30.1或曰:“古之著書者,才大思深,故其文隱而難曉;今人意淺力近,故露而易見.以此易見,比彼難曉,猶溝澮之方江河,蟲豈垤之并嵩岱矣.故水不發(fā)山昆山,則不能揚洪流以東漸;書不出英俊,則不能備致遠之弘韻焉.”

　　30.2抱樸子答曰:“夫論管穴者,不可問以九陔之無外;習(xí)拘閡者,不可督以拔萃之獨見.蓋往古之士,匪鬼匪神,其形器雖冶鑠於疇曩,然其精神,布在乎方策.情見乎辭,指歸可得.且古書之多隱,未必昔人故欲難曉,或世異語變,或方言不同,經(jīng)荒歷亂,埋藏積久,簡編朽絕,亡失者多,或雜續(xù)殘缺,或脫去章句,是以難知,似若至深耳.且夫《尚書》者,政事之集也,然未若近代之優(yōu)文詔策軍書奏議之清富贍麗也;《毛詩》者,華彩之辭也,然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也.然則古之子書,能勝今之作者,何也?然守株之徒,嘍嘍所玩,有耳無目,何肯謂爾.其於古人所作為神,今世所著為淺,貴遠賤近,有自來矣.

　　30.3“故新劍以詐刻加價,弊方以偽題見寶也.是以古書雖質(zhì)樸,而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉,而常人同之於瓦礫也.古書者雖多,未必盡美,要當(dāng)以為學(xué)者之山淵,使屬筆者,得辨伐漁獵其中.然而譬如東甌之木,長洲之林,梓豫雖多,而未可謂之為大廈之壯觀,華屋之弘麗也;云夢之澤,孟諸之藪,魚肉之(有脫文)雖饒,而未可謂之為煎〈火敖〉之盛膳,渝狄之嘉味也.今詩與古詩,俱有義理,而盈於差美.

　　30.4方之於士,并有德行,而一人偏長藝文,不可謂一例也;比之於女,俱體國色,而一人獨閑百伎,不可混為無異也.若夫俱論宮室,而奚斯路寢之頌,何如王生之賦靈光乎?同說游獵,而叔畋盧鈴之詩,何如相如之言上林乎?并美祭祀,而清廟云漢之辭,何臺郭氏南郊之艷乎?等稱征伐,而出車六月之作,何如陳琳武軍之壯乎?則舉條可以覺焉.近者夏侯湛潘安仁并作補亡詩,白華由庚南陔華黍之屬,諸碩儒高才之賞文者,咸以古詩三百,未有足以偶二賢之所作也.

　　30.5“且夫古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改,理自然也.至於罽錦麗而且堅,未可謂之減於蓑衣;輜車并妍而又牢,未可謂之不及椎車也.書猶言也,若入談?wù)Z,故為知有(音?),胡越之接,終不相解,以此教戒,人豈知之哉!若言以易曉為辨,則書何故以難知為好哉?若舟車之代步涉,文墨之改結(jié)繩,諸後作而善於前事,其功業(yè)相次千萬者,不可復(fù)縷舉也.世人皆知之,快於曩矣,何以獨文章不及古邪?