予取愚公二人焉，《列子》曰："太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南、河陽(yáng)之北。北山愚公，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂，率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)於渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。河曲智叟笑而止之，愚公曰：'雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何若而不平。'操蛇之神懼其不已，告之於帝，帝命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南，自此冀之南、漢之陰無(wú)隴斷焉。"《說(shuō)苑》曰："齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：'是為何谷？'對(duì)曰：'為愚公之谷。'桓公曰：'何故？'對(duì)曰：'以臣名之。臣故畜牸牛，生子而大，賣(mài)之而買(mǎi)駒。少年曰：牛不能生馬，遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。'桓公告管仲，仲再拜曰：'此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳，請(qǐng)退而修政。"夫不可改者山也，而山夷，不能動(dòng)者君相也，而為改聽(tīng)。酈道元注："水出齊城西南，歷愚山東，有愚公冢。時(shí)水又屈而逕杜山北，有愚公谷，此即《說(shuō)苑》愚公。"柳子厚以染溪為愚，正因古有愚公谷，見(jiàn)詩(shī)序。

　　楚元王敬禮申公等，以穆生不嗜酒為設(shè)醴。及王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉，穆生退曰："可以逝矣，醴酒不設(shè)，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。"稱(chēng)疾臥，申公白生，強(qiáng)起之，不可，遂去。田單收即墨城中千馀牛，為絳繒衣，畫(huà)五彩龍文，束兵刃於角，而灌脂束葦於尾，燒其端，鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后，牛尾熱，怒奔燕軍，所觸盡死傷。事誠(chéng)奇雋，或者疑之，即論數(shù)十穴、千馀牛，豈不自相抵觸？能悉赴敵如人約束，單果神哉！此法乃有用之者，東漢楊璇為零陵太守，蒼梧桂陽(yáng)賊攻郡縣，璇制馬車(chē)數(shù)十乘，以排囊盛石灰車(chē)上，系布索於馬尾，又為兵車(chē)，專(zhuān)彀弓弩，令馬車(chē)居前，順風(fēng)鼓?，賊不得視，因以火燒布然，馬驚奔突賊陣，后車(chē)弓弩亂發(fā)，群盜驚駭散，追斬?zé)o數(shù)。系布馬尾，即束茅牛后，用於車(chē)戰(zhàn)而利，然無(wú)穴城之勞，故尤便與。

　　公子虔告商君欲反，商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知是商君也，曰："商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之。"商君喟然嘆曰："嗟乎！為法之弊，一至此哉！"桓蔚之?dāng)?，投牛牧寺，僧昌保藏之，劉毅殺昌，及劉毅被裕討，夜走投寺，寺僧曰?昔亡師客桓蔚，為劉衛(wèi)軍所殺，今實(shí)不敢容異人。"毅嘆曰："為法自弊，一至於此。"蘇子由責(zé)雷州，不許占官舍，遂僦民屋，而章子厚以為強(qiáng)奪民居，下郡按治。及子厚責(zé)雷州，亦問(wèn)舍於民，民曰："前蘇公來(lái)，為章丞相幾破我家，今不可也。"當(dāng)鞅輩快其令之行，指撝如意，假令知有后災(zāi)，猶將不恤，正如索元禮鐵籠、周興火甕，不得辭矣。東坡云："及其出亡而無(wú)所舍，然后知為法之弊。夫豈獨(dú)鞅悔之，秦亦悔矣，子謂鞅無(wú)及也。"章子厚事尤似劉毅，獨(dú)不傳其悔與否爾。

　　張宣公論王陵、陳平、周勃處呂后時(shí)事曰："人臣之義，當(dāng)以王陵為正。此程氏說(shuō)胡明仲，既於讀史管見(jiàn)述之。"予觀《晁氏客語(yǔ)》："人臣事君，當(dāng)以王陵為正。"或既先儒遺論也。

　　留侯晚謝病，呂后劫之，使畫(huà)保護(hù)太子之謀，淮陰侯遭誣，后與蕭相國(guó)謀，縛斬鍾室，彭越徙蜀，后誘致洛陽(yáng)，并夷滅之，威震外廷，漸無(wú)帝矣。帝亦憤不能堪，后迎醫(yī)，即嫚罵不使治病。樊噲，呂氏婿，或云黨呂，即欲斬噲，后方偃然自專(zhuān)，問(wèn)百歲后代蕭相國(guó)者，枚數(shù)而未肯休，豈窺帝腹心所托、而將翦除之？帝崩，后不發(fā)喪，與審食其謀盡族諸將，毒機(jī)之發(fā)，不可御矣。天□漢祚，幸酈商有聞危言動(dòng)之，奸謀旋沮，否則絳侯諸大臣且不自保，何能須臾為漢計(jì)？他日商令其子紿呂祿解兵屬太尉，史云絳侯，丞相使人劫之，由前事而言，商何必劫哉？余謂誅僇、信、越時(shí)，后既包藏禍心，及謀族諸將，其跡始暴，酈將軍此事最有功於漢，當(dāng)表出，第不知樊噲若在，欲不負(fù)漢、如健婦何？

　　文公與陳同父辯諸書(shū)大概，謂漢唐之君，或不能無(wú)暗合之時(shí)，全體只在利欲上，同甫力爭(zhēng)不已。按五峰胡仁仲《答樊茂實(shí)書(shū)》云："天理純而人欲消者，三代之興王是也。假天理以濟(jì)其人欲者，五霸是也。以人欲行而有暗與天理合者，自兩漢以至於五代之興王盛主是也。存一分之天理而居平世者，必不亡；行十分之人欲而當(dāng)亂世者，必不存。"其說(shuō)久已粲然，第文公於漢祖唐宗外，未必例許以暗合也。同甫謂近世諸儒遂謂三代專(zhuān)以天理行，漢唐專(zhuān)以人欲行，其間有與天理暗合者，亦能久長(zhǎng)，是千五百年間，天地架漏過(guò)時(shí)，人心牽補(bǔ)度日，豈非若胡氏之說(shuō)？固所不取。陳君舉又議"暗合"兩字如何斷，人決無(wú)全然不識(shí)，偶然撞著之理。蓋將平朱、陳之爭(zhēng)，而乃類(lèi)向其說(shuō)者。讀胡集，因記其略。

　　王子淵上《圣主得賢臣頌》曰："何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！"史云：上頗好神仙事，故褒對(duì)及之，以諫大夫使益州，求金馬碧雞之神，顧不可言耶。使不道病死，奚以復(fù)命？其進(jìn)也，當(dāng)先修武帝故事，講論六藝群書(shū)，博盡奇異之好，遂以文章奏投左右，能寓辭諷勸，為甚賢於時(shí)人。況漢士大夫尤以過(guò)家為榮，如嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣，皆會(huì)稽吳人，武帝問(wèn)助居鄉(xiāng)里時(shí)，助對(duì)家貧，為友婿所辱，愿為會(huì)稽太守；帝又謂買(mǎi)臣富貴不歸，如衣繡夜行，拜會(huì)稽太守，諸常有恩者，皆報(bào)復(fù)焉。司馬長(zhǎng)卿，成都人，遣諭巴蜀，縣吏負(fù)弩先驅(qū)，蜀人以為寵榮。子淵固蜀產(chǎn)，出處非必盡類(lèi)長(zhǎng)卿，想當(dāng)銜命而歸鄉(xiāng)邑，夸羨其得意，何自強(qiáng)其勿往哉？

　　漢朱博為瑯琊太守，文學(xué)儒吏，時(shí)有表記稱(chēng)說(shuō)云云，博見(jiàn)謂曰："如太守漢吏，奉三尺律令以從事，亡奈生所言圣人道何也？且持此道歸堯舜君，出為陳說(shuō)之。"晉庾翼少有經(jīng)綸大略，杜巘、殷浩才名冠世，而翼弗之重也，每語(yǔ)人曰："此輩宜東之高閣，以俟太平，然后議其任耳。"此皆玩侮之言，古人事君治民，皆法堯舜，朱子元一健吏，安能知之？獨(dú)庾稚恭事有可論，人因他日殷深源北師無(wú)功，許以先知，且料其始之不取，察玄言之非實(shí)也，第又嘗請(qǐng)為司馬軍司而不就，后復(fù)致書(shū)舉王夷甫，責(zé)之必強(qiáng)其出，誠(chéng)未忍違時(shí)望耶！杜乂者，元?jiǎng)P之孫，有盛名，蔡司徒、王右軍咸稱(chēng)之，位不過(guò)襲爵丞掾，莫詳其行事。稚恭持論，要是矯俗而已，非若漢太守以教習(xí)拜起嫚大儒耆老，尤不愛(ài)諸生，故作無(wú)顧忌語(yǔ)對(duì)儒吏，后世誦之，其自待當(dāng)時(shí)，無(wú)乃太薄矣！

　　薛宣過(guò)彭城，子惠為令，宣心知惠不能，留數(shù)日，終不問(wèn)吏事，門(mén)下掾問(wèn)宣不教戒惠之意，笑曰："吏道以法令為師，可問(wèn)而知。及能與不能，自有資材，何可學(xué)也？"夫教者□□不必教，不教者吏事，吏事何可不教？陳萬(wàn)年善事人，賂遺外戚許史，其子咸抗直，刺譏近臣，乃晚賂陳湯，求入帝城，觸屏舊聞，終誤之與宣所至，貶退稱(chēng)進(jìn)，號(hào)黑白分明，子為縣，不過(guò)則已，既過(guò)之，況留連涉日，乃若有所避諱，何以出對(duì)掾吏，誠(chéng)不可學(xué)，獨(dú)不可使去耶？予揣宣意，正視吏道為易，而平居，非無(wú)家庭習(xí)聞之詳，方且懵然莫悟，一旦進(jìn)之涖官之地，望其悱發(fā)於父訓(xùn)，必不能也。為令而始學(xué)吏，教亦晚矣，當(dāng)時(shí)為之早議去就，乃善爾?；蜓裕喝f(wàn)一宣子憤申咸議，乃翁至創(chuàng)其面，父子坐累，疑不教之驗(yàn)，將教之不善，寧勿教，遂不教之善可乎？然使宣第能教之以吏，其賢於教□者幾希，蓋當(dāng)時(shí)能以吏教子多有人矣，無(wú)以是議宣也。

　　王莽聞城中饑饉，問(wèn)中黃門(mén)王業(yè)，業(yè)領(lǐng)長(zhǎng)安市買(mǎi)，乃以所賣(mài)粱飯肉羹持入，曰："居民食咸如此。"唐玄宗憂雨傷稼穡，國(guó)忠取禾之善者獻(xiàn)之，曰："雨雖多，不害稼也。"陜民訴旱，觀察使崔蕘指庭樹(shù)曰；"此尚有葉，何旱之有？"閭閻不通之情若斯者眾。聞往時(shí)易楮幣，以一寓三，或言民間患物踴，時(shí)相命以一券市飯，至則可十人食，遂詰言者之妄，事何必隱微而后難知也？

　　讓?zhuān)频乱?。而至不讓者，隱焉。非讓之罪也，似乎讓者之非讓也。漢西都群臣議王莽定策安宗廟，宜賜號(hào)安漢公，益戶疇爵邑，莽稱(chēng)疾固辭。言臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今愿獨(dú)條光等賞功寢置臣，莽於是詔以光為太師、舜為少保，皆益封萬(wàn)戶，豐廣陽(yáng)侯、為少傅，邯承陽(yáng)侯，四人既受賞，莽尚未起，群臣復(fù)上言，乃詔益封二萬(wàn)八千戶，為太傅，號(hào)安漢公，莽為惶恐，不得已而受策，讓還益封。復(fù)建言，宜立諸侯王后、及高祖以來(lái)功臣子孫，封侯賜爵邑，其為謙恭，不既多乎？臥疾久之，逡巡受命，當(dāng)時(shí)莽志寢露，事在篡國(guó)以前，是作欺世矣。后有郭威，得無(wú)仿佛其意？伐叛河中，榮勛還朝，隱帝賜之金帛、衣服、玉帶、鞍馬，威辭曰："臣受命期年，僅克一城，何功之有？將兵在外，凡鎮(zhèn)安京師，供億兵食，皆諸大臣居中者之功，臣安敢獨(dú)膺此賜？請(qǐng)遍賞之。"用遍賜宰相、樞密、宣徽、三司、侍衛(wèi)，使九人與威如一，帝欲獨(dú)賞威，辭曰："運(yùn)籌建策，出於廟堂，發(fā)兵饋糧，資於藩鎮(zhèn)，暴露戰(zhàn)斗，在於將士，功獨(dú)歸臣，何以堪之。"加威兼侍中，史弘肇兼中書(shū)令，竇貞固司徒，蘇逢吉司空，蘇禹珪左仆射，楊邠右仆射，恐藩鎮(zhèn)觖望，又加高行周太師，安審琦太傅，符彥卿太保，劉崇、馮暉、李彝殷兼中書(shū)令，錢(qián)弘叔尚書(shū)令，馬希廣太尉，慕容彥超、劉銖、高保融兼侍中，孫方簡(jiǎn)、劉贇同平章。時(shí)將帥以專(zhuān)功伐能為累，以內(nèi)外葉和為難，威成功不居，雖古盛美無(wú)加也。不圖變起於中，乘危致篡，或追議其類(lèi)莽矣。故胡氏評(píng)曰："不待他日即位班賞，已收中外之心。"方其赴鄴，言："蘇逢吉、楊邠、史弘肇皆先帝舊臣，愿推心任之，疆場(chǎng)之事，臣愿竭愚駑。"果非由締合之私，則以孔明之於?允自任哉！威之讓?zhuān)虍愳睹?，莽飾名，威市恩；莽少待篡漢，威則漢不謀誅之。未決其反，猶有以自解耳。然賞賚遍及將相，耗費(fèi)無(wú)名尊官，例如藩鎮(zhèn)，國(guó)典殄褻，假令發(fā)於真讓?zhuān)嗪稳∫?？況跡其心，未可知矣。近於讓者，惟元朔間衛(wèi)青以功拜大將軍，對(duì)其子伉等三人列侯，青謝曰："皆諸校尉力戰(zhàn)之功也，臣青子在襁褓中，何敢受封？"武帝詔封公孫敖合騎侯、韓說(shuō)龍額侯、公孫賀南窌侯、李蔡樂(lè)安侯、李朔涉軹侯、趙不虞隨成侯、公孫戎奴從平侯，李沮、李息、豆如意賜爵關(guān)內(nèi)侯，皆以從大將軍有功者，青嘗謂人臣不敢專(zhuān)權(quán)，又謂人臣何敢招士？暮年權(quán)移客散，能以勛名終，而分功裨校，各按其實(shí)，非若泛覃恩澤者。青之讓人，知其近乎讓也。以讓為不讓者，又莫如曹操，建安間，方為司空冀州牧，遽下令曰："吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也，天下雖未悉定，吾當(dāng)要與賢士大夫共定之。而專(zhuān)其勞，吾何以安焉？"大封功臣二十馀人為列侯，馀以次受封，《通鑒綱目》書(shū)曹操封功臣為列侯，嗚呼！操，人臣也；列侯，漢爵也。其賞曹氏之私勞耶？以漢之功臣賞於曹氏，君命不足用耶？操之讓?zhuān)酥洳蛔屨咭病Ｗ屢字?，讓以為不讓易知，不讓似乎讓?dú)難知。莽、威同似乎讓?zhuān)y知於莽與。

　　赤眉聚尚千馀萬(wàn)人，人光武陳兵洛水，令盆子君臣觀之，謂樊崇等曰："得無(wú)悔降乎？朕今遣卿歸營(yíng)，勒兵鳴鼓相攻，決其勝負(fù)，不欲強(qiáng)相服也。"徐宣等曰："臣等得降，猶去虎口歸慈母，誠(chéng)歡誠(chéng)喜，無(wú)所恨也。"諸葛武侯生致孟獲，使觀營(yíng)陣之間，曰："此軍何如？"獲曰："向者不知虛實(shí)，故敗，今蒙賜觀陣，若只如此，即定易勝耳。"縱使更戰(zhàn)，七縱七禽，而猶遣獲，獲止不去，曰："公，天威也，南人不復(fù)反矣。"自世以詭詐為兵，如拙於變者，幸敵之迷誤而取勝，不能使人心服，光武、武侯之所為，善服人者也。昔荀吳伐鼓，鼓人或請(qǐng)以城叛，弗許，使鼓人殺叛人，而繕守備，圍三月，或請(qǐng)降，使其民見(jiàn)，曰："猶有食色，姑修而城。"鼓人告食竭力盡，而后取之，漢君臣其知此矣。

　　晉陶淵明傳：義熙末，召拜著作郎，不就，刺史王弘常造之，稱(chēng)疾不見(jiàn)，弘每候之廬山，遣其故人齋酒，先於半路，若邂逅然，引酌池亭，弘於是進(jìn)謁，遂窮歡晏潛無(wú)履，弘顧左右為之造履，潛乃於座伸腳令度之。

　　相傳李林甫為相，若嫉其人，即以倡鬼日除授，無(wú)得免禍，或疑宰相之所不樂(lè)，何必以兇日中之。予謂聞周史佚請(qǐng)擇日立叔虞，蕭相國(guó)擇良日拜韓信，東都建武間為伏湛勅尚書(shū)擇拜吏日，豈惟示謹(jǐn)重之意，且欲保其終吉，事近厚矣。小人反是，無(wú)所不薄，安知不故求惡日哉！唐劉瑑自河?xùn)|召還，宣宗視案上歷曰："為朕擇一令日。"瑑?cè)唬?某日良。"帝曰："卿可遂相。"大中賢主之所為幾乎古。"

　　梁震，唐末登第，歸蜀，過(guò)江陵，高季昌愛(ài)其才識(shí)，留之，欲奏為判官，震恥之，不受辟署，終身止稱(chēng)前進(jìn)士?！洞蠖ㄤ洝吩疲赫?，開(kāi)平元年侍郎于競(jìng)下及第。李肇《國(guó)史補(bǔ)》得第，謂之前進(jìn)士?！掇浴酚肿㈨n中丞儀詩(shī)："今日便稱(chēng)前進(jìn)士，如留春色與明年。"按：此唐以來(lái)初擢第者通稱(chēng)前進(jìn)士，《韓文公墓碑》云："孤，前進(jìn)士昶。"蓋文公長(zhǎng)慶四年卒，昶方於是年李宗閔下擢進(jìn)士第。后唐李龍少以文章知名，既貴，刻牙板金字曰"前鄉(xiāng)貢進(jìn)士"，雖表其榮名，亦唐制之馀也。

　　梁太祖問(wèn)吳越進(jìn)奏吏曰："錢(qián)公有所好乎？"吏曰："好玉帶名馬。"太祖喜曰："真英雄也。"乃以玉帶一匣、打毬御馬十匹賜之。

　　范文正公帥延安，夏人相戒："今小范老子腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不比大范老子可欺。"大范謂雍也。東坡以月石研屏獻(xiàn)子功中書(shū)、涵星研獻(xiàn)純父侍講，有詩(shī)云："故將屏硯送兩范，要使珠璧棲窗欞。大范忽長(zhǎng)謠，語(yǔ)出月脅令人驚。小范當(dāng)繼之，說(shuō)破星心如雞鳴。"子功諱百祿，純父諸父行，乃有兩大小范也。子由《賦毛國(guó)鎮(zhèn)生日詩(shī)》云："生日原同小趙公。"自注："世謂叔平，大趙參政。閱道，小趙參政。"大小之稱(chēng)，一時(shí)假為差別，若華陽(yáng)之范出於一門(mén)，猶漢上郡歌"大、小馮君"與元憲兄弟呼"大、小宋"是也。

　　溫公為張文潛言："學(xué)者讀書(shū)，少能自第一卷讀至卷末。往往或從中、或從末，隨意讀起，又多不能終篇。光性最專(zhuān)，猶?；既绱?。從來(lái)惟見(jiàn)何涉學(xué)士案上，惟置一書(shū)讀之，自有至尾，正錯(cuò)校字，以至讀終，未終卷，誓不他讀，此學(xué)者所難也。"張曇叟《答孫子發(fā)書(shū)》論《資治通鑒》，其略云：溫公嘗曰："吾作此書(shū)，惟王勝之曾閱之終篇，自馀君子求乞欲觀，讀未終，已欠伸思睡矣。"溫公所言，學(xué)者之通患，盍以何學(xué)士、王勝之之事為讀書(shū)法？

　　古人遇事，各從其分而應(yīng)之，則無(wú)失中之患。司馬公辭宥密之命，與呂正獻(xiàn)公同居洛，正獻(xiàn)起知河陽(yáng)，乞在京宮祠，裕陵大喜，遂召還?；蛞啥鎏巸?yōu)劣，程先生云："呂公，世臣也，不得不歸見(jiàn)上。司馬公，諍臣也，不得不退處。"文潞公拜平章，伊川為崇政殿說(shuō)書(shū)，先生以師道自居，每講色甚莊，泰陵畏之。潞公年九十，對(duì)上恭甚，進(jìn)士唱名，侍立終日，或議先生之倨，視潞公之恭為未盡，先生曰："潞公，三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣為上師傅，其敢不自重？"留丞相紹熙之末，自相位逃，趙忠定力贊內(nèi)禪，或以二公處變不同，問(wèn)於范仲黼郎中，范曰："趙丞相，同姓之卿也，留丞相，異姓之卿也，反覆之而不聽(tīng)，則去。"趙文昭語(yǔ)真文忠當(dāng)思所以謀當(dāng)路者，毋徒議之而已，文忠曰："公宗臣，當(dāng)思所以謀。德秀，得朝廷一議論文臣爾，是數(shù)者劑量所處，豈無(wú)醇疵？未可以輕議。"抑知人之識(shí)，其分為不易耳。

　　溫公嵩山題字云："登山有道，徐行則不閑。措足於平穩(wěn)之地則不跌，慎之哉。"又書(shū)曰："光視地，然后敢行；頓足，然后敢立。"即題嵩山語(yǔ)，而愈誠(chéng)愨。蓋公一舉動(dòng)，無(wú)時(shí)不存此意，康節(jié)稱(chēng)君實(shí)腳踏實(shí)地人，公自以為知言，信哉！

　　康節(jié)云："君子落得做君子，小人枉做了小人。"張宣公稱(chēng)下句極是，上句有利心，不若改云："君子本分做君子。"范忠宣公云："以貴人之心責(zé)己，恕己之心恕人。"文公稱(chēng)上句自好，下句既不知自治，其昏迷以及人，使亦如我之昏。若橫渠云："以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁；以責(zé)人之心責(zé)己，則盡道。"語(yǔ)便不同。予以是嘆修辭之難，先儒立教，不敢秒忽放過(guò)，凡人可以易言哉！君子、小人，語(yǔ)本劉高尚云記宣公之論者，以為康節(jié)《語(yǔ)錄》傳訛，此其微爾。

　　司馬光為《耆英會(huì)序》云："樂(lè)天在洛，與高年者八人游，時(shí)人慕之，圖傳於世。宋興，洛中諸公繼而為之，再矣，圖形普明僧舍，樂(lè)天之故第也。"《筆談》亦謂樂(lè)天居洛，與高年者八人游，謂之"九老"，洛中士大夫至今居者，繼而為九老之會(huì)者再矣。今考修香山故事，惟至道初李文正公罷相后，以司空致仕，年七十七，思樂(lè)天洛中之會(huì)，適交游中有此數(shù)，欲繼其事為晏集，故相宋惠安公、吳僧贊寧預(yù)焉，會(huì)蜀寇起而罷，其事當(dāng)在京師。至和間，杜正獻(xiàn)公亦已致仕，與凡老年得謝者為五老會(huì)，其事又在南都。謂再會(huì)洛，未能詳后是，如米元章《九雋老會(huì)序》云："中散大夫河間公靖鎮(zhèn)吳，俗乃辟群齋，會(huì)九雋老。"則其事在吳，名氏且未悉著。獨(dú)潞公以元豐五年尹洛，為耆年會(huì)，凡十三人，可以踐唐賢遺躅而過(guò)之矣。又元豐初，趙清獻(xiàn)守杭，趙康靖自南都來(lái)，年八十一，共游湖山，為二老圖，清獻(xiàn)時(shí)七十一，程給事師孟守越，又減清獻(xiàn)一歲，嘗同唱和，清獻(xiàn)謝事過(guò)之，因增程公為三老圖。盛哉！承平典型也。渡江以來(lái)，有若史忠定六老圖，周益公二老堂會(huì)，清時(shí)勝事，各擅一門(mén)，豈惟家庭之慶？又有劉汭者，寫(xiě)益公與兄乘成居士必正、楊文節(jié)為三老圖，平園、誠(chéng)齋集有詩(shī)，亦廬陵佳話也。

　　王沂公以簡(jiǎn)紙數(shù)軸送人，皆他人書(shū)簡(jiǎn)后截下紙。晏元獻(xiàn)公凡書(shū)簡(jiǎn)首尾空紙，皆手剪熨，置幾案，以備用。王文康公平生不以全幅紙作封皮，嘗戒其子弟。諸公皆身處貴盛，儉德若此，世俗費(fèi)紙者，何人語(yǔ)以古事、未必不毀薄。梁東莞臧逢世就姊夫劉緩乞丐客刺書(shū)翰末，寫(xiě)《漢書(shū)》，見(jiàn)《顏氏家訓(xùn)》。

　　《復(fù)齋漫錄》云："山谷謫涪州別駕，因自號(hào)涪翁。按《益都耆舊傳》：'廣陵有老翁，釣於涪水，自號(hào)涪翁。'然則涪翁之稱(chēng)，古有之矣。"《苕溪漁隱》曰："《后漢·逸民傳》：'初，有父老，不知何在，常漁釣於涪水，人因號(hào)涪翁。'復(fù)齋不取於此，乃取《益都耆舊傳》后漢《郭玉傳》語(yǔ)，謂涪翁之稱(chēng)，古有之矣，不始於魯直也。"《芥隱筆記》引援亦同。余記《唐書(shū)·陸龜蒙傳》："時(shí)謂江湖散人，或號(hào)天隨子、甫里先生，自比涪翁。"注云："巴西人居漢上者。"獨(dú)不用前二書(shū)為證，當(dāng)別有考也。

　　陳福公在相位，欲營(yíng)居第，視其圖以為高，悉裁損之，制度甚庳，董后者云："宰相門(mén)不高大，無(wú)以容車(chē)馬。"公曰："吾今日有閽者，一兩世后，吾門(mén)扉要使小姨?輩可開(kāi)闔爾。"當(dāng)與李文靖廳事僅容旋馬，俱為美談，乃所以遺子孫也。水心集《劉建翁墓志銘》云："居室尤陋，不改，予間過(guò)之，及門(mén)而下，建翁逡巡出迎中街，笑云：'自二父在，而四方之過(guò)莆者，無(wú)不造於庭，蓋今之轎大於舊矣，乃世變也。'予亦笑曰：'轎雖大，不數(shù)寸，公門(mén)扉無(wú)乃太狹乎？而不知變也。'"福公與劉皆莆人，土風(fēng)殆近古，二父者，賓之夙、復(fù)之朔，建翁名起晦，復(fù)之子，潛夫尚書(shū)諸祖父。葉公之對(duì)，雖似謔，實(shí)賢其不變於俗也?；蛟唬呵局T老，典型自別，不獨(dú)莆土風(fēng)近古也，況福公賢相乎？

　　李仁甫侍郎，淳熙間，因阜陵論先儒從祀當(dāng)升黜去取，遂奏言："范仲淹佐仁宗，謹(jǐn)庠序之教，始遍郡國(guó)立學(xué)，更取士法，以作新人才。歐陽(yáng)修倡起古文，攘斥異端，視唐韓愈無(wú)愧，嘉、治平之間，人才特盛，修所長(zhǎng)育成就，為力居多。而司馬光及蘇軾，風(fēng)節(jié)彌高，其學(xué)術(shù)專(zhuān)務(wù)格君心，安百姓，其欲正人心，息邪說(shuō)，距?行，放淫辭，流離顛沛，之死靡憾，蓋似孟子。當(dāng)安石萌芽，唯光、軾能逆折之，見(jiàn)於所述文字，不一而足。軾著《書(shū)傳》，與安石辯者凡十八九條，尤為切近深遠(yuǎn)，其用功不在決洪水、辟楊墨下，使其言早聽(tīng)用，寧有靖康之禍？悉去王安石父子，而取光、軾，斯為允當(dāng)，并及仲淹、修，亦無(wú)不可。"又言："昨蒙圣論，欲升光、軾配享於堂，輒疑陳瓘斥王安石逆像獻(xiàn)否，圣諭謂若親酌獻(xiàn)，則蹔遷其坐於他所，君臣之分，終有未安，光、軾必不敢當(dāng)此理。只用世次先后，使繼韓愈，亦無(wú)降抑。"按《道命錄》、雜記等書(shū)：趙侍郎粹中乞去王一雱，擇本朝名儒列於從祀，上論以范、司馬二文正、歐、蘇二文忠、李公以為可，趙衛(wèi)公主之，且謂范公自以功業(yè)名，歐公當(dāng)時(shí)亦微有玷，不若止用馬、蘇而升於堂上，龔、李二參皆不以為可。蓋躋祀堂上，附舒王，近此固無(wú)怪，本以矯學(xué)術(shù)之弊，此揚(yáng)彼抑，不擬承其太過(guò)者。尊尚之至，則可見(jiàn)矣。讀《巽巖集》中疏，雖或推揚(yáng)上意，其秉禮守正，善於立論也，時(shí)則周、程未暇議。端平間，李公之子季允樞密在從班奏：卓然為學(xué)者所宗，宜在從祀之列者十人：胡翼之、孫明復(fù)與邵、周、張、二程氏，而司馬、歐、蘇預(yù)焉，請(qǐng)下經(jīng)筵秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)議，未詳覆孰可否。迨淳□，而周、張、程從祀，又咸淳，而司馬、邵氏始亦從祀。若范、歐、蘇文章、名節(jié)、世論、道德、性命，欲引而合之，無(wú)由也。即李公所稱(chēng)，已於范、歐、蘇有所區(qū)別矣，亦各從其實(shí)歟。

　　謝上蔡之孫曰偕，其子無(wú)衣食，替人承符引養(yǎng)老母。黃子耕守天臺(tái)，修郡志，訪求故家，得之，請(qǐng)見(jiàn)，抗賓主祀，給冠帶田宅。楊龜山之家既賣(mài)其宅，四世孫子復(fù)病之，事訴紛然，余景瞻守南劍，曰："有司用交易法爾，安能空手以得？"自至郡，例卷百馀萬(wàn)，謝不取，因贖以歸之，修補(bǔ)其漏闕，又職子復(fù)于學(xué)，以廩之，見(jiàn)葉正則所為祠記。吳明輔用此二事《跋樓大防參政遺族孫帖》："故宗遺胄，忽焉淪墜，或不俟年數(shù)之遠(yuǎn)。"陸務(wù)觀顧以宋廣平、沈義倫之后?為卒、髠為僧，不勝慨然，異時(shí)賢士大夫每於此盡情，而錄后恤孤，具有故事。茂陵詔求伊川程氏后，池州申、直下兩房子孫曰觀之、曰源，於是觀之補(bǔ)不理、選限登仕郎，充池州州學(xué)學(xué)賓，月廩給以奉祭祀；源赴吏部銓量、補(bǔ)迪功郎，漸遷二令監(jiān)丞。時(shí)又命陸文安九淵之子特之、沈端憲煥之子省曾俱讀書(shū)秘省，賓嘉定十六七年間。葉氏《聞見(jiàn)錄》云："源，鬻米都門(mén)外，有教以干當(dāng)路者，著《道學(xué)正統(tǒng)圖》，以考亭之后，勦入當(dāng)路姓名，遂授初品。"而吳大禮紹定《封事》有云："如程源、如沈省會(huì)，不識(shí)一丁字，未三五年與之貳郡。乃布衣韋帶之士，勤苦燈窗，馳驅(qū)仕路，有二三十年不可得者。"張端義《封事》亦云："秘書(shū)省讀書(shū)，朝廷異禮待天下遺逸之士，假借先儒之后，影射市井之徒，老成學(xué)者飲恥而沒(méi)。"或謂指省曾輩也。表賢者后，盛時(shí)美意，猶不免於異論，事何者無(wú)弊？使世家果有如程氏子拔之寒微，正未可議，抑處置在適中爾。"

　　前輩有兩黃裳，皆為端明殿學(xué)士。其一字冕仲，延平人，元豐進(jìn)士第一，崇寧禮部尚書(shū)；其一字文叔，蜀人，事茂陵潛邸，為翊善。劉潛夫作衢州開(kāi)化《芹澗橋記》云："端明演山黃公裳少過(guò)之，有'更高千萬(wàn)丈，還我上頭行'之句。"遂為詩(shī)讖。演山以德望重，朱文公見(jiàn)而屈膝，不專(zhuān)以科目重也。按文公《年譜》：乾道三年如長(zhǎng)沙，訪張宣公，道昭武謁黃端明，先之以書(shū)云："將頓首再拜于堂下，伏惟坐而受之，使得自進(jìn)於門(mén)下弟子之列。"此正黃通老尚書(shū)冕仲，亦紹興五年進(jìn)士第一，以有官降居次，官亦端明殿學(xué)士，如謂演山，則冕仲是也?！断的赇洝窌?shū)建炎四年卒，文公似不及見(jiàn)，或劉別有考？蓋識(shí)前言往行，近推莆田大老，不容妄論也。

　　景定五年明堂禮成，恭謝太乙宮，賜宴齋殿，教坊伶優(yōu)舉經(jīng)語(yǔ)以戲，刑部侍郎徐復(fù)引孔道輔使契丹、責(zé)以文宣為戲故事，請(qǐng)誠(chéng)樂(lè)部、無(wú)得以六經(jīng)前賢為戲。予讀東坡通守杭州《寄呂微仲詩(shī)》，自注："杭有伶人，善學(xué)呂，舉措酷似，別后常令作之以為笑。"詩(shī)云："楚相未亡談笑是，中郎不見(jiàn)典型存。"使事切矣，謹(jǐn)厚者顧疑焉。朱文公在講筵，優(yōu)人王喜時(shí)於上前效其行止進(jìn)退以為戲，用事者欲賞以?門(mén)祇侯，上將從之，侍郎誦言將入諫，命乃寢。是不可不禁遏也，矧假為燕笑之樂(lè)乎？

　　淳□五年，兩淛運(yùn)司物料官郭嘉卿年六十五，請(qǐng)休致，特改京秩，賜號(hào)繼一處士，官其子自中，仍召對(duì)禁殿，以詩(shī)賜之，群臣皆和，又御書(shū)扁其居曰"沖庵"。

　　端平臺(tái)諫吳叔永直院《與唐伯玉少卿帖》云："端平更化以來(lái)，上親擢臺(tái)諫者三：秀挺如舜俞、方毅如穎叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已與季永弟，最后方德潤(rùn)，猶強(qiáng)人意。惟都運(yùn)侃侃其直，誾誾其爭(zhēng)，乃能扶頹綱，起敝化，力爭(zhēng)是非於嘉熙初元，真得所謂諍臣七人矣。"舜俞、洪忠文也；穎叔、王忠文也，一字去非；真翁，徐忠簡(jiǎn)也；成已、杜清獻(xiàn)也；季永，吳侍郎昌裔也；德潤(rùn)、方忠惠大琮也；伯玉、唐少卿璘也。予所聞端平臺(tái)諫幾二十人矣。

　　近時(shí)稱(chēng)白石者：樂(lè)清錢(qián)文子文季、番陽(yáng)姜夔堯章、三山黃景說(shuō)巖老，各因其居號(hào)之爾。故堯章以謂居苕溪上，與白石洞天為鄰，潘德久字之曰"白石道人"，詩(shī)云："屋角紅梅樹(shù)，花前白石生。"或本樂(lè)天"黃醅酒"對(duì)"白侍郎"，陳去非簡(jiǎn)齋"老對(duì)白桂花"，此祖其格者然。"白石生見(jiàn)《神仙傳》中，黃丈人弟子也，至彭祖時(shí)已年二千馀歲，煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)號(hào)曰"白石生"，堯章稱(chēng)此三字，蓋有據(jù)而后用。文季宗正巖老大理皆少卿，當(dāng)嘉定間，姜止布衣。

　　東坡《松醪賦》，李仁甫侍郎舉賦中語(yǔ)，謂東坡蓋知之矣。又云：東坡既再謫，親舊或勸益自儆戒，坡笑曰："得非賜自盡乎？何至是？"顧謂叔黨曰："吾甚喜《松醪賦》，盍秉燭，吾為汝書(shū)此？倘一字誤，吾將死海上，不然，吾必生還。"叔黨苦諫，恐偏傍點(diǎn)畫(huà)，偶有差訛，或兆憂耳。坡不聽(tīng)，徑伸紙落筆，終篇無(wú)秋毫脫謬，父子相與粲然?！端甚操x》之讖渡海，人知之，而未知其以驗(yàn)生還也。

　　太史公推戾太子之生在建元蚩尤竟天命將出師之年，東坡推富鄭公之生在景德始盟契丹之歲，人有關(guān)於世運(yùn)之盛衰，其生也，誠(chéng)有所自矣，前人肯為臆說(shuō)哉！"

　　何子楚《春渚記聞》云："陸農(nóng)師左丞之父少師公規(guī)，生七歲，不能言，一日忽書(shū)門(mén)間云：'昔年曾往海三山，日月宮中數(shù)往還。無(wú)事引他天女笑，謫來(lái)為吏向人間。"自此能言語(yǔ)。后登進(jìn)士第，官至卿監(jiān)，壽八十而終。"余得其家《七歲吟敘》讀之，則其事實(shí)左丞之祖太傅軫字齊卿者也，序云："祖父疾革，與諸兒方臥床側(cè)，遽呼起，熟視之，曰：'汝能賦詩(shī)二聯(lián)以稱(chēng)吾意乎？'公口占二韻立成，皆神仙語(yǔ)，祖父視詩(shī)大喜，曰：'瞑目無(wú)憾矣。'詩(shī)云：'昔年曾往海三山，日月宮中屢往還。無(wú)事引他天女笑，謫來(lái)為吏到人間。'故非世俗之謂也。太傅祥符進(jìn)士，官吏部郎中、直史館，嘗守鄉(xiāng)郡，壽七十七。"序又記其"辟穀十年，煉丹九轉(zhuǎn)，鶴去青衣，至三日而化。"事尤奇怪，豈以為初年詩(shī)語(yǔ)之驗(yàn)？然不謂始不能言，忽題壁間，且非左丞之父。左丞以國(guó)子博士贈(zèng)太尉珪自廉叔，為父也，無(wú)云"父規(guī)少師者"，紀(jì)述易訛如是。左丞之孫是為務(wù)觀待制，甫七歲，父少師指鳥(niǎo)命賦詩(shī)，遽對(duì)曰："窮達(dá)得非吾有命，吉兇誰(shuí)謂汝前知。"事見(jiàn)《家語(yǔ)》，此少師又永年之子、京西轉(zhuǎn)運(yùn)宰字元鈞也。吾鄉(xiāng)陸氏最稱(chēng)故家，詩(shī)禮之澤深矣，世以穎悟早聞於時(shí)，亦盛事也。

　　洪氏《四筆》云："紹興十三年，勅令所進(jìn)者刪定官潘良能季成、游操存誠(chéng)、沈介得和伯、兄景伯皆為秘書(shū)省正字，同日供職。少監(jiān)秦伯陽(yáng)言：一旦四同舍，姓皆從水旁，熺有一句，愿諸君對(duì)之，即云：'潘、游、洪、沈泛瀛洲'，坐客無(wú)能對(duì)者。因記得《筆談》所載：元厚之絳少時(shí)夢(mèng)人告：'異日當(dāng)為翰林院學(xué)士，須兄弟數(shù)人同住禁林。'厚之自思素?zé)o兄弟，疑為不然。及元熙中除學(xué)士，同時(shí)入院者韓維持國(guó)、陳繹和叔、鄧綰文約、楊繪元素，名皆從系，始悟兄弟之說(shuō)。欲用'絳、繹、繪、維綰綸?'為對(duì)，然后暇考之史錄，歲月可同否也？"予觀《桐陰舊話》："元章簡(jiǎn)公厚之嘗夢(mèng)兄弟三人同為學(xué)士，然厚之終鮮兄弟，嘗疑之。及與宮師、楊元素同在翰苑，故事：具奏，不出官姓，一日因簽奏事，乃恍然記昨夢(mèng)，蓋三公名皆連絲旁也。"宮師，即持國(guó)。參之《筆談》，無(wú)陳、鄧二公。韓無(wú)咎記《家世舊事》，庶幾得實(shí)。《石林詩(shī)話》又云："元厚之知荊南，夢(mèng)至仙府，三人者聯(lián)書(shū)名，旁有告之曰：'君三人，蓋兄弟也。'覺(jué)而思之，莫知所謂。未幾，入為學(xué)士，韓持國(guó)維、楊元素繪先已在院，一日書(shū)名，三人名皆從絞絲，始悟夢(mèng)中兄弟之意。已而持國(guó)、元素外補(bǔ)，厚之尹京。后三年復(fù)與元素還職，而鄧文約綰相繼為直院，則三人之名又皆從絞絲。"其事莫詳於此，然亦不著陳也。存中紀(jì)之異事之目，在當(dāng)時(shí)傳聞，固應(yīng)無(wú)差，景盧猶謂未考史錄，前賢考究，不肯草草，多類(lèi)此也。

　　王龜齡詹事記人說(shuō)生前事，其略云：予少時(shí)，有鄉(xiāng)僧每見(jiàn)必曰："此郎，嚴(yán)伯威后身也。"予訪諸叔父寶印大師，叔父曰："嚴(yán)□黎，汝祖母賈之兄也，博學(xué)工詩(shī)文，戒行修飭。汝父母昔以無(wú)子為憂，政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢(mèng)吾師至，集眾花結(jié)成一大毬遺汝祖曰：'君家求此久矣。'吾是以來(lái)，是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂，目深而神藏，兒時(shí)能誦千言，喜作詩(shī)，人以汝眉目及最好類(lèi)之，故云。"又《種蔬詩(shī)》云："前身老□黎，蔬氣端末降。詳著《梅溪集》。古昔此事良多，陳氏《捫虱新話》歷數(shù)房□為永禪師；婁師德為遠(yuǎn)法師；張文定公游滁州瑯琊山寺，得《楞伽經(jīng)偈》為悟前生；東坡游杭州壽星寺，入門(mén)便悟曾到?！洞轰居浡劇酚忠云虑吧砦遄娼浜蜕?，見(jiàn)於魯直涪陵刻石所記。往往於釋氏輪回本其家法爾，坡詩(shī)自謂"前生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游"。李之儀云："東坡平日自謂淵明后身，晚和《歸去來(lái)辭》始載此語(yǔ)，要是胸中自負(fù)如此。魯直為千載，人百世士之評(píng)的矣。"周益公《奏事錄》記汪圣錫端明云："幼年初讀陳無(wú)已集，有《代人乞郡札子》，一見(jiàn)便疑為代傅堯俞作，后閱傅集，果然，乃知宿世讀書(shū)之說(shuō)可信。"圣錫疑無(wú)己后身也，賢哲曠世而吻合，豈亦其志自許？三生之前，不可盡知也。李翱謂退之長(zhǎng)讀書(shū)，能記它生之所習(xí)，或若識(shí)環(huán)之類(lèi)耶？

　　李氏《雜記》云："乾道末，孝宗夢(mèng)人告曰：'欲恢復(fù)中原，非王淮不可。'於是季海方再入為少常，遂除正字，歷內(nèi)外制，不二年而執(zhí)政，即至左揆，凡在二府十有四年，一朝大臣所未有也。"余觀《王魯公行狀》：其初紹興二十八年，自密院編修遷校書(shū)郎，未嘗除正字，及居諫省，以憂去。乾道三年，自福建轉(zhuǎn)運(yùn)再入秘書(shū)，為少監(jiān)，出守江州。八年，自浙西提點(diǎn)刑獄，三入朝，為太常少卿，兼內(nèi)外制，由西掖遷學(xué)士。淳熙三年冬，拜樞密，遂秉政，第自少常執(zhí)政，亦涉四年，且非再入，記錄易訛如此。婁彥發(fā)議張全真參政謚，謂高宗有不盡用之嘆。閱十五年，王淮時(shí)在諫垣，上指以宰輔，以形貌肖公，嘆賞莫及。后以語(yǔ)阜陵，淮卒正鼎席，既以賦形偶類(lèi)，簡(jiǎn)思陵之知，復(fù)緣夢(mèng)寐，致阜陵注倚之重，果若前二說(shuō)，天幸可數(shù)遇邪？

　　愛(ài)日齋叢抄卷二終