25.1抱樸子曰:世故繼有,禮教漸頹.敬讓莫崇,傲慢成俗.儔類(lèi)飲會(huì),或蹲或踞.暑夏之月,露首袒體.盛務(wù)唯在摴草捕彈棋,所論極於聲色之間,舉足不離綺繻紈袴之側(cè),游步不去勢(shì)利酒客之門(mén).不聞清談講道之言,專(zhuān)以丑辭嘲弄為先.以如此者為高遠(yuǎn),以不爾者為騃野.

　　25.2於是馳逐之庸民,偶俗之近人,慕之者猶宵蟲(chóng)之赴明燭,學(xué)之者猶輕毛之應(yīng)飚風(fēng).嘲戲之談,或上及祖考,或下逮婦女.往者務(wù)其必深焉,報(bào)者恐其不重焉.倡之者不慮見(jiàn)答之後患,和之者恥於言輕之不塞.周禾之芟,溫麥之刈,實(shí)由報(bào)恨,不能已也.利口者扶強(qiáng)而黨勢(shì),辯給者借鍒以刺瞂.以不應(yīng)者為拙劣,以先止者為負(fù)敗.如此,交惡之辭,焉能默哉!

　　25.3其有才思者之為之也,猶善於依因機(jī)會(huì),準(zhǔn)擬體例,引古喻今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜.若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之與媸,其於宜絕,豈唯無(wú)益而已哉!

　　25.4乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,拂衣拔棘,而手足相及,丑言相加於所尊,歡心變而成讎,絕交壞身,構(gòu)隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣.昔陳靈之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口實(shí)為之.樞機(jī)之發(fā),榮辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!

　　25.5激雷不能追既往之失辭,班輪不能磨斯言之既玷.雖不能三思而吐清談,猶可息謔調(diào)以防禍萌也.尊其辭令,敬其威儀,使言無(wú)口過(guò),體無(wú)倨容,可法可觀,可畏可愛(ài),蓋遠(yuǎn)辱之良術(shù),全交之要道也.

　　25.6且夫慢人者,不愛(ài)其親者也;輕斗者,不重遺體者也.皆陷不孝,可不詳乎!然而迷謬者無(wú)自見(jiàn)之明;觸情者諱逆耳之規(guī).疾美而無(wú)直亮之針艾,群惑而無(wú)指南以自反.諂媚小人,歡笑以贊善;面從之徒,拊節(jié)以稱(chēng)功.益使惑者不覺(jué)其非,自謂有端晏之捷過(guò)人之辯,而不悟斯乃招患之旌召害之符傳非之驛傾身之車(chē)也.豈徒減其方策之令聞,虧其沒(méi)世之德音而已哉!

　　25.7蓋雖有偕老之慎,不能救一朝之過(guò),雖有陶朱之富,不能贖片言之謬.故毫厘之失,有千里之差;傷人之語(yǔ),有劍戟之痛.積微致著,累淺成深,鴻羽所以沈龍舟,群輕所以折勁軸,寸飚所以燔百尋之室,蠹蝎所以仆連抱之木也.古賢何獨(dú)口止局口止脊恂恂之如彼,今人何其憒慢傲放之如此乎!

　　25.8是以高世之士,望塵而旋跡;輕薄之徒,響赴而影集.謀事無(wú)智者之助,居危無(wú)切磋之益.良史懸筆,無(wú)可書(shū)之善;談?wù)吆?無(wú)足傳之美.令聞不著,丑聲宣流,沒(méi)有余敗,貽譏將來(lái),始無(wú)可法,終無(wú)可紀(jì),斯亦志士之恥也.

　　25.9安忍為之!過(guò)而不改,斯誠(chéng)委夷路而陷叢棘,舍嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無(wú)益而不為,以小惡為無(wú)損而不止,以至惡積而不可掩,罪大而不可解者邪!余愿世人改其無(wú)檢之行,除其驕吝之失,遣其夸矜尚人之疾,絕息嘲刑不典之言,則趙勝之門(mén)無(wú)去客,黃祖之棓無(wú)所用矣.

　　25.10抱樸子曰:或有不治清德以取敬,而仗氣力以求畏.其入眾也,則亭立不坐,爭(zhēng)處端上,作色諧聲,逐人自安,其不得意,恚懟不退.其行出也,則逼狹之地,恥於作途,振策長(zhǎng)驅(qū),推人於險(xiǎn),有不即避,更加攄頓.鳴呼,非哉!此云古之卑而不可逾,推蔭讓路,勞謙下士,無(wú)競(jìng)於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!

　　25.11夫德盛操清,則雖深自挹降,而人猶貴之.若履蹈不高,則雖行凌暴,而人猶不敬.假令外服人體,內(nèi)失人心,所謂見(jiàn)憎惡,非為見(jiàn)尊重也.昔莊生未食,趙王側(cè)立;騶衍入疆,燕君擁彗;康成之里,逆虜望拜;林宗之庭,莫不卑肅.非力之所服也.

　　25.12夫以抄盜致財(cái),雖巨富不足嘉,兇德脅人,雖見(jiàn)憚不足榮也,然而庸民為之不惡.故聞其言者,猶鴟梟之來(lái)鳴也;睹其面者,若鬼魅之見(jiàn)形也.其所至詣,則如妖怪之集也;其在道途,則甚逢虎之群也.愚夫行之,自矜為豪;小人徵之,以為橫階.亂靡有定,實(shí)此之由也.

　　25.13然敢為此者,非必篤頑也.率多冠蓋之後,勢(shì)援之門(mén),素頗力行善事,以竊虛名,名既粗立,本情便放.或假財(cái)色以交權(quán)豪,或因時(shí)運(yùn)以佻榮位,或以婚姻而連貴戚,或弄?dú)ёu(yù)以合威柄.器盈志溢,態(tài)發(fā)病出,黨成交廣,道通步高.清論所不能復(fù)制,繩墨所不能復(fù)彈,遂成鷹頭之繩,廟垣之鼠.

　　25.14所未及者,則低眉埽地以奉望之.居其下者,作威作福以控御之.故勝己者則不得聞,聞亦陽(yáng)不知也;減己者則不敢言,言亦不能禁也.夫?yàn)?zāi)蟲(chóng)害谷,至降霜?jiǎng)t殄矣.佞雄亂群,值嚴(yán)時(shí)則敗矣.獨(dú)善其身者,唯可以不肯事之,不行效之而已耳.有斧無(wú)柯,其如之何哉!

　　25.15抱樸子曰:《詩(shī)》美睢鳩,貴其有別.在禮,男女無(wú)行媒,不相見(jiàn),不雜坐,不通問(wèn),不同衣物,不得親授,姊妹出適而反,兄弟不共席而坐,外言不入,內(nèi)言不出,婦人送迎不出門(mén),行必?fù)肀纹涿?道路男由左,女由右,此圣人重別杜漸之明制也.

　　25.16且夫婦之間,可謂昵矣,而猶男子非疾病不晝居於內(nèi),將終不死婦人之手,況於他乎!昔魯女不幽居深處,以致他扈犖之變;孔妻不密潛戶(hù)庭,以起華督之禍;史激無(wú)防,有汗種之悔;王孫不嚴(yán),有杜門(mén)之辱.而今俗婦女,休其蠶織之業(yè),廢其玄紞之務(wù),不績(jī)其麻,市也婆娑.舍中饋之事,修周施之好.更相從詣之適親戚,承星舉火,不已於行,多將侍從,瑋曄盈路,婢使吏卒,錯(cuò)雜如市,尋道褻謔,可憎可惡.

　　25.17或宿於他門(mén),或冒夜而反,游戲佛寺,觀視漁畋,登高臨水,出境慶吊,開(kāi)車(chē)褰幃,周章城邑.杯觴路酌,弦歌行奏,轉(zhuǎn)相高尚,習(xí)非成俗.生致因緣,無(wú)所不肯.誨淫之源,不急之甚,刑於寡妻,家邦乃正.愿諸君子,少可禁絕.婦無(wú)外事,所以防微矣.

　　25.18抱樸子曰:輕薄之人,跡廁高深,交成財(cái)贍,名位粗會(huì),便背禮判教,托云率任,才不逸倫,強(qiáng)為放達(dá),以傲兀無(wú)檢者為大度,以惜護(hù)節(jié)操者為澀少.於是臘鼓垂無(wú)賴(lài)之子,白醉耳熱之後,結(jié)黨合群,游不擇類(lèi),奇士碩儒,或隔籬而不授,妄行所在,雖遠(yuǎn)而必至,攜手連袂,以遨以集,入他堂室,觀人婦女,指玷修短,評(píng)論美丑,不解此等何為者哉?

　　25.19或有不通主人,便共突前,嚴(yán)飾未辦,不復(fù)窺聽(tīng),犯門(mén)折關(guān),逾垝穿隙,有似抄劫之至也.其或妾媵藏避不及,至搜索隱僻,就而引曳,亦怪事也.夫君子之居室,猶不掩家人之不備,故入門(mén)則揚(yáng)聲,升堂則下視,而唐突他家,將何理乎?

　　25.20然落拓之子,無(wú)骨鯁而好隨俗者,以通此者為親密,距此者為不恭,誠(chéng)為當(dāng)世不可以不爾.於是要呼憒雜,入室視妻,促膝之狹坐,交杯觴於咫尺,弦歌淫冶之音曲,以言兆文君之動(dòng)心,載號(hào)載呶,謔戲丑褻,窮鄙極黷,爾乃笑亂男女之大節(jié),蹈《相鼠》之無(wú)儀.

　　25.21夫桀傾紂覆,周滅陳亡,咸由無(wú)禮,況匹庶乎!蓋信不由中,則屢盟無(wú)益,意得神至,則形器可忘.君子之交也,以道義合,以志契親,故淡而成焉.小人之接也,以勢(shì)利結(jié),以狎慢密,故甘而敗焉.何必房集內(nèi)宴,爾乃款誠(chéng),著妻妾飲會(huì),然後分好昵哉!

　　25.22古人鑒淫敗之曲防,杜傾邪之端漸,可謂至矣.修之者為君子,背之者為罪人.然禁疏則上宮有穿窬之男,網(wǎng)漏則桑中有奔隨之女.縱而肆之,其猶烈猛火於云夢(mèng),開(kāi)積水乎萬(wàn)仞,其可撲以帚彗,過(guò)以撮壤哉!然而俗習(xí)行慣,皆曰:此乃京城上國(guó),公子王孫貴人所共為也.

　　25.23余每折之曰:夫中州,禮之所自出也.禮豈然乎!蓋衰亂之所興,非治世之舊風(fēng)也.夫老聃,清虛之至者也,猶不敢見(jiàn)乎所欲,以防心亂,若使柳下惠潔(疑脫一字)高行,屢接褻宴,將不能不使情生於中,而色形於表,況乎情淡者萬(wàn)未一,而抑情者難多得.如斯之事,何足長(zhǎng)乎?

　　25.24窮士雖知此風(fēng)俗不足引進(jìn),而名勢(shì)并乏,何以整之!每以為慨,故常獲憎於斯黨,而見(jiàn)謂為野樸之人,不能隨時(shí)之宜,余期於信己而已,亦安以我之不可,從人之可乎!可嘆非一,率如此也.已矣夫,吾未如之何也!彼之染入邪俗,淪胥以敗者,曷肯納逆耳之讜言,而反其東走之遠(yuǎn)跡哉!

　　25.25抱樸子曰:俗間有戲婦之法,於稠眾之中,親屬之前,問(wèn)以丑言,責(zé)以慢對(duì),其為鄙黷,不可忍論.或蹙以楚撻,或系腳倒懸.酒客酗醟,不知限齊,至使有傷於流血,口止委折支體者,可嘆者也.古人感離別而不滅燭,悲代親而不舉樂(lè)禮,論禮,娶者羞而不賀.今既不能動(dòng)蹈舊典,至於德為鄉(xiāng)閭之所敬,言為人士之所信,誠(chéng)宜正色矯而呵之,何謂同其波流,長(zhǎng)此弊俗哉!然民間行之日久,莫覺(jué)其非,或清談所不能禁,非峻刑不能止也.遂詘周而疵孔,謂傲放為邈世矣.

　　25.26或因變故,佻竊榮貴,或賴(lài)高援,翻飛拔萃,於是便驕矜夸驁,氣凌云物,步高視遠(yuǎn),眇然自足,顧瞻否滯失群之士,雖實(shí)英異,忽焉若草.或傾枕而延賓,或稱(chēng)疾以距客,欲令人士立門(mén)以成林,軍騎填噎於閭巷,呼謂尊貴,不可不爾.

　　25.27夫以勢(shì)位言之,則周公勤於吐握;以聞望校之,則仲尼恂恂善誘.咸以勞謙為務(wù),不以驕慢為高.漢之末世,則異於茲.蓬發(fā)亂鬢,橫挾不帶.或褻衣以接,或裸袒而箕踞.朋友之集,類(lèi)味之游,莫切切進(jìn)德,門(mén)言門(mén)言修業(yè),攻過(guò)弼違,講道精義.

　　25.28其相見(jiàn)也,不復(fù)敘離闊,問(wèn)安否.賓則入門(mén)而呼奴,主則望客而喚狗.其或不爾,不成親至,而棄之不與為黨,及好會(huì),則狐蹲牛飲,爭(zhēng)食競(jìng)割.掣撥淼摺,無(wú)復(fù)廉恥,以同此者為泰,以不爾者為劣.終日無(wú)及義之言,徹夜無(wú)箴規(guī)之益.誣引老莊,貴於率任,大行不顧細(xì)禮,至人不拘檢括,嘯傲縱逸,謂之體道.嗚呼,惜乎,豈不哀哉!

　　25.29於是嘲族以敘歡交,極黷以結(jié)情款.以?xún)A倚申腳者為妖妍標(biāo)秀,以風(fēng)格端嚴(yán)者為田舍樸馬矣;以蚩鎮(zhèn)抗指者為巢力令鮮倚,以出言有章者為摺答猝突.凡彼輕薄之徒,雖便辟偶俗,廣結(jié)伴流,更相推揚(yáng),取達(dá)速易,然率皆皮膚狡澤,而懷空抱虛.有似蜀人瓠壺之喻,胸中無(wú)一紙之誦,所識(shí)不過(guò)酒炙之事.所謂傲很明德,即聾從昧,冒於貨財(cái),貪於飲食,左生所載,不才之子也.

　　25.30若問(wèn)以《墳》《索》之微言,鬼神之情狀,萬(wàn)物之變化,殊方之奇怪,朝廷宗廟之大禮,郊祀禘祫之儀品,三正四始之原本,陰陽(yáng)律歷之道度,軍國(guó)社稷之殿式,古今因革之異同,則怳悸自失,喑鳴俯仰,蒙蒙焉,莫莫焉.雖心覺(jué)面墻之困,而外護(hù)其短乏之病,不肯謐己,強(qiáng)張大談,曰:雜碎故事,蓋是窮巷諸生章句之士,吟詠而向枯簡(jiǎn),匍匐以守黃卷者所宜識(shí),不足以問(wèn)吾徒也.

　　25.31誠(chéng)知不學(xué)之弊,碩儒之貴,所祖習(xí)之非,所輕易之謬,然終於迷而不返者,由乎放誕者無(wú)損於進(jìn)趨故也.若高人以格言彈而呵之,有不畏大人而長(zhǎng)惡不悛者,下其名品,則宜必懼然冰泮而革面,旋而東走之跡矣.