審應(yīng)

　　一曰──

　　人主出聲應(yīng)容，不可不審。凡主有識(shí)，言不欲先。人唱我和，人先我隨。以其出為之入，以其言為之名，取其實(shí)以責(zé)其名，則說者不敢妄言，而人主之所執(zhí)其要矣。

　　孔思請(qǐng)行。魯君曰：『天下主亦猶寡人也，將焉之？』孔思對(duì)曰：『蓋聞君子猶鳥也，駭則舉。』魯君曰：『主不肖而皆以然也，違不肖，過不肖，而自以為能論天下之主乎？』凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從不駭，未可知也。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？孔思之對(duì)魯君也亦過矣。

　　魏惠王使人謂韓昭侯曰：『夫鄭乃韓氏亡之也，願(yuàn)君之封其後也，此所謂存亡繼絕之義，君若封之則大名。』昭侯患之。公子食我曰：『臣請(qǐng)往對(duì)之?！还邮澄抑领段?，見魏王曰：『大國命弊邑封鄭之後，弊邑不敢當(dāng)也。弊邑為大國所患，昔出公之後聲氏為晉公，拘於銅鞮，大國弗憐也，而使弊邑存亡繼絕，弊邑不敢當(dāng)也?！晃和鯌M曰：『固非寡人之志也，客請(qǐng)勿復(fù)言?！皇桥e不義以行不義也。魏王雖無以應(yīng)，韓之為不義愈益厚也。公子食我之辯，適足以飾非遂過。

　　魏昭王問於田詘曰：『寡人之在東宮之時(shí)，聞先生之議曰：「為聖易?！褂兄T乎？』田詘對(duì)曰：『臣之所舉也。』昭王曰：『然則先生聖于？』田詘對(duì)曰：『未有功而知其聖也，是堯之知舜也；待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰「若聖乎」，敢問王亦其堯邪？』昭王無以應(yīng)。田詘之對(duì)，昭王固非曰『我知聖也』耳，問曰『先生其聖乎』，己因以知聖對(duì)昭王，昭王有非其有，田詘不察。

　　趙惠王謂公孫龍?jiān)唬骸汗讶耸沦缺N年矣而不成，兵不可偃乎？』公孫龍對(duì)曰：『偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其實(shí)。今藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之所以不成也。』今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號(hào)數(shù)變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

　　衛(wèi)嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：『民甚愚矣。夫聚粟也，將以為民也。其自藏之與在於上奚擇？』薄疑曰：『不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也?！环猜牨胤粗T己，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡，今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。

　　公子沓相周，申向說之而戰(zhàn)。公子沓訾之曰：『申子說我而戰(zhàn)，為吾相也夫？』申向曰：『向則不肖。雖然，公子年二十而相，見老者而使之戰(zhàn)，請(qǐng)問孰病哉？』公子沓無以應(yīng)。戰(zhàn)者，不習(xí)也；使人戰(zhàn)者，嚴(yán)駔也。意者恭節(jié)而人猶戰(zhàn)，任不在貴者矣。故人雖時(shí)有自失者，猶無以易恭節(jié)。自失不足以難，以嚴(yán)駔則可。

　　重言

　　二曰──

　　人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位諒闇，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：『以余一人正四方，余唯恐言之不類也，茲故不言。』古之天子，其重言如此，故言無遺者。

　　成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：『余以此封女。』叔虞喜，以告周公。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸禾熳悠浞庥菪埃俊怀赏踉唬骸河嘁蝗伺c虞戲也。』周公對(duì)曰：『臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之?！混妒撬旆馐逵萦跁x。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

　　荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫。王曰：『不穀禁諫者，今子諫，何故？』對(duì)曰：『臣非敢諫也，願(yuàn)與君王讔也?！煌踉唬骸负辉O(shè)不穀矣?！粚?duì)曰：『有鳥止於南方之阜，三年不動(dòng)不飛不鳴，是何鳥也？』王射之曰：『有鳥止於南方之阜，其三年不動(dòng)，將以定志意也；其不飛，將以長(zhǎng)羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。』明日朝，所進(jìn)者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故詩曰：『何其久也，必有以也，何其處也，必有與也』，其莊王之謂邪？成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國為墟；成公賈之讔，喻乎荊王，而荊國以霸。

　　齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞於國，桓公怪之曰：『與仲父謀伐莒，謀未發(fā)而聞於國，其故何也？』管仲曰：『國必有聖人也?！换腹唬骸鹤@！日之役者，有執(zhí)蹠檯而上視者，意者其是邪？』乃令復(fù)役，無得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰：『此必是已?！荒肆钯e者延之而上，分級(jí)而立。管子曰：『子邪言伐莒者？』對(duì)曰：『然?！还苤僭唬骸何也谎苑ボ欤雍喂恃苑ボ?？』對(duì)曰：『臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也?！还苤僭唬骸何也谎苑ボ?，子何以意之？』對(duì)曰：『臣聞君子有三色：顯然喜樂者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰絰之色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在臺(tái)上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿而不(口金)，所言者「莒」也；君舉臂而指，所當(dāng)者莒也。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之?！环捕勔月曇?，今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人聽於無聲，視於無形，詹何、田子方、老耽是也。

　　精諭

　　三曰──

　　聖人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻游，蜻之至者，百數(shù)而不止，前後左右盡蜻也，終日玩之而不去。其父告之曰：『聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之?！幻魅罩Ｉ?，而蜻無至者矣。

　　勝書說周公旦曰：『廷小人眾，徐言則不聞，疾言則人知之，徐言乎？疾言乎？』周公旦曰：『徐言?！粍贂唬骸河惺蚂洞?，而精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？』周公旦曰：『勿言?！还蕜贂芤圆谎哉f，而周公旦能以不言聽，此之謂不言之聽。不言之謀，不聞之事，殷雖惡周，不能疵矣。口(口昏)不言，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，志皆有欲，雖為天子，弗能離矣。

　　孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：『夫子之欲見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？』孔子曰：『若夫人者，目擊而道存矣，不可以容聲矣?！还饰匆娖淙硕渲?，見其人而心與志皆見，天符同也。聖人之相知，豈待言哉？

　　白公問於孔子曰：『人可與微言乎？』孔子不應(yīng)。白公曰：『若以石投水奚若？』孔子曰：『沒人能取之?！话坠唬骸喝粢运端扇?？』孔子曰：『淄、澠之合者，易牙嘗而知之。』白公曰：『然則人不可與微言乎？』孔子曰：『胡為不可？唯知言之謂者為可耳?！话坠サ靡?。知謂則不以言矣。言者，謂之屬也。求魚者濡，爭(zhēng)獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。淺智者之所爭(zhēng)則末矣。此白公之所以死於法室。

　　齊桓公合諸侯，衛(wèi)人後至。公朝而與管仲謀伐衛(wèi)，退朝而入，衛(wèi)姬望見君，下堂再拜，請(qǐng)衛(wèi)君之罪。公曰：『吾於衛(wèi)無故，子曷為請(qǐng)？』對(duì)曰：『妾望君之入也，足高氣彊，有伐國之志也；見妾而有動(dòng)色，伐衛(wèi)也?！幻魅站?，揖管仲而進(jìn)之。管仲曰：『君舍衛(wèi)乎？』公曰：『仲父安識(shí)之？』管仲曰：『君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。』君曰：『善。仲父治外，夫人治內(nèi)，寡人知終不為諸侯笑矣。』桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣志，桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。

　　晉襄公使人於周曰：『弊邑寡君寢疾，卜以守龜曰：「三塗為祟?！贡滓毓丫瓜鲁碱?yuàn)藉途而祈福焉?！惶熳釉S之。朝，禮使者事畢，客出。萇弘謂劉康公曰：『夫祈福於三塗，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願(yuàn)公備之也?！粍⒖倒速尤周囎涫恳源x果使祭事先，因令楊子將卒十二萬而隨之，涉於棘津，襲聊阮、梁、蠻氏，滅三國焉。此形名不相當(dāng)，聖人之所察也，萇弘則審矣。故言不足以斷小事，唯知言之謂者可為。

　　離謂

　　四曰──

　　言者，以諭意也。言意相離，兇也。亂國之俗，甚多流言，而不顧其實(shí)，務(wù)以相毀，務(wù)以相譽(yù)，毀譽(yù)成黨，眾口熏天，賢不肖不分，以此治國，賢主猶惑之也，又況乎不肖者乎？惑者之患，不自以為惑，故惑惑之中有曉焉，冥冥之中有昭焉。亡國之主，不自以為惑，故與桀、紂、幽、厲皆也。然有亡者國，無二道矣。

　　鄭國多相縣以書者。子產(chǎn)令無縣書，鄧析致之。子產(chǎn)令無致書，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應(yīng)之亦無窮矣。是可不可無辨也。可不可無辨，而以賞罰，其罰愈疾，其亂愈疾，此為國之禁也。故辨而不當(dāng)理則偽，知而不當(dāng)理則詐，詐偽之民，先王之所誅也。理也者，是非之宗也。

　　洧水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者。富人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析。鄧析曰：『安之。人必莫之賣矣。』得死者患之，以告鄧析。鄧析又答之曰：『安之。此必?zé)o所更買矣。』夫傷忠臣者，有似於此也。夫無功不得民，則以其無功不得民傷之；有功得民，則又以其有功得民傷之。人主之無度者，無以知此，豈不悲哉？比干、萇弘以此死，箕子、商容以此窮，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，從此生矣。

　　子產(chǎn)治鄭，鄧析務(wù)難之，與民之有獄者約，大獄一衣，小獄襦(衣夸)。民之獻(xiàn)衣襦(衣夸)而學(xué)訟者，不可勝數(shù)。以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變。所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口讙譁。子產(chǎn)患之，於是殺鄧析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。今世之人，多欲治其國，而莫之誅鄧析之類，此所以欲治而愈亂也。

　　齊有事人者，所事有難而弗死也，遇故人於塗。故人曰：『固不死乎？』對(duì)曰：『然。凡事人以為利也。死不利，故不死?！还嗜嗽唬骸鹤由锌梢砸娙撕酰俊粚?duì)曰：『子以死為顧可以見人乎？』是者數(shù)傳。不死於其君長(zhǎng)，大不義也，其辭猶不可服，辭之不足以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人，得其意則舍其言矣。聽言者以言觀意也。聽言而意不可知，其與橋言無擇。

　　齊人有淳于髡者，以從說魏王。魏王辯之，約車十乘，將使之荊。辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。失從之意，又失橫之事。夫其多能不若寡能，其有辯不若無辯。周鼎著倕而齕其指，先王有以見大巧之不可為也。

　　淫辭

　　五曰──

　　非辭無以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。

　　空雄之遇，秦、趙相與約約曰：『自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之?！痪訜o幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰：『約曰「秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之」。今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也?！悔w王以告平原君。平原君以告公孫龍。公孫龍?jiān)唬骸阂嗫梢园l(fā)使而讓秦王曰：「趙欲救之，今秦王獨(dú)不助趙，此非約也?！埂?br />
　　孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙，公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應(yīng)，少選，辭而出。明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：『昔者公孫龍之言甚辯?！豢状┰唬骸喝?。幾能令藏三牙矣。雖然難。願(yuàn)得有問於君，謂藏三牙甚難而實(shí)非也，謂藏兩牙甚易而實(shí)是也，不知君將從易而是者乎？將從難而非者乎？』平原君不應(yīng)。明日，謂公孫龍?jiān)唬骸汗珶o與孔穿辯?！?br />
　　荊柱國莊伯令其父『視曰』，日『在天』；『視其奚如』？曰『正圓』；『視其時(shí)』，日『當(dāng)今』。令謁者『駕』，曰『無馬』。令涓人『取冠』，『進(jìn)上』。問『馬齒』，圉人曰『齒十二與牙三十』。

　　人有任臣不亡者，臣亡，莊伯決之，任者無罪。

　　宋有澄子者，亡緇衣，求之塗，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：『今者我亡緇衣?！粙D人曰：『公雖亡緇衣，此實(shí)吾所自為也?！怀巫釉唬骸鹤硬蝗缢倥c我衣。昔吾所亡者，紡緇也。今子之衣，禪緇也。以襌緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉？』

　　宋王謂其相唐鞅曰：『寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？』唐鞅對(duì)曰：『王之所罪，盡不善者也。罪不善，善者故為不畏。王欲群臣之畏也，不若無辨其善與不善而時(shí)罪之，若此則群臣畏矣。』居無幾何，宋君殺唐鞅。唐鞅之對(duì)也，不若無對(duì)。

　　惠子為魏惠王為法。為法已成，以示諸民人，民人皆善之。獻(xiàn)之惠王，惠王善之，以示翟翦。翟翦曰：『善也?！换萃踉唬骸嚎尚行埃俊坏贼逶唬骸翰豢??！换萃踉唬骸荷贫豢尚?，何故？』翟翦對(duì)曰：『今舉大木者，前呼輿謣，後亦應(yīng)之，此其於舉大木者善矣，豈無鄭、衛(wèi)之音哉？然不若此其宜也。夫國亦木之大者也。』

　　不屈

　　六曰──

　　察士以為得道則未也。雖然，其應(yīng)物也，辭難窮矣。辭雖窮，其為禍福猶未可知。察而以達(dá)理明義，則察為福矣；察而以飾非惑愚，則察為禍矣。古者之貴善御也，以逐暴禁邪也。

　　魏惠王謂惠子曰：『上世之有國，必賢者也。今寡人實(shí)不若先生，願(yuàn)得傳國。』惠子辭。王又固請(qǐng)?jiān)唬骸汗讶四兄畤洞苏咭玻鴤髦t者，民之貪爭(zhēng)之心止矣。欲先生之以此聽寡人也?！换葑釉唬骸喝敉踔?，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可。今施，布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭(zhēng)之心愈甚也?！换萃踔^惠子曰『古之有國者，必賢者也』。夫受而賢者舜也，是欲惠子之為舜也；夫辭而賢者許由也，是惠子欲為許由也；傳而賢者堯也，是惠王欲為堯也。堯、舜、許由之作，非獨(dú)傳舜而由辭也，他行稱此。今無其他，而欲為堯、舜、許由，故惠王布冠而拘於鄄，齊威王幾弗受，惠子易衣變冠，乘輿而走，幾不出乎魏境。凡自行不可以幸，為必誠。

　　匡章謂惠子於魏王之前曰：『蝗螟，農(nóng)夫得而殺之，奚故？為其害稼也。今公行，多者數(shù)百乘，步者數(shù)百人；少者數(shù)十乘，步者數(shù)十人。此無耕而食者，其害稼亦甚矣?！换萃踉唬骸夯葑邮┮?，難以辭與公相應(yīng)。雖然，請(qǐng)言其志?；葑釉唬骸附裰钦?，或者操大築乎城上，或負(fù)畚而赴乎城下，或操表掇以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而為絲，不能治絲；使大匠化而為木，不能治木；使聖人化而為農(nóng)夫，不能治農(nóng)夫。施而治農(nóng)夫者也」。公何事比施於螣螟乎？』惠子之治魏為本，其治不治。當(dāng)惠王之時(shí)，五十戰(zhàn)而二十?dāng)?，所殺者不可勝?shù)，大將、愛子有禽者也。大術(shù)之愚，為天下笑，得舉其諱，乃請(qǐng)令周太史更著其名。圍邯鄲三年而弗能取，士民罷潞，國家空虛，天下之兵四至。眾庶誹謗，諸侯不譽(yù)，謝於翟翦而更聽其謀，社稷乃存。名寶散出，土地四削，魏國從此衰矣。仲父，大名也；讓國，大實(shí)也。說以不聽、不信。聽而若此，不可謂工矣。不工而治，賊天下莫大焉，幸而獨(dú)聽於魏也。以賊天下為實(shí)，以治之為名，匡章之非，不亦可乎？

　　白圭新與惠子相見也，惠子說之以彊，白圭無以應(yīng)?；葑映?。白圭告人曰：『人有新取婦者，婦至，宜安矜煙視媚行。豎子操蕉火而鉅，新婦曰：「蕉火大鉅?！谷腱堕T，門中有歛陷，新婦曰：「塞之，將傷人之足?！勾朔遣槐阒沂弦?，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者?！换葑勇勚唬骸翰蝗弧Ｔ娫唬骸笎疸┚?，民之父母」。愷者，大也；悌者，長(zhǎng)也。君子之德，長(zhǎng)且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我於新婦乎？詩豈曰「愷悌新婦」哉？』誹汙因汙，誹辟因辟，是誹者與所非同也。白圭曰『惠子之遇我尚新，其說我有大甚者』，惠子聞而誹之，因自以為為之父母，其非有甚於白圭亦有大甚者。

　　應(yīng)言

　　七曰──

　　白圭謂魏王曰：『市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟，然而視之蝺焉美無所可用?；葑又?，有似於此?！换葑勇勚唬骸翰蝗?。使三軍饑而居鼎旁，適為之甑，則莫宜之此鼎矣?！话坠缏勚唬骸簾o所可用者，意者徒加其甑邪？』白圭之論自悖，其少魏王太甚。以惠子之言蝺焉美無所可用，是魏王以言無所可用者為仲父也，是以言無所用者為美也。

　　公孫龍說燕昭王以偃兵。昭王曰：『甚善。寡人願(yuàn)與客計(jì)之?！还珜O龍?jiān)唬骸焊`意大王之弗為也?！煌踉唬骸汉喂?？』公孫龍?jiān)唬骸喝照叽笸跤讫R，諸天下之士，其欲破齊者，大王盡養(yǎng)之；知齊之險(xiǎn)阻要塞君臣之際者，大王盡養(yǎng)之；雖知而弗欲破者，大王猶若弗養(yǎng)；其卒果破齊以為功。今大王曰「我甚取偃兵」。諸侯之士，在大王之本朝者，盡善用兵者也，臣是以知大王之弗為也?！煌鯚o以應(yīng)。

　　司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，曰：『先生之所術(shù)非攻夫？』墨者師曰：『然?！辉唬骸航裢跖d兵而攻燕，先生將非王乎？』墨者師對(duì)曰：『然則相國是攻之乎？』司馬喜曰：『然。』墨者師曰：『今趙興兵而攻中山，相國將是之乎？』司馬喜無以應(yīng)。

　　路說謂周頗曰：『公不愛趙，天下必從?！恢茴H曰：『固欲天下之從也。天下從則秦利也?！宦氛f應(yīng)之曰：『然則公欲秦之利夫？』周頗曰：『欲之。』路說曰：『公欲之，則胡不為從矣？』

　　魏令孟卬割絳、汾、安邑之地以與秦王。王喜，令起賈為孟卬求司徒於魏王。魏王不說，應(yīng)起賈曰：『卬，寡人之臣也。寡人寧以臧為司徒，無用卬。願(yuàn)大王之更以他人詔之也?！黄鹳Z出，遇孟卬於廷，曰：『公之事何如？』起賈曰：『公甚賤於公之主。公之主曰「寧用臧為司徒，無用公」?！幻蠀n入見，謂魏王曰：『秦客何言？』王曰：『求以女為司徒?！幻蠀n曰：『王應(yīng)之謂何？』王曰：『寧以臧，無用卬也?！幻蠀n太息曰：『宜矣王之制於秦也。王何疑秦之善臣也？以絳、汾、安邑令負(fù)牛書與秦，猶乃善牛也。卬雖不肖，獨(dú)不如牛乎？且王令三將軍為臣先曰「視卬如身」，是臣重也。令二輕臣也，令臣責(zé)，卬雖賢固能乎？』居三日，魏王乃聽起賈。凡人主之與其大官也，為有益也。今割國之錙錘矣，而因得大官，且何地以給之？大官，人臣之所欲也。孟卬令秦得其所欲，秦亦令孟卬得其所欲，責(zé)以償矣，尚有何責(zé)？魏雖彊猶不能責(zé)無責(zé)，又況於弱？魏王之令乎孟卬為司徒以棄其責(zé)則拙也。

　　秦王立帝，宜陽令許綰誕魏王，魏王將入秦。魏敬謂王曰：『以河內(nèi)孰與梁重？』王曰：『梁重?！挥衷唬骸毫菏肱c身重？』王曰：『身重。』又曰：『若使秦求河內(nèi)，則王將與之乎？』王曰：『弗與也?！晃壕丛唬骸汉觾?nèi)，三論之下也。身，三論之上也。秦索其下而王弗聽，索其上而王聽之，臣竊不取也?！煌踉唬骸荷跞?。』乃輟行。秦雖大勝於長(zhǎng)平，三年然後決，士民倦，糧食。當(dāng)此時(shí)也，兩周全，其北存。魏舉陶削衛(wèi)，地方六百，有之勢(shì)是，而入大蚤，奚待於魏敬之說也？夫未可以入而入，其患有將可以入而不入，入與不入之時(shí)，不可不熟論也。

　　具備

　　八曰──

　　今有羿、逢蒙，繁弱於此，而無弦，則必不能中也。中非獨(dú)弦也，而弦為弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約於郼薄矣，武王嘗窮於畢裎矣，伊尹嘗居於庖廚矣，太公嘗隱於釣魚矣，賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢必有其具然後可成。

　　宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱至於亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：『子之書甚不善，子勉歸矣。』二吏歸報(bào)於君，曰：『宓子不可為書。』君曰：『何故？』吏對(duì)曰：『宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也?！霍斁⒍鴼U曰：『宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過?！凰彀l(fā)所愛，而令之亶父，告宓子曰：『自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！诲底泳粗Z，乃得行某術(shù)於亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化於亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：『漁為得也。今子得而舍之，何也？』對(duì)曰：『宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也?！晃遵R旗歸，告孔子曰：『宓子之德至矣。使民闇行，若有嚴(yán)刑於旁。敢問宓子何以至於此？』孔子曰：『丘嘗與之言曰：「誠乎此者刑乎彼」。宓子必行此術(shù)於亶父也?！环蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君後得之也。魯君後得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也，斧鉞在後，弗知惡也，慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠乃合於情，精有精乃通於天。乃通於天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況於有血?dú)庹吆?？故凡說與治之務(wù)莫若誠。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其鬥也。說與治不誠，其動(dòng)人心不神。