上士聞道，勤而行之；

　　有志也。

　　中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：

　　建，猶立也。

　　明道若昧，

　　光而不耀。

　　進(jìn)道若退，

　　後其身而身先，外其身而身存。

　　夷道若纇，

　　纇，也。大夷之道，因物之性，不執(zhí)平以割物，其平不見，乃更反若纇也。

　　上德若谷，

　　不德其德，無所懷也。

　　大白若辱，

　　知其白，守其黑，大白然後乃得。

　　廣德若不足，

　　廣德不盈，廓然無形，不可滿也。

　　建德若偷，

　　偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。

　　質(zhì)真若渝，

　　質(zhì)真者，不矜其真，故渝。

　　大方無隅，

　　方而不割，故無隅也。

　　大器晚成，

　　大器成天下不持全別，故必晚成也。

　　大音希聲，

　　聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。

　　大象無形，

　　有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。

　　道隱無名。夫唯道，善貸且成。

　　凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機(jī)匠之裁，無物而不濟(jì)其形，故曰善成。