道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。
嚴(yán)可均曰：「能守」，王弼「守」下或有「之」字。
謙之案：傅、范本「侯王」作「王侯」，景福本「若」作「而」?！钢棺?，景龍、御注、英倫、傅奕本均無，范本、室町本有。「無為而無不為」，即莊子天下篇所述關(guān)尹、老聃之道：「在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響。」無為也，而無不為也。又阮籍通老論曰：「道者法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。易謂之太極，春秋謂之元，老子謂之道。」
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
嚴(yán)可均曰：御注、王弼作「之樸」。
謙之案：傅、范本亦作「樸」。畢沅曰：「『樸』本作『樸』，同。」「化而欲作」，「作」與「無」為對。爾雅釋言：「作，為也?！褂譃椤缸儭?。禮記哀公問「作色而對」，注：「變也?！埂富鳌?，即化而欲變?！笜恪梗f文：「木素也?！箷鞑摹讣惹跇銛邸梗R注：「未成器也?！拐摵饬恐唬骸笩o刀斧之?dāng)嗾?，謂之樸?！?/em>
無名之樸，亦將不欲。
嚴(yán)可均曰：「亦將不欲」，王弼作「夫亦將無欲」。
羅振玉曰：「無名之樸」，據(jù)釋文，王本似無此句?！阜蛞鄬o欲」，釋文：「無，簡文作不?！褂志褒垺⒂?、景福、英倫諸本均無「夫」字，「無」亦作「不」。
于省吾曰：按老子「夫」字多為後人所增。「無」作「不」者是也。河上公本正作「亦將不欲，不欲以靜」。今以古書重文之例驗之，「亦將不欲，不欲以靜」，本應(yīng)作「亦將不＝欲＝以靜」，是「無」應(yīng)作「不」之證。
不欲以靜，天下將自正。
謙之案：「天下將自正」，各本有「將」字，遂州本無。「正」，諸王本與宋刊河上本作「定」，王羲之本、傅、范本、高翿本及諸石本皆作「正」。「正」、「定」義通，定從正聲，形亦近同。勞健引說文古文「正」作{一正}，夏竦古文韻「定」字引汗簡作{一正}。
【音韻】此章江氏韻讀：為、為、化韻（歌部，為音訛，化音呵），樸、樸、欲韻（侯部），靜、正韻（耕部）。奚侗：為、化韻，作、樸、樸、欲韻，靜、定韻，蓋「正」一作「定」也。高本漢同，「正」、「定」二字兼收。鄧廷楨同，惟未及「作」字，云：「正，一本作定，靜、定亦韻也。」
謙之案：五十七章「我無為而民自化」，亦為、化為韻。莊子大宗師：「偉哉造化！又將奚以汝為？」在宥篇：「處無為而民自化?！固斓仄骸笩o為而萬物化。」秋水篇：「何為乎！何不為乎！夫固將自化?！菇詾?、化為韻。又靜、定為韻，楚辭大招靜、定韻，其例證。
顧炎武曰：「樸」，古者普木反。老子：「〈亯攵〉兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁?！埂复巳咭詾槲牟蛔?，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲?！埂钢錁s，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸?！埂富?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲?！埂肝覠o欲，而民自樸?！梗ㄌ祈嵳隣T）
江有誥曰：「靜」，疾郢切。按古惟有平去二聲，至魏、晉始間讀上聲，當(dāng)與清、勁二部並收。老子為政篇「不欲以靜」與正協(xié)，洪德篇「清靜」與正協(xié)，淳風(fēng)篇「我好靜」與正協(xié)，「歸根曰靜」與命協(xié)。以上去聲（唐韻四聲正四十靜）。
右景龍碑本四十八字，英倫本、河上本同，傅本四十九字，王、范本五十字。河上本題「為政第三十七」，王本題「三十七章」，范本題「道常無為章第三十七」。景龍碑經(jīng)文下原空六格，接下銜名「前重光觀都監(jiān)齋兼知威儀事至神龍元年名入龍興觀檢校觀主張眘行」共二十九字。以上經(jīng)碑正面，共道經(jīng)卅二行：前廿九行，行七十一字；後三行，行七十字。
嚴(yán)可均曰：「能守」，王弼「守」下或有「之」字。
謙之案：傅、范本「侯王」作「王侯」，景福本「若」作「而」?！钢棺?，景龍、御注、英倫、傅奕本均無，范本、室町本有。「無為而無不為」，即莊子天下篇所述關(guān)尹、老聃之道：「在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響。」無為也，而無不為也。又阮籍通老論曰：「道者法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。易謂之太極，春秋謂之元，老子謂之道。」
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
嚴(yán)可均曰：御注、王弼作「之樸」。
謙之案：傅、范本亦作「樸」。畢沅曰：「『樸』本作『樸』，同。」「化而欲作」，「作」與「無」為對。爾雅釋言：「作，為也?！褂譃椤缸儭?。禮記哀公問「作色而對」，注：「變也?！埂富鳌?，即化而欲變?！笜恪梗f文：「木素也?！箷鞑摹讣惹跇銛邸梗R注：「未成器也?！拐摵饬恐唬骸笩o刀斧之?dāng)嗾?，謂之樸?！?/em>
無名之樸，亦將不欲。
嚴(yán)可均曰：「亦將不欲」，王弼作「夫亦將無欲」。
羅振玉曰：「無名之樸」，據(jù)釋文，王本似無此句?！阜蛞鄬o欲」，釋文：「無，簡文作不?！褂志褒垺⒂?、景福、英倫諸本均無「夫」字，「無」亦作「不」。
于省吾曰：按老子「夫」字多為後人所增。「無」作「不」者是也。河上公本正作「亦將不欲，不欲以靜」。今以古書重文之例驗之，「亦將不欲，不欲以靜」，本應(yīng)作「亦將不＝欲＝以靜」，是「無」應(yīng)作「不」之證。
不欲以靜，天下將自正。
謙之案：「天下將自正」，各本有「將」字，遂州本無。「正」，諸王本與宋刊河上本作「定」，王羲之本、傅、范本、高翿本及諸石本皆作「正」。「正」、「定」義通，定從正聲，形亦近同。勞健引說文古文「正」作{一正}，夏竦古文韻「定」字引汗簡作{一正}。
【音韻】此章江氏韻讀：為、為、化韻（歌部，為音訛，化音呵），樸、樸、欲韻（侯部），靜、正韻（耕部）。奚侗：為、化韻，作、樸、樸、欲韻，靜、定韻，蓋「正」一作「定」也。高本漢同，「正」、「定」二字兼收。鄧廷楨同，惟未及「作」字，云：「正，一本作定，靜、定亦韻也。」
謙之案：五十七章「我無為而民自化」，亦為、化為韻。莊子大宗師：「偉哉造化！又將奚以汝為？」在宥篇：「處無為而民自化?！固斓仄骸笩o為而萬物化。」秋水篇：「何為乎！何不為乎！夫固將自化?！菇詾?、化為韻。又靜、定為韻，楚辭大招靜、定韻，其例證。
顧炎武曰：「樸」，古者普木反。老子：「〈亯攵〉兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁?！埂复巳咭詾槲牟蛔?，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲?！埂钢錁s，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸?！埂富?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲?！埂肝覠o欲，而民自樸?！梗ㄌ祈嵳隣T）
江有誥曰：「靜」，疾郢切。按古惟有平去二聲，至魏、晉始間讀上聲，當(dāng)與清、勁二部並收。老子為政篇「不欲以靜」與正協(xié)，洪德篇「清靜」與正協(xié)，淳風(fēng)篇「我好靜」與正協(xié)，「歸根曰靜」與命協(xié)。以上去聲（唐韻四聲正四十靜）。
右景龍碑本四十八字，英倫本、河上本同，傅本四十九字，王、范本五十字。河上本題「為政第三十七」，王本題「三十七章」，范本題「道常無為章第三十七」。景龍碑經(jīng)文下原空六格，接下銜名「前重光觀都監(jiān)齋兼知威儀事至神龍元年名入龍興觀檢校觀主張眘行」共二十九字。以上經(jīng)碑正面，共道經(jīng)卅二行：前廿九行，行七十一字；後三行，行七十字。
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