天地不仁，以萬物為 〈犭茍〉；聖人不仁，以百姓為 〈犭茍〉。
嚴可均曰：「 〈犭茍〉」，別體字?！ ×_振玉曰：景龍、廣明二本作「 」，敦煌本作「 」，均「芻」之別構(gòu)。
謙之案：河上、王弼、傅、范並作「芻狗」。釋文、群書治要及遂州本「芻」作「蒭」。李文仲字鑑曰：「『芻』，說文：『刈草也，象包束草之形?！粡亩础翰荨蛔忠?。俗又加『草』，非?！?/em>
劉師培曰：案芻狗者，古代祭祀所用之物也。淮南齊俗訓(xùn)曰：「譬若芻狗土龍之始成：文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸祝〈礻勻〉袨，大夫端冕，以送迎之；及其已用之後，則壤土草〈{艸叕}刂〉而已，夫有孰貴之？」高誘注：「芻狗，束芻為狗，以謝過求福?！拐f山訓(xùn)云：「聖人用物，若用朱絲約芻狗?！褂衷唬骸钙c狗待之以求福?！垢咦ⅲ骸复c狗之靈，而得福也?！故枪糯漓?，均以芻狗為求福之用。蓋束芻為狗，與芻靈同，乃始用終棄之物也。老子此旨曰：天地之於萬物，聖人之於百姓，均始用而旋棄，故以芻狗為喻，而斥為不仁。
謙之案：呂氏春秋貴公篇高誘注引老子二句同。又莊子庚桑楚篇：「至仁無親?！过R物論：「大仁不仁?！固爝\篇：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」語皆出此。
天地之間，其猶槖蘥。
嚴可均曰：「槖蘥」，御注作「橐籥」，河上、王弼末有「乎」字。
謙之案：王弼注「『橐』，排橐也。『籥』，樂籥也?！箤O詒讓曰：「案一切經(jīng)音義一云：『〈革茍〉』，東觀漢記作『排』，王弼注書作『〈橐，中“石改非”〉』，同皮拜反，所以冶家用，吹火令熾者也。又十二云：『排筒』，東觀漢記『因水作排』，王弼注：『橐，〈橐，中“石改非”〉囊也?！唬ㄓ衿撮遥小笆孽埂薄挡吭疲骸骸撮?，中“石改非”〉，吹火囊。』）據(jù)玄應(yīng)說，則所見王注『排橐』作『〈橐，中“石改非”〉囊』，今本及陸氏釋文並作『排橐』（釋文云：『排，扶拜反?！慌c皮拜音同?！号砰摇?，亦見淮南子本經(jīng)訓(xùn)高注）?！号拧蛔终c漢記同，豈唐時王注固有兩本乎？」（今本王注不分道、德二經(jīng)，與釋文本異。又釋法琳辯正論引「人法地地法天」章注，與今本不同，亦唐時王注有別本之證。）又樂籥之說，與成玄英「籥，簫管也」說同，而與吳澄之釋橐籥異。吳澄曰：「『橐籥』，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扇於內(nèi)者，籥也。天地間猶橐籥者，橐象太虛，包含周遍之體；籥象元氣，絪縕流行之用?！箙钦f義長。
虛而不屈，動而俞出。
嚴可均曰：王弼、顧歡作「不掘」?！赣岢觥?，各本作「愈出」?！ ≈t之案：傅、范本亦作「俞」。
羅振玉曰：今本王作「屈」，與景龍、御注、景福三本同。釋文出「掘」字，知王本作「掘」。釋文又云：「河上本作屈，顧作掘?！?/em>
謙之案：作「屈」是也。王注「故虛而不得窮屈」，是王注本原作「屈」，范本同。傅本「屈」作「詘」。勞健曰：「按說文『屈』訓(xùn)無尾，引伸為凡短之稱，故有竭義。『詘』訓(xùn)詰詘，乃『詘伸』本字。掘與搰互訓(xùn)，釋文引顧云『猶竭』者，謂通假作屈也。傅之作『詘』，蓋釋為詘伸，非是。此字當作『屈』，訓(xùn)竭，音掘?！?/em>
畢沅曰：「俞」，諸本並作「愈」。案古無「愈」字，蓋即用「俞」也。諸本並非。
多言數(shù)窮，不如守中。
謙之案：武內(nèi)義雄曰：「敦、遂二本中作忠?！怪ň﹫D書館所藏河上本敦煌殘卷作「守忠」，與遂州碑同。惟「忠」字無義，淮南道應(yīng)訓(xùn)引上二句作「守中」，是。又「多言」，遂州碑本作「多聞」，文子道原篇引亦作「多聞」，強本成疏：「多聞，博贍也。數(shù)窮，多言也?！股w據(jù)遂州本而強為之辭耳。
又案「守中」之「中」，說據(jù)章炳麟文始七：「中，本冊之類。故春官天府：『凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而藏之。』鄭司農(nóng)云：『治中，謂治職簿書之要。』秋官小司寇：『以三刺斷民獄訟之中，歲終則令群吏計弊獄訟，升中於天府?！欢Y記禮器：『因名山，升中於天。』升中猶登中，謂獻民數(shù)政要之籍也。堯典『允執(zhí)厥中』，謂握圖籍也?！勾苏隆甘刂小?，誼同此，蓋猶司契之類。羅運賢曰：「中亦契也。為政不在多言，但司法契以輔天下，所謂無為，正此意耳。」
【音韻】此章江氏韻讀：屈、出韻（脂部），窮、中韻（中部）。諸家並同。
孔廣森詩聲類五，陽聲五上冬類引論語：「天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。」老子道經(jīng)：「多言數(shù)窮，不如守中?！沟陆?jīng)：「大盈若沖，其用不窮?！骨f子：「吾已往來焉，而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。」管子：「舉所美，以觀其所終；廢所惡，必計其所窮?！勾蟮炙谜撸辉胶酢钢小埂附K」「窮」三字，以見冬韻之狹，非可濫通東、鍾者也。
謙之案：莊子齊物論「樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮」，亦中、窮為韻。又老子「中」「窮」各上一字「數(shù)」「守」，亦相為韻。此為韻上韻。本馬敘倫說，見毛詩正韻後序。
右景龍碑四十四字，不分章，敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上題「虛用第五」，王本題「五章」，范本題「天地不仁章第五」。
嚴可均曰：「 〈犭茍〉」，別體字?！ ×_振玉曰：景龍、廣明二本作「 」，敦煌本作「 」，均「芻」之別構(gòu)。
謙之案：河上、王弼、傅、范並作「芻狗」。釋文、群書治要及遂州本「芻」作「蒭」。李文仲字鑑曰：「『芻』，說文：『刈草也，象包束草之形?！粡亩础翰荨蛔忠?。俗又加『草』，非?！?/em>
劉師培曰：案芻狗者，古代祭祀所用之物也。淮南齊俗訓(xùn)曰：「譬若芻狗土龍之始成：文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸祝〈礻勻〉袨，大夫端冕，以送迎之；及其已用之後，則壤土草〈{艸叕}刂〉而已，夫有孰貴之？」高誘注：「芻狗，束芻為狗，以謝過求福?！拐f山訓(xùn)云：「聖人用物，若用朱絲約芻狗?！褂衷唬骸钙c狗待之以求福?！垢咦ⅲ骸复c狗之靈，而得福也?！故枪糯漓?，均以芻狗為求福之用。蓋束芻為狗，與芻靈同，乃始用終棄之物也。老子此旨曰：天地之於萬物，聖人之於百姓，均始用而旋棄，故以芻狗為喻，而斥為不仁。
謙之案：呂氏春秋貴公篇高誘注引老子二句同。又莊子庚桑楚篇：「至仁無親?！过R物論：「大仁不仁?！固爝\篇：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」語皆出此。
天地之間，其猶槖蘥。
嚴可均曰：「槖蘥」，御注作「橐籥」，河上、王弼末有「乎」字。
謙之案：王弼注「『橐』，排橐也。『籥』，樂籥也?！箤O詒讓曰：「案一切經(jīng)音義一云：『〈革茍〉』，東觀漢記作『排』，王弼注書作『〈橐，中“石改非”〉』，同皮拜反，所以冶家用，吹火令熾者也。又十二云：『排筒』，東觀漢記『因水作排』，王弼注：『橐，〈橐，中“石改非”〉囊也?！唬ㄓ衿撮遥小笆孽埂薄挡吭疲骸骸撮?，中“石改非”〉，吹火囊。』）據(jù)玄應(yīng)說，則所見王注『排橐』作『〈橐，中“石改非”〉囊』，今本及陸氏釋文並作『排橐』（釋文云：『排，扶拜反?！慌c皮拜音同?！号砰摇?，亦見淮南子本經(jīng)訓(xùn)高注）?！号拧蛔终c漢記同，豈唐時王注固有兩本乎？」（今本王注不分道、德二經(jīng)，與釋文本異。又釋法琳辯正論引「人法地地法天」章注，與今本不同，亦唐時王注有別本之證。）又樂籥之說，與成玄英「籥，簫管也」說同，而與吳澄之釋橐籥異。吳澄曰：「『橐籥』，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扇於內(nèi)者，籥也。天地間猶橐籥者，橐象太虛，包含周遍之體；籥象元氣，絪縕流行之用?！箙钦f義長。
虛而不屈，動而俞出。
嚴可均曰：王弼、顧歡作「不掘」?！赣岢觥?，各本作「愈出」?！ ≈t之案：傅、范本亦作「俞」。
羅振玉曰：今本王作「屈」，與景龍、御注、景福三本同。釋文出「掘」字，知王本作「掘」。釋文又云：「河上本作屈，顧作掘?！?/em>
謙之案：作「屈」是也。王注「故虛而不得窮屈」，是王注本原作「屈」，范本同。傅本「屈」作「詘」。勞健曰：「按說文『屈』訓(xùn)無尾，引伸為凡短之稱，故有竭義。『詘』訓(xùn)詰詘，乃『詘伸』本字。掘與搰互訓(xùn)，釋文引顧云『猶竭』者，謂通假作屈也。傅之作『詘』，蓋釋為詘伸，非是。此字當作『屈』，訓(xùn)竭，音掘?！?/em>
畢沅曰：「俞」，諸本並作「愈」。案古無「愈」字，蓋即用「俞」也。諸本並非。
多言數(shù)窮，不如守中。
謙之案：武內(nèi)義雄曰：「敦、遂二本中作忠?！怪ň﹫D書館所藏河上本敦煌殘卷作「守忠」，與遂州碑同。惟「忠」字無義，淮南道應(yīng)訓(xùn)引上二句作「守中」，是。又「多言」，遂州碑本作「多聞」，文子道原篇引亦作「多聞」，強本成疏：「多聞，博贍也。數(shù)窮，多言也?！股w據(jù)遂州本而強為之辭耳。
又案「守中」之「中」，說據(jù)章炳麟文始七：「中，本冊之類。故春官天府：『凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而藏之。』鄭司農(nóng)云：『治中，謂治職簿書之要。』秋官小司寇：『以三刺斷民獄訟之中，歲終則令群吏計弊獄訟，升中於天府?！欢Y記禮器：『因名山，升中於天。』升中猶登中，謂獻民數(shù)政要之籍也。堯典『允執(zhí)厥中』，謂握圖籍也?！勾苏隆甘刂小?，誼同此，蓋猶司契之類。羅運賢曰：「中亦契也。為政不在多言，但司法契以輔天下，所謂無為，正此意耳。」
【音韻】此章江氏韻讀：屈、出韻（脂部），窮、中韻（中部）。諸家並同。
孔廣森詩聲類五，陽聲五上冬類引論語：「天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。」老子道經(jīng)：「多言數(shù)窮，不如守中?！沟陆?jīng)：「大盈若沖，其用不窮?！骨f子：「吾已往來焉，而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。」管子：「舉所美，以觀其所終；廢所惡，必計其所窮?！勾蟮炙谜撸辉胶酢钢小埂附K」「窮」三字，以見冬韻之狹，非可濫通東、鍾者也。
謙之案：莊子齊物論「樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮」，亦中、窮為韻。又老子「中」「窮」各上一字「數(shù)」「守」，亦相為韻。此為韻上韻。本馬敘倫說，見毛詩正韻後序。
右景龍碑四十四字，不分章，敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上題「虛用第五」，王本題「五章」，范本題「天地不仁章第五」。
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