○魂不赴體
予嘗觀奇怪之事，于諸家有全然非常理者，固可謂異；有深切于理者，亦以奇怪記之。豈非自惑于理歟？如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類(lèi)，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，復(fù)說(shuō)其理，以俟博學(xué)者正焉。予友會(huì)稽朱朝儀袍語(yǔ)予曰：父友三卿某，素公直，見(jiàn)重鄉(xiāng)曲，凡有不平者，咸取決焉。一夕，歸過(guò)溪瀨，瀨中步石子偶滑，遂爾傾跌，起即淋漓奔家，至則門(mén)已閉固，隙中見(jiàn)妻燈下紡績(jī)，擊門(mén)高叫其妻，曾莫之應(yīng)。私意曰：“吾豈死于溪耶？”今為鬼耶？何幽顯之判如此耶？”復(fù)思鬼可潛身從隙入以試之，隨到妻所，遂擲弄剪刀，拍妻之額，妻驚駭叫兒，口稱(chēng)頭痛，滅燈以寢。某惶懼，知已為鬼矣，復(fù)出號(hào)泣，走懇當(dāng)境土神。神曰：“汝素忠直，可隨或來(lái)。”至溪，見(jiàn)形浮水面，神令閉目，推墜于溪，遂覺(jué)之。起視其地，已非渡所，尸流數(shù)里。而天亦昧爽矣。歸語(yǔ)其妻，吻合夜事。予謂陰精陽(yáng)氣，聚而成形，陰血為魄，陽(yáng)氣為魂，魂升魄降，散則死矣。當(dāng)其未散之時(shí)，或驚死誤死，一旦魂離于魄，奔走四出，不知其為死也。何也？心震神馳，不復(fù)根究，雖同夢(mèng)昧，豈如偃臥安靜，神清氣融，自可以反其形耶？抑或氣盛，知死而不能反此，卻佯狂依附，遂乃為祟。世傳有鬼者，又非是耶。然久則散去，故世聞?dòng)泄硖?，后卻無(wú)之。至于善終者，無(wú)復(fù)言鬼，蓋生時(shí)病已磨滅精靈，死即魂散。若三卿者，一驚魂出，生氣全在，故乃如此；使不復(fù)尸，即所謂鬼矣。此自然之理，何必為異。土神率領(lǐng)之說(shuō)，亦理所有，蓋此具在祀典。安有不當(dāng)死而忠厚者，神不救哉？
○前知事跡 予觀書(shū)，每見(jiàn)先知之事，以為如山人之辦茶果，康節(jié)之議后事，心虛之說(shuō)，此則非一日也。又思史稱(chēng)樗里之智，足以知身后之事；及漢滕公掘地得石?郭，有三千年見(jiàn)白日之說(shuō)。則三代以來(lái)，已有數(shù)學(xué)，事乃一定，但習(xí)之者特先知耳。因節(jié)略數(shù)條，并錄于左，以見(jiàn)代皆有人，人自不知耳。隋煬帝命麻叔謀開(kāi)河，至睢陽(yáng)宋司馬華元之墓，開(kāi)穴，漆燈、棺帳，遇風(fēng)皆化為灰。一石銘曰：“睢陽(yáng)土地高，汴水可為濠。若也不回避，奉贈(zèng)二金刀。”又掘至上源驛之東，得一墓，漆燈煌煌，啟棺，其人如玉，發(fā)生過(guò)腹矣。檢得一石銘，其字鳥(niǎo)跡之篆，文曰：“我是大金仙，死來(lái)一千年。數(shù)滿(mǎn)一千年，背下有流泉。得逢麻叔謀，葬我在高原。發(fā)長(zhǎng)至泥丸，更俟一千年，方登兜率天。”叔謀備棺葬于城西，今大佛寺也。又衛(wèi)先生大經(jīng)，解良人，生而閉門(mén)讀書(shū)，周知?dú)v象，壽終葬于解良之野。開(kāi)元中大水，姜師度奉詔鑿無(wú)咸河以溉鹽田，掘至衛(wèi)先生墓，得一石刻曰：“姜師度更移向南三五步?！庇珠_(kāi)元中，江南大水，玄宗詔馬御史往巡之，至江南，忽見(jiàn)道傍有墓浸水，公念之，命遷于高原，既發(fā)墓，得志石，志后有二十言曰：“爾后一千年，此地化為泉；賴(lài)逢馬御史，遷我向高原?！彬?yàn)其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龜山掘得一玉函，長(zhǎng)二尺，闊八寸，中有鐵銘，文云：“梁天監(jiān)四年秋八月葬室于是。”銘曰：“莫問(wèn)江南事，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明征?！弊纸孕∽蠛笾鲊?guó)亡知之。蓋后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年國(guó)破，應(yīng)前二句矣；國(guó)破時(shí)曹彬按甲于城南，潘美統(tǒng)兵于城北，借古人二姓以明之；“東鄰”乃指吳越錢(qián)氏，“家道闕”是無(wú)錢(qián)也。錢(qián)王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦舉國(guó)以入覲，皆驗(yàn)也。又高氏據(jù)有荊南日，于山庭鑿池，得一石匣，扃鐍甚固，啟視，中有篆銘云：“此去遇隆即歇?！敝了巫娓脑?guó)亡。又沈彬郎中，袁州宜陽(yáng)人，卒之年自定葬地，子孫發(fā)士至七尺，有石片，即啟，下乃得石墓一所，靈座花臺(tái)蓮花燈碗，皆青石為之，鐫镵絕妙，又得青石銘曰：“開(kāi)成二年開(kāi)，雖開(kāi)不葬埋；漆燈猶未點(diǎn)，留待沈彬來(lái)。”又宋祖筑殿，得石，有篆書(shū)曰：“歲在申酉，汴京不守。”及徽、欽北狩，非申酉年，殊不知后杜充去東京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厲伯韶者，精地理之術(shù)，至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發(fā)地得石，有文曰：“布衣厲伯韶，為林某葬此千載谷食之地。后學(xué)淺識(shí)，不可輕改?！毙煲暿c原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有軍廝名狗兒者，于杭北山橫沖橋墾土，得一鐵券云：“雁門(mén)馬氏葬此。”后云“至元十五六，狗兒壞我屋?！庇謬?guó)朝景泰間，洛陽(yáng)兩農(nóng)訟一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石來(lái)視，則有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷璽為我復(fù)興此窩?！逼鋾r(shí)正乙亥，府主南鄭虞廷璽也，虞意康節(jié)窩，遂為建祠。今省志所載，無(wú)前十七字，事恐涉術(shù)數(shù)而諱也。又正德駕崩，大學(xué)士毛澄迎今上嘉靖之駕，駕至藁城，過(guò)橋，偶爾橋崩，有碑出焉。碑文曰：“橋崩天子過(guò)，碑出狀元來(lái)。”則毛乃弘治癸丑狀元耳。又建文時(shí)，程濟(jì)，陜西朝邑人，四川岳池教諭。一日，詣闕上書(shū)曰：“某年月日，西北兵起，國(guó)當(dāng)有難?！背⒂D之。告曰：“請(qǐng)系之以俟其時(shí)。不驗(yàn)，誅之未晚也?！敝辆鸽y兵興，適符其言，遂釋出，使為軍師，護(hù)諸將北行，同退北軍。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人見(jiàn)其暮夜往祭徐州勒功之碑，亦莫知所謂也。后文廟過(guò)徐，見(jiàn)豐碑，問(wèn)以何為者，左右以前失利于此，某人所立戰(zhàn)功次第，統(tǒng)軍姓名者。上大怒，急令碎之，復(fù)曰：“且錄碑中人名來(lái)?！敝羷t碑已錘拆，錄其名，則程濟(jì)之名正值錘處，而不可辨矣。后太宗登極，照名誅之，程得逃難。始知暮夜之祭，乃厭之也。予觀此事，則知前之十一事者，亦若人耳，深知理數(shù)。但死生有命，富貴在天，不可違也。
○夜叉
嘗聞杭醫(yī)吳景隆之妻產(chǎn)一子，而青面無(wú)發(fā)，雙角夜叉之形。產(chǎn)出，將殺之，遂被躍出窗外，升屋而走。吳集家人用布囊捕之，捶死。予未信也，后見(jiàn)吳樂(lè)閑《私抄》中亦載此事，始信為實(shí)。蓋二吳厚友也?！ 鸩窆?br />
正德庚辰，回回新橋鄧副使家灶下，有柴一堆，忽然放光，如月之明，照耀墻壁，移置他處，其光亦然，如此十余日方止。后亦無(wú)他事。
○鼠報(bào)
吳友主事張?jiān)獞?yīng)棋，嘗言家有一仆，善捕鼠，擒殺甚多。一日睡熟，微覺(jué)足痛，以手捫之，乃一鼠嚙其指也，擊之不去；遂拿鼠拽之，亦不去；痛極，乃殺鼠。劈口方脫，傷已太重，血流滿(mǎn)床席矣。明日遂為一瘡，膿潰經(jīng)月，痛楚而死。茍或?yàn)閳?bào)應(yīng)云。
○死者復(fù)生 吾杭崔家巷有漆匠杜鑒，病死將月，家人已置棺于野。一日欲火之，啟棺見(jiàn)尸不朽，因細(xì)觀之，胸中復(fù)有微熱，但閉目不能言耳，后月余竟復(fù)生。
○五通攝人
余姚郭姓民人，新娶一婦，過(guò)旬日，適值元旦，其婦妝飾出堂，欲拜公姑，行至灶口，倏然不見(jiàn)，舉家四野尋覓不得。后五日，聞半死于山間，家人往救，問(wèn)之，但曰：“被二三人施扶而去，只從屋檐上過(guò)，至則相合如醉夢(mèng)中。今偶日出，予在林木中跌下?！币暺湫w裳襕，皆已碎壞。后或看守不嚴(yán)，則又?jǐn)z去矣。不得已，賣(mài)入于新建伯家遂息。人皆言五圣也。
○佛足生蕈 桐樹(shù)園祥符禪院新雕佛像，未彩飾，內(nèi)一座足底生蕈如芝草，上分二莖，齊曲仰承二足，其端如掌大，色間黃白，發(fā)生之巧，渾然天成。杭民爭(zhēng)往觀之，侍御郝公淵聞而惡之，召責(zé)其僧，蕈遂枯死。
○錢(qián)谷能飛
吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，聞?dòng)型跣彰癯醺缓筘?，遺空倉(cāng)數(shù)十間。一夕，聞風(fēng)雨聲，晨起視之，則倉(cāng)皆谷實(shí)之矣，而谷每粒有二微翼如糠粃然。歸語(yǔ)予，則表兄諸廷佩曰：“予在山東日，薄暮空中轟然有聲，眾曰：錢(qián)飛矣。明日詢(xún)之，城隍廟后某家得數(shù)萬(wàn)錢(qián)。”予始信“蝴蝶滿(mǎn)苑樹(shù)”，殆不虛誕。
○豬肉生字
吾杭嘉靖七年五月間，官巷口屠兒李姓偶?xì)⒇i，吳姓者買(mǎi)去，未及烹，第見(jiàn)油膜內(nèi)字文隱隱，起膜視之，則油上如印成之書(shū)四行，其色如蜜，其大如豆，其文曰：“贏官手璧雨身敵，功在雞魚(yú)則廉矣。”初行五字，第二行二字，第三行五字，末行二字，共四行，似前后尚有字焉。乃為眾分買(mǎi)而食之矣。此則親見(jiàn)者。又聞嘉興正德年間，曾殺一豬，背上三圈，每圈中有王字一個(gè)，亦不知何說(shuō)也。 ○參政夢(mèng)
吾友參政陸原博溥居主政時(shí)，得寒疾。一夕，見(jiàn)二卒挾持而去，至一大殿，有王者峨冠博帶，據(jù)案麾曰：“此非所當(dāng)攝。”二卒復(fù)引而退行，見(jiàn)門(mén)樓一座，門(mén)上有先輩詩(shī)，援筆亦書(shū)一首?；赜鲆鰧賹O知府安，趨前揖問(wèn)，孫以“今日至此”答之，孫遂為他卒扶去。傍有大水漫漫，心甚恐懼，二卒隨推而下，驚覺(jué)，乃一夢(mèng)也。后家書(shū)至，孫乃夢(mèng)日死矣。人以此非地獄之說(shuō)耶？升正郎。又夢(mèng)侍飲王者一人，飲畢，王命盡賜席間金銀器皿。陸辭之，王曰：“爾不受，當(dāng)與爾一參政?！标懶淖砸源撕稳怂梗瑥恼咴唬骸按伺d獻(xiàn)帝?！彼煨?。后數(shù)年，嘉靖入登大寶，心恒以官必止于參政。無(wú)何，遷陜右參政，赴任至靈寶。憩息分司間，見(jiàn)軟門(mén)有先輩數(shù)人詩(shī)草，因詠一絕書(shū)之。聞黃河近，遂肩輿視之。明日疾作，不可進(jìn)矣，即沒(méi)其地。嗚呼！陸豈知死在于參政耶？題詩(shī)見(jiàn)水，又知為死之日之事耶？《前定錄》之說(shuō)何謬耶，人可以妄心求耶？
○狐貍
山東多狐貍而無(wú)猢猻，嘗聞狐貍成精，能變男女以惑人。予嘉靖八年到山東，以其事詢(xún)土人。土人曰：“狐每夜半即潛入貧家破屋，至臥榻中，出口受人鼻息。人覺(jué)，聞其氣，駭曰：“打皮狐，打皮狐。然不知其去幾許矣?！比绱司弥?，便能縮形，地不可進(jìn)處，亦能以進(jìn)；愈久便能變化，遂與民間男女相淫亂，各尋其雌雄以合。且善攝其財(cái)物，以益主其所私者。死復(fù)移他室，人亦不甚怪也。有土工宋留，暮遇一夫，自言欲為人役，話(huà)間，隨宋至家，出錢(qián)沽酒對(duì)飲，醉后睡去，乃一純黑狐也。宋亦不驚破。明發(fā)，語(yǔ)宋曰：“汝無(wú)福，吾之西關(guān)李某氏家?！崩钅饲嘀莞?，其妻遂為所染。又石槽城李堯，儒官也，祖母為其所染。祖母死，母復(fù)被之。家有獵犬，時(shí)或見(jiàn)之，遂吠以噬，彼則跳蹲于主身耳。又張姓者，乘車(chē)出西郭，見(jiàn)一犬追婦人飛來(lái)，顧間，婦人乞以附車(chē)逐犬，自言某地人，張遂載以去。抵家，復(fù)求假宿，張不拒而遂同寢焉。閱數(shù)月，自言：“我狐也，今當(dāng)去君。明年此日，見(jiàn)我于臨清某市?！睆埲缙谥疗涞兀?jiàn)婦走索于市中，喚之即下。同至一酒館，歡飲數(shù)日，資以白金百兩，告曰：“與汝緣數(shù)足矣，再勿相從?！睆埢兀恢渌?。觀此，則商人取以為妾之事有之矣，是皆見(jiàn)在之怪。而臨淄一縣之民，予親聞之也?！ 鹕蚴萧~(yú)
仁和四都民人沈浩父子，橫法侵漁水利。嘉靖戊子夏，家人劈二魚(yú)已為四片，烹將食之，其魚(yú)踴躍出盤(pán)者三，鄰里來(lái)觀，猶自蜿蜒。沈曰：“是何怪乃爾，吾食之！”食無(wú)一月，即罹水利之禍，明年孰知長(zhǎng)子又亡，豈非天假魚(yú)以兆之耶。
○康節(jié)生死
《邵氏聞見(jiàn)錄》曰：大父伊川丈人與李夫人山行，于云霧間，見(jiàn)大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時(shí)，慈烏滿(mǎn)庭。公生，發(fā)被面，有齒，能呼母。七歲戲于庭，蟻穴中豁然別見(jiàn)天日云氣，久之，告夫人，夫人至，無(wú)所見(jiàn)。既長(zhǎng)，游學(xué)晉州，山路馬失，同墜深澗中，馬死，公所傷唯壞一帽。熙寧十年，公年六十七矣，六月微疾，一日晝臥，覺(jué)且言曰：“吾夢(mèng)旌旗、鶴雁自空而下，導(dǎo)吾行亂山中，與司馬君實(shí)、呂晦叔諸相。分別于一驛?；匾暠陂g，大書(shū)‘千秋萬(wàn)歲’四字，吾神往矣，無(wú)以醫(yī)藥相通也?！焙缶共黄?。嘗于史傳中言上古圣人之生死，多有如是，意或荒唐。今伯溫記其父，安有妄耶？此于傳中言行錄俱未載，而《聞見(jiàn)錄》又無(wú)刊本，故特錄出，以見(jiàn)康節(jié)誠(chéng)異人也，此古今一見(jiàn)之者也。
○懷馬果報(bào)
嘉興萬(wàn)石長(zhǎng)懷氏者，家富，賓客滿(mǎn)東南，以石為庖池，池闌為肘，貰主翁歿已久。鄰有吳老人亦物故，而尸不寒，三日不敢殮，及蘇，自言曰：“初有一獰卒押至法曹，有官如王者，傍執(zhí)簿書(shū)人問(wèn)曰：“汝壽未盡，何遽攝至？”卒復(fù)押而出，索錢(qián)不行。頃間，見(jiàn)懷翁著械而來(lái)，問(wèn)之，謂曰：“吾當(dāng)貸汝，汝歸當(dāng)為我言之，吾家殺生甚眾，罪皆歸我。今受報(bào)百端，吾不能為若苦矣。所可解者，惟有設(shè)大醮耳。”吳曰：“汝官人素不信此，茍無(wú)佐證，亦徒言也?！睉盐淘唬骸摆ぶ袩o(wú)可為證，但吾平生所職一一語(yǔ)之矣，惟床頭之物，夾屏風(fēng)中四百兩，兒子不知。汝為我言可也。”吳頷之，及醒，往語(yǔ)其子。果然乃一如其數(shù)。又嘉靖甲午，浙省考官馬呈瑞入簾之夕，簾中驛丞張煥夢(mèng)考官騎后系婦人之首，騎奔入場(chǎng)。張逐之，人頭曰：“勿救彼，我特來(lái)報(bào)仇耳?！庇X(jué)以告諸同事者。無(wú)何，聞考官病，御史以張善醫(yī)，令入侍之，則馬不可治矣。馬時(shí)尚了了，但云：“驛丞為我逐此婦人?！睆?jiān)兤淦停酥脊偾叭捂?zhèn)江時(shí)，斫死淫妾金氏。昨過(guò)其地，遂動(dòng)心得疾。及死前一日，語(yǔ)諸官曰：“幼嘗于九里湖夢(mèng)中舉，后復(fù)入貢院，欲易靴，而或曰：‘當(dāng)無(wú)靴矣?！蛉牒熞捬ゲ豢傻谩＝穹撬乐?dāng)?shù)乎?！眴韬?！果報(bào)之說(shuō)有之耶？有之，乃奇怪也，紀(jì)以警人。
○僧轉(zhuǎn)世
托生之說(shuō)亦妄矣，時(shí)或有之，不可決以為無(wú)也。但圣人之教，不語(yǔ)怪耳。《瑩雪叢說(shuō)》記前身之事多矣，事不可信，但余觀英杰之土，必多般若中來(lái)，不知何也。聊舉宋人言之，張方平乃瑯琊寺僧轉(zhuǎn)世，東坡是真戒和尚所投，王十朋乃族叔之師嚴(yán)伯威，史彌遠(yuǎn)乃覺(jué)阇梨之復(fù)生，馮京記己先為五臺(tái)僧，真西山是草庵和尚，至本朝尚書(shū)胡溁，乃天池僧之后身，皆事跡明白，或自言，或同時(shí)之人之言，諒不誣也?！鹄盍指Α ∮枧滩芎湾T飲于陸允誠(chéng)家，主人割雞將烹，而雞背宛然“李林甫”三字，客皆驚而不食，事動(dòng)杭城。后予聞而謂客曰：“千年之后，林甫尚為冥報(bào)事耶？”客曰：“《癸辛雜志》所載耕牛批背之事，亦豈為妄耶？正三世為牛七世娼之意也。洪武間，吳山雷震蜈蚣，背書(shū)‘白起’，亦此之類(lèi)歟？”眾皆右之。予因言《劉公嘉話(huà)》中有畫(huà)工解奉先私資入己，反誓曰：“若爾，當(dāng)為牛報(bào)?！焙蠊麨槿思乙粻?，背有白文“解奉先”三字。似此亦有之也，但此雞不應(yīng)如此之遠(yuǎn)。事乃偶然，當(dāng)置之不言也?！ 鸱鸸?br />
嘗聞釋氏云：出佛與舍利子之地，每有光焉。余未之信也。后見(jiàn)王嵐峰念守潯陽(yáng)時(shí)，游廬山有記，記云：“至舍身崖，予方股栗膽落不敢前，一僧踴躍拜曰：‘佛光現(xiàn)矣！’初視紅色，掩映云端，漸成五彩，復(fù)圓如車(chē)輪，如是者三。余誦之，猶以為此山靈之氣，偶爾見(jiàn)于文殊乘獅化現(xiàn)之地。嘉靖甲午，余在金陵，游大報(bào)恩寺，寺塔壯且麗，可謂極天下者，聞?dòng)猩崂?zhèn)塔下。是日同行者五人，老僧隨之，且曰：“善人登之時(shí)，有金甲神人或五色光現(xiàn)，不凈者有損焉。”眾聞之，且見(jiàn)其峻險(xiǎn)，遂至二三層或四五層者。余則竟行至頂，意其言之妄也，不意出寺數(shù)十步，偶爾回觀，則塔上橫射光彩，真如佛圖所畫(huà)，遂指眾而見(jiàn)之。此又不知何說(shuō)。
○耽詩(shī)成癖
元人劉昂有《山雨》詩(shī)云：“嵩高山下逢秋雨，破傘遮頭水沒(méi)腰。此景此時(shí)誰(shuí)會(huì)得，清如窗下聽(tīng)芭蕉?！庇鄧L曬其上下淋漓，清在何處。近時(shí)海鹽沈某，因誦《離騷》經(jīng)而得二句曰：“叢蘭芳芷滿(mǎn)東皋，閑步春風(fēng)讀楚騷”，然下韻不接，因久思誤墜崖下，人方驚扶，乃曰：“好也，好也?！彼旄柙唬骸昂鰬涭`均發(fā)憂(yōu)憤，墜崖幾折沈郎腰?！币蛩脊沤裎闯o(wú)對(duì)，傾跌傷體，寧無(wú)痛楚，尚曰“好耶”，皆耽詩(shī)成癖，不顧其身，豈非癡乎？ ○五十三
蘇郡文征明之父林，弘治間為溫州知府。一日，覺(jué)似病狀，令人往九仙祈夢(mèng)。夢(mèng)仙曰：“孔老人之言即是?！睔w告府主，文莫曉其故。明日升堂，有老人來(lái)稟曰：“命解之木，共得板五十六片，三片朽而無(wú)用?！蔽脑唬骸按松锌梢越舛嗪?？”老人曰：“不可解矣?！蔽氖∽蛉罩裕瑔?wèn)其姓，則答以姓孔。遂驚怖而回衙，病即不起，時(shí)正五十三矣。同郡唐寅，字子畏，弘治間解元也。嘗記九仙祈夢(mèng)，夢(mèng)人示以“中呂”二字，語(yǔ)人亦莫知故。后訪(fǎng)同邑閣老王鏊于山中，見(jiàn)其壁間揭東坡《滿(mǎn)庭芳》詞，下有中呂字。唐驚曰：“此余夢(mèng)中所見(jiàn)也?！闭b其詞，有“百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多”之句，默然歸家，疾作而卒。時(shí)年亦五十三也?！ 鹜猩?br />
吾友金子良，生女?dāng)?shù)日，鄰婦過(guò)而問(wèn)曰：“某日官人生女乎？”家人曰：“何問(wèn)也？”婦曰：“夢(mèng)予女云然，頸后必有白發(fā)?！奔胰诉橙?。后三月，頸后果見(jiàn)白發(fā)死。前衛(wèi)百戶(hù)朱卿生子方三日，有僧來(lái)詢(xún)?cè)唬骸熬胰涨吧雍?？”朱曰：“何謂也？”僧曰：“是吾師轉(zhuǎn)世？左手有朱砂痣?！币曋?，然亦不久死。人以為說(shuō)破故耳。
○動(dòng)石銀錨
大禹之冢在紹興，去城十余里，冢上直豎一石，名曰貶石，如人家擂錘，可以動(dòng)搖。聞下可以線(xiàn)過(guò)，然數(shù)十人稱(chēng)之，又不能起。蘇州有磚砌之堵，名曰：“宮巷塔”，雖高不過(guò)三丈，大不過(guò)數(shù)圍。只撼之即動(dòng)，頂之風(fēng)鈴每為人搖下。因此塔亦每損每修，今官府以攔木障之，好事者拄木以搖。準(zhǔn)安清江浦廠中草園地上，有鐵錨數(shù)枚，大者高八九尺，小亦三四尺者，不知何年之物，相傳永樂(lè)間，三保太監(jiān)下海所造。雨淋日炙，無(wú)點(diǎn)發(fā)之銹，視之真如銀鑄光澤，猶日用于世者。
○武侯兵書(shū)廣西全州山上，有武侯兵書(shū)木匣，歲或一換新板于外。予舊曾聞之未信，今大中丞顧東橋云親見(jiàn)也?！ 鹕喜∷揽?br />
《聞見(jiàn)錄》載：熙寧中王荊公改新法，日為生事。曾魯公年老，依違其間；富鄭公稱(chēng)病不出；唐參政與荊公爭(zhēng)直不勝，疽發(fā)背卒；而趙清獻(xiàn)惜之，遇唯叫苦而已。時(shí)人稱(chēng)為生老病死苦。又《中吳紀(jì)聞》載：吳江邑小地狹，崇寧中，遂于縣東隙地，置儒學(xué)以養(yǎng)生員，置養(yǎng)院以存老者，安濟(jì)坊以養(yǎng)病者，漏澤園以葬死者。當(dāng)時(shí)亦有生老病死之稱(chēng)。予以彼時(shí)亦有慈幼局以養(yǎng)嬰孩之棄者，何不以此易去生員之生，及增縣獄之囚，豈非真之生老病死苦耶？以此視彼，則可謂一虛一實(shí)之對(duì)也。
○圣汗
北魏孝昌三年二月，洛陽(yáng)平等寺金身兩目垂淚，遍體俱濕，時(shí)人稱(chēng)為佛汗，如此三日。而明年?duì)栔鞓s入洛，誅戮百官殆盡。宋靖康元年正月立春，先一日，京師太史局勾芒神流淚滴襟袖，是年徽、欽被擄。正德間，賊人劉六輩反于山東，未至曲阜而大圣人像面汗出，其孫衍圣公以布拭之，拭而復(fù)出。后賊至，盡擄每朝所賜，豈非吾大圣先知其厄，是亦淚也乎！
○女須
《雞肋編》載：唐李光弼母有須數(shù)十，長(zhǎng)五寸計(jì)。又《宋史》載：都下朱節(jié)妻須長(zhǎng)尺許，徽宗賜為女冠。洪武初，南京齊化門(mén)東街達(dá)達(dá)婦人，亦有髭須長(zhǎng)尺許。
予嘗觀奇怪之事，于諸家有全然非常理者，固可謂異；有深切于理者，亦以奇怪記之。豈非自惑于理歟？如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類(lèi)，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，復(fù)說(shuō)其理，以俟博學(xué)者正焉。予友會(huì)稽朱朝儀袍語(yǔ)予曰：父友三卿某，素公直，見(jiàn)重鄉(xiāng)曲，凡有不平者，咸取決焉。一夕，歸過(guò)溪瀨，瀨中步石子偶滑，遂爾傾跌，起即淋漓奔家，至則門(mén)已閉固，隙中見(jiàn)妻燈下紡績(jī)，擊門(mén)高叫其妻，曾莫之應(yīng)。私意曰：“吾豈死于溪耶？”今為鬼耶？何幽顯之判如此耶？”復(fù)思鬼可潛身從隙入以試之，隨到妻所，遂擲弄剪刀，拍妻之額，妻驚駭叫兒，口稱(chēng)頭痛，滅燈以寢。某惶懼，知已為鬼矣，復(fù)出號(hào)泣，走懇當(dāng)境土神。神曰：“汝素忠直，可隨或來(lái)。”至溪，見(jiàn)形浮水面，神令閉目，推墜于溪，遂覺(jué)之。起視其地，已非渡所，尸流數(shù)里。而天亦昧爽矣。歸語(yǔ)其妻，吻合夜事。予謂陰精陽(yáng)氣，聚而成形，陰血為魄，陽(yáng)氣為魂，魂升魄降，散則死矣。當(dāng)其未散之時(shí)，或驚死誤死，一旦魂離于魄，奔走四出，不知其為死也。何也？心震神馳，不復(fù)根究，雖同夢(mèng)昧，豈如偃臥安靜，神清氣融，自可以反其形耶？抑或氣盛，知死而不能反此，卻佯狂依附，遂乃為祟。世傳有鬼者，又非是耶。然久則散去，故世聞?dòng)泄硖?，后卻無(wú)之。至于善終者，無(wú)復(fù)言鬼，蓋生時(shí)病已磨滅精靈，死即魂散。若三卿者，一驚魂出，生氣全在，故乃如此；使不復(fù)尸，即所謂鬼矣。此自然之理，何必為異。土神率領(lǐng)之說(shuō)，亦理所有，蓋此具在祀典。安有不當(dāng)死而忠厚者，神不救哉？
○前知事跡 予觀書(shū)，每見(jiàn)先知之事，以為如山人之辦茶果，康節(jié)之議后事，心虛之說(shuō)，此則非一日也。又思史稱(chēng)樗里之智，足以知身后之事；及漢滕公掘地得石?郭，有三千年見(jiàn)白日之說(shuō)。則三代以來(lái)，已有數(shù)學(xué)，事乃一定，但習(xí)之者特先知耳。因節(jié)略數(shù)條，并錄于左，以見(jiàn)代皆有人，人自不知耳。隋煬帝命麻叔謀開(kāi)河，至睢陽(yáng)宋司馬華元之墓，開(kāi)穴，漆燈、棺帳，遇風(fēng)皆化為灰。一石銘曰：“睢陽(yáng)土地高，汴水可為濠。若也不回避，奉贈(zèng)二金刀。”又掘至上源驛之東，得一墓，漆燈煌煌，啟棺，其人如玉，發(fā)生過(guò)腹矣。檢得一石銘，其字鳥(niǎo)跡之篆，文曰：“我是大金仙，死來(lái)一千年。數(shù)滿(mǎn)一千年，背下有流泉。得逢麻叔謀，葬我在高原。發(fā)長(zhǎng)至泥丸，更俟一千年，方登兜率天。”叔謀備棺葬于城西，今大佛寺也。又衛(wèi)先生大經(jīng)，解良人，生而閉門(mén)讀書(shū)，周知?dú)v象，壽終葬于解良之野。開(kāi)元中大水，姜師度奉詔鑿無(wú)咸河以溉鹽田，掘至衛(wèi)先生墓，得一石刻曰：“姜師度更移向南三五步?！庇珠_(kāi)元中，江南大水，玄宗詔馬御史往巡之，至江南，忽見(jiàn)道傍有墓浸水，公念之，命遷于高原，既發(fā)墓，得志石，志后有二十言曰：“爾后一千年，此地化為泉；賴(lài)逢馬御史，遷我向高原?！彬?yàn)其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龜山掘得一玉函，長(zhǎng)二尺，闊八寸，中有鐵銘，文云：“梁天監(jiān)四年秋八月葬室于是。”銘曰：“莫問(wèn)江南事，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明征?！弊纸孕∽蠛笾鲊?guó)亡知之。蓋后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年國(guó)破，應(yīng)前二句矣；國(guó)破時(shí)曹彬按甲于城南，潘美統(tǒng)兵于城北，借古人二姓以明之；“東鄰”乃指吳越錢(qián)氏，“家道闕”是無(wú)錢(qián)也。錢(qián)王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦舉國(guó)以入覲，皆驗(yàn)也。又高氏據(jù)有荊南日，于山庭鑿池，得一石匣，扃鐍甚固，啟視，中有篆銘云：“此去遇隆即歇?！敝了巫娓脑?guó)亡。又沈彬郎中，袁州宜陽(yáng)人，卒之年自定葬地，子孫發(fā)士至七尺，有石片，即啟，下乃得石墓一所，靈座花臺(tái)蓮花燈碗，皆青石為之，鐫镵絕妙，又得青石銘曰：“開(kāi)成二年開(kāi)，雖開(kāi)不葬埋；漆燈猶未點(diǎn)，留待沈彬來(lái)。”又宋祖筑殿，得石，有篆書(shū)曰：“歲在申酉，汴京不守。”及徽、欽北狩，非申酉年，殊不知后杜充去東京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厲伯韶者，精地理之術(shù)，至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發(fā)地得石，有文曰：“布衣厲伯韶，為林某葬此千載谷食之地。后學(xué)淺識(shí)，不可輕改?！毙煲暿c原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有軍廝名狗兒者，于杭北山橫沖橋墾土，得一鐵券云：“雁門(mén)馬氏葬此。”后云“至元十五六，狗兒壞我屋?！庇謬?guó)朝景泰間，洛陽(yáng)兩農(nóng)訟一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石來(lái)視，則有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷璽為我復(fù)興此窩?！逼鋾r(shí)正乙亥，府主南鄭虞廷璽也，虞意康節(jié)窩，遂為建祠。今省志所載，無(wú)前十七字，事恐涉術(shù)數(shù)而諱也。又正德駕崩，大學(xué)士毛澄迎今上嘉靖之駕，駕至藁城，過(guò)橋，偶爾橋崩，有碑出焉。碑文曰：“橋崩天子過(guò)，碑出狀元來(lái)。”則毛乃弘治癸丑狀元耳。又建文時(shí)，程濟(jì)，陜西朝邑人，四川岳池教諭。一日，詣闕上書(shū)曰：“某年月日，西北兵起，國(guó)當(dāng)有難?！背⒂D之。告曰：“請(qǐng)系之以俟其時(shí)。不驗(yàn)，誅之未晚也?！敝辆鸽y兵興，適符其言，遂釋出，使為軍師，護(hù)諸將北行，同退北軍。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人見(jiàn)其暮夜往祭徐州勒功之碑，亦莫知所謂也。后文廟過(guò)徐，見(jiàn)豐碑，問(wèn)以何為者，左右以前失利于此，某人所立戰(zhàn)功次第，統(tǒng)軍姓名者。上大怒，急令碎之，復(fù)曰：“且錄碑中人名來(lái)?！敝羷t碑已錘拆，錄其名，則程濟(jì)之名正值錘處，而不可辨矣。后太宗登極，照名誅之，程得逃難。始知暮夜之祭，乃厭之也。予觀此事，則知前之十一事者，亦若人耳，深知理數(shù)。但死生有命，富貴在天，不可違也。
○夜叉
嘗聞杭醫(yī)吳景隆之妻產(chǎn)一子，而青面無(wú)發(fā)，雙角夜叉之形。產(chǎn)出，將殺之，遂被躍出窗外，升屋而走。吳集家人用布囊捕之，捶死。予未信也，后見(jiàn)吳樂(lè)閑《私抄》中亦載此事，始信為實(shí)。蓋二吳厚友也?！ 鸩窆?br />
正德庚辰，回回新橋鄧副使家灶下，有柴一堆，忽然放光，如月之明，照耀墻壁，移置他處，其光亦然，如此十余日方止。后亦無(wú)他事。
○鼠報(bào)
吳友主事張?jiān)獞?yīng)棋，嘗言家有一仆，善捕鼠，擒殺甚多。一日睡熟，微覺(jué)足痛，以手捫之，乃一鼠嚙其指也，擊之不去；遂拿鼠拽之，亦不去；痛極，乃殺鼠。劈口方脫，傷已太重，血流滿(mǎn)床席矣。明日遂為一瘡，膿潰經(jīng)月，痛楚而死。茍或?yàn)閳?bào)應(yīng)云。
○死者復(fù)生 吾杭崔家巷有漆匠杜鑒，病死將月，家人已置棺于野。一日欲火之，啟棺見(jiàn)尸不朽，因細(xì)觀之，胸中復(fù)有微熱，但閉目不能言耳，后月余竟復(fù)生。
○五通攝人
余姚郭姓民人，新娶一婦，過(guò)旬日，適值元旦，其婦妝飾出堂，欲拜公姑，行至灶口，倏然不見(jiàn)，舉家四野尋覓不得。后五日，聞半死于山間，家人往救，問(wèn)之，但曰：“被二三人施扶而去，只從屋檐上過(guò)，至則相合如醉夢(mèng)中。今偶日出，予在林木中跌下?！币暺湫w裳襕，皆已碎壞。后或看守不嚴(yán)，則又?jǐn)z去矣。不得已，賣(mài)入于新建伯家遂息。人皆言五圣也。
○佛足生蕈 桐樹(shù)園祥符禪院新雕佛像，未彩飾，內(nèi)一座足底生蕈如芝草，上分二莖，齊曲仰承二足，其端如掌大，色間黃白，發(fā)生之巧，渾然天成。杭民爭(zhēng)往觀之，侍御郝公淵聞而惡之，召責(zé)其僧，蕈遂枯死。
○錢(qián)谷能飛
吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，聞?dòng)型跣彰癯醺缓筘?，遺空倉(cāng)數(shù)十間。一夕，聞風(fēng)雨聲，晨起視之，則倉(cāng)皆谷實(shí)之矣，而谷每粒有二微翼如糠粃然。歸語(yǔ)予，則表兄諸廷佩曰：“予在山東日，薄暮空中轟然有聲，眾曰：錢(qián)飛矣。明日詢(xún)之，城隍廟后某家得數(shù)萬(wàn)錢(qián)。”予始信“蝴蝶滿(mǎn)苑樹(shù)”，殆不虛誕。
○豬肉生字
吾杭嘉靖七年五月間，官巷口屠兒李姓偶?xì)⒇i，吳姓者買(mǎi)去，未及烹，第見(jiàn)油膜內(nèi)字文隱隱，起膜視之，則油上如印成之書(shū)四行，其色如蜜，其大如豆，其文曰：“贏官手璧雨身敵，功在雞魚(yú)則廉矣。”初行五字，第二行二字，第三行五字，末行二字，共四行，似前后尚有字焉。乃為眾分買(mǎi)而食之矣。此則親見(jiàn)者。又聞嘉興正德年間，曾殺一豬，背上三圈，每圈中有王字一個(gè)，亦不知何說(shuō)也。 ○參政夢(mèng)
吾友參政陸原博溥居主政時(shí)，得寒疾。一夕，見(jiàn)二卒挾持而去，至一大殿，有王者峨冠博帶，據(jù)案麾曰：“此非所當(dāng)攝。”二卒復(fù)引而退行，見(jiàn)門(mén)樓一座，門(mén)上有先輩詩(shī)，援筆亦書(shū)一首?；赜鲆鰧賹O知府安，趨前揖問(wèn)，孫以“今日至此”答之，孫遂為他卒扶去。傍有大水漫漫，心甚恐懼，二卒隨推而下，驚覺(jué)，乃一夢(mèng)也。后家書(shū)至，孫乃夢(mèng)日死矣。人以此非地獄之說(shuō)耶？升正郎。又夢(mèng)侍飲王者一人，飲畢，王命盡賜席間金銀器皿。陸辭之，王曰：“爾不受，當(dāng)與爾一參政?！标懶淖砸源撕稳怂梗瑥恼咴唬骸按伺d獻(xiàn)帝?！彼煨?。后數(shù)年，嘉靖入登大寶，心恒以官必止于參政。無(wú)何，遷陜右參政，赴任至靈寶。憩息分司間，見(jiàn)軟門(mén)有先輩數(shù)人詩(shī)草，因詠一絕書(shū)之。聞黃河近，遂肩輿視之。明日疾作，不可進(jìn)矣，即沒(méi)其地。嗚呼！陸豈知死在于參政耶？題詩(shī)見(jiàn)水，又知為死之日之事耶？《前定錄》之說(shuō)何謬耶，人可以妄心求耶？
○狐貍
山東多狐貍而無(wú)猢猻，嘗聞狐貍成精，能變男女以惑人。予嘉靖八年到山東，以其事詢(xún)土人。土人曰：“狐每夜半即潛入貧家破屋，至臥榻中，出口受人鼻息。人覺(jué)，聞其氣，駭曰：“打皮狐，打皮狐。然不知其去幾許矣?！比绱司弥?，便能縮形，地不可進(jìn)處，亦能以進(jìn)；愈久便能變化，遂與民間男女相淫亂，各尋其雌雄以合。且善攝其財(cái)物，以益主其所私者。死復(fù)移他室，人亦不甚怪也。有土工宋留，暮遇一夫，自言欲為人役，話(huà)間，隨宋至家，出錢(qián)沽酒對(duì)飲，醉后睡去，乃一純黑狐也。宋亦不驚破。明發(fā)，語(yǔ)宋曰：“汝無(wú)福，吾之西關(guān)李某氏家?！崩钅饲嘀莞?，其妻遂為所染。又石槽城李堯，儒官也，祖母為其所染。祖母死，母復(fù)被之。家有獵犬，時(shí)或見(jiàn)之，遂吠以噬，彼則跳蹲于主身耳。又張姓者，乘車(chē)出西郭，見(jiàn)一犬追婦人飛來(lái)，顧間，婦人乞以附車(chē)逐犬，自言某地人，張遂載以去。抵家，復(fù)求假宿，張不拒而遂同寢焉。閱數(shù)月，自言：“我狐也，今當(dāng)去君。明年此日，見(jiàn)我于臨清某市?！睆埲缙谥疗涞兀?jiàn)婦走索于市中，喚之即下。同至一酒館，歡飲數(shù)日，資以白金百兩，告曰：“與汝緣數(shù)足矣，再勿相從?！睆埢兀恢渌?。觀此，則商人取以為妾之事有之矣，是皆見(jiàn)在之怪。而臨淄一縣之民，予親聞之也?！ 鹕蚴萧~(yú)
仁和四都民人沈浩父子，橫法侵漁水利。嘉靖戊子夏，家人劈二魚(yú)已為四片，烹將食之，其魚(yú)踴躍出盤(pán)者三，鄰里來(lái)觀，猶自蜿蜒。沈曰：“是何怪乃爾，吾食之！”食無(wú)一月，即罹水利之禍，明年孰知長(zhǎng)子又亡，豈非天假魚(yú)以兆之耶。
○康節(jié)生死
《邵氏聞見(jiàn)錄》曰：大父伊川丈人與李夫人山行，于云霧間，見(jiàn)大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時(shí)，慈烏滿(mǎn)庭。公生，發(fā)被面，有齒，能呼母。七歲戲于庭，蟻穴中豁然別見(jiàn)天日云氣，久之，告夫人，夫人至，無(wú)所見(jiàn)。既長(zhǎng)，游學(xué)晉州，山路馬失，同墜深澗中，馬死，公所傷唯壞一帽。熙寧十年，公年六十七矣，六月微疾，一日晝臥，覺(jué)且言曰：“吾夢(mèng)旌旗、鶴雁自空而下，導(dǎo)吾行亂山中，與司馬君實(shí)、呂晦叔諸相。分別于一驛?；匾暠陂g，大書(shū)‘千秋萬(wàn)歲’四字，吾神往矣，無(wú)以醫(yī)藥相通也?！焙缶共黄?。嘗于史傳中言上古圣人之生死，多有如是，意或荒唐。今伯溫記其父，安有妄耶？此于傳中言行錄俱未載，而《聞見(jiàn)錄》又無(wú)刊本，故特錄出，以見(jiàn)康節(jié)誠(chéng)異人也，此古今一見(jiàn)之者也。
○懷馬果報(bào)
嘉興萬(wàn)石長(zhǎng)懷氏者，家富，賓客滿(mǎn)東南，以石為庖池，池闌為肘，貰主翁歿已久。鄰有吳老人亦物故，而尸不寒，三日不敢殮，及蘇，自言曰：“初有一獰卒押至法曹，有官如王者，傍執(zhí)簿書(shū)人問(wèn)曰：“汝壽未盡，何遽攝至？”卒復(fù)押而出，索錢(qián)不行。頃間，見(jiàn)懷翁著械而來(lái)，問(wèn)之，謂曰：“吾當(dāng)貸汝，汝歸當(dāng)為我言之，吾家殺生甚眾，罪皆歸我。今受報(bào)百端，吾不能為若苦矣。所可解者，惟有設(shè)大醮耳。”吳曰：“汝官人素不信此，茍無(wú)佐證，亦徒言也?！睉盐淘唬骸摆ぶ袩o(wú)可為證，但吾平生所職一一語(yǔ)之矣，惟床頭之物，夾屏風(fēng)中四百兩，兒子不知。汝為我言可也。”吳頷之，及醒，往語(yǔ)其子。果然乃一如其數(shù)。又嘉靖甲午，浙省考官馬呈瑞入簾之夕，簾中驛丞張煥夢(mèng)考官騎后系婦人之首，騎奔入場(chǎng)。張逐之，人頭曰：“勿救彼，我特來(lái)報(bào)仇耳?！庇X(jué)以告諸同事者。無(wú)何，聞考官病，御史以張善醫(yī)，令入侍之，則馬不可治矣。馬時(shí)尚了了，但云：“驛丞為我逐此婦人?！睆?jiān)兤淦停酥脊偾叭捂?zhèn)江時(shí)，斫死淫妾金氏。昨過(guò)其地，遂動(dòng)心得疾。及死前一日，語(yǔ)諸官曰：“幼嘗于九里湖夢(mèng)中舉，后復(fù)入貢院，欲易靴，而或曰：‘當(dāng)無(wú)靴矣?！蛉牒熞捬ゲ豢傻谩＝穹撬乐?dāng)?shù)乎?！眴韬?！果報(bào)之說(shuō)有之耶？有之，乃奇怪也，紀(jì)以警人。
○僧轉(zhuǎn)世
托生之說(shuō)亦妄矣，時(shí)或有之，不可決以為無(wú)也。但圣人之教，不語(yǔ)怪耳。《瑩雪叢說(shuō)》記前身之事多矣，事不可信，但余觀英杰之土，必多般若中來(lái)，不知何也。聊舉宋人言之，張方平乃瑯琊寺僧轉(zhuǎn)世，東坡是真戒和尚所投，王十朋乃族叔之師嚴(yán)伯威，史彌遠(yuǎn)乃覺(jué)阇梨之復(fù)生，馮京記己先為五臺(tái)僧，真西山是草庵和尚，至本朝尚書(shū)胡溁，乃天池僧之后身，皆事跡明白，或自言，或同時(shí)之人之言，諒不誣也?！鹄盍指Α ∮枧滩芎湾T飲于陸允誠(chéng)家，主人割雞將烹，而雞背宛然“李林甫”三字，客皆驚而不食，事動(dòng)杭城。后予聞而謂客曰：“千年之后，林甫尚為冥報(bào)事耶？”客曰：“《癸辛雜志》所載耕牛批背之事，亦豈為妄耶？正三世為牛七世娼之意也。洪武間，吳山雷震蜈蚣，背書(shū)‘白起’，亦此之類(lèi)歟？”眾皆右之。予因言《劉公嘉話(huà)》中有畫(huà)工解奉先私資入己，反誓曰：“若爾，當(dāng)為牛報(bào)?！焙蠊麨槿思乙粻?，背有白文“解奉先”三字。似此亦有之也，但此雞不應(yīng)如此之遠(yuǎn)。事乃偶然，當(dāng)置之不言也?！ 鸱鸸?br />
嘗聞釋氏云：出佛與舍利子之地，每有光焉。余未之信也。后見(jiàn)王嵐峰念守潯陽(yáng)時(shí)，游廬山有記，記云：“至舍身崖，予方股栗膽落不敢前，一僧踴躍拜曰：‘佛光現(xiàn)矣！’初視紅色，掩映云端，漸成五彩，復(fù)圓如車(chē)輪，如是者三。余誦之，猶以為此山靈之氣，偶爾見(jiàn)于文殊乘獅化現(xiàn)之地。嘉靖甲午，余在金陵，游大報(bào)恩寺，寺塔壯且麗，可謂極天下者，聞?dòng)猩崂?zhèn)塔下。是日同行者五人，老僧隨之，且曰：“善人登之時(shí)，有金甲神人或五色光現(xiàn)，不凈者有損焉。”眾聞之，且見(jiàn)其峻險(xiǎn)，遂至二三層或四五層者。余則竟行至頂，意其言之妄也，不意出寺數(shù)十步，偶爾回觀，則塔上橫射光彩，真如佛圖所畫(huà)，遂指眾而見(jiàn)之。此又不知何說(shuō)。
○耽詩(shī)成癖
元人劉昂有《山雨》詩(shī)云：“嵩高山下逢秋雨，破傘遮頭水沒(méi)腰。此景此時(shí)誰(shuí)會(huì)得，清如窗下聽(tīng)芭蕉?！庇鄧L曬其上下淋漓，清在何處。近時(shí)海鹽沈某，因誦《離騷》經(jīng)而得二句曰：“叢蘭芳芷滿(mǎn)東皋，閑步春風(fēng)讀楚騷”，然下韻不接，因久思誤墜崖下，人方驚扶，乃曰：“好也，好也?！彼旄柙唬骸昂鰬涭`均發(fā)憂(yōu)憤，墜崖幾折沈郎腰?！币蛩脊沤裎闯o(wú)對(duì)，傾跌傷體，寧無(wú)痛楚，尚曰“好耶”，皆耽詩(shī)成癖，不顧其身，豈非癡乎？ ○五十三
蘇郡文征明之父林，弘治間為溫州知府。一日，覺(jué)似病狀，令人往九仙祈夢(mèng)。夢(mèng)仙曰：“孔老人之言即是?！睔w告府主，文莫曉其故。明日升堂，有老人來(lái)稟曰：“命解之木，共得板五十六片，三片朽而無(wú)用?！蔽脑唬骸按松锌梢越舛嗪?？”老人曰：“不可解矣?！蔽氖∽蛉罩裕瑔?wèn)其姓，則答以姓孔。遂驚怖而回衙，病即不起，時(shí)正五十三矣。同郡唐寅，字子畏，弘治間解元也。嘗記九仙祈夢(mèng)，夢(mèng)人示以“中呂”二字，語(yǔ)人亦莫知故。后訪(fǎng)同邑閣老王鏊于山中，見(jiàn)其壁間揭東坡《滿(mǎn)庭芳》詞，下有中呂字。唐驚曰：“此余夢(mèng)中所見(jiàn)也?！闭b其詞，有“百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多”之句，默然歸家，疾作而卒。時(shí)年亦五十三也?！ 鹜猩?br />
吾友金子良，生女?dāng)?shù)日，鄰婦過(guò)而問(wèn)曰：“某日官人生女乎？”家人曰：“何問(wèn)也？”婦曰：“夢(mèng)予女云然，頸后必有白發(fā)?！奔胰诉橙?。后三月，頸后果見(jiàn)白發(fā)死。前衛(wèi)百戶(hù)朱卿生子方三日，有僧來(lái)詢(xún)?cè)唬骸熬胰涨吧雍?？”朱曰：“何謂也？”僧曰：“是吾師轉(zhuǎn)世？左手有朱砂痣?！币曋?，然亦不久死。人以為說(shuō)破故耳。
○動(dòng)石銀錨
大禹之冢在紹興，去城十余里，冢上直豎一石，名曰貶石，如人家擂錘，可以動(dòng)搖。聞下可以線(xiàn)過(guò)，然數(shù)十人稱(chēng)之，又不能起。蘇州有磚砌之堵，名曰：“宮巷塔”，雖高不過(guò)三丈，大不過(guò)數(shù)圍。只撼之即動(dòng)，頂之風(fēng)鈴每為人搖下。因此塔亦每損每修，今官府以攔木障之，好事者拄木以搖。準(zhǔn)安清江浦廠中草園地上，有鐵錨數(shù)枚，大者高八九尺，小亦三四尺者，不知何年之物，相傳永樂(lè)間，三保太監(jiān)下海所造。雨淋日炙，無(wú)點(diǎn)發(fā)之銹，視之真如銀鑄光澤，猶日用于世者。
○武侯兵書(shū)廣西全州山上，有武侯兵書(shū)木匣，歲或一換新板于外。予舊曾聞之未信，今大中丞顧東橋云親見(jiàn)也?！ 鹕喜∷揽?br />
《聞見(jiàn)錄》載：熙寧中王荊公改新法，日為生事。曾魯公年老，依違其間；富鄭公稱(chēng)病不出；唐參政與荊公爭(zhēng)直不勝，疽發(fā)背卒；而趙清獻(xiàn)惜之，遇唯叫苦而已。時(shí)人稱(chēng)為生老病死苦。又《中吳紀(jì)聞》載：吳江邑小地狹，崇寧中，遂于縣東隙地，置儒學(xué)以養(yǎng)生員，置養(yǎng)院以存老者，安濟(jì)坊以養(yǎng)病者，漏澤園以葬死者。當(dāng)時(shí)亦有生老病死之稱(chēng)。予以彼時(shí)亦有慈幼局以養(yǎng)嬰孩之棄者，何不以此易去生員之生，及增縣獄之囚，豈非真之生老病死苦耶？以此視彼，則可謂一虛一實(shí)之對(duì)也。
○圣汗
北魏孝昌三年二月，洛陽(yáng)平等寺金身兩目垂淚，遍體俱濕，時(shí)人稱(chēng)為佛汗，如此三日。而明年?duì)栔鞓s入洛，誅戮百官殆盡。宋靖康元年正月立春，先一日，京師太史局勾芒神流淚滴襟袖，是年徽、欽被擄。正德間，賊人劉六輩反于山東，未至曲阜而大圣人像面汗出，其孫衍圣公以布拭之，拭而復(fù)出。后賊至，盡擄每朝所賜，豈非吾大圣先知其厄，是亦淚也乎！
○女須
《雞肋編》載：唐李光弼母有須數(shù)十，長(zhǎng)五寸計(jì)。又《宋史》載：都下朱節(jié)妻須長(zhǎng)尺許，徽宗賜為女冠。洪武初，南京齊化門(mén)東街達(dá)達(dá)婦人，亦有髭須長(zhǎng)尺許。
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