李斯本學(xué)帝王之術(shù)
吳起嘗學(xué)于曾子，后乃殘忍好殺，為名將，所學(xué)與所用有如此之相反者，而尤莫甚于李斯。《史記·李斯傳》：斯少時從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，而《賈誼傳》河南守吳公治行為天下第一，故與李斯同邑而嘗師事焉。然則李斯之師乃大儒，而斯之弟子又能以經(jīng)術(shù)飾吏事，獨斯則焚詩書，嚴(yán)法令，為禍于天下，何也？蓋斯本學(xué)帝王之術(shù)，以戰(zhàn)國時非可以此干世，乃反而為急功近名之術(shù)，以佐秦定天下。及功既成，自知非為治之正道，恐人援古以議己，故盡毀諸書，以滅帝王之跡，欲使己獨擅名耳。
趙高志在報仇
趙高之竊權(quán)覆國，備載《李斯傳》中，天下后世固無不知其奸惡矣。然《史記索隱》謂高本趙諸公子，痛其國為秦所滅，誓欲報仇，乃自宮以進，卒至殺秦子孫而亡其天下。則高直以勾踐事吳之心，為張良報韓之舉，此又世論所未及者也?！督鹗贰罚夯抡吡韩?，本宋奄人也，勸海陵伐宋，人謂其與宋通謀，使海陵疲敝國中云。
魏豹、李锜、李守貞皆以婦人謀反
《史記》：魏豹立為王，薄姬之母納薄姬于其官。許負(fù)相姬云："當(dāng)生天子。"豹聞之，乃反。后豹被誅，薄姬得侍漢高祖，生文帝，果為皇太后?！缎绿茣罚簯椬谛⒚骰屎筻嵤希纠铊熸?。有相者謂氏當(dāng)生天子，锜聞之，納為侍人，遂反。锜誅，沒入掖庭，憲宗幸之，生宣宗。宣宗立，尊為皇太后?！段宕贰罚豪钍刎懽映缬?xùn)娶符氏，有術(shù)者能聽人聲以知貴賤，守貞出家人使聽之。至符氏聲，驚曰："此天下母也！"守貞方有異志，聞之，益自負(fù)，曰："吾子婦猶為天下母，吾有天下，又何疑哉！"于是決反。后為郭威所誅，符氏遂歸周世宗為繼室，果為皇后。然亦有徒死而不驗者?！短茣ち_藝傳》：有女子李氏，自言通鬼道，嘗謂藝妻當(dāng)母天下。妻令視藝，曰："妃之貴由于王。"藝夫婦信之，遂反，后被誅。又張亮謂公孫常曰："吾有妾，相者云必為王太姬。"遂反，后亦被誅。而藝妻、亮妾皆不驗。
蔡邕女甥多貴顯
蔡邕無子，其女文姬初適衛(wèi)仲道，后歸董祀，生女為司馬師之妻。又《羊祜傳》：母陳留蔡氏，漢中郎將邕之女也。則邕又有一女嫁羊衟(即祜父），既生祜，而祐同產(chǎn)姊乃景獻皇后也。
王羲之為云南先師
《元史·張立道傳》：云南未知尊孔子，皆祀王逸少為先師。立道至，始立孔子廟，設(shè)學(xué)校，擇蜀士為之師，云南始知尊孔子。按《唐書》先天元年，南詔晟羅皮已立孔子廟于國中。又《漢書》司馬相如入蜀，西南士人盛覽從學(xué)，歸以授鄉(xiāng)人，滇之文教始開。章帝元和初，滇池出神馬，甘露降，白鳥見，乃建學(xué)立師。則滇之有學(xué)校已久矣，《元史》所云，恐不足為據(jù)。
唐武后能容直臣
武后之嚴(yán)刑濫殺，縱周興、來俊臣等荼毒善類，固古今未有之兇暴。然亦有不可測者。方其寵薛懷義時，蘇良嗣遇懷義于朝，叱左右批其頰曳去。而朱敬則疏謂："陛下內(nèi)寵有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞尚食柳謨自言其子良'潔白，美須眉，'左監(jiān)門長史侯詳自云'陽道壯偉，堪充宸內(nèi)供奉'，無禮無義，溢于朝聽。"(見《舊唐書·張易之傳》，葉石林以為穢史。）宋璟劾張昌宗引妖人占己有天分，武后欲赦之，桓彥范疏諫謂："陛下以簪履恩久，不忍加刑。"是皆直揭后穢跡，宜乎老羞變怒，立賜誅夷，乃于良嗣之批懷義，則置若不知；于敬則則勞之，謂"非卿不聞此"，賜彩段百匹；而彥范、璟亦不聞斥責(zé)也。懷義等憾此數(shù)人次骨，床第間所以媒孽之者，宜無所不至，后獨始終不為所動。陸贄所謂"天后收人心，當(dāng)時稱知人之明，累朝賴多士之用，固亦英主之所為也"。
唐中宗復(fù)位由張易之兄弟
中宗之召還，固由狄仁杰以母天子性感動武后，世皆知之、其實乃張易之兄弟力也。《唐書·仁杰傳》：易之問自安計，仁杰勸迎廬陵王?！都渹鳌罚阂字孕值軐櫴ⅲ\自全之計于頊，頊曰："公家以寵幸進，非有大功于天下，勢必危。吾有策，非惟保身，且福及后嗣：天下思唐久矣，廬陵斥外，相王幽閉，上春秋高，諸武非海內(nèi)所屬意，公何不請迎立廬陵，以系人望，易吊為賀之資也。"易之、昌宗乘間如頊教，后意乃定，遂還中宗。是廬陵之復(fù)，仁杰與頊發(fā)其端，而成之者易之兄弟也。兇穢之朝，欲濟大事，固有非正人所能為，而反藉嬖幸以集事者。
趙普遇合
《孫公談圃》謂：宋藝祖生西京夾馬營，營前有趙學(xué)究聚徒課學(xué)，宣祖遣藝祖從之，后遂館于宣祖第。趙學(xué)究即普也，則藝祖嘗受業(yè)普矣。然王明清《揮麈錄》及王铚《默記》皆言：宋太祖入滁之始，趙韓王教村童于山下，太祖訪問得之，用其計，俾為鄉(xiāng)導(dǎo)，取道清流關(guān)側(cè)蘆子{山孔}，浮西澗，入自北門，真搗郡治?；矢煼阶鴰ぶ?，聞變，躍其愛馬號千里電，奔東郊。太祖追及于河梁，一劍揮之，人馬俱墜，遂就擒，姚鳳即以其眾降。又《厚德錄》：趙普初為滁州判官，太祖至滁，與語奇之。會獲盜百馀人，命普訊之，所全活甚多。是二說雖不同，然大概可見普之遇太祖在滁也。按《宋史》：普為永興節(jié)度使劉詞從事，周世宗兵至淮上，宰相范質(zhì)奏普為軍事判官。宋太祖拔滁州，適宣祖臥疾，普朝夕侍側(cè)，宣祖乃待以宗分。太祖嘗與語，奇之，后遂辟為推官掌書記，所至輒請以自隨。則普之遇太祖在滁無疑，《談圃》所記或得之訛傳也。
滄浪亭
姑蘇滄浪亭，世但知為蘇子美遺址，而不知子美前后凡數(shù)易主。按子美自記謂：記諸故老，錢氏有國時，近戚孫承祐之池館也。葉石林《詩話》則謂：錢氏廣陵王所作。慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之。傍水筑亭，名曰滄浪。歐陽公所謂"清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢"者也。子美死后，為章仆射子厚所得。廣其故址，為閣為堂。亭北跨水，復(fù)有山名洞山，章并得之，發(fā)其下，皆嵌空大石千馀株，亦廣陵舊物，益以增累，遂雄冠一時。是子美后又屬之章相矣。石林又云：王元之為長洲縣令，無日不攜客醉其上。有詩曰："他年我若功成后，乞取南園作醉鄉(xiāng)。"大觀末，蔡魯公罷相，欲東還，詔以園賜公。公有詩云："八年帷幄竟何為，更賜南園寵退師?？靶Ξ?dāng)年王學(xué)士，功名未有便吟詩。"則章惇后又屬之蔡京矣。洪邁《對雨編》又謂子美買時，僅用四十千，今為韓蘄王家所有，價值數(shù)百萬矣。則蔡京后，又屬之韓蘄王子孫也。然至今言滄浪亭者，但知有蘇子美，而章、蔡、韓三氏莫有記之者，豈非富貴勢力之不可恃，而文人風(fēng)流文采可以久而不泯乎？(歸震川《滄浪亭記》謂：子美之后，有禪者居之，改為大云庵。二百年來，寺僧文瑛尋古遺事，復(fù)子美之舊，大云庵復(fù)改為滄浪亭。此雖于子美后洊易章、蔡、韓數(shù)主，未及詳考，然宋、元以來廢為僧寺，寺又改今之滄浪亭，則興廢又可見。）
蘇東坡、秦少游才遇
"缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙汀冷。"此東坡詞也?！兑翱蛥矔酚浧轮粱葜?，居白鶴觀。其鄰溫都監(jiān)者，有女年十六，聞坡至，欲嫁焉，坡夜吟詠，則其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王說為媒，適有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回聞之，乃作此詞，以記當(dāng)日情事也。又秦少游南遷至長沙，有妓生平酷愛秦學(xué)士詞，至是知其為少游，請于母，愿托以終身。少游贈詞，所謂"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去"者也。念時事嚴(yán)切，不敢偕往貶所。及少游卒于藤，喪還，將至長沙，妓前一夕得諸夢，即逆于途。祭畢，歸而自縊以殉。按二公之南，皆逐客且暮年矣，而諸女甘為之死?？梢姸琶鸨粫r，且當(dāng)時風(fēng)尚，婦人女子皆知愛才也。(《甕牖閑評》以此為東坡在黃州時事。又云：坡倅杭日，與劉貢父兄弟游西湖，忽有一女子駕小舟來，自敘景慕高名，無由得見，今已嫁為民妻，聞公游湖，不憚呈身，以遂景慕之忱，愿獻一曲。坡乃為賦《江神子》詞以貽之。其未句所謂"依約是湘靈。擬待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青"者也。）
東坡、晦庵、南軒皆有賢子孫
《宋史》：韓琦有孫曰浩，守濰州。建炎二年，金兵攻城，浩率眾拒守。城陷，力戰(zhàn)死?！栋奘贰罚禾K叔黨過，坡公季子也。靖康中。赴官河北道，遇綠林脅使相從。叔黨曰："若曹知世有蘇內(nèi)翰乎？吾即其子也，肯隨爾輩求活耶？"通夕痛飲而死。吳師道《棲真寺記》：蘇轍子遲，建炎初以秘閣出守婺州，疏請減本州歲貢羅。詔從之。《金史·列女傳》：蘇轍家于許，其后蘇嗣之母白氏少寡，常于宅中祀東坡、穎濱二像。許州被兵時，辭兩先生像，自縊死。則蘇氏不特有賢子孫，且有賢婦矣?！栋奘贰罚涸腴}，執(zhí)朱晦庵曾孫浚，欲降之?？Ｔ唬?豈有朱晦庵后而失節(jié)者！"遂自殺。則朱子后亦有人也。然朱子《語錄》謂叔黨為梁師成妻持服，而何燕泉《馀冬序錄》又記朱浚為浙漕，每有書至賈似道，必稱萬拜，人因謂之"朱萬拜"。則其居官時似亦不能自守者?！吨x枋得集》有《薦朱山長書》云：朱文公曾孫名沂，字泳道，守貧不仕。嘗曰："吾家侍郎總領(lǐng)畿漕(即浚也），受知宰相，以文公之故，膴仕可唾手得；終為一俗吏，既無補于世道，徒有忝于家聲。"據(jù)此，則朱子曾孫名沂者乃節(jié)士，而名浚者俗吏也。其被執(zhí)自殺之事，不見于史，惟元人劉麟瑞作《昭忠逸詠》五十首，俱記宋末忠節(jié)，內(nèi)詠浚一首云："身披薛荔去瓊琚，迢遞南來八使車。人隱考亭春自遠(yuǎn)，馬嘶春水難誰紓。好扶名義垂千載，不把認(rèn)冠辱四書。為守彝倫先訓(xùn)在，潔身珍重返吾初。"則浚自殺之事，乃《稗史》妄傳，其為完節(jié)不仕則有確據(jù)。鄧光薦《忠義傳》：張?zhí)疲L沙人，南軒張宣公諸孫也。宋亡后，起兵復(fù)衡山、湘潭等縣。兵敗被執(zhí)，欲降之，唐罵曰："宋紹興至今百五十年，乃我祖公收拾撐拄者，今日降，而死何以見魏公于地下！"遂遇害。亦見《宋史·文天祥傳》。又《鄭所南集》：宋亡時，趙淮被擒，逼使至揚州誘降。淮謂城上曰："此城是我祖我父所收拾，語李制置：決不可與賊！"賊怒殺之。是趙方有賢孫，趙范有賢子。此皆名臣子孫之不墜其家風(fēng)者也。惟文丞相子弟皆仕于元，殊足為玷。其弟璧仕元時，或有詩云："江南見說好溪山，兄也難時弟也難。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。"(元人劉詵有《挽文文溪》詩云："平生惟客在，后死有兄知。"曰"后死有兄知"，則其心似有可諒者。）又文山子升，仕元至集賢學(xué)士，奉使贛州，道卒。有挽之者云："地下修文同父子，人間讀史各君臣。"按升本璧之子也。丞相子道生、佛生、環(huán)生并流離中死，丞相《過南安遣人告先太師墓》有云："繼令支子，實典祀事，有曰侄日升，我身是嗣。"并有詩寄璧云："親喪君自盡，猶子是吾兒。"可證也。見《吟嘯集》。又《鄭所南集》：文丞相家人皆落元人手，獨妹氏更不改嫁，謂："我兄如此，我寧忍耶！"惟流落燕山，欲歸廬陵不可得。是信國亦有賢妹也。又《宋史》：嘉定十四年，金犯淮南，有蘄州通判秦鉅，與州守李誠之竭力拒守，城破死之，贈秘閣修撰，乃檜之曾孫也。鉅之子浚、■皆從死。此則奸臣之后亦有守節(jié)者，可謂能干蠱矣。
孫覿為東坡子
吾郡宋時有尚書孫覿，相傳為東坡遺體，馮具區(qū)祭酒所云陽羨孫老得坡公棄婢而生者也。覿所著有《鴻慶集》。今郡城外有降子橋。城中有觀子巷，云是棄婢生覿，以覿見坡之遺跡。王阮亭則力辨之，謂坡往陽羨，見一童子頗聰慧，出對句云："衡門稚子璠玙器。"童子對曰："翰苑仙人綿繡腸。"即孫覿也。坡甚喜之。據(jù)此，則覿非坡子明矣。然是時已傳播其事，至以之名橋巷，何耶？豈宋人好名，如童貫自托于韓魏公所出，梁師成自謂坡公所出耶？按覿在靖康時附耿南仲倡和議，有不同議者，則欲執(zhí)送金人；又草表媚金，極其筆力(見《宋史·馬伸傳》）。高宗初，召為中書舍人、知制誥。紹興二年，又知臨安府，以贓敗，編管象州。則覿本非端士。所云東坡子者，蓋即出于覿之自言，欲以攀附名流，而不以中勾為恥也。
蔡京宅修城
《李忠定傳信錄》：靖康被圍之初，忠定守京城，運蔡京家假出石疊門?！独m(xù)通鑒綱目》：金人懼蒙古之攻，修筑汴京里城，募人能致甓五十萬者遷一官，萬升一等。平陽州判官完顏阿刺、左廂譏察官霍定和發(fā)蔡京故居，得二百萬有奇，準(zhǔn)格遷賞。一宅足供兩朝御敵之用，可見京當(dāng)時營造之侈。
岳忠武之死
岳忠武之死，固由賊檜陷害，然亦必因思陵所疑忌，故讒言得以中之。蓋高宋初即位時，集諸路勤王兵置御營司。韓世忠已為左軍統(tǒng)制，張俊已為前軍統(tǒng)制，楊存中已為殿前主管公事，數(shù)人皆元從功臣，恩誼久固。(陸放翁《德勛廟碑》謂：高宗開大元帥府，張循王以府西豪杰首入侍帷幄。其后高宗每謂"心腹之舊將"，又曰："從來待卿如家人。"又曰："是人與他功臣相去萬萬。"）忠武雖因劉韐薦，見帝于相州，僅予承信郎。后積官于外，未嘗一日在朝，思陵之分誼，本視諸將較淺，其易于媒孽一也。且當(dāng)時諸將各以姓為軍號，如韓家軍、岳家軍、張家軍之類，朝廷頗疑其跋扈。而張俊、楊存中等則皆治第臨安，貪財殖產(chǎn)，即賢如韓忠武，亦家于杭，多營田宅，是以思陵不疑。獨岳忠武引"匈奴未滅，何以家為"之義，不治生產(chǎn)，因母死葬廬山，遂家焉，初未置宅臨安。今杭州府學(xué)相傳為忠武舊第，乃召為樞密副使之后所居，其初固未嘗有此宅也。兵權(quán)在握，又不營生產(chǎn)為子孫設(shè)想，思陵不無顧慮。觀韓世忠為將時欲營新淦田，思陵聞之，即專敕以賜；劉光世請以淮東私田易淮西田，詔即許之，則思陵于諸將結(jié)其心而防其變，固未嘗一日忘也。(《德勛廟記》又謂：金人請和，而一二重將未還宿衛(wèi)，論者咸謂非久長計。張俊率先請罷兵權(quán)，奉朝請，于是議始定。）是以檜與張俊謀陷忠武，欲其部將自相攻擊，因及忠武父子，使帝不疑。乃手自具獄，謂岳云致書令張憲營還忠武兵柄。萬俟卨治獄，又誣飛自言"己與太祖皆三十歲建節(jié)"，以為有不臣心。證佐既定，思陵亦不能不信之，而忠武之死決矣。檜、俊之計，夫固有以窺思陵之隱而深中之也。是時和議甫成，檜擅國之日尚淺，言官誣劾韓世忠，帝猶能格其議不下。王次翁謹(jǐn)事檜，帝惡其人，終斥去。勾龍如淵亦謹(jǐn)事檜，竟與奉祠去，檜亦不能違也。則忠武之死，帝固與知之。而小說家及《續(xù)通鑒》謂歲暮獄未成，檜因其妻"縛虎縱虎"之語，以片紙付獄吏，即斃忠武于獄，一似帝初不知者。此特以甚檜之惡，而非當(dāng)日實事也。
岳墳鐵像
《西湖便覽》記岳墳鐵像，明正德八年都指揮李隆鑄銅為之，乃秦檜、王氏、萬俟卨三像，反接跪暮前，久被游人撻碎。萬歷中，按察副范洙更鑄以鐵，而添張俊一像，惜乎今沒王氏、張俊矣?！稄埓萍酚种^：萬歷中，司禮中貴孫隆添鑄張俊而為四。按《涌幢小品》：王氏、張俊二像，乃巡撫王汝訓(xùn)沉之于湖者也。然今墓前又仍有四像，不知何人更鑄。又先有同知馬偉，取一檜樹，析干為二，植岳墓前，號"分尸檜"。亦見《涌幢小品》。又《杭州府志》：孝宗雪飛之冤，改葬于棲霞嶺，廢智果院為祠，賜額曰"褒忠演福寺"。而《輟耕錄》謂王廟宋時賜"精忠"二字為額。元初墳圯，王六世孫諱士迪者，與宜興岳氏通譜，合力起廢墳，廟復(fù)完。久之，王之裔孫有為僧者，居墳之西，廢壞且盡。天臺僧可觀訴于官，湖州推官柯九思乃歸其田，然廟寺尚無寸椽。杭州總管李全初以為己任，鄭明德為作疏語，郡人王華父力任之，于是寺與廟俱成。申明中書省，乃敕封如宋官號，加"保義"二字。此又岳廟之源流也。(元人白珽詠岳王孫縣尉復(fù)棲霞墓田事，有詩"岳鄂諸孫復(fù)墓田，清明寒食起新煙。道旁為我除蒼檜，山下如今哭杜鵑。高廟神靈應(yīng)悔此，中原父老尚凄然。西湖靡靡行人去，卻望棲霞轉(zhuǎn)可憐。"此是尉蓋即諱士迪者也。林清源有詩云："孤冢有人來下馬，六陵無樹可棲烏。"）
葉夢得、周草窗
葉夢得所著《石林燕語》、《玉澗雜書》、《避暑錄話》等書，周密所著《癸辛雜識》、《齊東野語》等書，在宋人說部中最可觀，洵能文之士也。然夢得之依附蔡京，密之依附賈似道，即其書可見。按《宋史·毛注傳》謂蔡京以夢得為腹心，《胡安國傳》謂夢得知臨安府，以蔡京黨落職奉祠?！稄姕Y明傳》：淵明與夢得為蔡京死友。立元祐黨籍，分三等定罪，皆夢得等所為。夢得本傳雖隱而不書，然以他傳參考之，固不能掩也。今觀其所著書中，凡敘京事，一則曰"魯公"，再則曰"魯公"，則夢得亦不自覺其盡露心曲矣。周密于賈似道曾否造膝，雖不可考，然《癸辛雜識》內(nèi)凡及似道事，無不寓回護之意。如敘演福新碑，謂似道舍田萬三千畝，以為寺僧贍口之資。后似道敗，寺僧倩人作碑，大罵賈相，則以寺僧為無人理。其敘韓震之死，謂似道出師時，先與震約，如師不捷，則震奉駕航海，似道帥師至海上奉迎。及似道師敗，陳宜中反其計誅韓震，議固守京師。乃北軍既入，宜中仍挾二王航海走。則賈、韓之謀，原非無見，而宜中之反之，而仍不免襲之者之可笑也。又舉其制外戚，抑北司，戢學(xué)校諸事，以為其才不可及。是其立論多為似道訟冤，想平日亦嘗受似道之盼睞故耳。朱弁《曲洧舊聞》謂：釋文瑩嘗游丁謂之門，謂待之厚，故文瑩作《湘山野錄》頗左右之。區(qū)區(qū)感恩知己之私，本欲為所附者彌縫掩覆，而不知欲蓋彌彰，并自露其攀附之跡也。
謝皋羽
世傳謝翱《晞發(fā)集》，謂翱曾在文丞相幕，丞相歿，翱常至嚴(yán)陵釣臺作歌，有"化為朱鳥兮其噣焉食"之句，以竹如意擊為節(jié)，歌罷，竹石俱碎。然《宋史·忠義傳》歷敘從文天祥勤王者鄒沨等十九人，而無謝翱。但有謝皋者，乃死李成之難，非信國同事也。信國《集杜詩》及《吟嘯集》，凡生平同患難諸人，無不見之歌詠，亦無皋羽其人。鄧光薦《忠義傳》記當(dāng)時與信國同危難者，亦無皋羽，但有謝杞者，秘書郎，太學(xué)名士，與督府干辦架閣許由、李幼節(jié)等皆為閩士之秀，登進士第，以文采重一府?？湛又?dāng)?，莫知所終。豈即皋羽耶？或本名杞，國變后乃改字名耶？《宋濂集》有《翱傳》，謂福建長溪人，后徙浦城。文丞相開府延平，署咨事參軍，已而別去。又《懷麓堂詩話》：元季，東南人士重詩社，聘工詩者為考官。浦江吳氏月泉吟社，謝翱為考官，《春日田園雜興》題取羅公福為首。則皋羽未嘗無其人也，然曰元季，恐誤。
葛嶺大石佛
杭州葛嶺有大石佛一軀，泗水氵朁夫所撰《湖山勝概》謂宣和中僧思凈發(fā)愿鑿成者也。而陸云士《湖堧雜記》則謂：宋時有喻彌陀者，兒時指多寶山大石發(fā)愿，云："異時當(dāng)鐫此為佛。"及出家，精于畫佛。方臘之亂，獨請以一身代一城之命，賊為稍戢。垂老鑿此石為佛，以償夙愿?；蛟唬?彌勒在天，何用鑿此頑石？"師曰："咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。"按《輟耕錄》喻彌陀即思凈也。錢唐人，喻其姓，思凈其僧名也。嘗建妙行院于北關(guān)，接待供僧三百萬。畫阿彌陀佛，入于神妙，楊侍郎杰贊為"喻彌陀"云。然《輟耕錄》謂彌陀鐫石為大佛頭，乃石所鑿成。余丙戍至杭州，見大石佛雄偉壯麗，曾作長歌一首，亦以為全石所成。及己亥再至杭州，正值裝修石佛，乃如肩以下就山石鑿成，而佛頭乃是草泥所為，非山石也。
少林寺僧兵
僧兵起于少林?！度罩洝芬言斨?，并列舉古來僧兵十?dāng)?shù)事。然尚有未盡者，今補之?！逗笾軙罚糊R主緯既被擒，任城王湝猶固守，沙門來應(yīng)募者亦數(shù)千人。《唐書》：李罕之少為浮屠，后去為盜。《北夢瑣言》：高駢在蜀，忽召開元寺僧千人，遍笞之，曰："此寺十年后當(dāng)有禿丁作亂，是以厭之。"其后士人果髡發(fā)執(zhí)兵，號大髡小髡，據(jù)寺為逆。曾達臣《獨醒志》：廬山圓通寺，南唐時賜田千頃，養(yǎng)之極厚。曹彬等渡江，寺僧來抗，金陵陷，乃遁去。金主亮死，山東豪杰皆起兵，有僧義端亦聚眾千余，欲遁。辛棄疾知其將奔金，追殺之?！督鹦诩o(jì)》：夏人犯積石州，羌界寺族多陷，惟桑逋寺僧看逋、昭逋、斯沒及答那寺僧奔鞠等拒而不從。詔賞諸僧鈐轄、正將等官。明成化中，劉千斤之亂，康都督募紫微山僧惠通剿之。通直入賊營，獨與千斤斗，千斤乃降。崇禎中，史記言知陳州，以流賊充斥，乃募士，聘少室僧訓(xùn)練之。此又皆僧兵故事，足以補《日知錄》之缺。
大忠祠
廣東省城有大忠祠，祀宋文天祥、陸秀夫、張世杰。而新會之厓山，亦有大忠祠祀此三人，皆宋末忠臣。陸與張皆死于厓山之戰(zhàn)；文山雖不死于廣，而其被執(zhí)也，在潮之五坡嶺，厓山之?dāng)?，文山縶于元軍中，又目擊之，故以之并祀，宜也。然三公生平亦有不合者。文山《集杜詩》內(nèi)謂：秀夫在行朝，凡朝廷事，皆秀夫潤色綱紀(jì)之。厓山陷，全家赴水死。是于陸固無貶詞。其于張則曰：閩之再造，實賴世杰之力。然其人無遠(yuǎn)志，擁重兵厚資，惟務(wù)遠(yuǎn)遁。自三山登極，世杰遣兵戰(zhàn)邵武，大捷，然不為守國計，即治海船，聞警遽浮海南去，天下事遂不可為。又咎其厓山之戰(zhàn)，不守山門而作一字陣，于是船皆幫縛不可動，不能攻人而專受攻，惜乎其不知變而徒守法。則文山與世杰始終意見不合也。按《癸辛雜識》：世杰死，其部曲張霸收其遺資，放舟回永嘉，途次為周文英所害。周得世杰所愛二美人，盡知供軍金帛數(shù)，凡數(shù)十船，悉掩有之。則世杰固貪財好色者耶？然金帛供軍，非私財也。中土無家，眷屬隨軍，亦非好色也。厓山之戰(zhàn)，恐軍士易散，故連艦相貫，所以示士卒以必死也。忠臣義士，當(dāng)危難時，固有各行己見而不必相合者。如李庭芝守?fù)P州，聞文山自元軍逃出，疑為說降，乃飛檄諸路擒捕，則亦未喻文山心事者。然庭芝卒以身殉國，不得以其捕文山而輕議之也。
畫角聲
譙樓畫角聲，相傳為明太祖所演以示警者。其聲曰："為君難，為臣又難，難也難。創(chuàng)業(yè)難，守成又難，難也難。保家難，保身又難，難也難。"說見海鹽錢琦所著《語測》。
鳳陽丐者
江蘇諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落間乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰："家住廬州并鳳陽，鳳陽原是好地方。自從出了朱皇帝，十年到有九年荒。"以為被荒而逐食也，然年不荒亦來行乞如故?！厄锯脂嵳Z》云：明太家時，徙蘇、松、杭、嘉、湖富民十四萬戶，以實鳳陽，逃歸者有禁，是以托丐氵朁回，省墓探親，遂習(xí)以成俗，至今不改。理或然也。
虎丘賣花
黃省曾《吳風(fēng)錄》云：自朱勔以花石綱取媚，至今其子孫在虎丘以賣花為業(yè)。然則今虎丘賣花自朱氏始。
《陔馀叢考》 清·趙翼
吳起嘗學(xué)于曾子，后乃殘忍好殺，為名將，所學(xué)與所用有如此之相反者，而尤莫甚于李斯。《史記·李斯傳》：斯少時從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，而《賈誼傳》河南守吳公治行為天下第一，故與李斯同邑而嘗師事焉。然則李斯之師乃大儒，而斯之弟子又能以經(jīng)術(shù)飾吏事，獨斯則焚詩書，嚴(yán)法令，為禍于天下，何也？蓋斯本學(xué)帝王之術(shù)，以戰(zhàn)國時非可以此干世，乃反而為急功近名之術(shù)，以佐秦定天下。及功既成，自知非為治之正道，恐人援古以議己，故盡毀諸書，以滅帝王之跡，欲使己獨擅名耳。
趙高志在報仇
趙高之竊權(quán)覆國，備載《李斯傳》中，天下后世固無不知其奸惡矣。然《史記索隱》謂高本趙諸公子，痛其國為秦所滅，誓欲報仇，乃自宮以進，卒至殺秦子孫而亡其天下。則高直以勾踐事吳之心，為張良報韓之舉，此又世論所未及者也?！督鹗贰罚夯抡吡韩?，本宋奄人也，勸海陵伐宋，人謂其與宋通謀，使海陵疲敝國中云。
魏豹、李锜、李守貞皆以婦人謀反
《史記》：魏豹立為王，薄姬之母納薄姬于其官。許負(fù)相姬云："當(dāng)生天子。"豹聞之，乃反。后豹被誅，薄姬得侍漢高祖，生文帝，果為皇太后?！缎绿茣罚簯椬谛⒚骰屎筻嵤希纠铊熸?。有相者謂氏當(dāng)生天子，锜聞之，納為侍人，遂反。锜誅，沒入掖庭，憲宗幸之，生宣宗。宣宗立，尊為皇太后?！段宕贰罚豪钍刎懽映缬?xùn)娶符氏，有術(shù)者能聽人聲以知貴賤，守貞出家人使聽之。至符氏聲，驚曰："此天下母也！"守貞方有異志，聞之，益自負(fù)，曰："吾子婦猶為天下母，吾有天下，又何疑哉！"于是決反。后為郭威所誅，符氏遂歸周世宗為繼室，果為皇后。然亦有徒死而不驗者?！短茣ち_藝傳》：有女子李氏，自言通鬼道，嘗謂藝妻當(dāng)母天下。妻令視藝，曰："妃之貴由于王。"藝夫婦信之，遂反，后被誅。又張亮謂公孫常曰："吾有妾，相者云必為王太姬。"遂反，后亦被誅。而藝妻、亮妾皆不驗。
蔡邕女甥多貴顯
蔡邕無子，其女文姬初適衛(wèi)仲道，后歸董祀，生女為司馬師之妻。又《羊祜傳》：母陳留蔡氏，漢中郎將邕之女也。則邕又有一女嫁羊衟(即祜父），既生祜，而祐同產(chǎn)姊乃景獻皇后也。
王羲之為云南先師
《元史·張立道傳》：云南未知尊孔子，皆祀王逸少為先師。立道至，始立孔子廟，設(shè)學(xué)校，擇蜀士為之師，云南始知尊孔子。按《唐書》先天元年，南詔晟羅皮已立孔子廟于國中。又《漢書》司馬相如入蜀，西南士人盛覽從學(xué)，歸以授鄉(xiāng)人，滇之文教始開。章帝元和初，滇池出神馬，甘露降，白鳥見，乃建學(xué)立師。則滇之有學(xué)校已久矣，《元史》所云，恐不足為據(jù)。
唐武后能容直臣
武后之嚴(yán)刑濫殺，縱周興、來俊臣等荼毒善類，固古今未有之兇暴。然亦有不可測者。方其寵薛懷義時，蘇良嗣遇懷義于朝，叱左右批其頰曳去。而朱敬則疏謂："陛下內(nèi)寵有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞尚食柳謨自言其子良'潔白，美須眉，'左監(jiān)門長史侯詳自云'陽道壯偉，堪充宸內(nèi)供奉'，無禮無義，溢于朝聽。"(見《舊唐書·張易之傳》，葉石林以為穢史。）宋璟劾張昌宗引妖人占己有天分，武后欲赦之，桓彥范疏諫謂："陛下以簪履恩久，不忍加刑。"是皆直揭后穢跡，宜乎老羞變怒，立賜誅夷，乃于良嗣之批懷義，則置若不知；于敬則則勞之，謂"非卿不聞此"，賜彩段百匹；而彥范、璟亦不聞斥責(zé)也。懷義等憾此數(shù)人次骨，床第間所以媒孽之者，宜無所不至，后獨始終不為所動。陸贄所謂"天后收人心，當(dāng)時稱知人之明，累朝賴多士之用，固亦英主之所為也"。
唐中宗復(fù)位由張易之兄弟
中宗之召還，固由狄仁杰以母天子性感動武后，世皆知之、其實乃張易之兄弟力也。《唐書·仁杰傳》：易之問自安計，仁杰勸迎廬陵王?！都渹鳌罚阂字孕值軐櫴ⅲ\自全之計于頊，頊曰："公家以寵幸進，非有大功于天下，勢必危。吾有策，非惟保身，且福及后嗣：天下思唐久矣，廬陵斥外，相王幽閉，上春秋高，諸武非海內(nèi)所屬意，公何不請迎立廬陵，以系人望，易吊為賀之資也。"易之、昌宗乘間如頊教，后意乃定，遂還中宗。是廬陵之復(fù)，仁杰與頊發(fā)其端，而成之者易之兄弟也。兇穢之朝，欲濟大事，固有非正人所能為，而反藉嬖幸以集事者。
趙普遇合
《孫公談圃》謂：宋藝祖生西京夾馬營，營前有趙學(xué)究聚徒課學(xué)，宣祖遣藝祖從之，后遂館于宣祖第。趙學(xué)究即普也，則藝祖嘗受業(yè)普矣。然王明清《揮麈錄》及王铚《默記》皆言：宋太祖入滁之始，趙韓王教村童于山下，太祖訪問得之，用其計，俾為鄉(xiāng)導(dǎo)，取道清流關(guān)側(cè)蘆子{山孔}，浮西澗，入自北門，真搗郡治?；矢煼阶鴰ぶ?，聞變，躍其愛馬號千里電，奔東郊。太祖追及于河梁，一劍揮之，人馬俱墜，遂就擒，姚鳳即以其眾降。又《厚德錄》：趙普初為滁州判官，太祖至滁，與語奇之。會獲盜百馀人，命普訊之，所全活甚多。是二說雖不同，然大概可見普之遇太祖在滁也。按《宋史》：普為永興節(jié)度使劉詞從事，周世宗兵至淮上，宰相范質(zhì)奏普為軍事判官。宋太祖拔滁州，適宣祖臥疾，普朝夕侍側(cè)，宣祖乃待以宗分。太祖嘗與語，奇之，后遂辟為推官掌書記，所至輒請以自隨。則普之遇太祖在滁無疑，《談圃》所記或得之訛傳也。
滄浪亭
姑蘇滄浪亭，世但知為蘇子美遺址，而不知子美前后凡數(shù)易主。按子美自記謂：記諸故老，錢氏有國時，近戚孫承祐之池館也。葉石林《詩話》則謂：錢氏廣陵王所作。慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之。傍水筑亭，名曰滄浪。歐陽公所謂"清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢"者也。子美死后，為章仆射子厚所得。廣其故址，為閣為堂。亭北跨水，復(fù)有山名洞山，章并得之，發(fā)其下，皆嵌空大石千馀株，亦廣陵舊物，益以增累，遂雄冠一時。是子美后又屬之章相矣。石林又云：王元之為長洲縣令，無日不攜客醉其上。有詩曰："他年我若功成后，乞取南園作醉鄉(xiāng)。"大觀末，蔡魯公罷相，欲東還，詔以園賜公。公有詩云："八年帷幄竟何為，更賜南園寵退師?？靶Ξ?dāng)年王學(xué)士，功名未有便吟詩。"則章惇后又屬之蔡京矣。洪邁《對雨編》又謂子美買時，僅用四十千，今為韓蘄王家所有，價值數(shù)百萬矣。則蔡京后，又屬之韓蘄王子孫也。然至今言滄浪亭者，但知有蘇子美，而章、蔡、韓三氏莫有記之者，豈非富貴勢力之不可恃，而文人風(fēng)流文采可以久而不泯乎？(歸震川《滄浪亭記》謂：子美之后，有禪者居之，改為大云庵。二百年來，寺僧文瑛尋古遺事，復(fù)子美之舊，大云庵復(fù)改為滄浪亭。此雖于子美后洊易章、蔡、韓數(shù)主，未及詳考，然宋、元以來廢為僧寺，寺又改今之滄浪亭，則興廢又可見。）
蘇東坡、秦少游才遇
"缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙汀冷。"此東坡詞也?！兑翱蛥矔酚浧轮粱葜?，居白鶴觀。其鄰溫都監(jiān)者，有女年十六，聞坡至，欲嫁焉，坡夜吟詠，則其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王說為媒，適有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回聞之，乃作此詞，以記當(dāng)日情事也。又秦少游南遷至長沙，有妓生平酷愛秦學(xué)士詞，至是知其為少游，請于母，愿托以終身。少游贈詞，所謂"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去"者也。念時事嚴(yán)切，不敢偕往貶所。及少游卒于藤，喪還，將至長沙，妓前一夕得諸夢，即逆于途。祭畢，歸而自縊以殉。按二公之南，皆逐客且暮年矣，而諸女甘為之死?？梢姸琶鸨粫r，且當(dāng)時風(fēng)尚，婦人女子皆知愛才也。(《甕牖閑評》以此為東坡在黃州時事。又云：坡倅杭日，與劉貢父兄弟游西湖，忽有一女子駕小舟來，自敘景慕高名，無由得見，今已嫁為民妻，聞公游湖，不憚呈身，以遂景慕之忱，愿獻一曲。坡乃為賦《江神子》詞以貽之。其未句所謂"依約是湘靈。擬待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青"者也。）
東坡、晦庵、南軒皆有賢子孫
《宋史》：韓琦有孫曰浩，守濰州。建炎二年，金兵攻城，浩率眾拒守。城陷，力戰(zhàn)死?！栋奘贰罚禾K叔黨過，坡公季子也。靖康中。赴官河北道，遇綠林脅使相從。叔黨曰："若曹知世有蘇內(nèi)翰乎？吾即其子也，肯隨爾輩求活耶？"通夕痛飲而死。吳師道《棲真寺記》：蘇轍子遲，建炎初以秘閣出守婺州，疏請減本州歲貢羅。詔從之。《金史·列女傳》：蘇轍家于許，其后蘇嗣之母白氏少寡，常于宅中祀東坡、穎濱二像。許州被兵時，辭兩先生像，自縊死。則蘇氏不特有賢子孫，且有賢婦矣?！栋奘贰罚涸腴}，執(zhí)朱晦庵曾孫浚，欲降之?？Ｔ唬?豈有朱晦庵后而失節(jié)者！"遂自殺。則朱子后亦有人也。然朱子《語錄》謂叔黨為梁師成妻持服，而何燕泉《馀冬序錄》又記朱浚為浙漕，每有書至賈似道，必稱萬拜，人因謂之"朱萬拜"。則其居官時似亦不能自守者?！吨x枋得集》有《薦朱山長書》云：朱文公曾孫名沂，字泳道，守貧不仕。嘗曰："吾家侍郎總領(lǐng)畿漕(即浚也），受知宰相，以文公之故，膴仕可唾手得；終為一俗吏，既無補于世道，徒有忝于家聲。"據(jù)此，則朱子曾孫名沂者乃節(jié)士，而名浚者俗吏也。其被執(zhí)自殺之事，不見于史，惟元人劉麟瑞作《昭忠逸詠》五十首，俱記宋末忠節(jié)，內(nèi)詠浚一首云："身披薛荔去瓊琚，迢遞南來八使車。人隱考亭春自遠(yuǎn)，馬嘶春水難誰紓。好扶名義垂千載，不把認(rèn)冠辱四書。為守彝倫先訓(xùn)在，潔身珍重返吾初。"則浚自殺之事，乃《稗史》妄傳，其為完節(jié)不仕則有確據(jù)。鄧光薦《忠義傳》：張?zhí)疲L沙人，南軒張宣公諸孫也。宋亡后，起兵復(fù)衡山、湘潭等縣。兵敗被執(zhí)，欲降之，唐罵曰："宋紹興至今百五十年，乃我祖公收拾撐拄者，今日降，而死何以見魏公于地下！"遂遇害。亦見《宋史·文天祥傳》。又《鄭所南集》：宋亡時，趙淮被擒，逼使至揚州誘降。淮謂城上曰："此城是我祖我父所收拾，語李制置：決不可與賊！"賊怒殺之。是趙方有賢孫，趙范有賢子。此皆名臣子孫之不墜其家風(fēng)者也。惟文丞相子弟皆仕于元，殊足為玷。其弟璧仕元時，或有詩云："江南見說好溪山，兄也難時弟也難。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。"(元人劉詵有《挽文文溪》詩云："平生惟客在，后死有兄知。"曰"后死有兄知"，則其心似有可諒者。）又文山子升，仕元至集賢學(xué)士，奉使贛州，道卒。有挽之者云："地下修文同父子，人間讀史各君臣。"按升本璧之子也。丞相子道生、佛生、環(huán)生并流離中死，丞相《過南安遣人告先太師墓》有云："繼令支子，實典祀事，有曰侄日升，我身是嗣。"并有詩寄璧云："親喪君自盡，猶子是吾兒。"可證也。見《吟嘯集》。又《鄭所南集》：文丞相家人皆落元人手，獨妹氏更不改嫁，謂："我兄如此，我寧忍耶！"惟流落燕山，欲歸廬陵不可得。是信國亦有賢妹也。又《宋史》：嘉定十四年，金犯淮南，有蘄州通判秦鉅，與州守李誠之竭力拒守，城破死之，贈秘閣修撰，乃檜之曾孫也。鉅之子浚、■皆從死。此則奸臣之后亦有守節(jié)者，可謂能干蠱矣。
孫覿為東坡子
吾郡宋時有尚書孫覿，相傳為東坡遺體，馮具區(qū)祭酒所云陽羨孫老得坡公棄婢而生者也。覿所著有《鴻慶集》。今郡城外有降子橋。城中有觀子巷，云是棄婢生覿，以覿見坡之遺跡。王阮亭則力辨之，謂坡往陽羨，見一童子頗聰慧，出對句云："衡門稚子璠玙器。"童子對曰："翰苑仙人綿繡腸。"即孫覿也。坡甚喜之。據(jù)此，則覿非坡子明矣。然是時已傳播其事，至以之名橋巷，何耶？豈宋人好名，如童貫自托于韓魏公所出，梁師成自謂坡公所出耶？按覿在靖康時附耿南仲倡和議，有不同議者，則欲執(zhí)送金人；又草表媚金，極其筆力(見《宋史·馬伸傳》）。高宗初，召為中書舍人、知制誥。紹興二年，又知臨安府，以贓敗，編管象州。則覿本非端士。所云東坡子者，蓋即出于覿之自言，欲以攀附名流，而不以中勾為恥也。
蔡京宅修城
《李忠定傳信錄》：靖康被圍之初，忠定守京城，運蔡京家假出石疊門?！独m(xù)通鑒綱目》：金人懼蒙古之攻，修筑汴京里城，募人能致甓五十萬者遷一官，萬升一等。平陽州判官完顏阿刺、左廂譏察官霍定和發(fā)蔡京故居，得二百萬有奇，準(zhǔn)格遷賞。一宅足供兩朝御敵之用，可見京當(dāng)時營造之侈。
岳忠武之死
岳忠武之死，固由賊檜陷害，然亦必因思陵所疑忌，故讒言得以中之。蓋高宋初即位時，集諸路勤王兵置御營司。韓世忠已為左軍統(tǒng)制，張俊已為前軍統(tǒng)制，楊存中已為殿前主管公事，數(shù)人皆元從功臣，恩誼久固。(陸放翁《德勛廟碑》謂：高宗開大元帥府，張循王以府西豪杰首入侍帷幄。其后高宗每謂"心腹之舊將"，又曰："從來待卿如家人。"又曰："是人與他功臣相去萬萬。"）忠武雖因劉韐薦，見帝于相州，僅予承信郎。后積官于外，未嘗一日在朝，思陵之分誼，本視諸將較淺，其易于媒孽一也。且當(dāng)時諸將各以姓為軍號，如韓家軍、岳家軍、張家軍之類，朝廷頗疑其跋扈。而張俊、楊存中等則皆治第臨安，貪財殖產(chǎn)，即賢如韓忠武，亦家于杭，多營田宅，是以思陵不疑。獨岳忠武引"匈奴未滅，何以家為"之義，不治生產(chǎn)，因母死葬廬山，遂家焉，初未置宅臨安。今杭州府學(xué)相傳為忠武舊第，乃召為樞密副使之后所居，其初固未嘗有此宅也。兵權(quán)在握，又不營生產(chǎn)為子孫設(shè)想，思陵不無顧慮。觀韓世忠為將時欲營新淦田，思陵聞之，即專敕以賜；劉光世請以淮東私田易淮西田，詔即許之，則思陵于諸將結(jié)其心而防其變，固未嘗一日忘也。(《德勛廟記》又謂：金人請和，而一二重將未還宿衛(wèi)，論者咸謂非久長計。張俊率先請罷兵權(quán)，奉朝請，于是議始定。）是以檜與張俊謀陷忠武，欲其部將自相攻擊，因及忠武父子，使帝不疑。乃手自具獄，謂岳云致書令張憲營還忠武兵柄。萬俟卨治獄，又誣飛自言"己與太祖皆三十歲建節(jié)"，以為有不臣心。證佐既定，思陵亦不能不信之，而忠武之死決矣。檜、俊之計，夫固有以窺思陵之隱而深中之也。是時和議甫成，檜擅國之日尚淺，言官誣劾韓世忠，帝猶能格其議不下。王次翁謹(jǐn)事檜，帝惡其人，終斥去。勾龍如淵亦謹(jǐn)事檜，竟與奉祠去，檜亦不能違也。則忠武之死，帝固與知之。而小說家及《續(xù)通鑒》謂歲暮獄未成，檜因其妻"縛虎縱虎"之語，以片紙付獄吏，即斃忠武于獄，一似帝初不知者。此特以甚檜之惡，而非當(dāng)日實事也。
岳墳鐵像
《西湖便覽》記岳墳鐵像，明正德八年都指揮李隆鑄銅為之，乃秦檜、王氏、萬俟卨三像，反接跪暮前，久被游人撻碎。萬歷中，按察副范洙更鑄以鐵，而添張俊一像，惜乎今沒王氏、張俊矣?！稄埓萍酚种^：萬歷中，司禮中貴孫隆添鑄張俊而為四。按《涌幢小品》：王氏、張俊二像，乃巡撫王汝訓(xùn)沉之于湖者也。然今墓前又仍有四像，不知何人更鑄。又先有同知馬偉，取一檜樹，析干為二，植岳墓前，號"分尸檜"。亦見《涌幢小品》。又《杭州府志》：孝宗雪飛之冤，改葬于棲霞嶺，廢智果院為祠，賜額曰"褒忠演福寺"。而《輟耕錄》謂王廟宋時賜"精忠"二字為額。元初墳圯，王六世孫諱士迪者，與宜興岳氏通譜，合力起廢墳，廟復(fù)完。久之，王之裔孫有為僧者，居墳之西，廢壞且盡。天臺僧可觀訴于官，湖州推官柯九思乃歸其田，然廟寺尚無寸椽。杭州總管李全初以為己任，鄭明德為作疏語，郡人王華父力任之，于是寺與廟俱成。申明中書省，乃敕封如宋官號，加"保義"二字。此又岳廟之源流也。(元人白珽詠岳王孫縣尉復(fù)棲霞墓田事，有詩"岳鄂諸孫復(fù)墓田，清明寒食起新煙。道旁為我除蒼檜，山下如今哭杜鵑。高廟神靈應(yīng)悔此，中原父老尚凄然。西湖靡靡行人去，卻望棲霞轉(zhuǎn)可憐。"此是尉蓋即諱士迪者也。林清源有詩云："孤冢有人來下馬，六陵無樹可棲烏。"）
葉夢得、周草窗
葉夢得所著《石林燕語》、《玉澗雜書》、《避暑錄話》等書，周密所著《癸辛雜識》、《齊東野語》等書，在宋人說部中最可觀，洵能文之士也。然夢得之依附蔡京，密之依附賈似道，即其書可見。按《宋史·毛注傳》謂蔡京以夢得為腹心，《胡安國傳》謂夢得知臨安府，以蔡京黨落職奉祠?！稄姕Y明傳》：淵明與夢得為蔡京死友。立元祐黨籍，分三等定罪，皆夢得等所為。夢得本傳雖隱而不書，然以他傳參考之，固不能掩也。今觀其所著書中，凡敘京事，一則曰"魯公"，再則曰"魯公"，則夢得亦不自覺其盡露心曲矣。周密于賈似道曾否造膝，雖不可考，然《癸辛雜識》內(nèi)凡及似道事，無不寓回護之意。如敘演福新碑，謂似道舍田萬三千畝，以為寺僧贍口之資。后似道敗，寺僧倩人作碑，大罵賈相，則以寺僧為無人理。其敘韓震之死，謂似道出師時，先與震約，如師不捷，則震奉駕航海，似道帥師至海上奉迎。及似道師敗，陳宜中反其計誅韓震，議固守京師。乃北軍既入，宜中仍挾二王航海走。則賈、韓之謀，原非無見，而宜中之反之，而仍不免襲之者之可笑也。又舉其制外戚，抑北司，戢學(xué)校諸事，以為其才不可及。是其立論多為似道訟冤，想平日亦嘗受似道之盼睞故耳。朱弁《曲洧舊聞》謂：釋文瑩嘗游丁謂之門，謂待之厚，故文瑩作《湘山野錄》頗左右之。區(qū)區(qū)感恩知己之私，本欲為所附者彌縫掩覆，而不知欲蓋彌彰，并自露其攀附之跡也。
謝皋羽
世傳謝翱《晞發(fā)集》，謂翱曾在文丞相幕，丞相歿，翱常至嚴(yán)陵釣臺作歌，有"化為朱鳥兮其噣焉食"之句，以竹如意擊為節(jié)，歌罷，竹石俱碎。然《宋史·忠義傳》歷敘從文天祥勤王者鄒沨等十九人，而無謝翱。但有謝皋者，乃死李成之難，非信國同事也。信國《集杜詩》及《吟嘯集》，凡生平同患難諸人，無不見之歌詠，亦無皋羽其人。鄧光薦《忠義傳》記當(dāng)時與信國同危難者，亦無皋羽，但有謝杞者，秘書郎，太學(xué)名士，與督府干辦架閣許由、李幼節(jié)等皆為閩士之秀，登進士第，以文采重一府?？湛又?dāng)?，莫知所終。豈即皋羽耶？或本名杞，國變后乃改字名耶？《宋濂集》有《翱傳》，謂福建長溪人，后徙浦城。文丞相開府延平，署咨事參軍，已而別去。又《懷麓堂詩話》：元季，東南人士重詩社，聘工詩者為考官。浦江吳氏月泉吟社，謝翱為考官，《春日田園雜興》題取羅公福為首。則皋羽未嘗無其人也，然曰元季，恐誤。
葛嶺大石佛
杭州葛嶺有大石佛一軀，泗水氵朁夫所撰《湖山勝概》謂宣和中僧思凈發(fā)愿鑿成者也。而陸云士《湖堧雜記》則謂：宋時有喻彌陀者，兒時指多寶山大石發(fā)愿，云："異時當(dāng)鐫此為佛。"及出家，精于畫佛。方臘之亂，獨請以一身代一城之命，賊為稍戢。垂老鑿此石為佛，以償夙愿?；蛟唬?彌勒在天，何用鑿此頑石？"師曰："咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。"按《輟耕錄》喻彌陀即思凈也。錢唐人，喻其姓，思凈其僧名也。嘗建妙行院于北關(guān)，接待供僧三百萬。畫阿彌陀佛，入于神妙，楊侍郎杰贊為"喻彌陀"云。然《輟耕錄》謂彌陀鐫石為大佛頭，乃石所鑿成。余丙戍至杭州，見大石佛雄偉壯麗，曾作長歌一首，亦以為全石所成。及己亥再至杭州，正值裝修石佛，乃如肩以下就山石鑿成，而佛頭乃是草泥所為，非山石也。
少林寺僧兵
僧兵起于少林?！度罩洝芬言斨?，并列舉古來僧兵十?dāng)?shù)事。然尚有未盡者，今補之?！逗笾軙罚糊R主緯既被擒，任城王湝猶固守，沙門來應(yīng)募者亦數(shù)千人。《唐書》：李罕之少為浮屠，后去為盜。《北夢瑣言》：高駢在蜀，忽召開元寺僧千人，遍笞之，曰："此寺十年后當(dāng)有禿丁作亂，是以厭之。"其后士人果髡發(fā)執(zhí)兵，號大髡小髡，據(jù)寺為逆。曾達臣《獨醒志》：廬山圓通寺，南唐時賜田千頃，養(yǎng)之極厚。曹彬等渡江，寺僧來抗，金陵陷，乃遁去。金主亮死，山東豪杰皆起兵，有僧義端亦聚眾千余，欲遁。辛棄疾知其將奔金，追殺之?！督鹦诩o(jì)》：夏人犯積石州，羌界寺族多陷，惟桑逋寺僧看逋、昭逋、斯沒及答那寺僧奔鞠等拒而不從。詔賞諸僧鈐轄、正將等官。明成化中，劉千斤之亂，康都督募紫微山僧惠通剿之。通直入賊營，獨與千斤斗，千斤乃降。崇禎中，史記言知陳州，以流賊充斥，乃募士，聘少室僧訓(xùn)練之。此又皆僧兵故事，足以補《日知錄》之缺。
大忠祠
廣東省城有大忠祠，祀宋文天祥、陸秀夫、張世杰。而新會之厓山，亦有大忠祠祀此三人，皆宋末忠臣。陸與張皆死于厓山之戰(zhàn)；文山雖不死于廣，而其被執(zhí)也，在潮之五坡嶺，厓山之?dāng)?，文山縶于元軍中，又目擊之，故以之并祀，宜也。然三公生平亦有不合者。文山《集杜詩》內(nèi)謂：秀夫在行朝，凡朝廷事，皆秀夫潤色綱紀(jì)之。厓山陷，全家赴水死。是于陸固無貶詞。其于張則曰：閩之再造，實賴世杰之力。然其人無遠(yuǎn)志，擁重兵厚資，惟務(wù)遠(yuǎn)遁。自三山登極，世杰遣兵戰(zhàn)邵武，大捷，然不為守國計，即治海船，聞警遽浮海南去，天下事遂不可為。又咎其厓山之戰(zhàn)，不守山門而作一字陣，于是船皆幫縛不可動，不能攻人而專受攻，惜乎其不知變而徒守法。則文山與世杰始終意見不合也。按《癸辛雜識》：世杰死，其部曲張霸收其遺資，放舟回永嘉，途次為周文英所害。周得世杰所愛二美人，盡知供軍金帛數(shù)，凡數(shù)十船，悉掩有之。則世杰固貪財好色者耶？然金帛供軍，非私財也。中土無家，眷屬隨軍，亦非好色也。厓山之戰(zhàn)，恐軍士易散，故連艦相貫，所以示士卒以必死也。忠臣義士，當(dāng)危難時，固有各行己見而不必相合者。如李庭芝守?fù)P州，聞文山自元軍逃出，疑為說降，乃飛檄諸路擒捕，則亦未喻文山心事者。然庭芝卒以身殉國，不得以其捕文山而輕議之也。
畫角聲
譙樓畫角聲，相傳為明太祖所演以示警者。其聲曰："為君難，為臣又難，難也難。創(chuàng)業(yè)難，守成又難，難也難。保家難，保身又難，難也難。"說見海鹽錢琦所著《語測》。
鳳陽丐者
江蘇諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落間乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰："家住廬州并鳳陽，鳳陽原是好地方。自從出了朱皇帝，十年到有九年荒。"以為被荒而逐食也，然年不荒亦來行乞如故?！厄锯脂嵳Z》云：明太家時，徙蘇、松、杭、嘉、湖富民十四萬戶，以實鳳陽，逃歸者有禁，是以托丐氵朁回，省墓探親，遂習(xí)以成俗，至今不改。理或然也。
虎丘賣花
黃省曾《吳風(fēng)錄》云：自朱勔以花石綱取媚，至今其子孫在虎丘以賣花為業(yè)。然則今虎丘賣花自朱氏始。
《陔馀叢考》 清·趙翼
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