1。典論序及考證一卷2。典論一卷
典論序魏文著典論、據(jù)裴松之引王忱魏書(shū)。胡沖吳歷皆載之。故陳壽魏志言帝好著述。所論說(shuō)垂百篇。即謂典論也。忱書(shū)中紀(jì)其漢文帝論。雖未明題典論之文。然合以蓺文類(lèi)聚帝王部所引漢武帝論亦見(jiàn)太平御覽皇王部。及太平御覽人事部漢孝昭論。與忱書(shū)相證。知其歷論漢諸帝事。均各為篇。且觀裴注華陀傳有論郤儉等事。並文選?論文篇。意典論分目皆以論為篇題耳。隋經(jīng)籍志及唐志皆列於子部儒家。為書(shū)五卷。至宋蓺文志始不著錄。今緝其逸簡(jiǎn)共存三十餘事。以論文最為全篇。故編?kù)妒?。然北堂?shū)鈔設(shè)官部載李尤文章賈逵薦其有相如楊雄之風(fēng)。又蓺文部、載論屈原相如之賦孰愈?;虻湔擉w例固列敘前代作者事跡。而以論建安七子之文終篇。則是篇亦僅存論而軼其敘事矣。文選所載曹家昆弟文詞。多見(jiàn)於魏志注。惟論文僅自今之文人至楊班儔也。裴氏採(cǎi)此十?dāng)?shù)語(yǔ)而已。至於帝自敘篇。裴注與御覽徵引似亦完善。然如魏太子製百辟刀劍事。未必非自敘篇語(yǔ)。則裴李或有刪節(jié)也。御覽宋李昉撰。故有裴李之稱(chēng)。南荊以劉表子弟有三雅之爵。河朔以劉松有避暑之飲。太醫(yī)令張奉與人飲去衣露形為樂(lè)。雒陽(yáng)令郭珍暑夏召客裸袒。使婢進(jìn)酒。數(shù)事並見(jiàn)御覽。而酒以成禮。過(guò)則復(fù)敗而流於沈湎。故作酒誨以誡之。北堂書(shū)鈔酒食部引此三言。當(dāng)即論表松奉珍事也。書(shū)在曹魏時(shí)。嘗刻於石。與太學(xué)石經(jīng)並列。裴松之戴延之兩西征記並述其事。裴氏西征記見(jiàn)魏志注。戴氏西征記見(jiàn)御覽。隋志經(jīng)部亦載石經(jīng)典論一卷。梁劉勰文心雕龍以密而不周譏魏典。蓋不過(guò)陳思序書(shū)陸機(jī)文賦應(yīng)瑒文論之流。其中莊論。如君子謹(jǐn)乎約己、宏乎接物、急賢甚於饑渴。用人速於順流。智而能愚、勇而知怯、諸語(yǔ)。前志以列儒家。或取諸此。顧乃尊之為經(jīng)。布之太學(xué)。無(wú)亦妄相推崇。邯鄲淳輩不能免諛佞之訾也石本六碑。晉時(shí)已毀其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而簡(jiǎn)編並帙。雖李昉等引於御覽。而晁公武陳振孫皆未言及。則知御覽所載資於修文殿本。非親見(jiàn)典論元書(shū)。未得謂宋代尚存也。
考證曰。生有七尺之軀。死惟一棺之土。惟立德?lián)P名??梢圆恍?。其次莫如著篇籍。疫厲數(shù)起。士人凋落。余獨(dú)何人。能全其壽。故論譔所著。典論詩(shī)賦。蓋百餘篇。集諸儒於肅成門(mén)內(nèi)。講論大義。
典論序魏文著典論、據(jù)裴松之引王忱魏書(shū)。胡沖吳歷皆載之。故陳壽魏志言帝好著述。所論說(shuō)垂百篇。即謂典論也。忱書(shū)中紀(jì)其漢文帝論。雖未明題典論之文。然合以蓺文類(lèi)聚帝王部所引漢武帝論亦見(jiàn)太平御覽皇王部。及太平御覽人事部漢孝昭論。與忱書(shū)相證。知其歷論漢諸帝事。均各為篇。且觀裴注華陀傳有論郤儉等事。並文選?論文篇。意典論分目皆以論為篇題耳。隋經(jīng)籍志及唐志皆列於子部儒家。為書(shū)五卷。至宋蓺文志始不著錄。今緝其逸簡(jiǎn)共存三十餘事。以論文最為全篇。故編?kù)妒?。然北堂?shū)鈔設(shè)官部載李尤文章賈逵薦其有相如楊雄之風(fēng)。又蓺文部、載論屈原相如之賦孰愈?;虻湔擉w例固列敘前代作者事跡。而以論建安七子之文終篇。則是篇亦僅存論而軼其敘事矣。文選所載曹家昆弟文詞。多見(jiàn)於魏志注。惟論文僅自今之文人至楊班儔也。裴氏採(cǎi)此十?dāng)?shù)語(yǔ)而已。至於帝自敘篇。裴注與御覽徵引似亦完善。然如魏太子製百辟刀劍事。未必非自敘篇語(yǔ)。則裴李或有刪節(jié)也。御覽宋李昉撰。故有裴李之稱(chēng)。南荊以劉表子弟有三雅之爵。河朔以劉松有避暑之飲。太醫(yī)令張奉與人飲去衣露形為樂(lè)。雒陽(yáng)令郭珍暑夏召客裸袒。使婢進(jìn)酒。數(shù)事並見(jiàn)御覽。而酒以成禮。過(guò)則復(fù)敗而流於沈湎。故作酒誨以誡之。北堂書(shū)鈔酒食部引此三言。當(dāng)即論表松奉珍事也。書(shū)在曹魏時(shí)。嘗刻於石。與太學(xué)石經(jīng)並列。裴松之戴延之兩西征記並述其事。裴氏西征記見(jiàn)魏志注。戴氏西征記見(jiàn)御覽。隋志經(jīng)部亦載石經(jīng)典論一卷。梁劉勰文心雕龍以密而不周譏魏典。蓋不過(guò)陳思序書(shū)陸機(jī)文賦應(yīng)瑒文論之流。其中莊論。如君子謹(jǐn)乎約己、宏乎接物、急賢甚於饑渴。用人速於順流。智而能愚、勇而知怯、諸語(yǔ)。前志以列儒家。或取諸此。顧乃尊之為經(jīng)。布之太學(xué)。無(wú)亦妄相推崇。邯鄲淳輩不能免諛佞之訾也石本六碑。晉時(shí)已毀其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而簡(jiǎn)編並帙。雖李昉等引於御覽。而晁公武陳振孫皆未言及。則知御覽所載資於修文殿本。非親見(jiàn)典論元書(shū)。未得謂宋代尚存也。
考證曰。生有七尺之軀。死惟一棺之土。惟立德?lián)P名??梢圆恍?。其次莫如著篇籍。疫厲數(shù)起。士人凋落。余獨(dú)何人。能全其壽。故論譔所著。典論詩(shī)賦。蓋百餘篇。集諸儒於肅成門(mén)內(nèi)。講論大義。