異事下
朱炎學(xué)禪
芝上人言：近有節(jié)度判官朱炎學(xué)禪，久之，忽於《楞嚴(yán)經(jīng)》若有所得者。問講僧義江曰：「此身死後，此心何??？」江云：「此身未死，此心何??？」炎良久以偈答曰：「四大不須先後覺，六根還向用時(shí)空。難將語默呈師也，只在尋常語默中?！箮熆芍?。炎後竟坐化，真廟時(shí)人也。
故南華長老重辨師逸事
契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑[４７]；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識(shí)南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華弔其眾，問塔墓所在，曰：「我?guī)熚粲袎鬯先A之東數(shù)里，有不悅師者葬之別墓，既七百餘日矣，今長老明公獨(dú)奮不顧[４８]，發(fā)而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大愧服?！箹|坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸陁林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？明公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時(shí)元符三年十二月十九日[４９]。
冢中棄兒吸蟾氣
富彥國在青社，河北大飢，民爭(zhēng)歸之。有夫婦襁負(fù)一子，未幾，迫於飢困，不能皆全，棄之道左空冢中而去。歲定歸鄉(xiāng)，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈於未棄時(shí)，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫(yī)張荊筐。張?jiān)唬骸肝镏袣庹吣芟U，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當(dāng)與藥，若聽其不食不娶，長必得道?！垢赶?，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉祐六年也。
石普見奴為祟
石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實(shí)告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復(fù)出，普亦愈。
陳昱被冥吏誤追
今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先?！挂娎粼谂裕韬谌缫?，極望有明處，空有橋，榜曰「會(huì)明」。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：「此生天也?！龟判袠蛳拢华q有在下者，或?yàn)轼B鵲所啄。姊曰：「此網(wǎng)捕者也。」又見一橋，曰「陽明」，人皆用紙錢。有吏坐曹十餘人，以狀及紙錢至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：「無之?！购羧槟钢?，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：「非此人也，乃門下吏陳周?！构偎旆抨胚€，曰：「路遠(yuǎn)，當(dāng)給竹馬。」又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽?！褂衷唬骸肝彷吀艘粓?bào)，即不同矣。」意謂當(dāng)超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。
記異
有道士講經(jīng)茅山，聽者數(shù)百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養(yǎng)徒，資用乏，不得不爾?！沽R者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜竈杵臼之類，得百餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數(shù)年，道士復(fù)見此人從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
豬母佛
眉州青神縣道側(cè)有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，云百年前有牝豬伏於此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：「蓋豬龍也?！故袢酥^牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱於泉上曰：「余若不誕者，魚當(dāng)復(fù)見?！挂讯帍?fù)出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應(yīng)為靈異。青神文及者，以父病求醫(yī)，夜過其側(cè)，有髽而負(fù)琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數(shù)里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。
王翊夢(mèng)鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢(mèng)於水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號(hào)，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾鎗。翊發(fā)悟，以數(shù)千贖之。鹿隨翊起居，未嘗一步捨翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨(dú)在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復(fù)殺生，亦可謂異事也。
徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居天臺(tái)，絕粒養(yǎng)性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當(dāng)為王者師，然後得道?！箷x王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：「吾年八十來召我，徐君之言信矣?！顾煸?chuàng)P州。王請(qǐng)受道法，辭以時(shí)日不利。後數(shù)日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：「得放還山。」至舊居，取經(jīng)書分遺弟子，乃去。既而喪至。予以謂徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！
先夫人不許發(fā)藏
昔吾先君夫人不僦宅於眉，為紗穀行。一日，二婢子熨帛[５０]，足陷於地。視之，深數(shù)尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之姪之問者，聞之欲發(fā)焉。會(huì)吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。其後某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不發(fā)也?！馆Y愧而止。
太白山舊封公爵
吾昔為扶風(fēng)從事，歲大旱，問父老境內(nèi)可禱者，云：「太白山至靈，自昔有禱無不應(yīng)。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟(jì)民侯，自此禱不驗(yàn)，亦莫測(cè)其故?！刮岱剿贾既 短茣?huì)要》看，云：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應(yīng)公。」吾然後知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應(yīng)，當(dāng)奏乞復(fù)公爵，且以瓶取水歸郡[５１]。水未至，風(fēng)霧相纏，旗幡飛舞，髣髴若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應(yīng)公。吾復(fù)為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：「龍也。」是歲嘉祐七年。
記范蜀公遺事
李方叔言：范蜀公將薨數(shù)日，鬚髮皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養(yǎng)氣，數(shù)盡神往而血?dú)獠凰?，故發(fā)於外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
記張憨子
黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：「放火賊！」稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實(shí)如此，至於土人所言，則甚異者，蓋不可知也。
記女仙
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢(mèng)澤雲(yún)?！褂衷疲骸阁裔炃迕Ｃ??！勾朔鞘廊苏Z也，蓋有見太白在肆中而得此詩者[５２]。神仙之道，真不可以意度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神僊降於其室，自言女僊也。賦詩立成，有超逸絕塵語?；蛞云溆氺痘?，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、羣鳥獸者託於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫?yàn)橛?，其必有以致之也哉?br />
池魚踴起
眉州人任達(dá)為余言：少時(shí)見人家畜數(shù)百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環(huán)遶方丈間凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發(fā)大聲如風(fēng)雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達(dá)云：「舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾?！褂嘁詾轵札埍匾蝻L(fēng)雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達(dá)，理自然爾。
孫抃見異人
眉之彭山進(jìn)士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢(mèng)得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠云「毛女峯」者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時(shí)道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數(shù)百步，宋先過之，亦怪其異[５３]，而莫之顧。孫獨(dú)留連與語，有數(shù)百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復(fù)還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。
修身曆
子由言：有一人死而復(fù)生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷曆，晝?nèi)罩鶠?，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯使，多嚥不下。」晁無咎言：司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳?！褂枰嘤浨拜呌性娫唬骸概氯酥履刃?。」皆至言，可終身守之[５４]。
技術(shù)
醫(yī)生
近世醫(yī)官仇鼎，療癰腫為當(dāng)時(shí)第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過於鼎遠(yuǎn)矣[５５]。元豐七年四月七日。
論醫(yī)和語
男子之生也覆，女子之生也仰[５６]，其死於水也亦然。男子內(nèi)陽而外陰，女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而動(dòng)也剛」，《書》曰「沈潛剛克」，世之達(dá)者，蓋如此也。秦醫(yī)和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時(shí)，故淫則為內(nèi)熱蠱惑之疾?！古疄樾M惑，世之知者眾，其為陽物而內(nèi)熱，雖良醫(yī)未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為蠱則中風(fēng)，皆熱之所生也。醫(yī)和之語，吾當(dāng)表而出之。讀《左氏》，書此。
記與歐公語
歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問其得疾之由，曰：「乘船遇風(fēng)，驚而得之?！贯t(yī)取多年柂牙為柂工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本草注?別藥性論》云：「止汗，用麻黃根節(jié)及故竹扇為末服之?！刮闹乙蜓裕骸羔t(yī)以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也?！褂枰蛑^公：「以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng)治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂大笑。元祐六年閏八月十七日[５７]，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公於此，偶記一時(shí)談笑之語，聊復(fù)識(shí)之。
參寥求醫(yī)
龐安常為醫(yī)，不志於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術(shù)，與予用藥，無以酬之，為作行草數(shù)紙而已，且告之曰：「此安常故事，不可廢也?！箙⒘茸硬?，求醫(yī)於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：「子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語作兩首詩乎？」龐、胡二君與吾輩游，不曰「索我於枯魚之肆」矣[５８]。
王元龍治大風(fēng)方
王斿元龍言：「錢子飛有治大風(fēng)方，極驗(yàn)，常以施人。一日夢(mèng)人自云：『天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當(dāng)?shù)么瞬?，藥不能愈?！蛔语w懼，遂不施?！箖W以為天之所病，不可療耶，則藥不應(yīng)服有效；藥有效者，則是天不能病。當(dāng)是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見於夢(mèng)，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，茍病者得愈，願(yuàn)代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今後當(dāng)常以施人。
延年術(shù)
自省事以來，聞世所謂道人有延年之術(shù)者，如趙抱一、徐登、張?jiān)獕?mèng)[５９]，皆近百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經(jīng)尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時(shí)中風(fēng)搐搦。但實(shí)能黃白，有餘藥金皆入官。不知世果無異人耶？抑有而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實(shí)，無乃與此等不大相遠(yuǎn)，而好事者緣飾之耶？
單驤孫兆
蜀人單驤者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞。其術(shù)雖本於《難經(jīng)》、《素問》，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數(shù)年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞，其術(shù)大類驤，而加之以鍼術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄論於目睫也耶？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物，通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一鍼而愈，聊為記之。
僧相歐陽公
歐陽文忠公嘗語：「少時(shí)有僧相我：『耳白於面，名滿天下；脣不著齒，無事得謗。』其言頗驗(yàn)。」耳白於面，則眾所共見，脣不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。
記真君籤
沖妙先生季君思聰所製觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以籤卜，得吳真君第三籤，云：「平生常無患，見善其何樂。執(zhí)心既堅(jiān)固，見善勤修學(xué)?！咕丛侔菔芙?，書《莊子?養(yǎng)生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗(yàn)之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王嵓翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實(shí)同此言。
信道智法說
東坡居士遷於海南，憂患之餘，戊寅九月晦，遊天慶觀，謁北極真聖，探靈簽，以決餘生之禍福吉兇。其辭曰：「道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延?！褂[之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之意。軾恭書：古之真人未有不以信人者，子思則曰：「自誠明謂之性」，此之謂也。孟子曰：「執(zhí)中無權(quán)，由執(zhí)一也?！狗ǘ恢?，則天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？
記筮卦
戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：「用拯馬壯吉。」《中孚》之《九二》變?yōu)椤兑妗?，其繇曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！埂兑妗分冻趿纷?yōu)椤都胰恕?，其繇曰：「益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭?！埂都胰恕分碓唬骸浮都胰恕防憽！瓜笤唬骸革L(fēng)自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也?！刮峥即素詷O精詳，口以授過，又書而藏之。
費(fèi)孝先卦影
至和二年，成都人有費(fèi)孝先者始來眉山，云：近遊青城山，訪老人村，壞其一竹牀。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：「子視其下字云：此牀以某年月日某造，至某年月日為費(fèi)孝先所壞。成壞自有數(shù)，子何以償為！」孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術(shù)，前此未知有此學(xué)者。後五六年[６０]，孝先以致富。今死矣，然四方治其學(xué)者，所在而有，皆自託於孝先，真?zhèn)尾豢芍?。聊?fù)記之，使後人知卦影之所自也。
記天心正法呪
王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅(qū)邪。僕嘗傳此呪法，當(dāng)以傳王君。其辭曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦?！?br />
辨五星聚東井
天上失星，崔浩乃云：「當(dāng)出東井」，已而果然，所謂「億則屢中」者耶？漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠(yuǎn)；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節(jié)，則日猶在翼、軫間，則金、水聚於井亦不甚遠(yuǎn)。方是時(shí)，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之說，未足信也。
四民
論貧士
俗傳書生入官庫，見錢不識(shí)。或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！褂枧甲x淵明《歸去來詞》云：「幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。」乃知俗傳信而有徵。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只於瓶中見粟也耶？《馬后紀(jì)》[６１]：夫人見大練以為異物；晉惠帝問飢民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也，聊為好事者一笑。永叔常言：「孟郊詩：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』，縱使堪織，能得多少？」
梁賈說
梁民有賈於南者，七年而後返。茹杏實(shí)海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠風(fēng)氣，如在其左右，朔易弦化，磨去風(fēng)瘤，望之蝤蠐然，蓋項(xiàng)領(lǐng)也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：「是何怪耶？」妻勞之，則曰：「何關(guān)於汝！」饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則向牆而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：「若何足以當(dāng)我？亟去之！」妻俛而怍，仰而歎曰：「聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！」妻竟出。於是賈歸家三年，鄉(xiāng)之人憎其行，不與婚。而土地風(fēng)氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動(dòng)搖其肌膚，前之醜稍稍復(fù)故。於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄於禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學(xué)術(shù)者，蹈而不知恥也。交戰(zhàn)乎利害之場(chǎng)，而相勝於是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前後紛紜，何獨(dú)梁賈哉！
梁工說
梁工治丹竈有日矣?；蛴凶匀龒o來，持淮南王書，欲授枕中奇祕(mì)坎離生養(yǎng)之法，陰陽九六之?dāng)?shù)，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強(qiáng)兵，以是緒餘以博施濟(jì)眾。而其始也，密室為場(chǎng)，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎母，養(yǎng)以既濟(jì)，風(fēng)火絪縕，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。退試其術(shù)，逾月破竈，而黃金已芽矣。於是謝方士，方士曰：「子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利於子，後日不成，不以相仇，則子之惠也?！构ぶ刂x之曰：「若之術(shù)殫於是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！」遂歌《驪駒》以遣送之。束書在於腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術(shù)愈疎，為之不已。而其費(fèi)滋甚，牛馬銷於鉛汞，室廬盡於鉗鎚，券土田，質(zhì)妻子，蕭條繿縷，而其效不進(jìn)。至老以死，終不悟。君子曰：術(shù)之不慎，學(xué)之不至者然也，非師之罪也。居士曰：杇牆畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，與無師同。其師之不至，杇牆畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
女妾
賈氏五不可
晉武帝欲為太子娶婦，衛(wèi)瓘曰：「賈氏有五不可：青、黑、短、妬而無子?！咕篂榱t臣所譽(yù)，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑於眾口，則顛倒錯(cuò)繆如此。俚語曰：「證龜成鼈」，此未足怪也。以此觀之，當(dāng)云「證龜成蛇」。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月後者耶！
賈婆婆薦昌朝
溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結(jié)之，謂之姑姑。臺(tái)諫論其姦，吳春卿欲得其實(shí)而不可。近侍有進(jìn)對(duì)者曰：「近日臺(tái)諫言事，虛實(shí)相半，如賈姑姑事，豈有是哉！」上默然久之，曰：「賈氏實(shí)曾薦昌朝?！狗俏崛首谑⒌?，豈肯以實(shí)語臣下耶！
石崇家婢
王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：「此客必能作賊也?！勾随灸苤?，而崇乃令執(zhí)事廁中，殆是無所知也。
賊盜
盜不劫幸秀才酒
幸思順，金陵老儒也?；实v中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時(shí)劫江賊方熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫於蘄、黃間，羣盜飲此酒，驚曰：「此幸秀才酒邪？」官人識(shí)其意，即紿曰：「僕與幸秀才親舊?！官\相顧歎曰：「吾儔何為劫幸老所親哉！」斂所劫還之，且戒曰：「見幸慎勿言。」思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。
梁上君子
近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。
夷狄
曹瑋語王鬷元昊為中國患
天聖中，曹瑋以節(jié)鎮(zhèn)定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂鬷曰：「君相甚貴，當(dāng)為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊，課所獲多少為賞罰，時(shí)將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：『吾本以羊馬為國，今反以資中原，所得皆茶綵輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶綵日增，羊馬日減，吾國其削乎！』乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇?zhèn)ァＨ舻旅魉?，此子必為中國患，其?dāng)君之為樞密時(shí)乎？盍自今學(xué)兵講邊事？」鬷雖受教，蓋亦未必信也。其後鬷與張觀、陳執(zhí)中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由壻，故知之。
高麗
昨日見泗倅陳敦固道言：「胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細(xì)觀之，其相侮慢也甚矣。人言『弄胡孫』，不知為胡孫所弄！」其言頗有理，故為記之。又見淮東提舉黃實(shí)言：「見奉使高麗人言：所致贈(zèng)作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂。夷云：非敢慢也，恐北虜有覘者以為真爾。」由此觀之，高麗所得吾賜物，北虜皆分之矣。而或者不察，謂北虜不知高麗朝我，或以為異時(shí)可使?fàn)恐票碧?，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中[６２]。遂記胡孫弄人語良有理，故并記之。
高麗公案
元祐五年二月十七日[６３]，見王伯虎炳之言：「昔為樞密院禮房檢詳文字，見高麗公案。始因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使呂公弼因而迎合[６４]，親書劄子乞招致，遂命發(fā)運(yùn)使崔極遣商人招之。」天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。
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[４７] 「未嘗」，原作「莫嘗」，從《學(xué)津》本、商本及《東坡七集?後集》卷二十改。
[４８] 「明公」，原作「朗公」，從商本及《東坡七集?後集》卷二十《南華長老重辨師逸事》及《南華長老題名記》改。下同。
[４９] 「十二月」，原作「十一月」，諸本同。王案：王宗稷《東坡先生年譜》及王文誥《蘇文忠詩編注集成?總案》卷四十四，蘇軾元符三年十二月方至南華寺，故從《東坡七集?後集》卷二十《南華長老重辨師逸事》改。
[５０] 「熨帛」，趙本、張本、《學(xué)津》本「熨」作「懸」，原本據(jù)商本改作「熨」。
[５１] 「且以瓶取水歸郡」，蘇集「水」上有「湫」字。
[５２] 「蓋有見太白在肆中而得此詩者」，蘇集「肆」上有「酒」字。
[５３] 「亦怪其異」，蘇集「亦」作「未」。
[５４] 「可終身守之」，此下蘇集有「元祐七年四月二十五日」十字。
[５５] 「殆過於鼎」，「殆」原作「治」，從商本改。
[５６] 「女子之生也仰」，「子」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[５７] 「元祐六年閏八月十七日」，「六年」原誤作「三年」。王案：元祐三年不閏八月，是年蘇軾在翰林，不得至潁；元祐六年出知潁州，是年閏八月。下文云「二十年前見文忠公於此」，自元祐六年七溯二十年為熙寧四年，是年六月歐陽修致仕歸潁，十一月蘇軾抵杭州通判任，過潁時(shí)恰可見歐陽修。故可證元祐三年乃六年之誤，徑改。
[５８] 「不曰」，商本作「不日」。
[５９] 「張?jiān)獕?mèng)」，蘇集「元」作「無」。
[６０] 張本、《學(xué)津》本於此句下有「孝先名聞天下，王公大人皆不遠(yuǎn)千里以金錢求其卦影」二十二字。
[６１] 「《馬后紀(jì)》」，「紀(jì)」字原脫，據(jù)商本及《後漢書?皇后紀(jì)》補(bǔ)。
[６２] 「睢盱」，「睢」原誤作「雎」，從趙本、商本改。
[６３] 「元祐五年」，商本、蘇集作「元祐二年」。
[６４] 「樞密使呂公弼因而迎合」，「呂」原作「李」，據(jù)蘇集改。
朱炎學(xué)禪
芝上人言：近有節(jié)度判官朱炎學(xué)禪，久之，忽於《楞嚴(yán)經(jīng)》若有所得者。問講僧義江曰：「此身死後，此心何??？」江云：「此身未死，此心何??？」炎良久以偈答曰：「四大不須先後覺，六根還向用時(shí)空。難將語默呈師也，只在尋常語默中?！箮熆芍?。炎後竟坐化，真廟時(shí)人也。
故南華長老重辨師逸事
契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑[４７]；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識(shí)南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華弔其眾，問塔墓所在，曰：「我?guī)熚粲袎鬯先A之東數(shù)里，有不悅師者葬之別墓，既七百餘日矣，今長老明公獨(dú)奮不顧[４８]，發(fā)而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大愧服?！箹|坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸陁林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？明公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時(shí)元符三年十二月十九日[４９]。
冢中棄兒吸蟾氣
富彥國在青社，河北大飢，民爭(zhēng)歸之。有夫婦襁負(fù)一子，未幾，迫於飢困，不能皆全，棄之道左空冢中而去。歲定歸鄉(xiāng)，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈於未棄時(shí)，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫(yī)張荊筐。張?jiān)唬骸肝镏袣庹吣芟U，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當(dāng)與藥，若聽其不食不娶，長必得道?！垢赶?，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉祐六年也。
石普見奴為祟
石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實(shí)告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復(fù)出，普亦愈。
陳昱被冥吏誤追
今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先?！挂娎粼谂裕韬谌缫?，極望有明處，空有橋，榜曰「會(huì)明」。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：「此生天也?！龟判袠蛳拢华q有在下者，或?yàn)轼B鵲所啄。姊曰：「此網(wǎng)捕者也。」又見一橋，曰「陽明」，人皆用紙錢。有吏坐曹十餘人，以狀及紙錢至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：「無之?！购羧槟钢?，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：「非此人也，乃門下吏陳周?！构偎旆抨胚€，曰：「路遠(yuǎn)，當(dāng)給竹馬。」又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽?！褂衷唬骸肝彷吀艘粓?bào)，即不同矣。」意謂當(dāng)超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。
記異
有道士講經(jīng)茅山，聽者數(shù)百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養(yǎng)徒，資用乏，不得不爾?！沽R者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜竈杵臼之類，得百餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數(shù)年，道士復(fù)見此人從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
豬母佛
眉州青神縣道側(cè)有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，云百年前有牝豬伏於此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：「蓋豬龍也?！故袢酥^牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱於泉上曰：「余若不誕者，魚當(dāng)復(fù)見?！挂讯帍?fù)出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應(yīng)為靈異。青神文及者，以父病求醫(yī)，夜過其側(cè)，有髽而負(fù)琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數(shù)里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。
王翊夢(mèng)鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢(mèng)於水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號(hào)，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾鎗。翊發(fā)悟，以數(shù)千贖之。鹿隨翊起居，未嘗一步捨翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨(dú)在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復(fù)殺生，亦可謂異事也。
徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居天臺(tái)，絕粒養(yǎng)性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當(dāng)為王者師，然後得道?！箷x王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：「吾年八十來召我，徐君之言信矣?！顾煸?chuàng)P州。王請(qǐng)受道法，辭以時(shí)日不利。後數(shù)日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：「得放還山。」至舊居，取經(jīng)書分遺弟子，乃去。既而喪至。予以謂徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！
先夫人不許發(fā)藏
昔吾先君夫人不僦宅於眉，為紗穀行。一日，二婢子熨帛[５０]，足陷於地。視之，深數(shù)尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之姪之問者，聞之欲發(fā)焉。會(huì)吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。其後某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不發(fā)也?！馆Y愧而止。
太白山舊封公爵
吾昔為扶風(fēng)從事，歲大旱，問父老境內(nèi)可禱者，云：「太白山至靈，自昔有禱無不應(yīng)。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟(jì)民侯，自此禱不驗(yàn)，亦莫測(cè)其故?！刮岱剿贾既 短茣?huì)要》看，云：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應(yīng)公。」吾然後知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應(yīng)，當(dāng)奏乞復(fù)公爵，且以瓶取水歸郡[５１]。水未至，風(fēng)霧相纏，旗幡飛舞，髣髴若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應(yīng)公。吾復(fù)為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：「龍也。」是歲嘉祐七年。
記范蜀公遺事
李方叔言：范蜀公將薨數(shù)日，鬚髮皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養(yǎng)氣，數(shù)盡神往而血?dú)獠凰?，故發(fā)於外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
記張憨子
黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：「放火賊！」稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實(shí)如此，至於土人所言，則甚異者，蓋不可知也。
記女仙
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢(mèng)澤雲(yún)?！褂衷疲骸阁裔炃迕Ｃ??！勾朔鞘廊苏Z也，蓋有見太白在肆中而得此詩者[５２]。神仙之道，真不可以意度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神僊降於其室，自言女僊也。賦詩立成，有超逸絕塵語?；蛞云溆氺痘?，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、羣鳥獸者託於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫?yàn)橛?，其必有以致之也哉?br />
池魚踴起
眉州人任達(dá)為余言：少時(shí)見人家畜數(shù)百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環(huán)遶方丈間凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發(fā)大聲如風(fēng)雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達(dá)云：「舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾?！褂嘁詾轵札埍匾蝻L(fēng)雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達(dá)，理自然爾。
孫抃見異人
眉之彭山進(jìn)士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢(mèng)得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠云「毛女峯」者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時(shí)道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數(shù)百步，宋先過之，亦怪其異[５３]，而莫之顧。孫獨(dú)留連與語，有數(shù)百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復(fù)還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。
修身曆
子由言：有一人死而復(fù)生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷曆，晝?nèi)罩鶠?，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯使，多嚥不下。」晁無咎言：司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳?！褂枰嘤浨拜呌性娫唬骸概氯酥履刃?。」皆至言，可終身守之[５４]。
技術(shù)
醫(yī)生
近世醫(yī)官仇鼎，療癰腫為當(dāng)時(shí)第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過於鼎遠(yuǎn)矣[５５]。元豐七年四月七日。
論醫(yī)和語
男子之生也覆，女子之生也仰[５６]，其死於水也亦然。男子內(nèi)陽而外陰，女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而動(dòng)也剛」，《書》曰「沈潛剛克」，世之達(dá)者，蓋如此也。秦醫(yī)和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時(shí)，故淫則為內(nèi)熱蠱惑之疾?！古疄樾M惑，世之知者眾，其為陽物而內(nèi)熱，雖良醫(yī)未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為蠱則中風(fēng)，皆熱之所生也。醫(yī)和之語，吾當(dāng)表而出之。讀《左氏》，書此。
記與歐公語
歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問其得疾之由，曰：「乘船遇風(fēng)，驚而得之?！贯t(yī)取多年柂牙為柂工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本草注?別藥性論》云：「止汗，用麻黃根節(jié)及故竹扇為末服之?！刮闹乙蜓裕骸羔t(yī)以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也?！褂枰蛑^公：「以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng)治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂大笑。元祐六年閏八月十七日[５７]，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公於此，偶記一時(shí)談笑之語，聊復(fù)識(shí)之。
參寥求醫(yī)
龐安常為醫(yī)，不志於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術(shù)，與予用藥，無以酬之，為作行草數(shù)紙而已，且告之曰：「此安常故事，不可廢也?！箙⒘茸硬?，求醫(yī)於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：「子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語作兩首詩乎？」龐、胡二君與吾輩游，不曰「索我於枯魚之肆」矣[５８]。
王元龍治大風(fēng)方
王斿元龍言：「錢子飛有治大風(fēng)方，極驗(yàn)，常以施人。一日夢(mèng)人自云：『天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當(dāng)?shù)么瞬?，藥不能愈?！蛔语w懼，遂不施?！箖W以為天之所病，不可療耶，則藥不應(yīng)服有效；藥有效者，則是天不能病。當(dāng)是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見於夢(mèng)，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，茍病者得愈，願(yuàn)代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今後當(dāng)常以施人。
延年術(shù)
自省事以來，聞世所謂道人有延年之術(shù)者，如趙抱一、徐登、張?jiān)獕?mèng)[５９]，皆近百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經(jīng)尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時(shí)中風(fēng)搐搦。但實(shí)能黃白，有餘藥金皆入官。不知世果無異人耶？抑有而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實(shí)，無乃與此等不大相遠(yuǎn)，而好事者緣飾之耶？
單驤孫兆
蜀人單驤者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞。其術(shù)雖本於《難經(jīng)》、《素問》，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數(shù)年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞，其術(shù)大類驤，而加之以鍼術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄論於目睫也耶？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物，通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一鍼而愈，聊為記之。
僧相歐陽公
歐陽文忠公嘗語：「少時(shí)有僧相我：『耳白於面，名滿天下；脣不著齒，無事得謗。』其言頗驗(yàn)。」耳白於面，則眾所共見，脣不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。
記真君籤
沖妙先生季君思聰所製觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以籤卜，得吳真君第三籤，云：「平生常無患，見善其何樂。執(zhí)心既堅(jiān)固，見善勤修學(xué)?！咕丛侔菔芙?，書《莊子?養(yǎng)生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗(yàn)之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王嵓翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實(shí)同此言。
信道智法說
東坡居士遷於海南，憂患之餘，戊寅九月晦，遊天慶觀，謁北極真聖，探靈簽，以決餘生之禍福吉兇。其辭曰：「道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延?！褂[之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之意。軾恭書：古之真人未有不以信人者，子思則曰：「自誠明謂之性」，此之謂也。孟子曰：「執(zhí)中無權(quán)，由執(zhí)一也?！狗ǘ恢?，則天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？
記筮卦
戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：「用拯馬壯吉。」《中孚》之《九二》變?yōu)椤兑妗?，其繇曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！埂兑妗分冻趿纷?yōu)椤都胰恕?，其繇曰：「益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭?！埂都胰恕分碓唬骸浮都胰恕防憽！瓜笤唬骸革L(fēng)自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也?！刮峥即素詷O精詳，口以授過，又書而藏之。
費(fèi)孝先卦影
至和二年，成都人有費(fèi)孝先者始來眉山，云：近遊青城山，訪老人村，壞其一竹牀。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：「子視其下字云：此牀以某年月日某造，至某年月日為費(fèi)孝先所壞。成壞自有數(shù)，子何以償為！」孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術(shù)，前此未知有此學(xué)者。後五六年[６０]，孝先以致富。今死矣，然四方治其學(xué)者，所在而有，皆自託於孝先，真?zhèn)尾豢芍?。聊?fù)記之，使後人知卦影之所自也。
記天心正法呪
王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅(qū)邪。僕嘗傳此呪法，當(dāng)以傳王君。其辭曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦?！?br />
辨五星聚東井
天上失星，崔浩乃云：「當(dāng)出東井」，已而果然，所謂「億則屢中」者耶？漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠(yuǎn)；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節(jié)，則日猶在翼、軫間，則金、水聚於井亦不甚遠(yuǎn)。方是時(shí)，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之說，未足信也。
四民
論貧士
俗傳書生入官庫，見錢不識(shí)。或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳?！褂枧甲x淵明《歸去來詞》云：「幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。」乃知俗傳信而有徵。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只於瓶中見粟也耶？《馬后紀(jì)》[６１]：夫人見大練以為異物；晉惠帝問飢民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也，聊為好事者一笑。永叔常言：「孟郊詩：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』，縱使堪織，能得多少？」
梁賈說
梁民有賈於南者，七年而後返。茹杏實(shí)海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠風(fēng)氣，如在其左右，朔易弦化，磨去風(fēng)瘤，望之蝤蠐然，蓋項(xiàng)領(lǐng)也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：「是何怪耶？」妻勞之，則曰：「何關(guān)於汝！」饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則向牆而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：「若何足以當(dāng)我？亟去之！」妻俛而怍，仰而歎曰：「聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！」妻竟出。於是賈歸家三年，鄉(xiāng)之人憎其行，不與婚。而土地風(fēng)氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動(dòng)搖其肌膚，前之醜稍稍復(fù)故。於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄於禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學(xué)術(shù)者，蹈而不知恥也。交戰(zhàn)乎利害之場(chǎng)，而相勝於是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前後紛紜，何獨(dú)梁賈哉！
梁工說
梁工治丹竈有日矣?；蛴凶匀龒o來，持淮南王書，欲授枕中奇祕(mì)坎離生養(yǎng)之法，陰陽九六之?dāng)?shù)，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強(qiáng)兵，以是緒餘以博施濟(jì)眾。而其始也，密室為場(chǎng)，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎母，養(yǎng)以既濟(jì)，風(fēng)火絪縕，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。退試其術(shù)，逾月破竈，而黃金已芽矣。於是謝方士，方士曰：「子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利於子，後日不成，不以相仇，則子之惠也?！构ぶ刂x之曰：「若之術(shù)殫於是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！」遂歌《驪駒》以遣送之。束書在於腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術(shù)愈疎，為之不已。而其費(fèi)滋甚，牛馬銷於鉛汞，室廬盡於鉗鎚，券土田，質(zhì)妻子，蕭條繿縷，而其效不進(jìn)。至老以死，終不悟。君子曰：術(shù)之不慎，學(xué)之不至者然也，非師之罪也。居士曰：杇牆畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，與無師同。其師之不至，杇牆畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
女妾
賈氏五不可
晉武帝欲為太子娶婦，衛(wèi)瓘曰：「賈氏有五不可：青、黑、短、妬而無子?！咕篂榱t臣所譽(yù)，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑於眾口，則顛倒錯(cuò)繆如此。俚語曰：「證龜成鼈」，此未足怪也。以此觀之，當(dāng)云「證龜成蛇」。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月後者耶！
賈婆婆薦昌朝
溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結(jié)之，謂之姑姑。臺(tái)諫論其姦，吳春卿欲得其實(shí)而不可。近侍有進(jìn)對(duì)者曰：「近日臺(tái)諫言事，虛實(shí)相半，如賈姑姑事，豈有是哉！」上默然久之，曰：「賈氏實(shí)曾薦昌朝?！狗俏崛首谑⒌?，豈肯以實(shí)語臣下耶！
石崇家婢
王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：「此客必能作賊也?！勾随灸苤?，而崇乃令執(zhí)事廁中，殆是無所知也。
賊盜
盜不劫幸秀才酒
幸思順，金陵老儒也?；实v中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時(shí)劫江賊方熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫於蘄、黃間，羣盜飲此酒，驚曰：「此幸秀才酒邪？」官人識(shí)其意，即紿曰：「僕與幸秀才親舊?！官\相顧歎曰：「吾儔何為劫幸老所親哉！」斂所劫還之，且戒曰：「見幸慎勿言。」思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。
梁上君子
近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。
夷狄
曹瑋語王鬷元昊為中國患
天聖中，曹瑋以節(jié)鎮(zhèn)定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂鬷曰：「君相甚貴，當(dāng)為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊，課所獲多少為賞罰，時(shí)將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：『吾本以羊馬為國，今反以資中原，所得皆茶綵輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶綵日增，羊馬日減，吾國其削乎！』乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇?zhèn)ァＨ舻旅魉?，此子必為中國患，其?dāng)君之為樞密時(shí)乎？盍自今學(xué)兵講邊事？」鬷雖受教，蓋亦未必信也。其後鬷與張觀、陳執(zhí)中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由壻，故知之。
高麗
昨日見泗倅陳敦固道言：「胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細(xì)觀之，其相侮慢也甚矣。人言『弄胡孫』，不知為胡孫所弄！」其言頗有理，故為記之。又見淮東提舉黃實(shí)言：「見奉使高麗人言：所致贈(zèng)作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂。夷云：非敢慢也，恐北虜有覘者以為真爾。」由此觀之，高麗所得吾賜物，北虜皆分之矣。而或者不察，謂北虜不知高麗朝我，或以為異時(shí)可使?fàn)恐票碧?，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中[６２]。遂記胡孫弄人語良有理，故并記之。
高麗公案
元祐五年二月十七日[６３]，見王伯虎炳之言：「昔為樞密院禮房檢詳文字，見高麗公案。始因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使呂公弼因而迎合[６４]，親書劄子乞招致，遂命發(fā)運(yùn)使崔極遣商人招之。」天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。
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[４７] 「未嘗」，原作「莫嘗」，從《學(xué)津》本、商本及《東坡七集?後集》卷二十改。
[４８] 「明公」，原作「朗公」，從商本及《東坡七集?後集》卷二十《南華長老重辨師逸事》及《南華長老題名記》改。下同。
[４９] 「十二月」，原作「十一月」，諸本同。王案：王宗稷《東坡先生年譜》及王文誥《蘇文忠詩編注集成?總案》卷四十四，蘇軾元符三年十二月方至南華寺，故從《東坡七集?後集》卷二十《南華長老重辨師逸事》改。
[５０] 「熨帛」，趙本、張本、《學(xué)津》本「熨」作「懸」，原本據(jù)商本改作「熨」。
[５１] 「且以瓶取水歸郡」，蘇集「水」上有「湫」字。
[５２] 「蓋有見太白在肆中而得此詩者」，蘇集「肆」上有「酒」字。
[５３] 「亦怪其異」，蘇集「亦」作「未」。
[５４] 「可終身守之」，此下蘇集有「元祐七年四月二十五日」十字。
[５５] 「殆過於鼎」，「殆」原作「治」，從商本改。
[５６] 「女子之生也仰」，「子」原脫，據(jù)蘇集補(bǔ)。
[５７] 「元祐六年閏八月十七日」，「六年」原誤作「三年」。王案：元祐三年不閏八月，是年蘇軾在翰林，不得至潁；元祐六年出知潁州，是年閏八月。下文云「二十年前見文忠公於此」，自元祐六年七溯二十年為熙寧四年，是年六月歐陽修致仕歸潁，十一月蘇軾抵杭州通判任，過潁時(shí)恰可見歐陽修。故可證元祐三年乃六年之誤，徑改。
[５８] 「不曰」，商本作「不日」。
[５９] 「張?jiān)獕?mèng)」，蘇集「元」作「無」。
[６０] 張本、《學(xué)津》本於此句下有「孝先名聞天下，王公大人皆不遠(yuǎn)千里以金錢求其卦影」二十二字。
[６１] 「《馬后紀(jì)》」，「紀(jì)」字原脫，據(jù)商本及《後漢書?皇后紀(jì)》補(bǔ)。
[６２] 「睢盱」，「睢」原誤作「雎」，從趙本、商本改。
[６３] 「元祐五年」，商本、蘇集作「元祐二年」。
[６４] 「樞密使呂公弼因而迎合」，「呂」原作「李」，據(jù)蘇集改。
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