視之不見(jiàn)名曰夷，

　　無(wú)色曰夷。

　　言一無(wú)采色，不可得視而見(jiàn)之。

　　聽(tīng)之不見(jiàn)名曰希，

　　無(wú)聲曰希。

　　言一無(wú)音聲，不可得聽(tīng)而聞之。

　　搏之不得名曰微。

　　無(wú)形曰微。

　　言一無(wú)形體，不可摶持而得之。

　　此三者不可致詰，

　　三者，謂夷、希、微也。

　　不可致詰者，夫無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)形，口不能言，書(shū)不能傳，當(dāng)受之以靜，求之以神，不可問(wèn)詰而得之也。

　　故混而為一。

　　混，合也。

　　故合於三名之為一。

　　其上不皦，

　　言一在天上，不皦。

　　皦，光明。

　　其下不昧。

　　言一在天下，不昧。

　　昧，有所闇冥。

　　繩繩不可名，

　　繩繩者，動(dòng)行無(wú)窮級(jí)也。

　　不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽(tīng)，非一形也，不可以長(zhǎng)短大小度之也。

　　復(fù)歸於無(wú)物。

　　物，質(zhì)也。

　　復(fù)當(dāng)歸之於無(wú)質(zhì)。

　　是謂無(wú)狀之狀，

　　言一無(wú)形狀，而能為萬(wàn)物作形狀也。

　　無(wú)物之象，

　　一無(wú)物質(zhì)，而為萬(wàn)物設(shè)形象也。

　　是謂惚恍。

　　一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見(jiàn)之也。

　　迎之不見(jiàn)其首，

　　一無(wú)端末，不可預(yù)待也。除情去欲，一自歸之也。

　　隨之不見(jiàn)其後，

　　言一無(wú)影跡，不可得而看。

　　執(zhí)古之道，以御今之有，

　　聖人執(zhí)守古道，生一以御物，知今當(dāng)有一也。

　　能知古始，是謂道紀(jì)。

　　人能知上古本始有一，是謂知道綱紀(jì)也。