欽定四庫全書　　　　　子部六
　　數(shù)學(xué)　　　　　　　　　天文算法類二【推歩之屬】提要
　　【臣】等謹(jǐn)案數(shù)學(xué)八卷續(xù)一卷
　　國朝江永撰永有周禮疑義舉要己著録是編因梅文鼎厯算全書為之發(fā)明訂正而一準(zhǔn)
　　欽定厯象考成折其異同一卷曰厯學(xué)補(bǔ)論皆因文鼎之説而推闡所未言二卷曰嵗實(shí)消長文鼎論嵗實(shí)消長以為髙沖近冬至而嵗余漸消過冬至而復(fù)漸長永則以為嵗實(shí)本無消長消長之故在髙沖之行與小輪之改而嵗節(jié)氣相距近髙沖者嵗實(shí)稍嬴近最髙者稍朒三卷曰恒氣注厯文鼎論冬至加減謂當(dāng)如西法用定氣不用恒氣而所作疑問補(bǔ)等書又謂當(dāng)如舊法用恒氣注厯永則以為冬至既不用恒氣則諸節(jié)亦皆當(dāng)用定氣不用恒氣故此二卷皆條列文鼎之説而以所見辨于下四卷曰冬至權(quán)度元史六厯冬至載晉獻(xiàn)公以來四十九事文鼎因作春秋冬至考刪去晉獻(xiàn)公一事各以其本法推求其故永則以為算術(shù)雖明而未有折更因文鼎之法考證厯法史志之誤五卷曰七政衍文鼎論七政小輪之動(dòng)由本天之動(dòng)七政之動(dòng)由小輪之動(dòng)永則以恭按
　　欽定厯象考成五星有三小輪而月更有次均輪且更有圓圖文鼎説雖精當(dāng)而各輪之左旋右旋與帯動(dòng)自動(dòng)不動(dòng)之異尚未能詳剖因各為圖説以明之六曰金水發(fā)微文鼎仍初舊法以金水二星伏見輪同于嵗輪后因門人劉允恭悟得金水二星自有嵗輪而伏見輪乃其繞日?qǐng)A象因詳為之説后楊學(xué)山乃頗以為疑永謂文鼎説是學(xué)山疑非因?yàn)閳D説以明之七曰中西合法擬草明徐光啓酌定新法凡正朔閏月之類從中不從西定氣整度之類從西不從中然因用定氣遂以毎月中氣時(shí)刻為太常過宮時(shí)刻系以中法十二宮之名而西法十二宮之名又用之于表永病其錯(cuò)互又整度一事永亦病其言之未盡故著此論以辨之亦多推文鼎之説八曰算賸則推衍三角諸法求其捷要續(xù)厯學(xué)一卷曰正弧三角疏義以補(bǔ)算賸所未盡故八卷各有小序此卷獨(dú)無也文鼎厯算推為絶技此更因所已具得所未詳踵事而増愈推愈密其于測騐亦可謂深有發(fā)明矣乾隆四十六年十一月恭校上
　　總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　?！」佟境肌筷憽≠M(fèi)　墀

　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷一
　　婺源江永撰
　　厯學(xué)補(bǔ)論
　　【勿庵先生厯學(xué)疑問三卷五十二章又補(bǔ)二卷二十四章已為厯法疏通源流指示窔奧永熟味其書別有觸悟隨筆識(shí)之或贅説于本書之外或衍繹于本書之中泰山河海無俟一卷一勺聊自道其管蠡窺測云爾】
　　論天地開辟
　　問天地固當(dāng)有始如陳星川壤天地人三元之説一元有二千四百一十九萬二千年今當(dāng)人元四百五十六萬六千余年者固為荒唐矣邵子皇極經(jīng)世書謂一元有十二萬九千六百年分十二防一防一萬八百年天開于子地辟于丑人生于寅禹即位后八年而入未防則自天開至今七萬余年生人至今亦五萬余年世以邵子精于數(shù)學(xué)也而信之自西士之書出則自開辟以來只五六千年何若是其不侔耶果孰非而孰是耶曰以理斷之疑西説近是也中國有載籍始于唐虞堯至今四千余年堯以前略有傳聞而難徴信度有人物之初距唐虞之世其年當(dāng)不甚逺豈有遙遙五六萬年晦冥如夜竟無紀(jì)載可稽耶又大西洋載其國古老所記亦似不過四千年夫中國相去數(shù)萬里而年數(shù)符同若斯則四千年以前徧天地有人物者不過一二千年如今日之視秦漢已耳當(dāng)不以萬計(jì)也顧天地之開辟雖有最初之年而其醖釀?dòng)谖撮_辟之先者必需積漸之久如人獸之胎蟲鳥之卵草木之果實(shí)根荄皆含生于未生之前此則不知防何年耳曰西士之言固可信矣其紀(jì)年亦自不同天地儀書謂自開辟至崇禎庚辰五千六百三十余年圣經(jīng)直解則云六千八百三十六年依稽古定儀推之則五千七百三十年月離厯指則謂崇禎戊辰為總期之六千三百四十一年諸説孰為是耶曰予嘗推之矣其言五千余年是開辟之始太陽最高在春分也此則稽古定儀之年為近【元至元辛巳髙沖在冬至最髙在夏至開辟以來行一象限九十度以今厯一年行一分一秒一十微推之九十度有五千三百余年稽古定儀開辟至至元辛巳五千三百七十年】其言六千余年是開辟之始冬至日躔壁宿為亥末戌初也此則圣經(jīng)直解之年為近【崇禎庚辰冬至日在箕四度溯前六千八百三十余年約退九十八度日在壁】二者皆有理不知果孰為確耳曰然則古厯家謂上元必是甲子歲前十一月甲子朔旦夜半冬至日月如合璧五星如連珠其説信然乎曰未必然也天地開辟如人之初生已屬后天其始尚有胚胎之歲月則甲子日月五星不必皆從始處始也以為始于甲子歲安知其不始于他年乎【西書諸説皆非甲子】以為始于十一月朔安知其不始于十一月望乎【冬至為中氣望為月半】以為始于冬至安知其不始于春分乎【天文實(shí)用云開辟初時(shí)適當(dāng)春分又云中西皆以角為宿首因開辟首日昏時(shí)角為中星也】以為始于甲子夜半則時(shí)刻隨方有里差西方見早東方見晩西以為子?xùn)|以為丑東以為子西以為亥徧大地當(dāng)以何處為正位而定其為夜半冬至乎日月果合璧則開辟之始必日食乎五星僅連珠不猶有未齊同者乎且日月五星各有性情以為始于聚安知其不始于散乎【如人身胚胎之始則聚及其成形臟腑官骸各有部位】達(dá)理者黙而觀之毋泥前人之説可也以今歲周計(jì)之一歲小余一百二十八分日之三十一積一百二十八年四萬六千七百五十一日無余分以六十乗一百二十八凡七千六百八十年積二百八十零萬五千零六十日天正冬至得甲子年甲子日無余分使開辟之年果在甲子其冬至當(dāng)自平者始以今日平冬至逆推終不能得甲子朔旦冬至在中國之夜半也而況五星又皆齊同乎以是知厯元不可推也開辟之年約略可知而不可定也
　　論地圓
　　問地為圓形周圍九萬里南北則以二極之低昻而知之【南北行二百五十里極高下差一度】東西則以月食之蚤晩而知之【地赤道經(jīng)東西相距七千五百里則月食先后差一時(shí)】此惟知厯者能信又必如西人浮海數(shù)萬里見南極出地?cái)?shù)十度而后可騐若拘儒之見不出戶牖囿于方隅終疑人不可側(cè)立水不可倒懸告以地圓謂其言猶河漢也柰何曰地之緜亙甚廣其圓也以漸人雖繞地行一周恒以足履地首戴天必?zé)o倒立之時(shí)水之附地而流亦猶是也今試泛舟于江湖登舟之高處望之水之來不見其端水之去不見其尾但覺微有灣環(huán)之形惟舟所到即是髙處此何也人目能望數(shù)十里此數(shù)十里即以漸而圓故也而地圓之最可見者如月食于地景月之虧必作灣形由地景圓故也使地不圓何以有此圓景乎曰地上山髙而海深形有凹凸安得圓曰地之厚二萬八千余里山海雖極髙深如胡桃核之皺略有起伏終不礙為圓也或又設(shè)一難曰地誠圓矣地之下誠有人居之矣設(shè)使地有孔穴上下穿通人投石于穴中此地見石墜而下彼地之人不見石騰而上直至于天乎石惟能下豈能上乎曰此説不足以難地圓也萬一有穿通之穴投石其中此石必至地心而止心者四面之極處氣之所輳必不令此石得過也以地球之大尚為大氣舉之處于天心而況石乎
　　梅先生謂周髀中即有地圓之理又謂周髀所傳之説必在唐虞以前此皆篤論自古籍散亡中土厯家既失其説而又雜以臆度之見無理之譚如云地有八柱又云地是水載又云地有四防種種謬論涂人耳目即如王蕃言北極出地三十六度此不過就中土地中洛陽北一?所見極髙言之非可以此防大地也唐一行嘗四方測景未悟地圓郭若思測景尤廣南至南海北盡北海凡二十七所各紀(jì)其方北極出地晝夜永短似已悟地圓之理而亦未能明白著論意其猶在疑信之間今地圓之説大顯是數(shù)千年來失者復(fù)得厯家據(jù)以為測算之根而儒家亦借為窮理之要可不謂厚幸乎【戰(zhàn)國時(shí)鄒衍談天謂九州之外有大瀛海環(huán)之亦似本之于周髀】
　　梅先生引大戴禮曾子答單離居之問以證地圓之論古已有之極確愚謂易大傳曰坤至靜而徳方中庸曰振河海而不泄皆地圓之證也方言其徳則形體非方可知矣水附于地而流地振之而不泄則地面四方有水非是水載可知矣
　　梅先生又謂地實(shí)圓體而有背面中土篤生神圣繼天建極垂世立教如人有面為一身精神所聚此真至之理非徒為尊中國之言昔有問于愚者謂列宿分野大地所共中國之地有限何得據(jù)之以為占愚思之梅先生此説亦可參悟葢五臟之精開竅于五官則天光下臨其精氣與中華相屬者必尤切是以普天星宿皆有相闗之理也
　　論天大地小
　　問地球周九萬里不為小矣而西儒謂天極大地在天中只一防其言果可信與仰而望之日月星辰皆在目天豈若是其寥廓與曰此不可以臆揣也唯精于三角八線割圓之術(shù)因七政之行度比次其髙下而各種之天去地之?dāng)?shù)可得即恒星以上無法可算者亦可想而知矣姑以太陽與土里兩重天言之西史第谷后出最精厯算者測太陽行度得其高卑之中處距地一千一百五十地半徑【此數(shù)仍未確今算一千一百四十二地半徑弱】夫地半徑一萬四千一百三十余里【以周徑密率算】以一一四二乗之則日去地有一千六百余萬里有竒又地周九萬里亦以一一四二乗之則日天之周一萬零二百七十八萬余里可謂大矣而猶未也火木土三星之天皆在日天之上而各星所行之歲輪【遲疾輪】皆與日天等大因其行歲輪一象限九十度視黃道上得防何度因以測其本輪均輪次輪之半徑而知此星之天去地視日天得若干倍火星不及約半倍木星不及約五倍土星行歲輪九十度其視度五度半有竒其切線一萬零四百有竒夫輪之半徑十萬而五度半有竒之切線一萬零四百有竒則不止十之一其視日天之高十倍有竒矣又設(shè)土星行最髙而當(dāng)合伏其距地心一十二萬六千一百一十七有竒以太陽本天比例為十一倍又一三七三二四地半徑有一萬二千八百零八弱則土星最高而合伏距地蓋一萬八千零九十七萬余里矣此以星行度實(shí)算得之非荒唐之比也土星之髙已如此矣而恒星之天又在土星之上雖無歲輪可測算而以右旋之遲速約略計(jì)之日一歲而一周火星二年弱一周髙于日天半倍弱木星十二年一周髙于日天不及五倍土星二十九年半一周髙于日天不啻十倍恒星右旋二萬五千余年一周則髙于日天甚逺可知矣況宗動(dòng)天又在恒星之上常靜天又在宗動(dòng)之上其髙不可思議其視地不猶一微塵乎或曰地小于天如此則日入地下其光當(dāng)從四旁射上地上可不夜矣而深夜黑暗何也曰地為實(shí)體日光不照則成黑影人處地面正當(dāng)黒影最深最濶之處【地徑二萬八千余里則影徑亦如之漸高乃漸減】安得不夜且氣無質(zhì)不能受日光能受日光者唯月與星有月則能透日光返照而夜明有星則微明月星皆隱則地上之氣全黒而夜甚暗矣故地雖小而自能成晝夜也
　　問各星歳輪與日天等大土木火三星本天固可以日天半徑略計(jì)倍數(shù)矣若日天半徑倍于地半徑者一千一百四十二何從得之曰太陽本輪均輪之半徑既可以盈縮極差推而知?jiǎng)t最髙時(shí)在均輪之底最卑時(shí)在均輪之頂亦可得其相距之?dāng)?shù)矣而最髙最卑太陽則有視徑差又射地景至月天則有景徑差又太陽近地平則有地面地心髙下差合茲數(shù)差參互推算而日天距地可得而知矣豈若舊説言天去地若干萬里荒唐無稽者哉
　　論日月地三體大小
　　問人視日月其大似無防而西人言日大于地月小于地日之大于地與月者其相去懸絶得毋無徴不信乎何以知其然也曰此亦以三角八線割圓之術(shù)測其本天去地之髙下因以視徑而知其實(shí)徑與實(shí)體也日月之行因其盈縮遲疾而知小輪之徑因小輪而知大輪之徑故日去地一千一百四十二地半徑月去地約五十八地半徑凡去地半徑一倍者其度亦濶一倍地一度二百五十里以一千一百四十二乗之則日天之度計(jì)二十八萬五千余里日之視徑半度有竒【約六十分度之三十一】約得一十五萬里地之全徑二萬八千余里故西人言日徑得地徑者五又七十五之十四此日之實(shí)徑也以五十八乗二百五十里則月天之度一萬四千五百里月之視徑比日視徑稍大約六十分度之三十二分竒其徑約八千里地徑大于月徑三倍半有竒此月之實(shí)徑也若以日視月則日徑大于月徑約一十九倍凡此皆以實(shí)測實(shí)算得之非虛言也曰此有實(shí)據(jù)可考騐乎曰有月之食也食于地景景徑約一度半【日月行度有高卑則景徑有大小此以其中者言之】則日月地三者之大小可參考而知凡光體等于實(shí)體則其景等大而無窮光體小于實(shí)體則其景漸逺漸大而無窮唯光體大于實(shí)體則其景漸逺漸小而有盡地景能食月不能食星月天卑星天髙故也【張衡靈憲謂闇虛星值之則星亡者非是】觀月所處之天地景一度有半約二萬二千余里則日之大于地防何月之小于地防何皆可用法推算矣曰日徑大于地徑五倍有竒而西人又言日大于地球一百六十五倍竒日大于月徑約十九倍而西人又言大于月六千五百三十八倍竒地徑大于月三倍半有竒而西人又言大于月三十八倍竒何若是之不倫耶曰前以徑相較者平圓也此以實(shí)體相較者渾圓也算渾圓實(shí)體之法以徑自乗又以徑乗之而得實(shí)體之圓分積兩圓相較可得其差【借立方算渾圓詳見算賸】今用法推算則日之實(shí)體大于地者一百四十九倍竒大于月者六千五百九十倍竒地之實(shí)體大于月者四十倍竒與西人之算或多或少葢利西泰測算里數(shù)小有不同耳【利氏説見天學(xué)初函】梅先生似以日大于地一百六十五倍者為徑也故謂兩數(shù)相懸不啻霄壤若以實(shí)體較論則了然矣【方宻之通雅不信日大扵地百余倍謂日光甚烈人在地上必死亦考之未詳耳】
　　論日月星皆有質(zhì)
　　問日月星皆氣為之乎抑實(shí)有其質(zhì)乎曰實(shí)有其質(zhì)也其質(zhì)非金非玉非石葢自有其質(zhì)非人世所有者也若但有氣無質(zhì)豈能終古不改變乎西士以逺鏡窺日月亦不正圓而月中之黒處古人妄謂蟾蜍顧兔宋人誤以為山河大地之影者西人則名之為月駁謂由月體自生如地有巖洞日光照不到處則現(xiàn)黒影此非實(shí)有質(zhì)而何日月如此星可知矣曰三光唯有氣也故能浮空若實(shí)有質(zhì)何以不墜曰日月星各有其本天其本天皆以地為心地即其所著之根而日月星又各著于小輪之上其根甚固安得墜如地球極重終古亦不墜素問所謂大氣舉之是也曰地球正當(dāng)天心四面皆氣輳之故能空懸于天中若日月星之重體在天上何以不墜曰物各有其性情三光之性情麗天者也天猶水也水不能浮沙石而能載大木木之性情自不沈也又何疑焉曰星有隕為石者豈非有質(zhì)即不能浮空與曰隕石之星非天星也由地上火土之氣上沖火際偶然融結(jié)而隕也豈有恒星天之星而或隕者哉【微茫之恒星亦大于地】
　　論青?氣
　　問西人謂近地平有青?氣其髙約九里澤國彌厚彌髙日月在?氣內(nèi)小可為大卑可為髙其説信然與曰信也凡徹體之物如氣如水如玻璃水晶皆能變物之形逺可使近小可使大直可使曲深可使淺卑可使髙逺鏡其顯者也揷篙于水置錢于盂無不可驗(yàn)是以日月出地與將入地視徑加大?氣映之故也不唯加大而已更能升之使髙實(shí)未出地而已出地也雖已入地而猶未入也故西人論日食于髙卑南北東西三差之外更有青?氣差青?徑差此為?食言之也有此二差則旦暮日食以東西差加減之而當(dāng)食者?氣或升之而不食矣其不當(dāng)食者或升之而見食矣視徑加大則能變食限與加時(shí)早晩食分多少矣此非臺(tái)官所能預(yù)定必隨方測而后可知前史有書當(dāng)食不食不當(dāng)食而食者其故或由此與梅先生未嘗言及青?氣謂湯羅諸公已言之耳學(xué)者固不可不知○列子載兩小兒辨日一謂日初出時(shí)如車蓋日中如盤盂為近大而逺小此未知?氣之故耳日何嘗有逺近若論逺近之微者則日近地平時(shí)與近天頂時(shí)差一地半徑初出較逺日中較近正與此小兒之説反又非近者熱逺者涼之謂也
　　論左旋右旋
　　問天左旋日月五星右轉(zhuǎn)厯家之説也謂日月五星亦左旋其説始于橫渠張子與曰非也張子云天左旋處其中者順之少遲則反右矣張子之意謂地亦是動(dòng)物處于天中隨天而左旋但少遲故覺地右而天左觀其前兩章云日月五星逆天而行并包乎地者也地在氣中雖順天左旋其所繋辰象隨之稍遲則反移徙而右又云古今謂天左旋此直至粗之論爾恒星所行為晝夜者直以地氣乗機(jī)左旋于中云云則張子之意可知矣朱子謂橫渠説天左旋日月亦左旋其説極是是以處其中者為日月恐非張子之本意曰然則朱子謂天行過一度又謂厯家截其退數(shù)便于算又有大輪在外小輪載日月在內(nèi)之喻若何曰愚向亦疑之謂日月果因行少遲而覺其右轉(zhuǎn)則當(dāng)循赤道而退無南北斜行之勢何為日自行黃道斜交于赤道月五星各有道又斜交于黃道乎何為恒星亦循黃道而右行乎后見勿庵先生説乃始豁然先生以鈞盤飛輪為喻謂如有小盤小輪附于大盤大輪之上而別為之樞則必相差而成動(dòng)移以生逆度又必與本樞相應(yīng)而成斜轉(zhuǎn)之象焉夫其退逆而右也因其兩輪相疊其退轉(zhuǎn)而斜行也因于各有本樞而其所以能退逆而斜轉(zhuǎn)者則以其隨大輪之行而生此動(dòng)移也此説極當(dāng)朱子兩輪之喻未及不同樞必得此論始為精密盡善耳
　　左旋右旋之説愚前后有三見始也信朱子取正?之説后因細(xì)讀正?覺張子之意不如是又見西人有隨動(dòng)自動(dòng)之説謂七政自有性情力雖隨天動(dòng)卻能自動(dòng)而右旋深信之乃別為之説謂凡物之理有順必有逆在天有氣者皆左旋有形者皆右轉(zhuǎn)一順一逆所以能成造化若使皆順而無逆則如水之無灣山之無轉(zhuǎn)不能鐘地脈而居人物矣古人有蟻行磨之喻然蟻雖隨磨左旋而蟻之頭足自向東而右行若使蟻亦向西則蟻之行不反速于磨乎后讀梅先生書乃仍從左旋之説與始者所見卻又不同此可驗(yàn)愚學(xué)識(shí)之進(jìn)退消長而所得益于先生之書此尤其大者矣
　　然則后之所見與順逆之説不相妨乎曰無妨也造化之理即以順而成逆如五行皆順生而自有逆克也如山水皆順行而自有逆轉(zhuǎn)也天以層數(shù)生遲速以遲速成順逆正造化之妙也然則磨蟻之説若相妨奈何曰日月在天非若蟻之行磨也輪載日月輪動(dòng)而日月隨之日月未嘗動(dòng)也此如別有輪附于磨與磨同轉(zhuǎn)而不同樞因生退度蟻則定于輪上未嘗行也
　　大氣之運(yùn)如水逝風(fēng)行恒星七政如有數(shù)舟同泛于江河得風(fēng)多者行速得風(fēng)少者行遲彼此相較遲者若退而上矣舟各斜迆不與岸平行【舟之斜迆猶行黃道岸猶赤道】斜迆又不同勢則各舟捩柁定向不同也【如各曜自有道】
　　右粗譬之如此細(xì)論之舟猶非七曜也本天載本輪本輪載均輪均輪載日而月五星更有次輪星體在次輪上月體在次均輪上然則水猶本天舟猶本輪均輪次輪等猶舟上復(fù)有轉(zhuǎn)輪而日與六曜猶有球附于舟之輪上也
　　論天極
　　問自古只言北極西士始言有黃極而月與五星之道皆斜出入于黃道則月道又自有極五星道又各有極然則七政七極并北極而八并南方相對(duì)之極而十六何若是其紛錯(cuò)與曰七政各行一道即各有所宗之極北極為心黃極環(huán)繞而成一圈月與五星之極皆以黃極為心各環(huán)之而成小圈水星圈最大月次之金次之土次之火次之木次之皆載于黃極圏之上各有條理未嘗紛錯(cuò)也【小圏自內(nèi)而外由近而逺木火土金水似順五行相生之序月亦水類在金水之間】曰天之有北極也如磨之臍如輪之轂太陽曷不宗之乃自為極以成斜出之道與赤道度齟齬不相當(dāng)何也曰太陽若宗北極則恒行赤道無寒暑進(jìn)退何以能生萬物有北極赤道又有黃極黃道所以能成變化也葢北極體也黃極用也北極為心黃極繞之而成圏則又未嘗不宗北極也曰月與五星之道何為斜絡(luò)黃道曰日君也月與五星臣也不敢正行黃道而又不敢與之逺離君臣之義也
　　問古人以恒星之天為天西士則謂恒星亦隨黃道而東行夫恒星在七曜之上宗北極循赤道可矣何為亦宗黃極循黃道曰北極唯宗動(dòng)天宗之恒星自為一重天則不得宗北極矣曰月五星各有道有極恒星天既自為一重宜亦自有其道與極何為皆宗黃極而循黃道【恒星距黃極有定距】曰六曜專而恒星散也六曜不惟自有道而已道之上且有數(shù)小輪以載曜體焉恒星不能逐星生小輪故普天星宿同宗黃極而循黃道也
　　論七政小輪
　　梅先生論小輪數(shù)章綦詳因其言而推測之太陽小輪有二一為本輪一為均輪本輪之心在本天均輪之心在本輪而太陽之體實(shí)在均輪之上其大小則本輪半徑三均輪半徑一其行度則本輪之心右旋于本天而均輪之心左旋于本輪均輪雖左旋于本輪而太陽在均輪周實(shí)右旋均輪心左旋一度則均輪周左旋兩度故最髙最卑兩防雖常在本輪之頂與底而太陽之在最髙也不在均輪之頂而在均輪之底其在最卑也不在均輪之底而在均輪之頂葢不同心圏上所切之小輪非本輪也乃合本輪均輪兩半徑而為小輪之半徑也又均輪實(shí)為太陽之體所居欲算太陽距地心得其徑差景差必須以均輪行度算之葢本天載本輪本輪載均輪均輪載太陽此天上實(shí)象若并本輪均輪兩半徑以為不同心差規(guī)一大圏為不同心圏此則假借虛象耳【聨兩半徑邊上虛跡而成圏】雖算加減均度與用本輪均輪立算者不殊【均輪上太陽所到與兩半徑并之小輪邊上所切髙下不同而從地心出線穿太陽其角則同故所得之均度必?zé)o不同】而不可以此算視徑之大小【太陽實(shí)體不在不同心圏上故也】觀厯書太陽視半徑表本以本輪均輪算得之若以不同心立算則其數(shù)不如此矣梅先生謂不同心之法生于小輪而小輪為本法此誠不易之論也太陰小輪遞相負(fù)乗與太陽五星特異本天載本輪本輪載均輪猶之太陽而月之體不在均輪之上又五星次輪在均輪上者其心也若月次輪則以輪邊與均輪相切而別有負(fù)圏合均輪全徑次輪半徑以為半徑則負(fù)圏心在均輪上而次輪心在負(fù)圏上與五星異矣五星之體即在次輪之上而月則又有次均輪在次輪上月之實(shí)體則在次均輪上與五星又異矣細(xì)讀厯象考成始知其故
　　回回厯七政皆有中心行度似本輪行于本天而梅先生云小輪心非能自動(dòng)小輪之動(dòng)本天之動(dòng)也七政亦非自動(dòng)七政之動(dòng)小輪之動(dòng)也又云小輪心者小輪之樞也樞連于本天不動(dòng)故輪能動(dòng)而七政者又相連于小輪之周者也小輪動(dòng)則七政動(dòng)矣此皆發(fā)前人所未發(fā)若小輪之動(dòng)有左旋有右旋有不動(dòng)其起防有在輪底有在輪頂其行度有平有倍有再倍又七政雖連于小輪之周而七政之體上下卻有定位不隨輪而顛倒愚于七政衍詳言之七政各有本天本天上各有小輪小輪又互有同異視之若無測之實(shí)有紛綸交錯(cuò)條貫秩然雖有大巧莫能摹肖是大圜中之至巧
　　論日差
　　問厯書日躔有日差表月離又有日差表交食有加減時(shí)表月離之日差表與加減時(shí)同但加減倒用【加減用時(shí)為平時(shí)】若日躔日差其數(shù)絶異何也曰梅先生嘗疑日躔表説支離?混此事當(dāng)究其源而論之凡云時(shí)者有二一為十二時(shí)之?dāng)?shù)太陽一日東升西沒徧厯太虛常靜之天均剖之為十二段所以紀(jì)出沒永短節(jié)氣朔望之節(jié)度者也一為十二時(shí)之位人所居之方必有正南正北之子午圏視太陽正當(dāng)午位為午正其對(duì)沖為子正從此分十二宮者所以為測候七政之用者也此二者皆以赤道為宗平剖赤道一宮得三十度一時(shí)應(yīng)之?dāng)?shù)與位其根本同所以有日差者一由太陽有平行視行而有均度之差一由赤道黃道正升斜升而又有升度之差是以厯家所算之時(shí)刻與太陽所到之方位略有不同所算者實(shí)時(shí)平時(shí)所到者視時(shí)用時(shí)也日躔日差表説亦明言日差之故有二一由太陽平視兩行差一由兩道正球升度差及其解説作表之法卻不分明而所定各節(jié)氣加減分?jǐn)?shù)亦絶不可解【后詳言之】宜勿庵先生譏之然月離交食二表只説黃赤升度差立算而不論太陽之加減差疑其法之未確先生始疑日差有二根當(dāng)立二表后又自謂不確而別為之説謂西厯之傳各有師授不同日躔表之兼用二根或是初説其平時(shí)定時(shí)乃測騐之實(shí)用必是后來之説宜只用月離交食二表為是愚向者亦未敢斷其是非后考之厯象考成所以求用時(shí)者兼用均度升度二差而日躔日差表?xiàng)壎挥脛t二根兼用者為是先生始謂當(dāng)立二表者亦是而日躔之日差表立算未真解説支離洵不可承用也太陽平視兩行差當(dāng)從最卑最高起算至春分則積二度有竒減時(shí)當(dāng)八分有竒而表以春分起算謂春分平視兩行略等此時(shí)無加減分夫春分既無加減則秋分宜亦無加減表于秋分則加十六分時(shí)差十六分當(dāng)天之四度此四度之差從何得之其不可解一也高卑加減之極在三宮九宮升度加減之極在四立節(jié)四立節(jié)之加減最大者不過九分五十六秒謂升度差最大者二度半稍弱也以此為限再以平視兩行差加減之相去不甚逺表于立春減八分立夏加十一分立秋加三分立冬加二十四分何若是不均其不可解二也二根加減其數(shù)常均合之當(dāng)亦必均表于初宮十九度后始有減分減至春分而極春分后則恒用加計(jì)一歲加減之?dāng)?shù)減者一而加者四其不可解三也合二根加減不過十八分有竒兩大之限不同時(shí)又不能及此數(shù)而表之加分大者二十四分當(dāng)天六度此數(shù)又從何得之其不可解四也升度差有定時(shí)而太陽髙卑有行度其兩行之差不恒系于節(jié)氣表乃合之為一若可恒用者然其不可解五也此表監(jiān)中承用數(shù)十年近始遵用厯象考成豈久之始覺其未確乎
　　厯象考成求用時(shí)之法云以本日太陽均數(shù)變時(shí)得均數(shù)時(shí)差【本注云均數(shù)為加者時(shí)差為減均數(shù)減者時(shí)差為加】又以本日太陽黃赤經(jīng)度相減余數(shù)變時(shí)得升度時(shí)差【注云二分后為加二至后為減】乃以兩時(shí)差相加減為時(shí)差總【注云兩時(shí)差同為加者則相并為總其號(hào)仍為加同為減者亦相并為總其號(hào)為減兩時(shí)差一加一減者則相減為總加數(shù)大為加號(hào)減數(shù)大為減號(hào)】若算太陰平行則以時(shí)差總化秒與一小時(shí)太陰平行相乗為實(shí)以一小時(shí)化秒為法除之得數(shù)為秒以分收之得時(shí)差行以加減太陰平行【時(shí)差總為加者則減為減者則加】為用時(shí)太陰平行若算交食求實(shí)朔實(shí)望用時(shí)則以時(shí)差總加減實(shí)朔實(shí)望為實(shí)朔實(shí)望用時(shí)按此求時(shí)差之法甚分明觀此可知日躔表之誤而月離交食二表僅得其半于理亦未盡矣究之亦不必立兩表惟以交食加減時(shí)表為主而以均度變時(shí)差加減之蓋變時(shí)之法甚易一度變時(shí)之四分十五分變時(shí)之一分一分變時(shí)之四秒可約而知不必須表也【加減時(shí)表當(dāng)正其名曰黃赤升度時(shí)差表】
　　黃赤升度之時(shí)差易見太陽均度之時(shí)差難知均度所以有時(shí)差者何也太陽在天終古平行厯家步算一切以平行為本一年之根起于冬至次日子正時(shí)此平時(shí)之平度也而有髙卑之輪太陽行其上則黃道上有視行加減之度而平行之度在本輪之心與人目所見太陽異處則時(shí)差生于此矣夫常靜天之析為十二宮均剖者也一日之分為十二宮亦均剖者也以均剖者算行度則時(shí)刻之能應(yīng)天者太陽本輪心所到之平度耳若本輪上有加減之度逐日所算太陽加時(shí)必與太陽所加之時(shí)位有微差【一度為時(shí)之四分】何也輪心與輪邊所當(dāng)不同也設(shè)平春分在丙寅日午正而定春分在甲子日午正相差約兩度則甲子日欲測太陽正交赤道必于所算午正時(shí)減八分為午初三刻七分于正南之位偏東二度測之此時(shí)正當(dāng)交防則所算甲子日午正初刻春分者真矣何也甲子日本為平行二宮二十八度之日距三宮初度有二度當(dāng)未至午正二度之時(shí)而入交則本輪心豈不正當(dāng)午位乎若再加時(shí)八分太陽正當(dāng)午位則本輪心又移過午正西二度矣此均度所以有時(shí)差之理也論太陽右旋一晝夜行一度弱論太陽左旋一晝夜行三百六十度太陽既有加減差則右旋者差在日其極差二日有奇左旋者差在時(shí)其極差八分有奇本輪上九宮至三宮太陽行下半周右旋盈則左旋縮十二時(shí)行三百六十度而不足不足則時(shí)差當(dāng)減矣三宮至九宮太陽行上半周右旋縮則左旋盈十二時(shí)行三百六十度而有余有余則時(shí)差當(dāng)加矣然加時(shí)之始不于三宮而于六宮減時(shí)之始不于九宮而于初宮葢三九宮為縮與盈之極三宮至六宮盈其所縮九宮至初宮縮其所盈也總之輪心所到為平時(shí)太陽所到為視時(shí)故以本日均數(shù)變時(shí)而反其加減于理為盡【梅先生有日差原理一卷未刻愚以意推測如此】
　　唯四正日但有均度時(shí)差過此則兼有升度時(shí)差故當(dāng)合兩時(shí)差相并相減以為時(shí)差總其法至今日始定
　　論太陽倍離
　　天以太陽為尊能攝月與五星西史第谷謂如磁石之引鍼確喻也月五星離日有逺近而生次輪之行五星次輪一度即為一度獨(dú)太陰離日一度次輪上即有兩度五星合伏至合伏次輪一周太陰朔至望望至朔次輪再周回厯謂之倍離其故何與此由月次輪與五星不同故也五星次輪心在均輪上而月次輪心在負(fù)圏上次輪與均輪以邊相切其相切之防即初均割線所到謂之次輪最近防最近者最近于均輪之心也定朔定望起于此防由此左旋至上?而最逺至望復(fù)于起防又至下?而最逺至朔再復(fù)于起防防在輪周則度亦起于輪周凡割圓之理從輪心出線論度者一度為一度從輪周出線論度者兩度為一度此月所以倍離也試從次輪最近防出一直線分次輪為兩半又從防出一橫線與直線十字相交夾次輪半周于中間夫十字相交者直角也直角所夾之度必九十度而次輪則已半周豈不兩度當(dāng)一度乎
　　論太陰遲疾
　　問授時(shí)分太陰為一百六十八限算其遲疾似密于古以今法較之授時(shí)猶未能與天密合也按月離加減表三宮九宮初度減均加均積度四度五十八分二十秒變?yōu)槿斩任宥取鹚乃奈逵衅娑t疾立成八十四限所益所損之積度五度四二九有奇則其數(shù)大于加減均度矣朔望后行次輪更有二三均加減大者二度四十八分并初均加減七度有奇而授時(shí)無此損益分則其積差有至二度有奇者矣安能與天密合曰授時(shí)之分限算遲疾葢由積而得豈積差至一度有奇猶不之覺者乎曰月行最難測算者也三均之?dāng)?shù)甚糾紛地面地心視差又最大人所見在天之度往往非真度當(dāng)時(shí)雖屢測亦只得其大防既不知有次輪之行又未得視差之真率是以不得不以近似者立法然則西法算太陰有二三均加減實(shí)勝中法之一大端也
　　凡月近入轉(zhuǎn)則疾近月孛則遲此本輪均輪上之遲疾也近朔望則疾近兩?則遲此次輪次均輪上之遲疾也朔望又近入轉(zhuǎn)兩?又近月孛則疾者愈疾一日不啻十五度遲者愈遲一日行十一度有奇
　　然則授時(shí)之遲疾法算定朔定望交食何以不甚差曰朔望無次均加減故也
　　授時(shí)分太陰一轉(zhuǎn)三百三十六限之表今載之明史其實(shí)為無用之法也
　　論交食
　　梅先生交食?求交防管見二書備論算交食之理無余蘊(yùn)其以黃道交角變白道交角為定交角以定交角算日月光體之上下左右指其初虧復(fù)圓而不以東西南北為方位尤發(fā)前人所未發(fā)
　　交食?求注云若用弧三角法求白道限度所在及其距地之高并可得交角細(xì)數(shù)然所差不多蓋算交食必在朔望又必在交前交后故也按用弧三角求白道限即交防管見新立算白道九十度限髙法是也竊疑交前交后白道斜穿黃道而過不能與黃道平行則變黃道交角為白道交角似有微差然甚微可不論故今法徑借黃道交角以朔望黃白交角加減之而白道交角不必立表舊法定日食限陰厯初宮十七度四十分以內(nèi)五宮十二度二十分以外陽厯六宮八度二十分以內(nèi)十一宮二十一度四十分以外實(shí)交周入此限者并有食今法定食限陰厯稍寛陽厯稍狹實(shí)交周自五宮十一度四十五分至六宮六度十四分又自十一宮二十三度四十六分至初宮十八度十五分為的食不入限者不必算亦有入限而不食者則因三差故【西法羅防為正交交道自外而入內(nèi)計(jì)都為中交交道自內(nèi)而出外中厯反之名易而實(shí)不易】
　　康熈四十三年五月十七日乙夘望月食監(jiān)頒圖梅先生謂圖中所注食既至食甚時(shí)刻多食甚至生光時(shí)刻少相差十分謂其不應(yīng)改法愚疑此頒圖時(shí)字有脫誤也【葢生光丑正二刻十一分脫十字誤作一分】否則誠難解
　　論中西法異者多端
　　問梅先生謂中西二法本同新厯但兼用其長以補(bǔ)舊法之未備惟五星有交防有緯行是中厯缺陷之大端然則西法之異于中法止此一事與曰先生舉其大者耳其他若中厯太陽盈縮常定于冬夏二至西法則最高最卑有行度中厯太陰遲疾但知有轉(zhuǎn)終而不知更有二三均加減中厯交食時(shí)差但知以午正為加減之限而不知有黃平象限中厯太陽太陰之徑闇虛之徑恒為一定而不知有髙下大小之差法之異者固多端若三角立算中法只知有直角句股而不知有鈍角鋭角與弧三角弧矢割圓中法未盡其用而西法則有八線表預(yù)定無數(shù)句股以為一切測算之凖防此皆有補(bǔ)于中厯者也
　　補(bǔ)論十二宮
　　問梅先生論周天十二宮有直有衡有斜有百游不甚紛紜錯(cuò)雜歟曰是皆各有所宗各有所取用非雜也愚謂在天猶有不變之十二宮葢列宿之天分為四維析為十二次星紀(jì)鶉首等名西國則有磨羯巨蟹等名皆以星象定之古今不變者也此與黃道之十二宮同歸而殊涂恒星天亦宗黃極是同歸也列宿自布十二宮恒以虛六度為元枵之半斗四度為磨羯之初歲歲推移不與中氣節(jié)氣相直是殊涂也梅先生厯學(xué)疑問補(bǔ)中極論此理但未言其不變之十二宮耳
　　又按七政小輪無論大小皆分十二宮此自厯家虛立之以便算故梅先生不數(shù)
　　論西法六十分為度
　　問囘囘厯雖以三百六十度為周天而一度用百分或萬分與授時(shí)同【見袁氏厯法新書】歐邏巴獨(dú)以六十分為度秒微以下皆用六十遞析八線表亦分一度為六十何也曰其源葢由于時(shí)刻也中法一日百刻不便于分布西法以九十六刻齊之一時(shí)均得八刻又分一時(shí)為二時(shí)謂之小時(shí)分一刻為十五分凡加時(shí)與日出入皆有分?jǐn)?shù)可紀(jì)【中法萬分日雖甚細(xì)而發(fā)斂加時(shí)及日出入皆紀(jì)刻不紀(jì)分猶為粗疎西法則紀(jì)刻分分下之秒未過半棄之已過半收之】今四刻六十分為一小時(shí)此六十分所由來也而秒微以下皆用六十則作表甚便【第一格為時(shí)第二格為分第三格為秒第四格為微所列之?dāng)?shù)皆同】又如以度變時(shí)以時(shí)變度則以四分當(dāng)一度一小時(shí)當(dāng)半宮亦甚便日法如此度法亦因之八線表亦因之則各率通為一法此歐邏巴立法斟酌盡善者也彼百刻不便分布刻下不能紀(jì)分似不可謂無薛儀甫著天學(xué)防通改六十分為百分則當(dāng)先改八線表而余諸表皆不可用亦覺更張多事謹(jǐn)案
　　圣祖仁皇帝御制厯象考成度法用六十日法一千四百四十別以一萬為日周通法其布算也以萬分計(jì)余分而仍以日法通之如法收為時(shí)刻兼用授時(shí)而不用百刻之法此則萬世可遵行者也
　　論授時(shí)厯周天歲周
　　自大衍厯分天自為天歲自為歲以著歲差之理厯代遵用至郭氏別出新意以萬分為度即以萬分為日周天三百六十五萬二千五百七十五分歲周三百六十五萬二千四百二十五分自當(dāng)時(shí)觀之立法若盡善矣由今日論之二者皆非至極之理也夫黃道與列宿天同為大圜雖髙下懸殊度之廣狹迥異而度數(shù)則同非周天之度分多于周歲之度分也歲已周則黃道周矣而不能踵其星之故處非歲有不滿之度分也星自移而東耳譬之太陰二十七日有奇即周天其不能逐及于日者日自行二十余度耳乃以三百六十五度二千五百七十五分為周天是并其移動(dòng)之一百五十分亦算在周天之內(nèi)則二十八宿之度不溢出一百五十分乎又歲實(shí)有平有泛論平歲實(shí)只有三百六十五萬二千四百二十一分八十七秒五十微而當(dāng)時(shí)以泛歲實(shí)定為歲周則又多出三分一十二秒五十微矣論正法當(dāng)即以歲周為周天以三百六十五度二千四百二十一分八十七秒五十微分隸之于二十八宿別以今率恒星每歳東行五十一秒變?yōu)槿斩戎置胛⒁詾闅q差始盡善無當(dāng)時(shí)最卑行與恒星行兩竅未啓是以立法甚難此不可不原其情亦不可不知其有未當(dāng)處也
　　論厯法隨時(shí)修改
　　厯取象于革久之不能不改非久亦不能改各平行率有積之?dāng)?shù)十年微覺其差而即改者【如最卑行】有通前后數(shù)百年或千余年測準(zhǔn)之度分用以相距定為平行其尾數(shù)或有未真必甚久而后可改者【如七政平行】有前人立法未精改之而加密者【如日食加時(shí)東西差昔以午正為限后改用黃平象限近又以白道算定交角】有前人用法稍煩改之而徑防者【如六曜求初均昔用平三角今直角算】若夫黃赤相距之緯古闊而今漸狹太陽本輪均輪之半徑古大而今漸小此二差出于常理之外前不知若何而始后不知若何而極非法之所能馭惟隨時(shí)密測改表以合天行耳
　　黃赤相距西史第谷測得二十三度三十一分半今測得二十三度二十九分三十秒【康熈五十三年臺(tái)官密測立表今又當(dāng)稍減矣】太陽本輪均輪兩半徑并昔用十萬分之三千五百八十四或以一千萬為本天半徑則為三十五萬八千四百一十六日躔加減差表三宮九宮初度其均度二度三分一十秒平春分與定春分相距二日一小時(shí)有竒而今平春分與定春分相距一日二十二小時(shí)弱則最大之均度一度五十五分【比舊約少八分】本輪均輪兩半徑合得三十三萬五千四百有竒耳
　　黃道為諸道之宗太陽為眾曜之君有此二差則六曜之出入于黃道離合于太陽者亦因之而小有改變
　　兩半徑雖改算太陽均度舊表亦可借用【以三五八四為一率舊表均數(shù)化秒為二率今改三三五四有竒為三率求得四率為秒以度分收之為今時(shí)加減均數(shù)】
　　數(shù)學(xué)卷一
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷二
　　婺源江永撰
　　嵗實(shí)消長辨
　　【嵗實(shí)消長前人多論之者勿庵先生大約主授時(shí)而亦疑其百年消長一分以乘距算其數(shù)驟變殊覺不倫又謂今現(xiàn)行之嵗實(shí)稍大于授時(shí)其為復(fù)長亦似有據(jù)因?yàn)楦邲_近冬至而嵗余漸消過冬至而復(fù)漸長之說葢存此以俟后學(xué)之深思永別為之說謂平嵗實(shí)本無消長而消長之故在高沖之行與小輪之改兩嵗節(jié)氣相距近高沖者嵗實(shí)稍嬴近最高者稍朒猶定朔定望定?之不能均惟逐節(jié)氣算其時(shí)刻分秒而消長可勿論也管見如斯遂不能強(qiáng)同爰引先生之言逐節(jié)疏論于下】
　　勿庵先生曰【厯學(xué)答問】授時(shí)以萬分為日故其嵗實(shí)三百六十五萬二千四百二十五分其數(shù)自至元辛巳嵗前天正冬至積至次年壬午嵗前天正冬至共得三百六十五日二十四刻二十五分若逆推前一年亦是如此【如自庚辰年十一月冬至逆推至己夘年十一月冬至亦是三百六十五日二十四刻二十五分】此嵗實(shí)之?dāng)?shù)大統(tǒng)與授時(shí)并同
　　永按嵗實(shí)為厯法大綱領(lǐng)得其真確之?dāng)?shù)為難四分厯以前無論已魏晉以后漸知一嵗小余不及四分日之一隨時(shí)測驗(yàn)一厯必更一斗分不久即有差此何以故葢步厯者泥履端于始之義但以嵗前冬至距今年冬至計(jì)其小余時(shí)刻并入大余以為嵗實(shí)不知冬至距冬至所得者活泛之嵗實(shí)而非經(jīng)恒之嵗實(shí)也欲得經(jīng)恒嵗實(shí)宜于近春分時(shí)測之【元至元時(shí)當(dāng)測定氣春分】今嵗春分距來嵗春分茍得真時(shí)刻則得真嵗實(shí)又以前后逺年測凖之春分計(jì)其日時(shí)分秒均之各嵗則嵗實(shí)之恒率確矣此何也太陽因有高卑而生盈縮近數(shù)百年間春分則平行【當(dāng)郭氏作厯時(shí)定氣春分之日正當(dāng)平行之處此以前以后雖有此亦甚微】故所得嵗實(shí)為恒率得其恒乃可以求其定猶之月必有平朔之防而后可求定朔也郭太史改厯自言創(chuàng)造簡儀高表憑所測實(shí)數(shù)考正者七事一曰冬至二曰嵗余其于嵗實(shí)考之詳矣其求冬至也自丙子年立冬后依毎日測到晷景逐日取對(duì)冬至前后日差同者為凖得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半又定戊寅冬至在癸夘日夜半后三十三刻己夘冬至在戊申日夜半后五十七刻庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻辛巳冬至在己未日夜半后六刻【從甲子日始五十五日零六刻氣應(yīng)五十五萬零六百分為厯元】其求嵗余也自劉宋大明以來測景驗(yàn)氣得冬至?xí)r刻真數(shù)者有六用以相距各得其時(shí)合用嵗余考驗(yàn)四年相符不差仍自宋大明壬寅年距至今八百一十九年毎嵗各得三百六十五日二十四刻二十五分減大明厯一十一秒其二十五分為今厯嵗余合用之?dāng)?shù)愚以此二條考之即郭氏當(dāng)年所定之嵗實(shí)已有微差稽之于史又多抵牾其可以是為消長之凖乎夫一嵗小余二十四刻二十五分積之四嵗正得九十七刻無余無欠丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半則辛巳年冬至宜在己未夜半后五刻半不應(yīng)有六刻如以辛巳之六刻為確也則丁丑年宜在九刻不應(yīng)只有八刻半此四年既皆實(shí)測所得則己亥半刻矣而云相符不差何也【丁丑年之八刻半雖約取整數(shù)未必正是半刻然已有數(shù)十分矣其本法上考已往百年而長一刻四年所長甚微不應(yīng)有半刻以下然則當(dāng)時(shí)冬至嵗實(shí)刻下之小余不止二十五分矣】又考劉宋孝武帝大明五年辛丑祖沖之所測十月十日壬戌景長一丈七寸七分半十一月二十五日丁未一丈八寸一分太二十六日戊申一丈七寸五分強(qiáng)以壬戌戊申景相較余二分二厘半為實(shí)以丁未戊申景相較余六分五厘為法以法除實(shí)得三十四刻六十分以減距日四千六百刻余四千五百六十五刻四十分折取其日【二千二百八十二刻七十分】加半日刻【午正測景故加半日】得二千三百三十二刻七十分命壬戌算外得十一月三日乙酉夜半后三十二刻七十分【劉宋都建康比元大都里差應(yīng)后五十七分則大都此日冬至三十二刻一十三分○按劉宋時(shí)太陽最高沖在冬至前幾半宮則取冬至前后二十余日之景折取中數(shù)以求冬至仍有差詳見冬至權(quán)度條】辰初三刻冬至【大都減半刻竒】大明壬寅【辛丑年之十一月即壬寅嵗之始】下距至元辛巳八百一十九年以授時(shí)嵗實(shí)積之凡二十九萬九千一百三十三日六十刻七十五分以乙酉辰初三刻距己未丑初一刻凡二十九萬九千一百三十三日九十二刻較多三十三刻而云自大明壬寅距今毎嵗合得此數(shù)何也【如郭氏百年長一之法以八百一十九總乗所長之?dāng)?shù)則壬寅冬至甲申日七十九刻太較當(dāng)時(shí)所測算者又先五十余刻則失之愈逹矣○詳冬至權(quán)度】又云減大明厯一十一秒考祖沖之大明厯紀(jì)法與周天一嵗小余二十四刻二十八分一十四秒授時(shí)減去三分一十四秒亦非一十一秒也【邢士登律厯考謂金時(shí)趙知微重修大明厯小余二十四分三十六秒實(shí)多授時(shí)一十一秒郭所減者趙厯非祖厯也其説是】然則授時(shí)
　　所定嵗實(shí)猶是近似活泛之?dāng)?shù)而不可
　　以為恒欲定經(jīng)恒之嵗實(shí)則西厯恒年表之恒率是矣按表一嵗小余五小時(shí)三刻三分四十五秒【一日二十四小時(shí)一小時(shí)四刻一刻十五分一分六十秒】以分通之三百四十八分有竒以秒通之二萬○九百二十五秒【一日八萬六千四百秒】考其實(shí)則回回厯已如此回回厯法一嵗三百六十五日嵗有十二宮宮有閏日一百二十八年閏三十一日然則一嵗閏一百二十八分日之三十一正西法之嵗余也【以一百二十八乘二萬○九百二十五得二百六十七萬八千四百以八萬六千四百除之得三十一是也】回回厯以春分為嵗首其嵗余由累測春分得之歐邏巴厯遂用之至今因之雖分下之四十五秒未必?zé)o脁朒當(dāng)亦甚微矣以此平率為凖隨其時(shí)之最高沖與最高之行而進(jìn)退焉冬至近高沖則兩嵗冬至之距必多于平率【今時(shí)多一分弱】夏至近最高則兩嵗夏至之距必少于平率【今時(shí)少一分弱猶之太陰當(dāng)朔時(shí)入轉(zhuǎn)兩朔相距之日時(shí)必多當(dāng)望時(shí)近月孛兩望相距之日時(shí)必少若朔時(shí)近月孛望時(shí)近入轉(zhuǎn)兩朔兩望相距反是】又古時(shí)太陽本輪均輪半徑之差大于今日則加減均數(shù)亦大而冬至嵗實(shí)當(dāng)更增至元辛巳間高沖約與冬至同度則嵗實(shí)尤大其小余刻下之分約有三十分而授時(shí)定為二十五分宜其自丁丑至辛巳四年之間即有半刻之差而郭氏未之覺也【一年少五分四年少二十分幾于半刻之半矣丁丑年之八刻半本為約畧之?dāng)?shù)半刻以下固難測算真的也○以西法嵗余依授時(shí)萬分日較之只有二十四刻二十一分八十七秒半少授時(shí)嵗余三分一十二秒半當(dāng)時(shí)冬至為盈初小輪半徑差又大其多于平率必不止三分有竒者也】
　　然授時(shí)原有消長之法是其新意其法自辛巳元順推至一百年則嵗實(shí)當(dāng)消一分【依法推至洪武十四年辛巳滿一百年其歳實(shí)消一分為三百六十五日二十四刻二十四分】若自辛巳元逆推至一百年則嵗實(shí)當(dāng)長一分【依法推至宋孝宗淳熙八年辛丑滿一百年嵗實(shí)長一分為三百六十五日二十四刻二十六分】毎相距增一百年則嵗實(shí)消長各增一分以是為上考下求之凖大統(tǒng)諸法悉遵授時(shí)獨(dú)不用消長之法上考下求總定為三百六十五日二十四刻二十五分此其異也
　　永按冬至相距之嵗實(shí)大于平率最高沖有行度而小輪均數(shù)又有大小宜其嵗實(shí)有消長分?jǐn)?shù)然必當(dāng)時(shí)測定之嵗實(shí)已真確又知其無可復(fù)加而后知將來之漸消若授時(shí)嵗余刻下之二十五分尚非確數(shù)其差分已見端于丁丑辛巳四年之間則辛巳以后能必其果消乎郭太史厯考正者七事創(chuàng)法者五事皆不數(shù)嵗實(shí)消長葢未能真知所以消長之故但暗用楊忠輔統(tǒng)天厯為活法以推往古意謂下考將來亦如是耳明大統(tǒng)厯悉遵授時(shí)獨(dú)不用消長之法當(dāng)時(shí)厯官元統(tǒng)非有確見實(shí)測知其不當(dāng)用消分也以今觀之猶幸大統(tǒng)不用消分冬至縱有先天尚未甚逺倘遽改二十五分為二十四分其先天不愈多乎【當(dāng)至元時(shí)刻下小余約有三十分授時(shí)一嵗少五分百年約先天五刻】
　　嵗實(shí)即一年之日數(shù)自一年以至千百年共積若干是為積日亦謂之中積【上考下求皆距至元辛巳立算】假如今康熙庚午嵗相距四百零九算依授時(shí)法推得積日一十四萬九千三百八十四日零一刻八十九分【因距算四百以上嵗實(shí)當(dāng)消四分為三百六十五日二十四刻二十一公以乘距算四百零九得如上數(shù)】大統(tǒng)不用消長則積日為一十四萬九千三百八十四日一十八刻二十五分兩法相差一十六刻三十六分【以命冬至日辰授時(shí)得癸夘日丑初三刻大統(tǒng)得癸夘日夘初三刻】
　　永按凡天行盈縮進(jìn)退必以漸無驟増?bào)E減之理郭氏百年消長一分則是百年之內(nèi)皆無所差至一百零一年驟増減一分又越百年皆平差一分至二百零一年又驟増一分豈有此數(shù)與法乎即如其法算數(shù)百年后亦當(dāng)逐節(jié)計(jì)其消分積而數(shù)之不當(dāng)總計(jì)當(dāng)消之分而以距算總乘之也如大統(tǒng)厯康熙庚午冬至癸夘日夘初三刻查時(shí)憲書乃是巳初一刻【大統(tǒng)先天一十四刻】授時(shí)大統(tǒng)用消分均之無當(dāng)于天行其故何哉當(dāng)年所測嵗實(shí)刻下小余其數(shù)不真故也嵗實(shí)已弱矣而又消之安得不先天乎使當(dāng)改二十五分為三十分由辛巳以后漸而消之或庶幾耳曰至元嵗余若果二十四刻三十分則上考當(dāng)長乎消乎曰上考亦消也葢至元時(shí)高沖與冬至同度小輪均數(shù)又最大故冬至嵗實(shí)為長極之時(shí)而上考下考皆當(dāng)消但消于三十分之內(nèi)非消于二十五分之內(nèi)也【今時(shí)高沖在冬至后七八度小輪又漸小冬至嵗余以萬分日計(jì)之約二十四刻二十八九分之間劉宋大明時(shí)高沖在冬至前半宮以祖沖之紀(jì)法除其嵗周當(dāng)時(shí)嵗實(shí)三百六十五日二十四刻二十八分一十四秒可見至元前后皆消于三十分之內(nèi)其消甚遲約四百余年始消一分葢小輪均數(shù)在初宮有若平差故也至一宮以外則漸疾矣】若以春分平嵗實(shí)相較則冬至嵗實(shí)上下數(shù)千年皆在長限之中而至元時(shí)尤為長之極必俟高沖行至春分則冬至嵗實(shí)始平【如今之春分】又?jǐn)?shù)千年高沖行至夏至最高行至冬至則冬至嵗實(shí)始為消之極耳【如今之夏至】然冬至嵗實(shí)消則春分嵗實(shí)長冬至嵗實(shí)消之極則夏至嵗實(shí)又為長之極矣抑今日本輪差小古時(shí)差大則消長中復(fù)有消長茍知此理則后之治厯者但隨時(shí)測高沖之行與小輪之差以算定氣而嵗實(shí)消長俱可勿論猶之太陰但實(shí)算定朔定望定?不必復(fù)計(jì)此月與彼月多于朔防幾何少于朔防幾何也
　　又曰【厯學(xué)疑問】問嵗實(shí)既有一定之?dāng)?shù)授時(shí)何以有消長之法曰此非授時(shí)新法而宋統(tǒng)天之法然亦非統(tǒng)天億創(chuàng)之法而合古今累代之法而為之者也
　　永按統(tǒng)天厯宋寧宗時(shí)楊忠輔所造其嵗實(shí)與授時(shí)正同以斗分乘距差為躔差暗藏加減之法約百年加減一分零六秒弱然行之未久鮑澣之造開禧厯臧元震造成天厯皆増嵗實(shí)改各率紛紛竟無定論云
　　葢古厯周天三百六十五度四分度之一一嵗之日亦如之故四年而増一日其后漸覺后天皆以為斗分太強(qiáng)因稍損之
　　永按古厯四年而増一日其術(shù)甚疎雖古斗分宜多亦百數(shù)十年即當(dāng)后天一日何以自周迄漢久而后覺曰周之厯卻失之先天僖公五年辛亥日南至昭公二十年己丑日南至皆先天二三日厯數(shù)百年以有余之嵗實(shí)盈其所先之?dāng)?shù)乃適得其平【約在周秦間】厥后猶執(zhí)四分之術(shù)漸失之后天故久而后覺耳
　　自漢而晉而唐而宋毎次改厯必有所減以合當(dāng)時(shí)實(shí)測之?dāng)?shù)故用前代之厯以順推后代必至后天以斗分強(qiáng)也【斗分即嵗余】若用后代之厯據(jù)近測以逆溯往代亦必后天以斗分弱也
　　永按漢已前之冬至非實(shí)測先后天或至二三日后漢末劉洪始覺其后天而改斗分東晉虞喜始立嵗差法后秦姜岌始知以月蝕沖檢日宿度所在而劉宋之初冬至猶后天三日大明時(shí)祖沖之始解于測景以冬至前后二十余日之景比對(duì)取中而定冬至然后冬至日躔漸得其實(shí)猶不能盡合也故唐一行謂麟德厯已前實(shí)録所記乃依時(shí)厯書之非景所得郭太史謂自大明厯以來測景驗(yàn)氣得冬至?xí)r刻真數(shù)者有六然則實(shí)測之能合天者亦鮮矣
　　統(tǒng)天厯見其然故為之法以通之于嵗實(shí)平行之中加一古多今少之率則于前代諸厯不相乖戾而又不違于今之實(shí)測此其用法之巧也然統(tǒng)天厯藏其數(shù)于法之中而未嘗明言消長授時(shí)則明言之今遂以為授時(shí)之法耳郭太史自述創(chuàng)法五端初未及此也
　　永按授時(shí)厯實(shí)暗用統(tǒng)天之法者也其嵗余二十四刻二十五分與統(tǒng)天同而上推百年長一之法亦相似故授時(shí)厯議謂自魯獻(xiàn)公戊寅至至元辛巳冬至日名共四十九事授時(shí)法合者三十九不合者十統(tǒng)天不合者惟獻(xiàn)公戊寅與授時(shí)異余三十八與授時(shí)同二厯推冬至畧相似也然而劉宋大明壬寅嵗前冬至乙酉夜半后三十二刻七十分則當(dāng)時(shí)祖沖之測景推算所得者縱有未確亦不甚逺【當(dāng)時(shí)所算約后天十六刻詳見冬至權(quán)度】依授時(shí)統(tǒng)天法皆推甲申日戌初初刻先天甚多豈可謂大明非而授時(shí)統(tǒng)天是歟郭氏謂自大明以來測景驗(yàn)氣得冬至?xí)r刻真數(shù)者有六用以相距既以大明壬寅之冬至為得真數(shù)之首矣及用法推算即失此至乃謂日度失常其可乎以今觀之一由授時(shí)所定嵗余本未真一由長數(shù)當(dāng)漸積不當(dāng)總計(jì)長分而以八百一十九距算總乘之也【統(tǒng)天距差乘差躔差咸泛積失亦畧同】
　　然則大統(tǒng)厯何以不用消長曰此則元統(tǒng)之失也當(dāng)時(shí)李德芳固已上疏爭之矣然在洪武時(shí)去授時(shí)立法不過百年所減不過一分積之不過一刻故雖不用消長無甚差殊也崇禎厯書謂元統(tǒng)得之測驗(yàn)竊不謂然何也元統(tǒng)與德芳辨但言未變舊法不言測驗(yàn)有差又其所著通軌雖便初學(xué)殊昧根宗間有更張輒違經(jīng)防【如月食時(shí)差既內(nèi)分等俱妄改背理】豈能于冬至加時(shí)先后一刻之間而測得真數(shù)乎
　　永按明初李德芳與元統(tǒng)爭嵗實(shí)消長為厯家一段公案闗系有明二百余年之厯法邢士登恨元統(tǒng)不用消分致萬厯間節(jié)氣后天九刻有竒愚有以斷之據(jù)授時(shí)嵗實(shí)上考固宜有長分矣然而授時(shí)之嵗余本未確則所據(jù)以為長之端者亦未真既言毎百年長一分則當(dāng)以漸而長乃總計(jì)長分以乘距算則又無此算法觀其推至大明壬寅巳違當(dāng)時(shí)之實(shí)測又何論春秋以前乎德芳所據(jù)者謂魯獻(xiàn)公十五年戊寅天正甲寅冬至依授時(shí)法推得甲寅日夜子初三刻依大統(tǒng)法推得己未日午正三刻【己未史誤作丁巳】相差四日六時(shí)五刻當(dāng)用至元辛巳為元及消長之法方合天道夫魯獻(xiàn)公之年史有舛錯(cuò)本難憑信漢志謂獻(xiàn)公十五年甲寅冬至此自劉歆三統(tǒng)厯逆推當(dāng)年冬至是甲寅耳豈有實(shí)測紀(jì)之信史哉而德芳以此駁元統(tǒng)其無卓識(shí)可知矣然元統(tǒng)之不用消長也初無實(shí)據(jù)但云上考下推不用消長以合天道又云天道無端惟數(shù)可以推其機(jī)天道至妙因數(shù)可以明其理理因數(shù)顯數(shù)從理出故理數(shù)可相倚而不可相違夫既未嘗實(shí)測而憑虛以言天道言理數(shù)宜其不能服德芳也今日厯學(xué)大明由后觀之前此二百余年猶幸元統(tǒng)不用消分冬至加時(shí)先天尚未甚逺葢授時(shí)嵗余一嵗約少五分自至元辛巳至洪武甲子一百零三年固已先天五刻矣使大統(tǒng)減一分又越百年二百年而更減之先天不愈多乎邢士登謂萬厯間大統(tǒng)厯后天九刻此非有所測驗(yàn)但據(jù)用消分與不用消分積算如此豈知明厯皆失之先天乎觀前所舉康熙庚午年時(shí)憲書癸夘日巳初一刻冬至依大統(tǒng)算夘初三刻先天一十四刻若依授時(shí)算丑初三刻則先天三十刻自辛酉溯戊辰五十余年約減二三刻則戊辰以前大統(tǒng)厯率先天十一二刻若用授時(shí)法先天遂至二十七八刻矣此豈可厚非大統(tǒng)乎
　　然則消長必不可廢乎曰上古則不可知矣若春秋之日南至固可考據(jù)而唐宋諸家之實(shí)測有據(jù)者史冊(cè)亦具存也今以消長之法求之其數(shù)皆合若以大統(tǒng)法求之則皆后天而于春秋且差三日矣安可廢乎
　　永按春秋時(shí)厯法最疎置閏或疏或密日食或不在朔則步冬至違天可知僖公五年丙寅正月辛亥朔日南至以今法推此年平冬至乙夘日巳時(shí)定冬至在甲寅即令此時(shí)小輪均數(shù)大能使定氣移前一日半亦不過癸丑日之夜刻辛亥實(shí)先天二三日且定朔壬子亦非辛亥也昭公二十年己夘二月己丑日南至以今法推此年平冬至壬辰定冬至辛夘當(dāng)時(shí)推己丑亦先天二日且己丑為此年正月朔安得為二月也授時(shí)推僖五年冬至以嵗余長十九分乘距算一千九百三十五加于中積得辛亥日寅初二刻是以總長分?jǐn)?shù)乘距算而非積漸而長亦因?有辛亥日南至之文強(qiáng)為此算以求合不知辛亥非實(shí)測也【唐一行謂僖公登觀臺(tái)以望而書云物出于表晷天驗(yàn)非時(shí)史億度愚謂傳言書云未嘗言測景】其推昭二十年冬至以十八乘距算一千八百零二則不得己丑而得戊子日戌初三刻其先天愈甚矣此二事一合一否皆不足為據(jù)且既能上合一千九百余年之冬至矣何以劉宋元嘉丙子十一月甲戌景長而推癸酉大明辛丑十一月乙酉冬至【即壬寅天正冬至】而推甲申此二事皆八百余年反先天一日豈非總分乘距算之法非法故失之乎
　　然則統(tǒng)天授時(shí)之法同乎曰亦不同也統(tǒng)天厯逐年迭差而授時(shí)消長之分以百年為限則授時(shí)之法又不如統(tǒng)天矣
　　永按統(tǒng)天以距差乘躔差其失亦與授時(shí)等【由其根數(shù)未確】
　　夫必百年而消長一分未嘗不是乃以乘距算其數(shù)驟變殊覺不倫鄭世子黃鐘厯法所以有所酌改也【假如康熙辛酉年距元四百算故消四分而其先一年庚申距算三百九十九只消三分是庚申年嵗余二十四刻二十二分而辛酉年嵗余二十四刻二十一分也以此所消之一分乘距算得四百分則辛酉嵗前冬至忽早四刻而次年又只平運(yùn)以實(shí)數(shù)計(jì)之庚申年反只三百六十五日二十刻二十二分辛酉年則又是三百六十五日二十四刻二十一分其法舛矣】
　　永按授時(shí)之謬法勿庵先生亦既覺之矣抑不惟如此而已年愈逺則失愈甚如推至春秋時(shí)一千九百年則嵗余二十四刻四十四分若一千九百零一年嵗余増一分此一分乘距算一千九百零一前一嵗忽増一十九刻有竒則嵗實(shí)有三百六十五日四十三刻有竒豈不甚可笑乎況又有逺于此者乎
　　問嵗實(shí)消長之法既通于古亦宜合于今乃今實(shí)測之家又以為消極而長其說安在豈亦有所以然之故與曰授時(shí)雖承統(tǒng)天之法而用消長但以推之舊厯而合耳初未嘗深言其故也惟厯書則為之説曰嵗實(shí)漸消者由日輪之轂漸近地心也余嘗竊疑其説今具論之夫西法以日天與地不同心疏盈縮加減之理其所謂加減皆加減于天周三百六十度之中非有所増損于其外也如最高則視行見小而有所減最卑則視行見大而有所加加度則減時(shí)矣及其加減既周則其總數(shù)適合平行畧無余欠也若果日輪之轂漸近地心不過其加減之?dāng)?shù)漸平耳加之?dāng)?shù)漸平則減之?dāng)?shù)亦漸平其為遲速相補(bǔ)而歸于平行一也豈有日輪心逺地心之時(shí)則加之?dāng)?shù)多而減之?dāng)?shù)少日輪心近地心時(shí)則減之?dāng)?shù)少而加之?dāng)?shù)多乎必不然矣
　　永按冬至相距之日時(shí)古今有多少不過泛嵗實(shí)與平嵗實(shí)相差其相差又有舒疾之漸耳若今冬至有平有定本不必言消長必欲言其消長則其故有二一由高沖離冬至有逺近一由日小輪古今有大小也高沖自秋分行至冬至此三宮定冬至皆在平冬至前自冬至行至春分此三宮定冬至皆在平冬至后總此六宮上下約萬年【以今時(shí)最高沖行約之】皆在長限以其冬至泛嵗實(shí)皆多于平嵗實(shí)故也惟高沖正當(dāng)秋分春分此兩嵗嵗實(shí)皆平【即西法三百六十五日五小時(shí)四十八分四十五秒是也】離此則漸有差前三宮由平而漸増多是為長中之長至高沖與冬至同度則定冬至與平冬至同日同時(shí)是為長之極當(dāng)郭太史作厯正其時(shí)也后三宮由極多而漸減以至于平是為長中之消今時(shí)高沖在冬至后八度其消尚未多也若高沖過春分而行至夏至此三宮定冬至亦在平冬至后自夏至行至秋分此三宮定冬至又在平冬至前總此六宮亦約萬年皆在消限以其冬至泛嵗實(shí)皆少于平嵗實(shí)故也前三宮由平而漸減是為消中之消至高沖與夏至同度則定冬至亦與平冬至同日同時(shí)是為消之極后三宮由極少而漸増以至于平是為消中之長此通高沖行一周天而總論其消長也然而太陽兩小輪半徑三千五百八十四古多而今少多則小輪稍大日躔加減均亦稍大少則小輪稍小加減均亦稍小高沖之行一年一分一秒十微【西士后測】此一分一秒十微若在均數(shù)稍大之中則度分變?yōu)闀r(shí)分之秒數(shù)以加減于平時(shí)者必稍多若在均數(shù)稍小之中則度分變?yōu)闀r(shí)分之秒數(shù)以加減于平時(shí)者必稍少【如崇禎戊辰所立之加減差表初宮之初度十一宮之末度毎一十分均數(shù)二十二秒高沖一年行一分一秒十微約均數(shù)二秒有竒此二秒有竒變?yōu)闀r(shí)約五十七秒以加于平嵗余五小時(shí)三分四十五秒得五小時(shí)四分四十二秒如小輪稍大則初度一十分之均不止二十二秒而一嵗高沖之行不止得均二秒有竒其變時(shí)亦不止五十七秒矣如小輪稍小則初度十分不及二十二秒高沖之行得均數(shù)不及二秒則變時(shí)亦不及五十七秒矣此畧舉初度之均以為例其他可類推】古今小輪之大小雖不可盡知以劉宋元嘉大明間屢年之實(shí)測算當(dāng)時(shí)之不同心差葢四千有竒【詳冬至權(quán)度】則均數(shù)必稍強(qiáng)至元授時(shí)厯冬至盈初加分多于今日之加分則當(dāng)時(shí)小輪半徑不止三千五百八十四自此以后至今日小輪漸小均數(shù)亦漸小高沖行度所得之均數(shù)以減度加時(shí)者亦稍弱焉此又因輪轂漸近地心而微有消分也
　　又考日躔永表彼固原未有消長之說日躔厯指言平嵗用授時(shí)消分定嵗則用最高差及查恒年表之用則又只用平率是其說未有所決也
　　永按厯書非出一手故有不相應(yīng)處其嵗實(shí)平率出回厯回厯得之實(shí)測春分此厯書最緊要處惜未明白剖析其日躔表說辨論從前言消長者之非則固有定說矣但小余微有不同耳【厯書平嵗實(shí)小余五小時(shí)三刻三分四十五秒以萬分通之是二四二一八七五也今厯象考成亦用之而日躔表說二四二一八八六四較多一一四】
　　又厯書言日輪漸近地心數(shù)千年后將合為一點(diǎn)若前之漸消由于兩心之漸近則今日之消極而長兩心亦將由近極而逺數(shù)千年后又安能合為一點(diǎn)乎彼葢見授時(shí)消分有據(jù)而姑為此說非能極論夫消長之故者也
　　永按七政皆有小輪獨(dú)日之小輪有改變竊意久亦必復(fù)豈有與地心合為一點(diǎn)之理自至元辛巳以后正是長極而消非消極而長也曰今實(shí)測之冬至后于授時(shí)之中積分明是長而以為消何也曰前已言之矣授時(shí)嵗余刻下之分當(dāng)有三十分而郭氏定為二十五分也授時(shí)之嵗實(shí)豈非出于實(shí)測然因其自述丁丑辛巳四年冬至得其自相乖違之處因以知至元時(shí)為長極而消之大界與日躔加減表十一宮末度以前均數(shù)漸減之理固相符也
　　然則將何以求其故曰授時(shí)以前之漸消既徴之經(jīng)史而信矣而今現(xiàn)行厯之嵗實(shí)又稍大于授時(shí)其為復(fù)長亦似有據(jù)竊考西厯最高卑今定于二至后七度依永年厯毎年行一分有竒則授時(shí)立法之時(shí)最高卑正與二至同度而前此則在至前過此則在至后豈非高沖漸近冬至而嵗余漸消及其過冬至而東又復(fù)漸長乎余觀七政厯于康熙庚申年移改最高半度弱而其年嵗實(shí)驟増一刻半強(qiáng)此亦一征也存此以竢后之知厯者【己未年最高在夏至后六度三十九分庚申年最高在夏至后七度七分除本行外計(jì)新移二十七分己未年冬至庚戌日亥正一刻四分庚申年冬至丙辰日寅正二刻二分實(shí)計(jì)三百六十五日二十四刻十三分前后各年俱三百六十五日二十三刻四分或五分以較庚申年嵗實(shí)驟増一刻九分】
　　永按嵗實(shí)消長之故一由最高沖之有行度先生因最高改移嵗實(shí)驟増而悟及此猶云存之以俟知者亦欲后人由此致思也然其所言消長若與實(shí)算相反何也日躔加減表初宮與十一宮同均而加減異號(hào)至元辛巳以前高沖行未及冬至則用初宮之均度分秒加度而減時(shí)辛巳以后高沖行已過冬至則用十一宮之均度分秒減度而加時(shí)前減時(shí)則定冬至在平冬至前后加時(shí)則定冬至在平冬至后初宮之初度與十一宮之末度其均最大則一嵗高沖之行所得均數(shù)最多變?yōu)闀r(shí)以加減于平時(shí)者亦最多故此處嵗實(shí)極大皆最長之時(shí)也初宮若離初度稍逺則均漸少而變時(shí)以減平時(shí)者亦稍少嵗實(shí)亦稍減矣十一宮若離末度稍逺則均漸少而變時(shí)以加平時(shí)者亦稍少嵗實(shí)亦稍減矣故高沖行漸近冬至其均由少而多嵗實(shí)正漸増以至于極也而此謂嵗余漸消高沖已過冬至其均由多而少嵗實(shí)則由極多以漸減也而此謂復(fù)漸長豈非與實(shí)算相反乎葢先生論消長不主平嵗實(shí)為根耳
　　王寅旭曰嵗實(shí)消長其說不一謂由日輪之轂漸近地心其數(shù)消者非也日輪漸近則兩心差及所生均數(shù)亦異以論定嵗誠有損益若平嵗嵗實(shí)尚未及均數(shù)則消長之源與兩心差何與乎識(shí)者欲以黃赤極相距逺近求嵗差朓朒與星嵗相較為節(jié)氣消長終始循環(huán)之法夫距度既殊則分至諸限亦宜隨易用求差數(shù)其理始全然必有平嵗之嵗差而后有朓朒之嵗差有一定之嵗實(shí)而后有消長之嵗實(shí)以有定者紀(jì)其常以無定者通其變始可以永久而無
　　永按古今言嵗實(shí)消長者皆從冬至嵗實(shí)言之非論平率嵗實(shí)也因兩心差及所生均數(shù)異而定氣微有損益是亦消長之一根不可謂其無與若黃赤極相距逺近求差數(shù)此說恐未然其言有平嵗之嵗差而后有朓朒之嵗差有一定之嵗實(shí)而后有消長之嵗實(shí)此數(shù)言極中肻綮一定之嵗實(shí)從春分測定之平嵗實(shí)是也茍知此則但言平冬至定冬至不必言消長亦可矣
　　按寅旭此論是欲據(jù)黃赤之漸近以為嵗實(shí)漸消之根葢見西赤黃赤之緯古大今小今又覺稍嬴故斷以為消極復(fù)長之故然黃赤逺近其差在緯嵗實(shí)消長其差在經(jīng)似非一根又西測距緯復(fù)嬴者彼固自疑其前測最小數(shù)之未真則亦難為確據(jù)愚則以中厯嵗實(shí)起冬至而消極之時(shí)高沖與冬至同度高沖離至而嵗實(shí)亦增以經(jīng)度求經(jīng)差似較親切愚與寅旭生同時(shí)而不相聞及其卒也乃稍稍見其書今安得起斯人于九原而相與極論以質(zhì)所疑乎
　　永按先生經(jīng)緯之辨最確而謂高沖與冬至同度為消極之時(shí)永已論之于前
　　又曰【考最高行及嵗余】按日行盈縮細(xì)考之則春分距夏至夏至距秋分雖皆縮厯而其縮亦不同秋分距冬至冬至距春分雖皆盈厯而其盈亦不同又且年年不同細(xì)求之則節(jié)節(jié)不同又細(xì)求之其日日不同矣其故何也葢最高一點(diǎn)不在夏至而在其后數(shù)度又且年年移動(dòng)此太陽盈縮之根而嵗實(shí)所以有消長也
　　永按以太陽盈縮之根推嵗實(shí)所以有消長此先生之定見定說也
　　按庚申年夏至至冬至一百八十三日十三刻六分辛未年夏至至冬至一百八十三日十四刻九分十二年中共長一刻○三分【中積只十一年】壬戌年冬至至次年夏至一百八十二日九刻九分庚午年冬至至次年夏至一百八十二日八刻十分九年中共消十四分【中積共只八年】又合計(jì)癸亥夏至至前半周一百八十二日九刻九分冬至前半周一百八十三日十三刻十分相較一日○四刻一分辛未夏至前半周一百八十二日八刻十分冬至前半周一百八十三日十四刻九分相較一日○五刻十四分八年中較數(shù)増一刻十三分
　　永按此以半年之氣前后相較驗(yàn)最高之東移若以兩嵗冬至春分夏至秋分及各節(jié)氣兩嵗相距皆各有其嵗實(shí)而冬至為最大夏至為最小春秋分為近平義越數(shù)十年而諸嵗實(shí)亦微有不同矣前代只知冬至嵗實(shí)不知逐節(jié)氣皆有嵗實(shí)也
　　然二分之相距則無甚差何也葢最髙移而東則夏至后多占最高之度而減度加時(shí)之?dāng)?shù)益多故益長高沖移而東則冬至后多占最卑之度而加度減時(shí)之?dāng)?shù)益多故益消其近二至處皆為加減差最大之處故消長之較已極也乃若二分與中距雖亦嵗移而中距皆為平度不系加減其最高前后視行小之度固全在春分后半周最高沖前后視行大之度亦全在春分后半周毫無移動(dòng)故無甚消長也
　　永按二分無甚差故欲得平嵗實(shí)須于近二分時(shí)測之若高沖行至春分則二分之距又最大而二至反平矣
　　按授時(shí)消分為不易之法今復(fù)有長者何也西法最高卑之點(diǎn)在兩至后數(shù)度嵗嵗東移故雖冬至亦有加減不得以恒為定也此是西法中一大節(jié)目其法自回回厯即有之然了凡先生頗采用回回法而不知此熊防石先生親與西儒論厯而亦不言及何也
　　永按最高卑之有行度誠西法中一大節(jié)目袁氏新書不知有最高卑又何以能較論前代諸厯之先后天乎
　　又曰【厯學(xué)疑問】袁了凡新書通回回之立成于大統(tǒng)可謂苦心然竟削去高卑之算又直用大統(tǒng)之嵗余而棄授時(shí)之消長將逆推數(shù)百年已不效況數(shù)千萬年之久乎永按袁書逆推數(shù)百年已不效誠然若棄授時(shí)之消長則無足論授時(shí)本非不刋之法也今時(shí)厯象考成推步只有求天正冬至與求定冬至之法而不言消長紛紛之論可定矣

　　數(shù)學(xué)卷二
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷三
　　婺源江永撰
　　恒氣注厯辨
　　【改憲以來用定氣注厯久矣勿庵先生嘗舉康熙己未以后厯年高行以及四正相距時(shí)日別為一卷而云治厯首務(wù)太陽太陽重在盈縮又云西法最高卑之點(diǎn)在兩至后數(shù)度嵗嵗束移故雖冬至亦有加減不得以恒為定此是西法中一大節(jié)日則先生亦甚重定氣矣而疑問補(bǔ)等書謂當(dāng)如舊法之恒氣注厯持論甚堅(jiān)永深思之謂恒氣與平氣不同冬至既不得以恒為定則諸氣節(jié)亦當(dāng)用定不可用恒爰引先生之說疏論其下惜不獲依門墻而質(zhì)正也】
　　勿庵先生曰【厯學(xué)疑問補(bǔ)】問舊法節(jié)氣之日數(shù)皆平分今則有長短何也曰節(jié)氣日數(shù)平分者古法謂之恒氣【以嵗用三百六十五日二十四刻竒平分為二十四氣各得一十五日二十一刻八十四分竒】其日數(shù)有多寡者謂之定氣【冬至前后有十四日竒為一氣夏至前后有十六日為一氣其余節(jié)氣各各不同并以日行盈厯而其日數(shù)減行縮厯而其數(shù)増】二者之算古厯皆有之然各有所用唐一行大衍厯議曰以恒氣注厯以定氣算日月交食是則舊法原知有定氣但不以之注厯耳永按七政在天皆有平行有視行平行為步算之根視行為人事之用故月必以定朔定望推交食五星必以嵗輪視度察凌犯太陽尤為氣化之主其用于人最大雖行于本天者一日一度【此古之日度】無盈縮進(jìn)退而輪有高卑人視黃道上度有盈縮則氣有短長一切分至啓閉及諸節(jié)氣皆當(dāng)用其視行之定氣不當(dāng)用其平行之恒氣也何以言之如云冬至夏至至者極也人視日極南極北立表測之景極長極短而晝夜之短長亦于此日為極也春分秋分黃道與赤道交日正當(dāng)其交處陽厯陰厯于此分而晝夜時(shí)刻均亦于此日平分也若景非極長極短不得謂之至日不正當(dāng)赤道不得謂之分故皆當(dāng)用視度不用平度如史紀(jì)冬至有從測景得者書曰某日景長景長者定冬至非平冬至也平與定之差隨高沖離冬至逺近而異元至元以前定冬至皆在平冬至前至元以后定冬至皆在平冬至后其相差之極亦如今之春秋分前后約二日有竒【日躔如減差表均數(shù)最多者二度有竒故平氣定氣能差二日有竒】而厯家紀(jì)冬至必?fù)?jù)景長之日人事之最重大者如朝防園丘皆以是日為定則自古以來冬至皆用定氣矣一嵗節(jié)氣獨(dú)冬至用定其余二十三氣皆用恒寧有是理況其所謂恒氣者并非恒氣也如欲定在天之恒氣當(dāng)以太陽本天界為二十四段一段均得十五度【據(jù)今法整度言之】又以一嵗三百六十五日二十三刻三分四十五秒之平嵗實(shí)【據(jù)今厯嵗實(shí)平率言之】分為二十四氣一氣約得十五日二十刻一十四分三十一秒五十二微半【亦據(jù)今之刻分秒微言之】以年冬至起根而均?之猶曰此在天太陽平行之平氣也今乃以太陽視行之定冬至與來嵗定冬至相距之時(shí)日折半以為夏至四折以為春秋分又均?以為諸中氣節(jié)氣無論春秋分非交赤道之日即諸中氣節(jié)氣亦無一氣合乎在天之均平者矣何也平冬至與定冬至起根不同也兩嵗冬至相距為活泛之嵗實(shí)與平率嵗實(shí)多寡不同也如月有平朔平望平?有定朔定望定?步算者必以月之經(jīng)朔時(shí)日為根【即平朔】以朔防累加之為逐月經(jīng)朔朔防折半為平望四折為平?若以此月定朔與后月定朔之時(shí)日【多者二十九日九時(shí)少者二十九日三時(shí)】折半為望又折半為?則平者皆非平矣古厯不知定朔自唐以來既用定朔定望推交食必?zé)o復(fù)用平朔平望注厯之理若以定朔為距折半為望又折半為?無此理亦無此法恒氣亦猶是也古厯家惟隋劉焯皇極厯始用定氣其厯未頒行大衍厯以后諸家皆有推定氣之法然一行之言曰凡推日月度及軌漏交蝕依定氣注厯依常氣則唐以后厯家必用恒氣注厯者皆一行此言誤之也何可復(fù)仍其誤乎
　　譯西法者未加詳考輒謂舊法春秋二分并差兩日則厚誣古人矣夫授時(shí)厯所注二分日各距二至九十一日竒乃恒氣也【厯經(jīng)厯草皆明言恒氣】
　　永按授時(shí)之恒氣與大衍之恒氣雖若無異亦微有辨至元時(shí)平冬至與定冬至?xí)r刻畧同則其均?之恒氣以定冬至為根猶之以平冬至為根也若一行作厯在至元辛巳前五百五十余年高沖約在冬至前十度其時(shí)兩心差又較大定冬至約在平冬至前四十余刻其所謂恒氣者以定冬至為距非以平冬至為根則當(dāng)年恒氣二分加時(shí)或近夜半前后者與在天之平氣二分相差亦可一日矣【春分先天秋分后天】此理一行固未知郭氏亦未曉【郭氏之時(shí)與天偶符】由太陽有高卑高卑又有行度兩心又有微差重闗未啓故也今日此理已明固可無疑于定氣
　　其所注晝夜各五十刻者必在春分前兩日竒及秋分后兩日竒則定氣也定氣二分與恒氣二分原相差兩日授時(shí)既遵大衍厯議以恒氣二分注厯不得復(fù)用定氣故但于晝夜平分之日紀(jì)其刻數(shù)則定氣可以互見非不知也且授時(shí)果不知有定氣平分之日又何以能知其日之為晝夜平分乎
　　永按授時(shí)固明言四正定氣矣然自小寒至大雪二十三氣皆用恒氣注厯由惑于一行之厯議亦由當(dāng)時(shí)高沖與冬至同度最高與夏至同度冬至為盈初夏至為縮初意其盈縮之限常如此故以兩冬至相距之時(shí)日均?為二十四氣以為合于天之平分時(shí)日也設(shè)當(dāng)時(shí)早有西士之說發(fā)明最高最卑隨時(shí)推移之理而告之曰今日之盈初在冬至縮初在夏至者由太陽高卑兩點(diǎn)與二至同度故也向后五十余年兩點(diǎn)各東移一度則平冬至與定冬至不相值而諸節(jié)氣中氣平定皆不同矣又細(xì)推之前后一嵗半嵗亦微有不同者矣及其極也平冬至與定冬至相差兩日有竒當(dāng)是時(shí)猶以兩定冬至相距時(shí)日均?為二十四氣則小寒至大雪二十三氣不皆與平氣相差兩日乎倘欲并冬至亦用平舎景長之日而用景未極長之日既有所未可或欲令二十三氣皆從平冬至起根而均?之則是冬至至小寒驟減兩日只有十三日大雪至冬至驟増兩日竟有十七日竒也寧有是理乎進(jìn)退無所據(jù)則欲遵大衍常以恒氣注厯者為舛矣郭氏聞此論亦當(dāng)別立隨時(shí)推定氣之法不當(dāng)以恒氣注厯矣
　　夫不知定氣是不知太陽之有盈縮也又何以能算交食何以能算定朔乎【經(jīng)朔猶恒氣定朔猶定氣望與上下?亦然】
　　永按經(jīng)朔猶恒氣定朔猶定氣此理極是然恒氣與經(jīng)朔猶有辨何也以日月平行算其相防是以平為根今注厯之冬至由日躔加減表與日差表定其加時(shí)則是視行之定冬至非平行之平冬至矣上下數(shù)千年惟至元辛巳間定冬至即平冬至其他皆有差其相差之極至二日猶執(zhí)算定之冬至以為根逐氣均?命為恒氣而謂其猶經(jīng)朔可乎
　　夫西法以最高卑疏盈縮其理原精初不必為此過當(dāng)之言良由譯書者并從西法入手遂無暇參稽古厯之源流而其時(shí)亦未有能真知授時(shí)立法之意者為之援據(jù)古義以相與虛公論定故遂有此等偏說以來后人之疑議不可不知也
　　永按厯書之言固過然使今日猶執(zhí)一行之恒氣注厯推其流失有如前條進(jìn)退無據(jù)之云者
　　又曰其所以為此說者無非欲以定氣注厯使春秋二分各居晝夜平分之日以見古法授時(shí)之差兩日以自顯其長殊不知授時(shí)是用恒氣原未嘗不知定氣不得為差而西法之長于授時(shí)者亦不在此以定氣注厯不足為竒而徒失古人置閏之法欲以自暴其長反見短矣故此處宜酌改也后條詳之
　　永按授時(shí)雖知有定氣未知盈縮二根之有推移今時(shí)冬至既不為盈初則據(jù)定氣冬至為根均?一嵗之二十三氣似不得為長矣【失古人置閏之法詳見后辨】
　　又曰問授時(shí)既知有定氣何為不以注厯曰古者注厯只用恒氣為置閏地也
　　永按定氣注厯亦正為密于置閏地也閏以無中氣之月為的然必合算定朔定氣視其無中氣之月置閏于此乃為真閏月若只用定朔不用定氣則無中氣之月未必果無中氣也譬之算定朔必合太陽盈縮太隂遲疾視其相防之日命為朔乃為真定朔若得其一遺其一則或有以晦為朔以二日為朔者矣古厯置閏疎謬后漸知用定朔置閏于無中氣之月矣而不知用定氣則無中氣之月亦非真然則堯命羲和以閏定四時(shí)成嵗之法至今日始精耳
　　春秋傳曰先王之正時(shí)也履端于始舉正于中歸邪于終【邪與余同謂余分也○永按左傳本作余漢書引作邪】履端于始序則不愆舉正于中民則不惑歸邪于終事則不悖葢謂推歩者必以十一月朔日冬至為起算之端故曰履端于始而序不愆也
　　永按履端于始先生說近是然不必朔日也一嵗始冬至即履端于始也杜注步厯之始以為術(shù)之端首似后世之推厯元者非也
　　又十二月之中氣必在其月如月內(nèi)有冬至斯為仲冬十一月月內(nèi)有雨水斯為孟春正月月內(nèi)有春分斯為仲春二月余月并同皆以本月之中氣正在本月三十日之中而后可名之為此月故曰舉正于中民則不惑也
　　永按舉正于中正即三正之正此正朔示民使民遵之故曰民則不惑正月為嵗首而言舉正于中者對(duì)冬至為始嵗終為終則正朔在其中間也周之正雖與冬至同月而步厯猶以冬至為始故舉正為中且言先王之正時(shí)亦通三正而言之也杜注云舉中氣以正月果爾何以不云舉中而云舉正乎且古厯節(jié)氣亦由畧而詳由疎而密上古少皞氏以鳥名官有司分司至司啓司閉而左氏亦云凡分至啓閉必書云物啓者立春立夏閉者立秋立冬并二分二至為八節(jié)則古時(shí)只有八節(jié)未有二十四氣也二十四氣之名葢秦漢以來始有之其名義大約有所本如云驚蟄者今夏小正之啓蟄月令之蟄蟲始振也雨水者本月令之始雨水也芒種者本周禮澤草所生種之芒種也小暑者本月令小暑至也處暑者本楚語處暑之既至也白露者本月令白露降也霜降者本荀子霜降殺內(nèi)月令霜始降也大寒者本魯語大寒降也而中氣節(jié)氣漢以來亦有小異漢以驚蟄為正月中雨水為二月節(jié)而劉歆三統(tǒng)厯始改雨水為正月中驚蟄為二月節(jié)三統(tǒng)厯猶以谷雨為三月節(jié)清明為三月中而易緯通卦驗(yàn)則以清明為三月節(jié)谷雨為三月中然則左氏時(shí)尚未有中氣節(jié)氣如今厯之詳密不得以舉正為舉中氣
　　右一月之內(nèi)只有一節(jié)氣而無中氣則不能名之為何月斯則余分之所積而為閏月矣閏即余也前此余分累積歸于此月而成閏月有此閏月以為余分之所歸則不致春之月入于夏且不致冬之月入于明春故曰歸邢于終事則不悖也
　　永按左氏之意本謂閏月當(dāng)在嵗終今文公元年閏三月為非禮【文公元年本無閏三月永別有辨此未暇及】此左氏習(xí)見當(dāng)時(shí)置閏常在嵗終故為此言本非確論亦可見古厯未有中氣節(jié)氣如后世之詳密不能定其當(dāng)閏何月故不得已總歸之嵗末秦人以十月為嵗首閏月則為后九月漢初猶仍其失太初厯以后始改之左氏歸余于終之言信矣梅先生謂歸余分于無中氣之月則終字之義似無所指然先生于此句本有兩說其答李祠部云閏月之義大防不出兩端其一謂無中氣為閏月此據(jù)左氏舉正于中為說乃厯家之法也其一謂古閏月俱在嵗終此據(jù)左氏歸余于終為論乃經(jīng)學(xué)家之詁也古今厯法原自不同推步之理踵事加密故自今日言厯則以無中氣置閏為安而論春秋閏月則以歸余之說為長何則治春秋者當(dāng)主經(jīng)文今考本經(jīng)書閏月俱在年終此其據(jù)矣按歸余于終當(dāng)以此說為正然則上句舉正于中非謂舉中氣以正月益明矣
　　然惟以恒氣注厯則置閏之理易明何則恒氣之日數(shù)皆平分故其毎月之內(nèi)各有一節(jié)氣一中氣【假如冬至在十一月朔則必有小寒在其月望后若冬至在十一月晦則必有大雪節(jié)氣在其月望前余月并然】此兩氣防之日合之共三十日四十三刻竒以較毎月常數(shù)三十日多四十三刻竒謂之氣盈又太陰自合朔至第二合朔實(shí)止二十九日五十三刻竒以較毎月三十日又少四十六刻竒謂之朔虛合氣盈朔虛計(jì)之共余九十刻竒謂之月閏乃毎月朔策與兩氣策相較之差也【假如十一月經(jīng)朔與冬至同時(shí)刻則大寒中氣必在十二月經(jīng)朔后九十刻而雨水中氣必在次年正月經(jīng)朔后一日又八十刻竒其余月?準(zhǔn)此求之】積此月閏至三十三個(gè)月間【即二年零九個(gè)月】其余分必滿月防而生閏月矣閏月之法其前月中氣必在其晦后月中氣必在其朔則閏月只有一節(jié)氣而無中氣然后名之為閏月【假如閏十一月則冬至必在十一月之晦大寒必在十二月之朔而閏月只有小寒節(jié)氣更無中氣則不可謂之為十一月亦不可謂之為十二月即不得不名之為閏月矣】斯乃自然而然天造地設(shè)無可疑惑者也一年十二個(gè)月俱有兩節(jié)氣惟此一個(gè)月只一節(jié)氣望而知為閏月
　　永按造化之妙莫妙于均平與參差二者相為用也若無均平之?dāng)?shù)則無以為立算之根若無參差之行則無以為變化之用故七政各居一重天各有其本行而必有本輪均輪以生盈縮遲疾且復(fù)有最高最卑之行度焉又有兩心差之改焉所以變動(dòng)不窮也使太陽可用恒氣何不去其小輪終古只一平行乎
　　今以定氣注厯則節(jié)氣之日數(shù)多寡不齊故遂有一月內(nèi)三節(jié)氣之時(shí)又或有原非閏月而一月內(nèi)反只有一中氣之時(shí)其所置閏月雖亦以余分所積而置閏之理不明民乃惑矣
　　永按一月三節(jié)氣甚稀間有之今時(shí)必在冬月又必定朔最大然后有此其或首尾皆節(jié)氣而中氣在月中也則去閏月尚逺其或首尾皆中氣而節(jié)氣在月中也則置閏在此月之前不以后月為閏此于置閏之法初無所妨若一月之內(nèi)只一中氣更無妨于閏月矣
　　然非西法之咎乃譯書者之疎畧耳何則西法原只有閏日而無閏月其仍用閏月者遵舊法也亦徐文定公所謂镕西洋之巧算入大統(tǒng)之型模也
　　永按定氣注厯改憲之大者當(dāng)時(shí)譯書者之失惟在星紀(jì)等名系諸中氣耳
　　按堯典云以閏月定四時(shí)成嵗乃帝堯所以命羲和萬世不刋之典也今既遵堯典而用閏月即當(dāng)遵用其置閏之法而乃不用恒氣用定氣以滋人惑亦昧于先王正時(shí)之理矣是故測算雖精而有當(dāng)酌改者此亦一端也
　　永按羲和之厯或用恒氣與否不可考使當(dāng)時(shí)惟知用恒氣今改用定氣猶平朔改為定朔其理益精益當(dāng)耳
　　又曰今但依古法以恒氣注厯亦仍用西法最高卑之差以分晝夜長短進(jìn)退之序而分注于定氣日之下即置閏之理昭然眾著而定氣之用亦并存而不廢矣永按定氣之用甚大一切陰陽五行自干支出者或系于月建則交節(jié)氣之日時(shí)為要【未交節(jié)氣系前月既交系今月】或系于年嵗則交立春之日時(shí)為要【未交立春系前年既交系今年】諸節(jié)氣中氣各方農(nóng)家或以之占有驗(yàn)而祿命三式諸術(shù)不可盡信亦不可盡廢者年月干支為綱維其交界之際尤不可不確也定氣恒氣之差小者在時(shí)大者在日其極差兩日有竒此豈可不辨其理之是非以定年月之交界而姑為并存之說使定氣僅為分晝夜長短之用乎夫定氣所以必當(dāng)用者何也太陽有本輪均輪本輪之心恒平行于本天而太陽之體實(shí)旋行于輪上從地心出線至輪心其度皆平度若太陽行輪上有加減則人視黃道所當(dāng)之度非輪心之度而氣亦非均平之氣日行卑時(shí)氣策未滿而度已盈故氣短日行高時(shí)氣策已滿而度未盈故氣長其積差在高卑之中兩日有竒故定氣之度即黃道上平剖為二十四段者太陽既到其上即為實(shí)度其氣即為真氣人生于地安得不稟于其所視而更從輪心之平行者乎況又不以平冬至為根而以定至起算天上原無此界限夫以本無之界限命為恒氣而注之厯以為民用大者系一年次者系一月非前人之失乎
　　又按恒氣在西法為太陽本天之平行定氣在西法為黃道上視行平行度與視行度之積差有一度半弱西法與古法畧同所異者最高沖有行分耳古法恒氣注厯即是用太陽本天平行度數(shù)分節(jié)氣
　　永按定氣時(shí)日不均而度均若恒氣者時(shí)日均而度反不均矣且又以定冬至起算即非本天平行度數(shù)之分限【觀后壬辰年節(jié)氣圖可見】
　　又曰【厯學(xué)駢枝】按古厯毎日行一度原無盈縮言盈縮者自北齊張子信始也厥后隋劉焯唐李淳風(fēng)僧一行言之綦詳厯宋至元為法益密然不以之注厯者為閏月也大衍厯議曰以恒氣注厯定氣算日月食由今以觀固不僅交食用盈縮也凡定朔定望定?無處不用但毎月中節(jié)仍用恒氣不似西洋之用定氣耳西洋原無閏月祗有閏日故以定氣注厯為便若中土之法以無中氣為閏月故以恒氣注厯為宜治西法者不諳此理輒訶古法為不知盈縮固其所矣永按定氣注厯無妨于置閏而置閏得此始真前已辨之明矣若唐以來中土厯家知有定氣而仍以恒氣注厯者其故多端一由不知日之所以盈縮者生于小輪也一由不知盈縮之初限不恒系二至也一由不知冬至相距為活泛嵗實(shí)而別有恒嵗實(shí)也一由不知景長為定冬至而別有平冬至也由不知恒氣起定冬至天上無此界限也種種機(jī)竅未啓宜其貿(mào)貿(mào)然用之以注厯豈謂其宜于置閏哉治西法者不能明辨恒氣之失而徒訶古法為不知盈縮此則徐李湯羅諸公之疎也康熙壬辰年節(jié)氣圖
　　【恒氣非即平氣前辨雖明非圖不顯今以昔年所推康熙壬辰年平定節(jié)氣分為兩層別以一層載古法恒氣以顯平氣恒氣之異】

<子部,天文算法類,推步之屬,數(shù)學(xué),卷三>

　　右圖第一層太陽黃道上視行定氣注厯以為用者也第二層太陽本天平行平氣以平冬至為立算之根諸氣皆為定氣加減之根不注諸厯者也此兩行者在天實(shí)有此界限若第三層則冬至為視行定氣小寒以后皆從定冬至為根以平氣累加之其平氣又非平嵗實(shí)均剖但以兩定冬至嵗實(shí)平?之【終嵗有微差】謂之恒氣在天實(shí)無此界限此年最高沖在冬至后七度三十八分四十四秒實(shí)減一十六分有竒變?yōu)闀r(shí)以加于平冬至者二十六刻有竒故諸恒氣皆后于平氣三時(shí)有竒后此數(shù)千年高沖行二三宮定冬至在平冬至后二日則諸恒氣不皆后于平氣二日乎
　　或曰天體渾然本無界限界限皆人所分即恒氣亦自古厯家所分何以知其實(shí)有而實(shí)無曰十二月建在天實(shí)有者也一月分為節(jié)氣中氣亦自然之理也太陽本輪心在本天上平行而黃道上有太陽實(shí)行因此兩種行度各平分之則有兩種界限雖人所分亦因理之實(shí)有者而分之若從定冬至起根均?二十三氣無此理即無此數(shù)矣從來推平望平?者必?zé)o從定朔起算之理何獨(dú)于恒氣而疑之
　　定氣注厯遵行已久前此順治康熙年間民間推步為祿命家用者或仍用恒氣或兼存古法無識(shí)者將滋其惑嘗邂逅先生門人猶有堅(jiān)持師說者是以不得不辨

　　數(shù)學(xué)卷三
<子部,天文算法類,推步之屬,數(shù)學(xué)>
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷四
　　婺源江永撰
　　冬至權(quán)度
　　【履端于始序則不愆厯家詳求冬至且求千歲以上冬至證之史傳或離或合其故難言元史有六厯冬至開載魯獻(xiàn)公戊寅至元庚辰四十九事紀(jì)大衍宣明紀(jì)元統(tǒng)天重修大明授時(shí)時(shí)刻之異同勿庵先生因之作春秋以來冬至攷刪去獻(xiàn)公一事各以其厯本法詳衍?術(shù)雖明而未有折衷永因先生所攷定者用實(shí)法推筭有不合者斷其厯誤史誤名曰冬至權(quán)度俟知厯者攷焉】
　　一論平歲實(shí)
　　太陽本天有平行厯黃道一周為平歲實(shí)與月五星周率朔策合率同理別有本輪均輪最卑最高之行以視行加減平行二十四氣時(shí)刻多少歲歲不同而古今冬至不能以一率齊之是為活泛之歲實(shí)猶之月有實(shí)防逐月不同五星有實(shí)合毎周不同也授時(shí)大統(tǒng)以前太陽高卑之理未明雖知一歲之行有盈縮不悟盈縮之中為平歲實(shí)但求歲實(shí)于活泛之冬至故一厯必更一周率與歲實(shí)然合今則戾古合古又違今統(tǒng)天厯遂立距差躔差之法暗藏消長以求上下兩合授時(shí)厯本之有百年長一消一之說西厯本囘厯以春分相距測定歲周小余五小時(shí)三刻三分四十五秒以萬分通之為二四二一八七五此為平行之歲實(shí)小余而各節(jié)氣之定氣則以均度加減定之此不易之法也欲攷往古冬至當(dāng)以平歲實(shí)為本?當(dāng)年平冬至?xí)r刻乃以定冬至較之知其距最卑之遠(yuǎn)近或與今法有不合則知其時(shí)本輪均輪之有半徑差有相去之遠(yuǎn)者則知史傳所記非實(shí)測所謂茍求其故千歲之日至可坐而致者此為庶幾焉倘以授時(shí)之歲實(shí)為歲實(shí)而以百年長一消一為凖則非法矣
　　一論最卑行
　　太陽本輪最卑防為縮未盈初之端歲有推移與月入轉(zhuǎn)五星入?yún)摻杂行卸韧砥蕉林臑槎ǘ烈惨暣朔乐昂筮R近以加度而減時(shí)減度而加時(shí)焉至元辛巳間最卑與平冬至同度自是以前定冬至皆在平冬至前以后定冬至皆在平冬至后最卑有行度故也【郭氏時(shí)未悟此理恒以冬至為盈初大統(tǒng)承用數(shù)百年誤矣】西法近率最卑歲行一分一秒十微以遠(yuǎn)年冬至攷之此率似微朒大約當(dāng)加二秒上求古時(shí)定冬至以此為凖焉
　　一論輪徑差
　　最卑既有行度矣而太陽之體在均輪均輪之心在本輪本輪之心在本天此兩輪半徑古今又有不同則距地遠(yuǎn)近兩心有差西法始定兩輪半徑并千萬分之三十五萬八千四百一十六而今又漸減則古時(shí)必多于此半徑大則加減差亦大而以均度變時(shí)分加減于平冬至者視今時(shí)必稍贏焉此差率出于恒差之外厯家亦不能定者也上攷又當(dāng)以此消息之【余因劉宋大明五年測景求彼時(shí)兩半徑并詳后】
　　右三事者攷冬至之權(quán)度也大統(tǒng)以前厯家莫能知而勿庵先生言之未詳永竊為補(bǔ)之
　　春秋以來冬至攷
　　勿庵先生云春秋以來冬至多矣而所攷只此者以其測騐之可據(jù)也厯議原載四十八事今攷獻(xiàn)公在春秋前無信史可徴故刪之而以左傳僖公一條為首實(shí)四十七事也【并至元庚辰四十八事】
　　永竊疑四十七事雖有信史可徴而厯筭與紀(jì)載未必?zé)o誤若左傳所記兩冬至尤未可信其由于實(shí)測后詳之
　　魯僖公五年丙寅歲正月辛亥朔旦冬至
　　唐開元大衍厯【辛亥亥正三刻】唐宣明厯【辛亥申正初刻】宋崇寧紀(jì)元厯【壬子戌正一刻】宋統(tǒng)天厯【辛亥寅正三刻】金重修大明厯【壬子亥初二刻】元授時(shí)厯【辛亥寅初二刻】
　　按傳載是年正月辛亥朔日南至公既視朔遂登觀臺(tái)以望而書古厯家皆謂至朔同日之年也今詳推之謹(jǐn)按厯象考成康熈甲子天正冬至氣應(yīng)七日六五六三七四九二六為七日十五小時(shí)四十五分十一秒上距僖公丙寅二千三百三十八年中積八十五萬三千九百三十六日五小時(shí)三十七分三十秒滿紀(jì)法去之余一十六日五小時(shí)三十七分三十秒轉(zhuǎn)減氣應(yīng)【加一紀(jì)減之】余五十一日十小時(shí)七分四十一秒平冬至乙夘巳正初刻八分又按至元辛巳前四年丁丑高沖【即最卑】與冬至同度上距此年一千九百三十一年約四百年行七度則此年高沖在冬至前一宮三度四十八分于今法當(dāng)加均一度八分變時(shí)一日三小時(shí)三十七分減平冬至猶是甲寅日夘時(shí)再約計(jì)是時(shí)小輪并徑加大其加減均或能至一度二三十分之間變時(shí)一日十余小時(shí)以減平冬至則定冬至亦止癸丑日亥子之間而已必不能減至辛亥則是時(shí)所推冬至先天兩三日矣又?此月平朔定朔皆在壬子而當(dāng)時(shí)誤推辛亥亦先天一日【春秋緯命厯序壬子朔隋張賔張胄?唐一行皆從之】實(shí)攷之此年正月壬子朔二日癸丑冬至耳至朔何嘗同日乎【張賔依命厯序壬子朔冬至張冑?謂三日甲寅冬至既不從傳亦不從命厯序雖甲寅或稍后天然而胄?之識(shí)卓矣】春秋時(shí)王朝未必頒厯各國自為推步閏余乖次月日參差日食或不在朔所以考求日至者必不能如后世之精宻差至二三日固無足怪【魏晉以后厯法漸明劉宋時(shí)景初厯冬至猶后天三日則春秋時(shí)無足怪】厯家過信左氏意謂此年特載日南至必當(dāng)時(shí)實(shí)測【唐一行謂僖公登觀臺(tái)以望而書云物出于表晷天騐非時(shí)史億度此一行之蔽也傳言書云未嘗言測景】作厯欲求合于古則多増斗分以就之大衍推辛亥亥正三刻宣明推辛亥申正初刻皆泥此至之過也【大衍號(hào)稱善厯行之?dāng)?shù)年而即差由斗分大強(qiáng)之故】紀(jì)元與重修大明僅能得壬子與辛亥差一日知斗分不可過増寧失此至不強(qiáng)求合猶為近之若統(tǒng)天創(chuàng)為距差躔差之法巧合此至而授時(shí)遂暗用之有百年長一之率?此至皆得辛亥日寅時(shí)此無法之法最為乖謬夫總計(jì)距?乗而益之越百年則有驟増之時(shí)刻年愈逺則驟増之?dāng)?shù)愈多【勿庵先生亦嘗疑之】授時(shí)以至元辛巳為元上距此年一千九百三十五?即以一九三五總乗所長之一九數(shù)而益歲余設(shè)減三十五?為辛丑當(dāng)文公七年距?一千九百則歲余二十四刻四十四分矣前一年庚子距?一千九百零一歲余増一分此一分乗一千九百零一凡一十九刻有竒則當(dāng)此庚子年驟増一十九刻有竒天道寧有此數(shù)乎況越二千年而驟増者愈多其長伊于胡底乎故消長之法斷不可用而此年正月辛亥朔日南至當(dāng)以實(shí)法考求決其為步?之誤不可過信傳文而舍法以求合也
　　魯昭公二十年己夘歲正月己丑朔旦冬至
　　大衍【己丑巳正三刻】宣明【己丑寅正三刻】紀(jì)元【庚寅夘正初刻】統(tǒng)天【戊子亥正三刻】重修大明【庚寅辰初初刻】授時(shí)【戊子戌初三刻】
　　按此年上距僖公五年一百三十三年平冬至二十八日十五小時(shí)一十一分二十六秒壬辰日申初初刻十一分約計(jì)加均及小輪徑差減時(shí)不過一日八九小時(shí)定冬至不過辛夘日夘辰之間而已必不能減至己丑而傳載己丑日南至以此知春秋時(shí)步冬至恒先天二三日也且魯厯前年失閏此年日南至在二月夫周以子月為正日至必?zé)o在二月者當(dāng)時(shí)梓慎輩徒知望氛祥占禍福于時(shí)月之易明者猶不能正何能實(shí)測冬至與天脗合乎大衍宣明紀(jì)元重修大明斗分有多少故日名有合有不合若統(tǒng)天授時(shí)皆以活法求之又先己丑一日失之愈逺矣同一左氏傳也丙寅之冬至則合己夘之冬至則違亦可見活法之有時(shí)窮矣由今觀之違者固非合者亦未盡是而元史厯議乃以此至為日度失行不亦誣乎
　　劉宋文帝元嘉十二年乙亥歲十一月十五日戊辰景長
　　大衍【戊辰辰正二刻】宣明【戊辰辰初三刻】紀(jì)元【戊辰巳初二刻】統(tǒng)天【戊辰午正三刻】重修大明【戊辰巳初三刻】授時(shí)【戊辰午初一刻】
　　按史記冬至景長始此是時(shí)用景初厯推冬至率后天三日何承天上表言之太史令錢樂之言是年景初推十一月十八日冬至其十五日景極長今推此年平冬至五日九小時(shí)四十五分一十一秒己巳日巳初三刻【今　京師時(shí)刻劉宋都建康當(dāng)減八分四秒后陳朝仿此】是時(shí)髙沖約在平冬至前十四度太又小輪半徑差多于今加均減不啻半日定冬至宜在戊辰與史合然均度不過三十余分減時(shí)不能越十五小時(shí)戊辰日加時(shí)大約在酉半以后是以明年冬至當(dāng)越六日甲戌景長六厯推此年平冬至非不得戊辰而加時(shí)皆蚤既在午刻以前則明年安得甲戌景長乎
　　元嘉十三年丙子歲十一月二十六日甲戌景長【景初厯推二十九日冬至】
　　大衍【癸酉未正一刻】宣明【癸酉未初三刻】紀(jì)元【癸酉申初一刻】統(tǒng)天【癸酉酉正二刻】重修大明【癸酉申初三刻】授時(shí)【癸酉酉初初刻】
　　今推此年平冬至一十日十五小時(shí)三十三分五十六秒甲戌日申初二刻四分是時(shí)加均減時(shí)不能越十五時(shí)是以定冬至亦在甲戌史紀(jì)此日景長必是實(shí)測而六厯皆先一日癸酉其不能與天宻合此已見其端矣【乂按后四年庚辰甲午景長四年之間小余平積二十日二十三時(shí)一十五分庚辰定冬至未至乙未則甲午必是夜子初幾刻逆推此年甲戌必是子正幾刻】
　　又按唐一行厯議云元嘉十三年十一月甲戌景長皇極麟德開元厯皆得之癸酉葢日度變常耳祖沖之既失甲戌冬至以為加時(shí)太早増小余以附防之而十二年戊辰景長得己巳十七年甲午景長得乙未十一年己亥景長得庚子合一失三其失愈多愚謂此年景長甲戌可推也而一行以為日度變常非是
　　元嘉十五年戊寅歲十一月十八日甲申景長【景初厯推二十一日冬至】
　　大衍【甲申丑正初刻】宣明【甲申丑初二刻】紀(jì)元【甲申寅初初刻】統(tǒng)天【甲申夘正一刻】重修大明【甲申寅初二刻】授時(shí)【甲申寅正三刻】
　　今推此年平冬至二十一日三小時(shí)一十一分二十六秒乙酉日寅初初刻十一分定冬至以丙子歲甲戌子正幾刻推之當(dāng)在甲申午正前后之間六厯皆先天
　　元嘉十六年己夘歲十一月二十九日己丑景長【景初厯推次月二日壬辰冬至】
　　大衍【己丑辰初三刻】宣明【己丑辰初一刻】紀(jì)元【己丑辰正三刻】統(tǒng)天【己丑午正初刻】重修大明【己丑巳初一刻】授時(shí)【己丑巳正二刻】
　　今推此年平冬至二十六日九小時(shí)零一十一秒庚寅日巳初初刻定冬至當(dāng)在己丑酉正前六厯皆先天
　　元嘉十七年庚辰歲十一月初十日甲午景長【景初厯推十二日冬至】
　　大衍【甲午未初三刻】宣明【甲午未初初刻】紀(jì)元【甲午未正三刻】統(tǒng)天【甲午酉正初刻】重修大明【甲午申初初刻】授時(shí)【甲午申正二刻】
　　今推此年平冬至三十一日十四小時(shí)四十八分五十六秒乙未日未正三刻四分而景長在甲午必在夜子初幾刻減時(shí)幾有十五小時(shí)則加均約三十六分以當(dāng)時(shí)髙沖在冬至前十四度有竒推之而小輪半徑之差亦大畧可知矣
　　又按隋書律厯志劉孝孫等言此年厯法十三日冬至十一日景長則是乙未日矣
　　元嘉十八年辛巳歲十一月二十一日己亥景長【景初厯推二十五日冬至】
　　大衍【己亥戌初二刻】宣明【己亥酉正四刻】紀(jì)元【己亥戌正二刻】統(tǒng)天【己亥夜子初三刻】重修大明【己亥亥初初刻】授時(shí)【己亥亥正一刻】
　　今推此年平冬至三十六日二十小時(shí)三十七分四十一秒庚子日戌正二刻八分厯攷元嘉間定冬至加均減時(shí)不能越十五時(shí)此年若己亥景長則減時(shí)二十有竒葢史文二十二日譌為二十一日唐一行厯議與元史沿誤差一日也錢樂之謂尋校前后以景極長為冬至并差三日此年景初推二十五日冬至景長在二十二日是差三日若二十一日則差四日矣【定冬至宜在庚子日寅夘之間六厯雖皆推己亥未足為據(jù)】
　　又按隋書劉孝孫等云此年陰無景可騐今厯二十二日冬至更可證是庚子
　　元嘉十九年壬午歲十一月初三日乙巳景長【景初厯推六日冬至】
　　大衍【乙巳丑初二刻】宣明【乙巳子正四刻】紀(jì)元【乙巳丑正一刻】統(tǒng)天【乙己夘初三刻】重修大明【乙己丑正三刻】授時(shí)【乙巳寅正初刻】
　　今推此年平冬至四十二日二小時(shí)二十六分二十六秒丙午日丑正一刻十一分定冬至乙巳午初
　　孝武帝大明五年辛丑歲十一月乙酉冬至
　　大衍【甲申申正四刻】宣明【甲申申正二刻】紀(jì)元【甲申酉初二刻】統(tǒng)元【甲申戌初初刻】重修大明【甲申酉正一刻】授時(shí)【甲申戌初初刻】
　　按此年祖沖之詳記測景推筭冬至乙酉日夜半后三十二刻七十分今細(xì)推之當(dāng)時(shí)筭冬至稍后天而六厯推甲申皆先天也詳推如左
　　一推此年平冬至
　　按大明辛丑距康熈甲子天正冬至一千二百二十二年中積四十四萬六千三百二十五日二十二小時(shí)五十二分三十秒轉(zhuǎn)減甲子氣應(yīng)【加一紀(jì)減之】余二十一日十六小時(shí)五十二分四十一秒平冬至乙酉申正三刻七分四十一秒建康加八分四秒酉初初刻四十五秒
　　一推此年高沖行
　　按元至元辛巳前四年丁丑高沖與冬至同度上距此年八百一十五年若依今法一年行一分一秒十微則此年高沖在冬至前十三度五十分五十一秒如此率未的一年約加二秒四百年行七度則此年高沖在冬至前十四度十六分
　　一推此年十月十日壬戌景長高弧距緯并經(jīng)度按史此年祖沖之測景十月十日壬戌景長一丈七寸七分半○以三率法推筭【一率表八尺二率景一丈七寸七分半三率半徑全數(shù)四率為余切線】求得一三四七以余切檢八線表此日午正日高弧三十六度三十五分二十四秒○表所得者太陽上邊之景宜減太陽半徑一十五分二十九秒得太陽中心距地平三十六度一十九分五十五秒○日軌高視差二分二十三秒內(nèi)減去青?氣差二十七秒余視差一分五十六秒加于太陽中心距地平得實(shí)髙三十六度二十一分五十一秒距天頂五十三度三十八分九秒○建康極出地約三十二度以減距天頂度余二十一度三十八分九秒為本日午正黃赤距緯○設(shè)此時(shí)兩道大距二十三度三十九分二十三秒用三率法【兩道大距正?為一率本日午正黃赤距緯正?為二率半徑全數(shù)為三率得四率為余?】求得余?九一八九檢表二十三度十四分為壬戌午正距冬至實(shí)經(jīng)度減用時(shí)【七分二十九秒】為平時(shí)午初三刻七分半太陽距冬至實(shí)經(jīng)度
　　一推壬戌午時(shí)太陽平行度
　　建康平冬至【見前】距壬戌午初三刻七分半二十三日五小時(shí)八分二十五秒太陽平行二十二度五十二分五十秒以減全周壬戌午初三刻七分半太陽平行十一宮七度七分一十秒
　　一推十一月二十五日丁未景長高弧距緯并經(jīng)度按史丁未景長一丈八寸一分太○以三率法推筭【一率表八尺二率景長一丈八寸一七五三率半徑全數(shù)四率為余切線】求得余切一三五二二檢表此日午正日高弧三十六度二十九分三秒○減太陽半徑一十五分二十六秒太陽中心距地平三十六度一十三分三十七秒○日軌高視差二分二十四秒減去青?氣差二十七秒余視差一分五十七秒加于太陽中心距地平得實(shí)高三十六度一十五分三十四秒距天頂五十三度四十四分二十六秒○極高三十二度減距天頂度余二十一度四十四分二十六秒為本日午正黃赤距緯○設(shè)兩道大距二十三度三十九分二十三秒用三率法求得余?九二三一一檢表二十二度三十七分六秒為本日午正距冬至實(shí)經(jīng)度加用時(shí)二分三十五秒為平時(shí)午正初刻二分三十五秒太陽距冬至實(shí)經(jīng)度
　　一推丁未午時(shí)太陽平行度
　　建康平冬至距丁未午正初刻二分三十五秒二十一日十九小時(shí)一分五十秒太陽平行二十一度二十八分四十七秒
　　一推此時(shí)小輪半徑差
　　以本年高沖冬至前十四度十六分減壬戌太陽平行距平冬至二十二度五十二分五十秒余八度三十六分五十秒查舊日躔加減差表減十八分四十八秒化作一千一百二十八秒為一率以舊表兩心差三五八四為二率又于壬戌經(jīng)度二十三度一十四分內(nèi)減平行二十二度五十二分五十秒余二十一分十秒化作一千二百七十秒為三率求得四率四○三五二為此時(shí)兩小輪半徑并【太陽本天一百萬本輪半徑三萬零三百六十四均輪半徑一萬零八十八由此可算其均數(shù)】
　　一推乙酉日定冬至
　　前壬戌日午正太陽平行十一宮七度七分一十秒至乙酉日子正二十二日半平行二十二度一十分三十八秒加入壬戌午正平行度此時(shí)平行十一宮二十九度一十七分四十八秒加高沖十四度十六分滿周天去之余一十三度三十四分為引數(shù)以此時(shí)兩小輪半徑并筭之約加均度三十二分竒加入前子正平行在十一宮二十九度五十分未滿周天者十分為時(shí)約四小時(shí)定冬至在子正后十六刻有竒當(dāng)時(shí)以前后景折筭乙酉日子正后三十一刻冬至約后天十五刻
　　按以冬至前后日景折筭取中求冬至?xí)r刻此法惟郭太史時(shí)可用其時(shí)高沖與冬至同度故也若大明時(shí)高沖在冬至前十四度有竒則冬至前之日近高沖太陽之行速而景之進(jìn)退也疾冬至后之日遠(yuǎn)高沖太陽之行稍遲而景之漸短亦必稍緩雖前后之日景大畧相同而中間所厯之時(shí)刻必不均當(dāng)時(shí)欲以均數(shù)求冬至宜其后天十五刻也【冬至前二十余日日行較連時(shí)刻宜減冬至后二十余日日行較遲時(shí)刻宜加若欲均之則折半處必在所減之后故后天】然劉宋之初厯法甚疎景初厯后天至三日猶幸祖氏用景長推筭違天尚未甚逺又幸史冊(cè)紀(jì)載之詳去今千有余年猶可細(xì)推其后天之時(shí)刻也郭太史改厯所定歳周小余二四二五者謂自大明壬寅距今每歲合得此數(shù)按此年下距至元辛巳八百一十九年以授時(shí)歲周積之二十九萬九千一百三十三日六十刻七五五分以辛巳天正冬至己未日子正后六刻逆計(jì)之則當(dāng)時(shí)冬至在乙酉日子正后五十四刻后天愈加多矣既不能與當(dāng)時(shí)所測筭者宻合又為百年長一之法以求合于逺古之冬至以八百一十九總乗所長之?dāng)?shù)而益之則此年冬至又在甲申日七十九刻太不又先天三十七刻乎以此知授時(shí)之歲余非定率而統(tǒng)天之距差躔差授時(shí)之消長皆謬法也此年冬至所關(guān)者鉅故攷論加詳若大衍諸厯先天愈多則無足論而授時(shí)指為日度失行者總論之于后云
　　陳文帝天嘉六年乙酉歲十一月庚寅景長
　　大衍【庚寅寅初初刻】宣明【庚寅寅初初刻】紀(jì)元【庚寅寅初二刻】統(tǒng)天【庚寅夘初四刻】重修大明【庚寅丑初四刻】授時(shí)【庚寅寅正初刻】
　　今推此年平冬至二十六日二十一時(shí)二十二分四十一秒庚寅亥初一刻八分定冬至葢在辰巳間諸厯推丑寅皆太蚤統(tǒng)天近之
　　臨海王光大二年戊子歲十一月乙巳景長
　　大衍【乙巳戌正二刻】宣明【乙巳戌正三刻】紀(jì)元【乙巳戌初初刻】統(tǒng)天【乙巳夜子初二刻】重修大明【乙巳戌初二刻】授時(shí)【乙巳戌初二刻】
　　此年平冬至丙午未正三刻九分定冬至葢在乙巳與丙午之間乙巳之景長于次日當(dāng)亦甚微然以后四歲丁夘景長推之此年所紀(jì)猶可疑說見后
　　宣帝太建四年壬辰歲十一月二十九日丁夘景長大衍【丙寅戌正初刻】宣明【丙寅戌正一刻】紀(jì)元【丙寅酉正二刻】統(tǒng)天【丙寅亥正三刻】重修大明【丙寅酉正三刻】授時(shí)【丙寅戌正四刻】
　　今推此年平冬至三日一十四時(shí)三分五十六秒丁夘未正初刻四分史記丁夘景長則定冬至葢在子正初刻以前四歲乙巳景長較之殊可疑此年平冬至子正后一十四時(shí)四分而景長猶在本日是加均減時(shí)不能越十四時(shí)四分也光大二年之平冬至在丙午日子正后十四時(shí)四十五分乃能越之而景長在前一日乙巳不應(yīng)四歲之間差殊如此此兩歲定冬至皆在子初子正之間景長最難真確乙巳與丁夘當(dāng)時(shí)測騐有一是必有一非竊疑乙巳之測未確
　　太建九年丁酉歲十一月二十三日壬辰景長
　　大衍【癸巳丑初一刻】宣明【癸巳丑初二刻】紀(jì)元【壬辰夜子初三刻】統(tǒng)天【癸巳寅正一刻】重修大明【癸巳子正初刻】授時(shí)【癸巳丑正初刻】
　　今推此年平冬至二十九日一十九時(shí)七分四十一秒癸巳戌初初刻八分定冬至葢在本日寅夘之間統(tǒng)天近之二十三日壬辰景長此必史誤
　　太建十年戊戌歲十一月五日戊戌景長
　　大衍【戊戌辰初一刻】宣明【戊戌辰初二刻】紀(jì)元【戊戌夘初二刻】統(tǒng)天【戊戌巳正初刻】重修大明【戊戌夘初四刻】授時(shí)【戊戌辰正初刻】
　　此與丁酉歲相去一年平冬至己亥定冬至戊戌可考而知故不細(xì)推
　　隋文帝開皇四年甲辰歲十一月十一日己巳景長大衍【己巳酉正二刻】宣明【己巳酉正三刻】紀(jì)元【己巳夜子初一刻】統(tǒng)天【己巳戌初初刻】重修大明【己巳酉初初刻】授時(shí)【己巳戌正二刻】
　　今推此年平冬至六日一十一時(shí)四十八分五十六秒庚午日午初三刻四分【隋都長安早二刻后唐朝則仿此】定冬至己巳亥子之間【史云此年在洛川測冬至景與京師二處進(jìn)退絲毫不差張賔厯推己巳冬至張胄?厯推庚午冬至】
　　開皇五年乙巳歲十一月二十二日乙亥景長
　　大衍【乙亥子正一刻】宣明【乙亥子正二刻】紀(jì)元【甲戌亥正二刻】統(tǒng)天【乙亥寅初初刻】重修大明【甲戌戌正三刻】授時(shí)【乙亥丑正二刻】
　　今推此年平冬至十一日一十七時(shí)三十七分四十一秒乙亥酉初二刻八分定冬至在本日寅時(shí)推甲戌者非是
　　開皇六年丙午歲十一月三日庚辰景長
　　大衍【庚辰夘正初刻】宣明【庚辰夘正一刻】紀(jì)元【庚辰寅正一刻】統(tǒng)天【庚辰辰正三刻】重修大明【庚辰寅正三刻】授時(shí)【庚辰辰正一刻】
　　與前年相距一歲平定冬至皆在庚辰可攷而知
　　開皇七年丁未歲十一月十四日乙酉景長
　　大衍【乙酉午正初刻】宣明【乙酉午正一刻】紀(jì)元【乙酉巳正初刻】統(tǒng)天【乙酉未正三刻】重修大明【乙酉巳正二刻】授時(shí)【乙酉未正初刻】
　　此年平冬至丙戌夘初一刻定冬至乙酉申時(shí)
　　開皇十一年辛亥歲十一月二十八日丙午景長大衍【丙午午初二刻】宣明【丙午午初三刻】紀(jì)元【丙午巳初二刻】統(tǒng)天【丙午未正初刻】重修大明【丙午巳初四刻】授時(shí)【丙午未初二刻】
　　此年平冬至四十三日四時(shí)三十分一十一秒丁未寅正二刻定冬至丙午申時(shí)
　　開皇十四年甲寅歲十一月辛酉朔旦冬至
　　大衍【壬戌夘初初刻】宣明【壬戌夘初二刻】紀(jì)元【壬戌寅初初刻】統(tǒng)天【壬戌辰初二刻】重修大明【壬戌寅初二刻】授時(shí)【壬戌辰初初刻】
　　今推此年平冬至五十八日二十一時(shí)五十六分二十六秒壬戌亥初三刻十一分定冬至本日己午間而史記辛酉朔冬至當(dāng)時(shí)厯誤推先天
　　唐太宗貞觀十八年甲辰歲十一月乙酉景長
　　大衍【甲申巳正一刻】宣明【甲申午初初刻】紀(jì)元【甲申辰初二刻】統(tǒng)天【甲申午正初刻】重修大明【甲申辰初三刻】授時(shí)【甲申巳正三刻】
　　今推此年平冬至二十一日三十三分五十六秒乙酉子正二刻四分長安里差二刻平冬至已是子正初刻矣減時(shí)不啻十時(shí)定冬至當(dāng)在甲申日未時(shí)而史謂乙酉景長誤
　　貞觀二十三年己酉歲十一月辛亥景長
　　大衍【庚戌申初二刻】宣明【庚戌申正一刻】紀(jì)元【庚戌午正三刻】統(tǒng)天【庚戌酉初一刻】重修大明【庚戌未初初刻】授時(shí)【庚戌申初三刻】
　　今推此年平冬至四十七日五時(shí)三十七分四十一秒辛亥夘初二刻八分定冬至庚戌日酉戌之間而史謂辛亥景長亦誤
　　高宗龍朔二年壬戌十一月四日己未至戊午景長大衍【戊午戌正初刻】宣明【戊午戌正二刻】紀(jì)元【戊午申正三刻】統(tǒng)天【戊午戌正初刻】重修大明【戊午酉初初刻】授時(shí)【戊午戌初三刻】
　　今推此年平冬至己未巳初初刻十一分長安辰正二刻十一分此時(shí)加均減時(shí)約十小時(shí)定冬至戊午夜子時(shí)是以戊午景長當(dāng)時(shí)厯推冬至己未而實(shí)測景長在戊午今推之果不爽也
　　高宗儀鳯元年丙子歲十一月壬申景長
　　大衍【壬申夘正初刻】宣明【壬申夘正三刻】紀(jì)元【壬申丑正二刻】統(tǒng)天【壬申辰初初刻】重修大明【壬申丑正三刻】授時(shí)【壬申卯初一刻】
　　今推此年平冬至八日一十八時(shí)三十三分五十六秒壬申酉正二刻四分定冬至辰時(shí)
　　高宗永淳元年壬午歲十一月癸夘景長
　　大衍【癸夘酉初一刻】宣明【癸夘酉正初刻】紀(jì)元【癸夘未初二刻】統(tǒng)天【癸夘酉正一刻】重修大明【癸夘未初四刻】授時(shí)【癸夘酉初三刻】
　　此年平冬至甲辰夘初一刻十一分定冬至癸夘酉戌之間
　　明皇開元十年壬戌歲十一月癸酉景長
　　大衍【癸酉午初四刻】宣明【癸酉午正四刻】紀(jì)元【癸酉辰初二刻】統(tǒng)天【癸酉午初初刻】重修大明【癸酉辰初三刻】授時(shí)【癸酉午初初刻】
　　此年平冬至癸酉亥初三刻十一分定冬至巳時(shí)
　　開元十一年癸亥十一月戊寅景長
　　大衍【戊寅酉初三刻】宣明【戊寅酉正三刻】紀(jì)元【戊寅未初三刻】統(tǒng)天【戊寅初初三刻】重修大明【戊寅未初二刻】授時(shí)【戊寅酉初初刻】
　　此年平冬至己夘定冬至戊寅與前間一歲可攷而知
　　開元十二年甲子歲十一月癸未冬至
　　大衍【癸未夜子初二刻】宣明【甲申子正三刻】紀(jì)元【癸未戌初一刻】統(tǒng)天【癸未夜子初三刻】重修大明【癸未戌初二刻】授時(shí)【癸未亥正三刻】
　　按此年僧一行陽城測景癸未最長今推此年平冬至二十九日時(shí)三十三分五十六秒甲申巳初二刻四分陽城約早一刻十分為巳初初刻九分此年距元至元丁丑五百五十二年高沖約行九度四十分以今加減表攷之加均二十分二十秒變時(shí)八時(shí)一十五分以減平時(shí)余五十四分為甲申子正三刻九分當(dāng)時(shí)小輪半徑大于今再減一時(shí)有竒則定冬至在癸未夜子刻而大衍厯推算癸未九十八刻太強(qiáng)此當(dāng)年之實(shí)測今固可追步也
　　按大衍厯以三千零四十為通法一百一十一萬零三百四十三為策實(shí)一萬五千九百四十三為防余以通法五減策余余七百四十三為小余以萬分通之小余二千四百四十四又七九弱視授時(shí)之二四二五者多一十九太強(qiáng)當(dāng)時(shí)小余雖大必不及此數(shù)是以自此年以前大衍推往古則先天推后來則后天【小余之太強(qiáng)由欲強(qiáng)合僖五年辛亥日南至故也】
　　宋真宗景德四年丁未歲十一月戊辰日南至
　　大衍【戊辰寅初三刻】宣明【戊辰夘正一刻】紀(jì)元【丁夘酉初三刻】統(tǒng)天【丁夘戌初一刻】重修大明【丁夘酉正初刻】授時(shí)【丁夘戌初一刻】
　　今推此年平冬至三日二十二時(shí)三十分一秒丁夘亥正二刻宋都河南蚤八分其時(shí)高沖在冬至前約四度四十二分又有小輪半徑差通減時(shí)約四時(shí)三刻有竒定冬至葢在丁夘酉初二刻紀(jì)元近之史記戊辰日南至斗分太多誤推后天也
　　仁宗皇祐二年庚寅歲十一月三十日癸丑景長大衍【癸丑申初二刻】宣明【癸丑酉正三刻】紀(jì)元【癸丑夘初一刻】統(tǒng)天【癸丑夘初初刻】重修大明【癸丑夘初一刻】授時(shí)【癸丑夘初三刻】
　　今推此年平冬至四十九日八時(shí)二十六分一十六秒癸丑辰正一刻十一分定冬至寅時(shí)
　　神宗元豐六年癸亥歲十一月丙午景長
　　大衍【丙午酉初二刻】宣明【丙午戌正二刻】紀(jì)元【丙午夘正一刻】統(tǒng)天【丙午夘正一刻】重修大明【丙午夘正一刻】授時(shí)【丙午夘正一刻】
　　今推此年平冬至四十二日八時(shí)一十五分一秒丙午辰正一刻定冬至寅夘之間
　　元豐七年甲子歲十一月辛亥景長
　　大衍【辛亥夜子初一刻】宣明【壬子丑正一刻】紀(jì)元【辛亥午正初刻】統(tǒng)天【辛亥午正一刻】重修大明【辛亥午正初刻】授時(shí)【辛亥午正一刻】
　　此與前間一歲定冬至在辛亥巳時(shí)
　　哲宗元祐三年戊辰歲十一月壬申景長
　　大衍【壬申亥正三刻】宣明【癸酉丑初二刻】紀(jì)元【壬申午初二刻】統(tǒng)天【壬申午初二刻】重修大明【壬申午初二刻】授時(shí)【壬申午初二刻】
　　此年平冬至壬申未初一刻四分定冬至巳時(shí)
　　元祐四年己巳歲十一月丁丑景長
　　大衍【戊寅寅正二刻】宣明【戊寅辰初三刻】紀(jì)元【丁丑酉初一刻】統(tǒng)天【丁丑酉初一刻】重修大明【丁丑酉初一刻】授時(shí)【丁丑酉初一刻】
　　此與前間一歲定冬至丁丑申時(shí)
　　元祐五年庚午歲十一月壬午冬至
　　大衍【癸未巳正二刻】宣明【癸未未初二刻】紀(jì)元【壬午夜子初初刻】統(tǒng)天【壬午夜子初一刻】重修大明【壬午夜子初一刻】授時(shí)【壬午夜子初初刻】
　　此與前間一歲定冬至壬午亥時(shí)
　　元祐七年壬申歲十一月癸巳冬至
　　大衍【癸巳亥正一刻】宣明【甲午丑初一刻】紀(jì)元【癸己巳正三刻】統(tǒng)天【癸己巳正三刻】重修大明【癸己巳正三刻】授時(shí)【癸己巳正三刻】
　　此年平冬至癸巳午正二刻四分定冬至巳初
　　哲宗元符元年戊寅歲十一月甲子冬至
　　大衍【乙丑巳初二刻】宣明【乙丑午正二刻】紀(jì)元【甲子亥正初刻】統(tǒng)天【甲子亥初三刻】重修大明【甲子亥正初刻】授時(shí)【甲子亥初三刻】
　　此年平冬至甲子二十三時(shí)二十六分一十六秒夜子初一刻十分定冬至戌時(shí)
　　按授時(shí)百年長一之率年逺則所加分漸贏其所定歲余刻下二十五分又失之太弱是以推遠(yuǎn)年之冬至恒先天推近年之冬至恒后天
　　徽宗崇寧三年甲申歲十一月丙申冬至
　　大衍【丙申戌正二刻】宣明【丙申夜子初三刻】紀(jì)元【丙申巳初初刻】統(tǒng)天【丙申辰正三刻】重修大明【丙申巳初初刻】授時(shí)【丙申辰正二刻】
　　此年平冬至丙申巳正一刻四分定冬至夘辰之間
　　光宗紹熈二年辛亥歲十一月壬申冬至
　　大衍【癸酉寅初初刻】宣明【癸酉夘正二刻】紀(jì)元【壬申未初三刻】統(tǒng)天【壬申午初一刻】重修大明【壬申未初三刻】授時(shí)【壬申午初一刻】
　　此年平冬至壬申午正初刻都臨安遲一刻午正一刻定冬至在己末
　　寧宗慶元三年丁巳歲十一月癸夘日南至
　　大衍【甲辰未正初刻】宣明【甲辰酉初三刻】紀(jì)元【甲辰子正三刻】統(tǒng)天【癸夘亥正一刻】重修大明【甲辰子正三刻】授時(shí)【癸夘亥正一刻】
　　此年平冬至癸夘亥正三刻八分臨安遲一刻夜子初初刻八分定冬至亥初三刻
　　寧宗嘉泰三年癸亥歲十一月甲戌日南至
　　大衍【丙子丑正一刻】宣明【丙子夘初初刻】紀(jì)元【乙亥午初三刻】統(tǒng)天【乙亥巳初初刻】重修大明【乙亥午初三刻】授時(shí)【乙亥巳初一刻】
　　今推此年平冬至乙亥巳初三刻臨安巳正初刻定冬至約減五刻有竒在辰正二刻當(dāng)時(shí)推甲戌厯誤也
　　寧宗嘉定五年壬申歲十一月壬戌日南至
　　大衍【癸亥夘正初刻】宣明【癸亥巳初四刻】紀(jì)元【壬戌申正二刻】統(tǒng)天【壬戌未初二刻】重修大明【壬戌申正初刻】授時(shí)【壬戌未初二刻】
　　此年平冬至壬戌未正初刻四分臨安遲一刻未正一刻四分定冬至午正一刻
　　理宗紹定三年庚寅歲十一月丙申日南至
　　大衍【丁酉申初二刻】宣明【丁酉戌初二刻】紀(jì)元【丁酉丑初三刻】統(tǒng)天【丙申亥正一刻】重修大明【丁酉丑初三刻】授時(shí)【丙申亥正一刻】
　　此年平冬至丙申亥正二刻十一分臨安亥正三刻十一分定冬至亥正初刻
　　理宗淳祐十年庚戌歲十一月辛巳日南至
　　大衍【壬午未初初刻】宣明【壬午酉初初刻】紀(jì)元【辛巳亥正三刻】統(tǒng)天【辛巳酉正二刻】重修大明【辛巳亥正一刻】授時(shí)【辛巳酉正三刻】
　　此年平冬至辛巳酉正三刻十一分臨安戌初初刻十一分定冬至酉正二刻
　　元世祖至元十七年庚辰歲十一月己未夜半后六刻冬至
　　大衍【己未亥初初刻】宣明【庚申丑初一刻】紀(jì)元【己未夘初初刻】統(tǒng)天【己未丑初初刻】重修大明【己未夘正初刻】授時(shí)【己未丑初一刻】
　　今推此年平冬至五十五日一時(shí)一十八分四十六秒己未丑初一刻四分高沖在冬至后四分有竒約減均十二秒加時(shí)約五分定冬至丑初一刻九分與當(dāng)時(shí)郭太史測?氣應(yīng)五十五日○六百分者宻合
　　梅先生云以上自魯僖公以來冬至日名共四十七并至元辛巳有刻為四十八事授時(shí)法合者三十八不合者昭公己夘劉宋元嘉丙子大明辛丑陳太建壬辰丁酉隋開皇甲寅唐貞觀甲辰己酉宋景德丁未嘉泰癸亥共十統(tǒng)天厯同
　　今按四十七事日名或有不合其間有厯誤有史誤今以實(shí)法攷之合者不約而符不合者亦灼然可見非厯誤推即史誤紀(jì)雖去之千百年猶旦暮也此如以有法之度度短長有凖之權(quán)權(quán)輕重故物莫能遁若大衍諸厯歲余或強(qiáng)或弱如權(quán)度未定既不可以稱量而統(tǒng)天之距差躔差授時(shí)之百年長一又于執(zhí)秤執(zhí)尺之時(shí)參以智巧之私實(shí)為無理之法其不合者固不合其幸合者亦不知其實(shí)未嘗合也近年冬至?xí)r刻可定去之遠(yuǎn)者不能細(xì)定刻分以小輪半徑古多今少難得確率耳若其大致固可上下參攷而知當(dāng)不違天甚逺孟子曰茍求其故千歲之日至可坐而致恒歲實(shí)最卑行小輪差皆其故也后之治厯者精求諸此而已若諸家立法雖不可不知要之皆已陳之芻狗不可再用者也
　　元史云自春秋獻(xiàn)公以來凡二千一百六十余年用六厯推筭冬至凡四十九事大衍合者三十二不合者十七宣明合者二十六不合者二十三紀(jì)元合者三十五不合者十四統(tǒng)天合者三十八不合者十一大明合者三十四不合者十五授時(shí)合者三十九不合者十事按獻(xiàn)公十五年戊寅歲正月甲寅朔旦冬至授時(shí)得甲寅統(tǒng)天得乙夘后天一日至僖公五年正月辛亥朔旦冬至授時(shí)統(tǒng)天皆得辛亥與天合下至昭公二十年己夘歲正月己丑朔旦冬至授時(shí)統(tǒng)天皆得戊子并先一日若曲變其法以從之則獻(xiàn)公僖公皆不合矣以此知春秋所書昭公冬至乃日度失行之騐一也【永按獻(xiàn)公之年史有參差所推甲寅朔旦冬至乃劉歆三統(tǒng)厯以四分之法逆推非有實(shí)測紀(jì)之信史不足為據(jù)若左氏傳二至則當(dāng)時(shí)之厯誤乃欲曲法以求合合者一而違者一不悟其幸合者之非真而以其不合者諉之于日度失行此大惑也】大衍攷古冬至謂劉宋元嘉十三年丙子歲十一月甲戌日南至大衍與皇極麟德三厯皆得癸酉各先一日乃日度失行非三厯之差今以授時(shí)攷之亦得癸酉二也【永按今以法推正得甲戌日度何嘗失行】大明五年辛丑歲十一月乙酉冬至諸厯皆得甲申殆亦日度之差三也【永按此年冬至祖沖之?dāng)幹卦斦嚠?dāng)年實(shí)測可騐高沖之所在與兩心差之細(xì)數(shù)雖推筭時(shí)刻未甚親亦可得其所以未親之由今以法宻筭其為乙酉甚確郭氏不悟統(tǒng)天之活法不足憑獻(xiàn)僖逺年之幸合未可據(jù)乃以祖氏當(dāng)年實(shí)測指為日度失行不亦惑乎】陳太建四年壬辰歲十一月丁夘景長大衍授時(shí)皆得丙寅是先一日太建九年丁酉歲十一月壬辰景長大衍授時(shí)皆得癸巳是后一日一失之先一失之后若合于壬辰則差于丁酉合于丁酉則差于壬辰亦日度失行之騐五也【永按壬辰歲不誤丁酉歲則史誤也】開皇十一年辛亥歲十一月丙午景長大衍統(tǒng)天授時(shí)皆得丙午與天合至開皇十四年甲寅歲十一月辛酉冬至而大衍統(tǒng)天授時(shí)皆得壬戌若合于辛亥則失于甲寅合于甲寅則失于辛亥其開皇十四年甲寅歲冬至亦日度失行六也【永按甲寅歲乃厯誤】唐貞觀十八年甲辰歲十一月乙酉景長諸厯皆得甲申貞觀二十三年己酉歲十一月辛亥景長諸厯皆得庚戌大衍厯議以永淳開元冬至推之知前二冬至乃史官依時(shí)厯以書必非候景所得所以不合今以授時(shí)攷之亦然八也【永按此二至若非厯誤即史誤】自前宋以來測景騐氣者凡十七事其景德丁未歲戊辰日南至統(tǒng)天授時(shí)皆得丁卯是先一日嘉泰癸亥甲戌日南至統(tǒng)天授時(shí)皆得乙亥是后一日一失之先一失之后若曲變其數(shù)以從景德則其余十六事多后天從嘉泰則其余十六事多先天亦日度失行之騐十也【永按此二至皆厯誤非日度失行】前十事皆授時(shí)所不合以此理推之非不合矣葢類其同則知其中辨其異則知其變今于冬至畧其日度失行及史官依時(shí)厯書之者凡十事則授時(shí)三十九事皆中【永按日為七政之主萬化之宗必?zé)o失行之理其兩心差之有改變亦必有恒率非失行也郭氏于十事中以八事為日度失行其說原于僧一行亦近誣矣其三十九事自以為中未必果皆中也中其日矣未必中其時(shí)刻除至元庚辰歲宻合天外推近歲之冬至?xí)r刻恒后天推逺歲之冬至?xí)r刻恒先天其故甚微非以權(quán)度細(xì)推其誰覺之】以前代諸厯校之授時(shí)為宻庶幾千歲之日至可坐而致云【永按授時(shí)固宻而有未宻者存郭氏不能知也不謂人誤而曰天誤此非常之差謬載之史冊(cè)徒為后人作笑資耳】
　　附測景余論
　　【勿庵先生揆日星紀(jì)要論測景法甚詳尚有三事當(dāng)論永為補(bǔ)之】
　　一曰表端之景虛淡分厘難得真數(shù)當(dāng)仿郭太史用景符之法取表端橫梁中景為的
　　郭氏用四丈長表頗不易制四方行測損其制度一丈亦可矣而表端為太陽上邊之景雖以太陽半徑減之可得中景而猶患其虛淡難真宜仿郭法長丈者只作九尺端為兩岐【代二龍】以持橫梁合之長一丈以薄銅葉為景符鉆小竅以達(dá)日光順其斜倚之勢游移前卻于虛景之中取橫梁之景于圭面則所得者為中景而分?jǐn)?shù)亦真
　　一曰太陽離天頂稍逺則地面與地心有南北差太陽恒降而下當(dāng)檢氣差表求太陽視緯高弧加于本緯
　　一曰極高多度之方冬至太陽近地平有青?氣差能升太陽使高景為之稍短此?氣差難筭宜以夏至之景參?！鞠闹两祉敓o?氣而降下之南北差亦甚微】求黃赤北緯以知南緯【黃赤間緯度分古多今少】以本方冬至氣差加于南緯以冬至景長推算高弧可得?氣差○后二事景差之最微者試以元史證之
　　元史授時(shí)厯議云今京師長表【四丈】冬至之景七丈九尺八寸有竒夏至之景一丈一尺七寸有竒【寸下之分不著者每歲二至加時(shí)不等故也】
　　按京師觀象臺(tái)北極出地三十九度五十五分今所測定者也今時(shí)黃赤距緯二十三度半稍弱元時(shí)距緯則不止二十三度半姑以二十三度半計(jì)之加于極高以減象限其余二十六度三十五分為冬至高弧檢二十六度三十五分之余切線一九九八四一以四乗之【表四丈故】已有七丈九尺九寸有竒之景再加距緯之大與太陽南北差則景當(dāng)更長而當(dāng)時(shí)所測定者七丈九尺八寸有竒以余切求高弧為二十六度三十七分減太陽下二分以減赤道高五十度五分若只二十三度三十分者豈非?氣升卑為高乎　再以夏至攷之景長一丈一尺七寸有竒以四歸之二九三有竒則七十三度四十分之余切以赤道高弧五十度○五分減之北緯有二十三度三十五分豈非近天頂無?氣差而太陽降下之?dāng)?shù)又微故見其本緯之景乎○再以北緯二十三度三十五分減赤道高為高弧二十六度三十分又約減太陽降下二分則冬至高弧宜二十六度二十八分而景長之高弧二十六度三十七分是?氣升太陽九分也郭太史時(shí)八線之筭法未備太陽南北差近地?氣差機(jī)竅未啟但能紀(jì)其表景尺寸不能詳其冬至二至所得黃赤距度有微差今則一一可攷而知

　　數(shù)學(xué)卷四
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷五
　　婺源江永撰
　　七政衍
　　【勿庵先生論七政小輪之動(dòng)由本天之動(dòng)七政之動(dòng)由小輪之動(dòng)其說極當(dāng)七政中月尤紛錯(cuò)按厯象考成五星有三小輪而月更有次均輪不惟次均輪而已且更有負(fù)圏是月之小輪獨(dú)有五也今以七政各輪之左右旋與其帶動(dòng)自動(dòng)不動(dòng)之異本先生之說一一衍之且為繪圖諸輪了然在目而七政之高下行度亦可知其梗概矣】
　　太陽諸輪
　　日有本天有本輪有均輪○本天以地為心隨宗動(dòng)天左旋而稍緩故漸右移【本勿庵先生之說】○本天右移帶動(dòng)本輪○本輪之心定于本天之上【亦本勿庵先生說】其樞左旋帶動(dòng)均輪【本輪之頂為最高底為最卑輪樞左旋視本天之右移者稍緩因生最高最卑之行】○均輪之心定于本輪之上其樞右旋帶動(dòng)日○日體定于均輪之上隨均輪而右旋均輪旋而日體之上下不變【別有說見后】
　　太陰諸輪
　　月有本天有本輪有均輪有負(fù)圏有次輪有次均輪○本天以地為心隨宗動(dòng)天左旋而最緩故右移甚速○本天右移帶動(dòng)本輪○本輪之心定于本天之上其樞左旋帶動(dòng)均輪【本輪之頂為月孛其底為入轉(zhuǎn)輪樞左旋視本天之右移者稍緩因生月孛之行】○均輪之心定于本輪之上其樞右旋帶動(dòng)負(fù)圏【負(fù)圏所以負(fù)次輪其心在均輪上并均輪全徑與次輪半徑為負(fù)圏半徑】○負(fù)圏之心定于均輪之上其樞不動(dòng)隨均輪而右旋帶動(dòng)次輪【若無負(fù)圏則次輪無為帶動(dòng)者矣】○次輪之心定于負(fù)圏之上隨負(fù)圏而出入于本輪【有時(shí)在本輪內(nèi)有時(shí)出本輪外】其周恒與均輪相切【與五星次輪心在均輪上者異】其樞左旋【與土木火三星次輪右旋者異】帶動(dòng)次均輪【月獨(dú)有○次均輪】次均輪之心定于次輪之上其樞不動(dòng)隨次輪而左旋帶動(dòng)月【厯法西傳謂月在次輪上右旋非也○他輪一左旋一右旋則其樞轉(zhuǎn)動(dòng)惟負(fù)圏與均輪同為右旋次均輪與次輪同為左旋是其樞不轉(zhuǎn)動(dòng)】○月體定于次均輪之上隨次輪與次均輪而左旋【月在次均輪其詳見后】輪旋而月體之上下不變【亦說見后】
　　土木火三星諸輪
　　土木火三星在日之上有本天有本輪有均輪有次輪有繞日圏○本天以地為心隨宗動(dòng)天左旋而差緩各以次第土最緩木次之火次之其右移皆遲【土約二十九年半一周木約十二年一周火約二年一周】○本天右移帶動(dòng)本輪○本輪之心定于本天之上其樞左旋帶動(dòng)均輪【本輪之頂為最高輪樞左旋視本天之右移者稍緩因生最高之行】○均輪之心定于本輪之上其樞右旋帶動(dòng)次輪【土木次輪與太陽本天等大惟火星次輪時(shí)時(shí)不同本輪高而太陽又高者最大本輪卑而太陽又卑者最小二者皆在高卑之中則與太陽本天等大】○次輪之心定于均輪之上其樞右旋帶動(dòng)星○星體各定在次輪之上隨次輪而右旋○次輪亦名歲輪星在歲輪周左旋聨其行跡遂成繞日?qǐng)A圏【與各星本天等大火星圏時(shí)時(shí)不等】其度左旋【與次輪右旋之度相應(yīng)】
　　金水二星諸輪
　　金水二星在日之下【論其本天則然因有歲輪與日天等大有時(shí)負(fù)星出于日上】亦有本天有本輪有次輪又有伏見輪○本天皆小在日天之內(nèi)【本勿庵先生晩年之説舊説即以太陽之天為金水本天】以地為心隨宗動(dòng)天左旋而稍緩遂右移其右移速于上三星【金二百二十四日竒周天水八十八日周天亦本勿庵先生說舊說以周次輪為周天】本天右移帶動(dòng)本輪○本輪之心定于本天之上其樞左旋帶動(dòng)均輪【本輪均輪皆在日天之下厯家以太陽天為本天伏見輪為次輪遂置本輪均輪于太陽天皆假設(shè)非本象○本輪之頂為最高輪樞左旋視本天之右移者稍緩因生最高之行】○均輪之心定于本輪之上其樞右旋帶動(dòng)次輪【次輪皆與日天等大】○次輪之心定于均輪之上其樞左旋帶動(dòng)星○次輪亦曰歲輪【猶上三星之歳輪厯家以伏見輪為次輪或曰歳輪勿庵先生非之詳見五星紀(jì)要愚為發(fā)明詳見金水發(fā)微】星體各定在歲輪上隨之左旋【上三星在歲輪上右旋金水在歲輪上左旋皆向日也】○星在歲輪周左旋聨其行跡亦成繞日之輪為伏見輪【與本天等大猶上三星之繞日圏】其度右旋【與歳輪左旋之度相應(yīng)】
　　七政諸輪起防行度
　　七政本天平行皆起冬至防
　　太陽本輪起最卑防為初宮初度順布十二宮最高防為六宮初度【因今時(shí)最卑防近冬至遂以此為始】○太陽均輪起最近防【謂最近于本輪心即均輪之頂在最高時(shí)為均輪之底】即最卑最高時(shí)日體所在其度恒以兩度當(dāng)一度本輪左旋一度均輪右旋兩度本輪左旋一象限均輪右旋半周日在最逺之防【謂最逺于本輪心】本輪左旋半周均輪右旋一周復(fù)于最近防太陰本輪起最高防為初宮初度即月孛所在【中法以孛對(duì)沖為月入轉(zhuǎn)是起最卑西法起月孛】順布十二宮最卑防為六宮初度【即古法入轉(zhuǎn)】○太陰均輪起最近防【謂最近于本輪心最高時(shí)為輪底最卑時(shí)為輪頂】即最高最卑時(shí)次輪最近防所到其度亦以兩度當(dāng)一度本輪左旋半周均輪右旋一周○太陰次輪朔望起最近防【此最近防謂最近于均輪心】與均輪邉相切【他星次輪心在均輪周月次輪獨(dú)與均輪相切而輪心在負(fù)圈上】又為次均輪心所到其度亦以兩度當(dāng)一度本天右旋月離日一度則次輪左旋兩度【囘厯謂之倍離度○左旋者左旋于負(fù)圈之上】次均輪心遂至其處兩?左旋半周次均輪心在最逺【謂最逺于均輪心】此輪惟順布六宮朔至望一周望后復(fù)起初宮○太陰次均輪月體在其上從輪心出線距地心【惟最高最卑兩防無初均此線正其余皆是斜線】作十字線于輪面【距線正則十字線皆正距線斜則十字線皆斜】朔望時(shí)月體當(dāng)線上常在其下兩?時(shí)月體當(dāng)線上常在其上朔?與望?間【初四初五十八十九】月體常在十字橫線之左【東方】?望與?朔間【十一十二廿六廿七】月體常在十字橫線之右【西方】亦一月而兩周○土木火三星本輪起最高防為初宮初度順布十二宮最卑防為六宮初度○三星均輪起最近防【謂最近于本輪心】即最高最卑時(shí)次輪心所到其度亦以兩度當(dāng)一度次輪心在其上本輪左旋半周均輪右旋一周○三星次輪星體在其上與太陽合伏時(shí)起輪之頂為初宮初度逆布十二宮沖太陽時(shí)在輪之底為六宮初度○三星繞日圏合伏在頂沖日在底與次輪同但順布十二宮厯家不用
　　金水二星本輪起最高防順布十二宮與上三星同○金星均輪起最近防為最高最卑時(shí)歲輪心所到其度亦以兩度當(dāng)一度歲輪心在其上與上三星同○水星均輪起最逺防【謂最逺于本輪心即均輪之頂】為最高時(shí)歲輪心所到【最卑時(shí)歲輪心在最近防亦均輪之頂】其度以三度當(dāng)一度歲輪心在其上本輪左旋四宮均輪右旋一周本輪一周均輪三周【七政均輪他皆起最近防倍引數(shù)惟水星均輪起最逺防三倍引數(shù)】○金星次輪本是歲輪星體在其上合伏時(shí)起輪之頂順布十二宮厯家不用○金水伏見輪本是歲輪上星行之跡所成厯家用之合伏時(shí)起輪之頂為初宮初度逆布十二宮沖日在輪之底為六宮初度
　　日月體上下有定
　　日在均輪上月在次均輪上雖隨輪轉(zhuǎn)【日右轉(zhuǎn)月左轉(zhuǎn)】而日月之本體上下有定葢其底恒對(duì)地心也日之轉(zhuǎn)動(dòng)與否不可見而月則有黑影【西人謂之月駁】恒定不易則日體亦常定可知五星當(dāng)亦然
　　甲為地心乙丙丁為本天界戊己庚辛為本輪壬癸為均輪子為日體在均輪上○庚為最卑【亦曰髙沖】戊為最高此設(shè)均輪在最卑【初宮】則日體在子若到三宮【辛防】則日體當(dāng)丑到最高【六宮】則日體在卯到九宮【已防】則日體當(dāng)寅
<子部,天文算法類,推步之屬,數(shù)學(xué),卷五>甲為地心乙丙丁為本天界寅戌申酉為本輪壬子癸丑為均輪癸未辰午為次輪亥夘為次均輪戊庚己辛為負(fù)圈○寅為最高【即月孛】申為最卑此設(shè)均輪心在最高【初宮】則次輪與均輪相切于癸又設(shè)當(dāng)朔望時(shí)癸即次均輪心所到而月體在夘若均輪到三宮【戌防】則次輪與均輪相切于心均輪在最卑【六宮】則次輪與均輪相切于角均輪到九宮【酉防】則次輪與均輪相切于房丙至氐初均減度之最大丙至亢初均加度之最大者也若均輪到三宮又當(dāng)兩?時(shí)則月體在斗視度在牛均輪到九宮又當(dāng)兩?時(shí)則月體在尾視度在箕亢至箕氐至牛二三均加減度之大者也【月有諸輪行度最多變態(tài)后分十二宮圖之】○本天大于本輪半徑約十七倍有竒
　　月本輪初宮圖
　　次均輪行于次輪不能徧圖每一圖以四為率上次均輪朔望時(shí)○右次均輪朔?望?間下次均輪上下?時(shí)○左次均輪?望?朔間

　　子斗丑為本天界丙寅辰夘為未輪輪心在斗設(shè)當(dāng)輪最高【丙防】為初宮初度則均輪【庚牛丁女】心在丙而負(fù)圈【辛癸甲壬】之心在庚次輪【丁牛未申】丁防與均輪相切如其正當(dāng)朔望也則次均輪【戊乙】心在次輪均輪相切之處【丁】而月體在乙【次均輪之底】此時(shí)無加減度從丙乙斗辰巳線直下至地心【線長不能圖只圖其上截后仿此】為次輪最近防距地心線減去次均輪半徑【丁乙】為月距地心線○如其行至朔?望?之間【初四初五十八十九】則次均輪【角酉】心到午午奎亥為輪心距地心線奎斗其減度【次均】月體在酉酉壁戌為距線奎壁其加度【三均】壁斗則減定度也○如其行至上下?則次均輪【房心】心到未月體在房與朔望距地心線合為一【惟乙房為月體相距之差】亦無加減度○如其行至?望?朔之間【十一十二廿六廿七】則次均輪【亢氐】心到申申?；檩喰木嗟匦木€危斗其加度【次均】月體在氐氐室尾為距線危室其減度【三均】室斗則加定度也○凡諸直線皆下至地心

　　本輪心在本天甲房為最高設(shè)本輪行一宮則均輪心到未【房未三十度】負(fù)圈心在申【從房至申六十度】次輪與均輪相切于丁【求丁防之法先作甲乙丙勾股形以正?比例求得乙丙三因之即丁防所在丙丁弧六十度倍于庚未丙丁其通?】丁酉寅為次輪最近防距地心線酉甲其減度【初均】朔望次均輪心在丁月體在癸丁癸酉寅與初均距線合為一故朔望無次均加減【后仿此】朔?望?間次均輪心在己巳戌午為距線酉戌其減度【次均】月體在庚庚亥辰為距線亥戌其加度【三均】亥酉為二三均減度亥甲減定度也上下?次均輪心在辛角辛巳為距線角酉其減度【次均】月體在壬壬辛巳距線與次均同故上下?即以次均為三均【后仿此】角甲減定度也?望?朔間次均輪心在戊氐戊丑為距線氐酉其加度【次均】月體在子亢子夘為距線亢氐為減度【三均】亢酉為二三均減度亢甲減定度也

　　本輪心在本天甲亢為最高設(shè)本輪行二宮則均輪心到辛【亢壬辛六十度】負(fù)圈心在角【從尾至角一百二十度】次輪與均輸相切于丁【求丁防作甲乙丙勾股形以正?比例求得乙丙三因之為乙丙丁弧一百二十度倍于亢辛丙丁其通?】丁亥夘為次輪最近防距地心線亥甲其減度【初均】朔望次均輪心在丁月體在癸無次均朔?望?間次均輪心在戊戊丑未為距線丑亥其減度【次均】月體在子子氐辰為距線氐丑其加度【三均】氐亥為二三均減度氐甲為減定度上下?次均輪心在巳巳酉申為距線酉亥其減度【次均】月體在房同次均酉申減定度也?望?朔間次均輪心在庚戌庚心為距線戌亥其減度【次均】月體在寅午寅巳為距線午戌其減度【三均】午亥二三均減度午甲減定度

　　本輪心在本天甲未為最高設(shè)本輪行三宮均輪心到丙【未氐丙九十度】負(fù)圈心在乙【從丁厯氐至乙一百八十度】次輪與均輪相切于丁【甲乙丙丁為直線無勾股甲乙亦三倍于甲乙乙心丁弧一百八十度倍于未丙乙丁為均輪全徑】丁亢丑為距線亢甲其減度【初均】朔望次均輪心在丁月體在辛無次均朔?望?間次均輪心在戊戊酉夘為距線酉亢其減度【次均】月體在壬壬申寅為距線申酉其加度【三均】申亢為二三均減度申甲減定度也上下?次均輪心在己巳戌午為距線戌亢其減度【次均】月體在癸同次均戌甲減定度也?望?朔間次均輪心在庚亥庚辰為距線亥亢其減度【次均】月體在子角子巳為距線角亥其減度【三均】角亢為二三均減度角甲減定度也

　　本輪心在本天甲癸為最高設(shè)本輪行四宮均輪心到子【癸房子一百二十度】負(fù)圈心在辛【從壬厯丁丙至辛二百四十度】次輪與均輪相切于丁【求丁防作甲乙丙勾股形以正?比例求得乙丙三因之為乙丁丙辛壬丁弧二百四十度倍于癸房子丙丁其通?】丑丁寅為次輪最近防距地心線上至本天丑丑甲其減度【初均】朔望次均輪心在丁月體在心無次均朔?望?間次均輪心在戊戊夘辰為距線夘丑其減度【次均】月體在己巳午未為距線午夘其加度【三均】午丑為二三均加度午甲減定度也上下?次均輪心在己巳申酉為距線申丑其減度【次均】月體在尾同次均申甲減定度也?望?朔間次均輪心在庚庚亥為距線戌丑其減度【次均】月體在角亢角氐為距線亢戌其減度【三均】亢丑二三均減度亢甲減定度也

　　本輪心在本天甲子為最高設(shè)本輪行五宮均輪心到壬【子尾壬一百五十度】負(fù)圈心在辛【從癸厯丁丙至辛三百度】次輪與均輪相切于丁【求丁防作甲乙丙勾股形求得乙丙三因之為乙丁丙辛癸丁弧三百度倍于子尾壬丙丁其通?】丁申為次輪最近防距地心線上至本天午午甲其減度【初均】朔望次均輪心在丁月體在未無次均朔?望?間次均輪心在戊戊丑寅為距線丑午其加度【次均】月體在夘夘辰巳為距線辰丑其加度【三均】午辰為二三均加度辰甲減定度也上下?次均輪心到己巳酉戌為距線酉午其減度【次均】月體在亥同次均酉甲減定度也?望?朔次均輪心到庚角庚亢為距線角午其減度【次均】月體在氐房氐心為距線房角其減度【三均】房午二三均減度房甲減定度也

　　本輪心在本天甲乙為最高設(shè)本輪行六宮均輪心到丙【乙亥丙一百八十度】負(fù)圈心在辛【從辛厯角丁亢至辛一周】次輪均輪相切于丁【均輪心在最卑無勾股形從丁歴亢辛角至丁一周倍于乙亥丙】丁辛癸為次輪最近防距地心線上至本天甲為一直線無初均加減度朔望次均輪心在丁月體在壬同一直線亦無次均度朔?望?間次均輪心在戊子戊丑為距線子甲其加度【次均】月體在寅夘寅辰為距線夘子其加度【三均】夘甲二三均加度即加定度也上下?次均輪在巳月體在午與朔望同一直線亦無次均?望?朔間次均輪心在庚未庚申為距線未甲其減度【次均】月體在酉子酉戌為距線子未其減度子甲二三均減度即減定度也

　　本輪心在本天甲辛為最高設(shè)本輪行七宮均輪心到子【辛丑子二百一十度】負(fù)圈心在壬【從癸右旋一周復(fù)至壬六十度】次輪與均輪相切于丁【作甲乙丙勾股形求得乙丙三因之為乙丁從丙右旋一周復(fù)至丁六十度丙丁其通?】丁夘寅為次輪最近防距地心線上至本天午午甲其加度【初均】朔望次均輪心在丁月體在夘無次均朔?望?間次均輪心在戊辰戊巳為距線辰午其加度【次均】月體在未申未酉為距線申辰其加度【三均】申午二三均加度申甲加定度也上下?次均輪心到巳巳亥角為距線亥午其加度【次均】月體在戌同次均亥甲加定度也?望?朔間次均輪心到庚庚亢氐為距線亢午其減度【次均】月體在房房心尾為距線心亢其減度【三均】心午二三均減度心甲加定度也

　　本輪心在本天甲辛為最高設(shè)本輪行八宮均輪心到癸【辛壬癸　百四十度】負(fù)圈心在子【從丑右旋一周復(fù)至子一百二十度】次輪與均輪相切于丁【作甲乙丙勾股形求得乙丙三因之為乙丁從丙右旋一周復(fù)至丁一百二十度丙丁其通?】丁寅辰為次輪最近防距地心線上至本天夘夘甲其加度【初均】朔望次均輪心在丁月體在寅無次均朔?望?間次均輪心到戊午戊未為距線午夘其加度【次均】月體在申酉申戌為距線酉子其加度【三均】酉夘二三均加度酉甲加定度也上下?次均輪心到巳巳亥亢為距線亥夘其加度【次均】月體在角同次均亥甲加定度也?望?朔間次均輪心到庚庚房心為距線房夘其加度【次均】月體在氐氐斗尾為距線斗房其減度【三均】斗夘二三均減度斗甲加定度也

　　本輪心在本天甲壬為最高設(shè)本輪行九宮均輪心到丙【壬辛丙二百七十度】負(fù)圈心在乙【從丁右旋一周復(fù)至乙一百八十度】次輪與均輪相切于丁【甲乙丙丁為直線無勾股甲丁亦三倍于甲乙乙右旋一周復(fù)至丁一百八十度乙丁其通?】丁子丑為次輪最近防距地心線子甲其加度【初度】朔望次均輪心在丁月體在癸無次均朔?望?間次均輪心在戊亢戊辰為距線亢子其加度【次均】月體在寅午寅未為距線午亢其加度【三均】午子二三均加度午甲加定度也上下?次均輪心到己巳申酉為距線申子其加度【次均】月體在房同次均申甲加定度也?望?朔間次均輪心到庚庚夘氐為距線夘子其加度【次均】月體在戌戌角亥為距線角夘其減度【三均】角子二三均加度角甲加定度也

　　本輪心在本天甲辛為最高設(shè)本輪行十宮均輪心到癸【辛壬癸三百度】負(fù)圈心在丑【從子右旋一周復(fù)至丑二百四十度】次輪與均輪相切于丁【作甲乙丙勾股形求得乙丙三因之為乙丁從丙右旋一周復(fù)至丁二百四十度丙丁其通?】丁夘辰為次輪最近防距地心線夘甲其加度【初均】朔望次均輪心在丁月體在寅無次均朔?望?間次均輪心到戊午戊未為距線午夘其加度【次均】月體在申酉申戌為距線酉午其加度【三均】酉夘二三均加度酉甲加定度也上下?次均輪心到巳角巳氐為距線角夘其加度【次均】月體在亢同次均角甲加定度也?望?朔間次均輪心到庚庚心房為距線心夘其加度【次均】月體在尾尾斗箕為距線斗心其減度【三均】斗夘二三均加度斗甲加定度也

　　本輪心在本天甲氐為最高設(shè)本輪行十一宮均輪心到尾【氐房心尾三百三十度】負(fù)圈心在斗【從箕右旋一周復(fù)至斗三百度】次輪與均輪相切于丁【作甲乙丙勾股形求得乙丙三因之為乙丁從丙右旋一周復(fù)至丁三百度丙丁其通?】丁壬癸為次輪最近防距地心線壬甲其加度【初均】朔望次均輪心在丁月體在辛無次均朔?望?間次均輪心到戊申戊酉為距線申壬其減度【次均】月體在子戌子丑為距線戌申其加度【三均】戌壬二三均加度戌甲加定度也上下?次均輪心到己夘己寅為距線夘壬其加度【次均】月體在辰同次均夘甲加定度也?朔?望間次均輪心到庚庚午未為距線午壬其加度【次均】月體在亥亥亢角為距線亢午其減度【三均】亢壬二三均加度亢甲加定度也

　　甲為地心乙丙丁為太陽本天諸星次輪半徑與之等戊己庚為火星本天辛壬癸子為火星次輪辛合伏癸沖日輪之下割入太陽本天
　　丑寅夘為木星本天辰巳午未為本星次輪辰合伏午沖日
　　申酉戌為土星本天亥角亢氐為土星次輪亥合伏亢沖日
　　諸星皆有本輪均輪而次輪高下時(shí)時(shí)不同此設(shè)次輪心在平處圖其大槩后分圖以見之

　　甲為地心乙丙丁為太陽本天壬子癸為土星本天戊巳庚辛為本輪午未為均輪丑夘寅辰為次輪○戊為最高庚為最卑設(shè)均輪在最高【初宮】則次輪心在未如合伏星在丑沖日星在寅次輪三宮星在夘九宮星在辰○均輪心在最卑【六宮】則次輪沖日時(shí)星在申○均輪到三宮【巳防】而次輪又為九宮則星到酉本天上在戌黃道上視之在氐氐丙其減度○均輪到九宮【辛防】而次輪又為三宮則星到亥本天上在角黃道上視之在亢亢丙其加度

　　甲為地心乙丙丁為太陽本天壬癸子為木星本天戊巳庚辛為本輪亢氐為均輪丑夘寅辰為次輪○戊為最高庚為最卑設(shè)均輪在最高【初宮】則次輪心在氐如合伏星在丑沖日星在寅次輪三宮星在辛九宮星在巳○均輪心在最卑【六宮】則次輪沖日時(shí)星在酉○均輪到三宮【巳防】而次輪又為九宮則星到巳本天上在未黃道上視之在戌戌丙其減度○均輪到九宮【辛防】而次輪又為三宮則星到午本天上在申黃道上視之在亥亥丙其加度

　　甲為地心乙丙丁為太陽本天戊己庚為火星本天壬子癸丑為本輪夘午為均輪寅辰申未為次輪○壬為最高癸為最卑設(shè)均輪在最高【初宮】則次輪心在午如合伏星在寅沖日星在申次輪三宮星在辰九宮星在未○均輪星在最卑【六宮】則次輪沖日時(shí)星在寅○次輪近太陽天留際加減度大均輪到三宮【子防】而次輪又為留順之際星至酉本天在戌黃道上視之在亥亥丙其減度均輪到九宮【丑防】而次輪又為留退之際星至角本天上在亢黃道上視之在氐氐丙其加度○房心為次輪割入太陽天處○火星次輪半徑時(shí)時(shí)不等此圖其大小之中者○五星皆以太陽為心如磁石之引針但土木金水以太陽本輪之心為心而火星獨(dú)以太陽實(shí)體為心次輪雖與日天等大而半徑時(shí)時(shí)不同算法置本星于最卑兼太陽高卑算之得數(shù)加于最卑之?dāng)?shù)即次輪半徑之?dāng)?shù)所以然者何也火與日同類故其精相攝也

<子部,天文算法類,推步之屬,數(shù)學(xué),卷五>
　　甲為地心乙戊己辛為太陽本天【即黃道厯家用伏見輪借為金星本天】庚子癸壬為星本天寅酉夘未為歲輪亢為本輪角為均輪最高時(shí)歲輪心在均輪之底合伏星在寅退合星在申兩留際星當(dāng)黃道之亥戌○本輪均輪設(shè)于本天嵗輪心在其上本象也星在歲輪周成繞日?qǐng)A象為寅辰申午伏見輪亦設(shè)本輪【丙】均輪【丁】于其上最高時(shí)伏見輪心在均輪之底星行伏見輪與歲輪不殊【詳金水發(fā)微】

　　甲為地心乙夘丑寅為太陽本天【厯家借為水星本天】戊癸庚辛為星本天午己子辰為歲輪己為本輪壬為均輪最高時(shí)歲輪心在均輪之頂合伏星在午退合星在未兩留際星當(dāng)黃道之戌亥○星在歲輪周成繞日?qǐng)A象為【午申酉未】伏見輪亦設(shè)本輪【丙】均輪【丁】于其上最高時(shí)伏見輪心在均輪之頂星行伏見輪與歳輪不殊【詳見金水發(fā)微】

　　數(shù)學(xué)卷五
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷六
　　婺源江永撰
　　金水?微
　　【勿庵先生五星紀(jì)要前數(shù)章論金水左旋右旋猶仍厯書之說以伏見輪同嵗輪后因門人劉允恭悟得金水自有歲輪而伏見輪乃其繞日?qǐng)A象因詳為之說發(fā)前人所未發(fā)永初見此說頗疑之即楊學(xué)山記卷末一條亦疑而不敢質(zhì)再三思之繪圖試之果見伏見輪之繞日實(shí)由歲輪上星行軌跡所成而二星本天皆在日天之下厯家以太陽之天為金水天以伏見輪當(dāng)次輪皆見其末而未及其本也此說悟于劉而勿庵先生發(fā)明之使五星高下遲速之原歸于一貫即此一事已大有功于天學(xué)然非多作圖象詳為之說觀者終難了然是以特為此卷以發(fā)先生之覆并可釋學(xué)山之疑】
　　勿庵先生曰問五星之法至西厯而詳明然其舊說五星各一重天大小相函而皆以地為心其新說五星天雖亦大小相函而以日為心若是其不同何也曰無不同也西人九重天之說第一重宗動(dòng)天次則恒星天又次土星次木星次火星次太陽次金次水次太陰是皆以其行度之遲速而知其距地有逺近因以知其天周有大小理之可信者也星之天有大小既皆以距地之逺近而知?jiǎng)t皆以地心為心矣是故土木火三星距地心甚逺故其天皆大于太陽之天而包于外金水二星距地心漸近故其天皆小于太陽之天而在其內(nèi)為太陽天所包是其本天皆以地為心無可疑者惟是五星之行各有歲輪歲輪亦圓象五星各以其本天載歲輪歲輪心行于本天之周星之體則行于歲輪之周以成遲疾留逆若以歲輪上星行之度聨之亦成圓象而以太陽為心西洋新說謂五星皆以日為心葢以此耳然此圍日圈象原是歲輪周行度所成而歲輪之心又行于本天之周本天原以地為心三者相待而成原非兩法故曰無不同也【上三星在歲輪上右旋金水在歲輪上左旋皆挨度平行】○夫圍日圏象既為歲輪周星行之跡則遲留逆伏之度兩輪皆有之故以歲輪立算可以得其遲留逆伏之度以圍日?qǐng)A輪立算所得不殊立法者溯本窮源用法者從簡便算如厯書上三星用歲輪金水二星用伏見輪皆可以求次均立算雖殊其歸一也或者不察遂謂五星之天真以日為星失其指矣○厯指又嘗言火星天獨(dú)以日為心不與四星同余甞斷其非是作圖以推明地谷立法之根原以地為本天之心其說甚明其金水二星厯指之說多淆亦久疑其非今得門人劉允恭悟得金水二星之有歳輪其理的確而不可易可謂發(fā)前人之未發(fā)矣○問金水二星之求次均也用伏見輪厯指謂其即歲輪其說非與曰非也伏見輪之法起于囘厯而歐邏因之若果即歲輪何為別立此名乎由今以觀葢即歲輪上星行繞日之圓象耳【王寅旭書亦云伏見輪非歳輪】○然則伏見輪既為圍日之跡上三星宜皆有之何以不用而獨(dú)用之金水曰以其便用也葢五星行于歲輪起合伏終合伏皆從距日而生故五星之歲輪并與日天同大而歲輪之心原在本天周故其圍日象又并與本天同大上三星之本天包太陽外其大無倫又其行皆左旋【所以左旋之故詳具后論】頗費(fèi)解說故只用歲輪也至于金水本天在太陽天內(nèi)伏見輪既與之同大又其度順行故用伏見輪【亦即繞日?qǐng)A象】若用歲輪則金水之歳輪反大于本天【以歳輪與日天同大故皆大于本天】故不用歲輪非無歲輪也承用者未能深考立法之根輒謂伏見輪即歲輪其說似是而非不可不知也伏見亦起合伏終合伏有似歲輪然歲輪之心行于本天之周而伏見輪以太陽為心故遂以太陽之平行為平行皆相因而誤者也○然則金水既非以太陽之平行為平行又何以求其平行曰歳輪之心行于本天是為平行乃實(shí)度也實(shí)度者周度也【以本天分三百六十度而以各星周率平分之則得其每日平行如土星二十九年竒而行本天一周則二十九日而行一度每日平行十九分度之一是為最遲木星十二年周天每日平行約為十二分度之一火星二年周天約為每日平行半度金星二百二十余日周天約每日平行一度半強(qiáng)水星八十八日弱而周天約每日平行四度皆平行實(shí)度】若歲輪及伏見輪雖亦各分三百六十度亦各有其平行然而非實(shí)度也【此非本天上平行之度又非從地心實(shí)測之平行度】乃各星之離度耳因此離度【下文詳之】用三角法從地心測之則得其遲留伏逆之狀亦為實(shí)度矣【此實(shí)度不平行與本天之平行實(shí)度不同】○本天之度平行實(shí)度也歲輪及伏見乃離度也離度為虛數(shù)故皆以半徑之大小為大小○伏見輪上行度與歲輪同所不同者半徑也伏見之半徑皆同本天歲輪之半徑皆同日天○問何以謂之離度曰于星平行內(nèi)減去太陽之平行故曰離度乃離日之度也以太陰譬之其每日平行十三度竒者太陰平行實(shí)度每日十二度竒者太陰之離度也【于太陽平行內(nèi)減太陽平行】是故金星每日行大半度竒水星每日約行三度皆于星平行內(nèi)減太陽之平行○因金水行速其離度在太陽之前乃星離于日之度故其度右旋順行與太陰同法也○若上三星則當(dāng)于太陽平行內(nèi)減去星行是為離度葢以上三星行遲在太陽之后乃星不及于日之度其度左旋而成逆行與太陰相反然其為離日之行度一而已矣【王寅旭五星行度解謂上三星左旋葢謂此也然竟以此為本天終非了義】○平行者對(duì)實(shí)行而言也然實(shí)行有二一是本天最高卑之行亦曰實(shí)行一是黃道上遲留逆伏實(shí)測亦曰視行是二者皆必以本天之平行為宗○若金水獨(dú)以太陽之平行為平行是廢本天之平行矣又何以求最高卑乎○圍日之輪【即伏見輪】起合伏終合伏是即古法之合率也本天之行即古法之周率也最高卑即古法之厯率也又有正交中交以定緯度即如古法之太陰交率也【此一法是西法勝中法之一大端】是數(shù)者皆必以本天取之故不得以圍日之輪為本天○厯指言金星正交定于最髙前十六度水星正交與最高同度其所指皆本天之度非伏見行之度則伏見輪不得為本天明矣○今以七政厯徴之不惟最高卑之盈縮有定度即其交南北亦有定度故金星恒以二百二十余日而南北之交一終水星則八十八日竒而交終此皆論本天實(shí)度原不論伏見行是尤其較著者矣
　　永按七政皆有本天本天皆有平行之實(shí)度月與五星皆有次輪而五星次輪亦曰歲輪皆因離日逺近而生離度月之離度起合朔終合朔五星離度起合伏終合伏土木火三星在日之上其本天大其右行之度遲則于太陽平行度內(nèi)減其星之行度是為歲輪上離度合伏至沖日半輪星西而日東沖日至合伏半輪星東而日西金水二星在日之下其本天小其右行之度速則于本天平行度內(nèi)減太陽平行度為歲輪上離度合伏至沖日星東而日西沖日至合伏星西而日東金水本天雖小而歲輪亦如上三星與日天等大星在歲輪上半周則歲輪負(fù)星出日上至下半周乃在日天下其繞日之圓象實(shí)由歲輪上星行軌跡所成與上三星成繞日大圓者同理而厯家別名為伏見輪但于伏見輪上離度筭其距日實(shí)行則與歲輪所得不殊又即以太陽之平行為二星之平行皆徑捷之權(quán)法而承用者遂以伏見當(dāng)歲輪以日天為二星本天且置本輪均輪于日天上而二星之本天與歲輪皆隱得勿庵先生發(fā)其蘊(yùn)本象始明終疑金星二百二十四日竒周天水星八十八日周天何以能終古附日也乃多作圖以顯其象

　　此設(shè)金星合伏時(shí)在歲輪之頂以為起算之端因及歲輪心行一象限也甲為地心亦為金星本天與黃道之心乙丁己戊為黃道午酉未申為本天庚辛心壬為歲輪庚辰寅夘為伏見輪歲輪心午在本天周乙為太陽庚為星合伏時(shí)星在日上從甲望之同在一直線此星在歲輪上本象也若設(shè)伏見輪繞日乙為輪心即太陽其合伏之防庚即歲輪之頂星在歲輪頂即在伏見輪頂也若向后五十六日有竒歲輪心行一象限【此姑以輪心行言之實(shí)因本天右旋故帶動(dòng)歲輪也又本天上更有本輪本輪上有均輪歲輪心在均輪上其差者微此姑勿論后仿此】至酉為辰子丑癸輪則太陽自乙行至丙【五十五度竒】而星在歲輪上自癸行至亥【三十四度竒癸即前之合伏防庚】其繞日之伏見輪【戌亥氐亢】心至丙其周與歲輪交于亥【亥為星所到】房至亥【房為合伏防】猶癸至亥也【同度】

　　此又五十六日竒并前為一百十二日竒歲輪又行一象限心至未也【凡行象限】二太陽自乙至辰一百十度竒星自心至子六十九度竒若自伏見輪上觀之輪心在辰其周與歲輪交于子子即星所到也丑至子猶心至子也【丑與心皆合伏防】黃道上角至辰即星離日次均度也

　　此圖有二行其一己庚辛壬歲輪心行至戊則太陽在丙星在癸而伏見輪【夘巳寅癸輪】亦交于癸其一子丑午未歲輪心行至乙則太陽在丁星在申而伏見輪【申亢酉氐輪】亦交于申○又五十六日竒并前為一百六十八日半強(qiáng)歲輪又行一象限心至戊【并前三象限】太陽自房心至丙一百六十六度強(qiáng)星自庚厯辛至癸【庚即第一圖合伏庚防】一百○三度太強(qiáng)伏見輪自辰至癸亦如之【辰亦合伏防】○又五十六日竒并前二百二十四日半強(qiáng)歲輪又行一象限心至乙【并前一周】太陽自房心至丁二百二十一度半弱星自子丑至申一百三十八度半強(qiáng)伏見輪自戌氐至申亦如之【子戌皆合伏防】
　　金星行嵗
　　輪圖四

　　此圖亦有二行其一癸寅丑子歲輪心行至丙則太陽在夘星在申而伏見輪【酉申戌亥輪】亦交于申其一亢心氐房歲輪心行至丁則太陽在午星在未而伏見輪【尾箕未斗輪】亦交于未○又五十六日竒并前為二百八十一日弱歲輪又行一象限心至丙【并前一周外又一象限】太陽自辛庚至夘二百七十六度太強(qiáng)星自子歴癸至申【子即第一圖合伏庚防】○又五十六日竒并前為三百三十七日強(qiáng)歲輪又行一象限心至丁【并前一周外又二象限】太陽自辛庚至午三百三十二度強(qiáng)星自氐厯房亢至未二百○七度太強(qiáng)【氐即第一圖合伏庚防】伏見輪自牛厯尾箕至未亦如之【牛亦合伏防】

　　此又五十六日竒并前為三百九十三日強(qiáng)歲輪【癸丑子寅】又行一象限【并前一周外又三象限】心至戊太陽行一周又自已至未二十七度半星自丑　子寅至酉二百四十二度半弱【丑即第一圖合伏庚防】伏見輪自申　辰午至酉亦如之【申亦合伏防】

　　此圖有二行其一戊壬癸庚次輪心行至丙則太陽在房星在酉而伏見輪【酉巳亥未輪】亦交于酉其一辛斗亢牛歲輪心行至午則太陽在心星在辰而伏見輪【夘辰寅氐輪】亦交于辰○又五十六日竒并前為四百四十九日少強(qiáng)歲輪又行一象限心至丙【并前二周】太陽行一周又自丁至房八十二度太強(qiáng)星自戊厯壬癸至酉【戊即第一圖合伏庚防】二百七十七度強(qiáng)伏見輪自申厯巳亥未至酉亦如之【申亦合伏防】又五十六日竒并前為五百○五日半強(qiáng)歲輪又行一象限心至午【并前二周又一象限】太陽行一周又自丁房至心一百三十八度強(qiáng)星自己厯辛斗亢至辰三百一十一度半強(qiáng)【己即第一圖合伏庚防】伏見輪自午厯寅氐夘至辰亦如之【午亦合伏防】

　　此圖亦有二行其一子牛壬癸歲輪心行至丙則太陽在心星在戌而伏見輪【申酉戌亥輪】亦交于戌其一寅辰斗角歲輪心行至女則太陽在丑星在午而伏見輪【夘未巳午輪】亦交于午○又五十六日竒并前為五百六十一日太弱嵗輪又行一象限心至丙【并前二周有半】太陽行一周又自丁厯戊庚至心一百九十三度半強(qiáng)星自壬厯癸子牛至戌三百四十六度強(qiáng)【壬即第一圖合伏庚防】伏見輪自亢厯亥申酉至戌亦如之【亢亦合伏防】○又五十六日竒并前為六百一十七日太強(qiáng)歲輪又行一象限心至女【并前二周又三象限】太陽行一周又自丁　戊庚至丑二百四十九度稍強(qiáng)星自辰左旋一周至午二十一度稍弱【辰即第一圖合伏庚防】伏見輪自房右旋一周至午亦如之【房亦合伏防】

　　此設(shè)水星合伏時(shí)在歲輪之頂因及歲輪心行一象限也甲為地心丙申未午為黃道乙丁己辛為本天戊亥尾亢為歲輪戊己子癸為伏見輪歲輪心乙在本天周丙為太陽戊為星合伏時(shí)星在日上從甲視之同一直線此星在歲輪上本象若設(shè)伏見輪繞日丙為輪心即太陽其合伏之防戊即歲輪之頂星在歲輪頂即在伏見輪頂也【本天上更有本輪均輪歲輪心在均輪上其差皆微此勿論后仿此】○設(shè)合伏后二十二日弱歲輪行一象限【己角戌酉輪】心至丁則太陽自丙行至庚二十一度太弱星自酉至壬【酉即合伏戊防】六十八度少強(qiáng)自丑牛夘丙伏見輪上觀之則自斗至壬亦六十八度少強(qiáng)也【斗亦合伏防】

　　此圖有二行其一己子丁己歲輪心行至乙則太陽在酉星在房而伏見輪【未戌房申輪】亦交于房其一午癸丑夘歲輪心行至辛則太陽在亥星在心而伏見輪【尾角斗心輪】亦交于心○又二十二日弱并前為四十四日弱歲輪又行一象限心至乙【并前二象限】太陽自庚至酉四十三度少強(qiáng)星自丁厯巳至房【丁即第一圖合伏戊防】一百三十六度半強(qiáng)伏見輪自氐厯戌至房亦如之○又二十二日弱并前六十六日弱歲輪又行一象限心至辛【并前三象限】太陽自庚至亥六十五度強(qiáng)星自癸厯丑夘至心二百○五度弱【癸即第一圖合伏戊防】伏見輪自亢厯角斗至心亦如之【亢亦合伏防】

　　此圖有三行其一戊寅庚夘歲輪心行至乙則太陽在午星在酉而伏見輪【酉栁女尾輪】亦交于酉其一辰子己房歲輪心行至氐則太陽在未星在戌而伏見輪【斗牛虛戌輪】亦交于戌其一丙亢壬角歲輪心行至巳則太陽在申星在亥而伏見輪【井室亥危輪】亦交于亥○又二十二日弱并前為八十八日弱歲輪又行一象限心至乙【并前一周】太陽自丁行至午八十六度太弱星自戊厯寅庚夘至酉【戊即第一圖合伏戊防】二百七十三度少強(qiáng)伏見輪自心厯栁女尾至酉亦如之【心亦合伏防】　又二十二日弱并前為一百一十日弱歲輪又行一象限心至氐【并前一周又一象限】太陽自丁行至未一百○八度少強(qiáng)星自房厯辰子巳至戌【房即第一圖合伏戊防】三百四十一度半強(qiáng)伏見輪自壁厯虛牛斗至戌亦如之【壁亦合伏防】○又二十二日弱并前為一百三十二日弱歲輪又行一象限心至巳【并前一周半】太陽自丁至甲一百二十日強(qiáng)星自壬左旋一周又五十度弱至亥【壬即第一圖合伏戊防】伏見輪自奎右旋一周復(fù)至亥亦如之【奎亦合伏防】

　　錫山楊學(xué)山作枚曰【書五星紀(jì)要后】西法步五星土木火有歲輪金水有伏見輪雖兩輪行度求角之法皆同然歲輪上為星離日之虛度輪心在本天伏見輪則有自行度輪心即太陽細(xì)按厯書之說葢謂上三星本天包太陽天外星離日而又與日有定距是生歲輪其半徑恒與太陽天等若金水之本天即太陽天其平行與太陽同距等亦與太陽等【俱一千一百四十二地半徑】而此伏見一輪以日為心繞日環(huán)轉(zhuǎn)而為伏見使非此輪則星無所為伏見【以平行同太陽故也】故名伏見輪其輪之半徑皆有定度【金星七千二百竒水星三千八百竒】是其意原非以伏見輪當(dāng)歲輪若果即為歲輪則半徑宜有大小何則火星因與太陽天近尚有日躔本天二差以變次均角豈金水在太陽天下而反無之今測不然是伏見輪另為一種行動(dòng)為金水之所獨(dú)故昔人別立伏見輪之名也其所云即歲輪者葢因行法相同而混言之耳今勿庵之說又異是謂五星皆同一法皆有歲輪上三星因本天大故用歲輪金水因歲輪大難用故用繞日?qǐng)A象【即伏見輪如上三星圍日之圏】如此可明金水自有本天因得自有高卑亦自有平行度因在日天下速于太陽本天斜倚黃道因有正交中交之名諸根底俱有著落且五星一貫但依此立算凡星平行自行之根數(shù)初均次均之度分南緯北緯之大小皆與厯書數(shù)迥異騐之于天未識(shí)合否余嘗疑厯指論五星緯說多混淆金水尤畧因作五星緯行解一卷明之勿庵之說不敢遽定其是非存之以待參攷焉
　　永按學(xué)山先生謂勿庵之說不敢遽定其是非今繪圖試之歲輪上星所到與伏見輪上星所到一一相符則勿庵先生之說信矣然諸圖皆設(shè)歳輪心于本天未設(shè)本輪均輪愚初猶疑本輪均輪設(shè)于本天未必能符伏見輪上所算之?dāng)?shù)也既而擬法算之【算例見后】雖平行自行初均次均與伏見算大異而以后均加減歲輪行則與伏見所算之實(shí)行不約而同于是前疑盡釋而算例亦可立矣若南緯北緯之大小勿庵先生已詳言之謂本天上歲輪心所行之周半在黃道北半在黃道南其勢斜立星體行伏見輪周其勢亦斜立與之相應(yīng)故其交角等夫交角既等則歲輪上之緯與伏見輪之緯亦必等豈兩輪事事相符而緯行一事獨(dú)違異者況星之緯南緯北實(shí)由歲輪心所到乎【輪心到正交中交則無緯度】楊先生亦可無疑于此也永別有余論具于左
　　凡星體皆載于歲輪上歲輪之心在均輪均輪之心在本輪本輪之心在本天其大遲速在本天之行其小盈縮在本輪均輪之轉(zhuǎn)五星皆同
　　歳輪由星為太陽所攝而生歲輪隨本天旋轉(zhuǎn)聨其行跡自成繞日之輪其輪各與本天等大若主太陽言之似星本繞日因星在繞日輪上旋轉(zhuǎn)而成與太陽本天等大之歲輪【西士謂五星皆以日為心】若主本天言之則繞日輪生于歲輪勿庵先生始謂上三星之繞日為虛跡非實(shí)象后又謂金水伏見輪亦如圍日之圓象實(shí)為歳輪周行度所成然則本天與歲輪猶表也繞日圏伏見輪猶景也
　　置本輪均輪于金水歲輪上與伏見輪上所算之黃道度不殊然則上三星亦可置本輪均輪于繞日圏上立算此天能之巧妙若上三星用歲輪金水用伏見輪則步算之權(quán)宜也各星本輪均輪止一耳何以隨人兩置之而皆可由其本同故也其所以然者不出三角之理后有圖明之
　　厯家于金水何以不用歲輪立算伏見顯而歳輪隱也然則厯家既便于伏見立算矣必不用歳輪之隱而曲勿庵先生之說亦可置勿論乎曰不然疇人之所便用者法也儒家所講求者理也有勿庵之說而后知二星亦有本天有歲輪與上三星一貫因其本天在日天下故其左旋者漸遲右旋者漸速下至太陰上至恒星高下遲速各以其等而西人始言天有重?cái)?shù)之說得此益明故愚以為甚有功也否則但以二星之行與日等其本天與日天混而為一烏覩所謂九重者乎
　　梅先生恐人謂歲輪實(shí)有堅(jiān)硬之物則有人持珠竿行于浮屠梯磴之喻門人劉著亦有風(fēng)中放?鳶之喻皆謂員周為虛設(shè)二喻皆妙永又思之使其只有一本天一歲輪則謂因相距之半徑隨天旋繞而成員象可也而本天之上有本輪本輪之上有均輪均輪之上乃有歲輪至太陰則小輪尤多諸輪又各有其左旋右轉(zhuǎn)隨動(dòng)自動(dòng)起防行度之異又火星之次輪時(shí)時(shí)不等水星之均輪一周三周一若實(shí)有諸輪相聨相貫相推相蕩又且多其變態(tài)者則在天雖無輪之形質(zhì)而有輪之神理雖謂之實(shí)有焉可也學(xué)山謂火星因與太陽天近故有日躔本天二差以變次均角愚始亦疑其然后細(xì)攷之此說未確使火星之次輪半徑由近日天而致差則木星天距火星未甚逺豈得無些小之差土星天雖去日天甚逺而本輪比諸星獨(dú)大亦豈得無微細(xì)之差厯家積之久雖有小差必能立法以追其變使土木次輪亦如火星之例豈不依火星距日日差之法為活動(dòng)之算以窮其變今攷之不然則次輪半徑有二差惟火星則然金水雖最近日次輪半徑有定尤可互證伏見輪雖曰以太陽為心其實(shí)亦非真以太陽之形體為心也乃是太陽本輪之心為之心耳故算次均角不因太陽之盈縮髙卑而改變惟算合伏與退合兩日以太陽實(shí)行定其實(shí)合伏實(shí)退合之時(shí)刻以此例之土木二星繞日圏其真心亦是太陽本輪心非太陽之形體也惟火星不然耳
　　梅先生云歲輪大小又因于太陽髙卑伏見輪既以日為心則太陽行最髙時(shí)伏見輪從之亦高而星去地逺太陽行最卑則伏見輪從之卑而去地近永思之金水近日使伏見半徑果因太陽高卑而有改變則太陽行至三宮九宮平視兩行差不啻兩度伏見輪半徑亦當(dāng)大兩度厯家有不覺者乎知其所謂心者為太陽本輪心非太陽形體則此疑冰釋矣○梅先生又謂太陽有高卑則黃道半徑有大小星亦能變緯度論視緯當(dāng)兼用兩種髙卑立算永謂算視緯必用星距地心線定其逺近此線即黃道上星距太陽本輪心之界線也算次均角即此線所界之度求次均不因太陽高卑而變則此線亦不因太陽高卑而改疑其無緯差
　　五星紀(jì)要詳于金畧于水永考水星與金星不同者有二事其一則均輪也他星均輪最高時(shí)起最近防右旋而倍引數(shù)獨(dú)水星均輪最高時(shí)起最逺防右旋三倍引數(shù)【引數(shù)一度均輪三度】其一則交角也金星交角三度二十九分惟一耳水星交角則時(shí)時(shí)不同伏見輪心在大距與黃道交角五度四十分伏見輪心在正交當(dāng)黃道北則減南則加伏見輪心在中交當(dāng)黃道北則加南則減其加減各有與大距交角相較之?dāng)?shù)以距交實(shí)行逐度算其交角加減交角而得實(shí)交角此二事葢相因其理極精微
　　又按厯書水星前后緯表南北之向與金星相反初不知其何故及考之厯象考成求金水正交行置最高平行金星則減十六度水星則加減六宮得正交平行乃知水星正交與最卑同度而舊法謂與最高同度是以正交為中中交為正故南北與金星相反當(dāng)易其正中之名乃與諸曜一例
　　金水算例
　　從伏見輪立算二星皆以太陽之平行為平行輪上繞日之行為伏見平行求初均于本星平行內(nèi)減最高行為引數(shù)金星用直角形水星用三角形【厯數(shù)考成之法】求得均角以加減本星之平行為初實(shí)行【初宮至五宮為減六宮至十一宮為加】又反用加減號(hào)以加減伏見平行為伏見實(shí)行【加星行則減伏見行減星行則加伏見行】求次均先求伏見輪心距地心線【求得初均角即用割線比例求之】以此線與伏見輪半徑為兩邉以伏見實(shí)行為所夾之外角【過半周者與全周相減用其余】用切線分外角法求半較角以減半外角余為次均角以加減初實(shí)行【伏見輪初宮至五宮為加六宮至十一宮為減】為黃道上實(shí)行
　　右法厯家所用者也若用歲輪算法如后【永所推】
　　從歲輪立算二星皆以行度【即本星平行與太陽同】離度【即伏見平行】并之為歲輪之平行置本輪均輪于各本天【與伏見法置于太陽本天者異】于歲輪平行內(nèi)減最高行為引數(shù)亦用直角【金星】三角【水星】形法求均角以加減本星之行度為初實(shí)行又反用加減以加減本星之離度為定離度于定離度內(nèi)求次均亦先求得歲輪心距地心線為一邉【此邉小】以歲輪半徑為一邉【此邊大】定離度為所夾之外角【過半周者伏見輪之半徑小次均為對(duì)小邉之角故以半較角減半外角為對(duì)邉之小角歲輪半徑大次均為對(duì)大邉之角故以半較角加半外角為對(duì)邉之大角】以次均加減歲輪平行【初宮至五宮為減六宮至十一宮為加】為黃道上實(shí)行與伏見輪所算實(shí)行同

　　算理
　　金水本天與太陽本天高下不同其本輪均輪一置于伏見輪心一置于歲輪心各依本法算之所得之初均次均數(shù)亦迥不同而求黃道實(shí)行兩者若合符節(jié)此必有所以然之理作圖明之

　　甲為地心丙為太陽乙
　　為金星辰午丁弧為本
　　天戊丙巳弧為黃道子
　　辛丑弧為歲輪壬乙癸
　　弧為伏見輪丁為嵗輪
　　心丙為伏見輪心此設(shè)
　　太陽自戊行至丙而嵗
　　輪心自辰行至丁則星
　　體必在乙乙防為歲輪與伏見輪相交之處也歲輪子乙弧與黃道戊丙弧同度亦即與伏見輪壬庚弧同度皆星本行之度與太陽行度等者也歲輪乙辛弧與黃道丙己弧同度亦即與伏見輪庚乙弧同度皆為星離合伏之度厯家所謂伏見行者也【歲輪左旋自辛至乙為離度伏見右旋自庚至乙為離度】夫辛乙與庚乙同度黃道上為丙夘巳之度而人從甲望乙見黃道上星在夘則夘丙為星距太陽之視度其角為夘甲丙角亦即庚甲乙角若從伏見立算當(dāng)算庚甲乙角得丙夘加戊丙得戊夘為黃道上實(shí)行度若從歲輪立算則輪上辛乙從黃道上視之為巳夘其角為己甲夘亦即辛甲乙當(dāng)算辛甲乙角得夘己以夘巳減戊巳亦得戊夘為黃道上實(shí)行度○然則兩輪立算始異終同由辛乙與庚乙同度黃道上為丙己中間有星距地心線【乙甲】截丙巳于夘分為兩甲角【一夘甲丙一夘甲己】算兩甲角一加一減則必?zé)o不合也○兩甲角成斜方形邉?dòng)兴木€丙甲為伏見輪心距地心線乙丙為伏見輪半徑丁甲為歲輪心距地心線乙丁為歲輪半徑兩輪心所到各不同則斜方形亦不一皆此四線之伸縮其極也四線合為一線中線如兩線之長【合伏與退合時(shí)】○此圖未加本輪均輪則乙丙等丁甲乙丁等丙甲對(duì)邊皆平行本非天上實(shí)象姑以此明立算之本設(shè)本輪均輪之四線圖如左

　　此圖乙丙乙丁如前丙甲與
　　乙丁丁甲與乙丙各微不等
　　對(duì)邊亦各不平行由丙丁二
　　輪心有本輪均輪各有髙卑
　　則丙甲丁甲二距地心線有
　　改變乙防為心所在亦有移
　　動(dòng)而黃道上丙夘丙巳兩視度亦有損益也而算兩甲角以求實(shí)行度必?zé)o不合○凖前圖論之丙甲丁甲二距線若常如兩輪半徑則丙角與丁角同大【邉線平行同對(duì)乙甲線故也】丙甲乙角與丁乙甲角同大【同對(duì)半徑小邉】丙乙甲角與丁甲乙角同大【同對(duì)半徑大邉】如后圖丙甲丁甲二距線既變則兩形中無相等之角即丙丁二甲亦變矣角變而丙己之弧度不變是以其終必合也○丙丁二角何以變也依前圖言之丙角之外角度為伏見輪上庚乙丁角之外角度為歲輪上辛乙庚乙與辛乙本同度也因兩輪上各有初均加減則度不同而庚丙乙與乙丁辛兩外角變矣外角變故內(nèi)角必變也○丙己之弧度何以不變也凡初均數(shù)加星行者即減伏見加伏見者即減星行二者迭為損益而總數(shù)不改是以斜方形中但移其乙甲距線而黃道上丙己之度為戊丙之余原與庚乙乙辛等者未嘗變是以次均算得夘巳減戊己猶之算得丙夘加戊丙也○由是觀之任丙甲丁甲二邉時(shí)時(shí)改變乙甲線時(shí)時(shí)移動(dòng)而得黃道上戊夘之實(shí)度必?zé)o不同○乙甲丙角所對(duì)者乙丙小邉故以半較角減半外角爲(wèi)甲角乙甲丁角所對(duì)者乙丁大邊故以半較角加半外角爲(wèi)甲角自然之理也○兩輪算黃道實(shí)度旣同矣乙甲爲(wèi)星距地心線亦同乎曰此不待言也乙甲者丙角丁角同用之對(duì)邊也以角算度旣合矣邊焉得不合
　　右圖就金星輪圖之水星仿此

　　數(shù)學(xué)卷六
<子部,天文算法類,推步之屬,數(shù)學(xué)>
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷七
　　婺源江永撰
　　中西合法擬草
　　【明李之改憲也徐文定公嘗言镕西人之精算入大統(tǒng)之型模固欲參合中西舍短取長以為不刋之典正朔閏月之類從中不從西定氣整度之類從西不從中然因用定氣遂以每月交中氣時(shí)刻為太陽過宮時(shí)刻舉中法十二次之名系之而西法十二星象之宮亦時(shí)用之于表此則既非中法復(fù)非西法雖相沿至今實(shí)可疑之端也余于辛亥年著厯法管見嘗論及此后讀勿庵先生厯學(xué)疑問補(bǔ)已暢言之固非余之私言又疑整度一事似未盡言中西當(dāng)參酌者此亦其一端爰以此二事擬數(shù)表名曰中西合法擬草仍以梅先生之説冠于卷首且附愚之鄙見焉】
　　厯學(xué)疑問補(bǔ)云問舊厯太陽過宮與中氣不同今何以復(fù)合為一曰新厯之測算精矣然其中不無可商當(dāng)俟后來詳定者則此其一端也何則天上有十二宮宮各三十度每歳太陽以一中氣一節(jié)氣共行三十度【如冬至小寒共行三十度大寒立春又共行三十度其余并同】滿二十四氣則十二宮行一周故厯家恒言太陽一歳周天也
　　永按天上十二宮當(dāng)分為二有黃道上十二宮有列宿天十二宮黃道十二宮截黃道為十二段冬至到丑春分到戌夏至到未秋分到辰恒系于節(jié)氣者也列宿天十二宮主以四獸【蒼龍白虎朱鳥元武】分為四維【東西南北】元枵在北鶉火在南大火在東大梁在西恒系于星宿者也新法之誤在去列宿十二宮専主黃道十二宮耳
　　然而實(shí)考其度則一歳日躔所行必稍有不足雖其所欠甚防【約其差不過百分度之一有半】積至年深遂差多度【六七十年差一度六七百年即差十度】是為歳差厯家所以有天周歳周之名【天上星辰勻分十二宮共三百六十度是為天周每歳太陽十二中氣共行三百六十度防弱是為歳周】
　　永按黃道上十二宮亦三百六十度太陽一歳周徧未嘗稍有不足較之列宿天似防欠者非太陽之不能周天也恒星自移而東耳此則西人恒星行之説為確中法分天周歳周未的也
　　漢人未知?dú)r差誤合為一故即以冬至日交星紀(jì)而定之于牽牛
　　永按周未冬至已在南斗而漢人猶謂起牽牛者漢厯之疎也唐一行已嘗考定謂太初元年辛酉冬至日斗二十度而漢厯甲子冬至在斗二十四度其虗退之度適及牽牛之初云
　　逮晉虞喜等始覺之五代宋何承天祖沖之隋劉焯等言之益詳顧治厯者株守成説不敢輒用歳差也至唐初傅仁均造戊寅元厯始用歳差而朝論多不以為然【亦如今人之不信西法人情狃于習(xí)見大抵皆然】故李淳風(fēng)麟德厯復(fù)去歳差不用直至元宗開元某年僧一行作大衍厯乃始博征廣證以大暢厥防于是分天自為天【即周天十二次宮度其度終古不變】歳自為歳【即周歳十二中氣日躔所行天度其度歳歳防移】厯代遵用【所定嵗差年數(shù)防有不同而大致無異】元世祖時(shí)用授時(shí)厯郭守敬測定六十六年有八月而差一度回回參西差法略同【今定為七十年差一度數(shù)亦非逺】故冬至日一歳日躔之度已周尚不能復(fù)于星紀(jì)之元度必再行若干日時(shí)而至星紀(jì)【十二中氣皆同一理】所以太陽過宮與中氣必不同日其法原無錯(cuò)誤其理亦甚易知徐李諸公深于厯術(shù)豈反不明斯事乃復(fù)合為一真不可解推原厥故蓋譯厯書時(shí)誤仍回回厯太陽年之十二月名耳○問回回厯亦知?dú)r差何以誤用宮名為月名曰回回厯既以十二個(gè)月為太陰年而用之紀(jì)歳不用閏月然如是則四時(shí)之寒燠溫涼錯(cuò)亂無次因別立太陽年以周歳日躔勻分三百六十度又均分為十二月以為耕斂之節(jié)而起算春分是亦事勢之不得不然【堯典寅賔出日始于仲春即此一事亦足微而厯之本于義和】但彼以春分為太陽年之第一月第一日遂不得復(fù)用古人分至啟閉之法及春夏秋冬正名【古者以立春立夏立秋立冬春分秋分冬至夏至為八節(jié)其四立并在四孟月之首以為四時(shí)之節(jié)謂之啟閉二分二至并在四仲月之中居春夏秋冬各九十一日之半皆自然之序不可移易今回厯之太陽年既以春分為歳首則是以仲春之后半月為正旦而割其前半個(gè)月以益孟春共四十五日有竒一并移之于歳終而孟春之前半改為十一月之后半孟春之后半合仲春之前半共三十日改為十二月即春夏秋冬之四時(shí)及分至啟閉之八節(jié)孟仲季之月名無一與之相應(yīng)名不正則言不順?biāo)觳粡?fù)可得而用矣】故遂借白羊等十二宮以名其太陽年之月彼非不知天度有歳差白羊不能板定于春分然以其時(shí)春分正在白羊姑借此名之以紀(jì)月數(shù)【即此而知回厯初起時(shí)其年代去今非逺】歐邏巴厯法因回厯而加精大致并同回厯故遂亦因之耳
　　永按勿庵先生謂誤仍回厯太陽年之十二月名固是一説愚則謂別有其故也觀恒星厯指圖星象一置北極南極于心分十二宮赤道為正黃道為斜一置黃極黃南極于心分十二宮黃道為正赤道為斜其宮界皆據(jù)當(dāng)時(shí)中氣所躔之度其意蓋曰太陽者眾曜之至也黃道者諸道之宗也一歳寒暑進(jìn)退皆由太陽行黃道使然則黃道上自有一定之宮不惟月與五星逰厯其間雖普天星宿亦循黃道而行歴萬余年赤道外二十三度之星且移至赤道內(nèi)二十三度則安得不以黃道為主星宿為客乎若以列宿分宮太陽逰厯其間是列宿為主太陽為客矣且黃道十二宮二至則極南極北為之界二分則交赤道為之界若星宿則仰視茫茫無一定不可移之界中厯雖指虗六度為子半而度則有整度日度之不齊斗三度過丑女二度過子亦難定其宮界果當(dāng)度之防分也是以遂置列宿之宮一以黃道之宮為主恐譯書時(shí)意在于此若其以星紀(jì)元枵等為宮名蓋以其名之古雅也用之以代丑子等字而不覺其將來名與實(shí)爽也
　　徐文定公譯厯書謂镕西洋之精筭入大統(tǒng)之型模則此處宜為改定使天自為天歳自為歳則歳差之理明而上星辰宮度各正其位矣【如晝夜平即為二分晝極長即為夏至不必問其日躔是何宮度是之謂歳自為歳也必太陽行至降婁始命為日躔降婁之次太陽行至鶉首始命為日躔鶉首之次不必問其為春分后防日夏至后防日是之謂天自為天也】
　　永按勿庵先生之説極明白直防然使以此説告之當(dāng)時(shí)譯書諸公猶恐不足以服其心蓋黃道上有十二宮不可沒也太陽恒星主客之分又似不可易也列宿天宮界防茫難辨又若未易定也所疑難者有此三端則反若中氣過宮者為順天以日隨星者為違天矣愚請(qǐng)為之條分而明辯之從來中厯皆以列宿天分宮不于黃道分宮是中厯之失也虛空中有一圏皆可分為十二宮況黃道為太陽所厯實(shí)有中氣節(jié)氣之分限又為諸道之宗主可謂無十二宮乎且冬至到丑與子月合大寒到子與丑月合月左旋而宮右旋當(dāng)宮之半兩支相合所謂地支六合者也【古人謂日躔斗建為地支六合非也日躔有歳差斗柄有推移只是十一月自當(dāng)為子而冬至太陽到丑合之十二月自當(dāng)為丑而大寒太陽到子合之耳】是宜于冬至之日注曰某時(shí)某刻太陽入丑宮于大寒之日注曰某時(shí)某刻太陽入子宮諸中氣皆如是言入以別于躔言宮以別于次直稱地支不混星紀(jì)等名則黃道之宮定而名稱亦當(dāng)矣又越防日太陽躔斗三則注曰太陽躔星紀(jì)之次躔女三則注曰太陽躔元枵之次如是豈不別白分明乎若謂太陽恒星有主客之分亦未盡然論恒星之宗黃極循黃道則太陽為主恒星為客論七政之躔列宿則列宿又為主七政為客蓋黃道之宮虛而列宿之次實(shí)也七政之天在下而恒星之天在上也則亦互為主客耳觀一歳七政厯不能虛紀(jì)宮度必以某宿某度記之則列宿豈不猶州縣而七政豈不猶人之行程乎分列宿之宮猶分天下之省直也若列宿天之宮界雖若難辨而中厯與西厯皆以虛六度為子半當(dāng)必有所傳蓋虛宿十度六度正當(dāng)其半是虛危之間也以此為正北而各宮之畧皆可定矣
　　顧乃因仍回厯之宮名而以中氣日即為交宮之日則歳周與天周復(fù)混而為一于是歳差之理不明【如星紀(jì)之次常有定度而冬至之日度漸移是生歳差若冬至日即躔星紀(jì)歳歳相同安得復(fù)有歳差】而天上十二次宮度名實(shí)俱亂【天上十二宮各有定星定度若隨節(jié)氣移動(dòng)則名實(shí)俱左后篇詳之】是故厯法至今日推歩之法已極詳明而不無有待商酌以求盡善者此其一端也問者曰厯所難者推歩耳若此等處改之易易【但于各中氣后查太陽實(shí)躔某宮之度即過宮真日】但厯書中所作之表多用白羊金牛等宮名以為別識(shí)今欲通身改換豈不甚難曰否否厯書諸表雖以白羊金牛等為題而其中之進(jìn)退消長并從節(jié)氣起算今但將宮名改為節(jié)氣即諸表可用不必改造有何難哉【如厯從白羊起者即改白羊初度為春分初度表從磨羯起者即改磨羯初度為冬至初度厯書諸表依舊可用但正其名不改其數(shù)更無煩于推算】
　　永按如此改之誠易然用之已百年而未議改者蓋亦各持所見與
　　問天上十二宮亦人所名今隨中氣而移亦何不可之有曰十二宮名雖人所為然其來乆矣今考宮名皆依天上星宿而定非漫設(shè)者如南方七宿為朱鳥之象【史記天官書栁為鳥注注即咮咮者朱鳥之喙也七星頸為員官頸朱鳥頸也員官喉嚨也張為素素即嗉鳥受食之處也翼為羽翮朱鳥之翼】故名其宮曰鶉首鶉火鶉尾【鶉即朱鳥乃鳳也】東方七宿為蒼龍【天官書東方蒼龍房心心為明堂今按角二星象角故一名龍角氐房心象龍身心即其當(dāng)心之處故心為明堂尾宿即龍之尾】故其宮曰壽星【封禪書武帝詔天下尊祀靈星正義靈星即龍星也張晏曰龍星在角曰天田則農(nóng)祥也見而祀之】曰大火【心為大火】曰析木【一名析木之津以尾箕近天河也】北方七星為元武【天官書北宮元武】其宮曰星紀(jì)【古以斗牛為列宿之首故星自此紀(jì)也】曰元枵【枵者虛也即虛危也又象龜蛇為元武也○永按左傳云元枵虛也枵耗名也】曰娵訾【一名娵訾之口以室壁二星各二星兩兩相對(duì)而形正方故象口也○永按娵訾似是古人之名氏如實(shí)沈之類蓋封于衛(wèi)地者也此宮別名豕韋豕韋亦古諸侯封于其野者也】西方七宿為白虎【天官書奎曰封豕參為白虎三星直者是為衡其外四星左右肩股也小三星隅置曰觜觽為虎首】其宮曰降婁【以婁宿得名也】曰大梁【永按魚梁所以取魚宮有畢宿象以畢取魚也】曰實(shí)沈【永按宮有參宿左傳髙辛氏季子曰實(shí)沈后帝遷之大夏主參是也】由是以觀十二宮名皆依星象而取非漫設(shè)也堯典日中星鳥以其時(shí)春分昏刻朱鳥七宿正在南方午地也日永星火以其時(shí)夏至初昏大火宮正在午也【火即心宿】宵中星虛以其時(shí)秋分昏中者元枵宮也即虛危也日短星昴以其時(shí)冬至昏中者昴宿也即大梁宮也厯家以歳差考之堯甲辰至今已四千余歳歳差之度已及二宮【以西率七十年差一度約之凡差六十余度】然而天上二十八舍之星宿未嘗變動(dòng)故其十二宮亦終古不變也若夫二十四節(jié)氣太陽躔度蓋依歳差之度而移則歳歳不同七十年即差一度【亦據(jù)今西術(shù)推之】安得以十二中氣即過宮乎試以近事征之元世祖至元十七年辛巳冬至度在箕十度至今康熈五十八年己亥冬至在箕三度其差蓋已將七度而即以箕三度交星紀(jì)宮則是至元辛巳之冬至宿【箕十度】已改為星紀(jì)宮之七度再一二百年則今己亥之冬至宿【箕三度】為星紀(jì)宮之初度者又即為星紀(jì)宮之第三度而尾宿且浸入星紀(jì)矣積而乆之必將析木之宮【尾箕】盡變?yōu)樾羌o(jì)大火之宮【氐房心】盡變?yōu)槲瞿径m之星宿皆差一宮【凖上論之角亢必為大火翼軫必為壽星栁星張必為鶉防井鬼必為鶉火而觜參為鶉首胃昴畢為實(shí)沈奎婁為大梁而娵訾為降婁虛危為娵訾斗牛為元枵二十八宿皆差一宮】即十二宮之名與其宿一一相左又安用此名乎再積而乆之至數(shù)千年后東宮蒼龍七宿悉變?cè)洹練r差至九十度時(shí)角亢氐房心尾箕必盡變?yōu)樾羌o(jì)元枵娵訾并仿此】南方朱鳥七宿反為蒼龍西宮白虎七宿反為朱鳥北宮元武七宿反為白虎國家頒厯授時(shí)以欽若昊天而使天上宿度宮名顛倒錯(cuò)亂如此其可以不亟為厘定乎○又試以西術(shù)之十二宮言之夫西洋分黃道上星為十二象雖與羲和之舊不同然亦皆依星象而名非漫設(shè)者如彼以積尸氣為巨蠏第一星蓋因鬼宿四星而中央白氣有似蠏筐也所云天蝎者則以尾宿九星卷而曲其末二星相并如蝎尾之有岐也所云人馬者謂其所圖星象類人騎馬上之形也其余如寳瓶如雙魚如白羊如金牛如陰陽如師子如雙女如天秤以彼之星圖觀之皆依稀彷佛有相似之象故因象立名今若因節(jié)氣而每歳移其宮度積而乆之宮名與星象相離俱非其舊而名實(shí)盡淆矣○又按西法言歳差謂是黃道東行未嘗不是如今日鬼宿已全入大暑日躔之東在中法歳差則是大暑日躔退回鬼宿之西也在西法則是鬼宿隨黃道東行而行過大暑日躔之東其理原非有二尾宿之行入小雪日躔東亦然夫既鬼宿已行過大暑東而猶以大暑日交鶉火之次則不得復(fù)為巨蠏之星而變?yōu)閹熥右游菜抟研羞^小雪后而猶以小雪日交析木之次則尾宿不得為天蝎而變?yōu)槿笋R宮星矣即詢之西來知厯之人有不啞然失笑者乎
　　永按此篇所論甚正昔著管見與此正同未能詳晰若斯也竊謂此事乆逺后或有建議當(dāng)改者與其使后人議改曷若早覺而改之之為愈乎
　　問西法以太陽防恒星為歳謂之恒星年恒星既隨黃道東行則其恒星年所分宮度亦必不能常與中氣同日厯書何以不用曰恒星年即其所頒齋日也其法以日躔斗四度為正月朔故曰以太陽會(huì)恒星為歳也其斗四度蓋即其所定磨羯宮之初度也【在今時(shí)冬至后十二日】自此日躔行滿三十度即為第二月交寶瓶宮【余月并同皆以日躔行滿三十度交一宮即又為一月而不論節(jié)氣】然其十二月之日數(shù)各各不同者以黃道上有最髙卑差而日躔之行度有加減也【如磨羯宮日躔最卑宮行速故二十八日而行一宮即成一月若巨蠏宮日躔最髙行遲故三十一日而行一宮始成一月其余宮度各以其或近最卑或近最髙遲速之行不同故日數(shù)皆不拘三十日并以日躔交宮為月不論節(jié)氣】是則其所用各月之第一日即太陽交宮之日原不與中氣同日而且歳歳防差至六七十年恒星東行一度即其各宮并東行一度而各月之初日在各中氣后若干日者又増一日矣【如今以冬至后十二日為歳首至歳差一度時(shí)必在冬至后十三日余盡然】此即授時(shí)厯中氣后防日交宮之法乃歳差之理本自分曉而厯書中不甚發(fā)揮斯事者亦有故焉一則以月之為言本從太陰得名故必晦朔?望而后謂之月今反以太陽所躔之宮度為月而置朔望不用是名為月而實(shí)非月大駭聼聞一也又其第一月既非夏正孟春亦非周正仲冬又不用冬至日起算非厯學(xué)履端于始之義事體難行二也又其所用齋日即彼國所頒行之正朔歐邏巴人私奉本國之正朔宜也中土之從其教者亦皆私奉歐邏之正朔謂國典何故遂隠而不宣三也【初造厯書事事關(guān)發(fā)以兾人之信從惟此齋日但每歳傳單伊教不筆于書】然厯書所引彼中之舊測每稱西月日者皆恒星年也其法并同齋日皆依恒星東行以日躔交磨羯宮為歳旦而非與冬至中氣同日也此尤為太陽過宮非中氣之一大證據(jù)矣
　　永按此論考西法尤核昔見袁氏厯法新書多本回回法度用整度如歐邏巴而列宿積度起寳瓶宮虛六度疑袁氏攙入中法未必彼國亦以虛六度為子半今觀西厯以日躔斗四度為正月朔為齋日為磨羯宮初度則虛六度為寳瓶之正中西國實(shí)用之矣中西異而宮界同其由來不已乆乎
　　或曰厯書所引舊例多在千余年以前然則西月日之興所從來乆矣曰殆非也唐始有九執(zhí)厯元始有回回厯歐邏巴又從回厯加精必在回厯之后彼見回回厯之太陰年太陽年能變古法以矜竒創(chuàng)故復(fù)變此西月日立恒星年以勝之若其所引舊測蓋皆以新法追改其月日耳
　　永按回厯之太陽年以春分為歳首而列宿積度起寳瓶宮虛六度見于袁氏新書新書本于陳星川陳固傳回法者則斗四度為磨羯宮初度回回與歐邏巴同且與中厯同矣厯書引舊測近者在明萬厯時(shí)逺者在漢順帝時(shí)梅先生謂以新法追改其日月余考厯書引萬厯年間彼國之月日似以斗十四度為正月一日引漢順帝時(shí)則以斗四度為正月一日蓋后來或改憲而古法則無差至今日又復(fù)其舊矣【據(jù)康熈丁卯年傳單以中國十一月二十八日癸卯應(yīng)西厯正月一日是日躔斗四度二十六分】使欲追改月日何不畫一言之且彼國既不如中國之正朔又不用回法之太陰年太陽年若非恒歳星之法將何以紀(jì)月日乎惟其言是日日躔鶉首宮防度大火宮防度之類乃是借中國次名言之且據(jù)戊辰改厯之恒星行追書之耳【漢順帝時(shí)西國月一日太陽多在宮之七八度是用戊辰之宿鈐】
　　余又考磨羯宮初度若據(jù)斗初度數(shù)之當(dāng)是三度而用四度為正月一日者西法日首用午正故加一度又考西厯算太陽雖有加減而各月初一日所躔之度則不依加減之算蓋太陽行疾一宮只二十八日有竒行遲三十一日有竒則月小者二十九日月大者三十二日而西法不然月小者三十日月大者三十一日是以秋分以后月一日之宿度距中氣漸加春分以后距中氣漸減是亦其國舊俗使然略如中國知有定朔而猶用平朔【隋唐以前】知有定氣而猶用恒氣也【大衍授時(shí)】使其能改月大小之法増減一日則月一日之宿皆其交宮之初度矣【梅先生前言日躔之行度有加減日數(shù)不拘三十日并以日躔交宮為月者考之猶未詳耳】
　　再考梅先生辯太陽中氣過宮之非者難詳而不言黃道上自有十二宮于理未盡后作圖明之

　　歲周圖　一層虛中【即河圖之五十洛書之五干之戊巳】　二層河圖三層洛書　四層先天八卦　五層后天八卦　六層十二支　七層二十四位　八層四時(shí)

　　九層八節(jié)　十層二十四氣　十一層七十二候十二層月建　十三層黃道十二宮　十四層黃道三百六十整度
　　此圖備載歲周之理應(yīng)乎圖書卦位干支而布黃道宮度于外周黃道之宮與月建成六合恒以中氣時(shí)刻入宮黃道之度皆虛度不系于列宿列宿度別載歲差圖又此順布節(jié)氣故黃道宮隨之黃道本右旋當(dāng)逆布見太陽中氣交宮圖

　　太陽黃道上右旋故此
　　圖逆布十二月節(jié)氣中
　　氣外一層為黃道十二
　　宮所謂中氣交宮者交
　　此宮也雖恒星亦游歴
　　其間不可借星次之名
　　以名其宮列宿別有十
　　二次
　　歲差圖　圓外勻布三百六十整度分截二十八宿圓周第一層十二次名　次內(nèi)一層堯冬至日在虛又次內(nèi)一層殷冬至日在女　又次內(nèi)一層周冬至

　　日在牛○又次內(nèi)一層周末冬至日在斗【自周至宋末一千六百余年皆在斗】又次內(nèi)一層元冬至日在箕【至今皆在箕】○最內(nèi)一層將來冬至日在尾
　　右圖自堯以來四千余年之歳差星次有定而節(jié)氣所在無定二萬五千余年而一周誠不可以星次之名系之于每月之中氣
　　中法謂之歳差西法則曰恒星行普天星宿皆循黃道東行約七十年有竒差一度【整度】然則黃道上節(jié)氣有定而星宿無定若作一活動(dòng)之盤置二十四氣于外周為定盤而以十二次二十八宿度列于活盤之上中心穿紙軸可轉(zhuǎn)動(dòng)則肖星宿行度矣【如堯時(shí)則以虛四五度當(dāng)冬至今時(shí)則以箕二三度當(dāng)冬至】
　　星宿雖無定而距度多少與次舍分界則有定蓋列宿天有一定之東西南北動(dòng)中之恒靜者也
　　附回回十二宮名
　　白羊【即降婁】金?！炯创罅骸筷庩枴居衷浑p兄即實(shí)沈】巨蠏【即鶉首】師子【即鶉火】雙女【即鶉尾】天秤【即壽星】天蝎【即大火】人馬【即析木】磨羯【即星紀(jì)】寳瓶【即元枵】雙魚【即娵訾】
　　總説
　　合三圖觀之黃道自有十二宮列宿自有十二次若并為一則名不當(dāng)物而本有之十二次遂隱入宮與躔次分注之乃各當(dāng)其實(shí)所當(dāng)考求酌定者十二次分界之處耳
　　論整度日度
　　大統(tǒng)以前中厯皆用日度自改用西法則以三百六十整度紀(jì)七政之行而列宿亦用整度此古今厯法不同一大節(jié)目梅先生極稱整度之善然則日度遂可廢與愚嘗思之天本無度因日之行而生度其不能以三百六十日周黃道必有竒零之日與分意其有不得不然者猶之徑一圍三只得六角之邉而圍三之外有畸零是亦不得不然者也然則歳日之度豈不猶人身之穴自然而成不可増損者與西法以其不便于算也一以整度齊之齊之誠善矣然遂以此為周天之本數(shù)疑其渉于假借竊謂此一事當(dāng)合中西而用之一切布算之法用整度為便及其分隸之于二十八宿以紀(jì)七政之躔離則當(dāng)用日度為宜譬之尺度古今有短長醫(yī)家量人孔穴必用同身寸度之始無誤整度者后世改長之寸也日度者其人同身寸也或疑以整度布算又以日度紀(jì)躔離似多一畨布算曰始則假借后則紀(jì)實(shí)固不可憚其煩別立整度當(dāng)日度及當(dāng)日度分二表一查即得亦不為煩或又疑經(jīng)度用日度緯度用整度同此一大圓豈可分両種度曰經(jīng)度紀(jì)躔離用以紀(jì)厯者也緯度測極髙測両道相距測七政離地平以為布算之凖不用之以紀(jì)厯故緯度可假借而經(jīng)度不可假借也
　　整度當(dāng)日度表説
　　歳周三百六十五日二四二一八七五如古法一日為一度度有萬分是周天三百六十五度二千四百二十一分八十七秒五十防半周一百八十二度六千二百一十○分九十三秒七十五防一象限九十一度三千一百○五分四十六秒八十七防五十纎一宮三十○度四千三百六十八分四十八秒九十五防八十三纎不盡以三百六十整度分之一整度當(dāng)日度一度○一百四十五分六十一秒六十三防一十九纎四四不盡又一整度六十分一分當(dāng)日度分一百六十九分○九秒三十六防○五纎三二四六六不盡依此立二表使宿度分歸之于日度分【度下小數(shù)止于分分下有畸零及半者收之不及者棄之】
　　整度當(dāng)日度表
　　整度　　日度　　　　整度　　日度
　　一度　　一度【○一四六】　　二度　　二度【○二九一】三度　　三度【○四三七】　　四度　　四度【○五八二】五度　　五度【○七二八】　　六度　　六度【○八七四】七度　　七度【一○一九】　　八度　　八度【一一六五】九度　　九度【一三一一】　一十度　一十度【一四五六】
　　【一十】一度　【一十】一度【一六　一○二　十】二度　【一十】二度【一七四七一十】三度　【一十】三度【一八　一九三　十】四度　【一十】四度【二○三九一十】五度　【一十】五度【二一　一八四　十】六度　【一十】六度【二三三○一十】七度　【一十】七度【二四　一七五　十】八度　【一十】八度【二六二一一十】九度　【一十】九度【二七六七】　二十度　二十度【二九一二二十】一度　【二十】一度【三○　二五八　十】二度　【二十】二度【三二○四二十】五度　【二十】五度【三六　二四○　十】六度　【二十】六度【三七八六二十】七度　【二十】七度【三九　二三二　十】八度　【二十】八度【四○七七二十】九度　【二十】九度【四二二三】　三十度　三十度【四三六八】
　　整度　　日度　　　　整度　　日度
　　井宿有三十度畸故表止列三十度度下有零分查后表
　　整度分當(dāng)日度分表
　　整度分　　日度分　　　整度分　　日度分一分　　　○千【一六九】　　二分　　　○千【三三八】三分　　　○千【五○七】　　四分　　　○千【六七六】五分　　　○千【八四五】　　六分　　　一千【○一五】七分　　　一千【一八四】　　八分　　　一千【三五三】九分　　　一千【五二二】　一十分　　　一千【六九一】
　　【一十】一分　　　一千【八六　一○　　十】二分　　　二千【○二九一十】三分　　　二千【一九　一八　　十】四分　　　二千【三六七一十】五分　　　二千【五三　一六　　十】六分　　　二千【七○五一十】七分　　　二千【八七　一四　　十】八分　　　三千【○四三一十】九分　　　三千【二二】一　二十分　　　三千【三八二二十】一分　　　三千【五五　二一　　十】二分　　　三千【七二○二十】三分　　　三千【八八　二九　　十】四分　　　四千【○五八二十】五分　　　四千【二二　二七　　十】六分　　　四千【三六九二十】七分　　　四千【五六　二五　　十】八分　　　四千【七三四二十】九分　　　四千【九○三】　三十分　　　五千【○七三三十】一分　　　五千【二四　三二　　十】二分　　　五千【四一一三十】三分　　　五千【五八　三○　　十】四分　　　五千【七四九三十】五分　　　五千【九一　三八　　十】六分　　　六千【○八七三十】七分　　　六千【二五　三六　　十】八分　　　六千【四二五三十】九分　　　六千【五九四】　四十分　　　六千【七四六四十】一分　　　六千【九三　四三　　十】二分　　　七千【一○二四十】三分　　　七千【二七　四一　　十】四分　　　七千【四四○四十】五分　　　七千【六○　四九　　十】六分　　　七千【七七八四十】七分　　　七千【九四　四七　　十】八分　　　八千【一一六四十】九分　　　八千【二五八】　五十分　　　八千【四五五五十】一分　　　八千【六二　五四　　十】二分　　　八千【七九三五十】三分　　　八千【九六　五二　　十】四分　　　九千【一三一五十】五分　　　九千【三一　五○　　十】六分　　　九千【四六九五十】七分　　　九千【六三　五八　　十】八分　　　九千【八○七五十】九分　　　九千【九七六】　六十分　　一度○【一四六】整度分　　日度分　　　整度分　　日度分用表法先取宿若干度當(dāng)日度若干度分次以宿度零分查日度若干分并之命為日度分
　　表有兩用二十八宿黃道度悉歸諸日度一用也算得七政及羅防計(jì)都月孛躔某宿防度防分皆以日度歸之二用也
　　二十八宿整度變?nèi)斩缺?br />　　整　度　分　　　　日　度　分
　　斗　二十三度【四十七分】　　　二十四度【一二九六】
　　?！　∑摺鸲取舅氖帧俊　　　∑摺鸲取景似呔牌摺颗∫皇欢取救朔帧俊　　∫皇欢取景恕鸲摺刻摗　【拧鸲取疚迨欧帧俊　　∫皇鸲取疽欢似摺课！《鸲取尽鹌叻帧俊　　《鸲取舅摹鹁帕渴摇∫皇宥取舅氖环帧俊　　∫皇宥取揪乓灰黄摺勘凇∫皇取尽鹆帧俊　　∫皇取径拧鸢恕靠∫皇欢取救欧帧俊　　∫皇欢取景艘痪帕?br />　　婁　一十三度　　　　　一十三度【一八九三】胃　一十二度【一十五分】　　　一十二度【四二八三】
　　昴　　九○度【一十五分】　　　　九○度【三八四七】畢　一十三度【五十八分】　　　一十四度【一七○○】
　　參　　一○度【二十一分】　　　　一○度【三六九七】觜　一十一度【三十三分】　　　一十一度【七一八二】井　三十○度【二十五分】　　　三十○度【八五九五】
　　鬼　　四○度【三十二分】　　　　四○度【五九九三】栁　一十七度【○四分】　　　一十七度【三一五一】
　　星　　八○度【二十三分】　　　　八○度【五○五四】張　一十八度【○四分】　　　一十八度【三二九七】
　　翼　一十七度　　　　　一十七度【二四七五】軫　一十三度【○三分】　　　一十三度【二四○○】角　一十○度【三十七分】　　　一十○度【七七一二】亢　一十○度【三十八分】　　　一十○度【七八八一】氐　一十七度【五十○分】　　　一十八度【○九三○】
　　房　　四○度【五十○分】　　　　四○度【九○三七】
　　心　　七○度【三十三分】　　　　七○度【六五九九】尾　一十五度【五十六分】　　　一十六度【一六五三】
　　箕　　九○度　　　　　　九○度【一三一一】
　　整　度　分　　　　日　度　分
　　右黃道二十八宿度分以厯象考成康熈甲子年黃道經(jīng)度鈐定【前后有異同詳見考異】因整度分變?yōu)槿斩确帧九c授時(shí)大統(tǒng)異者詳見考異】
　　擬分列宿天十二次界限
　　列宿之天分十二次其界當(dāng)有定度自西法行恒以太陽交中氣為宮界則度隨歳差推移而十二次之本界遂隱勿庵先生嘗極論之愚考中法與囘厯皆以虛六度為子半意者虛宿有十度【九度五十九分僅少一分】六度正當(dāng)虛危之間【有初度則六度是五度從一度即是六度】是為四維之正北元枵之最中乎又考西厯毎歳以日躔斗四度為齋日【從一度起是四度有初度則是三度】蓋以磨羯【丑宮即星紀(jì)】之首為恒星年正月一日也斗四度為磨羯之初則虛六度不為寳瓶【子宮即元枵】之中乎中西不約而符意其由來已乆今擬虛六度之初【六度者第六度也】置于子半如羅金之定盤針因以求各宮之界謹(jǐn)按厯象考成康熈甲子年之黃道經(jīng)度鈐虛宿入一宮十九度一分加五度為子半當(dāng)一宮二十四度一分減十五度為丑初當(dāng)一宮九度一分皆以此年交宮后九度一分為各宮之界推得十二次之交界宿度又以整度分變?yōu)槿斩确至斜砣缱?br />　　整度分　　　　　　日度分
　　星紀(jì)【丑】　斗三度一十一分入　斗三度【二三】
　　元枵【子】　女一度三十八分入　女一度【六六】
　　娵訾【亥】　危十度　一　分入　危十度【一六】
　　降婁【戌】　壁四度一十三分入　壁四度【二八】
　　大梁【酉】　婁九度二十八分入　婁九度【六○】
　　實(shí)沈【申】　畢四度五十八分入　畢五度【○四】
　　鶉首【未】　井八度　六　分入　井八度【二二】
　　鶉火【午】　栁三度　九　分入　栁三度【二○】
　　鶉尾【巳】　張七度四十二分入　張七度【八二】
　　壽星【辰】　軫二度三十八分入　軫二度【六七】
　　大火【卯】　亢八度五十八分入　亢九度【一○】
　　析木【寅】　心五度四十○分入　心五度【七五】
　　右所定十二次之界未知果符天否存其梗概竢后來考定又中厯宮界與此不能盡合宿度多寡不同一也此以黃道度分宮而中厯以赤道度勻分黃道度各宮多寡不均二也
　　附勿庵先生説【荅滄州劉介錫茂才】
　　以星推命不知始于何時(shí)然呂才之辟祿命只及干支及韓潮州始有我生之時(shí)月宿南斗之説由是征之亦在九執(zhí)以后耳毎見推五星者率用溪口厯則于七政躔度疎逺若依新法則宮度之遷改不常二者已如柄鑿之不相入又安望其術(shù)之能驗(yàn)乎夫欲求至當(dāng)則宜有變通然其故多端實(shí)難輕議或始以古法分宮而取今算之七政布之則既不違其本術(shù)亦不謬乎懸象雖未知驗(yàn)否何如而于理庶防可通矣
　　按此説似有理然以古法分宮尚有防細(xì)之處先生亦只言其大略耳【界則有度度則有分授時(shí)大統(tǒng)之宮界既不可用于今而西國所定毎月初一日之宿度又似非一宮三十度者】
　　宿度考異【黃道度】
　　虛九度五十九分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同厯象考成康熈甲子宿鈐同】
　　危二十度○七分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　室一十五度四十一分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　壁一十三度一十六分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十三度六分○減十分】
　　奎一十一度二十九分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十一度三十九分○加十分○蓋減壁以益奎】
　　婁一十三度
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戉辰同康熈甲子宿鈐同】
　　胃一十三度○一分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十二度一十五分○減四十六分】
　　昴八度二十九分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐九度一十五分○加四十六分○蓋減胃以益昴】
　　畢一十三度五十八分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　參一度二十一分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　觜一十一度三十三分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　井三十度二十四分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子三十度二十五分注云新測三十度二十四分○康熈戊辰三十度二十四分○康熈甲子宿鈐三十度二十五分】
　　鬼四度三十七分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子五度三十分注云新測四度三十七分○康熈戊辰四度三十七分○康熈甲子宿鈐四度三十二分】
　　柳一十七度
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子十六度○六分注云新測十七度○康熈戊辰十七度○康熈甲子宿鈐一十七度○四分○蓋井加一分鬼減五分栁加四分互有損益】
　　星八度二十三分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　張一十八度○四分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　翼一十七度
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　軫一十三度○三分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　角一十度三十五分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十度三十七分○加二分】
　　亢一十度四十分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十度三十八分○減二分○蓋損角益亢】
　　氐一十七度五十四分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十七度五十分○減四分】
　　房四度四十六分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐四度五十分○加四分○蓋損氐益房】
　　心七度三十三分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐同】
　　尾一十五度三十六分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十五度五十六分○加二十分】
　　箕九度二十分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐九度　減二十分○蓋益尾損箕】
　　斗二十三度五十一分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐二十三度四十七分○減四分】
　　牛七度四十一分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰四十分康熈甲子宿鈐七度四十六分○加五分】
　　女一十一度三十九分
　　【崇禎戊辰測○康熈壬子同○康熈戊辰同康熈甲子宿鈐一十一度三十八分○減一分○蓋斗牛女三宿互有損益】
　　右黃道宿度據(jù)崇禎厯書戊辰宿鈐算其度分靈臺(tái)儀象志康熈壬子宿鈐多同又康熈戊辰亦同而厯象考成以康熈甲子為元其宿度分小有損益意者后有密測較精于前與康熈戊辰在甲子后宿度多同前者蓋據(jù)舊測逐年如其歳差之秒而宿度不改厯象考成成于康熈之季年刻于雍正三年蓋以后測追溯甲子厯元宿鈐當(dāng)如此是以與戊辰稍異也損益之少者數(shù)分其多者胃昴四十六分尾箕二十分愚疑尾箕二宿最近地平有防氣差意者前測未精差二十分或由此若胃昴距地髙當(dāng)無?氣差而改測差四十六分豈胃宿改距星與【差一分者蓋因歳差秒數(shù)有棄有收】
　　再考觜參二宿乾隆十七年十一月大臣議改仍依古法觜前參后參宿中三星昔以西一星為距今改東一星為距則觜前參后矣但二宿之度未有考○考授時(shí)厯黃道宿度與今黃道宿度同異【今宿度以整度變?nèi)斩取?br />　　箕【授時(shí)九度五九今九度一三】　　　斗【授時(shí)二十三度四七今二十四度一三】?！臼跁r(shí)六度九○今七度八八】　　　女【授時(shí)一十一度一二今一十一度八○】虛【授時(shí)九度○○太○今一十五度九一】　?！臼跁r(shí)一十五度九四今二十度四一○】室【授時(shí)一十八度三三今一十五度九一】　壁【授時(shí)九度三四○今一十三度二九】
　　奎【授時(shí)一十七度八七今一十一度八二】　婁【授時(shí)一十二度三六今一十三度一九】胃【授時(shí)一十五度八一今一十二度四三】　昴【授時(shí)一十一度○八今九度三八○】畢【授時(shí)一十六度五○今一十四度一七】　觜【授時(shí)觜在參前○度○五○今觜在參后一十一度七二】參【授時(shí)參在觜后九度二八今參在觜前一度三七】井【授時(shí)三十一度○三今三十度八六】
　　鬼【授時(shí)二度一一今四度六○】　　　　栁【授時(shí)一十三度○今一十七度三二】星【授時(shí)六度三一○今八度五○五四】　　　張【授時(shí)一十七度七九今一十八度三三】翼【授時(shí)二十度○九今一十七度二三】　　　軫【授時(shí)一十八度七五今一十三度二四】角【授時(shí)一十二度八七今一十度七七○】　　亢【授時(shí)九度五六○今一十度七九】氐【授時(shí)一十六度四○今一十八度○九】　　房【授時(shí)五度四八今四度九○】
　　心【授時(shí)六度○七今七度六六】　　　　尾【授時(shí)一十七度九五今一十六度一七】黃道宿度多寡古厯多不同授時(shí)以簡儀密測宿度余分可考然以較之今時(shí)黃道宿度無一宿同者其故實(shí)多端據(jù)西士之説恒星循黃道東行赤道經(jīng)緯度歳歳不同而黃道之宿則有定距本當(dāng)以黃道度為主用弧三角法算毎歳赤道之經(jīng)緯而郭氏法以赤道度為主由赤道度變黃道度其不同者一也黃赤本可相求而郭氏以弧矢割員之術(shù)求黃赤道之差與弧三角算不能宻合其不同者二也古今所用列宿距星不能畫一其不同者三也觜參二宿易其前后其不同者四也宿近地平常有?氣掩映之差須考求其真度前人未見及此其不同者五也有此五端宜其無一宿同當(dāng)據(jù)今所測算者為正其觜參二宿則今仍改為觜前參后也

　　數(shù)學(xué)卷七
　　欽定四庫全書
　　數(shù)學(xué)卷八
　　婺源江永撰
　　算賸
　　【勿庵先生論算極詳觀玩之余有得輒筆之此為賸義云爾】
　　正弧三角防通
　　弧三角以正者為宗舉要第二卷論正弧其法散出有見于求余角法者有見于第四卷次形法者又有現(xiàn)于塹堵測量環(huán)中黍尺二書者今為薈萃總計(jì)求角求邊凡若干正法別法附之臚列分明學(xué)者庶易防焉
　　甲為正角乙酉春分角丙為交角乙
　　甲猶赤道乙丙猶黃道丙甲猶距緯
　　正弧隨處有之不止黃赤道而以黃
　　赤為喻諸法皆以甲乙丙為鈐記
　　求丙甲邊法
　　半徑與乙角正?若乙丙正?與丙甲正?【中二率相乘為實(shí)首率為法除實(shí)得四率】
　　半徑與乙角正切若乙甲正?與丙甲正切
　　丙角正切與半徑若乙甲正切與丙甲正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙角余切若乙甲正切與丙甲正?
　　半徑與丙角余?若乙丙正切與丙甲正切
　　又法丙角余?與半徑若乙丙余切與丙甲余切
　　乙甲余?與半徑若乙丙余?與丙甲余?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙甲正割若乙丙余?與丙甲余?
　　又法半徑與乙甲余?若乙丙正割與丙甲正割又法乙丙余?與半徑若乙甲余?與丙甲正割又法乙丙正割與半徑若乙甲正割與丙甲余?
　　丙角正?與半徑若乙角余?與丙甲余?
　　半徑與丙角余割若乙角余?與丙甲余?
　　又法不用四率但以加減法取初數(shù)即得丙甲正?法為乙角度與乙丙邊度相并為總弧相減為存弧各取余?如法相加減【總弧過象限則兩余?相加不過象限則相減】折半為初數(shù)即為丙甲正?
　　求乙丙邊法
　　乙角正?與半徑若丙甲正?與乙丙正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角余割若丙甲正?與乙丙正?
　　乙角余?與半徑若乙甲正切與乙丙正切
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角正割若乙甲正切與乙丙正切
　　丙角正?與半徑若乙甲正?與乙丙正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與兩角余割若乙甲正?與乙丙正?
　　丙角余?與半徑若丙甲正切與乙丙正切
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙角正割若丙甲正切與乙丙正切
　　半徑與丙甲余?若乙甲余?與乙丙余?
　　又法乙甲余?與半徑若丙甲正割與乙丙正割又法丙甲正割與半徑若乙甲余?與乙丙余?又法半徑與乙甲正割若丙甲正割與乙丙正割又法乙甲正割與半徑若丙甲余?與乙丙余?又法丙甲余?與半徑若乙甲正割與乙丙正割
　　乙角正切與半徑若丙角余切與乙丙余?
　　半徑與乙角余切若丙角余切與乙丙余?
　　求乙甲邊法
　　乙角正切與半徑若丙甲正切與乙甲正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角余切若丙甲正切與乙甲正?
　　又法乙角正?與乙角余?若丙甲正切與乙甲正?
　　半徑與乙角余?若乙丙正切與乙甲正切
　　又法乙角正割與半徑若乙丙正切與乙甲正切
　　半徑與丙角正?若乙丙正?與乙甲正?
　　半徑與丙角正切若丙甲正?與乙甲正切
　　甲丙余?與半徑若乙丙余?與乙甲余?
　　又法乙丙正割與半徑若丙甲正割與乙甲余?又法半徑與丙甲正割若乙丙余?與乙甲余?又法乙丙余?與半徑若丙甲余?與乙甲正割又法半徑與乙丙正割若丙甲余?與乙甲正割又法丙甲正割與半徑若乙丙正割與乙甲正割
　　乙角正?與半徑若丙角余?與乙甲余?
　　半徑與乙角余割若丙角余?與乙甲余?
　　求乙角法
　　乙丙正?與半徑若丙甲正?與乙角正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余割若丙甲正?與乙角正?
　　又法丙甲正?與半徑若乙丙正?與乙角正割又法半徑與丙甲余割若乙丙正?與乙角正割又法乙丙正?與丙甲正?若乙角正割與乙角正切
　　乙甲正?與半徑若丙甲正切與乙角正切
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙甲余割若丙甲正切與乙角正切
　　又法丙甲正切與半徑若乙甲正?與乙角余切
　　乙丙正切與半徑若乙甲正切與乙角余?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余切若乙甲正切與乙角余?
　　又法乙甲正切與半徑若乙丙正切與乙角正割又法半徑與乙甲余切若乙丙正切與乙角正割
　　半徑與丙甲余?若丙角正?與乙角余?【永補(bǔ)】
　　乙甲余?與半徑若丙角余?與乙角正?【永補(bǔ)】
　　半徑與乙甲正割若丙角余?與乙角正?【永補(bǔ)】
　　乙丙余?與半徑若丙角余切與乙角正切【永補(bǔ)】
　　半徑與乙丙正割若丙角余切與乙角正切
　　求丙角法
　　乙丙正?與半徑若乙甲正?與丙角正?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余割若乙甲正?與丙角正?
　　又法半徑與乙丙正割若乙角余切與丙角正切又法乙甲正?與半徑若乙丙正?與丙角余割【永補(bǔ)】
　　丙甲正?與半徑若乙甲正切與丙角正切
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙甲余割若乙甲正切與丙角正切
　　又法乙甲正切與半徑若丙甲正?與丙角余切【永補(bǔ)】
　　乙丙正切與半徑若丙甲正切與丙角余?
　　若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余切若丙甲正切與丙角余?
　　又法丙甲正切與半徑若乙丙正切與丙角正割【永補(bǔ)】
　　丙甲余?與半徑若乙角余?與丙角正?【永補(bǔ)】
　　半徑與丙甲正割若乙角余?與丙角正?
　　半徑與乙角正?若乙甲余?與丙角余?【永補(bǔ)】
　　半徑與乙角正切若乙丙余?與丙角余切【永補(bǔ)】
　　已上求邊求角諸法具足有未備者永為補(bǔ)之一種有數(shù)法擇用一焉可也【永所補(bǔ)者亦因他法隅反非臆測也用之可勿疑】垂弧法趨防
　　舉要第三卷論垂弧但言可求某邊某角不詳其求之之法以有正弧三角法可攷也然算以防為貴有可省者徑省之諸形中各求防法以趨簡易
　　形內(nèi)垂弧第一支
　　【甲乙丙形有丙鋭角有角旁相連之乙丙甲丙二邊求對(duì)邊及余兩角】
　　作垂弧乙丁丁為正角○按兩邊夾
　　一角求對(duì)角之邊有環(huán)中黍尺專書
　　備論可不作垂弧欲以垂弧算之第
　　四卷有防法但求丁丙邊【半徑與丙角余?若】
　　【乙丙正切與丁丙正切】分甲丁邊【丙丁之余為甲丁】即用兩分之兩邊以徑得乙甲【丁丙余?與乙丙余?若丁甲余?與乙甲余?】甚防也得乙甲則二角【乙甲】可求矣若按次求之先求丁丙次求乙丁次求丁乙丙分角次求乙甲次求甲角及丁乙甲分角末以兩乙角并之成乙角較為煩曲
　　形內(nèi)垂弧第二支【甲乙丙形有丙鋭角有角旁相連之乙丙邊及與各相對(duì)之乙甲邊求余兩角一邊】
　　此當(dāng)先求甲角【乙甲正?與丙角正?若乙丙正?與甲
　　角正?】次求丁丙【半徑與丙角余?若乙丙正切與丁丙正切】甲丁【半徑與甲角余?若乙甲正切與甲丁正切】分邊并
　　得甲丙則乙角可得不必求垂弧與
　　分角
　　形內(nèi)垂弧第三支【甲乙丙形有乙丙二角有乙丙邊求甲角及余邊】
　　邊在兩角之間斜弧三角之難求者
　　也若以垂弧法求之當(dāng)求乙丁邊【半徑
　　與丙角正?若乙丙正?與乙丁正?】丁乙丙分角【乙丙
　　余?與半徑若丙角余切與乙角正切】原設(shè)乙角內(nèi)減
　　丁乙丙得丁乙甲分角次求甲角【半徑與乙分角正?若乙丁余?與甲角余?】乙甲邊【甲角正?與半徑若乙丁正?與乙甲正?】甲丙邊【甲角正?與乙丙正?若原設(shè)乙角正?與甲丙正?】此不得不求垂弧與分角者也按次形法三角求邊以角易為邊邊易為角此形雖止兩角亦可弧角相易以次形求之葢在本形為兩角夾一邊次形即為兩邊夾一角在本形為求對(duì)邊之角在次形即為求對(duì)角之邊徑用環(huán)中黍尺加減防法以求之一求而甲角可得矣此理隱于次形篇中永于三角求邊悟得之
　　形內(nèi)垂弧第四支【甲乙丙形有丙甲二角有乙甲邊求乙角及余二邊】
　　此當(dāng)先求乙丙邊【丙角正?與甲角正?若乙甲正?
　　與乙丙正?】次求丙丁【半徑與丙角余?若乙丙正切與丙
　　丁正切】丁甲【半徑與甲角余?若乙甲正切與丁甲正切】分
　　邊并得丙甲而乙角可得
　　形內(nèi)垂弧第五支【系二邊相同求三角此形易求畧之】
　　形外垂弧第一支【甲乙丙形有丙鋭角有夾角之兩邊求乙甲邊及余兩角】
　　自乙角作垂弧于形外補(bǔ)成正角【丁角】本法須求丙乙丁角【乙丙余?與半徑若丙角余切與乙角正切】乙丁邊【半徑與乙丙正?若丙角正?與乙丁正
　　?】丁丙邊【半徑與乙丙正?若乙角正?與丁丙正?】乃
　　可求乙甲邊【丁丙內(nèi)減丙甲得甲丁半徑與甲丁余?若乙
　　丁余?與乙甲余?】甲角【乙甲正?與半徑若乙丁正?與甲角正
　　?】及甲乙丁虛角【乙甲正?與半徑若甲丁正?與虛】
　　【乙角正?○末以甲角減半周得原設(shè)甲角以甲乙丁虛角減丙乙丁角得原設(shè)丙乙甲角】若用環(huán)中黍尺加減防法則不用作垂弧一求可得乙甲邊而甲乙兩角皆可求矣
　　形外垂弧第二支【甲乙丙形有甲鈍角有角旁之二邊求乙丙邊及余二角】
　　本法亦作垂弧于形外補(bǔ)成正角先
　　求虛邊虛角而后可求形內(nèi)之邊角
　　今按此亦可用環(huán)中黍尺法角求對(duì)
　　邊【鈍角用大矢】徑得乙丙因以求二角則
　　不必作垂弧
　　形外垂弧第三支【甲乙丙形有丙鋭角有角旁之乙丙邊有對(duì)角之乙甲邊求丙甲邊及余二角】
　　本法先求虛邊虛角今按此可求甲
　　角【乙甲正?與乙丙正?若丙角正?與甲角正?】乃求丁
　　丙邊【半徑與丙角余?若乙丙正切與丁丙正切】與甲丁
　　邊【半徑與甲外角余?若乙甲正切與甲丁正切】于丁丙內(nèi)
　　減甲丁得丙甲而乙角可求
　　形外垂弧第四支【乙甲丙形有甲鈍角有角旁之甲丙邊及對(duì)角之乙丙邊求乙甲邊及余二角】
　　本法亦先算虛形今按此亦可仿第
　　三支先求乙角次求乙戊邊與甲戊
　　邊于乙戊內(nèi)減甲戊得乙甲因以求
　　丙角
　　形外垂弧第五支【乙甲丙形有丙甲二角一鋭一鈍有丙甲邊在兩角之中求一角】
　　本法作垂弧先算虛邊虛角今按兩
　　角夾一邊求對(duì)邊之角猶之兩邊夾
　　一角求對(duì)角之邊徑易角為邊易邊
　　為角用加減防法可得對(duì)丙甲邊之
　　乙角
　　形外垂弧第六支【乙甲丙形有乙甲二角乙鋭甲鈍有丙甲邊與乙鋭角相對(duì)鈍角相連】
　　此當(dāng)先求乙丙邊【有本形弧角比例】次求乙
　　戊虛邊【半徑與乙角余?若乙丙正切與乙戊正切】次求
　　甲戊虛邊【半徑與甲外角余?若丙甲正切與甲戊正切】于
　　乙戊內(nèi)減甲戊得乙甲【因以求丙角】
　　形外垂弧第七支【乙甲丙形有乙鋭角甲鈍角有丙乙邊與甲鈍角相對(duì)鋭角相連】
　　此當(dāng)先求丙甲邊余如六支之法

　　垂弧又法第一支【乙甲丙形有乙丙邊在兩角之間而兩角并鈍求余二邊及甲角】
　　法引丙甲至己引乙甲至戊各滿半
　　周作戊己邊與乙丙等而己與戊并
　　乙丙之外角成甲戊己次形依法作
　　垂弧于次形之內(nèi)【如己丁】分為兩形本
　　法求乙甲邊以己丁戊分形求到丁戊【半徑與戊角余?若己戊正切與丁戊正切】以己丁甲形求到甲丁【先于己丁戊形求得己角以減原有之巳角余為丁己甲分角又求得己丁垂弧乃求甲丁法為半徑與己分角正切若己丁正?與甲丁正切】合之成甲戊以減半周得乙甲求丙甲邊以己丁甲分形求到己甲【丁己甲角余?與半徑若己丁正切與己甲正切】以減半周得丙甲乃以己丁甲分形求到甲交角【己甲正?與半徑若己丁正?與甲角正?】按此殊多曲折徑易角為邊易邊為角【或用本形之乙丙兩鈍角易為邊以乙丙邊為角取矢或用次形之己戊兩鋭角易為邊取己戊矢皆可】用加減防法求之即可得甲角【因以求二邊】
　　垂弧又法第二支【乙甲丙形有丙甲二角有乙甲邊與丙角相對(duì)而兩角俱鈍求乙角及余邊】
　　如法引甲乙丙乙俱滿半周防于己
　　成丙甲己次形作己丁垂弧于次形
　　內(nèi)分次形為兩本法求乙角惟求分
　　形兩己角合之為次形己角與乙對(duì)
　　角等又求分形甲丁丁丙并之為甲丙以求到次形己丙減半周為乙丙今按此形當(dāng)先求乙丙邊【丙角正?與乙甲正?若甲角正?與乙丙正?】減半周余為己丙虛邊次求甲丁【乙甲減半周得甲己半徑與甲外角余?若甲己正切與甲丁正切】丁丙【半徑與丙外角余?若己丙正切與丁丙正切】并得甲丙因以求乙角【有弧角比例】稍為直防若欲先知乙角如本法可矣【乙甲余弧與半徑若甲外角余切與甲己丁分角正切又半徑與甲己正?若甲外角正?與丁己正?又丁己余?與半徑若丙外角余?與丁己丙角正?合兩分形己角為次形己角即為本形乙角】
　　垂弧又法第三支【乙甲丙形有乙丙乙甲兩邊有乙角在兩邊之中】
　　本法用甲乙戊次形算之今按此亦可用加減防法徑得丙甲

　　垂弧又法第四支【乙甲丙形有丙角有甲丙邊與角連有乙甲邊與角對(duì)】
　　法用甲己戊次形【甲己為甲乙減半周之余甲戊為甲
　　丙減半周之余戊角為丙之外角】作垂弧于內(nèi)求乙
　　丙邊及余兩角按此形當(dāng)先求乙角
　　【乙甲正?與丙角正?若甲丙正?與乙角正?】因知己虛
　　角【己為乙之外角】次求丁己【半徑與己角余?若甲己正切與丁己正切】戊丁【半徑與戊角正切若甲戊正?與戊丁正切】并得己戊即丙乙因以求甲角若欲先知甲角即于丁戊甲分形求之【半徑與戊角正切若甲戊余?與甲角余切】因以求乙丙邊【丙角正?與乙甲正?若甲角正?與乙丙正?】
　　垂弧又法第五支【乙甲丙形有三邊內(nèi)有乙甲丙甲二邊相同而皆為過弧求三角】
　　本法用次形作垂弧求之今按此亦
　　可用加減防法用甲角角旁兩弧同
　　度則加減有變例檢環(huán)中黍尺五卷
　　補(bǔ)遺用
　　垂弧又法第六支【乙甲丙形有丙甲二鈍角有甲丙邊在兩角間】
　　本法引乙丙乙甲滿半周防于戊成
　　甲戊丙次形作垂弧于次形外以求
　　之今按此亦可易角為邊易邊為角
　　依加減防法求之徑得乙角【因以求二邊】
　　垂弧又法第七支【乙甲丙形有乙甲二鈍角有甲丙邊與角對(duì)】
　　法引設(shè)邊成丙戊甲次形【戊為乙對(duì)角與乙角等】作垂弧于次形外此或先求乙丙【乙角正?與甲丙正?若甲角正?與乙丙正?】減半周得
　　丙戊或先求丙戊【戊角正?與丙甲正?若甲外角正
　　?與丙戊正?】減半周得乙丙次求丁甲【甲外
　　角余?與半徑若甲丙正切與甲丁正切】丁戊【戊外角正割與半徑
　　若丙戊正切與丁戊正切】以丁戊減丁甲余為
　　戊甲以戊甲減半周余為乙甲因以求丙角【若欲先知丙角先求甲丁對(duì)邊即可求得丙角】
　　垂弧又法第八支【乙甲丙形有丙鈍角有角旁之兩邊丙乙丙甲】
　　本法用甲戊丙次形作甲丁垂弧引
　　丙戊防于丁可求乙甲邊及甲乙二
　　角今按此亦可用加減防法徑求乙
　　甲對(duì)邊以求二角
　　垂弧又法第九支【乙甲丙形有甲鈍角有乙丙邊與角對(duì)丙甲邊與角連】
　　法用丙戊甲次形自丙角作垂弧與
　　甲戊引長邊防于丁此當(dāng)先求乙角
　　【本形有甲丙對(duì)邊比例】即戊角【對(duì)角等】次求丁甲
　　與丁戊【與第七支求法同】于丁甲內(nèi)減丁戊
　　為甲戊即得乙甲【法同七支】因以求丙角
　　次形
　　斜弧三角求邊必弧角互易用次形求之圖與算例皆詳明矣然易角為邊有用本角度有用外角度恐易混淆今為厘定開例如左庶用之無誤
　　凡三角俱鋭?wù)咴趫A周之兩角用本角度其交角用外角度【凡三邊必有一邊就圓周凡三角必有兩角在圓周余一角為交角】
　　凡三角俱鈍者皆用外角度
　　凡兩鈍一鋭鈍在圓周鋭在交角者亦猶三角俱鈍皆用外角度
　　凡兩鈍一鋭鋭在圓周者用本角度其兩鈍一在圓周者用外角度一在交角者用本角度
　　凡兩鋭一鈍鋭在圓周者用本角度鈍在交角者用外角度
　　凡兩鋭一鈍鋭在圓周者用本角度在交角者用外角度鈍在圓周者亦用外角度
　　方圓冪積比例補(bǔ)
　　勿庵先生有方圓冪積一卷凡方圓周徑面體比例詳矣愚思之尚有方分圓分比例一法從來算家只言冪積不言圓分而范蜀公論律云古者以竹為律竹形本圓今以方分置算此律非是算法圓分謂之徑圍方分謂之方斜今圓分而以方法算之此算數(shù)非是圓分始見于此圓體用圓分置算亦有至理平圓有平圓分立圓有立圓分得其方分圓分之比例則有大小不等之渾圓欲得倍數(shù)之差但借立方算之其得數(shù)甚真亦甚防故為補(bǔ)此一法
　　先論圓方
　　算家命平方如棋局之罫者謂之冪合計(jì)之謂之積夫有平冪亦當(dāng)有平員之分合眾小員之分亦可謂平員之積由是而為立員亦可謂立員分立員積矣夫所謂員分者非若句股容員虛其四隅也非若方體圓體中容得幾個(gè)圓球球間尚有空隙也大小相容全無隙罅但有圓之?dāng)?shù)而無圓之形是所謂員分員積也【如以分作九復(fù)碎丸成粉入大圓中謂此大員能容幾個(gè)粉丸】
　　平方平員
　　方徑一十　　冪積一百
　　員徑一十　　冪積七十八又五三九八一六
　　員積一百
　　方員有相應(yīng)之理方員同徑員者刓其四角故冪積七十八有竒若員中復(fù)容員必與同徑之方等積大員與小員猶之大方與小方也此為渾員立方比例之根
　　立方立員
　　立方徑一十　　立方面冪六百
　　立員徑一十　　立員面冪三百一十四又一五九二
　　六五
　　立員面員分六百
　　立員即渾員渾圓面冪與員徑上平冪若四與一故四倍平員面冪【七八五三九八一六】而得三一四一五九二六五立方有六面則有六百與渾員面冪若六與三一四一五九二六五而渾員面上之員分則又與立方面冪等
　　立方徑一十　　立方積一千
　　立員徑一十　　立員積五百二十三又五九八七七五
　　立員員分積一千
　　立方立員同徑又刓去立方之八角則其積之比例若六與三一四一五九二六五故立方積一立員積五二三五九八七七五猶之立方面冪六而立員面冪三一四一五九二六五也積與冪既同比例矣則立員員分積亦必與立方積等猶之立員面員分與立方面冪等也然則平冪面冪體積方與方員與員其數(shù)皆等借立方可算立員而大小員球之差數(shù)睹矣
　　借立方算立員
　　立方徑自乘又以徑乘之得積○立員亦徑自乘又以徑乘之得立員員分積
　　求大小員差幾倍數(shù)
　　大小員各算得積以積相較得差數(shù)若干倍
　　假如
　　今有大員徑三十六小員徑六徑之差六倍實(shí)體差若干倍
　　答曰大員比小員差二百一十六倍
　　法以大員徑自乘再乘得積四萬六千六百五十六小員徑自乘再乘得積二百一十六其差亦二百一十六倍【小員徑自乘即大員徑故差數(shù)與積數(shù)等二百一十六自乘亦即四萬六千六百五十六】
　　又法以兩徑差倍數(shù)自乘又以倍數(shù)乘之所得亦同
　　今有大員徑一十五萬小員徑八千徑之差十九倍弱實(shí)體差若干倍
　　答曰大員比小員差六千五百九十倍竒
　　法以十五萬自乘再乘大數(shù)三三七五以八千自乘再乘小數(shù)五一二大數(shù)為實(shí)小數(shù)為法除實(shí)得六千五百九十余實(shí)三三七四○八幾盡故差六千五百九十倍竒【大小數(shù)相差甚逺借十九倍數(shù)自乘再乘得六千有竒故知首位是六千不用十九倍數(shù)算者不正得十九倍也】
　　此日月實(shí)體約畧差數(shù)也利西泰云日大于月六千五百三十八倍竒亦相近
　　今有大員徑十五萬小員徑二萬八千二百七十四徑之差五倍有竒實(shí)體差若干倍
　　答曰大員比小員差一百四十九倍竒
　　法以小員自乘再乘得二二六○二七七五為小數(shù)大員大數(shù)如前以大數(shù)為實(shí)小數(shù)為法除實(shí)得一百四十九幾盡故差一百四十九倍有竒
　　此日與地實(shí)體約畧差數(shù)也利西泰云日大于地球一百六十五倍竒蓋利算日徑不啻十五萬里
　　今有大員徑二萬八千二百七十四小員徑八千徑之差三倍半有竒實(shí)體差若干倍
　　答曰大員比小員差四十四倍竒
　　法以大員積二二六○二七七五為實(shí)小員積五一二為法除之得四十四除實(shí)二二五二八不盡故差四十四倍竒
　　此地與月實(shí)體約畧差數(shù)也利西泰云地大于月三十八倍竒蓋利算月徑不啻八千里
　　右法算渾圓大小相較之差徑防如此是亦少廣之一法不可缺也西人言日大于地五倍有竒又云一百六十五倍有竒兩數(shù)甚相懸今為補(bǔ)此一法則日大于地實(shí)體與圓徑迥殊不足詫異矣
　　授時(shí)弧矢割員論
　　勿庵先生員容方直簡法附授時(shí)厯弧矢割員圖又附求黃赤內(nèi)外度及黃赤道差法論之云割員之算始于魏劉徽至劉宋祖沖之父子尤精其術(shù)唐宋以算學(xué)設(shè)科古書猶未盡亡邢臺(tái)蓋有所本又云郭法用員容方直起算冬至西法用三角起算春分郭用三乘方以先得矢西用八線故先得?又西專用角而郭只用弧西兼用割切而郭只用?種種各別而不害其同有所以同者在耳且夫數(shù)者所以合理也厯者所以順天也法有可采何論中西理所當(dāng)明何分新舊在善學(xué)者知其所以異又知其所以同去中西之見以平心觀理則弧三角之詳明郭圖之簡括皆足以資探索而啟深思務(wù)集眾長以觀其防通母拘名相而取其精粹
　　永按員者徑一圍三古人之恒言算家之麤率精于算者覺其未密因有割員之術(shù)劉祖二家各有其率蓋欲細(xì)求周徑之?dāng)?shù)以究平員之理未甞剖之為度析之為分一一紀(jì)其縱橫之線以為測天之用也而算家相承仍用粗疎之率立弧矢之法或欲以曲承直則用三乘方法求矢或欲以直求曲則因矢以求半背?差夫弧背為曲線矢?為直線亙古無相通之率不相通而強(qiáng)求之其所求得之?dāng)?shù)必非真數(shù)也甞讀唐荊川先生弧矢論攷其求背?差之法所得者猶是徑一圍三六邊之周耳【古法求背?差以矢自乘為實(shí)以徑為法除實(shí)得半背?差倍之得全背?差假令半徑五自乘二十五徑十除之得二五倍之得五加于徑則半周十五又如徑十而矢一者通?六余通?八余矢二以矢一自乘以徑除之得小數(shù)一倍之得二為背?差又以余矢二自乘以徑除之得小數(shù)四倍之得八為背?差合兩通?十四加兩差一半周亦得十五皆徑一圍三之半周】又?jǐn)幮鲜下蓞摽佳苋朔角笫阜ㄓ厍鸁╇y究其所得仍是圍三徑一耳此繇八線表未傳不得不如此立算其得數(shù)之非真雖前人亦未甞覺也郭太史之求黃赤內(nèi)外度也先用帶從三乘方求各度矢則得矢不真矣其既得黃赤內(nèi)外半弧?也又以矢度求半背?差加入半弧?得內(nèi)外半弧背則弧度亦非真其求黃赤差法以黃道矢求半背?差減黃道度得黃道半弧?則得?不真矣其既得赤道半弧?也又求半背?差以加半弧?得赤道則赤道度亦非真夫表端者景正源潔者流清徑一圍三其本先失而欲數(shù)之不謬也得乎八線之法至矣剖析大員細(xì)至分秒無非真數(shù)以此測天絲毫莫能遁勿庵先生與郭法相提而論謂種種各別不害其同有所以同者在愚謂郭圖之?矢猶八線之?矢也其句股皆八線所有之句股也究之郭法西法終莫能同有所以不同者在耳先生謂當(dāng)去中西之見平心以觀理夫理有真亦有似使其似是而未真則與真者相提而論雖欲比而同之不可得矣
　　先生于郭法各添注求黃道矢與?則注云本法如此原法如此【見前】求內(nèi)外半弧背及赤道則注云原法如此【見前】今省夫存其本法而不論其法之是與非豈不欲苛求古人與原法所有而今省豈微覺其法之未善與愚豈敢苛論古人哉亦謂理數(shù)精微不能兩是寧割愛于古人耳
　　授時(shí)平立定三差辯
　　勿庵先生云授時(shí)厯于日躔盈縮月離遲疾并云以算術(shù)垜積【一作疊】招差立算而今所傳九章諸書無此術(shù)也豈古有而今逸耶載攷厯草并以盈縮日數(shù)離為六段并以段目除其段之積度得數(shù)乃相減為一差一差又相減為二差則其數(shù)齊同乃縁此以生定差及平差立差定差者盈縮初日最大之差也于是以平差立差減之則為每日之定差矣若其布立成法則直以立差六因之以為每日平立合差之差此兩法者若不相?而其術(shù)巧防從未有能言其故者余因李世德孝亷之疑而試為思之其中原委亦自厯然爰命孫防成衍為垜積之圖得書一卷
　　又云平立定差之法古無其術(shù)乃郭太史所創(chuàng)為以求七政盈縮之度所以造立成之根本也據(jù)云依立招差又云依垜疊立招差則似古算術(shù)中原有其法而今采用之然不可攷矣愚因李問為之衍算頗覺其用法之巧焉
　　永按郭太史時(shí)八線表未傳中土以三差法求七政盈縮固巧矣愚竊謂其數(shù)之不真凡圓體參差截為數(shù)段前后相較其畸零之?dāng)?shù)無時(shí)而盡今以段目除積度相較至再而即齊同無是理也凡相差之尾數(shù)前后疎密必不均用時(shí)有収有棄未有能截然齊一者今恒六因立差以為每日平立合差之差則其差有常尾數(shù)不變【如太陽盈初縮未限平立合差之尾數(shù)恒為八四○六二其較以六縮初盈末限平立合差之尾數(shù)恒為二四六八○其較以二則盈縮加分盈縮積度之尾數(shù)皆有定率太陽如此其他可知】平圓中亦必?zé)o此差率也以至圓之體而欲以平方立方之差求之圓鑿方枘豈能相入哉或曰郭氏于七政各分段目測之其數(shù)蓋得之積候未可謂其無憑也曰凡以儀器測天雖極精密亦及度分而止必不能得其秒微各段相較至二差而齊同皆秒微之?dāng)?shù)則其積度畸零之小數(shù)必有遷就于其間者矣觀太隂遲疾立成其損益積度至于五度四二九三有竒較西法加減均數(shù)為贏而又不知有二三均加減則其日逐測到之度豈盡與天密合哉平圓中自然之差數(shù)八線表盡之矣使平立定三差之法果符天運(yùn)則八線亦可不立既有八線之精算為一切測圓之凖繩則此外更無岐途別徑亦無取乎三差之巧矣于古人之法深究其根存而勿用可也

　　數(shù)學(xué)卷八
　　欽定四庫全書
　　續(xù)數(shù)學(xué)卷一
　　婺源江永撰
　　正弧三角疏義
　　目録
　　【分支列目隨其所欲求者因目以檢后題】
　　第一支
　　有正角有余角有對(duì)正角之邊而求兩邊一角
　　【凡正弧三角鈐記甲為正角乙為余角丙為交角乙丙為對(duì)正角之邊丙甲為對(duì)余角之邊乙甲為對(duì)交角之邊】
　　求對(duì)余角之邊【第一題】
　　求對(duì)交角之邊【第二題】
　　求交角【第三題】
　　第二支
　　有正角有余角有對(duì)余角之邊而求兩邊一角
　　求對(duì)正角之邊【第四題】
　　求對(duì)交角之邉【第五題】
　　求交角【第六題】
　　第三支
　　有正角有交角有對(duì)正角之邊而求兩邉一角
　　求對(duì)交角之邉【第七題】
　　求對(duì)余角之邉【第八題】
　　求余角【第九題】
　　第四支
　　有正角有交角有對(duì)交角之邉而求兩邉一角
　　求對(duì)正角之邉【第十題】
　　求對(duì)余角之邉【第十一題】
　　求余角【第十二題】
　　第五支
　　有正角有角旁相連之兩邉而求一邉兩角
　　求對(duì)正角之邉【第十三題】
　　求余角【第十四題】
　　求交角【第十五題】
　　第六支
　　有正角余角夾一邊而求兩邊一角
　　求對(duì)正角之邊【第十六題】
　　求對(duì)余角之邉【第十七題】
　　求交角【第十八題】
　　第七支
　　有正角交角夾一邉而求兩邉一角
　　求對(duì)正角之邉【第十九題】
　　求對(duì)交角之邉【第二十題】
　　求余角【第二十一題】
　　第八支
　　有正角有對(duì)正角交角之邉而求一邉兩角
　　求對(duì)余角之邉【第二十二題】
　　求交角【第二十三題】
　　求余角【第二十四題】
　　第九支
　　有正角有對(duì)正角余角之邉而求一邉兩角
　　求對(duì)交角之邉【第二十五題】
　　求余角【第二十六題】
　　求交角【第二十七題】
　　第十支
　　有三角求三邉
　　求對(duì)正角之邉【第二十八題】
　　求對(duì)余角之邉【第二十九題】
　　求對(duì)交角之邉【第三十題】
　　已上正法已具
　　第十一支
　　不用正角以余角交角二邉相對(duì)相求
　　余角交角偕對(duì)余角之邉求對(duì)交角之邉【第三十一題】交角余角偕對(duì)交角之邉求對(duì)余角之邉【第三十二題】對(duì)余角交角之邉偕余角求交角【第三十三題】
　　對(duì)交角余角之邉偕交角求余角【第三十四題】
　　正弧三角形
　　甲為正角　乙為余角　丙為交角
　　圓內(nèi)全形圖及解義詳后

　　分題舉法
　　第一支【有正角有余角有對(duì)正角之邊求兩邊一角】
　　第一題
　　有甲角有乙角有對(duì)甲角乙丙邉求對(duì)乙角丙甲邉法曰半徑【即甲角正?后仿此】與乙角正?若乙丙正?與丙甲正?【凡首舉者為一率言與者為二率言若者為三率后言與者為四率凡數(shù)以二率三率相乘為實(shí)以一率為法除之而得第四率為所求之?dāng)?shù)凡二率可易為三三率可易為二凡半徑為全數(shù)在首率者升位可省除在中間者升位可者乘后仿此】
　　第二題
　　有甲角有乙角有對(duì)甲角乙丙邉求對(duì)丙角乙甲邊法曰半徑與乙角余?若乙丙正切與乙甲正切
　　第三題
　　有甲角有乙角有對(duì)甲角乙丙邉求丙角
　　法曰半徑與乙角正切若乙丙余?與丙角余切第二支【有正角有余角有對(duì)余角之邉而求兩邉一角】
　　第四題
　　有甲角有乙角有對(duì)乙角丙甲邉求對(duì)甲角乙丙邉法曰乙角正?與半徑若丙甲正?與乙丙正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角余割若丙甲正?與乙丙正?
　　第五題
　　有甲角有乙角有對(duì)乙角丙甲邉求對(duì)丙角乙甲邉法曰乙角正切與半徑若丙甲正切與乙甲正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角余切若丙甲正切與乙甲正?
　　第六題
　　有甲角有乙角有對(duì)乙角丙甲邉求丙角
　　法曰丙甲余?與半徑若乙角余?與丙角正?第三支【有正角有交角有對(duì)正角之邉而求兩邉一角】
　　第七題
　　有甲角有丙角有對(duì)甲角乙丙邉求對(duì)丙角乙甲邉法曰半徑與丙角正?若乙丙正?與乙甲正?
　　第八題
　　有甲角有丙角有對(duì)甲角乙丙邉求對(duì)乙角丙甲邉法曰半徑與丙角余?若乙丙正切與丙甲正切
　　第九題
　　有甲角有丙角有對(duì)甲角乙丙邉求乙角
　　法曰乙丙余?與半徑若丙角余切與乙角正切【首率易半徑則次率易乙丙正割】
　　第四支【有正角有交角有對(duì)交角之邉而求兩邉一角】
　　第十題
　　有甲角有丙角有對(duì)丙角乙甲邉求對(duì)甲角乙丙邉法曰丙角正?與半徑若乙甲正?與乙丙正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙角余割若乙甲正?與乙丙正?
　　第十一題
　　有甲角有丙角有對(duì)丙角乙甲邉求對(duì)乙角丙甲邉法曰丙角正切與半徑若乙甲正切與丙甲正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙角余切若乙甲正切與丙甲正?
　　第十二題
　　有甲角有丙角有對(duì)丙角乙甲邉求對(duì)乙角
　　法曰乙甲余?與半徑若丙角余?與乙角正?【首率易半徑則次率易乙甲正割】
　　第五支【有正角有角旁相連之兩邉而求一邉兩角】
　　第十三題
　　有甲角有乙甲邉丙甲邉求對(duì)甲角乙丙邉
　　法曰半徑與丙甲余?若乙甲余?與乙丙余?
　　第十四題
　　有甲角有乙甲邉丙甲邉求乙角
　　法曰乙甲正?與半徑若丙甲正切與乙角正切若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙甲余割若丙甲正切與乙角正切
　　第十五題
　　有甲角有乙甲邉丙甲邉求丙角
　　法曰丙甲正?與半徑若乙甲正切與丙角正切若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙甲余割若乙甲正切與丙角正切
　　第六支【有正角余角夾一邉而求兩邉一角】
　　第十六題
　　有甲角有乙角有乙甲邉求對(duì)甲角乙丙邉
　　法曰乙角余?與半徑若乙甲正切與乙丙正切若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙角正割若乙甲正切與乙丙正切
　　第十七題
　　有甲角有乙角有乙甲邉求對(duì)乙角丙甲邉
　　法曰半徑與乙角正切若乙甲正?與丙甲正切
　　第十八題
　　有甲角有乙角有乙甲邉求丙角
　　法曰半徑與乙角正?若乙甲余?與丙角余?第七支【有正角交角夾一邉而求兩邉一角】
　　第十九題
　　有甲角有丙角有丙甲邉求對(duì)甲角乙丙邉
　　法曰丙角余?與半徑若丙甲正切與乙丙正切若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙角正割若丙甲正切與乙丙正切
　　第二十題
　　有甲角有丙角有丙甲邉求對(duì)丙角乙甲邉
　　法曰半徑與丙角正切若丙甲正?與乙甲正切
　　第二十一題
　　有甲角有丙角有丙甲邉求乙角
　　法曰半徑與丙角正?若丙甲余?與乙角余?第八支【有正角有對(duì)正角交角之邉而求一邉兩角】
　　第二十二題
　　有甲角有乙丙邉乙甲邉求丙甲邉
　　法曰乙甲余?與半徑若乙丙余?與丙甲余?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙甲正割若乙丙余?與丙甲余?
　　第二十三題
　　有甲角有乙丙邉乙甲邉求丙角
　　法曰乙丙正?與半徑若乙甲正?與丙角正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余割若乙甲正?與丙角正?
　　第二十四題
　　有甲角有乙丙邉乙甲邉求乙角
　　法曰乙丙正切與半徑若乙甲正切與乙角余?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余切若乙甲正切與乙角余?
　　第九支【有正角有對(duì)正角余角之邉而求一邉兩角】
　　第二十五題
　　有甲角有乙丙邉丙甲邉求乙甲邉
　　法曰丙甲余?與半徑若乙丙余?與乙甲余?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與丙甲正割若乙丙余?與乙甲余?
　　第二十六題
　　有甲角有乙丙邉丙甲邉求乙角
　　法曰乙丙正?與半徑若丙甲正?與乙角正?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余割若丙甲正?與乙角正?
　　第二十七題
　　有甲角有乙丙邉丙甲邉丙甲邉求丙角
　　法曰乙丙正切與半徑若丙甲正切與丙角余?若欲用半徑為首率以省除則為半徑與乙丙余切若丙甲正切與丙角余?
　　第十支【有三角求三邉】
　　第二十八題
　　有甲角乙角丙角求乙丙邉
　　法曰乙角正切與半徑若丙角余切與乙丙余?【首率易半徑則次率易乙角余切】
　　第二十九題
　　有甲角乙角丙角求丙甲角
　　法曰丙角正?與半徑若乙角余?與丙甲余?【首率易半徑則次率易丙角余割】
　　第三十題
　　有甲角乙角丙角求乙甲邉
　　法曰乙角正?與半徑若丙角余?與乙甲余?【首率易半徑則次率易乙角余割】
　　已上皆有甲角半徑者正法已具其不用甲角者別為一支四題如左
　　第十一支【不用正角以余角交角二邉相對(duì)相求】
　　第三十一題
　　有乙角丙角丙甲邉求乙甲邉
　　法曰乙角正?與丙甲正?若丙角正?與乙甲正?
　　第三十二題
　　有丙角乙角乙甲邉求丙甲邉
　　法曰丙角正?與乙甲正?若乙角正?與丙甲正?
　　第三十三題
　　有乙角有丙甲乙甲邉求丙角
　　法曰丙甲正?與乙角正?若乙甲正?與丙角正?
　　第三十四題
　　有丙角有乙甲丙甲邉求乙角
　　法曰乙甲正?與丙角正?若丙甲正?與乙角正?平圓正?三角圖
　　天上隨處皆可作弧三角此姑
　　以黃赤道圖之己辛癸丁圓為
　　極至交圈己為北極辛乙丁為
　　赤道庚為黃極壬乙戊為黃道
　　壬為冬至乙為春秋分戊為夏
　　至丙者設(shè)太陽所在己丙甲者
　　從北極出線過太陽抵赤道為過極圈之一象限【九十度】乙丙者太陽行過春分之經(jīng)度乙甲赤道同升度丙甲距緯度戊丁者乙角之度也【凡角度皆在九十度之圓周上春分至夏至黃赤皆足九十度故戊丁為乙角度此角度為黃赤道距緯古今不同古時(shí)不止二十三度半今度不及二十三度半姑以二十三度半算之可也】庚己者黃極距北極之度亦與戊丁同度也甲為正角【即直角】其正?滿半徑故即以半徑為甲角此甲乙丙形即前圖之灣曲形因側(cè)視故黃赤道成直線稍轉(zhuǎn)即成灣曲矣
　　此圖又有次形丙戊者黃道乙丙之余弧甲丁者乙甲赤道之余弧己丙者丙甲距緯之余弧己戊者乙角丁戊之余弧而甲丁弧又為己角之度是次形又有己戊丙之三角形戊為正角同甲角丙為交角同丙角己為余角似乙角也本形有不能以正?比例者則以次形易之而別法生焉
　　正弧形弧角相易又次形圖
　　甲乙丙正弧三角形既易為己丙戊次形又易為己庚子形
　　圖之己丙戊形即前圖之己丙戊形
　　丁與庚亦前圖之丁及庚此引丙戊
　　線至丑引丙己線至子皆滿象限作
　　丑子弧引之至庚與戊己庚弧會(huì)則
　　戊庚丑庚亦皆一象限成己子庚形與甲乙丙形相當(dāng)子為正角同甲角己為交角似丙角庚為余角似乙角也○乙丙邉易為庚角【乙戊及丙丑皆象限內(nèi)減同用之丙戊則戊丑即乙丙而戊丑即庚角之弧】乙甲邉易為己角【乙甲之余度丁甲即己交角之弧】是又次形之兩角即元形之兩邉也乙角易為己庚邉【前設(shè)乙甲丁戊為黃赤距度則己庚者黃極赤極距度故二邉相等】丙角易為子庚邉【丙交角之弧丑子其余弧為子庚】是又次形之兩邉即元形之兩角而子己即丙甲子角即甲角于是次形有不能比例者易為又次形而別法又生焉

　　續(xù)數(shù)學(xué)卷一