　嘉靖甲寅三月，寧波慈谷縣灌浦鄭家，忽然地裂流血，舉家驚惶。至暮，盯畦間俱是也。當(dāng)?shù)琅e奏。明年四月，倭賊陷其縣，縉紳軍民死者無(wú)算焉。又明年六月，賊至杭州北門外，大肆焚掠，五日方去，亦有死于鋒下者。甲寅之秋，其地新河、壩河水亦盡赤，豈非皆血水之所兆耶？

　　○異妖

　　舊聞宦客云：某地某都司家，晨起見(jiàn)廳壁畫(huà)有王者一人，車騎數(shù)件，男女侍衛(wèi)又?jǐn)?shù)十人，晃晃動(dòng)躍，頃下坐列于廳，奔走應(yīng)答，真人物也。主人驚出，且疑且告曰："尊官何來(lái)？何顧于余？"王曰："吾非崇也，暫過(guò)借宿，不擾不侵，無(wú)喧無(wú)恐，吾當(dāng)有益于汝也。"一時(shí)婦女進(jìn)于內(nèi)仆從或爨于廚，或易于市，或服役于庭，除車馬行李，各置其所。逐主一家于空室，柴米家具，與之共矣。往來(lái)冠蓋，皆不識(shí)之人。逾半月，謂主人曰："某人橫，負(fù)汝財(cái)，吾為汝追之。"批帖令人召曰："三日內(nèi)不來(lái)償主，當(dāng)焚某處房屋。"其人恐疑間，某地之屋焚矣。辦值急付其主。明日，別主人，冉冉自空而去。余以宦客欺己耳。

　　嘉靖三十七年三月，寧波象山縣梁家，忽至一老嫗，四媳二女，口云借宿其家，俱不見(jiàn)，獨(dú)一幼婦見(jiàn)而迎之，啟以"尊客素昧，居宅何處？"嫗曰：女翁出外乏主物，特來(lái)相倚，世為宅戚也。"婦走白翁姑，翁姑疑為崇，急辦牲醴以賽之。嫗怒曰："吾非為禍之崇，何為生食我？"令婦熟而進(jìn)之，飲啖、言笑、起臥如生人，婦女皆國(guó)色，嫗雖老，而容儀亦修潔也，半月始去。以此證彼，信有之也。

　　然鬼無(wú)形與聲，倏忽變化則有之，雖五行之妖，亦不如是。至于始皇之時(shí)，素車白馬、持壁與客之異。王莽時(shí)，池陽(yáng)小人無(wú)數(shù)，或乘馬，或步持物。劉歆以為人變，皆屬皇之不極，今又非其時(shí)也，豈《幽怪錄》所謂世間人鬼雜半之說(shuō)耶？

　　○李伯時(shí)天馬圖

　　宋元?間，外國(guó)進(jìn)至三馬，李伯時(shí)愛(ài)而圖之，卷而成馬俱死矣。聞出《空青集》，而予未之信也。昨觀《云煙過(guò)眼》，周公謹(jǐn)細(xì)為紀(jì)之，其馬之名色形數(shù)，來(lái)歷日月，又引曾跋以證之。跋曰："元?庚午，余來(lái)京師，見(jiàn)魯直九丈于?池寺。魯直謂余曰：異哉伯時(shí)，貌天廄滿川花，放筆而馬殂，蓋神駿精魄，皆為伯時(shí)筆端取去。實(shí)古今異事，當(dāng)作靈敏語(yǔ)記之。后十四年，當(dāng)崇寧癸未，余以黨人貶零陵，魯直亦除籍徙宜州。過(guò)余瀟湘江上，與徐靖國(guó)、宋彥明道伯時(shí)畫(huà)殺滿川花事，指余親見(jiàn)也。余請(qǐng)九丈當(dāng)踐前言記之，魯直笑曰：只少此一件罪過(guò)。后二年，魯直死貶所。又二十七年，余領(lǐng)浙漕，當(dāng)紹興辛亥至嘉禾，與梁仲謨、吳德素泛舟訪劉延仲于真如寺。劉出是圖，開(kāi)卷宛然疇昔。俯念四十年憂患，余生獨(dú)存，殆若異身也。因詳序本末，使后來(lái)者知伯時(shí)一段異事，亦魯直遺意耳。"據(jù)此，則實(shí)有是事，真可為異。又嘗聞傳神之人云："凡寫(xiě)病者之照，肖之則病人多死。"豈非亦收其精魄于繪事耶？況李術(shù)至精，則通神矣。故世傳龍眠常畫(huà)一龍，正風(fēng)雨而點(diǎn)睛，遂為飛去。夫《云煙過(guò)眼》無(wú)刻本，而抄者多訛且少也，予因略正數(shù)字，錄之于稿，或傳之于人，庶幾不沒(méi)李、黃、曾三公之意也。曾名紆，字公卷，空青其號(hào)，官至中大夫。

　　○透光鏡

　　周公謹(jǐn)記鮮于伯機(jī)有透光鏡一面，映日則背花俱見(jiàn)，凡突處其影皆空。余嘗賦詩(shī)也。又謂郝清夫亦有二面，一止透半，一透之不甚分明。紀(jì)于《云煙過(guò)眼錄》。予意此必鑄時(shí)或異，而用銅用藥非常者，殆如唐時(shí)揚(yáng)州所進(jìn)水心鏡，乃神龍之化耳。據(jù)是，則周穆之火斧，能照暗室如晝。始皇之方鏡，能照人五臟?！峨p槐歲抄》云：成化甲辰，宿州墾田得鏡，照見(jiàn)農(nóng)家男女墓中人物，農(nóng)夫驚異而碎之，亦同也已。

　　○尚書(shū)夢(mèng)

　　予一夕夢(mèng)尚書(shū)玉華盛公來(lái)顧。明日，該中翰葉柳亭，葉款留間，出冊(cè)示之，乃盛留別詩(shī)也。予因告其昨夢(mèng)。今見(jiàn)之，非數(shù)焉？翻拍又見(jiàn)尚書(shū)梅林胡公之跋語(yǔ)，葉曰：此尤有大數(shù)之說(shuō)。廿年前，三茅道士夢(mèng)胡立祠之地，有豐碑大書(shū)"尚書(shū)位"三字，是胡科舉之年，天已定其平夷之功，建祠之事矣。彼此又相駭然。嗚呼！梅林功業(yè)之大，恩德在杭，數(shù)當(dāng)見(jiàn)于道士之夢(mèng)也。而盛之詩(shī)，葉之款，瑣瑣一事，亦見(jiàn)于區(qū)區(qū)之夢(mèng)，豈非諺謂"飲啄有一定之?dāng)?shù)"耶？貪叨富貴者，于此可警。

　　○郭季

　　郭子儀三十年無(wú)緦麻服，見(jiàn)之史，異也。吾友季太守本，雖非郭之盛家，指亦幾千矣，三十年家無(wú)死者，亦異。

　　○祈雨

　　嘉靖癸亥，杭因祈雨，府差景隆錢道士往富陽(yáng)縣龍門山取龍。去縣幾百里，山路崎嶇，荊棘叢密，衣體俱為損傷。至則本地鄉(xiāng)民亦為雨而潭中已得一蛙，供于廟矣。道士焚牒拜潭，亦得四蝦一蛙，置甕以行。途間辛苦，不免與同事者怨，以為一蛙而費(fèi)苦錢糧人役如此，至杭無(wú)雨，可煮食之。頃刻雷雨交作，淋漓遍體，咫尺不可辨也。晚視甕中二物，無(wú)一存，駭然，只得仍到龍?zhí)栋萸?。廟僧曰："勢(shì)不可得矣。"復(fù)又懼以官法，僧不得已，供蛙與之。至杭，果得雨。將送還潭，視之，甕中又無(wú)矣。予舊聞蘇人都少卿言，同年陸景福知寧波日，取金錢于天井山之事亦然，意于正稿"辨證類"中，論龍乃神物，非若程子所云龍只是獸，人得而玩者，非也。今益信諸。

　　○尸行

　　成祖時(shí)，都御史影清犯駕伏誅，以尸楦草，懸于長(zhǎng)安門。是夜，夢(mèng)清仗劍繞殿逐上。明日駕過(guò)門，忽然繩斷，尸行，手指若犯駕狀。夫夜夢(mèng)有之，而繩斷亦有之，尸行手指，何物使之哉？

　　○周費(fèi)二夢(mèng)

　　嘗聞大宗伯周公洪謨鄉(xiāng)貢上京時(shí)，舟至維揚(yáng)，夜見(jiàn)一人謂曰："吾即子之前身，子去前程遠(yuǎn)大。"公曰："子何人，而有是言？"對(duì)曰："吾友鶴山人丁某。"倏然不見(jiàn)，似如夢(mèng)然。后公官南京，以書(shū)詢揚(yáng)守三原王公恕，王甚訝之，詢郡，果得其人，乃建文時(shí)蜀府教授，及詢其形像亦同。江西閣老費(fèi)公宏中鄉(xiāng)試時(shí)，無(wú)錫金廷輝為主考，閱卷夜倦，恍惚見(jiàn)一卯角生，揖而告曰："人非堯舜，安能每事盡善，愿賜薦拔。"驚覺(jué)似夢(mèng)，心異而遂以是卷置案上。二三場(chǎng)復(fù)夢(mèng)此生又至，如前言，因遂尋號(hào)取之。揭曉，費(fèi)年正卯角，貌又似。主考問(wèn)其夢(mèng)，不知也。

　　予嘗二事往來(lái)胸中，丁之神已托生，而費(fèi)又不知也，則神其事者誰(shuí)耶？以鬼神特假其靈異，何形像之相似耶？以為好事者為之耶"則周公嘗自有詩(shī)云："生死輪回事杳冥，前身幻出鶴仙靈，當(dāng)年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，華表歸來(lái)又姓丁。"金主考乃少卿都南濠年家，都親與余言者。此理竟不可格，是果三魂七魄之說(shuō)哉？