夫境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則智生而了。智生而了。了無(wú)所了。了境而生。生無(wú)能生。生無(wú)能生。雖智而非有。了無(wú)所了。雖境而非無(wú)。無(wú)即不無(wú)。有即非有。有無(wú)雙照。妙悟蕭然。如火得薪。彌加熾盛。薪喻發(fā)智之多境?；鸨攘司持钪?。其辭曰。達(dá)性空而非縛。雖緣假而無(wú)著。有無(wú)之境雙照。中觀之心歷落。若智了于境。即是境空。智如眼了花。空是了花空眼。若智了于智。即是智空。智如眼了眼?？帐橇搜劭昭?。智雖了境空。及以了智空。非無(wú)了境智。境空智猶有。了境智空智。無(wú)境智不了。如眼了花空。及以了眼空。非無(wú)了花眼。花空眼猶有。了花眼空眼。無(wú)花眼不了。復(fù)次一切諸法。悉假因緣。因緣所生。皆無(wú)自性。一法既爾。萬(wàn)法皆然。境智相從。于何不寂。何以故。因緣之法。性無(wú)差別。故今之三界。輪回六道。升降凈穢苦樂(lè)。凡圣差殊。皆由三業(yè)四儀。六根所對(duì)。隨情造業(yè)。果報(bào)不同。善則受樂(lè)。惡則受苦。故經(jīng)云。善惡為因。苦樂(lè)為果。當(dāng)知法無(wú)定相。隨緣構(gòu)集。緣非我有。故曰性空?？展史钱?。萬(wàn)法皆如。故經(jīng)云。色即是空。四陰亦爾。如是則何獨(dú)凡類緣生。亦乃三乘圣果。皆從緣有。是故經(jīng)云。佛種從緣起。是以萬(wàn)機(jī)叢湊。達(dá)之者。則無(wú)非道場(chǎng)。色像無(wú)邊。悟之者則無(wú)非般若。故經(jīng)云。色無(wú)邊故。當(dāng)知般若亦無(wú)邊。何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則智生而了。智生而了。了無(wú)所了。了境而生。生無(wú)能生。生無(wú)能生。則內(nèi)智寂寂。了無(wú)所了。則外境如如。如寂無(wú)差。境智冥一。萬(wàn)累都泯。妙旨存焉。故經(jīng)云。般若無(wú)知。無(wú)所不知。如是則妙旨非知。不知而知矣