勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？
嚴(yán)可均曰：「知此兩者」，河上、王弼無「知」字?！甘胫涔省?，此句下各本有「是以聖人猶難之」。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作「知此兩者」，敦煌庚、壬二本作「常知此兩者」?！甘且月}人猶難之」，景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案：嚴(yán)遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本「殺」作「〈煞，中“灬改心”〉」。磻溪、樓正、高翿、柰卷作「知此兩者」，嚴(yán)遵、景福作「常知此兩者」?；茨系缿?yīng)訓(xùn)引第二句同，人間訓(xùn)：「能勇於敢，而未能勇於不敢也。」又列子力命篇：「老聃語關(guān)尹曰：『天之所惡，孰知其故？』言迎天意，揣利害，不如其已?！拐Z皆出於此章。又各本有「是以」一句，當(dāng)從碑本刪去。馬敘倫曰：「『是以』一句，乃六十三章錯(cuò)簡複出者，易州無此句，可證也?！?/em>
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，囗然而善謀。
嚴(yán)可均曰：「不召而來，然而善謀」，「來」下一字未刻。御注、王弼、高翿作「繟」，釋文引梁王尚、鍾會(huì)、孫登、張嗣作「繟坦」二字，引河上作「墠」。
羅振玉曰：釋文：「墠，梁王尚、鍾會(huì)、孫登、張嗣本作『坦』?！苟鼗透疽嘧鳌柑埂梗?、壬本作「不言」。
謙之案：此文「繟」「坦」並出，碑文空一格，何字不明。嚴(yán)、彭、王羲之本作「坦」，柰卷作「繟」。方以智曰：「『繟然』與『坦然』『嘽然』互通。焦氏翼曰：『繟音闡，王作坦，嚴(yán)作默，不如作繟為長?！恢前赐踺o嗣注作『坦然』者亦通。蓋『單』與『亶』古通，猶『嬗』之于『禪』，『儃』之于『嘽』也?！簢c』音單音善，緩也，其音嘽以緩，故唐人用『嘽然。』」（通雅卷八）盧文弨曰：「繟、坦、墠三字音相近，得通用。」大田晴軒曰：「『坦然』，平貌。言天道平易，似無謀者，而歙、張、與、奪、善謀而不失也?！禾谷弧换蜃鳌豪A然』，繟音闡，舒緩貌，亦通。」今案嚴(yán)本作「默」，誼古。或作「繟」作「坦」，皆非。傅、范本亦作「默」。范曰：「『默』字，傅奕同古本，河上公並開元御注本作『繟』，王弼、梁王尚、孫登、張嗣作『坦』，今依古本。」又王充論衡初稟篇曰：「人徒不召而至，瑞物不招而來，黯然諧合，自然道也?！辜幢纠献哟苏拢柑谷弧棺鳌各鋈弧?。此字景龍碑未刻，敦、遂本作「不言」，「不言」亦即「黯然」也。傅、范本作「默然」，與「黯然」形義相近，必有一是，當(dāng)從之。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
嚴(yán)可均曰：「疏而不漏」，各本「不失」?！ ‘呫湓唬汉由稀覆弧棺鳌肝稹埂?/em>
謙之案：作「不漏」是也。孫礦古今本攷正曰：「『疏而不失』，『失』一作『漏』?！贯釢h書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引「失」作「漏」。群書治要亦作「漏」?！嘎梗衿噶Χ骨?，漏泄也?！够茨咸┳濉钢煜衣┰健?，注「穿也?！共宦┘床恍共淮?，亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀：殺、活、害韻（祭部，殺音設(shè)，活，胡厥反，害，胡折反）。惡、故韻（魚部），勝、應(yīng)韻（蒸部），來、謀韻（之部）。姚文田同。奚侗：殺、活為韻，未及「害」字。陳柱：來、謀、恢、失韻。按「害」，古讀割，釋名：「害，割也，如割削物也?！褂滞ā戈隆梗献樱骸笗r(shí)日害喪？」經(jīng)文三十五章「害」，去聲，協(xié)太。此「害」入聲，協(xié)殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰：「害」，胡蓋切。按古有入聲，當(dāng)與曷部並收。老子任為篇「此兩者或利或害」，與殺，活協(xié)。
鄧廷楨曰：殺、活、害為韻。害在祭部，殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發(fā)、害為韻，是其證也。
右景龍碑本五十八字，敦煌本五十七字，河上、王、傅、范本均六十四字。河上題「任為第七十三」，王本題「七十三章」，范本題「勇於敢章第七十三」。
嚴(yán)可均曰：「知此兩者」，河上、王弼無「知」字?！甘胫涔省?，此句下各本有「是以聖人猶難之」。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作「知此兩者」，敦煌庚、壬二本作「常知此兩者」?！甘且月}人猶難之」，景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案：嚴(yán)遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本「殺」作「〈煞，中“灬改心”〉」。磻溪、樓正、高翿、柰卷作「知此兩者」，嚴(yán)遵、景福作「常知此兩者」?；茨系缿?yīng)訓(xùn)引第二句同，人間訓(xùn)：「能勇於敢，而未能勇於不敢也。」又列子力命篇：「老聃語關(guān)尹曰：『天之所惡，孰知其故？』言迎天意，揣利害，不如其已?！拐Z皆出於此章。又各本有「是以」一句，當(dāng)從碑本刪去。馬敘倫曰：「『是以』一句，乃六十三章錯(cuò)簡複出者，易州無此句，可證也?！?/em>
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，囗然而善謀。
嚴(yán)可均曰：「不召而來，然而善謀」，「來」下一字未刻。御注、王弼、高翿作「繟」，釋文引梁王尚、鍾會(huì)、孫登、張嗣作「繟坦」二字，引河上作「墠」。
羅振玉曰：釋文：「墠，梁王尚、鍾會(huì)、孫登、張嗣本作『坦』?！苟鼗透疽嘧鳌柑埂梗?、壬本作「不言」。
謙之案：此文「繟」「坦」並出，碑文空一格，何字不明。嚴(yán)、彭、王羲之本作「坦」，柰卷作「繟」。方以智曰：「『繟然』與『坦然』『嘽然』互通。焦氏翼曰：『繟音闡，王作坦，嚴(yán)作默，不如作繟為長?！恢前赐踺o嗣注作『坦然』者亦通。蓋『單』與『亶』古通，猶『嬗』之于『禪』，『儃』之于『嘽』也?！簢c』音單音善，緩也，其音嘽以緩，故唐人用『嘽然。』」（通雅卷八）盧文弨曰：「繟、坦、墠三字音相近，得通用。」大田晴軒曰：「『坦然』，平貌。言天道平易，似無謀者，而歙、張、與、奪、善謀而不失也?！禾谷弧换蜃鳌豪A然』，繟音闡，舒緩貌，亦通。」今案嚴(yán)本作「默」，誼古。或作「繟」作「坦」，皆非。傅、范本亦作「默」。范曰：「『默』字，傅奕同古本，河上公並開元御注本作『繟』，王弼、梁王尚、孫登、張嗣作『坦』，今依古本。」又王充論衡初稟篇曰：「人徒不召而至，瑞物不招而來，黯然諧合，自然道也?！辜幢纠献哟苏拢柑谷弧棺鳌各鋈弧?。此字景龍碑未刻，敦、遂本作「不言」，「不言」亦即「黯然」也。傅、范本作「默然」，與「黯然」形義相近，必有一是，當(dāng)從之。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
嚴(yán)可均曰：「疏而不漏」，各本「不失」?！ ‘呫湓唬汉由稀覆弧棺鳌肝稹埂?/em>
謙之案：作「不漏」是也。孫礦古今本攷正曰：「『疏而不失』，『失』一作『漏』?！贯釢h書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引「失」作「漏」。群書治要亦作「漏」?！嘎梗衿噶Χ骨?，漏泄也?！够茨咸┳濉钢煜衣┰健?，注「穿也?！共宦┘床恍共淮?，亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀：殺、活、害韻（祭部，殺音設(shè)，活，胡厥反，害，胡折反）。惡、故韻（魚部），勝、應(yīng)韻（蒸部），來、謀韻（之部）。姚文田同。奚侗：殺、活為韻，未及「害」字。陳柱：來、謀、恢、失韻。按「害」，古讀割，釋名：「害，割也，如割削物也?！褂滞ā戈隆梗献樱骸笗r(shí)日害喪？」經(jīng)文三十五章「害」，去聲，協(xié)太。此「害」入聲，協(xié)殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰：「害」，胡蓋切。按古有入聲，當(dāng)與曷部並收。老子任為篇「此兩者或利或害」，與殺，活協(xié)。
鄧廷楨曰：殺、活、害為韻。害在祭部，殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發(fā)、害為韻，是其證也。
右景龍碑本五十八字，敦煌本五十七字，河上、王、傅、范本均六十四字。河上題「任為第七十三」，王本題「七十三章」，范本題「勇於敢章第七十三」。
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