成語
洪容齋謂：世俗稱引成語，往往習(xí)用為常，反不知其所自出。"公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不相饒"，杜牧詩也。"因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑"，李涉詩也。"今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁"，"采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜"，羅隱詩也。"依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中"，高駢詩也。容齋不過偶舉此數(shù)語耳。今更得二百條于此。(按《詩話總龜》謂"今朝有酒"二句系權(quán)常侍詩，其上二句云："得即高歌失即休，多愁多恨漫悠悠。""采得百花"二句又見《拊掌錄》，謂佛印燒豬肉待東坡，而口占此詩，蓋即用羅隱句也。）
少成若天性，習(xí)慣成自然。(見《家語》孔子論叔仲會(huì)之語。亦見《大戴禮》及《漢書·賈誼傳》、米元章《海岳名言》。）
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，世亂有誠臣。(見《隋書》煬帝賜楊素詔，謂古語也。）
十指有長短，痛惜皆相似。(曹子建詩。）
此處不留人，自有留人處。(陳后主詩。）
日月光天德，山河壯帝居。(陳后主入隋，侍文帝，在仁壽宮所上詩。見《北史》。）
得他心肯日，是我運(yùn)通時(shí)。(見《翰苑名談》。本朝太宗詩"待余心肯日，是汝命通時(shí)"。后唐莊宗每見王慶，則心憤然，李嗣源為之言，莊宗乃引太宗語以答之。）
日出事還生。(《全唐詩話》：武元衡被刺之前一日，作詩云："無因駐清景，日出事還生。"遂成詩讖。）
但守方寸地，留與子孫耕。(羅《鶴林玉露》但以此為俗語，《直方詩話》謂張嘉甫以此為水部賀公所作。賀于天圣中為郎官云。郎瑛《七修類稿》又以為宋賀仙翁詩。）
在家貧亦好。(戎昱詩。）
世亂奴欺主，年衰鬼弄人。?？萁K見底，人死不知心。(皆杜荀鶴詩。《堅(jiān)瓠集》亦載之。俗語云：勢敗奴欺主。）
海闊從魚躍，天空任鳥飛。(見《古今詩話》。本大歷詩僧元覽詩，謂"大海從魚躍，長空任鳥飛"。）
忍事敵災(zāi)星。(司空圖詩。）
難將一人手，掩得天下目。(曹鄴詠李斯詩。）
但知行好事，莫要問前程(馮道詩。）
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。(亦馮道詩。）
一朝權(quán)在手，便是令行時(shí)。(朱灣詠擲籠詩。一說崔戎酒籌詩。）
白日莫空過，青春不再來。(林寬詩。）
久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。(見《容齋隨筆》，蓋亦宋人語。）
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎。(白樂天《簡簡吟》。）
舉世盡從愁里過，何人肯向死前休。(杜荀鶴詩。韓昌黎亦有"何向死前休"之句。）
最恨年年握針線，為他人作嫁衣裳。(秦蘊(yùn)玉《貧女吟》。）
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。(見《云溪友議》，釋靈徹答韋丹詩。）
自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。(見《西溪叢語》，蔡州褒信縣棋道人詩。）
一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。(丁冠詩。）
猶恐相逢是夢中。(晏叔原詩。）
一舉首登龍虎榜，十年身到鳳皇池。(見《輟耕錄》，劉昌言《上呂蒙正丞相》詩?！妒挛念惥邸酚钟洀堄莸堑冢}此二句于興國寺壁。有人續(xù)其后云："君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。"蓋張亦用昌言語題壁也。）
近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。(見俞文豹《唾玉集》，杭州巡檢蘇麟上范文正詩。）
腹有詩書氣自華。(蘇東坡詩。）
善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲。(見宋人《螢雪雜說》。）
真?zhèn)€有天沒日頭。(宋神童詩。）
閉門不管窗前月，分付梅花自主張。(南宋陳隨隱自述其先人名藏一之詩，真西山、劉漫堂賞為警句。）
夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。(見《冷齋夜話》，華亭船子和尚詩。）
是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。(以上二條俱見《事林廣記》。）
大家飛上梧桐樹，自有旁人說短長。(見《夷堅(jiān)志》，都統(tǒng)明椿自立生祠于關(guān)王廟側(cè)，時(shí)人嘲之之詩。）
兒孫自有兒孫福。(見《癸辛雜識》，葉李紀(jì)夢詩。）
此去好憑三寸舌，再來不值半文錢。(張叔仁《送謝疊山入燕》詩。）
鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。(元遺山《論詩絕句》。）
死人身邊有活鬼，強(qiáng)將手下無弱兵。(見周遵道《豹隱紀(jì)談》及《栗齋詩話》，謂俚語自然成對也。）
狀元必在荷包里，爭奈京城剪綹多。(見《堯山堂外紀(jì)》，徽人誚唐皋下第詩。）
你是何人我是誰。(見《輟耕錄》，道士洪丹谷與一妓狎，妓臨卒索詞，丹谷集舊曲送之，中有此語。）
巧妻常伴拙夫眠。(謝在杭詩。）
多言多敗。(《金人銘》。）
禍福無門，惟人所召。(閔子馬勸公鉏之言。）
所得不償所失。(楚子重伐吳既歸，而吳來伐，君子謂：所獲不如所亡也。）
嘖有煩言。(衛(wèi)敬子謂衛(wèi)靈公之言。以上皆《左傳》。）
金玉滿堂。
知足不辱。
輕諾者必寡信。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。(唐朱泚篡位而敗走，野人誚之，亦有此語。）
深根固柢。
和光同塵。
大器晚成。(以上皆《老子》。"天網(wǎng)"句又見《后漢書·郎顓傳》。"深根"句又見《韓非子》"深其恨，固其柢，長生久視之法也。""大器"句又見《呂覽·樂成篇》。）
來者不善，善者不來。(亦本《老子》"善者不辨，辨者不善"句。）
思之思之，鬼神通之。(見《管子》"思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之。"）
從善如登，從惡如崩。(衛(wèi)彪傒之言。）
擇禍莫若輕。(范文子之言。以上皆《國語》。）
知子莫若父，知臣莫若君。(見《管子·大匡篇》。"知子"句又見《國語》晉祁奚之言。"知臣"句又見《左傳》楚子玉聞申侯死之言。）
鷸蚌相持，漁翁得利。(蘇代對燕王之言。）
畫蛇添足。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
冠上加冠。(二者皆陳軫說楚令尹昭陽之言。）
寧為雞口，無為牛后。(蘇秦說韓惠王語。）
自相矛盾。(有鬻矛與盾者曰："矛之利，無不陷也。盾之堅(jiān)，物莫能陷也。"人應(yīng)之曰："以子之矛，刺子之盾，何如？"其人無以應(yīng)。以上皆《國策》。"矛盾"句又見《韓非子》。"救寒"句又見《魏志》王昶戒子弟語。）
守株待兔。(宋人田中有株，兔觸而死。宋人釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。）
遠(yuǎn)水不救近火。(失火而取水于海，雖多而火不滅，遠(yuǎn)水不救近火也。又后魏杜朔周請宇文泰來主賀拔岳軍事，亦有此語。）
耳而目之。(王子登薦人于襄王，王曰："我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。"又見《呂覽》，作趙襄子與任登語。）
吹毛求疵。(以上皆《韓非子》。）
以不解解之。(見《呂覽·審問篇》。）
姑妄言之，姑妄聽之。(見《莊子·逍遙游》。）
為善無近名。(《養(yǎng)生主》。）
知其一不知其二。(《天地篇》。又《史記》漢高祖與高起、王陵論所以得天下之故，謂起等知其一不知其二。）
名者實(shí)之賓。(許由答帝堯語。又《南史》沈麟士引之答沈約書中語。）
不為福先，不為禍?zhǔn)肌?《刻意篇》。）
君子之交談如水，小人之交甘若醴。(《山木篇》，又見《禮記》。）
數(shù)米而炊。(《庚桑楚篇》。）
富則多事(《天地篇》。堯答華封人祝以多富之語。）
見笑大方。(《秋水篇》。河泊自言：嘗見笑于大方之家。）
每況愈下。(《北海篇》。本言"每下愈況"，言設(shè)喻益卑也。）
搔虎頭，弄虎須。(《盜跖篇》?？鬃右婖?，退而嘆之詞，謂幾不免于虎口。以上《莊子》。）
水至清則無魚，人至察則無徒。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(皆《孔子家語》。"良藥"句又見《史記》張良勸沛公從樊噲勿留居秦宮殿之言。）
亡賴。(《史記·漢高祖紀(jì)》：始大人以臣為無賴。）
人微言輕。(《史記》：穰苴對齊景公，自謂人微權(quán)輕。又《后漢書》楊喬薦孟嘗疏中語。）
將門有將。(田文對其父語。又宋武得王鎮(zhèn)惡亦云。梁武見王訓(xùn)人才，謂朱異曰："可謂相門有相。"隋楊玄感自請為將，煬帝曰："將門必有將，相門必有相，固不虛也。"）
利令智昏。(平原君納馮亭之降，而致秦兵有長平之坑，人謂其利令智昏也。）
官久自富。(《貸殖傳》：廉吏久，久更富。）
因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。(《管晏列傳》。又《宋書》何承天戲庾登之語。）
大名之下，難以久居。(范蠡霸越后將去之言。）
罪過。(信陵君竊符救趙王，王迎之，信陵自言罪過。又《隋書》長孫晟至染干帳，責(zé)其帳中有草，當(dāng)薙以待帝。染干曰："奴罪過。"又司馬德戡弒帝，不能語，但于馬上低頭，自稱曰"罪過"。）
一敗涂地。(父老欲以沛公為沛令，高祖辭之之言。）
傍若無人。(荊軻與高漸離飲市中，傍若無人。又《北史》顏延之獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無人。）
家貧思良妻，國亂思良將。(魏文侯與李克之語。）
當(dāng)斷不斷，反受其亂。(召平引道家言。又《宋書》王僧綽勸宋文帝語。）
明目張膽。(張耳、陳余對陳涉之言。）
數(shù)見不鮮。(陸賈過他客不至再三，恐?jǐn)?shù)見不鮮也）。
不中用。(秦始皇謂："吾收天下書，不中用者盡去之。"又《王制》用器不中度?！稘h書·外戚傳》擇宮人不中用者去之?！锻踝饌鳌冯饭Σ懿恢杏谜吒髯酝吮堋Ｒ陨辖浴妒酚洝?。）
福無雙至，禍不單行。(見《說苑·權(quán)謀篇》）。
愛及屋烏(見《韓詩外傳》，太公謂武王曰："愛其人者，及屋上烏；惡其人者，憎及骨馀。"）
湯澆雪。(見《孔子家語·王言篇》若湯之沃雪。又后漢閻忠說皇甫嵩云："將軍破黃巾，甚于湯雪。"《南史》謝超宗求王瑩之父，以書屬瑩用一吏，曰："丈人一旨，如湯澆雪耳。"）
無天于上，無天于下。(見《淮南子·兵略篇》，謂勇將奮不顧身也。今俗語以為人之無忌憚?wù)?。?br />
膽欲大而心欲小。(見《淮南子》。后孫思邈亦有此語。）
刻舟求劍。(見《淮南子》，客乘舟中流，而遺其劍，遽契其舟桅，薄暮而求之。）
矯枉過正。(見《漢書·諸侯王表》：漢懲秦弊，大封同姓，可謂矯枉過其正。）
談何容易。(東方朔《非有先生論》中語。）
若要不知，除非莫為。(枚乘《諫吳王書》："欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。"）
偏聽生奸，獨(dú)任成亂。(鄒陽在獄中所上書。）
積少成多。(董仲舒對策：聚少成多，積小致巨。）
寧逢惡賓，莫逢故人。(公孫弘語。）
關(guān)西出將，關(guān)東出相。(張禹諫安帝棄涼州之言。）
山東出相，山西出將。(《趙充國贊》）
百聞不如一見。(趙充國欲馳至金城上方略之言。）
和氣致祥。(劉向上封事中語。又后漢楊賜疏中語。以上十條皆《漢書》。）
酒囊飯袋。(見王充《論衡·別通篇》，謂不學(xué)之人徒以腹為飯坑，腸為酒囊）
庸庸多厚福。(虞詡薦左雄，謂當(dāng)時(shí)公卿多以拱默為賢，相戒曰"庸庸多后福"。）
身處脂膏，不能自潤。(孔奮居官，人笑其過廉之語。）
入室操戈。(何休著《左氏膏肓》，鄭康成作《針膏肓》。休嘆曰："康成入吾室、操吾戈以伐我。"）
守錢虜。(馬援謂有財(cái)不能施之人。）
開心見誠。(馬援對隗囂述光武之為人如此。）
不識丁董。(曹操既擒呂布，欲緩其縛。劉備曰："公不見丁建陽、董太師乎？"以上六條皆《后漢書》。）
矢在弦上，不得不發(fā)。(見《三國志》，曹操責(zé)陳琳為袁紹作檄討己，辱及先世，琳對操自解之言。）
求田問舍。(漢昭烈與許子將語。又《北史》荀赤松劾顏延之，謂"求田問舍，昔賢所鄙"。）
三世仕宦，方會(huì)著衣吃飯。(本魏文帝詔書：三世長者知衣服，五世長者如飲食。）
鐘鳴漏盡，夜行不休。(見《魏志》。田豫辭官之語。）
騙上高樓拔短梯。(見《世說》，殷浩廢后，恨簡文曰："上人著百尺樓上，擔(dān)將梯去。"又《三國志》，劉琦與孔明登樓去梯謀自安之策。）
何所聞而來，何所見而去。(《世說》嵇康問鐘會(huì)之語。）
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(見《后漢書》宋弘對光武辭娶湖陽公主之語。）
生子癡，了官事。(楊濟(jì)與傅咸書："俗云：生子癡，了官事。官事未易了也。"）
好物不須多。(晉元帝曲宴賦詩，朱鞏止成一聯(lián)，自言："好物不在多也。"）
雅人深致。(謝安問道韞《詩》中何句最佳，道韞以吉甫作頌二句對，安謂有"有雅人深致。"）
一事不知，以為深恥。(《晉書》陶淵明謂范隆曰："一物不知，君子之恥。"又《梁書》陶弘景亦有此語。又劉淵云："一物不知，君子恥之。"）
不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年。(見《晉書》桓溫語。）
福過災(zāi)生。(見《宋書》劉敬宣答諸葛長民語。又謝瞻以弟晦驟貴，言于宋武帝，恐福過災(zāi)生，請降黜以保衰門。）
人面獸心。(《宋書·明帝紀(jì)》。）
小屈必有大伸。(《宋書》孝武以張岱為新安王子鸞別駕，謂之曰："無謂小屈，終當(dāng)大伸也。"）
耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。(《宋書》沈慶之對文帝語，謂將伐魏，而徒與徐湛之等白面書生議之也。）
不長進(jìn)。(《宋書》孝武責(zé)太子子業(yè)曰："汝不長進(jìn)，字跡特其一端耳。"）
不耐煩。(《宋書》庾仲文為人強(qiáng)急，不耐煩。又《五代史》后唐明宗將立后，夫人曹氏謂王淑妃曰："我素多病，又耐煩，妹當(dāng)代我。"）
三十六策，走是上計(jì)。(《齊書》王敬則起兵，謂明帝父子惟有走，故云："檀公三十六策，走是上計(jì)。"蓋引宋人譏檀道濟(jì)之語也。）
那得此副急淚。(《南史》羊志從孝武過殷貴妃墓，命志哭之，志即鳴咽?；騿枺?quot;那得此副急淚？"志曰："我自哭亡妾耳。"）
人所應(yīng)有盡有，人所應(yīng)無本無。(《南史》沈懷文稱江智淵之詞。又庾亮問桓彝以徐安期為人。彝曰："人所應(yīng)有而不必有，人所應(yīng)無而不必?zé)o。"）
不可無一，不可有二。(《南史》齊高帝稱張融之語。）
寄人籬下。(《齊書》張融自言其作文不肯寄人籬下。）
分路揚(yáng)鑣。(《齊書》蕭琛謂裴子野所撰《宋略》，可與《過秦論》、《王命論》分路揚(yáng)鑣。又魏元志為洛陽令，與御史中尉李彪爭路，孝文帝詔分路揚(yáng)鑣。）
名士風(fēng)流。(《齊書》袁彖曰："齊民微弱，柱石之臣皆盡，所存惟風(fēng)流名士耳。"）
聽人穿鼻。(梁武論徐孝嗣"才非柱石，終當(dāng)聽人穿鼻。"又《五代史》張彥反，梁末帝諭詔書，彥曰："愚主聽人穿鼻，難與共事矣。"）
后進(jìn)領(lǐng)袖。(《梁書》武帝謂張纘"朝中領(lǐng)袖"。又竟陵王子良西邸多才士，劉繪為后進(jìn)領(lǐng)袖。又簡文帝《與湘東王書》曰"領(lǐng)袖者非弟而誰？"）
名下無虛。(《陳書》陳臻以《漢書》十余事問姚察，察并為剖析。臻嘆曰："名下定無虛士"。）
風(fēng)流罪過。(《北史》郎基歷官清勤，惟令人寫書，潘子義謂曰："在官寫書，亦是風(fēng)流罪過。"）
老蚌出明珠。(見《三輔決錄》。韋元將、仲將見孔融，融器之，謂其父端曰："不意雙珠，近出老蚌，"又《北史》陸子彰之子卬有才，邢邵謂子彰曰："以卿老蚌，遂出明珠。"）
鑿孔樹須。(《魏書》李庶生而天閹，崔諶調(diào)之曰："教弟種須：以錐遍刺作孔，插以馬尾。"）
未能免俗，聊復(fù)爾爾。(《世說》：阮仲容七月七日，以長竿掛犢鼻裈于中庭曬之，曰："未能免俗，聊復(fù)爾爾。"又《北史》慕容紹宗自知有水厄，乃浴于河以厭之?；蛞?guī)之，亦答以此語。）
富貴逼人來。(《北史》：楊素少為周文帝所知，曰："善自勉，不憂不富貴。"素曰："但恐富貴來逼臣，臣無心圖富貴也。"）
十羊九牧。(《北史》：楊尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州縣。）
寧可玉碎，何能瓦全。(《北齊書》元景昭語。）
土牛木馬。(《周書》蘇綽謂有門資無才具者，如土牛木馬，形似而用非。）
聞名不如見面。(《周書》：房景伯為郡守，有婦人訴其子不孝者，景伯母崔曰："聞名不如見面，可呼其母子來諷示之。"）
掩耳盜鈴。(《通鑒》唐高祖起兵時(shí)語。又按《淮南子》：有竊鐘而走者，槍然有聲，恐人聞之，乃自掩其耳。掩耳盜鈴蓋本此語。）
膽大于身。(《唐書》邱愔劾奏李昭德曰："臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢。"）
斬草除根。(張柬之等既誅張易之兄弟，薛季昶勸并誅武三思，謂"斬草不除根，終當(dāng)復(fù)生。"）
五經(jīng)掃地。(祝欽明以經(jīng)學(xué)顯，入內(nèi)宴，欽明作八風(fēng)舞，搖頭睆目。盧藏用曰："五經(jīng)掃地矣！"）
快行無好步。(《朱敬則傳》：急趨者無善跡。）
上不上，下不下。(《田季安傳》譚忠說季安歸正之言。）
坐鎮(zhèn)雅俗。(《楊綰傳》：世以綰坐鎮(zhèn)雅俗，比之楊震、山濤、謝安。）
天下本無事，庸人自擾之。(陸象先語。）
不癡不聾，不作阿家翁。(郭子儀之子曖尚公主，與公主反目，有"薄天子不為"之語。公主訴于代宗。子儀執(zhí)曖請罪，帝以此言慰之。按《宋書·庾仲文傳》何尚之對文帝云："不癡不聾，不成姑公。"又《北史》及《隋書》有告大都督邴紹非毀朝政，文帝將誅之，長孫平曰："不癡不聾，不作大家翁。"則六朝早有此語。）
垂頭喪氣。(韓全誨等失勢，皆垂頭喪氣。以上九條俱《唐書》。）
近朱者赤，近墨者黑。(見王績《負(fù)苓者傳》，謂麗朱者丹，附墨者黑。）
張公吃酒李公醉。(張鷟《耳目記》則天時(shí)謠言。張公謂易之兄弟，李公謂廬陵王。）
人死留名，豹死留皮。(《五代史》王彥章之言。）
不做好事。(《五代史》后唐明宗責(zé)王建曰："汝為節(jié)度使，不做好事。"）
不快活。(《五代史》桑維翰曰："居宰相如著新鞋襪，外面好看，其中不快活。"又劉昫、李愚罷，百官相賀曰："自此我曹快活矣。"魏鶴山《天寶遺事》詩："弄成晚歲郎當(dāng)曲，正是三郎快活時(shí)。"《北齊書》和士開勸武成帝曰："一日快活勝千年。"則快活二字，六朝已有之。）
酒有別腸。(《五代史》：閩主王曦宴群臣，惟周維岳不醉。曦曰："岳身小，何飲之多？"左右曰："酒有別腸。"）
好事不出門，惡事傳千里。(《北夢瑣言》：和凝以填曲，人呼為曲子相公，故云。）
乘船走馬三分命。(《北夢瑣言》在杜彥林墜馬條內(nèi)。）
守口如瓶，防意如城。(朱子《名臣言行錄》謂富鄭公語。又《癸辛雜識》謂本《梁武帝懺》第六卷。）
一網(wǎng)打盡。(蘇舜卿以故紙錢會(huì)客，為王拱宸所劾，得罪者眾。拱宸曰："吾一網(wǎng)打盡矣。"）
笑罵由他笑罵，好官還我為之。(鄧綰附王安石，得集賢校理，為人所笑，故以此自解。）
姜桂之性，老而愈辣。(晏敦復(fù)對秦檜之言。）
汗流浹背。(趙<山幾>謂豐稷曰："聞君言，使我汗流浹背。"）
一蟹不如一蟹。(《通鑒》：陶穀使吳越，錢俶以蟹供客，自蝤蛑以下十二種，陶謂一蟹不如一蟹。又《勾龍如淵傳》：士論見孟庾之召，王庶之來，謂一蟹不如一蟹。）
三代以下，惟恐不好名。(史彌遠(yuǎn)責(zé)陳塤好名，塤曰："求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。"）
急流勇退。(《宋史》麻衣道人目錢若水語，見《陳摶傳》。）
一部十七史，何處說起。(《宋史》文天祥入燕，孛羅丞相欲屈之，問盤古至今幾帝幾王。天祥曰："一部十七史，從何處說起？吾非應(yīng)博學(xué)宏詞科，何暇泛論"）
耳聞不如目見。(見《韓琦君臣相遇錄》，琦為陜西安撫使疏中語。）
語言無味，面目可憎。(黃山谷謂人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。）
疑人莫用，用人莫疑。(《金史》大臣請以州郡皆用本國人，熙宗以此語答之。按陸贄疏中已有此語。）
急則抱佛腳。(《古今詩話》王安石有句云："投老欲依僧。"客應(yīng)聲曰："急則抱佛腳。"安石曰："投老句是古詩。"客曰："佛腳句是俗諺。上頭下腳，豈非的對？"安石大笑。按"垂老抱佛腳"本孟東野詩，王氏《困學(xué)紀(jì)聞》嘗引之）
佛頭著糞。(《典籍使覽》：歐陽公修《五代史》，或作敘冠其前，王荊公曰："佛頭上豈可著糞也？"）
福至心靈。(見畢仲詢《幕府燕閑錄》：吳參政以學(xué)究登科，后為學(xué)士，常草制以示歐公。歐公曰："君福至心靈矣。"）
生姜樹上生。(俗語謂人之執(zhí)拗者。劉后村詩："人道生姜樹上生，不應(yīng)一世也隨聲。"）
大人不責(zé)小人過。(見沈作喆《寓簡》，有小官醉后涂改貴人文字，明日以啟謝曰："昨朝醉去，巧兒作事拙兒嗔；今日醒來，大人不責(zé)小人過。"蓋二句本皆諺語。）
君子樂得為君子，小人枉自為小人。(胡澹庵謫嶺南時(shí)，方務(wù)德為廣帥，待之頗厚。秦檜死，方罷官入京，謀起用，會(huì)澹庵已召用，偶與王梅溪語其事，梅溪曰："則君子也。"方由此進(jìn)用。故時(shí)人有"樂得為君子"之語。）
聊以塞責(zé)。(《通鑒記事》：韓侂胄當(dāng)國，言官不敢言事，但泛論君德時(shí)事?；騿栔?，則愧謝曰："聊以塞責(zé)。"）
病從口入，禍從口出。(見莊綽《雞肋編》，謂當(dāng)時(shí)諺語。）
打草驚蛇。(見《續(xù)常談》，有主簿貪賄，事上，長官判曰："汝雖打草，吾已驚蛇。"）
殺人償命，欠債還錢。(方禹為楊五所害，死后向楊索命之詞。）
自身照不亮。(胡仲徽將方試，有富人亦就試，欲胡為助。胡曰："吾學(xué)業(yè)有限，所謂自照一身猶未光也。"）
高來不可，低來不可。(李祐為縣令，見太守鞠躬作揖，太守責(zé)之。明日俯首，太守又責(zé)之。祐乃具狀言："高來不可，低來不可，乞降一個(gè)喏樣。"）
見怪不怪，其怪自壞。(姜七以養(yǎng)母豬為業(yè)，有客宿其家，聞豬作人言，客以語七。七不聽。謂"見怪不怪，其怪自壞。"以上四條皆《夷堅(jiān)志》。）
陰地不如心地好。(《癸辛雜識》：倪文節(jié)家與秀王邸為鄰，頗被侵占。文節(jié)常語曰："住場好不如肚腸好，陰地好不如心地好。"）
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。(《百川學(xué)?！罚烘脑疵裾不菝髌虼竷斆?，臨刑無懼色，誦此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）
蛇無頭不行。(《金史》：斜卯愛實(shí)嘗自草括粟文："雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行"，以"而"作"兒"，掾史不敢改。）
精神滿腹。(本溫太真譽(yù)錢鳳語?！督鹗贰罚豪瞰I(xiàn)甫心思所到，絕人遠(yuǎn)甚。人稱為精神滿腹。）
拈了一把汗。(《元史》：憲宗召趙璧問為治之要，璧請先誅近侍之尤不善者。璧出，世祖謂曰："秀才，汝渾身是膽耶？吾亦為汝握兩手汗也。"）
黑漆皮燈籠。(《輟耕錄》：元至正中，遣官赴諸道問民疾苦，使者多納賄。百姓歌曰："官吏黑漆皮燈籠，奉使來時(shí)添一重。"）
過橋拆橋。(《續(xù)通考》：許有壬科目出身，會(huì)有詔罷科舉，竟署有壬名于后?；蛑^之曰："參政可謂過橋拆橋矣。"）
一馬不被兩鞍。(《元史·列女傳》衣氏殉其夫之言也。）
讀書種子。(《鶴林玉露》：周益公謂："士大夫家，可使讀書種子衰息乎？"又姚廣孝囑文皇入京勿殺方孝孺，謂"此讀書種子也。"見《明史》。）
拔去眼中釘。(《五代史》：趙在禮殘酷，及去任，民相見祝曰："拔去眼中釘矣。"在禮聞之，后還鎮(zhèn)，令民各出拔釘錢。）
一語撞倒墻。(宋胡程《蒼梧集》：錢正老謂方子通云："立朝剛勁，須推老兄。然一語撞倒墻，亦是老兄。"）
一床錦被蓋過。(《宋史》：酈瓊素與王德不睦，會(huì)張浚以瓊副德為都統(tǒng)制，瓊懼，謂德曰："向來事太尉不周，今日乞一床錦被蓋過。"德不答，瓊遂叛降劉豫。）
十八層地獄。(《梁書》：劉薩阿暴亡，有兩吏引至十八層地獄，見諸受苦者）
腳著實(shí)地。(《宋史·邵雍傳》雍論司馬光為人如此。）
千里寄鵝毛。(東坡以揚(yáng)州土物寄子由，詩云："且同千里寄鵝毛"。）
花又不損，蜜又得成。(《金史》：汴州圍急，合周奉命括粟甚慘?；蛞?guī)之，合周曰："人云花又不損，蜜又得成；我謂不損花何由成蜜也。"）
及不得一腳指。(《北齊書》：李幼廉遇事立辦，神武責(zé)諸人曰："卿等作得李長史一腳指否？"）
兩腳書櫥。(齊陸隆學(xué)極博，而讀《易》不解文義。王儉曰："陸公書櫥也。"今人謂讀書多而不能用者為兩腳書櫥，本此。）
騎驢覓驢。(見《傳燈錄》：道人不解心即是佛，直是騎驢覓驢。）
旗鼓相當(dāng)。(《管輅別傳》：太守單子春欲試輅之才辨，謂輅曰："吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)。"）
毛病。(黃山谷《刀筆》云："此荊南人毛病。"謂習(xí)氣也）。
與人不睦，勸人造屋。(宋王韶欲取洮河，言只用回易錢便足。文彥博曰："工師造屋，初必小計(jì)，冀人易于動(dòng)工，既興作，如不可已，乃方增多。"此諺所本也。）
便宜。(《齊書》：顧憲之疏云："便宜者，便于公，宜于私也。"）
萱堂、桂窟
俗謂母為萱堂，蓋因《詩》"焉得萱草，言樹之背。"注云：背，北堂也。戴埴《鼠璞》以為此因君子行役而思念之詞，與母何與？呂藍(lán)衍亦謂：《詩》注萱草可忘憂，背乃北堂也，詩意并不言及母，不知何以遂相承為母事也。按古人寢室之制，前堂后室，其由室而之內(nèi)寢，有側(cè)階，即所謂北堂也。見《尚書·顧命》注、疏及《爾雅·釋宮》。凡遇祭祀，主婦位于此，主婦則一家之主母也。北堂者，母之所在也，后人因以北堂為母。而北堂既可樹萱，遂稱曰萱堂耳。世以登科為折桂，本于郄詵對策有"桂林一枝"之語。而或以月中有桂，遂因桂而移于月中之桂，又月中有蟾，謂之蟾窟，遂又移而為桂窟，展轉(zhuǎn)相訛，皆沿襲之陋也。(《五經(jīng)通義》：月中有兔與蟾蜍何也？月，陰也；蟾蜍，陽也，與兔并明，陰系于陽也?！洞呵镅菘讏D》曰：蟾蜍，月精也。虞喜《安慶論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其生，仙人之足已成形，桂樹后生。《酉陽雜俎》云：月中蟾桂，地影也。空處，水影也。東坡《鑒空閣》云：懸空如水鏡，瀉此山河影。妄稱桂兔蟆，俗說皆可屏。
）又如"鶯遷"二字，《毛詩》"伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。"并無所謂鶯字也。自唐蘇味道有"遷鶯遠(yuǎn)聽聞"，楊禎詩"軒樹已遷鶯"，禮部試士遂有"遷鶯求友"、"鶯出谷"之作。
點(diǎn)心
世俗以小食為點(diǎn)心，不知所始。按吳曾《能改齋漫錄》云：唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰："治妝未畢，我未及餐，爾且可點(diǎn)心。"其弟舉甌已罄。俄而女仆請飯庫鑰匙，備夫人點(diǎn)心，修詬曰："適已點(diǎn)心，今何得又請？"是唐時(shí)已有此語也。亦見《輟耕錄》。又《癸辛雜識》記南宋趙溫叔丞相善啖，阜陵聞之曰："朕欲作小點(diǎn)心相請。"乃設(shè)具。飲玉海至六七，又啖籠炊百枚。
茅柴灑
酒之劣者，俗謂之茅柴酒。此語蓋亦起于宋時(shí)。東坡詩："幾思壓茅柴，禁網(wǎng)日夜急。"《學(xué)齋占畢》引李白"金樽美酒斗十千"，杜甫詩"速來相就飲一斗，恰有三百青銅錢"之句，以為酒價(jià)何太相懸如此，想是老杜不擇飲，而醉村店中壓茅柴耳。又蘇叔黨詩："茅柴一杯酒，相對奈愁何。"劉后村詩："茅柴且酌兄。"是茅柴宋人已用之于詩文矣。然曰壓茅柴，蓋酒之新釀，用茅柴壓而榨之耳。
綿力
謙言力之薄曰綿力，見淮南王安《諫漢武伐越書》，曰："越人綿力薄材，不能陸戰(zhàn)。"
對手
凡相角伎藝，彼此均者，曰對手?！杜f唐書·宣宗紀(jì)》：日本國王子入朝，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。
張王李趙
見朱弁《曲洧舊聞》，俚語有"張王李趙"之語，猶言是何等人也。然梁范鎮(zhèn)〔縝〕《神滅論》已有"張甲王乙李丙趙丁"之語，是張王李趙俗語，其來已久。
籌馬
今人博局諸戲，多用籌馬紀(jì)數(shù)，其原蓋本于投壺，《記》所謂籌室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。又云：正爵既行，請為勝者立馬也。然今世之籌用以紀(jì)數(shù)，而《記》所謂籌，即投壺之矢，其紀(jì)數(shù)則別有算，所謂算長尺有二寸也。是則投壺之籌之用，與今不同，今之籌，乃投壺所謂算耳。按《儀禮·鄉(xiāng)射》"籌八十"注云：籌，算也。博戲所用之籌，其或本此歟？然鄉(xiāng)射又無所謂馬者。要之，投壺與射禮相通，籌與馬皆古人所以紀(jì)數(shù)，后世遂襲其名而其用小變耳。猶投壺之馬為勝算，而今所用亦不專以紀(jì)勝也?！短煜銟桥嫉谩吩疲航袷蕾€博者，以物衡錢，謂之馬子。交易者以銅為法馬，蓋亦本此。又按古人馬制不詳，晉太康中掘地得玉馬，或以為即投壺所用也。
屠家稱姜太公
俗戲屠宰者謂之姜太公，此亦有所本?！秶摺罚阂Z謂秦王曰："太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。"按《楚詞》"師望在肆，鼓刀揚(yáng)聲"，注云：呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，望曰："下屠屠牛，上屠屠國。"文王乃載與俱歸?！痘茨献印芬嘣疲禾牡?。又《韓詩外傳》：文王舉太公于舟人而用之。則太公又出自舟子也。
世界
世界，見《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛告阿難，言世為遷流，界為方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。過去、未來、現(xiàn)在為世。方位有十，流數(shù)有三。猶《淮南子》所云"往古來今謂之宙，四方上下謂之宇"也。揚(yáng)子云《太玄》則謂：闔天謂之宇，辟宇謂之宙。陸績云：闔，天地晝夜之稱；辟謂開天地晝夜之稱。
畔
吳語謂躲避曰畔，亦有所本。陳后主創(chuàng)齊圣觀，民謠曰："齊圣觀，寇來無處畔。"見《言鯖》。
外后日
陸放翁云：今人謂后三日為外后日，意其俗語耳。偶讀《唐逸史·裴老傳》，乃有此語。裴，大歷中人，則此稱已久矣。
登時(shí)
俗謂俄頃間曰登時(shí)，亦云即刻。《宋書》：盧循之走也，劉裕知其必寇江陵，登遣索邈援荊州。《北齊書》：祖珽守北徐州，會(huì)有陳寇，珽令城中寂然。寇疑人走城空，不復(fù)設(shè)備?，E忽鼓噪聒天，賊大驚，登時(shí)退散。《舊唐書》：武后幸興泰宮，欲就捷路，韋安石力諫，武后登時(shí)為之回輦。
鉆
世謂夤緣干進(jìn)者為鉆。按東坡《和錢安道寄惠建茶》詩云："不敢包裹鉆權(quán)幸。"王安石秉政，鄧綰、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶等同時(shí)擢用，士大夫有"十鉆"之目?！锻踝由貍鳌罚簞彩累雷由卦谑@內(nèi)，為衙內(nèi)鉆，指其交結(jié)要人，如刀鉆之利也。呂公著作相務(wù)簡靜，不多接士大夫，惟談禪者得從容。好進(jìn)之徒往往幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅之以自售，時(shí)謂之"禪鉆"。又蔣津《葦航紀(jì)淡》：嘉定間，士大夫有一戲論于從政云：將仕者皆改官，獨(dú)顏?zhàn)硬坏酶摹Ｌ熳釉唬?回也不改。"或曰："鉆遂改。"子曰："顏?zhàn)鱼@錯(cuò)了。鉆之彌堅(jiān)，如何改官？"方勺《泊宅編》亦云：今之巧宦者皆謂之鉆。是宋時(shí)已有此語。然班固《答賓戲》云：商鞅挾三術(shù)以鉆孝公。則漢時(shí)已有此語也。
暖房
俗禮有所謂暖壽、暖房者。生日前一日，親友治具過飲，曰暖壽。新遷居者，鄰里送酒食過飲，曰暖房?！遁z耕錄》亦曰：暖屋又曰暖室。按王建《宮詞》"太儀前日暖房來。"《五代史》：后唐同光二年，張全義及諸鎮(zhèn)進(jìn)暖殿物。則暖房之名由來久矣。
穿孝
父母喪而成服，俗謂之穿孝。其親朋臨送，暫用袒免者，謂之帶孝。蓋以喪服即為孝也。此語自六朝已有之?！侗饼R書》：童謠曰："九龍母死不作孝。"已而婁太后崩，武成帝服緋不改。《北史》：宕昌公王睿薨，送喪者千馀人，皆舉聲慟泣，以要榮利，時(shí)謂之"義孝"。和士開喪母，富商丁鄒、嚴(yán)興等亦為義孝?！缎绿茣ろf挺傳》：世俗營葬既畢，鄰伍全集，相與酣醉，謂之出孝。李方叔《談?dòng)洝罚簴|坡為禮部尚書，宣仁太后上仙甫七日，忽有旨：光祿官供羊酒，為太后、太妃暖孝。此皆不經(jīng)之語。
杜撰
《宋稗史》：杜默為詩多不合律，故世謂事不合格者曰"杜撰"。此說非也?！断嫔揭颁洝罚菏⑽拿C度撰《張文節(jié)神道碑》，石參政中立問："誰撰？"文肅率然對曰："度撰。"滿堂皆笑。按文肅在杜默之前，則非起于默矣。呂藍(lán)衍《言鯖》謂：道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰，多設(shè)虛誕，故去杜撰。此亦非也。沈作喆《寓簡》謂：漢田何善《易》，言《易》者本田何。何以齊諸田徙杜陵，號杜田生。今之里語謂白撰無所本者為杜田，或曰杜園，蓋本此。豈當(dāng)時(shí)譏何之《易》學(xué)無所師承而云然耶？云云。此乃杜撰二字所由始，蓋本因杜田，又轉(zhuǎn)而為杜園。宋時(shí)孔文仲對策有"可為痛哭太息"之語，而人誚之曰"杜園賈誼"是也。因而俗語相沿，凡文字之無所本者曰杜撰，工作之不經(jīng)匠師者曰杜做。后世并以米之不從商販來者曰杜米，筍之自家園出者曰杜園筍，則昔以杜為劣作，而今轉(zhuǎn)以杜為佳品矣。
差
官府遣役輒曰差。顏師古《匡謬正俗》曰：《詩》云"既差我馬"，《毛傳》云：差，擇也，謂擇取強(qiáng)壯者，今云差科亦此意。遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應(yīng)役者耳。
叱氣
俗語以泄憤為出氣。《北史》作叱氣。荀濟(jì)謀誅高澄，事敗見執(zhí)，楊愔謂濟(jì)曰："遲暮何為然？"濟(jì)曰："叱叱氣耳，何關(guān)遲暮然？"氣郁于中而借事以泄之，究當(dāng)以出氣為是。
著力
《齊書》：蒼梧王欲害蕭道成，陳太妃罵曰："道成有大功，今害之，誰復(fù)為汝著力者？"《南史》作"誰為汝盡力"。
相打
俗以斗毆曰相打，語本《南史·黃回傳》：回在宣陽門與人相打。
底
江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。唐以來已入詩詞中。按《北史·徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰："個(gè)人諱底？"則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。顏師古《匡謬正俗》：問云："俗謂何物為底物，底義何訓(xùn)？"答曰："此本言何等物也，其后遂省，但言等物，又轉(zhuǎn)而訛為底耳。"
個(gè)
俗語言這個(gè)那個(gè)。按《舊唐書·李密傳》：密以左親侍在仗下，煬帝詢知為李寬之子，謂宇文述曰："個(gè)小兒瞻視異常，勿令入宿衛(wèi)也。"
生活
活計(jì)曰生活，見《梁書》：武帝檢視臨州王宏庫室百余間，有錢三億馀萬，他物稱是，謂宏曰："阿六，汝生活大可！"《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自適，謂友人曰："我此生活，殊勝焦先。"尉景居官貪穢，齊神武戒之，景曰："與爾計(jì)生活孰多？我止人上取，爾割天子調(diào)。"神武大笑。
扯
俗云以手牽物曰扯，然經(jīng)書無此字?！端问贰ざ爬€傳》：伴夏國使入見，夏使欲有所陳乞，纮連扯之，乃不敢言。扯字始見于此。
你
你字，惟詞曲用之，詩文未嘗用也。惟《北史》齊文襄求好長史，舉者多不見納。一日大集，謂陳元康曰："我教你好長史處，李幼廉即其人也。"又《隋書·李密傳》：密與宇文化及隔水相語，責(zé)其弒逆之罪?；霸唬?共你論相殺事，何須作書語。"《許善心傳》：宇文化及之逆，執(zhí)善心至朝堂，化及令釋之，善心不舞蹈而出。化及怒，命捉來，罵曰："我好欲放你，敢如此不遜！"遂害之。你字見于書惟此。
賣弄
近代俗語"賣弄"二字，專指夸耀之意，六朝以前則謂招權(quán)攬勢也?！逗鬂h·靈帝紀(jì)》注：閔貢厲聲責(zé)張讓等賣弄國恩?！吨旄鳌罚焊∽u弄國事免。又《楊震傳》：震疏音親近倖臣賣弄威福。《南史》：齊高帝時(shí)，竟陵王子良啟以范云為郡，齊主曰："聞其恒相賣弄，朕不復(fù)窮法，當(dāng)宥之以遠(yuǎn)。"
請安
《左傳》：昭公遜于齊，齊侯將享之。子家子曰："朝夕立于朝，何享焉？乃飲酒，使宰獻(xiàn)而請安。二字見此。
香火
《北史》：爾朱兆使高歡統(tǒng)六鎮(zhèn)，慕容紹宗諫之，兆曰："有香火重誓，何慮耶？"紹宗曰："親兄弟尚不可信，何論香火？"陸法和在江夏，大治兵艦，梁元帝使人止之，法和曰："求佛之人，豈規(guī)王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，以備救應(yīng)耳。"《唐書》：秦王世民遣騎告突厥突利可汗曰："爾往與我盟，緩急相救，今乃引兵相攻，何無香火之情也？"
斫喪
人不自愛惜，耗其精神于酒色者，曰斫喪。語見《左傳》：齊陳瓘過衛(wèi)，仲由見之曰："天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也。其使終享之，亦不可知也。"又《唐書·楊復(fù)恭傳》：斫喪天下。
門房
魏孝靜詔：一人為惡，殃及闔門，朕甚愍之。自今非謀反大逆，罪止其身。于是爾朱文暢謀殺齊神武，事敗，姊方有寵于神武，乃止坐文暢一房?！杜f唐書》：中宗即位，大赦，惟徐敬業(yè)一房不在免限。李锜以反誅，詔宗正削一房屬籍。宰相召蔣乂問："一房自大功，可乎？"乂爭執(zhí)，乃止锜一身及子息，余無旁坐。《新唐書·宰相世系表》：楊氏有越公房，李氏分隴西、趙郡二支，隴西有四房，趙郡有六房。
馬頭馬門
水陸總匯泊舟之地曰馬頭?！赌鲜贰ず纬刑靷鳌罚核卧稳?，討謝晦，到彥之率兵先至馬頭?！侗笔贰钯﹤鳌罚毫涸ブ荽淌放徨溆u壽春，謬移云："魏于馬頭置戍。"《魏書》：太平真君十一年，帝南伐，命長孫真趨馬頭。此即是馬頭郡。按《通鑒》：史寵誠據(jù)魏博，于黎陽筑馬頭，為渡河之勢。注云：附岸筑土，植木夾之，以便兵馬入船也。《五代史》：梁將攻淮南，遣劉捍先之淮口，筑馬頭，下浮橋以渡。《宋史·馬默傳》：河決小吳水，官以為宜使東流，默與轉(zhuǎn)運(yùn)使以為宜使北流。于是作東西馬頭。約水復(fù)故道，此乃俗所謂馬頭之見于史者也。船艙有門曰馬門。曾三異《同話錄》云：舟之設(shè)屋，開門而入，其門謂之馬門，必先闖而后入，因其字義而析之也。明人顧元慶《檐曝偶談》亦云：船門曰馬門，蓋闖字之義也。引首而觀曰闖。
生口
生口，本軍前生擒之人?！稘h書·蘇武傳》：李陵為言："捕得生口，言太守以下皆白服。"《王莽傳》：陳歆言："捕虜生口，知犯邊者皆單于咸子角所為。"《后漢書·袁安傳》：和親以來，有得邊生口者，輒以歸漢。《魏略》：太祖賜楊沛生口十人。皆謂捕獲生人也。今北方人乃謂驢馬之類為生口。此亦有所本。《魏志·王昶傳》注：任常與人共買生口，各雇八匹。后生口家來贖時(shí)，價(jià)值六十匹，嘏仍止取本價(jià)八匹。則以牛馬為生口，三國時(shí)亦已有此語矣。
騍馬、騸馬、驏馬
俗以牝馬為騍馬，非騍字也。《輟耕錄》謂："課馬"之誤?！短屏洹罚悍碴蛩挠挝逭n，羊則當(dāng)年而課之。課者，歲課駒犢也。是騍馬應(yīng)作課馬也。按顏師古《匡謬正俗》云：俗呼牝馬為草馬，以牝少用，常放草中，不飼以芻豆，故云：然則唐以前本呼牝馬為草馬。及牧監(jiān)設(shè)課后，遂呼課馬，后人又易以馬旁而為騍馬耳。牡馬之去腎者曰騸馬。《五代史》作扇馬。郭崇韜深嫉宦官，謂魏王繼岌曰："王登極后，必盡去之，即扇馬亦不可騎也。"《北夢瑣言》：周帝賜馬南平王，王論"良馬不可遇，但要坐下穩(wěn)，惟扇庶幾。"自是江南蜀馬往往學(xué)扇。然則五代以前馬尚不皆扇也。不鞍而騎曰驏馬?！睹魇贰罚撼Ｓ龃阂挂u擴(kuò)廓于太原，擴(kuò)廓出不意，不及鞍，乃乘驏馬，以十八騎遁去。此驏馬之見于正史者也。古時(shí)則曰誕馬?！段簳罚和醐傄姀V平王，自言馬瘦。王以誕馬并乘具與之。注：不施鞍轡曰誕也。
甕鼻
俗以鼻不清亮者為甕鼻。宋人袁文引王充《論衡》"鼻不知香臭為甕"以證之。然《論衡》云：人不博覽古今，猶目肓、耳聾、鼻癰也。其語在《別通篇》，乃作癰字，非甕字也，何得援為甕鼻之證耶？況俗所謂甕鼻者，乃謂其聲多鼻音，如甕盎耳，非謂不知香臭也。然則不知香臭者為癰，聲多鼻音者為甕，本自各別，不得牽混耳。
拿訛頭
伺人作奸，從而嚇詐取財(cái)，俗謂之拿訛頭。此俗語，未有見之筆墨也。顧寧人《日知錄》載：明泰昌元年八月，御史張潑上言："京師奸宄叢集，游手成群，有謂之把棍者，有謂之拿訛頭者，請將巡城改為中差。"拿訛頭三字見此。
回殘
凡買物應(yīng)用后，仍減價(jià)賣之，俗謂之回殘。此二字見《舊唐書·王毛仲傳》：毛仲管閑廄馬，凡芻粟之類，吏下不敢盜竊，每歲回殘，常致數(shù)萬斛。又《新唐書·食貨志》：太和九年，以天下回殘錢置常平倉本錢。
毛作無字
天津、河間等處土音，凡無字皆作毛字。《佩觿集》所謂河朔人謂無曰毛，蓋聲之轉(zhuǎn)也。宋人小說：有人邀東坡吃"皛飯"，乃蘆服、豆腐、白菜，三者皆白也。坡明日邀其人吃"毳飯"，其人意必獸之有毛者，及至，則竟日不設(shè)飯。詰之，。坡答云："酒也毛，菜也毛，飯也毛。"借河朔間土音以無為毛也。相與大笑。按此雖土音，亦有出處。《后漢·馮衍傳》：饑者毛食。謂無食也?！段宕贰肥鳇S幡綽賜緋毛魚袋，謂無魚袋也。則古人文字中亦用之矣。
吳趙
蘇、常間俗語，謂不擇言而亂語者曰吳趙。按《明史》：張居正奪情時(shí)，吳中行、趙用賢皆以疏被論坡杖，吳中人謂之吳趙。此其始也。
呼箸為快
俗呼箸為快子。陸容《菽原雜記》謂起于吳中，凡舟行諱住，諱翻，故呼箸為快子，幡布為抹布也。今北方人呼幡布為轉(zhuǎn)布，則又因翻字而轉(zhuǎn)耳。
歲寒三友
元次山《丐論》云：古人鄉(xiāng)無君子，則與山水為友；里無君子，則以松竹為友，坐無君子，則以琴酒為友。東坡詩："風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。"
洪容齋謂：世俗稱引成語，往往習(xí)用為常，反不知其所自出。"公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不相饒"，杜牧詩也。"因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑"，李涉詩也。"今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁"，"采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜"，羅隱詩也。"依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中"，高駢詩也。容齋不過偶舉此數(shù)語耳。今更得二百條于此。(按《詩話總龜》謂"今朝有酒"二句系權(quán)常侍詩，其上二句云："得即高歌失即休，多愁多恨漫悠悠。""采得百花"二句又見《拊掌錄》，謂佛印燒豬肉待東坡，而口占此詩，蓋即用羅隱句也。）
少成若天性，習(xí)慣成自然。(見《家語》孔子論叔仲會(huì)之語。亦見《大戴禮》及《漢書·賈誼傳》、米元章《海岳名言》。）
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，世亂有誠臣。(見《隋書》煬帝賜楊素詔，謂古語也。）
十指有長短，痛惜皆相似。(曹子建詩。）
此處不留人，自有留人處。(陳后主詩。）
日月光天德，山河壯帝居。(陳后主入隋，侍文帝，在仁壽宮所上詩。見《北史》。）
得他心肯日，是我運(yùn)通時(shí)。(見《翰苑名談》。本朝太宗詩"待余心肯日，是汝命通時(shí)"。后唐莊宗每見王慶，則心憤然，李嗣源為之言，莊宗乃引太宗語以答之。）
日出事還生。(《全唐詩話》：武元衡被刺之前一日，作詩云："無因駐清景，日出事還生。"遂成詩讖。）
但守方寸地，留與子孫耕。(羅《鶴林玉露》但以此為俗語，《直方詩話》謂張嘉甫以此為水部賀公所作。賀于天圣中為郎官云。郎瑛《七修類稿》又以為宋賀仙翁詩。）
在家貧亦好。(戎昱詩。）
世亂奴欺主，年衰鬼弄人。?？萁K見底，人死不知心。(皆杜荀鶴詩。《堅(jiān)瓠集》亦載之。俗語云：勢敗奴欺主。）
海闊從魚躍，天空任鳥飛。(見《古今詩話》。本大歷詩僧元覽詩，謂"大海從魚躍，長空任鳥飛"。）
忍事敵災(zāi)星。(司空圖詩。）
難將一人手，掩得天下目。(曹鄴詠李斯詩。）
但知行好事，莫要問前程(馮道詩。）
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。(亦馮道詩。）
一朝權(quán)在手，便是令行時(shí)。(朱灣詠擲籠詩。一說崔戎酒籌詩。）
白日莫空過，青春不再來。(林寬詩。）
久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。(見《容齋隨筆》，蓋亦宋人語。）
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎。(白樂天《簡簡吟》。）
舉世盡從愁里過，何人肯向死前休。(杜荀鶴詩。韓昌黎亦有"何向死前休"之句。）
最恨年年握針線，為他人作嫁衣裳。(秦蘊(yùn)玉《貧女吟》。）
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。(見《云溪友議》，釋靈徹答韋丹詩。）
自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。(見《西溪叢語》，蔡州褒信縣棋道人詩。）
一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。(丁冠詩。）
猶恐相逢是夢中。(晏叔原詩。）
一舉首登龍虎榜，十年身到鳳皇池。(見《輟耕錄》，劉昌言《上呂蒙正丞相》詩?！妒挛念惥邸酚钟洀堄莸堑冢}此二句于興國寺壁。有人續(xù)其后云："君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。"蓋張亦用昌言語題壁也。）
近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。(見俞文豹《唾玉集》，杭州巡檢蘇麟上范文正詩。）
腹有詩書氣自華。(蘇東坡詩。）
善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲。(見宋人《螢雪雜說》。）
真?zhèn)€有天沒日頭。(宋神童詩。）
閉門不管窗前月，分付梅花自主張。(南宋陳隨隱自述其先人名藏一之詩，真西山、劉漫堂賞為警句。）
夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。(見《冷齋夜話》，華亭船子和尚詩。）
是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。(以上二條俱見《事林廣記》。）
大家飛上梧桐樹，自有旁人說短長。(見《夷堅(jiān)志》，都統(tǒng)明椿自立生祠于關(guān)王廟側(cè)，時(shí)人嘲之之詩。）
兒孫自有兒孫福。(見《癸辛雜識》，葉李紀(jì)夢詩。）
此去好憑三寸舌，再來不值半文錢。(張叔仁《送謝疊山入燕》詩。）
鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。(元遺山《論詩絕句》。）
死人身邊有活鬼，強(qiáng)將手下無弱兵。(見周遵道《豹隱紀(jì)談》及《栗齋詩話》，謂俚語自然成對也。）
狀元必在荷包里，爭奈京城剪綹多。(見《堯山堂外紀(jì)》，徽人誚唐皋下第詩。）
你是何人我是誰。(見《輟耕錄》，道士洪丹谷與一妓狎，妓臨卒索詞，丹谷集舊曲送之，中有此語。）
巧妻常伴拙夫眠。(謝在杭詩。）
多言多敗。(《金人銘》。）
禍福無門，惟人所召。(閔子馬勸公鉏之言。）
所得不償所失。(楚子重伐吳既歸，而吳來伐，君子謂：所獲不如所亡也。）
嘖有煩言。(衛(wèi)敬子謂衛(wèi)靈公之言。以上皆《左傳》。）
金玉滿堂。
知足不辱。
輕諾者必寡信。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。(唐朱泚篡位而敗走，野人誚之，亦有此語。）
深根固柢。
和光同塵。
大器晚成。(以上皆《老子》。"天網(wǎng)"句又見《后漢書·郎顓傳》。"深根"句又見《韓非子》"深其恨，固其柢，長生久視之法也。""大器"句又見《呂覽·樂成篇》。）
來者不善，善者不來。(亦本《老子》"善者不辨，辨者不善"句。）
思之思之，鬼神通之。(見《管子》"思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之。"）
從善如登，從惡如崩。(衛(wèi)彪傒之言。）
擇禍莫若輕。(范文子之言。以上皆《國語》。）
知子莫若父，知臣莫若君。(見《管子·大匡篇》。"知子"句又見《國語》晉祁奚之言。"知臣"句又見《左傳》楚子玉聞申侯死之言。）
鷸蚌相持，漁翁得利。(蘇代對燕王之言。）
畫蛇添足。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
冠上加冠。(二者皆陳軫說楚令尹昭陽之言。）
寧為雞口，無為牛后。(蘇秦說韓惠王語。）
自相矛盾。(有鬻矛與盾者曰："矛之利，無不陷也。盾之堅(jiān)，物莫能陷也。"人應(yīng)之曰："以子之矛，刺子之盾，何如？"其人無以應(yīng)。以上皆《國策》。"矛盾"句又見《韓非子》。"救寒"句又見《魏志》王昶戒子弟語。）
守株待兔。(宋人田中有株，兔觸而死。宋人釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。）
遠(yuǎn)水不救近火。(失火而取水于海，雖多而火不滅，遠(yuǎn)水不救近火也。又后魏杜朔周請宇文泰來主賀拔岳軍事，亦有此語。）
耳而目之。(王子登薦人于襄王，王曰："我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。"又見《呂覽》，作趙襄子與任登語。）
吹毛求疵。(以上皆《韓非子》。）
以不解解之。(見《呂覽·審問篇》。）
姑妄言之，姑妄聽之。(見《莊子·逍遙游》。）
為善無近名。(《養(yǎng)生主》。）
知其一不知其二。(《天地篇》。又《史記》漢高祖與高起、王陵論所以得天下之故，謂起等知其一不知其二。）
名者實(shí)之賓。(許由答帝堯語。又《南史》沈麟士引之答沈約書中語。）
不為福先，不為禍?zhǔn)肌?《刻意篇》。）
君子之交談如水，小人之交甘若醴。(《山木篇》，又見《禮記》。）
數(shù)米而炊。(《庚桑楚篇》。）
富則多事(《天地篇》。堯答華封人祝以多富之語。）
見笑大方。(《秋水篇》。河泊自言：嘗見笑于大方之家。）
每況愈下。(《北海篇》。本言"每下愈況"，言設(shè)喻益卑也。）
搔虎頭，弄虎須。(《盜跖篇》?？鬃右婖?，退而嘆之詞，謂幾不免于虎口。以上《莊子》。）
水至清則無魚，人至察則無徒。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(皆《孔子家語》。"良藥"句又見《史記》張良勸沛公從樊噲勿留居秦宮殿之言。）
亡賴。(《史記·漢高祖紀(jì)》：始大人以臣為無賴。）
人微言輕。(《史記》：穰苴對齊景公，自謂人微權(quán)輕。又《后漢書》楊喬薦孟嘗疏中語。）
將門有將。(田文對其父語。又宋武得王鎮(zhèn)惡亦云。梁武見王訓(xùn)人才，謂朱異曰："可謂相門有相。"隋楊玄感自請為將，煬帝曰："將門必有將，相門必有相，固不虛也。"）
利令智昏。(平原君納馮亭之降，而致秦兵有長平之坑，人謂其利令智昏也。）
官久自富。(《貸殖傳》：廉吏久，久更富。）
因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。(《管晏列傳》。又《宋書》何承天戲庾登之語。）
大名之下，難以久居。(范蠡霸越后將去之言。）
罪過。(信陵君竊符救趙王，王迎之，信陵自言罪過。又《隋書》長孫晟至染干帳，責(zé)其帳中有草，當(dāng)薙以待帝。染干曰："奴罪過。"又司馬德戡弒帝，不能語，但于馬上低頭，自稱曰"罪過"。）
一敗涂地。(父老欲以沛公為沛令，高祖辭之之言。）
傍若無人。(荊軻與高漸離飲市中，傍若無人。又《北史》顏延之獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無人。）
家貧思良妻，國亂思良將。(魏文侯與李克之語。）
當(dāng)斷不斷，反受其亂。(召平引道家言。又《宋書》王僧綽勸宋文帝語。）
明目張膽。(張耳、陳余對陳涉之言。）
數(shù)見不鮮。(陸賈過他客不至再三，恐?jǐn)?shù)見不鮮也）。
不中用。(秦始皇謂："吾收天下書，不中用者盡去之。"又《王制》用器不中度?！稘h書·外戚傳》擇宮人不中用者去之?！锻踝饌鳌冯饭Σ懿恢杏谜吒髯酝吮堋Ｒ陨辖浴妒酚洝?。）
福無雙至，禍不單行。(見《說苑·權(quán)謀篇》）。
愛及屋烏(見《韓詩外傳》，太公謂武王曰："愛其人者，及屋上烏；惡其人者，憎及骨馀。"）
湯澆雪。(見《孔子家語·王言篇》若湯之沃雪。又后漢閻忠說皇甫嵩云："將軍破黃巾，甚于湯雪。"《南史》謝超宗求王瑩之父，以書屬瑩用一吏，曰："丈人一旨，如湯澆雪耳。"）
無天于上，無天于下。(見《淮南子·兵略篇》，謂勇將奮不顧身也。今俗語以為人之無忌憚?wù)?。?br />
膽欲大而心欲小。(見《淮南子》。后孫思邈亦有此語。）
刻舟求劍。(見《淮南子》，客乘舟中流，而遺其劍，遽契其舟桅，薄暮而求之。）
矯枉過正。(見《漢書·諸侯王表》：漢懲秦弊，大封同姓，可謂矯枉過其正。）
談何容易。(東方朔《非有先生論》中語。）
若要不知，除非莫為。(枚乘《諫吳王書》："欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。"）
偏聽生奸，獨(dú)任成亂。(鄒陽在獄中所上書。）
積少成多。(董仲舒對策：聚少成多，積小致巨。）
寧逢惡賓，莫逢故人。(公孫弘語。）
關(guān)西出將，關(guān)東出相。(張禹諫安帝棄涼州之言。）
山東出相，山西出將。(《趙充國贊》）
百聞不如一見。(趙充國欲馳至金城上方略之言。）
和氣致祥。(劉向上封事中語。又后漢楊賜疏中語。以上十條皆《漢書》。）
酒囊飯袋。(見王充《論衡·別通篇》，謂不學(xué)之人徒以腹為飯坑，腸為酒囊）
庸庸多厚福。(虞詡薦左雄，謂當(dāng)時(shí)公卿多以拱默為賢，相戒曰"庸庸多后福"。）
身處脂膏，不能自潤。(孔奮居官，人笑其過廉之語。）
入室操戈。(何休著《左氏膏肓》，鄭康成作《針膏肓》。休嘆曰："康成入吾室、操吾戈以伐我。"）
守錢虜。(馬援謂有財(cái)不能施之人。）
開心見誠。(馬援對隗囂述光武之為人如此。）
不識丁董。(曹操既擒呂布，欲緩其縛。劉備曰："公不見丁建陽、董太師乎？"以上六條皆《后漢書》。）
矢在弦上，不得不發(fā)。(見《三國志》，曹操責(zé)陳琳為袁紹作檄討己，辱及先世，琳對操自解之言。）
求田問舍。(漢昭烈與許子將語。又《北史》荀赤松劾顏延之，謂"求田問舍，昔賢所鄙"。）
三世仕宦，方會(huì)著衣吃飯。(本魏文帝詔書：三世長者知衣服，五世長者如飲食。）
鐘鳴漏盡，夜行不休。(見《魏志》。田豫辭官之語。）
騙上高樓拔短梯。(見《世說》，殷浩廢后，恨簡文曰："上人著百尺樓上，擔(dān)將梯去。"又《三國志》，劉琦與孔明登樓去梯謀自安之策。）
何所聞而來，何所見而去。(《世說》嵇康問鐘會(huì)之語。）
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(見《后漢書》宋弘對光武辭娶湖陽公主之語。）
生子癡，了官事。(楊濟(jì)與傅咸書："俗云：生子癡，了官事。官事未易了也。"）
好物不須多。(晉元帝曲宴賦詩，朱鞏止成一聯(lián)，自言："好物不在多也。"）
雅人深致。(謝安問道韞《詩》中何句最佳，道韞以吉甫作頌二句對，安謂有"有雅人深致。"）
一事不知，以為深恥。(《晉書》陶淵明謂范隆曰："一物不知，君子之恥。"又《梁書》陶弘景亦有此語。又劉淵云："一物不知，君子恥之。"）
不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年。(見《晉書》桓溫語。）
福過災(zāi)生。(見《宋書》劉敬宣答諸葛長民語。又謝瞻以弟晦驟貴，言于宋武帝，恐福過災(zāi)生，請降黜以保衰門。）
人面獸心。(《宋書·明帝紀(jì)》。）
小屈必有大伸。(《宋書》孝武以張岱為新安王子鸞別駕，謂之曰："無謂小屈，終當(dāng)大伸也。"）
耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。(《宋書》沈慶之對文帝語，謂將伐魏，而徒與徐湛之等白面書生議之也。）
不長進(jìn)。(《宋書》孝武責(zé)太子子業(yè)曰："汝不長進(jìn)，字跡特其一端耳。"）
不耐煩。(《宋書》庾仲文為人強(qiáng)急，不耐煩。又《五代史》后唐明宗將立后，夫人曹氏謂王淑妃曰："我素多病，又耐煩，妹當(dāng)代我。"）
三十六策，走是上計(jì)。(《齊書》王敬則起兵，謂明帝父子惟有走，故云："檀公三十六策，走是上計(jì)。"蓋引宋人譏檀道濟(jì)之語也。）
那得此副急淚。(《南史》羊志從孝武過殷貴妃墓，命志哭之，志即鳴咽?；騿枺?quot;那得此副急淚？"志曰："我自哭亡妾耳。"）
人所應(yīng)有盡有，人所應(yīng)無本無。(《南史》沈懷文稱江智淵之詞。又庾亮問桓彝以徐安期為人。彝曰："人所應(yīng)有而不必有，人所應(yīng)無而不必?zé)o。"）
不可無一，不可有二。(《南史》齊高帝稱張融之語。）
寄人籬下。(《齊書》張融自言其作文不肯寄人籬下。）
分路揚(yáng)鑣。(《齊書》蕭琛謂裴子野所撰《宋略》，可與《過秦論》、《王命論》分路揚(yáng)鑣。又魏元志為洛陽令，與御史中尉李彪爭路，孝文帝詔分路揚(yáng)鑣。）
名士風(fēng)流。(《齊書》袁彖曰："齊民微弱，柱石之臣皆盡，所存惟風(fēng)流名士耳。"）
聽人穿鼻。(梁武論徐孝嗣"才非柱石，終當(dāng)聽人穿鼻。"又《五代史》張彥反，梁末帝諭詔書，彥曰："愚主聽人穿鼻，難與共事矣。"）
后進(jìn)領(lǐng)袖。(《梁書》武帝謂張纘"朝中領(lǐng)袖"。又竟陵王子良西邸多才士，劉繪為后進(jìn)領(lǐng)袖。又簡文帝《與湘東王書》曰"領(lǐng)袖者非弟而誰？"）
名下無虛。(《陳書》陳臻以《漢書》十余事問姚察，察并為剖析。臻嘆曰："名下定無虛士"。）
風(fēng)流罪過。(《北史》郎基歷官清勤，惟令人寫書，潘子義謂曰："在官寫書，亦是風(fēng)流罪過。"）
老蚌出明珠。(見《三輔決錄》。韋元將、仲將見孔融，融器之，謂其父端曰："不意雙珠，近出老蚌，"又《北史》陸子彰之子卬有才，邢邵謂子彰曰："以卿老蚌，遂出明珠。"）
鑿孔樹須。(《魏書》李庶生而天閹，崔諶調(diào)之曰："教弟種須：以錐遍刺作孔，插以馬尾。"）
未能免俗，聊復(fù)爾爾。(《世說》：阮仲容七月七日，以長竿掛犢鼻裈于中庭曬之，曰："未能免俗，聊復(fù)爾爾。"又《北史》慕容紹宗自知有水厄，乃浴于河以厭之?；蛞?guī)之，亦答以此語。）
富貴逼人來。(《北史》：楊素少為周文帝所知，曰："善自勉，不憂不富貴。"素曰："但恐富貴來逼臣，臣無心圖富貴也。"）
十羊九牧。(《北史》：楊尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州縣。）
寧可玉碎，何能瓦全。(《北齊書》元景昭語。）
土牛木馬。(《周書》蘇綽謂有門資無才具者，如土牛木馬，形似而用非。）
聞名不如見面。(《周書》：房景伯為郡守，有婦人訴其子不孝者，景伯母崔曰："聞名不如見面，可呼其母子來諷示之。"）
掩耳盜鈴。(《通鑒》唐高祖起兵時(shí)語。又按《淮南子》：有竊鐘而走者，槍然有聲，恐人聞之，乃自掩其耳。掩耳盜鈴蓋本此語。）
膽大于身。(《唐書》邱愔劾奏李昭德曰："臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢。"）
斬草除根。(張柬之等既誅張易之兄弟，薛季昶勸并誅武三思，謂"斬草不除根，終當(dāng)復(fù)生。"）
五經(jīng)掃地。(祝欽明以經(jīng)學(xué)顯，入內(nèi)宴，欽明作八風(fēng)舞，搖頭睆目。盧藏用曰："五經(jīng)掃地矣！"）
快行無好步。(《朱敬則傳》：急趨者無善跡。）
上不上，下不下。(《田季安傳》譚忠說季安歸正之言。）
坐鎮(zhèn)雅俗。(《楊綰傳》：世以綰坐鎮(zhèn)雅俗，比之楊震、山濤、謝安。）
天下本無事，庸人自擾之。(陸象先語。）
不癡不聾，不作阿家翁。(郭子儀之子曖尚公主，與公主反目，有"薄天子不為"之語。公主訴于代宗。子儀執(zhí)曖請罪，帝以此言慰之。按《宋書·庾仲文傳》何尚之對文帝云："不癡不聾，不成姑公。"又《北史》及《隋書》有告大都督邴紹非毀朝政，文帝將誅之，長孫平曰："不癡不聾，不作大家翁。"則六朝早有此語。）
垂頭喪氣。(韓全誨等失勢，皆垂頭喪氣。以上九條俱《唐書》。）
近朱者赤，近墨者黑。(見王績《負(fù)苓者傳》，謂麗朱者丹，附墨者黑。）
張公吃酒李公醉。(張鷟《耳目記》則天時(shí)謠言。張公謂易之兄弟，李公謂廬陵王。）
人死留名，豹死留皮。(《五代史》王彥章之言。）
不做好事。(《五代史》后唐明宗責(zé)王建曰："汝為節(jié)度使，不做好事。"）
不快活。(《五代史》桑維翰曰："居宰相如著新鞋襪，外面好看，其中不快活。"又劉昫、李愚罷，百官相賀曰："自此我曹快活矣。"魏鶴山《天寶遺事》詩："弄成晚歲郎當(dāng)曲，正是三郎快活時(shí)。"《北齊書》和士開勸武成帝曰："一日快活勝千年。"則快活二字，六朝已有之。）
酒有別腸。(《五代史》：閩主王曦宴群臣，惟周維岳不醉。曦曰："岳身小，何飲之多？"左右曰："酒有別腸。"）
好事不出門，惡事傳千里。(《北夢瑣言》：和凝以填曲，人呼為曲子相公，故云。）
乘船走馬三分命。(《北夢瑣言》在杜彥林墜馬條內(nèi)。）
守口如瓶，防意如城。(朱子《名臣言行錄》謂富鄭公語。又《癸辛雜識》謂本《梁武帝懺》第六卷。）
一網(wǎng)打盡。(蘇舜卿以故紙錢會(huì)客，為王拱宸所劾，得罪者眾。拱宸曰："吾一網(wǎng)打盡矣。"）
笑罵由他笑罵，好官還我為之。(鄧綰附王安石，得集賢校理，為人所笑，故以此自解。）
姜桂之性，老而愈辣。(晏敦復(fù)對秦檜之言。）
汗流浹背。(趙<山幾>謂豐稷曰："聞君言，使我汗流浹背。"）
一蟹不如一蟹。(《通鑒》：陶穀使吳越，錢俶以蟹供客，自蝤蛑以下十二種，陶謂一蟹不如一蟹。又《勾龍如淵傳》：士論見孟庾之召，王庶之來，謂一蟹不如一蟹。）
三代以下，惟恐不好名。(史彌遠(yuǎn)責(zé)陳塤好名，塤曰："求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。"）
急流勇退。(《宋史》麻衣道人目錢若水語，見《陳摶傳》。）
一部十七史，何處說起。(《宋史》文天祥入燕，孛羅丞相欲屈之，問盤古至今幾帝幾王。天祥曰："一部十七史，從何處說起？吾非應(yīng)博學(xué)宏詞科，何暇泛論"）
耳聞不如目見。(見《韓琦君臣相遇錄》，琦為陜西安撫使疏中語。）
語言無味，面目可憎。(黃山谷謂人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。）
疑人莫用，用人莫疑。(《金史》大臣請以州郡皆用本國人，熙宗以此語答之。按陸贄疏中已有此語。）
急則抱佛腳。(《古今詩話》王安石有句云："投老欲依僧。"客應(yīng)聲曰："急則抱佛腳。"安石曰："投老句是古詩。"客曰："佛腳句是俗諺。上頭下腳，豈非的對？"安石大笑。按"垂老抱佛腳"本孟東野詩，王氏《困學(xué)紀(jì)聞》嘗引之）
佛頭著糞。(《典籍使覽》：歐陽公修《五代史》，或作敘冠其前，王荊公曰："佛頭上豈可著糞也？"）
福至心靈。(見畢仲詢《幕府燕閑錄》：吳參政以學(xué)究登科，后為學(xué)士，常草制以示歐公。歐公曰："君福至心靈矣。"）
生姜樹上生。(俗語謂人之執(zhí)拗者。劉后村詩："人道生姜樹上生，不應(yīng)一世也隨聲。"）
大人不責(zé)小人過。(見沈作喆《寓簡》，有小官醉后涂改貴人文字，明日以啟謝曰："昨朝醉去，巧兒作事拙兒嗔；今日醒來，大人不責(zé)小人過。"蓋二句本皆諺語。）
君子樂得為君子，小人枉自為小人。(胡澹庵謫嶺南時(shí)，方務(wù)德為廣帥，待之頗厚。秦檜死，方罷官入京，謀起用，會(huì)澹庵已召用，偶與王梅溪語其事，梅溪曰："則君子也。"方由此進(jìn)用。故時(shí)人有"樂得為君子"之語。）
聊以塞責(zé)。(《通鑒記事》：韓侂胄當(dāng)國，言官不敢言事，但泛論君德時(shí)事?；騿栔?，則愧謝曰："聊以塞責(zé)。"）
病從口入，禍從口出。(見莊綽《雞肋編》，謂當(dāng)時(shí)諺語。）
打草驚蛇。(見《續(xù)常談》，有主簿貪賄，事上，長官判曰："汝雖打草，吾已驚蛇。"）
殺人償命，欠債還錢。(方禹為楊五所害，死后向楊索命之詞。）
自身照不亮。(胡仲徽將方試，有富人亦就試，欲胡為助。胡曰："吾學(xué)業(yè)有限，所謂自照一身猶未光也。"）
高來不可，低來不可。(李祐為縣令，見太守鞠躬作揖，太守責(zé)之。明日俯首，太守又責(zé)之。祐乃具狀言："高來不可，低來不可，乞降一個(gè)喏樣。"）
見怪不怪，其怪自壞。(姜七以養(yǎng)母豬為業(yè)，有客宿其家，聞豬作人言，客以語七。七不聽。謂"見怪不怪，其怪自壞。"以上四條皆《夷堅(jiān)志》。）
陰地不如心地好。(《癸辛雜識》：倪文節(jié)家與秀王邸為鄰，頗被侵占。文節(jié)常語曰："住場好不如肚腸好，陰地好不如心地好。"）
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。(《百川學(xué)?！罚烘脑疵裾不菝髌虼竷斆?，臨刑無懼色，誦此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）
蛇無頭不行。(《金史》：斜卯愛實(shí)嘗自草括粟文："雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行"，以"而"作"兒"，掾史不敢改。）
精神滿腹。(本溫太真譽(yù)錢鳳語?！督鹗贰罚豪瞰I(xiàn)甫心思所到，絕人遠(yuǎn)甚。人稱為精神滿腹。）
拈了一把汗。(《元史》：憲宗召趙璧問為治之要，璧請先誅近侍之尤不善者。璧出，世祖謂曰："秀才，汝渾身是膽耶？吾亦為汝握兩手汗也。"）
黑漆皮燈籠。(《輟耕錄》：元至正中，遣官赴諸道問民疾苦，使者多納賄。百姓歌曰："官吏黑漆皮燈籠，奉使來時(shí)添一重。"）
過橋拆橋。(《續(xù)通考》：許有壬科目出身，會(huì)有詔罷科舉，竟署有壬名于后?；蛑^之曰："參政可謂過橋拆橋矣。"）
一馬不被兩鞍。(《元史·列女傳》衣氏殉其夫之言也。）
讀書種子。(《鶴林玉露》：周益公謂："士大夫家，可使讀書種子衰息乎？"又姚廣孝囑文皇入京勿殺方孝孺，謂"此讀書種子也。"見《明史》。）
拔去眼中釘。(《五代史》：趙在禮殘酷，及去任，民相見祝曰："拔去眼中釘矣。"在禮聞之，后還鎮(zhèn)，令民各出拔釘錢。）
一語撞倒墻。(宋胡程《蒼梧集》：錢正老謂方子通云："立朝剛勁，須推老兄。然一語撞倒墻，亦是老兄。"）
一床錦被蓋過。(《宋史》：酈瓊素與王德不睦，會(huì)張浚以瓊副德為都統(tǒng)制，瓊懼，謂德曰："向來事太尉不周，今日乞一床錦被蓋過。"德不答，瓊遂叛降劉豫。）
十八層地獄。(《梁書》：劉薩阿暴亡，有兩吏引至十八層地獄，見諸受苦者）
腳著實(shí)地。(《宋史·邵雍傳》雍論司馬光為人如此。）
千里寄鵝毛。(東坡以揚(yáng)州土物寄子由，詩云："且同千里寄鵝毛"。）
花又不損，蜜又得成。(《金史》：汴州圍急，合周奉命括粟甚慘?；蛞?guī)之，合周曰："人云花又不損，蜜又得成；我謂不損花何由成蜜也。"）
及不得一腳指。(《北齊書》：李幼廉遇事立辦，神武責(zé)諸人曰："卿等作得李長史一腳指否？"）
兩腳書櫥。(齊陸隆學(xué)極博，而讀《易》不解文義。王儉曰："陸公書櫥也。"今人謂讀書多而不能用者為兩腳書櫥，本此。）
騎驢覓驢。(見《傳燈錄》：道人不解心即是佛，直是騎驢覓驢。）
旗鼓相當(dāng)。(《管輅別傳》：太守單子春欲試輅之才辨，謂輅曰："吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)。"）
毛病。(黃山谷《刀筆》云："此荊南人毛病。"謂習(xí)氣也）。
與人不睦，勸人造屋。(宋王韶欲取洮河，言只用回易錢便足。文彥博曰："工師造屋，初必小計(jì)，冀人易于動(dòng)工，既興作，如不可已，乃方增多。"此諺所本也。）
便宜。(《齊書》：顧憲之疏云："便宜者，便于公，宜于私也。"）
萱堂、桂窟
俗謂母為萱堂，蓋因《詩》"焉得萱草，言樹之背。"注云：背，北堂也。戴埴《鼠璞》以為此因君子行役而思念之詞，與母何與？呂藍(lán)衍亦謂：《詩》注萱草可忘憂，背乃北堂也，詩意并不言及母，不知何以遂相承為母事也。按古人寢室之制，前堂后室，其由室而之內(nèi)寢，有側(cè)階，即所謂北堂也。見《尚書·顧命》注、疏及《爾雅·釋宮》。凡遇祭祀，主婦位于此，主婦則一家之主母也。北堂者，母之所在也，后人因以北堂為母。而北堂既可樹萱，遂稱曰萱堂耳。世以登科為折桂，本于郄詵對策有"桂林一枝"之語。而或以月中有桂，遂因桂而移于月中之桂，又月中有蟾，謂之蟾窟，遂又移而為桂窟，展轉(zhuǎn)相訛，皆沿襲之陋也。(《五經(jīng)通義》：月中有兔與蟾蜍何也？月，陰也；蟾蜍，陽也，與兔并明，陰系于陽也?！洞呵镅菘讏D》曰：蟾蜍，月精也。虞喜《安慶論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其生，仙人之足已成形，桂樹后生。《酉陽雜俎》云：月中蟾桂，地影也。空處，水影也。東坡《鑒空閣》云：懸空如水鏡，瀉此山河影。妄稱桂兔蟆，俗說皆可屏。
）又如"鶯遷"二字，《毛詩》"伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。"并無所謂鶯字也。自唐蘇味道有"遷鶯遠(yuǎn)聽聞"，楊禎詩"軒樹已遷鶯"，禮部試士遂有"遷鶯求友"、"鶯出谷"之作。
點(diǎn)心
世俗以小食為點(diǎn)心，不知所始。按吳曾《能改齋漫錄》云：唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰："治妝未畢，我未及餐，爾且可點(diǎn)心。"其弟舉甌已罄。俄而女仆請飯庫鑰匙，備夫人點(diǎn)心，修詬曰："適已點(diǎn)心，今何得又請？"是唐時(shí)已有此語也。亦見《輟耕錄》。又《癸辛雜識》記南宋趙溫叔丞相善啖，阜陵聞之曰："朕欲作小點(diǎn)心相請。"乃設(shè)具。飲玉海至六七，又啖籠炊百枚。
茅柴灑
酒之劣者，俗謂之茅柴酒。此語蓋亦起于宋時(shí)。東坡詩："幾思壓茅柴，禁網(wǎng)日夜急。"《學(xué)齋占畢》引李白"金樽美酒斗十千"，杜甫詩"速來相就飲一斗，恰有三百青銅錢"之句，以為酒價(jià)何太相懸如此，想是老杜不擇飲，而醉村店中壓茅柴耳。又蘇叔黨詩："茅柴一杯酒，相對奈愁何。"劉后村詩："茅柴且酌兄。"是茅柴宋人已用之于詩文矣。然曰壓茅柴，蓋酒之新釀，用茅柴壓而榨之耳。
綿力
謙言力之薄曰綿力，見淮南王安《諫漢武伐越書》，曰："越人綿力薄材，不能陸戰(zhàn)。"
對手
凡相角伎藝，彼此均者，曰對手?！杜f唐書·宣宗紀(jì)》：日本國王子入朝，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。
張王李趙
見朱弁《曲洧舊聞》，俚語有"張王李趙"之語，猶言是何等人也。然梁范鎮(zhèn)〔縝〕《神滅論》已有"張甲王乙李丙趙丁"之語，是張王李趙俗語，其來已久。
籌馬
今人博局諸戲，多用籌馬紀(jì)數(shù)，其原蓋本于投壺，《記》所謂籌室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。又云：正爵既行，請為勝者立馬也。然今世之籌用以紀(jì)數(shù)，而《記》所謂籌，即投壺之矢，其紀(jì)數(shù)則別有算，所謂算長尺有二寸也。是則投壺之籌之用，與今不同，今之籌，乃投壺所謂算耳。按《儀禮·鄉(xiāng)射》"籌八十"注云：籌，算也。博戲所用之籌，其或本此歟？然鄉(xiāng)射又無所謂馬者。要之，投壺與射禮相通，籌與馬皆古人所以紀(jì)數(shù)，后世遂襲其名而其用小變耳。猶投壺之馬為勝算，而今所用亦不專以紀(jì)勝也?！短煜銟桥嫉谩吩疲航袷蕾€博者，以物衡錢，謂之馬子。交易者以銅為法馬，蓋亦本此。又按古人馬制不詳，晉太康中掘地得玉馬，或以為即投壺所用也。
屠家稱姜太公
俗戲屠宰者謂之姜太公，此亦有所本?！秶摺罚阂Z謂秦王曰："太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。"按《楚詞》"師望在肆，鼓刀揚(yáng)聲"，注云：呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，望曰："下屠屠牛，上屠屠國。"文王乃載與俱歸?！痘茨献印芬嘣疲禾牡?。又《韓詩外傳》：文王舉太公于舟人而用之。則太公又出自舟子也。
世界
世界，見《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛告阿難，言世為遷流，界為方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。過去、未來、現(xiàn)在為世。方位有十，流數(shù)有三。猶《淮南子》所云"往古來今謂之宙，四方上下謂之宇"也。揚(yáng)子云《太玄》則謂：闔天謂之宇，辟宇謂之宙。陸績云：闔，天地晝夜之稱；辟謂開天地晝夜之稱。
畔
吳語謂躲避曰畔，亦有所本。陳后主創(chuàng)齊圣觀，民謠曰："齊圣觀，寇來無處畔。"見《言鯖》。
外后日
陸放翁云：今人謂后三日為外后日，意其俗語耳。偶讀《唐逸史·裴老傳》，乃有此語。裴，大歷中人，則此稱已久矣。
登時(shí)
俗謂俄頃間曰登時(shí)，亦云即刻。《宋書》：盧循之走也，劉裕知其必寇江陵，登遣索邈援荊州。《北齊書》：祖珽守北徐州，會(huì)有陳寇，珽令城中寂然。寇疑人走城空，不復(fù)設(shè)備?，E忽鼓噪聒天，賊大驚，登時(shí)退散。《舊唐書》：武后幸興泰宮，欲就捷路，韋安石力諫，武后登時(shí)為之回輦。
鉆
世謂夤緣干進(jìn)者為鉆。按東坡《和錢安道寄惠建茶》詩云："不敢包裹鉆權(quán)幸。"王安石秉政，鄧綰、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶等同時(shí)擢用，士大夫有"十鉆"之目?！锻踝由貍鳌罚簞彩累雷由卦谑@內(nèi)，為衙內(nèi)鉆，指其交結(jié)要人，如刀鉆之利也。呂公著作相務(wù)簡靜，不多接士大夫，惟談禪者得從容。好進(jìn)之徒往往幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅之以自售，時(shí)謂之"禪鉆"。又蔣津《葦航紀(jì)淡》：嘉定間，士大夫有一戲論于從政云：將仕者皆改官，獨(dú)顏?zhàn)硬坏酶摹Ｌ熳釉唬?回也不改。"或曰："鉆遂改。"子曰："顏?zhàn)鱼@錯(cuò)了。鉆之彌堅(jiān)，如何改官？"方勺《泊宅編》亦云：今之巧宦者皆謂之鉆。是宋時(shí)已有此語。然班固《答賓戲》云：商鞅挾三術(shù)以鉆孝公。則漢時(shí)已有此語也。
暖房
俗禮有所謂暖壽、暖房者。生日前一日，親友治具過飲，曰暖壽。新遷居者，鄰里送酒食過飲，曰暖房?！遁z耕錄》亦曰：暖屋又曰暖室。按王建《宮詞》"太儀前日暖房來。"《五代史》：后唐同光二年，張全義及諸鎮(zhèn)進(jìn)暖殿物。則暖房之名由來久矣。
穿孝
父母喪而成服，俗謂之穿孝。其親朋臨送，暫用袒免者，謂之帶孝。蓋以喪服即為孝也。此語自六朝已有之?！侗饼R書》：童謠曰："九龍母死不作孝。"已而婁太后崩，武成帝服緋不改。《北史》：宕昌公王睿薨，送喪者千馀人，皆舉聲慟泣，以要榮利，時(shí)謂之"義孝"。和士開喪母，富商丁鄒、嚴(yán)興等亦為義孝?！缎绿茣ろf挺傳》：世俗營葬既畢，鄰伍全集，相與酣醉，謂之出孝。李方叔《談?dòng)洝罚簴|坡為禮部尚書，宣仁太后上仙甫七日，忽有旨：光祿官供羊酒，為太后、太妃暖孝。此皆不經(jīng)之語。
杜撰
《宋稗史》：杜默為詩多不合律，故世謂事不合格者曰"杜撰"。此說非也?！断嫔揭颁洝罚菏⑽拿C度撰《張文節(jié)神道碑》，石參政中立問："誰撰？"文肅率然對曰："度撰。"滿堂皆笑。按文肅在杜默之前，則非起于默矣。呂藍(lán)衍《言鯖》謂：道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰，多設(shè)虛誕，故去杜撰。此亦非也。沈作喆《寓簡》謂：漢田何善《易》，言《易》者本田何。何以齊諸田徙杜陵，號杜田生。今之里語謂白撰無所本者為杜田，或曰杜園，蓋本此。豈當(dāng)時(shí)譏何之《易》學(xué)無所師承而云然耶？云云。此乃杜撰二字所由始，蓋本因杜田，又轉(zhuǎn)而為杜園。宋時(shí)孔文仲對策有"可為痛哭太息"之語，而人誚之曰"杜園賈誼"是也。因而俗語相沿，凡文字之無所本者曰杜撰，工作之不經(jīng)匠師者曰杜做。后世并以米之不從商販來者曰杜米，筍之自家園出者曰杜園筍，則昔以杜為劣作，而今轉(zhuǎn)以杜為佳品矣。
差
官府遣役輒曰差。顏師古《匡謬正俗》曰：《詩》云"既差我馬"，《毛傳》云：差，擇也，謂擇取強(qiáng)壯者，今云差科亦此意。遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應(yīng)役者耳。
叱氣
俗語以泄憤為出氣。《北史》作叱氣。荀濟(jì)謀誅高澄，事敗見執(zhí)，楊愔謂濟(jì)曰："遲暮何為然？"濟(jì)曰："叱叱氣耳，何關(guān)遲暮然？"氣郁于中而借事以泄之，究當(dāng)以出氣為是。
著力
《齊書》：蒼梧王欲害蕭道成，陳太妃罵曰："道成有大功，今害之，誰復(fù)為汝著力者？"《南史》作"誰為汝盡力"。
相打
俗以斗毆曰相打，語本《南史·黃回傳》：回在宣陽門與人相打。
底
江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。唐以來已入詩詞中。按《北史·徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰："個(gè)人諱底？"則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。顏師古《匡謬正俗》：問云："俗謂何物為底物，底義何訓(xùn)？"答曰："此本言何等物也，其后遂省，但言等物，又轉(zhuǎn)而訛為底耳。"
個(gè)
俗語言這個(gè)那個(gè)。按《舊唐書·李密傳》：密以左親侍在仗下，煬帝詢知為李寬之子，謂宇文述曰："個(gè)小兒瞻視異常，勿令入宿衛(wèi)也。"
生活
活計(jì)曰生活，見《梁書》：武帝檢視臨州王宏庫室百余間，有錢三億馀萬，他物稱是，謂宏曰："阿六，汝生活大可！"《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自適，謂友人曰："我此生活，殊勝焦先。"尉景居官貪穢，齊神武戒之，景曰："與爾計(jì)生活孰多？我止人上取，爾割天子調(diào)。"神武大笑。
扯
俗云以手牽物曰扯，然經(jīng)書無此字?！端问贰ざ爬€傳》：伴夏國使入見，夏使欲有所陳乞，纮連扯之，乃不敢言。扯字始見于此。
你
你字，惟詞曲用之，詩文未嘗用也。惟《北史》齊文襄求好長史，舉者多不見納。一日大集，謂陳元康曰："我教你好長史處，李幼廉即其人也。"又《隋書·李密傳》：密與宇文化及隔水相語，責(zé)其弒逆之罪?；霸唬?共你論相殺事，何須作書語。"《許善心傳》：宇文化及之逆，執(zhí)善心至朝堂，化及令釋之，善心不舞蹈而出。化及怒，命捉來，罵曰："我好欲放你，敢如此不遜！"遂害之。你字見于書惟此。
賣弄
近代俗語"賣弄"二字，專指夸耀之意，六朝以前則謂招權(quán)攬勢也?！逗鬂h·靈帝紀(jì)》注：閔貢厲聲責(zé)張讓等賣弄國恩?！吨旄鳌罚焊∽u弄國事免。又《楊震傳》：震疏音親近倖臣賣弄威福。《南史》：齊高帝時(shí)，竟陵王子良啟以范云為郡，齊主曰："聞其恒相賣弄，朕不復(fù)窮法，當(dāng)宥之以遠(yuǎn)。"
請安
《左傳》：昭公遜于齊，齊侯將享之。子家子曰："朝夕立于朝，何享焉？乃飲酒，使宰獻(xiàn)而請安。二字見此。
香火
《北史》：爾朱兆使高歡統(tǒng)六鎮(zhèn)，慕容紹宗諫之，兆曰："有香火重誓，何慮耶？"紹宗曰："親兄弟尚不可信，何論香火？"陸法和在江夏，大治兵艦，梁元帝使人止之，法和曰："求佛之人，豈規(guī)王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，以備救應(yīng)耳。"《唐書》：秦王世民遣騎告突厥突利可汗曰："爾往與我盟，緩急相救，今乃引兵相攻，何無香火之情也？"
斫喪
人不自愛惜，耗其精神于酒色者，曰斫喪。語見《左傳》：齊陳瓘過衛(wèi)，仲由見之曰："天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也。其使終享之，亦不可知也。"又《唐書·楊復(fù)恭傳》：斫喪天下。
門房
魏孝靜詔：一人為惡，殃及闔門，朕甚愍之。自今非謀反大逆，罪止其身。于是爾朱文暢謀殺齊神武，事敗，姊方有寵于神武，乃止坐文暢一房?！杜f唐書》：中宗即位，大赦，惟徐敬業(yè)一房不在免限。李锜以反誅，詔宗正削一房屬籍。宰相召蔣乂問："一房自大功，可乎？"乂爭執(zhí)，乃止锜一身及子息，余無旁坐。《新唐書·宰相世系表》：楊氏有越公房，李氏分隴西、趙郡二支，隴西有四房，趙郡有六房。
馬頭馬門
水陸總匯泊舟之地曰馬頭?！赌鲜贰ず纬刑靷鳌罚核卧稳?，討謝晦，到彥之率兵先至馬頭?！侗笔贰钯﹤鳌罚毫涸ブ荽淌放徨溆u壽春，謬移云："魏于馬頭置戍。"《魏書》：太平真君十一年，帝南伐，命長孫真趨馬頭。此即是馬頭郡。按《通鑒》：史寵誠據(jù)魏博，于黎陽筑馬頭，為渡河之勢。注云：附岸筑土，植木夾之，以便兵馬入船也。《五代史》：梁將攻淮南，遣劉捍先之淮口，筑馬頭，下浮橋以渡。《宋史·馬默傳》：河決小吳水，官以為宜使東流，默與轉(zhuǎn)運(yùn)使以為宜使北流。于是作東西馬頭。約水復(fù)故道，此乃俗所謂馬頭之見于史者也。船艙有門曰馬門。曾三異《同話錄》云：舟之設(shè)屋，開門而入，其門謂之馬門，必先闖而后入，因其字義而析之也。明人顧元慶《檐曝偶談》亦云：船門曰馬門，蓋闖字之義也。引首而觀曰闖。
生口
生口，本軍前生擒之人?！稘h書·蘇武傳》：李陵為言："捕得生口，言太守以下皆白服。"《王莽傳》：陳歆言："捕虜生口，知犯邊者皆單于咸子角所為。"《后漢書·袁安傳》：和親以來，有得邊生口者，輒以歸漢。《魏略》：太祖賜楊沛生口十人。皆謂捕獲生人也。今北方人乃謂驢馬之類為生口。此亦有所本。《魏志·王昶傳》注：任常與人共買生口，各雇八匹。后生口家來贖時(shí)，價(jià)值六十匹，嘏仍止取本價(jià)八匹。則以牛馬為生口，三國時(shí)亦已有此語矣。
騍馬、騸馬、驏馬
俗以牝馬為騍馬，非騍字也。《輟耕錄》謂："課馬"之誤?！短屏洹罚悍碴蛩挠挝逭n，羊則當(dāng)年而課之。課者，歲課駒犢也。是騍馬應(yīng)作課馬也。按顏師古《匡謬正俗》云：俗呼牝馬為草馬，以牝少用，常放草中，不飼以芻豆，故云：然則唐以前本呼牝馬為草馬。及牧監(jiān)設(shè)課后，遂呼課馬，后人又易以馬旁而為騍馬耳。牡馬之去腎者曰騸馬。《五代史》作扇馬。郭崇韜深嫉宦官，謂魏王繼岌曰："王登極后，必盡去之，即扇馬亦不可騎也。"《北夢瑣言》：周帝賜馬南平王，王論"良馬不可遇，但要坐下穩(wěn)，惟扇庶幾。"自是江南蜀馬往往學(xué)扇。然則五代以前馬尚不皆扇也。不鞍而騎曰驏馬?！睹魇贰罚撼Ｓ龃阂挂u擴(kuò)廓于太原，擴(kuò)廓出不意，不及鞍，乃乘驏馬，以十八騎遁去。此驏馬之見于正史者也。古時(shí)則曰誕馬?！段簳罚和醐傄姀V平王，自言馬瘦。王以誕馬并乘具與之。注：不施鞍轡曰誕也。
甕鼻
俗以鼻不清亮者為甕鼻。宋人袁文引王充《論衡》"鼻不知香臭為甕"以證之。然《論衡》云：人不博覽古今，猶目肓、耳聾、鼻癰也。其語在《別通篇》，乃作癰字，非甕字也，何得援為甕鼻之證耶？況俗所謂甕鼻者，乃謂其聲多鼻音，如甕盎耳，非謂不知香臭也。然則不知香臭者為癰，聲多鼻音者為甕，本自各別，不得牽混耳。
拿訛頭
伺人作奸，從而嚇詐取財(cái)，俗謂之拿訛頭。此俗語，未有見之筆墨也。顧寧人《日知錄》載：明泰昌元年八月，御史張潑上言："京師奸宄叢集，游手成群，有謂之把棍者，有謂之拿訛頭者，請將巡城改為中差。"拿訛頭三字見此。
回殘
凡買物應(yīng)用后，仍減價(jià)賣之，俗謂之回殘。此二字見《舊唐書·王毛仲傳》：毛仲管閑廄馬，凡芻粟之類，吏下不敢盜竊，每歲回殘，常致數(shù)萬斛。又《新唐書·食貨志》：太和九年，以天下回殘錢置常平倉本錢。
毛作無字
天津、河間等處土音，凡無字皆作毛字。《佩觿集》所謂河朔人謂無曰毛，蓋聲之轉(zhuǎn)也。宋人小說：有人邀東坡吃"皛飯"，乃蘆服、豆腐、白菜，三者皆白也。坡明日邀其人吃"毳飯"，其人意必獸之有毛者，及至，則竟日不設(shè)飯。詰之，。坡答云："酒也毛，菜也毛，飯也毛。"借河朔間土音以無為毛也。相與大笑。按此雖土音，亦有出處。《后漢·馮衍傳》：饑者毛食。謂無食也?！段宕贰肥鳇S幡綽賜緋毛魚袋，謂無魚袋也。則古人文字中亦用之矣。
吳趙
蘇、常間俗語，謂不擇言而亂語者曰吳趙。按《明史》：張居正奪情時(shí)，吳中行、趙用賢皆以疏被論坡杖，吳中人謂之吳趙。此其始也。
呼箸為快
俗呼箸為快子。陸容《菽原雜記》謂起于吳中，凡舟行諱住，諱翻，故呼箸為快子，幡布為抹布也。今北方人呼幡布為轉(zhuǎn)布，則又因翻字而轉(zhuǎn)耳。
歲寒三友
元次山《丐論》云：古人鄉(xiāng)無君子，則與山水為友；里無君子，則以松竹為友，坐無君子，則以琴酒為友。東坡詩："風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。"
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